Opis dvoboja Kuprin. Značilnosti glavnih junakov dela Duel, Kuprin

AI Kuprin je v svojem delu poskušal opozoriti bralca na težave, ki prevladujejo v vojski. Življenje vojske in običaje vojaškega okolja prikazati s strani, s katere jih ne poznajo. Podoba in karakterizacija Stelkovskega v Kuprinovi zgodbi "Dvoboj" sta precej pozitivna, saj ni naključje, da se njegov lik presenetljivo razlikuje od drugih častnikov ruske vojske.

Stelkovskiy- poveljnik pete čete. kapitan. pozitiven značaj. Samski.

Slika

Kapitan Stelkovsky je bil malo čuden, kot da ni s tega sveta. Prijatelje je držal na distanci. Njegovi tovariši ga niso marali zaradi njegove odmaknjenosti. Z nikomer ni delil, kaj se dogaja v njegovi duši. prednostno zaprta slikaživljenje. Toda vojaki so ga oboževali. Odlično so ga razumeli.

"... so vojaki resnično ljubili: primer, morda edini v ruski vojski."

»... podjetje na veličastnem videz in usposabljanje ni bilo slabše od nobene gardne enote.

Ni bil živalski, kot drugi častniki, ki raje vplivajo na vojake s krutostjo in nasiljem. Stotnik se je znal pogovarjati z vojaki in ti so ga slišali.

Značajske lastnosti

Kapitan je eden tistih ljudi, ki bi morali obdržati vojsko. Skrbi za varovance, kot oče. Ampak kot vsi ostali navadni ljudje ima majhne napake. Poveljnik obožuje mlada dekleta, se zabava in brezobzirno spogleduje z njimi. Med glavnimi značajskimi lastnostmi bi rad omenil naslednje.

Pisanje

Zgodba A. I. Kuprina "Dvoboj" je bila objavljena maja 1905 v šestem zvezku zbirke "Znanje" s posvetilom A. M. Gorkemu. Takoj je pritegnila splošno pozornost in zaslovela ime včerajšnjega še vedno malo znanega pisatelja. Dvajset tisoč izvodov "zbirke" je bilo razprodanih tako hitro, da je bila potrebna nova izdaja v enem mesecu. Po tem je "Dvoboj" večkrat izšel kot ločena knjiga in preveden v številne tuji jeziki. Povest, ki je vzbudila goreče odobravanje ruskih demokratičnih in revolucionarnih krogov, največjih sodobnih pisateljev in kritikov ter ostre proteste reakcionarnega tiska, predstavnikov tedanje vojske, je bila in ostaja družbeno najpomembnejše Kuprinovo delo, vrhunec njegove demokratičnosti.

Težko je v prejšnji in kasnejši literaturi imenovati še kakšno delo, v katerem bi s tako umetniško močjo in psihološko spretnostjo prikazano pravo stanje carske vojske, nenaravnost in antičlovečnost. vojaška služba v carski Rusiji delo, ki bi branilo vse svetlo v človeku, ki ga je inertno in neuko vojaško okolje tako neusmiljeno zatiralo.

Zgodba je bila objavljena po zgodovinski dogodki padec Port Arthurja in 9. januar 1905, ko sta se pokazala hud poraz carizma v rusko-japonski vojni in hiter razmah revolucionarnega gibanja. Administrativno zatiranje in cenzurno nadlegovanje v tem času nekoliko oslabljeno, vendar se je kljub temu "Dvoboj" lahko izognil prepovedi ali resnim umikom iz besedila le zahvaljujoč premetenim manevrom komercialnega direktorja založbe Znanie K. P. Pyatnitsky.

Gradivo za "Dvoboj" je AI Kuprinu dalo življenje samo. Bodoči pisatelj je študiral na kadetski zbor, nato v kadetnici, po diplomi iz katere je bil leta 1890 dodeljen 46. dnjeprskemu pehotnemu polku. Tu je služboval skoraj štiri leta in se v začetku leta 1894 upokojil s činom nadporočnika. Med službovanjem v polku, ki je bil nameščen v Kamenetz-Podolsky, Proskurov, Volochisk, je Kuprin nabral vtise in znanje, ki so mu omogočili, da je ustvaril cel kabinet zanimivosti vrst častnikov in vojakov ter resničnih, reliefnih slik vojaškega življenja v provincialni divjini. .

Polkovno življenje, ki ga Kuprin slika v "Dvoboju", je absurdno, izginilo, mračno, osupljivo. Obstajata samo dva načina, da se rešite iz tega: zapustite vojsko ali poskusite vstopiti na akademijo in po njeni diplomi plezati več visoke stopnice vojaški lestvici, "narediti kariero". Usoda večine častnikov, ki jih upodablja Kuprin, je, da vlečejo neskončen in dolgočasen trak z dolgoročno možnostjo upokojitve, potem ko so prejeli majhno pokojnino. Vsakdanje življenječastniki so bili obiskovanje vojaških vaj in »literature« (to je preučevanje vojaških predpisov pri vojakih), udeležba na častniških sestankih ob večerih, popivanje sam ali v družbi, vulgarni odnosi s tujimi ženami, tradicionalni bali in pikniki, igranje kart, včasih izleti v lokalni bordel. Revije, parade, manevri so v to življenje vnesli nekaj raznolikosti.

