Un exemplu de proces de internalizare a normelor prin interacțiunea socială. Rezumat: Internalizarea normelor sociale este una dintre problemele cheie în studiul reglementării normative a comportamentului uman

Sfaturi utile 20.10.2023

Formarea personalității unei persoane este însoțită de stăpânirea culturii mediului înconjurător. O persoană vie, adică a acționa și a cunoaște, este de neconceput fără a fi echipat cu elemente ale culturii „sa”, dintre care principalele pentru el sunt valorile și normele de viață, activitate și comportament. Împreună formează lumea semnificațiilor sale, o lume simbolică integrală, reprodusă continuu în nenumărate „fluxuri” din interior spre exterior și invers: în viața de zi cu zi recunoaștem esența unei persoane prin acțiunile sale reale. Dar cum și în ce mod o persoană devine capabilă să navigheze liber în mediul său, să folosească obiecte culturale dezvoltate înaintea sa, să schimbe rezultatele muncii fizice și mentale, să stabilească înțelegerea reciprocă cu alți oameni, fără de care interacțiunea socială este în general imposibilă?

Există un număr destul de mare de teorii ale socializării, fiecare dintre ele încearcă să rezolve această problemă complexă în felul său. În primul rând, este necesar să se clarifice proprietățile culturii care asigură procesul de socializare și incultura, relația dintre motivațiile individuale și standardele sistemului cultural, precum și caracteristicile sistemului social.

Cultura ca experiență valorică selectată a activității de viață a multor oameni apare de obicei sub forma unui sistem simbolic-semn. Această experiență poate fi acumulată, înțeleasă și exprimată la nivel cotidian, apoi, folosind procedeele științei, regândită și tipificată la nivel de teorie, iar științele sociale (spre deosebire de științele naturii) se dovedesc a fi mai strâns legate la bunul simț al oamenilor. Cultura poate fi transmisă (moștenire socială, tradiție), este ceva care se învață (și nu o manifestare a naturii genetice a unei persoane), este general acceptată într-un mediu social specific. În consecință, cultura sub aspectul socializării individului acționează, pe de o parte, ca un produs, iar pe de altă parte, ca un determinant al sistemelor de interacțiune socială interpersonală.

Vorbind despre relația dintre personalitate, cultură și sistemul social, trebuie menționat că nu poate exista o corespondență completă între ele: comportamentul deviant, deviant al oamenilor va excita și încuraja întotdeauna sistemele culturale și sociale să se schimbe, deși acestea din urmă se vor strădui mereu. pentru durabilitate, fiecare dintre ele au propriile mecanisme (standarde) de integrare și stabilitate.

Originile teoriei socializării sunt conturate în lucrările lui Tarde, care a descris procesul de internalizare (dobândire de către un individ) a valorilor și normelor prin interacțiunea socială. Imitația, potrivit lui Tarde, este principiul care stă la baza procesului de socializare și se bazează atât pe nevoile fiziologice și pe dorințele rezultate ale oamenilor, cât și pe factori sociali (prestigiu, supunere și beneficiu practic).


Tarde a recunoscut relația „profesor-elev” ca o relație socială tipică. În concepțiile moderne despre socializare, o abordare atât de îngustă a fost deja depășită. Socializarea este recunoscută ca parte a procesului de formare a personalității, în cadrul căruia se formează cele mai generale trăsături de personalitate, manifestate în activități organizate social reglementate de structura de rol a societății. Învățarea rolurilor sociale are loc sub formă de imitație. Potrivit lui Parsons, valorile și normele generale sunt dobândite de individ în procesul de comunicare cu „alții semnificativi”, drept urmare standardele normative devin parte din structura nevoilor individului. Așa pătrunde cultura în structura motivațională a individului în cadrul sistemului social. Socializatorul trebuie să știe că mecanismul de cunoaștere și asimilare a valorilor și normelor este principiul plăcerii - durere formulat de Freud, pus în acțiune prin recompensă și pedeapsă; mecanismul include și procesele de inhibiție (reprimare) și transfer. Imitarea și identificarea elevului se bazează pe sentimente de dragoste și respect (față de profesor, tată, mamă, familie în ansamblu etc.).

