Filozofija Blavatske. Teorija ras v naukih Helene Blavatsky

Ruski popotnik in okultist je trdil, da je spoznal skrivnosti izgubljenih civilizacij in tajnih združb. Helena Blavatsky je bila ena najbolj zagonetnih osebnosti 19. stoletja, njeni pogledi na teme bitij, ki upravljajo z usodo Zemlje, pozabljene zgodovine in zmot vere v Boga pa so še danes kontroverzni.

Mnogi ljudje delijo poglede, ki jih je izrazila Helena Petrovna Blavatsky, ne da bi se tega sploh zavedali. Ta ruski okultist, pisatelj, mislec in ustanovitelj teozofskega gibanja je bil ena najbolj kontroverznih osebnosti druge polovice 19. stoletja.

Rodila se je v premožni družini z ezoteričnimi tradicijami. Že od otroštva je bila v stiku s skrivnim znanjem in je imela prirojene psihične sposobnosti.

Potem ko je pobegnila od svojega veliko starejšega moža, je potovala po svetu in poskušala prodreti v skrivnosti izginulih civilizacij in tajnih združb.

Svoje znanje je delila z vsemi, ki so ga želeli vedeti, in trdila, da je prišla od velikih mojstrov, ki so nadzorovali razvoj človeštva. Za nekatere guru, za druge šarlatanka, a kljub temu je postala ikona in legenda. Kdo je bila v resnici?

Helena Blavatsky: od rojstva do skrivnih naukov

Na kratko opisati njeno biografijo je, kot da bi v nekaj stavkih poskušali ponoviti »Vojno in mir«.

Rodila se je leta 1831 v plemiški družini. Njena mati Elena Andreevna Fadeeva je bila hči princese Elene Dolgorukove.

Rojstni kraj Blavatske je bil Dnepropetrovsk, v katerem je bila enota njenega očeta, stotnika Petra Aleksejeviča von Hahna, rojenega v rusificirani nemški družini. Pri rojstvu hčerke ga ni bilo, ker so ga poslali na Poljsko, da bi zadušil novembrsko vstajo.

Mati Blavatsky, znana pisateljica in prevajalka svojega časa, je umrla zaradi tuberkuloze pri 28 letih. Elenini skrbniki so bili Fadejevi, ki so živeli v Saratovu, kjer je bil njen ded guverner.

Helena Blavatsky je bila kot otrok razvajena in poredna. Rada je tudi brala in si izmišljala zgodbe. Tako kot njena mama in babica je bila doma deležna dobre izobrazbe.

Njena želja po preučevanju tajnih naukov in filozofij Vzhoda je imela več virov. Ena od njih je bila knjižnica z zbirko ezoteričnih knjig, ki je pripadala njenemu pradedku, masonu visokega ranga.

Profesor Nicholas Goodrick-Clarke, avtor biografije Blavatske, jo je k nadaljnjim duhovnim iskanjem spodbudil Alexander Golitsyn, prijatelj njene družine in član vplivne knežje družine.

Začetek sprememb v življenju Helene von Hahn je bil slab odnos z 22 let starejšim Nikiforjem Blavatskim, viceguvernerjem Erevana leta 1849. Mlada žena je pobegnila in začela potovanje, ki bo zapolnilo preostanek njenega življenja.

Opis njenih potovanj bi vzel preveč prostora, a velja poudariti, da je bil njihov cilj preučevanje okultizma na njegovem izvoru, vključno s preučevanjem starodavnih besedil in kabale. Sprva je bila usmerjena v Zahodno Evropo in Bližnji vzhod in je vedno potovala v družbi (na primer bodočih ljubimcev).

Kot pravi ena zgodba, je v Egiptu srečala Koptskega človeka, ki ji je povedal o knjigah, ki jih hranijo v Tibetu, in ji svetoval, kako razširiti svoje znanje in veščine. Še bolj pomembno pa je bilo srečanje v Londonu, kjer je spoznala hindujskega Mahatmo (duhovnega učitelja) po imenu Morya. To je rekel Blavatsky mora izpolniti izjemno pomembno nalogo.

Moriah, je kasneje zapisala, je bil moški, ki ga je videla v svojih sanjah kot otrok. Živel je v samostanu blizu Tashilhunpo Shigatse (Tibet), kjer je imel šolo za adepte skupaj z drugim mojstrom Kutom Hoomijem. Oba sta bila Zahodna Indijca in sta potovala v Evropo.

Vendar to niso bili običajni menihi, ampak "bolj razgledani posamezniki" - predstavniki višjega sloja ljudi, znanega kot "Velika bela bratovščina", ki nadzoruje razvoj človeštva.

Heleno Blavatsky so ti mojstri starodavnega znanja izbrali, da ljudem Zahoda posreduje nekatere transcendentalne resnice.

Po več potovanjih, zlasti v Indijo in ZDA, je leta 1868 Helena Blavatsky dve leti končala v Tibetu in najverjetneje bila tam na skrivaj, saj je bila država praktično nedostopna za bele »tujce«.

Gary Lanchman, drugi biograf Blavatske, pravi, da jo ta dosežek uvršča med največje popotnike 19. stoletja. Čeprav ni pripravljen dati 100-odstotnega jamstva, da je res obiskala Himalajo. Morda pa je tja prišla preoblečena v trgovko ali romarko. Omeniti velja, da to ni prvi tak primer v njenem življenju. Blavatsky je trdila, da se je prej borila kot moški, oblečen kot Garibaldijev vojak.

Kar se je zgodilo v Tibetu, je legenda, ki bi jo lahko ustvarila Blavatsky sama. Poleg študija budizma, ki je postal jedro njene filozofije, je tam spoznavala starodavne skrivnosti in v praksi urila psihične sposobnosti pod vodstvom zgoraj omenjenih menihov.

To je vključevalo "tečaj" telepatije, jasnovidnosti in celo materializacije predmetov. V kasnejšem življenju je Elena pokazala te sposobnosti, a mnenja o njih so bila vedno različna.

V Himalaji se je Blavatska naučila tudi jezika Senzar, ki je - kot je zapisala - "filologiji neznan" in je govor vseh "visokih adeptov". Za kateri jezik gre, ni navedla, čeprav obstaja sum, da bi lahko šlo za sanskrt. Potrebovala jo je za raziskavo Dzyana, katere vsebina je bila strogo varovana. Sestavljena je bila iz rimanih kitic, njen izvor pa je znanost zavrnila.

Helena Blavatsky je objavila komentarje o knjigi v svojem opusu "Skrivni nauk" (objavljeno leta 1888 pod naslovom "Skrivna znanost"). Leto prej objavljena Isis Revealed pa je predstavila Elenine poglede na številna sporna vprašanja: od narave zavesti, mišljenja in resničnosti (ki jo je imela za iluzijo) do opisa tajnih združb in inteligentnih ras, ki so prej naseljevale planet.

Pozabljene civilizacije in zlobni bog

Stališča Blavatske, tako kot njeno življenje, je težko podati jedrnato (omenjeni knjigi imata skupaj približno 2000 strani).

Os njenega koncepta je bila vera v obstoj univerzalnih principov, ki so bili osnova svetovnih religij. Tekmujejo med seboj, zato so slabi, a vsi prihajajo iz istega »debla«.

Na koncu bo vse veliko padlo in prišlo bo do vrnitve k prvotni resnici. Najbližje ji je hermetizem - starodavna religija, ki je temeljila na naukih Hermesa Trismegistusa in je dala teoretično osnovo filozofiji čarovnikov in okultistov.

Helena Blavatsky govori o bratstvu vseh ljudi, ne glede na barvo kože, raso ali vero. Ta postulat je utemeljen s trditvijo, da vsi nosimo v sebi »jedro božanskosti« in smo vsi med seboj povezani.

Omeniti velja, da je bil eden od značilnih elementov Eleninih prepričanj "Akaške kronike" - nefizična zbirka vseh informacij v vesolju, do katerih lahko dostopa le visoko duhovna oseba.

V njenem sistemu se vse v vesolju razvija ciklično, kot uči Knjiga Dzyan. Če je bilo nekaj kamen, bo v nekem naslednjem ciklu postalo človek. Namen inkarnacij je izboljšanje samega sebe. Sčasoma začne duša razumeti principe, ki vladajo Vesolju in postane bitje kot angeli, ki živijo v popolnoma drugi dimenziji.

Po Blavatsky obstaja sedem ravni obstoja: od najnižje fizične do abstraktne Atme. Zanimivo je, da je spoznala, da lahko oseba, potem ko doseže določeno stopnjo samozavedanja, odklene spomin na pretekla življenja.

Kar zadeva osebnega krščanskega boga, je Blavatsky neposredno izjavila, da kaj takega ne obstaja, in ta koncept poimenovala "zbirka protislovij in nemožnosti".

Nekoč je povzročila celo precejšen škandal, ko se je izpostavila jezi vernikov z besedami, da je Bog jezen, ker je človeka ustvaril »impulzivno«, kot bitje, ki mu je popolnoma in slepo podrejeno. In samo Lucifer je ljudem odprl oči, zato mu je treba dati čast. Reakcija na te besede je bila pričakovana in Blavatsky se je morala navaditi na vse vrste žalitev, namenjenih njej.

Pozabljena zgodovina človeštva

Najbolj izvirna skupina njenih pogledov je bila povezana s »pozabljeno zgodovino« človeštva. "Odkritja sodobne znanosti niso v nasprotju z najstarejšimi tradicijami, ki kažejo, da je naša rasa izjemno zrela," je dejala in dodala, da je pred človekom na Zemlji obstajalo veliko drugih inteligentnih vrst, pogosto bolj naprednih.

To so bile tako imenovane avtohtone rase, med katerimi smo mi peti. Skupaj naj bi jih bilo sedem, vsak s sedmimi podrazredi. Šesti naj bi se pojavil v 28. stoletju. Zanimivo je, da je na Zemlji - po Blavatsky - še vedno mogoče najti živeče "predstavnike" starejših ras.

Po tem, kar je izvedela iz strogo vodenih zapisov, so bili najstarejši prebivalci planeta eterična bitja, ki so se razmnoževala s cepitvijo.

V naslednjem eonu po njihovem izginotju so se pojavili Hiperborejci - rumenopolta rasa, živeča v tropih, ki so se nahajali tam, kjer se zdaj nahajajo Arktika in cirkumpolarna območja.

Ko so izumrli, so se pojavili Lemurci, ki so naseljevali danes že propadlo celino v Indijskem oceanu, ki je pred milijoni let razpadla zaradi vulkanskega delovanja (njihovi potomci so Bigfoot).

Naslednja rasa se je pojavila pred 4,5 milijona let v Afriki. To so bili temnopolti ljudje, ki so kasneje kolonizirali Atlantido in razvijali napredne tehnologije. Nekateri predstavniki te rase so imeli psihične sposobnosti. Bilo je tudi .

Ko je njihova civilizacija propadla zaradi vojne, so se ti ljudje preselili na ozemlje sodobne Amerike, njihovi potomci pa so Inki, Indijanci in ljudstva mongoloidne rase. Begunci iz Atlantide so ustanovili več starodavnih civilizacij, vključno z Egiptom.

Indijanci

Po Blavatski je bil predhodnik pete korenske rase človek, ki ga hindujci imenujejo Manu. Skozi tisočletja so se v njegovem okviru razvile različne podskupine, od Indijancev do Germanov in Slovanov.

Po mnenju Elene se bo v bližnji prihodnosti pojavila nova skupina ljudi, ki se bo razvila v ZDA.