Zgodba prikazuje dolgo vrsto častnikov. Ob nedvomnih skupnih lastnostih, zaradi narave storitve, življenja, okolja, vsakega od njih odlikuje izvirnost. Tu so tudi nepretenciozni, dobrodušni Vetkin, ki ne razmišlja o ničemer, pa neumni bojni poveljnik čete stotnik Sliva, pa Bek-Agamalov z nenehnimi izbruhi divjih krvoločnih nagonov, pa Osadčij, ki opeva »hudo neusmiljeno vojno. «, pa obubožani ovdoveli poročnik Zegrzht, ki mu mizerna plača ne zadošča, da bi nahranil štiri otroke, in podpolkovnik Rafalsky z vzdevkom Bram, ki vzame dušo v domači menažeriji, in Bobetinsky, debeli in butasti, ki poskuša videti kot stražar, ki igra vlogo posvetnega človeka, in Arčakovski, oster za karte, in mnogi drugi. Tudi najboljši častniki, ki jih je Kuprin predstavil v "Dvoboju", ne vzbujajo sočutja. Rafalsky-Bram, ki je skrbno negoval svoj zverinjak, je bil nekoč besen, da je hroščar, omamljeni od utrujenosti, dal napačen znak, in je udaril vojaka po rogu, tako da je hrobar skupaj s krvjo izpljunil svoje zdrobljene zobe na tla. Stelkovski skrbi za svoje vojake, ima najboljšo družbo v polku, sam pa je razvratnik.

Dogajanje zgodbe se nanaša na sredino 90. let prejšnjega stoletja (znano je, da so bili dvoboji med častniki, ki so bili prej prepovedani, ponovno uvedeni v uporabo z ukazom vojaškega oddelka, izdanim maja 1894). Toda slike vojaškega življenja pred desetimi leti bralcem niso skrile sodobnega zvoka "Dvoboja": v njih je bilo mogoče videti razlago katastrofe, ki jo je carska vojska utrpela v bitkah pri Mukdenu, Liaoyangu, Port Arthurju. Sodobniki, kot je razvidno iz recenzij kritike in spominov, so v zgodbi videli predvsem obsodbo reda carske vojske, izpostavljenost njenih častnikov in v podobi bolnega, nerodnega, obubožanega. vojak Khlebnikov, mučen z nesmiselno vajo, poosebitev zatiranih in poteptanih ljudi. Slike usposabljanja vojakov v razredih v vrstah ali v učilnici (preučevanje listin), ki so jih vodili nepismeni nižji poveljniki Rynda, Shapovalenko, Seroshtan, prizori nenehnega ustrahovanja vojakov so v bralcu vzbudili občutke ogorčenja in protesta.

Vendar pa pomen zgodbe ni le v neusmiljeni kritiki carske vojske kot zaostale vojaške organizacije z inertno častniško kasto in otopelimi vojaki. "Dvoboj" razkriva dehumanizacijo, duhovno opustošenje, ki so mu ljudje izpostavljeni v razmerah vojaškega življenja, uglajenost in vulgarizacijo teh ljudi. Humanistični pomen zgodbe se kaže v nasprotju junaka "Dvoboja" poročnika Romashova in njegovega starejšega prijatelja častnika Nazanskega vojaškemu okolju.

Kritiki in literarni zgodovinarji so v Romashovu upravičeno opazili številne avtobiografske poteze Kuprina. Tako kot sam pisatelj tudi Romashov prihaja iz mesta Narovchat v provinci Penza, ima samo mamo, očeta se ne spomni, otroštvo je preživel v Moskvi, študiral je v kadetskem korpusu, nato pa v vojaški šoli. Vse to sovpada z okoliščinami Kuprinovega življenja. Romashov se preizkusi v literaturi, sestavi "tretjo" zgodbo "Zadnji usodni prvenec" (Kuprin je še v kadetski šoli napisal in leta 1889 v moskovski reviji "Ruski satirični list" objavil zgodbo "Zadnji prvenec" ).

Vendar pa je podobnost biografij junaka in njegovega ustvarjalca najpomembnejša za zgodovinarja literature. Za bralca je Romashov najprej očarljiva podoba, ki privlači s svojo duhovno čistostjo. mladi mož, ki jo je narisal pisatelj z veliko psihološko spretnostjo. Romashova s ​​svojo bogato in živahno domišljijo, mladostnim, včasih skoraj otroškim sanjarjenjem, njegovo prirojeno človečnostjo, sočutjem do nesreče drugih, je nemogoče priti v vojaško okolje. Je moški, obkrožen pa je večinoma z degradiranimi in omamljenimi, trmastimi v predsodkih in pozabljenimi razmišljati burbonski aktivisti, vulgarni filistri, moralni čudaki. Romashov je utrujen od služenja v vojski in jo želi zapustiti v širino življenja, to namero goreče podpira Nazansky. Človečnost Romashova se odraža v vsem: v njegovi obsodbi častniških represalij proti "shpakom", v načinu ravnanja s svojim redarjem Gainanom in, mimogrede, v njegovih poganskih prepričanjih, v nočnem dramatičnem srečanju z obupanim Khlebnikovom, v tem, kako je Romašov, tvegajoč svoje življenje, ostal sam pred obupanim Bek-Agamalovom in zaščitil žensko pred njim, v tem, kako boleče je Romašova obremenjevala vulgarna afera z Raiso Peterson, v tem, kako se je končno zaljubil z Aleksandro Petrovno čisto in nesebično. V podobi Romashova so privlačne celo njegove mladostne naivne poteze, na primer navada razmišljanja o sebi v tretji osebi z besedami formularnih romanov, ki jih je imel čas prebrati, ali njegov preveč navdušen odnos do Nazanskega.