Socializarea este însoțită de educație, adică. influența intenționată a profesorului asupra elevului, concentrată pe formarea trăsăturilor dorite la el. Socializarea ca parte a formării personalității poate fi adesea contradictorie în raport cu linia de educație aleasă de educator. Acesta din urmă poate fi dictat de idei despre imaginea unei persoane dominante într-o anumită cultură. I.S. Kohn identifică cel puțin patru imagini din cultura europeană care ghidează procesul educațional în societăți.

Aceste imagini se bazează pe următoarele idei dominante care caracterizează natura umană:

Ideea originalității păcatului (viziunea creștină asupra naturii umane). Pedagogia se bazează pe „expulzarea” de la o persoană a păcătoșeniei inerente lui inițial. Aceasta duce la ideea de „mântuire”, „purificare” sufletului, dar sub influența exemplelor lui Hristos și a sfinților canonizați. Pedagogia bazată pe acest gen de idei este destul de represivă, acţionând cu ameninţări, pedepse şi promisiuni de recompensă „în lumea următoare”;

Ideea determinismului natural al „soartei” unei persoane, logica și linia dezvoltării sale într-o personalitate. Genotipul este recunoscut ca un factor care predetermina auto-realizarea unui individ. De aici și principiul „educației gratuite”, concluzia că genotipul se va manifesta, în ciuda oricăror eforturi pedagogice și de reglare a factorilor de mediu care influențează dezvoltarea personalității. Produsul unei astfel de pedagogii „dezertatoare” este de obicei o persoană fără valoare stabilă și linii directoare normative;

Ideea determinării pedagogice a personalității. O persoană este prezentată ca o tablă goală („tabula rasa”) pe care profesorul poate scrie „orice scriere.” Această imagine a unei persoane contribuie la arbitrariul profesorului, la separarea de viață și, de regulă, duce la formarea de o personalitate prost orientată în situațiile de viață;

Ideea că dezvoltarea personalității este determinată doar de mediu, de cultura acestuia. Pedagogia pasivă bazată pe ea creează o psihologie dependentă, nivelează personalitatea și nu poate activa individualitatea.

În ultimii ani, ideile astrologice despre soarta unei persoane, caracterul și linia sa de comportament au devenit destul de răspândite în țara noastră. În timp ce astfel de idei sunt neștiințifice, în plus, anti-științifice. Dar dacă sistemul „comportamentului așteptat” de la un individ devine parte a practicii educației familiale și a așteptărilor interpersonale (așteptări-cereri), atunci în două sau trei generații viziunea astrologică a naturii umane poate fi evaluată ca factor educațional.

În condițiile emancipării economice a omului, pluralismului ideologiilor și libertății de conștiință, cel mai acceptabil principiu al educației pare să fie că „o persoană este ceea ce el însuși a făcut din sine”. Această viziune asupra existențialismului a fost testată empiric: cercetările lui N.I Lapin au arătat că antreprenorii, reprezentând 10-15% dintre respondenți, aderă la această viziune atunci când își evaluează personalitatea.

Viziunea științifică se rezumă la înțelegerea că o personalitate activă și dezvoltată este rezultatul armoniei genotipului, condițiilor de mediu, influențelor pedagogice și autogenice ale unei persoane asupra personalității sale. Pedagogia bazată pe ea cere artă înaltă din partea socializatorului.

1. Trebuie să cunoașteți etapele socializării morale ale unui copil. Kohlberg a stabilit că există trei niveluri de socializare (realitatea lor a fost verificată empiric, după cum a demonstrat I.S. Kohn, în 32 de țări): premoral, convențional și moral. Nivelul premoral este caracteristic relațiilor dintre copii și părinți, bazate pe diada exterioară „suferință - plăcere”, nivelul convențional - pe principiul răzbunării reciproce. Nivelul moral se caracterizează prin faptul că acțiunile individului încep să fie reglementate de conștiință (după Freud, supraeul, format sub influența culturii mediului). Kohlberg propune să distingă șapte gradații la acest nivel, până la formarea propriului sistem moral al unui individ. Mulți oameni nu ajung la nivelul moral în dezvoltarea lor. În acest sens, termenul „pragmatism moral” a apărut într-o serie de programe ale partidelor rusești, ceea ce înseamnă că este necesar să luptăm pentru triumful legii morale în relațiile de afaceri ale oamenilor. Societatea alunecă treptat până la nivelul „moralității situaționale”, al cărei motto este: ceea ce este moral este ceea ce este util într-o situație dată.