Zanimivo je, da v Tajni doktrini piše tudi o »učiteljici petega človeštva«. Omenila je »kače, ki so spet prišle dol in sklenile mir s petimi in bile poučene«. Spomin na to je ohranjen v mitih in legendah.

Teozofsko društvo in smrt

Po vrnitvi iz Tibeta s prtljago ezoteričnega znanja je Blavatsky morala najti način, kako ga posredovati družbi. Takrat je bila malo znana oseba in, kot omenja Goodrick-Clark, se je njen veliki »debi« zgodil okoli leta 1873, ko se je zbližala z ameriškimi spiritualisti - zagovorniki stikov z drugimi svetovi preko spiritualističnih seans.

Elenin glavni spremljevalec je bil odvetnik in novinar Henry S. Alcott, s katerim sta leta 1875 izmislila ime za smer »duhovnih spoznanj«, ki sta jo spodbujala. Bila je teozofija (grško: »božansko znanje«).

Štipendija, ki jo je ustanovila Blavatsky, je začela združevati privržence okultnega in parapsihologije, vključno s slavnimi osebami (na primer Thomas Edison in Jack London).

Znak popotnice se pokaže in kmalu je Blavatsky z Alscottom odšla v Indijo, čeprav je pred tem prejela ameriško državljanstvo. Leta 1882 je partnerstvo pridobilo posest v Adyarju, kjer je bil njegov sedež, čeprav so kolonialne oblasti ves čas nadzorovale okultiste kot »sumljiv element«.

Elena je postopoma izgubila zdravje in kmalu so ji svetovali, da spremeni podnebje v milejše. Medtem je teozofsko gibanje in delo njegove ustvarjalke postalo bolj priljubljeno, čeprav je bila sama pogosto kritizirana in obsojana.

Blavatsky je nenadoma umrla v Londonu leta 1891 zaradi zapletov zaradi gripe. Prej v mestu je začela izdajati škandalozno revijo Lucifer.

V življenju Blavatske je bilo še veliko drugih škandalov, razkolov, obtožb in nadnaravnih pojavov. Barvitost se morda odraža v eklektičnosti njenih pogledov, v katerih najdemo hermetične, hinduistične in budistične korenine, pa tudi navdih iz starodavne filozofije, mitologije in kabale.

Vse to je bilo postavljeno v prvotni vrstni red, vendar tu ni bilo nič novega. Poleg tega je francoski mislec in strokovnjak za ezoterične tradicije Rene Guenon dejal, da je v njenih učenjih težko najti "nekaj inovativnega". To je preprosto sinteza znanja iz mnogih virov, ki ni učinek mistične osvetlitve.

Danes ostaja nekoliko pozabljena osebnost, njene knjige pa so, čeprav berljive, že nekoliko zastarele. Toda nekaj stvari je vendarle ostalo po njem, in to so: priljubljenost ideje o reinkarnaciji in cikličnosti med Evropejci, obnovitev legende o Atlantidi, nastanek mita o Lemuriji, pa tudi prepričevanje ljudi o obstoj »pozabljene zgodovine« in potreba po znanstvenih raziskavah pojavov, povezanih s človeško zavestjo. Teozofija pa je imela drugačno usodo.

Zdi se, da je njeno sporočilo le delno razumela in sprejela generacija, ki živi v 21. stoletju. Najpomembnejše ideje bratstva, samoizpopolnjevanja, nesebičnega služenja niso našle priznanja do te mere, da bi postale otipljiv element družbenega življenja.

Blavatska je to, kot kaže, predvidela in poudarila, da je »večna modrost«, na katero se sklicuje teozofija, zmožna preživeti vse kataklizme, kar pomeni, da naša civilizacija, osredotočena na potrošnjo, potrjevanje ega in materializem, ni povsem izgubljena. In samo upamo lahko, da je šlo za preroški glas.

Teorija o izvoru človeštva po delih E. Blavatsky.

Ta teorija je bila dokončno oblikovana oktobra 1888.
Ta teorija je bila razvita na podlagi ezoteričnega budizma, starodavnih indijskih, starodavnih kitajskih, starogegipčanskih, starogrških mitov in legend, poleg tega pa so bili uporabljeni miti in legende iz mnogih držav. Uporabljale so se krščanske in judovske verske knjige. To je največje ezoterično delo, ki je povezalo vse poglede na svet v enega samega. Hkrati E. Blavatsyakaya popolnoma zanika Darwinovo teorijo, da je človek potomec opic. In obratno, prvič je razglasil, da so prvi Dreničani sodelovali pri nastanku (nastanku) opic in drugih živali.
Blavatsky v svoji knjigi The Secret Doctrine pojasnjuje, da vsi dogodki v vesolju
Zgodijo se po volji Vsemogočnega (Vrhovni um, njegovo ime je v različnih legendah različno).
Prvi ljudje na Zemlji - prva rasa so bili potomci "Luninih prednikov" (inteligentnih bitij, poslanih na Zemljo z Lune). Verjame, da so oblike življenja v vesolju raznolike, življenje ni samo na Zemlji, ampak tudi na Luni, Soncu, Veneri, Marsu, Merkurju in drugih planetih vesolja. In vse te življenjske oblike so povezane z Najvišjim
Bitja in vrhovni um. Prva rasa ljudi je bila netelesna (brez fizičnih teles). Prva rasa je z brstenjem (ločitvijo od sebe) rodila drugo raso (tudi netelesno). Tudi tretja rasa ljudi je nastala iz druge rase tako, da se je od nje ločila (brstenje, ločitev).
Postopoma se je tretja rasa začela zgoščati, zgostila so se eterična telesa ljudi tretje rase (ljudje so začeli razvijati fizična telesa). Ljudje tretje rase so bili nekoliko podobni sodobnim ljudem, vendar so bili zelo visoki (do 50 metrov). Ta rasa je bila sprva nespolna, pred 18 milijoni let pa so se ljudje te rase razdelili na moške in ženske. V tem času so ljudje te rase (Blavatsky jih imenuje Lemurci, čeprav se včasih uporablja ime Asura). Lemurijci so živeli na veliki celini Lemuriji. Lemurci
Vrhovni um (Brahma) je s pomočjo svojih pomočnikov ustvaril štiri kategorije bitij na Zemlji – bogove, demone, prednike in ljudi. Bogovi (sure) so prve rase ljudi na Zemlji (breztelesne rase), demoni (asure) so tretja rasa ljudi (tudi breztelesni), predniki so tretja rasa (s fizičnimi telesi - Lemurci) in četrta rasa. (Atlantidi). Ljudje smo peta rasa – potomci Lemurijcev in Atlantijcev, ki živijo še danes. Poleg tega Blavatsky omenja še razne druge oblike inteligentnega življenja na Zemlji – kače, zmaje, padle angele itd.
Blavatsky trdi, da so imeli Lemurijci, predvsem pa Atlantidi, različne barve kože – rumeno, rdečo, rjavo. Lemurci so prejeli znanje (inteligenco) od sinov modrosti (Sinov sonca) in z njimi najprej živeli skupaj. Sinovi modrosti so postali prve božanske dinastije, ki so vodile življenja Lemurijcev in Atlantijčanov.
V knjigi Blavatske piše, da so Lemurijci gravitirali od severnega pola do hiperborejske celine, Atlantidi pa do južnega tečaja. Knjiga pravi, da Manu ni bil človek, ampak predstavnik prvih človeških ras. Najzgodnejši predstavniki četrte rase niso bili Atlantidi, tako kot niso bili človeški Asure in Rakšase (gre za različne veje Lemurijcev). Po smrti Lemurije zaradi podzemnih požarov (Lemurija je šla pod vodo) so Lemurijci in Atlantičani začeli nenehno manjšati. Največja poplava pred 850.000 leti je potopila večji del Atlantide in ostanke Lemurije. Ta potop se je ohranil v spominu Arijcev (tako se imenujejo ljudje pete, sodobne rase).
Naše rase pričajo o istem, da izvirajo iz Božanskih ras, ne glede na to, kako so se slednje imenovale. Poleg Lemurijcev so se za tretjo raso ljudi uporabljala tudi druga imena - Titani, Kabirji, Deve. V knjigi Blavatske piše, da je naša peta rasa obstajala že pred približno 1.000.000 leti, temeljila pa je na potomcih Hiperborejcev in Atlantičanov.
Po njenih izračunih je tretja rasa obstajala že v triasu, saj je že takrat obstajalo več sesalcev. V obdobju eocena, miocena in pliocena je tretja rasa zdaj skoraj popolnoma izginila, odnesla jo je grozljiva kataklizma sekundarne dobe in za seboj pustila le nekaj mešanih ras.
Četrta, rojena milijone let pred omenjeno katastrofo, je umrla v miocenu, ko je imela peta (naša arijska rasa) že milijon let samostojnega obstoja.

Dolgo sem preučeval (in preučujem dela Blavatske) in menim, da je ta teorija najbolj pravilna (čeprav obstajajo nekatere točke in interpretacije, ki mi niso všeč). Toda na podlagi te teorije je mogoče precej jasno razložiti prisotnost številnih dejstev, ki so akademski znanosti nerazumljiva (arheološke najdbe stare 500-200 milijonov let)
Po tej teoriji človek ne izvira iz opice, ampak ravno nasprotno - pojav opic na Zemlji je rezultat dejavnosti v času obstoja najstarejših človeških civilizacij.

Knjige Helene Blavatsky so še danes priljubljene med našimi sodobniki. Ideje, predstavljene v njih, niso izgubile svoje pomembnosti, kljub dejstvu, da je znanje Helene Petrovne Blavatsky pridobila pred več kot sto leti.

V članku:

Helena Blavatsky - knjige in ideje

Glavni viri Helene Blavatsky so bila staroverska besedila in ustno predelane teze Mahatme Morije, tibetanskih menihov in drugih učiteljev, ki jih je srečala med njenimi potovanji.

Helena Blavatsky

Izjemno nasičeno. Teozofsko društvo, ki ga je ustanovila Blavatska, je uživalo veliko popularnost v Indiji, Evropi in Ameriki. Med oboževalci njenega dela so bili člani družine Roerich, splošno znani filozofi, orientalisti in ezoteriki.

Helena Blavatsky je postala ena prvih avtoric, ki je jasno razložila reinkarnacijo in teorijo o reinkarnaciji. Skušala je pokazati, da imajo vsa svetovna verska gibanja skupne korenine in isti izvor. Prvotni vir je enak za vse vere. Blavatsky je poskušala voditi človeštvo k samorazvoju in zagovarjala potrebo po preučevanju skrivnosti vesolja.

Helena Blavatsky - Tajna doktrina

« Tajna doktrina Blavatsky je sestavljena iz treh zvezkov. Poleg njih je še zbirka komentarjev k tem delom. Slednji je sestavljen iz zapiskov iz razprav o materialih, ki so jih člani predstavili v The Secret Doctrine Blavatsky Lodge, oz Teozofsko društvo. Priporočljivo je, da ta gradiva preučite, če se med branjem knjige v treh zvezkih pojavijo vprašanja.

Tajna doktrina velja za najbolj ambiciozno in pomembno delo Helene Blavatsky. Avtorjev cilj pri pisanju je bil rešiti arhaično znanje s prenosom na človeštvo. Poskušala je dokazati, da narava ni le naključna kombinacija atomov.

S pomočjo del Blavatske lahko razumete, kaj je osnova za vse svetovne religije. Verjela je, da je njihov vir eden. Knjiga "Tajni nauk" bralca seznani tudi z okultno platjo narave, ki po mnenju avtorja še nekaj stoletij ne bo na voljo za znanstveno utemeljitev.