Vendar pa je Romashov pogled na svet, njegovo razumevanje zgodovine in družbe, tudi nekoliko omejen, kar je očitno značilno za obdobje, ko je nastal "Dvoboj", in za samega Kuprina.

Tako se na primer Romašov v sanjah vidi kot sijajnega častnika generalštaba, ki dosega uspehe ne le v manevrih, v vojni ali kot tajni obveščevalni častnik, ampak tudi v vlogi ... zatiranja delavski upor. Seveda so slike, ki se porajajo v domišljiji Romashova, izrazito napisane s prav tistimi banalnimi, domnevno lepimi besedami "šablonskih romanov", ki jih je imel rad dvajsetletni nadporočnik. Toda za Romashova so vohunjenje v sovražnikovem taboru, bojevanje v vojni in zatiranje revolucionarnega gibanja na splošno enakovredni, to je boj proti sovražniku. Na drugem mestu v zgodbi, ko se Romašov močno in nepričakovano živo zave svojega jaza, svoje individualnosti, v nadaljnjem razmišljanju pride do individualističnih zaključkov. Zdi se mu, da pojmi o domovini, tujih sovražnikih, vojaški časti in drugi živijo le v njegovih mislih. "Če pa izginejo domovina, pa čast, uniforma in vse velike besede, bo moj jaz ostal nedotakljiv. Torej je navsezadnje moj jaz pomembnejši od vseh teh konceptov dolžnosti, časti, ljubezni?"

Še več, zdi se mu, da je vredno le tistih milijonov jazov, ki sestavljajo človeštvo, da nenadoma rečejo: "Nočem!" nočejo bojevati "in zdaj bo vojna postala nepredstavljiva". »Vsa ta vojaška hrabrost, in disciplina, in spoštovanje čina, in čast uniforme, in vsa vojaška znanost, vse temelji samo na tem, da človeštvo noče, ali ne zna, ali si ne upa reči. "Nočem!".

Ti argumenti razkrivajo Romašovljevo subjektivistično, iluzorno idejo, da lahko samo želja spremeni tok zgodovine, ukine nekatere družbene institucije, kot je vojska.

V bolj razviti in dopolnjeni obliki najdemo iste misli pri Nazanskem, drugem liku v "Dvoboju", ki očitno izraža pisateljeva cenjena stališča in dejansko obstaja v zgodbi samo za to. Nazanski je najmanj vitalna figura v tem delu, pravzaprav je razumnik, zasnovan kot dopolnitev Romašova, ki zaradi svoje mladosti in stopnje izobrazbe ni mogel postati predstavnik tako razširjene filozofije.

V usta Nazanskega je Kuprin položil neusmiljeno kritiko takratne carske vojske in njenih častnikov, kritiko, ki tako rekoč posplošuje slike življenja polka, ki so prikazane v zgodbi, in tipe častnikov, ki jih je ustvarila pisatelj. "Ne, pomislite na nas, nesrečne Armeute, na vojaško pehoto, na to glavno jedro slavne in pogumne ruske vojske. Navsezadnje je vse to smeti, solze, izmečki," je dejal Nazanski.

Kuprin je Nazanskemu dal veliko veselje do življenja, občudovanje veselja in lepote življenja. "Ampak poglej, ne, samo poglej, kako lepo, kako zapeljivo je življenje! je vzkliknil Nazansky in široko razširil roke okoli sebe. O veselje, o božanska lepota življenja!" Nadaljuje: »Ne, če me zbije vlak in me prereže v trebuhu in se moja notranjost pomeša s peskom in se ovije okoli koles, in če me v tem zadnjem trenutku vprašajo: »No, ali je zdaj življenje lepo?« bo s hvaležnim veseljem rekel: "Oh, kako je lepa!" Ta občutek čar življenja, pohlep po njegovih radostih so bili glavni v Kuprinovem pogledu na svet.