2. Trebuie să cunoști etapele dezvoltării personalității în ansamblu. Copilăria este caracterizată de ceea ce copilul își dorește să fie, ca toți ceilalți. Prin urmare, imitația, identificarea și autoritățile („alții semnificativi”) joacă un rol important. Adolescentul își simte deja propria individualitate, ceea ce duce la apariția dorinței de a „fi ca toți ceilalți, dar mai bun decât toți ceilalți”. Energia autoafirmării are ca rezultat formarea curajului, a forței și a dorinței de a ieși în evidență în grup, fără a se deosebi în principiu de toți ceilalți. Adolescentul este foarte normativ, dar în propriul său mediu. La această vârstă, energia de autoafirmare a individualității trezite devine un factor semnificativ din punct de vedere social: mișcarea Boy Scout, mișcarea de pionier, mișcarea hippie vorbesc de la sine.

Tineretul este deja caracterizat de dorința de „a fi diferit de toți ceilalți”. Apare o scară clară de valori care nu este demonstrată verbal. Dorinta de a iesi in evidenta cu orice pret duce adesea la nonconformism, dorinta de a soca, de a actiona contrar opiniei publice. Părinții la această vârstă nu mai sunt autorități care dictează necondiționat cursul comportamentului. Tineretul își extinde orizonturile de viziune și înțelegere a vieții și a lumii, adesea din cauza negării existenței obișnuite parentale, și își formează propria subcultură, limbaj, gusturi și mode. Pubertatea contribuie, de asemenea, la „răzvrătire”, generând dorința de a elimina interdicțiile în reglementarea relațiilor sexuale stabilite într-o anumită cultură.

Etapa adevăratei maturități, maturitatea socială, se caracterizează prin faptul că o persoană a călcat deja peste modalități imature de a fi individ: aceasta înseamnă că se afirmă prin societate, printr-o structură de rol și un sistem de valori verificat de cultură. Ceea ce devine semnificativ pentru el este dorința de a se continua prin alții - cei dragi, un grup, societate și chiar umanitate. Dar o persoană poate să nu intre deloc în această etapă. Pentru a desemna persoanele care s-au oprit în dezvoltarea lor și nu au dobândit calitățile unei personalități sociale mature, există conceptul de „infantilitate”, care înseamnă o întârziere în dezvoltare la un anumit nivel. Un „sugar”, dacă nu are suficientă energie și dorință de a lucra asupra personalității sale, poate rămâne așa pentru totdeauna: nimeni nu-i va avea niciodată încredere în roluri și treburi serioase, responsabile.

3. Trebuie să cunoașteți elementele de bază ale stăpânirii influenței pedagogice asupra elevului. În această chestiune, cultura umană identifică trei tipuri de relații cu alta, necesare formării unui tânăr: a) instruire prin exemplu - un exemplu este dat de un model de comportament consacrat de cultură („Viețile sfinților”, „ Viața oamenilor remarcabili”, etc.); b) instruire cu cunoștințe - transferul de cunoștințe formează un mod rezonabil de comportament și o imagine a lumii care permite navigarea în ea; c) instruirea în dificultăți, dezvoltarea abilităților, stăpânirea ieșirii dintr-o situație dificilă, situație (socratică tehnic). Cercetătorii americani spun că un tânăr care a avut un mentor în timp ce creștea își atinge obiectivele de viață mai bine și mai repede. Este clar că ignoranța nu poate depăși propriile limite și că trecerea de la ignoranță la cunoaștere se realizează întotdeauna cu ajutorul altei persoane. Dar nu este suficient să ai un profesor, un mentor. Seneca a spus: pentru a ieși dintr-o stare de ignoranță, trebuie să apelezi la grija de tine. Filosofia antică cunoștea termenul „stultus” („prost”), desemnând o persoană care nu știe să se controleze pe sine în procesul de dezvoltare personală. „Stultus” este acela care se împrăștie, care se lasă dus, care nu face nimic, care își lasă viața să-și urmeze cursul și nu își îndreaptă voința spre niciun scop. Viața lui curge inconștient și slab. Acesta este cineva care își schimbă viața la nesfârșit, este deschis la orice influențe din exterior, percepe ideile altora în mod necritic, în timp ce conținutul obiectiv al ideilor este amestecat cu senzații, cu tot felul de elemente subiective ale vieții mentale.