Viri, ki jih je Elena Petrovna uporabila pri ustvarjanju tega dela, so spisi azijskih verskih naukov, pa tudi zgodnje evropske legende, miti in druga folklora. Helena Blavatsky je opozorila na skrivno znanje, skrito s pomočjo hieroglifov in simbolov, ki so jih ljudje imeli pred nekaj sto in celo tisoč leti. S pomočjo te tridelne knjige je skušala združiti spoznanja različnih kultur v eno celoto, pa tudi najti odgovore na vprašanja, kaj čaka ljudi po smrti, zakaj pridejo na ta svet in kakšen je smisel obstoja. .

Helena Blavatsky - Razkrita Isis

Razkrita Izida Blavatske pojasnjuje povezavo med okultnimi praksami 19. stoletja in starodavnimi filozofskimi šolami. Avtor bo vsakemu bralcu pomagal izslediti to povezavo in razumeti, zakaj je to na splošno potrebno in kako bo pomagalo osebi, ki študira ezoteriko.

Teorije Blavatske podpirajo številni dokazi, ki jih avtorica predstavlja v svoji knjigi. Knjiga velja za eno najbolj razumljivih del Helene Blavatsky. Napisano je bilo med enim prvih potovanj v Egipt. Knjiga razkriva tudi skrivnostno znanje, najdeno v tej deželi, ki so ga izgubile generacije 19. stoletja.

Knjiga Blavatske "Iz jam in divjine Hindustana"

Knjiga »From the Caves and Wilds of Hindustan« je posvečena vzhodnemu misticizmu, zlasti tradiciji in kulturi Indije skozi oči Helene Blavatsky. Knjiga je nastala med potovanjem po tej skrivnostni in živahni deželi.

Ta knjiga bo bralcu razložila, kako izgledata hinduizem in budizem v avtorjevem razumevanju. Z njegovo pomočjo se lahko seznanite z ezoteriko in filozofijo vzhodnih ljudstev. Knjiga bo všeč vsakemu poznavalcu vzhodne filozofije.

Znano je, da je ezoterična pisateljica svoja dela pogosto temeljila na znanju, pridobljenem med potovanji po deželah Vzhoda. S pomočjo te knjige se bo bralec lahko seznanil z idejami, iz katerih so se kasneje oblikovala kasnejša dela Blavatske.

Dela Blavatske - "Ključ do teozofije"

Ključ do teozofije Blavatske napačno imenujemo učbenik o teozofiji. Te knjige ne moremo imenovati popolna zbirka teozofskega znanja, vendar bo postala pravi ključ, ki bo ustrezal ključavnici na vratih, za katerimi je to znanje skrito. Če vas zanimajo teozofija in ideje Helene Blavatsky, morate začeti študirati iz tega vira.

S pomočjo te knjige se lahko seznanite z verskimi idejami avtorja. Znano je, da je poskušala združiti vse religije, ki obstajajo v državah našega sveta. Možno je izslediti splošno smer te ideje in razumeti, kaj je.

Duhovni razvoj je nekaj, kar bi moral vsak človek početi samostojno. S pomočjo knjige Blavatske "Ključ do teozofije" lahko poskusite razumeti različna verska gibanja in razumeti njihovo enotnost, kljub temu, da velja za eno najtežje razumljivih del te avtorice. Tako avtor govori o svojih idejah:

Religija modrosti je bila v antiki ena sama, identiteta izvirne religiozne filozofije pa je razvidna iz identičnih doktrin, ki so bile posredovane posvečencem med misteriji, institucijo, ki je bila nekoč univerzalna. Vsi starodavni kulti kažejo na obstoj ene same teozofije, ki je bila pred njimi. Ključ, ki odpre eno stvar, mora odpreti vse, sicer ne more biti pravi ključ.

Helena Blavatsky - "Glas tišine"

Knjiga Blavatske "Glas tišine" temelji na starodavnih tibetanskih rokopisih, ki jih je avtorica prevedla med bivanjem v Tibetu z učiteljem Mahatmo Moryo. Uporabila je tudi odlomke iz hindujske etične literature.

V tej knjigi bo bralec našel preproste in dostopne razlage pomena vseh ezoteričnih gibanj, ki so razširjena v našem času. Govorimo o kabali, zoroastrizmu, alkimiji in nekaterih drugih področjih. V "Glasu tišine" avtor razkriva tudi skrivni pomen budizma. To znanje Evropejcem ni bilo na voljo pred rojstvom Elene Petrovne.

Ta knjiga lahko postane prva stopnja duhovnega in filozofskega iskanja smisla življenja. Koristni bodo pri preučevanju teorije magije, prav tako pa bodo pomagali vsakemu človeku odkriti tančico nad skrivnostmi narave. Bralca knjige Blavatske čaka težka in dolga pot do znanja:

Pot pred teboj je dolga in mučna, o študent. Ena sama misel, da bi zapustili preteklost, vas bo potegnila navzdol in morali boste znova začeti plezati. Ubijte vse spomine na prejšnje izkušnje. Ne oziraj se nazaj, sicer si izgubljen.

"Skrivnostna plemena Modre gore" Blavatske

Knjiga z naslovom "Skrivnostna plemena v modrih gorah" lahko bralcu pripoveduje o najrazličnejših čudesih vzhoda, ki jih je avtor opazil med svojim potovanjem v Indijo, Tibet, Japonsko in druge vzhodne države.

S pomočjo te knjige se lahko seznanite s svetom magije in čarovništva, kot si ga predstavlja Helena Petrovna Blavatsky. Gradivo bo razjasnilo vaše razumevanje nadnaravnih sposobnosti človeka, povezave vsakega človeka z drugim svetom, o magiji in čarovništvu. Avtor govori tudi o entitetah, ki živijo v drugih svetovih.

Že iz naslova knjige je jasno, da bomo govorili o skrivnostnih plemenih vzhoda, ki so nosilci skrivnostnega ezoteričnega znanja. Iz nje bralec spozna življenje čarovnikov in šamanov iz daljnih držav. Že več generacij prenašajo sveto znanje, ki do nedavnega Evropejcem ni bilo dostopno. Helena Blavatsky je postala ena prvih prebivalk Evrope, ki ji je bilo razkrito to znanje.

Knjiga "Skrivnostna plemena v modrih gorah" bo koristna ne le ljudem, ki jih zanima ezoterika, filozofija in kultura Vzhoda. Posvečen je tudi zgodovini nekaterih vzhodnih držav in etnični psihologiji.

Druge knjige Helene Blavatsky, njena pisma in članki

Helena Blavatsky je pustila bogato dediščino. Skupno število del, ki jih je napisala, je več kot štirideset. Vsi imajo podobno smer in so tako ali drugače predani teozofiji. Na primer, knjiga "Začarano življenje" govori o skrivnostih sanj, delu s podzavestjo, razkrivanju naravnih danosti, paranormalnih sposobnostih in parapsihologiji.

Ohranjena je tudi zbirka navodil za študente Teozofskega društva. Ta pravila so člani njene družbe uporabljali v življenju Elene Petrovne. "Karmic Visions" je zbirka esejev in potopisnih zapiskov Blavatske, ki so nastali med njenim potovanjem po Indiji.

Pisateljica Helena Blavatsky se je rodila 31. julija 1831 v mestu Ekaterinoslav (današnji Dnepropetrovsk). Imela je plemenit rodovnik. Njeni predniki so bili diplomati in znani uradniki. Elenin bratranec, Sergej Julijevič Witte, je bil od leta 1892 do 1903 minister za finance Ruskega imperija.

Družina in otroštvo

Helena Blavatsky je imela ob rojstvu nemški priimek Hahn, ki ga je podedovala po očetu. Zaradi dejstva, da je bil vojak, se je morala družina nenehno seliti po vsej državi (Sankt Peterburg, Saratov, Odesa itd.). Leta 1848 je bila deklica zaročena z Nikiforjem Blavatskim, guvernerjem province Erivan. Vendar zakon ni trajal dolgo. Nekaj ​​mesecev po poroki je Helena Blavatsky pobegnila od moža, nato pa se je odpravila na potepanje po svetu. Prva točka njenega potovanja je bil Konstantinopel (Istanbul).

Helena Blavatsky se je s toplino spominjala Rusije in svojih otroških let v domovini. Družina ji je zagotovila vse, kar je potrebovala, in ji omogočila kakovostno izobrazbo.

Potovanja v mladosti

V turški prestolnici se je deklica ukvarjala z nastopom kot jahač v cirkusu. Ko se je zaradi nesreče Elena odločila preseliti v London. Imela je denar: denar je zaslužila sama in prejemala nakazila, ki ji jih je pošiljal oče Pjotr ​​Aleksejevič Gan.

Ker Helena Blavatsky ni vodila dnevnikov, se njeni usodi med potovanji sledi precej nejasno. Številni njeni biografi se ne strinjajo, kje ji je uspelo obiskati in katere poti so ostale le v govoricah.

Najpogosteje raziskovalci omenjajo, da je pisatelj v poznih 40. letih odšel v Egipt. Razlog za to je bila njegova strast do alkimije in prostozidarstva. Številni člani lož so imeli v svojih knjižnicah knjige, ki so bile obvezne za branje, med katerimi so bili zvezki egipčanske »Knjige mrtvih«, »Zakonik Nazarečanov«, »Salomonova modrost« itd. Za masone sta obstajala dva glavna duhovna središča - Egipt in Indija. Prav s temi državami so povezane številne raziskave Blavatske, vključno z "Razkrito Izido". Bo pa na stara leta pisala knjige. Deklica je v mladosti pridobivala izkušnje in praktično znanje z neposrednim življenjem v okolju različnih svetovnih kultur.

Ko je prispela v Kairo, je Elena odšla v puščavo Sahara, da bi preučevala staroegipčansko civilizacijo. To ljudstvo ni imelo nič skupnega z Arabci, ki so več stoletij vladali obrežju Nila. Znanje starih Egipčanov je segalo v različne discipline – od matematike do medicine. Prav oni so postali predmet natančnega preučevanja Helene Blavatsky.

Po Egiptu je bila Evropa. Tu se je posvetila umetnosti. Zlasti je deklica obiskovala ure klavirja pri slavnem boemskem virtuozu Ignazu Moschelesu. Po izkušnjah je imela celo javne koncerte v evropskih prestolnicah.

Leta 1851 je Helena Blavatsky obiskala London. Tam ji je uspelo prvič srečati pravega Indijca. Bil je Mahatma Morya. Res je, da do danes ni bilo najdenih dokazov o obstoju te osebe. Morda je bil iluzija Blavatske, ki je izvajala različne ezoterične in teozofske rituale.

Tako ali drugače je Mahatma Morya postal vir navdiha za Helen. V 50. letih je končala v Tibetu, kjer je študirala lokalni okultizem. Po različnih ocenah raziskovalcev je Elena Petrovna Blavatsky tam ostala približno sedem let in se občasno odpravila na potovanja v druge dele sveta, vključno z ZDA.

Oblikovanje teozofskega učenja

V teh letih se je oblikovala doktrina, ki jo je v svojih delih izpovedovala in širila Elena Petrovna Blavatsky. Bila je edinstvena oblika teozofije. Po njej je človeška duša eno z božanstvom. To pomeni, da na svetu obstaja nekaj znanja onkraj znanosti, ki je na voljo le izbranim in razsvetljenim. Šlo je za obliko religioznega sinkretizma – križanca številnih kultur in mitov različnih ljudstev v enem učenju. To ni presenetljivo, saj je Blavatsky absorbirala znanje o številnih državah, ki jih je obiskala v svoji mladosti.