Navdahnjene besede o ljubezni do ženske, ki jih pravi Nazansky, so pisatelju prav tako blizu. Malikuje žensko: »Pogosto pomislim na nežne, čiste, graciozne ženske, na njihove svetle solze in ljubke nasmehe, pomislim na mlade, čedne matere, na ljubice, ki gredo v smrt zaradi ljubezni, na lepa, nedolžna in ponosna dekleta z snežno bela duša, ki ve vse in se ničesar ne boji." Najbolj navdušene tirade je posvetil Nazansky neuslišana ljubezen. "Ali razumete, koliko raznolike sreče in očarljivih muk leži v neločljivi, brezupni ljubezni? Ko sem bil mlajši, sem imel eno samo sanje: zaljubiti se v nedosegljivo, izjemno žensko, takšno, veste, s katero nikoli ne morem imeti vse, kar bi bilo skupno. Zaljubi se in posveti vse svoje življenje, vse svoje misli njej." Nazansky govori o sreči vsaj enkrat na leto po naključju videti to žensko, poljubiti sledi njenih stopal na stopnicah, enkrat v življenju se dotakniti njene obleke, "dneve, mesece, leta, uporabiti vse sile iznajdljivosti in vztrajnost, in tukaj je velik, dih jemajoč užitek: ti v njenih rokah si robček, kos papirja iz sladkarije, padel plakat. Navdušeno opeva pripravljenost dati se za to ženo, »za njeno kaprico, za moža, za ljubimca, za ljubljenega psa« in življenje, čast, »in vse, kar je mogoče dati!«. Navdušeni Romašov tudi z vsem srcem sprejme besede Nazanskega, tako ljubi Aleksandro Petrovno. Sanje o taki ljubezni se je Kuprin spremenil v slike " Zapestnica iz granata", napisano pet let po "Dvoboju". Natanko tako uradni Želtkov ljubi princeso Vero Sheino, hrani robec, ki ga je pozabila leta, njen edini zapis, s katerim je Želtkovu prepovedala pisati, program umetniške razstave je pozabila.

Očitna povezava med temi mislimi Nazanskega in Kuprinovim svetovnim nazorom daje razlog za domnevo, da so drugi pogledi tega junaka na sedanjost in prihodnost, na zgodovino človeštva za pisatelja programske narave. In v njih je veliko napačnega, protislovnega in lažnega.

V dveh pogovorih z Romašovom se Nazanski pojavi kot pridigar anarhoindividualizma, pomešanega z ničejanstvom, in njegovi izlivi naletijo na najbolj navdušeno odobravanje Romašova. Na zadnjem srečanju želi Nazanskemu reči: "Zbogom, učitelj." Glava Nazanskega se Romashovu zdi podobna "glavi enega od tistih grških junakov ali modrecev", ki jih je videl na gravurah.

Nazansky pravi na primer: "Pojavili so se novi, drzni, ponosni ljudje, v glavah zasvetijo ognjevite svobodne misli. Kot v zadnjem dejanju melodrame se podirajo stari stolpi in ječe, zaradi njih pa že sije bleščeč sij. viden." Nazansky vidi »strašno in nepopravljivo« krivdo častnikov v tem, da so častniki »slepi in gluhi« za to »ogromno, novo, svetleče življenje«, da ga pozdravljajo z vzkliki: »Kaj? Kam? Tišina! Upor. ! Streljal bom!"

Sodobnemu bralcu se morda sprva zdi, da ti »novi, drzni in ponosni« ljudje pomenijo revolucionarje, borce proti avtokraciji. Toda nadaljnje razmišljanje Naeanskega kaže, da ima v mislih nekaj čisto drugega. Zavrača ne samo evangeljski nauk: »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe«, temveč sploh vsako misel o javni dolžnosti in službi. »Poštenejši, močnejši, bolj grabežljivi so nam rekli: »Dajmo si roke, pojdimo in poginimo, a prihodnjim generacijam bomo pripravili svetlo in lahko življenje.« A tega nikoli nisem razumel, pravi Nazansky. Kdo mi bo dokazal z jasno prepričljivostjo, kaj imam jaz s tem, prekleto! moj sosed, s podlim sužnjem, z okuženim, idiotom?.. Oh, sovražim! Sovražim gobavce in ne maram sosedov. In potem, kakšen interes si bom razbil glavo za srečo ljudi dvaintridesetega stoletja?"

A to še ni vse. Kakšna je Nazanska ideja prihodnosti, kakšen je njegov ideal? Trdi, da ljubezen do človeštva nadomešča "nova, božanska vera ... To je ljubezen do sebe, do svojega lepega telesa, do svojega vsemogočnega uma, do neskončnega bogastva svojih občutkov. Ne, pomisli, pomisli, Romashov : kdo ti je dražji in bližji od tebe samega? nihče v vsem vesolju, ker ni nikogar nad teboj in nihče ti ni enak. Prišel bo čas, ko bo velika vera v tvojega Jaza zasenčila, kot ognjeni jeziki sveti duh, glave vseh ljudi, in takrat ne bo ne sužnjev, ne gospodarjev, ne pohabljenih, ne usmiljenja, ne pregreh, ne zlobe, ne zavisti. Potem bodo ljudje postali bogovi."

Veličastna in glasna tirada Nazanskega vsebuje pridiganje individualizma, anarhije in božje močne osebnosti v duhu Nietzschejeve filozofije. Odražala je šibkost in zmotnost Kuprinovih družbeno-filozofskih pogledov, ki pojasnjujejo njegov odmik od naprednih demokratičnih pozicij v letih reakcije, odmik od Gorkega, ustvarjanje del, ki so po vsebini in duhu daleč od družbenega dogajanja. časa.