Este posibil ca cititorul să se fi recunoscut în aceste caracteristici. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece fiecare persoană este într-o oarecare măsură un „stultus”. Filosofii antici, în calitate de mentori ai tinereții, au formulat aceste avertismente pentru a contura mai clar contururile negativului în dezvoltarea personalității, încercând să încurajeze tinerii la o autoorientare eficientă. Noile vremuri au adăugat acestor sfaturi doar înțelegerea că adevăratul scop al Homo sapiens este arta de a se auto-realiza și că această artă nu poate fi redusă la individualismul primitiv (egoism), deoarece îngrijirea de sine necesită prezența altuia, intervenția lui.

În timpul socializării unui individ, nu doar asimilarea culturii autohtone, ci și produsele înculturii apar adesea. Acest termen denotă procesul de „creștere” a unui individ într-o altă cultură și este necesar pentru a înțelege structura și natura așa-numitei personalități marginale, adică o personalitate formată la intersecția a două sau mai multe culturi diferite, dintre care una poate fi nativă. În general, un copil se poate forma într-un mediu de interacțiune între culturi, în care culturile „donator” și „destinatar” („enculturație”) se disting clar. În funcție de condițiile istorice și sociale, un astfel de contact poate avea loc sub formă de „acceptare” (adaptare reciprocă prin pătrundere reciprocă) și „reacție” (respingere de către mediu a elementelor culturii donatorului).

Personalitatea formată în astfel de condiții absoarbe în mod natural elemente ale diverselor culturi; acest proces este accelerat mai ales prin comunicări de masă, contacte interculturale de natură interpersonală și intergrupală. Lupta care s-a desfășurat în țara noastră pentru creșterea conștiinței naționale de sine a națiunilor titulare în republici a fost adesea, din păcate, unilaterală, iar indivizii care au crescut la răscrucea culturilor au fost supuși obstacolelor, iar termenul „ marginal” a căpătat o conotație ofensivă. Între timp, realitatea spune adesea o altă poveste: oamenii care au crescut la răscrucea culturilor, de regulă, au o viziune mai rațională asupra lumii și pot evalua ceea ce este înapoiat și avansat în cultura proprie și străină. Cercetările arată că multe figuri remarcabile ale statelor, științei, artei și afacerilor militare au fost fie copii ai reprezentanților diferitelor culturi (națiuni), fie s-au format într-un mediu impregnat de spiritul coexistenței interculturale.

În condiții de conflict cultural, o personalitate marginală este un individ care, după ce a interiorizat multe dintre valorile a două sau mai multe sisteme socioculturale conflictuale, „experimentează de obicei sentimente inconfortabile și manifestă adesea un comportament care îl transformă într-un fel de anatemă pentru toate sistemele. .”

Transcriere

1 Enciclopedia Științelor Umaniste 139 Socializarea este un proces bidirecțional de (1) transmitere constantă de către societate și (2) dobândirea de către un individ a normelor sociale, valorilor culturale și modelelor de comportament pe parcursul vieții sale, permițându-i individului să funcţionează într-o societate dată. Termenul de „socializare” a fost folosit pentru a desemna procesul de formare și dezvoltare a personalității încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea (F. Giddings, E. Durkheim, G. Tarde etc.). Teoriile socializării au fost construite pe diverse abordări de a lua în considerare rolul factorilor obiectivi și subiectivi, la interpretarea individului sau social ca realitate primară. O influență uriașă asupra dezvoltării teoriilor sociologice ale socializării a exercitat-o ​​conceptul lui K. Marx despre esența omului ca totalitate a tuturor relațiilor sociale, conform căreia mediul social care formează o persoană acționează simultan ca o condiție și ca rezultat. a activităţii sale (Marx K., Engels F. Soch. T. 23) . Formarea unei persoane nu este identică cu adaptarea pasivă a oamenilor la mediul social, ci acoperă și propria activitate practică, în care, influențând lumea din jur, ei schimbă mediul social și, în același timp, în modul lui Marx. cuvintele, „propria lor natură”, dezvoltă forța adormită în ea. Dezvoltată pe baza unei abordări obiectiviste, teoria socializării lui E. Durkheim (Durkheim E., 1996) se bazează pe poziţia naturii duale a omului. Natura biologică a omului (abilități, funcții biologice, impulsuri, pasiuni) sunt în conflict cu natura sa socială, creată prin educație (norme, valori, idealuri). Acest lucru provoacă socializare nesfârșită neliniște internă, un sentiment de tensiune și anxietate, care este atenuat doar de acțiunea societății. Controlează natura biologică a unei persoane, înfrânează pasiunile și le aduce într-un anumit cadru. Dacă societatea își slăbește controlul asupra indivizilor, apare o stare de anomie. Cu fiecare nouă generație, societatea se găsește aproape în fața unei tabula rasa pe care trebuie să scrie din nou. Durkheim a considerat că este necesar ca societatea să adauge rapid la nou-născutul egoist și asocial ființă una alta capabilă să ducă o viață morală și socială. Funcția principală a socializării, conform lui Durkheim, este de a introduce indivizii ideea de „conștiință colectivă” și este de a stabili omogenitatea și integritatea societății. Socializată este o persoană înzestrată cu capacitatea de a suprima interesele individuale în numele celor publice. Miezul conceptului de socializare al lui Durkheim a fost teoria moralității ca sistem de reguli obiective de comportament. Durkheim a asociat funcțiile sociale ale moralității cu educația, al cărei scop este formarea unei ființe sociale, dezvoltarea la copil a acelor calități și trăsături de personalitate de care societatea are nevoie. El a privit educația ca un fenomen social constând în socializarea metodică a tinerei generații. Principiul general al teoriei lui S. G. Tarde este principiul imitației, iar relația „profesor-elev” este proclamată tipică în toată diversitatea relațiilor sociale (G. Tarde, 1899). Tarde a fost primul care a încercat să descrie procesul de internalizare a normelor prin interacțiunea socială. Alături de interpretarea socială