Največji vpliv na Heleno je imelo to, da se je več tisočletij razvijala v izolaciji. Tudi teozofija Blavatske je vključevala budizem in brahmanizem, priljubljena med.Elena je v svojem učenju uporabljala izraza "karma" in "reinkarnacija". Teozofska učenja so vplivala na znane ljudi, kot so Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich in Vasilij Kandinski.

Tibet

V 50. letih je Elena Blavatsky občasno obiskala Rusijo (tako rekoč na obiskih). Biografija ženske je presenetila lokalno javnost. Prirejala je množične dogodke, ki so postali priljubljeni v Sankt Peterburgu. V zgodnjih 60-ih je ženska obiskala Kavkaz, Bližnji vzhod in Grčijo. Takrat je prvič poskušala organizirati društvo privržencev in somišljenikov. V Kairu se je lotila posla. Tako se je pojavilo Duhovno društvo. Vendar ni trajalo dolgo, vendar je postalo še ena koristna izkušnja.

Sledilo je še eno dolgo potovanje v Tibet – nato je Blavatsky obiskala Laos in gorovje Karakoram. Uspelo ji je obiskati zaprte samostane, kamor še ni stopil noben Evropejec. Toda taka gostja je bila Elena Blavatsky.

Ženske knjige so vsebovale veliko sklicevanj na kulturo Tibeta in življenje v budističnih templjih. Tam je bilo pridobljeno dragoceno gradivo, ki je bilo vključeno v publikacijo "Glas tišine".

Spoznajte Henryja Alcotta

V 70. letih je Helena Blavatsky, katere filozofija je postala priljubljena, začela svoje delo kot pridigarka in duhovna učiteljica. Nato se je preselila v ZDA, kjer je prejela državljanstvo in šla skozi postopek naturalizacije. Hkrati je Henry Steel Olcott postal njen glavni zaveznik.

Bil je pravnik, ki je med ameriško državljansko vojno prejel čin polkovnika. Imenovan je bil za posebnega pooblaščenca vojnega ministrstva za preiskavo korupcije v podjetjih, ki dobavljajo strelivo. Po vojni je postal uspešen odvetnik in cenjen newyorški odvetnik. Njegove specialnosti so vključevale davke, dajatve in zavarovanje premoženja.

Olcottovo poznanstvo s spiritualizmom se je zgodilo leta 1844. Veliko kasneje je spoznal Heleno Blavatsky, s katero sta šla potovati po svetu in poučevati. Pomagal ji je tudi pri začetku pisateljske kariere, ko je ženska začela pisati rokopise Razkrite Izide.

Teozofsko društvo

17. novembra 1875 sta Helena Blavatsky in Henry Olcott ustanovila Teozofsko društvo. Njegov glavni cilj je bila želja združiti enako misleče ljudi po vsem svetu, ne glede na raso, spol, kasto in vero. V ta namen so bile organizirane dejavnosti za preučevanje in primerjavo različnih ved, religij in filozofskih šol. Vse to je bilo storjeno, da bi razumeli zakone narave in vesolja, ki jih človeštvo ne pozna. Vsi ti cilji so bili zapisani v statutu Teozofskega društva.

Poleg ustanoviteljev so se ji pridružili številni znani ljudje. To je bil na primer Thomas Edison - podjetnik in izumitelj, William Crookes (predsednik Kraljeve družbe v Londonu, kemik), francoski astronom Camille Flammarion, astrolog in okultist Max Handel itd. Teozofsko društvo je postalo platforma za duhovne spore in spore .

Začetek pisateljske dejavnosti

Da bi širila nauke svoje organizacije, sta Blavatsky in Olcott leta 1879 odšla v Indijo. V tem času je Elenina pisateljska dejavnost cvetela. Prvič, ženska redno objavlja nove knjige. Drugič, uveljavila se je kot globoka in zanimiva publicistka. Njen talent so cenili tudi v Rusiji, kjer je bila Blavatsky objavljena v Moskovskie Vedomosti in Russky Vestnik. Hkrati je bila urednica lastne revije Theosophist. Prvič je na primer predstavil prevod v angleščino poglavja iz romana Dostojevskega Bratje Karamazovi. Bila je parabola o velikem inkvizitorju - osrednja epizoda zadnje knjige velikega ruskega pisatelja.

Potovanja Blavatske so bila osnova za njene spomine in popotne zapiske, objavljene v različnih knjigah. Primeri vključujejo deli »Skrivnostna plemena na modrih gorah« in »Iz jam in divjine Hindustana«. Leta 1880 je budizem postal nov predmet raziskovanja Helene Blavatsky. Ocene njenih del so bile objavljene v različnih časopisih in zbirkah. Da bi izvedela čim več o budizmu, sta Blavatsky in Olcott odšla na Cejlon.

"Razkrita Isis"

Razkrita Isis je bila prva večja knjiga, ki jo je izdala Helena Blavatsky. Izšla je v dveh zvezkih leta 1877 in je vsebovala ogromno znanja in sklepanja o ezoterični filozofiji.

Poleg tega je "Isis" preučeval verske nauke: hinduizem, budizem, krščanstvo, zoroastrizem. Knjiga je bila sprva zamišljena kot pregled vzhodnih filozofskih šol. Delo se je začelo na predvečer ustanovitve Teozofskega društva. Organizacija te strukture je odložila izdajo dela. Šele po objavi ustanovitve gibanja v New Yorku se je začelo intenzivno delo pri pisanju knjige. Blavatski je aktivno pomagal Henry Olcott, ki je takrat postal njen glavni zaveznik in sodelavec.

Kot se je spomnil nekdanji odvetnik, Blavatsky še nikoli ni delala s tako vnemo in vzdržljivostjo. Pravzaprav je v svojem delu strnila vse večplastne izkušnje, pridobljene v dolgoletnih potovanjih po različnih koncih sveta.

Sprva naj bi se knjiga imenovala "Ključ do skrivnostnih vrat", kar je avtor napovedal v pismu Aleksandru Aksakovu. Kasneje je bilo odločeno, da se prvi zvezek naslovi kot »Izidina tančica«. Vendar pa je britanski založnik, ki je delal na prvem natisu, izvedel, da je knjiga s tem naslovom že izdana (to je bil pogost teozofski izraz). Zato je bila sprejeta končna različica, Isis Unveiled. Odražalo je mladostno zanimanje Blavatske za kulturo starega Egipta.

Knjiga je imela veliko idej in ciljev. Skozi leta so jih preučevalci dela Blavatske oblikovali na različne načine. Na primer, prva publikacija v Združenem kraljestvu je vsebovala predgovor založnika. V njem je bralca obvestil, da knjiga vsebuje največje število virov o teozofiji in okultizmu, kar jih je kdaj bilo v literaturi. In to je pomenilo, da se je bralec lahko čim bolj približal odgovoru na vprašanje o obstoju tajnega znanja, ki je služilo kot vir vseh religij in kultov ljudstev sveta.

Alexander Sienkiewicz (eden najbolj avtoritativnih raziskovalcev bibliografije Blavatske) je na svoj način formuliral glavno sporočilo Razkrite Izide. V svojem delu, posvečenem biografiji pisatelja, je pojasnil, da je ta knjiga primer kritike cerkvene organizacije, zbirka teorij o duševnih pojavih in skrivnostih narave. "Isis" analizira skrivnosti kabalističnih naukov, ezoterične ideje budistov, pa tudi njihov odsev v krščanstvu in drugih svetovnih religijah. Sienkiewicz je tudi opozoril, da je Blavatsky uspela dokazati obstoj snovi nematerialne narave.

Posebna pozornost je namenjena tajnim družbam. To so masoni in jezuiti. Njihovo znanje je postalo plodna tla, ki jo je uporabila Helena Blavatsky. Citati Izide so se pozneje začeli množično pojavljati v okultnih in teozofskih delih njenih privržencev.

Če je bil prvi del publikacije osredotočen na študij znanosti, potem je drugi, nasprotno, preučeval teološka vprašanja. Avtor je v predgovoru pojasnil, da je konflikt med tema dvema šolama ključen za razumevanje svetovnega reda.

Blavatsky je kritizirala tezo znanstvenih spoznanj, da človeku manjka duhovni princip. Pisatelj ga je poskušal najti s pomočjo različnih verskih in duhovnih naukov. Nekateri raziskovalci dela Blavatske ugotavljajo, da v svoji knjigi bralcu ponuja neizpodbitne dokaze o obstoju magije.

Drugi teološki del analizira različne (na primer krščansko cerkev) in jih kritizira zaradi hinavskega odnosa do lastnega nauka. Z drugimi besedami, Blavatsky je izjavila, da so privrženci izdali svoje poreklo (Biblija, Koran itd.).

Avtor je preučil nauke slavnih mistikov, ki so bili v nasprotju s svetovnimi religijami. Z raziskovanjem teh smeri razmišljanja je poskušala najti skupno korenino. Številne njene teze so bile protiznanstvenih in protiverskih. Zaradi tega so Izido kritizirali številni bralci. Toda to ji ni preprečilo, da bi postala kultna med drugim delom občinstva. Uspeh Razkrite Izide je Blavatski omogočil, da je razširila svoje Teozofsko društvo, ki je pridobilo člane na vseh koncih sveta, od Amerike do Indije.

"Glas tišine"

Leta 1889 je izšla knjiga "Glas tišine", avtorica iste Helene Blavatsky. Biografija te ženske pravi, da je bil to uspešen poskus združevanja številnih teozofskih raziskav pod eno platnico. Glavna stvar za "Glas tišine" je bilo pisateljičino bivanje v Tibetu, kjer se je seznanila z nauki budistov in osamljenim življenjem lokalnih samostanov.

Tokrat Blavatsky ni primerjala ali ovrednotila več filozofskih šol. Začela je pisati teksturiran opis budističnih naukov. Vsebuje podrobno analizo izrazov, kot sta »Krišna« ali »Višji jaz«. Večina knjige je bila napisana v budističnem slogu. Vendar ni šlo za ortodoksno predstavitev te vere. Vsebovala je mistično komponento, ki jo je poznala Blavatska.

To delo je postalo še posebej priljubljeno med budisti. Doživela je številne ponatise v Indiji in Tibetu, kjer je postala referenčna knjiga mnogim raziskovalcem. Dalajlame so jo zelo cenili. Zadnji med njimi (mimogrede, zdaj še živeči) je sam napisal predgovor za »Glas tišine« ob stoti obletnici prve izdaje. To je odlična podlaga za tiste, ki želijo spoznati in razumeti budizem, vključno s šolo Zen.

Knjigo je pisatelj podaril Levu Tolstoju, ki je zadnja leta svojega življenja intenzivno preučeval najrazličnejša verstva. Darilni izvod še vedno hranijo v Yasnaya Polyana. Avtor se je pod naslovnico podpisal in Tolstoja označil za "enega redkih, ki lahko dojamejo in razumejo, kaj tam piše."

Grof sam je o darilu toplo govoril v svojih publikacijah, kjer je zbral modre odlomke iz knjig, ki so vplivale nanj (»Za vsak dan«, »Misli modrih ljudi«, »Bralni krožek«). Tudi pisatelj je v enem svojih osebnih pisem povedal, da »Glas tišine« vsebuje veliko svetlobe, a se dotika tudi vprašanj, ki jih človek na splošno ne more razumeti. Znano je tudi, da je Tolstoj bral revijo "Theosophist" Blavatske, ki je zelo cenila to, o čemer je govoril v svojem dnevniku.

"Tajna doktrina"

"Tajna doktrina" velja za zadnje delo Blavatske, v katerem je povzela vse svoje znanje in zaključke. V času pisateljevega življenja sta izšla prva dva zvezka. Tretja knjiga je izšla po njeni smrti leta 1897.