Tista ljubezen do svojega Jaza, »božanska vera« v ta Jaz, ki jo razglaša Nazansky, potrditev v misli, da človeku ni nikogar dražjega in bližjega od njega samega, zavračanje vsega, »kar veže moj duh, krši moj volja, ponižuje moje spoštovanje do moje osebnosti,« je prežet z najbolj brezčutnim egoizmom. A. V. Lunacharsky je v svojem članku pravilno opozoril, da če je za človeka njegovo življenje "predvsem", potem ga je torej "vedno mogoče kupiti z življenjem", to je, da lahko zaradi svoje dragocene osebnosti žrtvuje druga življenja , pojdite na vsak zločin in zlobnost.

Nasanskega zbliža Romašovu gnus nad redom, tradicijo, življenjem carske vojske in njenih častnikov, nad zatiranjem človeškega v človeku v teh razmerah, vegetiranjem v blatu svetovne vulgarnosti.

Toda Romašovu je tuj nietzschejanski prezir Nazanskega do šibkih, do "bližnjega, podlega sužnja, okuženega, idiota"; dovolj je, če se spomnimo, kako skrbno je ravnal s Khlebnikovom. To in ne samo to razlikuje Romashova od Nazanskega. Romashov ne živi v skladu s teoretičnimi koncepti svojega učitelja. Po tem, ko je v mislih prebral številne človeške dejavnosti, Romašov pride do zaključka, da »obstajajo samo trije ponosni poklici človeka: znanost, umetnost in svoboda. fizično delo Seveda si bo Romašov v prihodnosti prizadeval za enega od teh poklicev, in čeprav njegove sanje o "svobodnem" delu v carski Rusiji niso bile uresničljive, med bralci vzbujajo simpatije in razpoloženje.

Protičloveško, pokvarjeno in omamno vzdušje vojaškega življenja zajame vse, ki pridejo z njim v stik.

Oficirske žene, tako kot njihovi možje, živijo slabo, monotono, prostaško, zabredejo v močvirje nevednosti in filisterstva. Tip takšne oficirjeve žene v zgodbi najbolj izrazito predstavi Raisa Peterson. Najprej jo spoznamo po dveh pismih, ki ju je poslala Romashovu, in že ti pismi, vulgarni, neumni, sentimentalni in hkrati zlobni, jasno orišeta videz Petersonove. Njena razlaga z Romashovom na žogi in njeno podlo maščevanje do njega - anonimna pisma, ki so pripeljala do dvoboja in smrti Romashova - dopolnjujejo to podobo.

Toda talent in občutljivost umetnika Kuprina se skoraj bolj kažeta pri ustvarjanju podobe Shurochke Aleksandre Petrovne Nikolaeve.

Sprva je videti skoraj pravo nasprotje Petersonove - ima očarljiv videz, je pametna, občutljiva, taktna in bralec popolnoma razume, zakaj se je Romashov zaljubil v takšno žensko v tej zatohli divjini, tako kot se je Nazansky zaljubil v ljubezen z njo še prej. Prestrašena je zaradi možnosti življenja: "Ober-častnik, oseminštirideset rubljev plače, šest otrok, plenice, revščina ... Oh, kakšna groza!" vzklikne Shurochka. Toda kaj hoče? "Veš," pravi Romashovu, "sovražim, da se zgražam nad to filistersko, beraško častniško družbo. Želim biti vedno lepo oblečena, lepa, graciozna, hočem čaščenje, moč!" Zavoljo teh sanj živi s svojim neljubim možem, čigar božanje se ji gnusi, želi, da vstopi na akademijo in naredi kariero, zaradi svojih načrtov noče ljubiti Nazanskega in nazadnje izda Romashova za njuno zaradi. Dana je Romashovu, da bi dokončno vezala njegovo voljo, da niti slučajno ne uniči njenih namenov.

Shurochka se nam je sprva zdela kot očarljiva oseba, zdi se, da je njena duša blizu, sorodna duši Romashova. Toda Shurochka je že izkrivljena, razčlovečena. Želja, da bi se za vsako ceno rešila dolgočasnega provincialnega življenja, vstopila v najvišji privilegirani krog, bila uspešna v tem krogu, je Shurochko spremenila v neusmiljenega egoista in plenilca.

Zgodba kot celota je nenavadno močno in živo delo Kuprina. Kljub lažnim teorijam, ki jih v usta polaga Nazansky, je Dvoboj v svojem bistvu demokratično delo. Človek z vsem bogastvom svojih talentov in zahtev, s svojo ljubeznijo do narave, z žejo po življenju, lepoti in stremljenjem k visokemu moralnemu idealu je v njem zoperstavljen družbi, ki zatira in izkrivlja posameznika. In to se je še posebej jasno čutilo v carski vojski, v vsem njenem načinu življenja. To nasprotje je revolucionarni, humanistični pomen zgodbe. Kritika vojske se pri Kuprinu razvije v kritiko celotnega protičloveškega, protiljudskega režima, ki jo je povzročil.

Ne brez razloga je A. M. Gorky, ko se je seznanil s prvimi poglavji zgodbe, na vse možne načine spodbujal Kuprina, da svoje delo pripelje do konca. Mnogo let pozneje, ko se je iz emigracije vrnil v domovino, se je Kuprin spominjal: "Če mi ne bi vdihnil zaupanja v moje delo, verjetno ne bi dokončal svojega romana." K. Paustovski je "Dvoboj" upravičeno imenoval "eno najbolj izjemnih in neusmiljenih del ruske literature."