2 140 CUNOAȘTERE. ÎNŢELEGERE. CAPACITATEA realității ca imitație, care, după el, este o manifestare a legii fundamentale a oricărei repetiții universale existente, Tarde a legat posibilitatea evoluției sociale de inovații ca abateri de la repetarea strictă. Ideile lui F. Giddings despre rolul determinant al constrângerii sociale au stat la baza teoriei sale despre socializare ca „fuziunea diferitelor elemente ale celei mai diverse populații într-un tip omogen” (Giddings F. P., 1897). Din punctul său de vedere, există două tipuri principale de forțe care lucrează în societate, numite „procesul volitiv” și forțele „selecției artificiale pentru alegerea conștientă”. Giddings credea că o persoană nu poate trăi în sine pentru a pieri odată cu viața individuală. Din secol în secol, societatea care a creat omul este transformată de om. W. James a acordat o mare importanță realizării unui echilibru între aspirațiile unui individ și realizările sale, deoarece stima de sine a unui individ depinde de aceasta, ducând fie la dezvoltarea lui cu succes, fie la o scindare dizarmonică, rivalitate între părțile sale individuale ( James W., 1991). Conform conceptului psihanalitic al lui Z. Freud, personalitatea este o unitate contradictorie a trei sfere care interacționează: „Ea”, „Eu” și „Super-Eu” (Freud Z., 1989). Freud a dezvoltat conceptul de „mecanisme de apărare” menit să asigure integritatea și stabilitatea individului în procesul de socializare. O teorie sociologică extinsă a socializării este prezentată în lucrările lui T. Parsons. Potrivit lui Parsons, socializarea este primul mijloc de menținere a echilibrului social. Al doilea mijloc este controlul social ca modalitate de menținere a ordinii între oameni. Procesul de integrare a unui individ în sistemul social se realizează prin internalizarea normelor general acceptate, atunci când individul „absoarbe” valori comune în procesul de comunicare cu „alții semnificativi”. Parsons consideră că cea mai importantă condiție pentru socializare este adaptarea indivizilor la mediul social, ceea ce presupune cristalizarea celor mai importante roluri diferențiate la același individ. În socializare, el atribuie un rol important școlii, atenuând contradicțiile dintre familie și producție. Sistemul de învățământ poate selecta elevii pentru a îndeplini anumite roluri sociale în viitor și îi poate pregăti pentru aceasta (Parsons T., 1951). J. Habermas este fondatorul „teoriei critice a socializării” (Habermas J., 1973). În cadrul acestei teorii, procesul de socializare nu acoperă întreaga persoană, ci doar o „parte” a personalității sale, care reprezintă esența socială a individului, caracterul său social, care îi asigură funcționarea în societate. Cealaltă „parte” a lui îi oferă posibilitatea de a „păstra o oarecare distanță” în raport cu sistemul predominant de roluri, norme și valori în societate, adică îi permite să fie critic cu elementele mediului social. care împiedică o persoană să se afirme. Potrivit lui N. Smelser, socializarea are două scopuri: să promoveze interacțiunea oamenilor pe baza rolurilor sociale și să asigure conservarea societății prin asimilarea de către noii ei membri a credințelor și tiparelor de comportament care s-au dezvoltat în ea. Socializarea de succes, conform lui Smelser, este determinată de trei factori: așteptări, schimbarea comportamentului și dorința de conformare (Smelser N., 1994). Pentru a descrie dezvoltarea personalității, E. Erikson identifică opt etape succesive ale dezvoltării psihosociale a unui individ. Fiecare etapă a ciclului de viață al unei persoane este caracterizată de o sarcină specifică. Adolescența sau adolescența timpurie (etapa 5) este definită de Erikson ca o etapă cheie pentru dobândirea unui simț al identității, când apare prima conștientizare integrală a sinelui și a locului său în lume, care pune capăt unei lungi perioade de testare a sinelui în diferite roluri și experimentarea în relaţiile cu ceilalţi. Sfârșitul adolescenței și începutul maturității (etapa a 6-a) reprezintă o tranziție către rezolvarea propriu-zisă a problemelor adulților,