Prvi del je analiziral in primerjal različne poglede, drugi pa je obravnaval človeško evolucijo. Dotika se rasnih vprašanj in raziskuje tudi razvoj človeka kot vrste.

Zadnji zvezek je bil zbirka biografij in naukov nekaterih okultistov. Na Tajno doktrino so močno vplivale kitice - verzi iz knjige Dzyan, ki so jih pogosto citirali na straneh dela. Drug vir teksture je bila prejšnja knjiga, »Ključ do teozofije«.

Novo publikacijo je odlikoval poseben jezik. Pisatelj je uporabil ogromno število simbolov in podob, ki so jih ustvarile različne religije in filozofske šole.

Tajna doktrina je bila nadaljevanje Isis Unveiled. V bistvu je šlo za globlji pogled na problematiko, začrtano v pisateljevi prvi knjigi. In Teozofsko društvo Blavatske ji je pomagalo pri delu na novi izdaji.

Pisanje tega monumentalnega dela je bila najtežja preizkušnja, ki jo je prestala Helena Blavatsky. Prej objavljene knjige niso vzele toliko energije kot ta. Številne priče so pozneje v svojih spominih zapisale, da se je avtorica spravila v popolno blaznost, ko je bilo eno stran prepisano tudi do dvajsetkrat.

Archibald Keightley je zagotovil ogromno pomoč pri objavi tega dela. Bil je član Teozofskega društva od leta 1884, v času pisanja pa je bil generalni sekretar njegove veje v Združenem kraljestvu. Prav ta človek je osebno uredil en meter visok kup listov. Popravki so zadevali predvsem ločila in nekatere točke, pomembne za prihodnjo izdajo. Njegova končna različica je bila predstavljena pisatelju leta 1890.

Znano je, da je veliki ruski skladatelj Aleksander Skrjabin navdušeno prebral Tajno doktrino. Nekoč so mu bile blizu teozofske ideje Blavatske. Človek je knjigo nenehno držal na svoji mizi in javno občudoval pisateljevo znanje.

Zadnja leta

Dejavnosti Blavatske v Indiji so bile okronane z uspehom. Tam so bile odprte podružnice Teozofskega društva, ki je bilo priljubljeno med lokalnim prebivalstvom. Zadnja leta življenja je Elena živela v Evropi in zaradi slabšega zdravja ni več potovala. Namesto tega je začela aktivno pisati. Takrat izide večina njenih knjig. Blavatsky je umrla 8. maja 1891 v Londonu po hudem primeru gripe.

Teozofija Helene Blavatsky

*TEOZOFSKO DRUŽBO* (angleško: Theosophical Society) sta ustanovila Helena Blavatsky in polkovnik Henry Olcott leta 1875 v New Yorku z namenom, da bi "oblikovala jedro svetovne bratovščine", ki bi raziskovala neraziskane zakone narave in skrite sposobnosti človeka. temelji na sintezi duhovnih dosežkov vzhoda in zahoda .

Sama beseda "teozofija" pomeni "spoznanje Boga". Uporabljali so jo tudi Heleni, ki so pod to besedo razumeli znanost o spoznavanju volje bogov in usode. *V primeru družbe Blavatsky je služilo le kot novo ime za ezoteriko: Blavatsky se je tako odločila poimenovati svojo doktrino, da bi poudarila svojo drugačnost od drugih in celo nevsiljivo izrazila svojo trditev o vlogi nove svetovne religije. *

Teozofi sami opredeljujejo svoje učenje z naslednjimi besedami:

"Obstajata dve vrsti znanja: nižje in višje. Vse, kar lahko nekdo uči drugega, vsa znanost, vsa umetnost, vsa literatura, celo Sveto pismo, celo same Vede - vse to je bilo uvrščeno med oblike slabše znanje...

Najvišje znanje je znanje Enega, ob spoznanju katerega veš vse. Poznavanje njega je teozofija. To je »spoznanje Boga, ki je večno življenje«.

Helena Blavatsky

*Elena Petrovna BLAVATSKAYA* se je rodila 12. avgusta 1831 v mestu Jekaterinoslav (Jekaterinoslavska gubernija).

Vsi raziskovalci življenja Blavatske posebej poudarjajo njeno več kot plemenito poreklo. Dejansko je njen oče pripadal družini dednih knezov Mecklenburg von Rottenstern-Hahn, njena mati pa je bila vnukinja kneza Pavla Vasiljeviča Dolgorukyja.

Glede pogojev Blavatskyjinega otroštva lahko dobimo zelo jasno predstavo iz njenih lastnih spominov.

»Moje otroštvo?« piše. »V njem so razvajenost in nagajivost na eni strani, kazni in grenkobe na drugi. Neskončne bolezni do sedmega ali osmega leta, hoja v spanju na hudičevo pobudo. Dve guvernanti: Francozinja Madame Penier in gospodična Augusta Sophia Jeffreys, stara služkinja iz Yorkshira. Več varušk in en napol Tatar ... Očetovi vojaki so skrbeli zame. Moja mama je umrla, ko sem bil še otrok."

"Do mojega osmega ali devetega leta smo potovali z očetom in njegovim topniškim polkom, včasih smo obiskali stare starše. Ko sem bil star enajst let, me je babica vzela k sebi. Živela je v Saratovu, kjer je bil moj dedek guverner , in preden je zasedel ta položaj v Astrahanu in pod njegovim poveljstvom je bilo več tisoč kalmiških budistov.

…Kot otrok sem se seznanil z lamaizmom tibetanskih budistov. Mesece in leta sem preživel med lamaističnimi Kalmiki v Astrahanu in pri njihovem visokem duhovniku ... Bil sem v Semipalatinsku in na Uralu pri svojem stricu, lastniku prostranih ozemelj v Sibiriji blizu meje z Mongolijo, kjer je bila rezidenca Terahana. Lama je bil lociran. Potoval sem tudi v tujino in do petnajstega leta sem se veliko naučil o lamah in Tibetancih.«

Že v mladosti so se značilnosti mentalne konstitucije Helene Blavatsky pokazale v polni moči.

To dokazuje njena lastna teta Nadežda Andreevna Fadeeva, ki je bila le tri leta starejša od Elene Petrovne:

»Fenomeni, ki jih proizvajajo medijske moči moje nečakinje Elene, so izredno izjemni, pravi čudeži, vendar niso edini ... Toliko sil, skoncentriranih v eni osebi, kombinacija najnenavadnejših manifestacij, ki prihajajo iz istega vira, kot njen, je seveda ", primer brez primere, morda brez primere. Že dolgo vem, da ima največje medijske moči, a ko je bila z nami, te moči niso dosegle takšnega obsega kot zdaj.. Vzgojena je bila kot deklica iz dobre družine, vendar o učenju ni bilo govora. Toda izjemno bogastvo njenih duševnih sposobnosti, subtilnost in hitrost njenih misli, neverjetna lahkotnost, s katero je razumela, dojela in asimilirala najtežji predmeti, nenavadno razvit um, združen z viteškim, neposrednim značajem, energična in odprta - to je tisto, kar jo je dvignilo tako visoko nad raven navadne človeške družbe in ni moglo pomagati, da ne bi pritegnilo splošne pozornosti nanjo, posledično zavist. in sovraštvo vseh, ki v svoji nepomembnosti niso mogli prenesti sijaja in darov te resnično neverjetne narave.«

Samo čudež, ne otrok! Toda poglejmo, kakšne so bile neverjetne sposobnosti mlade Elene. Da bi to naredili, dajmo besedo sami Blavatsky:

"Približno šest let (od osmega do petnajstega leta starosti) je k meni vsak večer prihajal stari duh, ki mi je z roko posredoval različna pisna sporočila. To se je dogajalo v prisotnosti mojega očeta, tete in mnogih naših prijateljev, stanovalcev Tiflisa in Saratove. Ta duh (ženska) se je imenovala Tekla Lebendorf in je podrobno govorila o svojem življenju. Rodila se je v Revalu, se poročila. Govorila je o svojih otrocih: razburljivo zgodbo svoje najstarejše hčerke Z. in o svojem sinu F., ki je naredil samomor. Včasih je ta sin sam prišel in govoril o svojem posmrtnem trpljenju. Stara gospa je rekla, da je videla Boga, Devico Marijo, množico angelov. Vsem nam je predstavila dva od angelov in, veliko veselje mojih sorodnikov, angeli so obljubili, da me bodo varovali itd. itd.«.

Povejte mi, iskreno, ali vas v podobni situaciji ne bi skrbelo za zdravje deklice? Iz neznanega razloga se Elenini starejši sorodniki niso motili ...

Blavatsky se je poročila zelo zgodaj (7. julija 1848). Za staro in neljubljeno osebo. Že oktobra pobegne od njega in od tega trenutka se začne neskončno potepanje Blavatske po svetu, ki bi lahko postalo osnova za celo vrsto pustolovskih romanov.

Vzemimo geografski zemljevid in na njem označimo gibanje Elene Petrovne za obdobje od 1848 do 1872. Rezultat bo naslednja slika: od 1848 do 1851 - potovanje skozi Egipt, Atene, Smirno in Malo Azijo; prvi neuspeli poskus vstopa v Tibet; leta 1851 Blavatsky odpotuje v Anglijo in tam se zgodi njeno prvo srečanje z Učiteljem, ki se ji je »prikazal« v otroštvu in ga je imenovala za svojega pokrovitelja; od 1851 do 1853 - potovanje po Južni Ameriki in selitev v Indijo, drugi neuspeli poskus prodora v Tibet in vrnitev prek Kitajske in Japonske v Ameriko; od 1853 do 1856 - potepanje po Severni in Srednji Ameriki ter selitev v Anglijo; od 1856 do 1858 - vrnitev iz Anglije preko Egipta v Indijo in tretji neuspeli poskus prodora v Tibet.

Decembra 1858 se je Elena Petrovna s sorodniki nepričakovano pojavila v Rusiji in do leta 1863 ostala najprej v Odesi, nato pa v Tiflisu. Leta 1864 je končno vstopila v Tibet, od koder je za kratek čas (1866) odšla v Italijo, se nato spet preselila v Indijo in se preko gorovja Kum-lun in jezera Palti vrnila v Tibet. Leta 1872 potuje skozi Egipt in Grčijo k sorodnikom v Odeso, od tam pa naslednje leto 1873 odide v Ameriko.

Ni težko ugotoviti, da je glavni cilj v tej dvajsetletni odisejadi Tibet. Kaj je pritegnilo Eleno Petrovno v ta del sveta, oddaljen od središč civilizacije? O tem pravi njena tesna prijateljica grofica Wachmeister:

"V otroštvu je ob sebi pogosto videla astralno podobo, ki se ji je vedno prikazovala v trenutkih nevarnosti, da bi jo rešila v kritičnih trenutkih. H.P.B. se je navadila, da ga ima za svojega angela varuha, in čutila je, da je vedno pod njegovim nadzorom. zaščito in vodenje.

Leta 1851 je bila v Londonu z očetom, polkovnikom Hahnom. Nekega dne je bila med enim od sprehodov, na katere je običajno hodila sama, zelo presenečena, ko je v skupini Indijancev zagledala tistega, ki se ji je prej prikazal na astralni ravni. Njen prvi impulz je bil, da bi pohitela proti njemu in govorila z njim, toda on ji je nakazal, naj se ne premakne, in ostala je stati, onemela, dokler vsa skupina ni šla mimo.