Po številnih pričevanjih je bil Kuprin nezadovoljen s koncem zgodbe: mudilo se mu je in, ko je zavrgel prizor dvoboja, ki mu ni bil dan, je "Dvoboj" končal s poročilom o tem.

Kasneje, konec leta 1907 ali v začetku leta 1908, je Kuprin v pismu I. A. Buninu ponudil moskovski založbi pisateljev "nenapisano poglavje iz" Dvoboja ", in sicer, kako gre Romashov na dvoboj, njegove misli in čustva" v času dvoboja. Je pa Dietzovo poročilo, s katerim se zgodba nenadoma konča, njen odličen umetniški zaključek. Zgodbo prekine, saj kratko življenje Romašova prekine zlovešč strel.

Ruska vojska je večkrat postala predmet podobe ruskih pisateljev. Ob tem so mnogi med njimi izkusili vse »čare« vojaškega življenja. Aleksander Ivanovič Kuprin v tem smislu lahko da sto točk naprej. Dečka, ki je preživel zgodnje otroštvo v sirotišnici, je zmaga ruske vojske v rusko-turški vojni tako navdušila, da je opravil izpit za moskovsko vojaško akademijo, ki se je kmalu preoblikovala v kadetski korpus. Nato bo opisal vse deformacije sistema izobraževanja bodočih častnikov v zgodbi »Na prelomu (kadeti)«, malo pred smrtjo pa bo rekel: »Imam spomine na palice v kadetskem zboru za vse ostalo. mojega življenja."

Ti spomini so se odražali v nadaljnjem delu pisatelja in leta 1905 je bila objavljena zgodba "Dvoboj", katere značilnosti bodo posvečene tej analizi.

Zgodba A. Kuprina ni le skica življenja provincialnega garnizona: pred nami je velika družbena generalizacija. Bralec vidi vsakdanjik carske vojske, vajo, prerivanje podložnikov, zvečer pa pijančevanje in razvrat med častniki, kar je pravzaprav odraz celotne slike življenja carske Rusije.

V središču zgodbe je življenje vojaških častnikov. Kuprin je uspel ustvariti celo galerijo portretov. To so predstavniki starejše generacije - polkovnik Shulgovich, stotnik Sliva in stotnik Osadchy, ki se odlikujejo po nehumanosti do vojakov in priznavajo izključno disciplino trsa. Obstajajo tudi mlajši častniki - Nazansky, Vetkin, Bek-Agamalov. A njuno življenje ni nič boljše: sprijaznijo se z despotskim redom v vojski in pijani skušajo pobegniti od realnosti. A. Kuprin prikazuje, kako v razmerah vojske prihaja do »dehumanizacije človeka - vojaka in častnika«, kako ruska vojska umira.

Glavna oseba zgodba - poročnik Jurij Aleksejevič Romašov. Sam Kuprin bo o njem rekel: "On je moj dvojnik." Dejansko ta junak uteleša najboljše lastnosti Kuprinovih junakov: poštenost, spodobnost, inteligenco, a hkrati določeno sanjarjenje, željo po spremembi sveta v boljša stran. Ni naključje, da je Romashov osamljen med častniki, kar daje Nazanskemu pravico reči: »V tebi je nekakšna notranja svetloba. Toda v našem brlogu ga bodo pogasili ".

Dejansko bodo besede Nazanskega postale preroške, tako kot naslov zgodbe "Dvoboj". Takrat so bili častniški dvoboji spet dovoljeni kot edina možnost za obrambo časti in dostojanstva. Za Romashova bo tak boj prvi in ​​zadnji v njegovem življenju.

Kaj bo junaka pripeljalo do tega tragičnega razpleta? Seveda ljubezen. Ljubezen do poročene ženske, žene kolega, poročnika Nikolaeva, Shurochka. Da, med "dolgočasnim, monotonim življenjem", med nesramnimi častniki in njihovimi bednimi ženami se zdi, da je popolnost Romashova. Ima lastnosti, ki jih junak nima: namenskost, moč volje, vztrajnost pri izvajanju svojih načrtov in namenov. Ne želijo vegetirati v provincah, tj. "Pojdite dol, postanite polkovna dama, pojdite na te divje večere, ogovarjajte, spletkarite in se jezite zaradi raznih dnevnic in tekanja ...", Shurochka si po najboljših močeh prizadeva pripraviti moža za sprejem na akademijo generalštaba v Sankt Peterburgu, ker "Dvakrat so se osramočeni vrnili v polk", zato je to zadnja priložnost, da pobegneš od tu in zasiješ z inteligenco in lepoto v prestolnici.

Za to je vse na kocki in Shurochka precej preudarno uporablja ljubezen Romashova do nje. Ko po prepiru med Nikolajevom in Romašovim dvoboj postane edina možna oblika ohranitve časti, roti Jurija Aleksejeviča, naj dvoboja ne zavrne, ampak naj strelja vstran (kot naj bi Vladimir moral storiti), da se nihče ne poškoduje. . Romashov se strinja, o izidu dvoboja pa bo bralec izvedel iz uradnega poročila. Za suhoparnimi vrsticami poročila se skriva izdaja Shurochke, ki jo je Romashov tako ljubil: postane jasno, da je bil dvoboj prirejen umor.