Naslednji dan je odšla v Hyde Park, da bi na samem mirno razmislila o tem, kar se je zgodilo. Ko je pogledala navzgor, je zagledala isto postavo, ki se ji približuje. In potem ji je Učitelj povedal, da je prišel v London z indijskimi princi, da bi opravil neko pomembno nalogo, in jo želi spoznati, saj potrebuje njeno sodelovanje pri nekem prizadevanju. Nato ji je povedal o Teozofskem društvu in ji povedal, da bi jo rad videl kot njegovo ustanoviteljico. Na kratko ji je povedal o vseh težavah, ki jih bo morala premagati, in rekel, da bo morala pred tem preživeti tri leta v Tibetu, da se pripravi na to zelo težko nalogo.

*Zelo omembe vredno je, da Elena Petrovna prenese avtorstvo ideje o ustanovitvi Teozofskega društva na osebo, katere resničnost obstoja, milo rečeno, ni bila dokazana.*

Nekaj ​​je gotovo - to srečanje (morda fiktivno?) je bilo dovolj, da se je Elena Petrovna odpravila na dolgo in naporno potovanje.

Naredimo majhno digresijo in poskusimo ugotoviti, kaj pomeni status Učitelja za Blavatsko in za teozofe na splošno. Za to se obrnemo na dela Elene Pisareve, raziskovalke življenja in dela Blavatske:

»Za Evropejce, ki so izgubili vsak koncept ezoterike, se sam obstoj vzhodnih učiteljev, ki živijo povsem posebno življenje, nekje med nedostopno Himalajo, neznano nikomur, razen peščici teozofskih sanjačev, zdi kot nekakšna pravljica. ta ideja se popolnoma spremeni, ko se začnete seznanjati z notranjim pomenom verskih naukov Indije.Razlika v mentalnem in duhovnem življenju materialističnega Zahoda in mističnega Vzhoda je zelo globoka, nerazumevanje s strani Zahoda pa je zelo globoko. najbolj bistvene značilnosti Vzhoda je povsem naravno.Na Vzhodu nihče ne dvomi v obstoj visokih adeptov božanske modrosti.

...Toda zahodni znanstveniki, vsaj tisti najnaprednejši, ne zanikajo možnosti nadnaravnih psihičnih sposobnosti, ki so pri večini ljudi v latentnem stanju in se bodo šele čez čas razvile do popolne manifestacije; in če je temu tako, je popolnoma nelogično zanikati možnost vse višjih in višjih stopenj duševne in duhovne evolucije ter posledično nastanek takšnih »Visokih bitij«, katerih duhovne moči in lastnosti pri nas še niso znane. nižjo stopnjo razvoja.

Veliko ljudi je zmedeno zaradi skrivnosti, ki jih obkroža. Toda za to obstajajo pomembni razlogi, od katerih bi moral biti evropskemu umu najbolj razumljiv naravna izpopolnjenost celotnega živčnega sistema; V kolikšni meri mora tako prefinjena organizacija trpeti zaradi naših sodobnih življenjskih razmer, bodo razumeli vsi, ki imajo dobre živce.«

Tako je Helena Blavatsky raje imela pustolovska potepanja v iskanju "supermanov" v osebi Učiteljev, ki so se naselili v osrčju Himalaje, kot pa dolgočasno življenje z neljubljenim možem. No, to je zelo vreden poklic, če ne upoštevate rezultatov, do katerih je pripeljal.

Lahko mi ugovarjajo, da noben nauk ni imun na dejstvo, da ga je mogoče uporabiti v brezobzirne namene. Na to bom odgovoril, da je doktrina, ki jo je pridigalo Teozofsko društvo, dobesedno prosila, da bi jo uporabili kot ideološko podlago za reševanje političnih problemov. Ne bom neutemeljen in bom poskušal to dokazati. Ampak malo nižje, saj smo že raztreseni. Čas je, da se vrnemo k naši junakinji.

Kmalu po srečanju z Učiteljem Blavatsky zapusti London in odide v Indijo. Tja prispe konec leta 1852. Vendar njen poskus prodreti skozi Nepal v Tibet ni bil uspešen. Ko je hotela prečkati reko Rangit, jo je zadržala angleška vojaška patrulja.

Naslednji poskus (1856) je bil uspešnejši, a zaradi napak, ki so jih delali člani odprave zaradi nepoznavanja lokalnih običajev, tudi to potovanje ni doseglo cilja.

"Moji tovariši," se je kasneje spominjala Blavatsky, "so si izmislili nerazumen načrt, da bi preoblečeni prišli v Tibet, vendar brez razumevanja lokalnega jezika. Samo eden od njih (Kulvein) je razumel malo mongolščine in je upal, da bo to dovolj ... Tudi ostali tega niso vedeli in jasno je, da nihče od njih nikoli ni prišel v Tibet.

Kuhlweinove spremljevalce so zelo vljudno odpeljali nazaj do meje, preden so prehodili 16 milj. Kulvein sam ... tudi tega ni preživel, saj je zbolel za vročino in se je bil prisiljen vrniti v Lahore skozi Kašmir."

Šele osem let kasneje bo fanatična vztrajnost Elene Petrovne nagrajena. Svoje vtise o Tibetu bo orisala v knjigi Razkrita Isis:

"V Zahodnem in Vzhodnem Tibetu, tako kot v vseh drugih krajih, kjer je budizem prevladujoča vera, dejansko obstajata dve religiji (enako lahko rečemo za brahmanizem): njegova splošno priljubljena oblika in skrivna, filozofska. Slednja se drži pripadniki sekte Sutrantika (iz besed Sutra - navodila, pravila; in antika - blizu).

Tesno prenašajo duha izvirnih Budovih naukov in kažejo na potrebo po intuitivnem dojemanju le-teh, iz česar potegnejo ustrezne sklepe. Ti ljudje ne razglašajo svojih stališč in ne dovolijo, da bi jih javno razširjali...

Mnogi lamaistični samostani imajo šole magije, najbolj znana pa je v tem pogledu meniška skupnost v Shu-Tuktuju, v kateri živi več kot 30.000 menihov. To je celo mesto. Nekatere nune v tem samostanu imajo neverjetne psihične moči. Več smo jih srečali na poti iz Lhase v Kandy (Cejlon) – tisti budistični Rim s čudovitimi templji in relikvijami Gautame. Da bi se izognili srečanju z muslimani in drugimi neverniki, so potovali le ponoči, neoboroženi, a brez najmanjšega strahu pred divjimi živalmi, saj se jih, kot so rekli, nobena žival ne bi dotaknila. Ob prvem svitu so se skrili v jame in vihare, ki so jih posebej zanje zgradili njihovi soverniki na določeni razdalji drug od drugega.

Eden od teh ubogih potepuhov, bikšuni, nam je pokazal zelo zanimiv okultni pojav. To je bilo pred mnogimi leti, ko so mi bile takšne manifestacije še tuje. Eden od naših prijateljev, po rodu iz Kašmirja, a spreobrnjen v lamaistični budizem, ki zdaj stalno živi v Lhasi, nas je vzel s seboj, da se pridružimo takšnim romarjem.

Zakaj nositi ta šop mrtvih rož s seboj? - je vprašal eden od Bikšunijev, izčrpana starka visoke postave, ki je pokazala na velik šopek čudovitih svežih dišečih rož v moji roki.

mrtev? - Vprašal sem. - Ampak samo nabrali so jih na vrtu.

Pa vendar so mrtvi,« je resno odgovorila. - Roditi se na tem svetu, ali ni smrt? Poglejte, kako izgledajo v svetu večne luči, v vrtovih našega blaženega Focha.

Ne da bi zapustila mesto, kjer je sedela na tleh, je vzela eno rožo iz šopka, si jo položila v naročje in začela tako rekoč z rokami zajemati iz zraka neko nevidno snov. V zraku se je začel oblikovati rahel oblak. Postopoma je dobivala obliko in barvo, končno pa se je v zraku pojavila kopija rože, ki je bila v njenem naročju. Kopija je bila natančna, ponavljala je vsak cvetni list, vsako črto rože in je ležala na boku tako kot sama roža v ženskem naročju, vendar je bila tisočkrat bolj veličastna v barvah, neverjetno lepa, kot je človeški duh bolj lepša od svoje fizične lupine. Tako so se cvet za cvetom razmnožili vsi cvetovi šopka, vključno z najmanjšimi travnimi lističi v njem. Na našo željo, tudi ob eni sami misli, so rože izginile in se spet pojavile...

V Buddha-la ali bolje rečeno Fokht-la (Budina gora), najpomembnejšem izmed več tisoč lamaističnih samostanov v tej državi, je Budova palica, ki lebdi v zraku brez podpore in usmerja dejavnosti meniške skupnosti. Ko je lama pozvan k polaganju računov v prisotnosti opata samostana, vnaprej ve, da je nesmiselno izreči laž: »sodnik« (Budina palica) je s svojim obotavljanjem odobravanje ali zavračanje njegovih besed, bo takoj in nezmotljivo pokazalo svojo krivdo. Ne morem reči, da sem bil sam prisoten pri tem, nimam takih trditev, toda to, kar sem napisal, potrjujejo takšne avtoritete, da sem se pripravljen brez pomislekov na to naročiti.”

Zadnja pripomba Blavatske govori sama zase. Resnično je bila nagnjena k veri vsega, kar so ji povedali Učitelji ...

Pot Blavatske v Tibet in tam preživeta leta so ključna točka njene biografije kot ezoteričnega »guruja« zahodnega sveta. Elena Petrovna ni postala znana le po izjavi, da je bila »izbrana« na najvišjo stopnjo iniciacije v okultni hierarhiji, ki je na voljo človeku, ampak da svoje dosežke dolguje tibetanski šoli, ki jo poosebljajo veliki »Mahatme«. Vendar pa nekateri skeptični raziskovalci dvomijo v samo dejstvo tega potovanja. O tej zadevi obstaja samo en sam dokaz. Po smrti Blavatske sta dva britanska častnika, ki sta služila v tistih krajih, potrdila, da sta slišala *(nista videla, ampak "slišala"!)* za Evropejko, ki je leta 1854 in 1867 sama potovala po gorah Tibeta. Toda tudi to je zelo malo verjetno. V tistih časih v Tibet niso spustili skoraj nikogar, razen redkih popotnikov, katerih dejanja so pozorno spremljali sami Tibetanci, pa tudi kitajske, ruske in britanske mejne patrulje, katerih naloge so vključevale prestrezanje potencialnih vohunov.

Naslednje obdobje življenja Elene Petrovne, ki ga je preživela od leta 1873, zaporedno v Ameriki (1873-1878), v Indiji (1878-1884) in v Evropi (1884-1891), je postalo njeno "zvezdno" obdobje.

Leta 1873 je Blavatsky po navodilih svojega Učitelja zapustila Pariz in odšla v New York. Na samem začetku svojega bivanja v Ameriki je morala Blavatsky veliko pretrpeti, a nikoli ni padla pogum in, dokler ni dobila denarja od doma, je bila zaposlena bodisi s šivanjem kravat bodisi z izdelavo umetnega cvetja.

Ko se je Elena Petrovna pojavila v Severni Ameriki, je bila pozornost javnosti usmerjena v mesto Chittenden (Vermont), kjer so se dogajali zelo čudni pojavi. Eddiejeva dva kmečka brata, popolnoma neizobražena in nevedna človeka, sta se izkazala za tako močna medija, da so bili v njuni prisotnosti neprestano opazni močni duhovni fenomeni, vse do materializacije vključno. V njuni hiši je Elena Petrovna prvič srečala polkovnika Henryja Olcotta, ki je tu vodil novinarsko preiskavo in ki je od trenutka, ko sta se spoznala, postal zvest privrženec Blavatske.