Tako je Romashov, ki išče pravico, izgubil v dvoboju z resničnostjo. Potem ko je svojega junaka prisilil, da jasno vidi, avtor ni našel nadaljnje poti zanj in smrt častnika je postala odrešitev pred moralno smrtjo.

"Dvoboj"- zgodba Aleksandra Ivanoviča Kuprina, objavljena leta 1905. Zgodba opisuje zgodbo o konfliktu med mladim poročnikom Romashovom in višjim častnikom, ki se razvija v ozadju trka med romantičnim svetovnim nazorom inteligentnega mladeniča in svetom pokrajinskega pehotnega polka s svojimi pokrajinskimi običaji, vajo. in vulgarnost častniške družbe. Najpomembnejše delo v delu Kuprina.

Prva izdaja "Dvoboja" je izšla s posvetilom: "Avtor posveča to zgodbo Maksimu Gorkemu z občutkom iskrenega prijateljstva in globokega spoštovanja." Po avtorjevem priznanju je vpliv Gorkega določilo "vse drzno in nasilno v zgodbi".

Plot

Mladi poročnik Georgij Aleksejevič Romašov, ki je prišel iz študija polka, prejme pismo s povabilom Raise Aleksandrovne Peterson, s katero je imel dolgo dolgočasno povezavo, vendar ne pride na sestanek in raztrga pismo. Namesto tega, ko je prelomil obljubo samemu sebi, drugi poročnik odide k Nikolajevim (kjer se pogosto zgodi), kjer se lepo pogovarja s Šuročko, ženo kapitana Nikolajeva. Pripravlja se na vstop v vojaško akademijo in skoraj ne sodeluje v pogovoru.

Na polkovnem plesu Romashov naznani Raisi Paterson o prekinitvi njunega odnosa, na kar je ogorčeno rekla kup žalitev in prisegla maščevanje.

Konec aprila Romashov prejme pismo Aleksandre Nikolajeve s povabilom na piknik v čast njenega imendanskega dne. Na pikniku je med Shurochko in Romashovom izjava ljubezni. Alexandra hkrati prosi, naj ne prihaja več k njim, ker nekdo njenemu možu pošilja lažna anonimna pisma o njunem razmerju.

Med pregledom polka Romashov zaradi svoje napake ne uspe pred poveljujočim generalom, zaradi česar je bil ukaz izgubljen. Protagonist globoko doživlja neuspeh. Po dogodku se je razdor v odnosu do njega in policistov še stopnjeval. Za piko na i sreča Nikolajeva, ki se z njim hladno pogovarja o anonimnih pismih, ki zadevajo njegovo ženo, in ga tudi prosi, naj ga ne obišče več.

Po samomoru vojaka v eni od čet v družbi častnikov se pijančevanje razplamti s posebno silovitostjo. Tovariš Romašov ga prepriča, da gre z njim v častniški klub. Bližje jutru pride do spopada med Nikolajevom in Romašovim, ki se konča s prepirom. Naslednji dan častniško sodišče odloči, da spora ni mogoče končati s spravo, in določi čas dvoboja.

Po dolgem pogovoru s prijateljem Neznanskim je Romashov pripravljen zavrniti dvoboj in zapustiti polk, a ko pride domov, tam najde Šuročko, ki prosi, naj ne zavrne dvoboja, saj bo s tem škodovala njenemu možu, ki se pripravlja na vstopiti na generalštabno akademijo. Zatrjuje, da bo poskrbela, da nihče od dvobojevalcev ne bo poškodovan. Pred odhodom se med njima odvije ljubezenski prizor.

Toda med dvobojem Nikolaev rani Romašova v trebuh in ta zaradi ran umre.

Pisanje

Zgodba A. I. Kuprina "Dvoboj" razvija temo stanja ruske vojske na začetku 20. stoletja. Pisatelj je svojo zgodbo začel leta 1902, a se je z njo spoprijel leta 1904 (po drugih virih - leta 1905). Bil je čas vojne med Rusijo in Japonsko, poleg tega naj bi kmalu izbruhnila prva ruska revolucija. Temo zgodbe lahko opredelimo z besedami njenega glavnega junaka, poročnika Romašova: »Kako lahko obstaja posestvo,« se je vprašal Romašov, »ki v Miren čas, ne da bi prinesel eno samo drobtinico koristi, jé tuj kruh in tuje meso, se oblači v tuja oblačila, živi v tujih hišah in v vojni čas- ali je nesmiselno ubijati in pohabiti sebi podobne?

Zakaj je Kuprin tako ostro negativno ocenil častniško okolje? Najprej zato, ker je pisatelj sam služil vojsko in poznal vse njene negativne plati. In najverjetneje je predvidel, kako vse to vpliva tako na samo vojsko kot na družbo kot celoto.
Junaki "Dvoboja" so častniki, ki na splošno ne povzročajo sočutja. Toda Kuprin v enakih okoliščinah pokaže častnike drugačne, mnogi od njih povzročijo nasprotujoč si odnos.