Teozofsko društvo Blavatsky. V skromnem stanovanju Elene Petrovne se je zbralo sedemnajst ljudi: več pisateljev, judovski rabin, predsednik newyorškega društva za raziskovanje spiritualizma, dva zdravnika in več drugih oseb. Polkovnik Olcott je imel govor, v katerem je orisal trenutno duhovno stanje sveta, konflikt med materializmom in duhovnostjo na eni strani ter vero in znanostjo na drugi; Njihovo neskončno in neučinkovito prepiranje je polkovnik postavil v nasprotje s filozofijo starih teozofov, ki so znali združiti oba pola duhovnega življenja. Nato je predlagal ustanovitev Društva okultistov in z njim knjižnico za preučevanje skritih zakonov narave, ki so jih poznali starodavni, a so za nas izgubljeni. Olcottov predlog je bil navdušeno sprejet in takoj je bil izvoljen za predsednika Teozofskega društva.

Naslednje leto, 1876, je Elena Petrovna začela pisati "Razkrito Izido", leta 1877 pa je "Izida" že izšla.

Čeprav ni bila poklicna znanstvenica, je bila Blavatsky vseeno precej izobražena. Še posebej dobro je poznala azijska sveta besedila. Za razliko od monoteizma Judov, kristjanov in muslimanov, hindujci in budisti častijo številna božanstva, od katerih ima vsako posebno vlogo v svetovnem načrtu. Osrednja značilnost njihove verske prakse je koncept adepstva (v sanskrtu »adept« - *MAHATMA*), ki izvira iz primitivne subkulture šamanizma. V okviru tega koncepta se verjame, da lahko vsaka oseba doseže ogromno okultno moč z usposabljanjem in predanostjo cilju. Po Blavatsky je večina Učiteljev (čeprav ne vsi) nekdanjih adeptov, ki so dosegli izjemno visoko raven.

Neposredni vir te ideje v zahodni ezoteriki je bil nedvomno angleški romanopisec Edward Bulwer-Lytton (1803-1873), čigar knjige je Blavatska dobro poznala. Lahko bi celo rekli, da je njena nova vera pravzaprav zrasla iz gradiva teh knjig. Eden od Bulwer-Lyttonovih likov pripomni:

»V sanjah se rodi vse človeško znanje, v sanjah premaguje brezmejni prostor po prvem krhkem mostu med duhom in duhom - ta svet in drugi svetovi ...« Sanje Blavatske so bile temelj ezoterične renesanse našega časa.

Bulwer-Lytton ni bil le pisatelj znanstvene fantastike. Naredil je uspešno kariero v politiki, leta 1831 je postal poslanec, leta 1858 pa sekretar urada za kolonije (za svoje delo je bil nagrajen s peerage in postal Lord Lytton leta 1866).

Vendar se ga zdaj spominjamo le kot pisatelja. Bulwer-Lyttonove zgodnje zgodbe so bile napisane v duhu aristokratske šole modnega romana (t.i. romani s srebrnimi vilicami). Njihovi junaki so kicoški kriminalci v stilu Byrona ali Balzaca.

Bulwer-Lytton je kasneje napisal številne zgodovinske romane, vključno z Zadnji dan Pompejev (1834), in zgodbe o življenju in morali srednjega razreda. V vseh svojih podvigih je dosegel skoraj takojšen uspeh, vzbudil je zavist, občudovanje in celo posnemanje slavnih pisateljev, kot sta Dickens in Thackeray. Sam Bulwer-Lytton pa je med svojimi spisi še posebej cenil okultne romane Zanoni (1842), Čuden primer (1862) in Prihajajoča rasa (1871).

Bulwer je bral dela alkimistov in neoplatonikov ter poznal delo sodobnih spiritualističnih društev in krogov. Njegove okultne zgodbe združujejo sodobna znanstvena spoznanja s starodavno magijo, živo domišljijo in neverjetnim pisateljskim talentom. Te komponente ustvarjajo podobo lika, ki ima neko temno skrivnost. Bulwer-Lyttonovo magijo so pritegnile predvsem analogije s sodobno znanostjo. Tako magija kot znanost sta načina za doseganje moči nad svetom, vendar je znanost dokazljiva, magija pa ne. Čeprav je bil previden in skeptičen človek, ki ni verjel v večino pojavov, ki so bili tako briljantno opisani v njegovih romanih, Bulwer-Lytton ni izključil možnosti, da bo znanost prej ali slej potrdila trditve okultistov o takih močeh, kot sta zunajčutno zaznavanje in prerokba.

Med razvijanjem te zamisli je Bulwer-Lytton sodeloval pri magičnih poskusih s svojim prijateljem Eliphasom Levijem (1810-1875). Eliphas Levi (psevdonim Alphonse-Louisa Constanta), razstavljeni francoski opat, je bil začetnik okultne renesanse v Franciji. Pridigal je obstoj neke "tajne doktrine", ki združuje vse magične in verske sisteme. V svojih spisih se Levi močno opira na vzhodne vire, zlasti na svete spise hinduizma. Rezultat njegovega dela je bila mešanica orientalizma in okultizma, ki je močno vplivala na Bulwer-Lyttona in nato Blavatsko: oba je še posebej presenetila teorija Eliphasa Levija, da so nosilci skrivnega nauka nesmrtni adepti, obdarjeni z magičnimi močmi.

*Razkrita Izida Helene Blavatsky v nasprotju s pričakovanji ni bila zelo podobna katekizmu nove religije. Ta knjiga je bila precej nekoherenten nabor tirad, usmerjenih proti racionalizmu in materializmu zahodne civilizacije. Sklicevanje Blavatske na tradicionalne ezoterične vire je bilo namenjeno diskreditaciji sodobnih verskih naukov in naredilo "očitno" premoč starodavnih verskih resnic nad znanostjo in agnosticizmom.

Leta 1878 so se ustanovitelji Teozofskega društva odločili preseliti v Indijo. V tem času so že vzpostavili dopisne odnose z več hindujskimi panditi in prišli do zaključka, da bi morala biti Indija najboljša tla za oživitev starodavne vzhodne duhovnosti.

Tam začnejo izdajati revijo "Theosophist" in potujejo po vsej državi ter promovirajo teozofijo.

Konec leta 1882 je Elena Petrovna zaradi vlažnega podnebja v Bombaju, ki se je izkazalo za zelo škodljivo za zdravje, resno zbolela. Vrsta bolezni, ki so si sledile druga za drugo, je Blavatsko prisilila, da je za nekaj časa zapustila Indijo. V Evropi začne delati na novi knjigi - glavnem delu njenega življenja z naslovom "Tajna doktrina".

Ta nova knjiga, izdana leta 1888, je bila videti kot komentar na sveto besedilo, imenovano Verzi Dzyan, ki naj bi ga avtor videl v podzemnem himalajskem samostanu. Tajna doktrina je vsebovala opis božanskega delovanja, kot si ga je predstavljala Blavatska, od začetka obdobja stvarjenja do njegovega konca. Prvi zvezek (Kozmogeneza) je zajemal splošni načrt, po katerem se edini nemanifestirani Bog diferencira v raznolikost mislečih bitij, ki nenehno polnijo svet. Bog se najprej razkrije skozi emanacijo in tri zaporedne oblike uma – tri kozmične faze ustvarjajo čas, prostor in materijo in so simbolizirane v nizu svetih znamenj hinduizma, kot sledi: Vse nadaljnje kreacije se zgodijo v strogi podrejenosti božanskemu načrtu, mimo skozi sedem krogov (evolucijski cikli) ). V prvem krogu je svet podvržen moči ognja, v drugem - zraka, v tretjem - vode, v četrtem - zemlje in v drugih - etra. Ta vrstni red odraža postopen umik sveta božanski milosti v prvih štirih krogih in njegovo odrešitev v naslednjih treh.

Helena Blavatsky ponazarja stopnje kozmičnega cikla z različnimi ezoteričnimi simboli: trikotniki, triskelioni in svastikami. Ta zadnji simbol je bil tako priljubljen v Evropi 19. stoletja, da ga je Blavatsky vključila v oblikovanje uradnega pečata Teozofskega društva.

Posebno pozornost si zasluži svastika. V knjigah Helene Blavatsky je videti takole:

Bodite pozorni na to, kje so konci svastike upognjeni. Upognjeni so v smeri urinega kazalca in ta oblika simbola nam je dobro znana iz ohranjenih časopisov in fotografij iz arhivov Tretjega rajha. Prav to svastiko so nemški nacisti izbrali za svoj glavni simbol (Hitler je to svastiko štel za simbol »boja za zmago arijskega človeka«). Helena Blavatsky je svastiko razumela kot simbol "padca človeka v materijo", pa tudi kot "Thorovo kladivo" - mogočno mistično orožje, s katerim je Thor premagal ljudi in bogove.

Kaj v resnici pomeni svastika? Poskusimo ugotoviti.

*SVASTIKA* (staroindijsko, iz »su« - »povezano z dobrim«) je eden najbolj arhaičnih simbolov, ki ga najdemo v ornamentih mnogih ljudstev na različnih koncih sveta. Upodobljen kot križ z ukrivljenimi (kotnimi ali ovalnimi) konci.

Najstarejše svastike so odkrili na Uralu. Pojavljajo se na začetku 2. tisočletja pr. n. št. v ornamentih posod »andronovske« kulture (bronasta doba) kot poenostavljen vzorec križajočih se »rac«. Te svastike so bile nanesene na dno posod in so simbolizirale sonce kot bivališče duha pokroviteljev vodnih ptic med primitivnimi ribiči. Kasneje se je pomen, povezan z ribolovom, izgubil - svastika je postala sončni simbol.

Križ s svastiko je mogoče najti na navajskih prtih, na grški keramiki, kretskih kovancih, rimskih mozaikih, na predmetih, najdenih pri izkopavanjih Troje, na stenah hindujskih templjev in v mnogih drugih kulturah skozi stoletja.

Še kasneje je statični solarni simbol postal dinamičen, kar je pomenilo sončev prehod čez nebesa, spreminjanje noči v dan – od tod njegov širši pomen simbola plodnosti in ponovnega rojstva življenja; konci križa se razlagajo kot simboli vetra, dežja, ognja in strele. Na Japonskem je svastika simbol dolgega življenja in blaginje. Na Kitajskem je to starodavna oblika znaka »fan« (štirje deli sveta), pozneje simbol nesmrtnosti in oznaka števila 10.000 (tako so Kitajci predstavljali neskončnost).

Zgodnji kristjani so upodabljali svastiko na svojih grobovih kot prikrito obliko bolj ortodoksnega križa, v srednjem veku pa so jo naslikali na vitraže, da bi zapolnili nogo, od tod tudi njeno angleško ime fylfot. V heraldiki je svastika znana kot derezni križ (iz dereze - "železni kavelj").

Pisatelj Thomas Carr v svojem članku »Svastika, njen izvor in pomen« piše o povezavi svastike s polom in vrtenjem pola. Tu so njegovi glavni argumenti.

1. Tega znaka ne najdemo niti v kameni dobi niti v obdobju paleolitika in neolitika.

2. Toda ta znak je postal razširjen v bronasti dobi.

3. V prazgodovini so ga prevzeli Kitajci, Japonci, Akadci in nekatere egipčanske dinastije, pa tudi graditelji prazgodovinskih utrdb v dolini Mississippija in druga predkolumbovska ljudstva ameriške celine; prevzeli so ga prvi Arijci v Indiji, Hetiti, Trojanci, ki so živeli v predhomerskem obdobju, Etruščani, Krečani, Ciprčani, Mizejci in staroselsko prebivalstvo Grčije in Male Azije.

4. Od začetka zgodovinskega obdobja so ta znak slikali Kitajci, Japonci, indijski budisti, prvi Goti in Skandinavci ter kasneje Rimljani.

5. V moderni dobi so znak naslikali Kitajci, Japonci, Laponci, Finci, severnoameriški Indijanci, Indijanci v severni Indiji in Skandinavci.

6. Znano je, da so te starodavne rase častile zvezde in skoraj na vsakem mestu, kjer je bila najdena svastika, so bila najdena ljudstva, ki so častila zvezdo Severnico.

Na podlagi zgoraj navedenega je mogoče sklepati naslednje:

a) svastika se je pojavila v bronasti dobi;

b) poznalo in uporabljalo ga je veliko ljudstev;

c) ta ljudstva so turanskega izvora;

d) ta ljudstva so častila zvezde, še posebej so častila Severnico in sedem zvezd Velikega voza;

e) svastiko so po svetu razširila turanska ljudstva; sprva je simboliziral Severnico in Veliki voz.

Glede svastike lahko domnevamo naslednje:

Sprva je bil simbol vrtenja okoli zemeljske osi in je kot tak predstavljal vrtenje sedmih zvezd Velikega medveda okoli Severnice;

Zaradi prvotnega pomena je postal simbol Ognja, veljal je za simbol Sonca;

Postal je koristen verski simbol in v tem smislu so ga uporabljali prazgodovinski budisti in njihovi prihodnji privrženci.

Ostaja le opozoriti, da lahko svastika s konci, upognjenimi v nasprotni smeri urinega kazalca (včasih imenovana "sovastika") na vzhodu, povzroči najbolj negativna združenja, saj je simbol Kali - boga smrti in uničenja.

Drugi del Tajne doktrine (Antropogeneza) poskuša povezati zgodovino človeštva z razvojem vesolja. Jasno je, da ideja zgodovine tukaj presega tisto, kar je znano sodobni znanosti. Blavatsky vključuje človeka neposredno v shemo kozmičnega, fizičnega in duhovnega razvoja. Njene teorije so spoj odkritij paleontologije poznega 19. stoletja in rasne teorije evolucije. Svoj ciklični koncept pospremi z izjavo, da vsak krog spremlja padec in vzpon sedmih zaporednih »korenskih« ras: v prvem-četrtem krogu rase doživljajo upad duhovnega razvoja in se predajajo moči materialnega sveta ( očitna izposoja gnostičnih idej), v petem-sedmem krogu se višje rase dvigajo k svetlobi.

Po Blavatsky lahko resnično "človeštvo" ustvari samo peta koreninska rasa, ki se imenuje arijska. Pred njo so bili torej: astralna rasa, ki je nastala v nevidni in sveti zemlji; Hiperborejci, ki so živeli na izginuli polarni celini; Lemurci, ki so cveteli na otoku v Indijskem oceanu, in atlantska rasa, ki je poginila v globalni katastrofi.

Drugo temeljno pomembno teozofsko prepričanje je bilo verovanje v reinkarnacijo (preseljenje duš) in karmo, prav tako izposojeno iz hinduizma. Človeški posameznik je veljal za nepomemben del božanskega bitja. Zamisel o reinkarnaciji je vsakogar prisilila, da se je podal na kozmično potovanje skozi kroge in koreninske rase, ki naj bi ga pripeljalo do končne združitve z bogom, od katerega je bil odtrgan. Ta pot neštetih reinkarnacij piše zgodbo postopne odrešitve. Proces reinkarnacije poteka v skladu z načeli karme: tisti, ki so delali dobra dela, se uspešno reinkarnirajo, tisti, ki so bili zlobni, se reinkarnirajo v še nižje oblike.

Teozofija je poleg rasnih poudarkov poudarjala tudi načela elitizma in hierarhije. Tako kot njeni mojstri, ki so jo domnevno poslali, da arijski rasi posreduje modrost stoletij, je tudi Helena Blavatsky zahtevala absolutno avtoriteto na podlagi svojega mesta v okultni hierarhiji. V svojih poročilih o človeški prazgodovini se je pogosto sklicevala tudi na vidno vlogo elitnih duhovnikov domorodnih ras preteklosti. Torej, ko so bili Lemurijci pogreznjeni v zlu in pregrehi, je le hierarhija izbranih ostala čista v duhu. Teh nekaj je tvorilo lemursko-atlantidsko dinastijo svečenikov-kraljev, ki je živela v legendarni državi Šambala v puščavi Gobi. Povezani so bili tudi z Mojstri Blavatske, ki naj bi služili kot učitelji pete arijske korenske rase.

Kljub zmedeni in nepismeni argumentaciji, pogostim protislovjem, ki nastajajo zaradi številnih psevdoznanstvenih referenc, je teorija Blavatske vzbudila nekaj zanimanja v izobraženi evropski javnosti. To je očitno razloženo z nejasno obljubo okultne iniciacije, ki sije skozi neštete izposoje iz starodavnih verovanj, za citati iz izgubljenih apokrifov, tradicionalnih gnostičnih virov. Teozofija je ponudila privlačno mešanico staroverskih idej in novih znanstvenih konceptov za tiste, katerih konvencionalna stališča je na eni strani ovrgla diskreditacija ortodoksne vere, na drugi pa znanstveni in tehnološki napredek.

Maja 1891 je Helena Petrovna Blavatsky skoraj brez opozorila umrla na svojem delovnem stolu. Njeno truplo so zažgali, preostali pepel pa razdelili na tri dele: en del je ohranjen v Adyarju, drugi v New Yorku, tretji pa je ostal v Londonu.

S tem se je končala zemeljska pot Helene Petrovne Blavatsky, vendar se je bomo spet spomnili, ko bo prišel čas za pogovor o tistih, ki so želeli obuditi »veličino arijske rase«.

Iz knjige Ključ do teozofije avtor Blavatskaya Elena Petrovna

Teozofija ni spraševalec budizma. Pogosto vas imenujejo "ezoterični budisti". Ste torej vsi privrženci Gautame Bude? Teozof. Nič več kot vsi glasbeniki so privrženci Wagnerja. Nekateri med nami smo budisti

Iz knjige Okultni Hitler avtor Pervušin Anton Ivanovič

Teozofija za spraševalca ljudi. In ali mislite, da bi teozofija pomagala odpraviti to zlo, tudi če bi delovala pod neugodnimi praktičnimi pogoji sodobnega življenja? Teozof. Ko bi le imeli več denarja in če večini teozofov tega ne bi bilo treba

Iz knjige Okultne skrivnosti NKVD in SS avtor Pervušin Anton Ivanovič

Spraševalec teozofije in asketizma. Slišal sem, da listina vaše družbe zapoveduje vsem njenim članom, da so vegetarijanci, hudi asketi in da se ne smejo poročati; ampak do zdaj nisi rekel nič takega. Lahko poveš vso resnico o tem enkrat za vselej?

Iz knjige Teozofski arhivi (zbirka) avtor Blavatskaya Elena Petrovna

Teozofija in zakonski spraševalec. Zdaj pa še eno vprašanje; Ali naj se oseba poroči ali ostane v celibatu? Teozof. Odvisno, kakšno osebo imaš v mislih. Če govorimo o osebi, ki namerava živeti v miru in biti dober, resen

Iz knjige Skrivno znanje. Teorija in praksa Agni joge avtor Roerich Elena Ivanovna

Spraševalec o teozofiji in izobraževanju. Eden vaših najmočnejših argumentov, da so obstoječe oblike religije na Zahodu neprimerne, tako kot danes priljubljeni materializem, za katerega se zdi, da imate »gnusobo opustošenja«, je dejstvo trpljenja in revščine v

Iz knjige Imena in priimki. Izvor in pomen avtor Kublitskaja Inna Valerievna

Teozofija v Nemčiji Teozofska društva so se v Nemčiji pojavila v času življenja Blavatske. Julija 1884 je v mestu Elberfeld pod predsedovanjem Wilhelma Gubbe-Schleidena nastalo prvo nemško teozofsko društvo.

Iz knjige Pisma Mahatm avtor Kovaleva Natalia Evgenevna

1.1.3. Teozofsko društvo Helene Blavatsky. Dekliški priimek Gan, Elena Petrovna Blavatsky, se je rodila 12. avgusta 1831 v mestu Jekaterinoslav v Jekaterinoslavski guberniji.Vsi raziskovalci življenja Blavatske posebej poudarjajo njeno več kot plemenito poreklo.

Iz knjige Nauki in navodila moje babice Evdokije avtor Stepanova Natalija Ivanovna

Teozofija in spiritualizem Prevod - O. Kolesnikov Dopisnik iz Kalkute sprašuje: (a) Ali je okultizem znanost, podobna spiritualizmu? (b) Katera so glavna vprašanja, glede katerih se teozofi in spiritualisti razlikujejo? (c) Ali se spiritualist lahko imenuje teozof ,

Iz knjige Zakaj se nekatere želje uresničijo, druge pa ne in kako pravilno želeti, da se vam sanje uresničijo avtor Lightman Rachel Sonya

Iz knjige UFOs and Alien Purposes avtorja Larson Bob

Kaj je prevod teozofije - O. Kolesnikov. To vprašanje se postavlja tako pogosto in napačne razlage so tako razširjene, da urednik revije, v moji osebi, meni, da je potrebno svojim bralcem za popolno razumevanje posebej pojasniti, kaj je beseda pomeni

Iz avtorjeve knjige

N.K. Roerich Pisma Elene Ivanovne Izšla sta dva zvezka pisem. Samo pomislite, da je teh tisoč čednih strani le majhen, bolje rečeno, najmanjši delček vsega, kar je El[ena] Ivanovna napisala. Poleg tega so objavljena pisma le fragmenti, saj jih je tako veliko

Iz avtorjeve knjige

Temna zgodba svetle Elene Ime Elena se v slovarjih razlaga kot "sončna, svetla", izhaja iz grške besede "hele" - sončna svetloba. Zdaj je zelo priljubljen tako v Rusiji kot v tujini. To ime je prišlo k nam skupaj s krščanstvom, skozi koledar. Izkazalo se je,

Iz avtorjeve knjige

Pismo št. 59 (ML-132) [Subba Row - H.E. Blavatsky] Madame E.P. Blavatsky, Coconade, 3. junij 1882. Odlomki, ki sem jih – opravičujem se za vašo nepotrpežljivost – prejel za vas od »Rishija M.« Glej mojo opombo. [O razvoju paranormalnih sposobnosti] Nedvomno bi mu povzročilo veliko škodo

Iz avtorjeve knjige

"...ali pa se ustreli, da mi ne bo treba trpeti!" Zgodba Elene Sergejevne Lepatine Moja mama je hudo zbolela, nato pa so ji ohromele noge. Moj oče je bil general in je moji mami seveda našel najboljše zdravnike. Toda postopoma je upanje na ozdravitev zbledelo. Nekega dne je drozg (mi

Iz avtorjeve knjige

Zgodbi Elene, ki ji uspe vse, in Valera, ki ji ne uspe nič Alexander Maris pripoveduje: »Poznam vsaj eno žensko, Eleno, našo prijateljico, ki ji je po njenih besedah ​​uspelo. V svoje življenje je privabila moškega, o katerem je sanjala -

Iz avtorjeve knjige

Teozofija Helena Petrovna Blavatsky, rojena leta 1831 v ruski plemiški družini, je že zgodaj pokazala svoje telepatske sposobnosti. Ko je odrasla, je začela študirati hinduizem in druge oblike vzhodnega misticizma, ki je bil zelo priljubljen med