Poročnik Romashov, mlad častnik, ki sanja o karieri in položaju v družbi, je sposoben ljubezni in sočutja, vendar nam pisatelj pokaže svojo negativne lastnosti: pusti se napiti skoraj do nezavesti, ima afero s tujo ženo, ki traja že pol leta. Nazansky je pameten, izobražen častnik, a globok pijanec. Kapitan Plum je degradiran častnik, neurejen in strog. Njegova četa ima svojo disciplino: do nižjih častnikov in vojakov je surov, čeprav je pozoren na potrebe slednjih. Ko govori o dejstvu, da so bili vojaki pretepli "brutalno, do krvi, do te mere, da je storilec padel z nog ...", Kuprin še enkrat poudarja, da je bil napad kljub listini vojaške discipline široko uporabljen. v vojski.

V zgodbi so skoraj vsi častniki uporabili ta način pozivanja k disciplini in zato pustili, da so se nižji častniki izognili vsemu. Toda vsi častniki niso bili zadovoljni s tem stanjem, ampak so mnogi odstopili sami, kot Vetkin. Želja poročnika Romashova, da dokaže, da "ne morete premagati osebe, ki vam ne samo ne more odgovoriti, ampak nima niti pravice dvigniti roke na obraz, da bi se zaščitil pred udarcem", ne vodi do ničesar in celo povzroča obsojanje, saj je bila večina častnikov zadovoljna s tem stanjem.

Oficirsko okolje in vse življenje v ruski vojski vidimo skozi oči Romašova. Ta mladi častnik, ki je pravkar zapustil vadbeno klop, prihaja v vojsko v upanju, da bo tam srečal ljudi, ki so predani svojemu delu, pripravljeni braniti čast svoje uniforme v vsakem trenutku. Toda resničnost se izkaže za kruto za tako občutljivo osebo, kot je Romashov. Ker je le nekaj dni v polku, drugega poročnika že ponižuje višji Arčakovski. Zdaj bi se temu reklo nadlegovanje.

Romashov, ki je občutljiva, romantična in plemenita oseba, težko prenaša monotono vojaško življenje. V sanjah ji poskuša pobegniti, še vedno upajoč, da obstaja drugo življenje, kjer ni prostora za krutost. Romashov verjame, da obstajajo pravi častniki, plemeniti, pošteni in pogumni. V svoji domišljiji si riše čudovite slike, v katerih je eden izmed tako sijajnih častnikov.

Toda včasih misli nadporočnika tečejo po takšnem kanalu, ki zanika ves pomen obstoja vojske kot družbene kaste: »In zdaj ni več več vojne, častnikov in vojakov ni, vsi so odšli domov. Romashov pogosto razmišlja o tem, kaj bi lahko naredil, ko je službo zapustil po treh obveznih letih. Pritegnilo ga je literarno delo.

V svojih mislih, v svoji sposobnosti za resnično ljubezen, v svojem prizadevanju za pravičnost je Romashov prikazan kot pošten človek, z izostrenim občutkom za pravičnost. Ko vidi vso absurdnost in surovost vojaškega življenja, začne obsojati častnike, njihovo moralo (ali pomanjkanje?). Morala oziroma ena od njenih sestavin pa je bila naslednja: oficirji so civiliste prezirali in jih imenovali »špake, štafirke in lešniki«. »Štelo je, da si drzneš grajati ali tepsti civilista brez razloga, mu prižgati prižgano cigareto na nosu, mu nadeti cilinder na ušesa; tudi v šoli so si rumenousti junkerji z veseljem pripovedovali o takih podvigih.

Pri razumevanju te častniške morale Romashov pride do zaključka, da je "celotna vojaška služba s svojo iluzorno hrabrostjo nastala zaradi krutega, sramotnega vsečloveškega nesporazuma."

Lahko se ne strinjate s sklepi, ki jih naredi junak. Začne misliti, da mora človek imeti tri poklice: svobodno delo, umetnost in znanost.

Romashov s svojimi novimi pogledi postane tuj oficirskemu okolju, ga ne razumejo, zato je njegova smrt naravni izid.

Poleg nadporočnika so v službi še drugi častniki, ki so nezadovoljni z njihovo službo. Kuprin pravi o teh častnikih, da so vsi "služili kot prisilna, gnusna jedrenica, ki je hlastala z njo in je ni ljubila." Ti častniki, ki želijo nekako popestriti svoje življenje, iščejo zabavo. Nekdo vzdržuje menažerijo in za to porabi vso svojo plačo, nekdo zbira, veze, izrezuje. Vendar pa med temi hobiji obstajajo tisti, ki jih ni mogoče imenovati neškodljivi. Plavsky posoja denar z velikimi obrestmi svojim kolegom, Stelkovsky "zapeljuje neizkušena kmečka dekleta."

Toda mnogi častniki v pitju najdejo pozabo, kot Nazansky. Ta oseba je edina, ki razume Romashova, saj ju povezuje ljubezen do Shurochke.

"Dvoboj" je naredil vtis na javnost, še nihče ni upodabljal ruske vojske tako, kot jo je A.I. Kuprin.

Drugi spisi o tem delu