3 Encyclopedia of the Humanities 141 căutarea unui partener de viață și prietenii strânse, depășirea sentimentelor de singurătate (Erikson E., 1996). Dezvoltarea problemelor de formare și dezvoltare a personalității în sociologia rusă a fost realizată de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Această problemă a fost una dintre cele mai presante pentru școala etico-subiectivă (P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, N. I. Kareev). În știința rusă, au fost prezentate idei și prevederi fructuoase legate de procesul de socializare (conceptul de educație publică de K. D. Ushinsky, ideea lui M. M. Bakhtin despre dialogul ca formă de coexistență a individului, conceptul de L. S. Vygotsky despre relația dintre individ și social în individ, ideile psihologilor sovietici despre posibilitatea corectării dezvoltării deviante a copiilor, teoria colectivului copiilor de A. S. Makarenko etc.). În perioada sovietică a prevalat multă vreme o atitudine critică față de analiza formării și dezvoltării personalității din perspectiva socializării. În literatura științifică, termenii „formarea personalității”, „educația comunistă”, „dezvoltarea cuprinzătoare și armonioasă a personalității” au fost folosiți pe scară largă. Începând cu anii 1960, tema socializării a fost inclusă în domeniul problematic al cercetătorilor autohtoni. Contribuții semnificative la dezvoltarea abordărilor conceptuale ale studiului socializării sunt aduse de G. M. Andreeva, I. S. Kon și alți specialiști ruși în domeniul psihologiei sociale. G. M. Andreeva a identificat trei domenii principale în care se realizează socializarea: activitate, comunicare și conștientizare de sine; Se subliniază că în procesul de socializare nu are loc doar dezvoltarea și reproducerea experienței sociale, ci și transformarea și avansarea acesteia la un nou nivel. Sunt definite următoarele etape de socializare: pretravaliu (etapa timpurie și perioada de pregătire), travaliu și post-travaliu (Andreeva G. M., 1996). Recent, sociologii domestici au folosit alte baze pentru periodizarea acestui proces, permițându-le să țină cont de unicitatea socializării copiilor și adulților. Ca și în sociologia occidentală, există două perioade principale, dar diferite calitativ. Prima este „socializarea primară” de la nașterea unei persoane până la formarea unei personalități mature. A doua etapă este perioada „socializării secundare”, sau resocializării, care este înțeleasă ca un fel de restructurare (nu atât de semnificativă, însă) a individului aflat deja în perioada maturității sale sociale. Potrivit lui I. S. Kon, socializarea include nu numai influențe conștiente, controlate, cu scop (educația în sensul larg al cuvântului), ci și procese spontane, spontane, care influențează într-un fel sau altul formarea personalității (Kon I. S., 1989). Cercetătorii disting două faze ale socializării: adaptarea socială și interiorizarea (internalizarea). Adaptarea socială înseamnă adaptarea unui individ la condițiile socio-economice, funcțiile de rol, normele sociale și mediul vieții sale. Interiorizarea este procesul de încorporare a normelor și valorilor sociale în lumea interioară a unei persoane. Particularitatea studiului sociologic al socializării este asociată și cu dualitatea obiectului de studiu „personalitate și societate”. O soluție de compromis este evitarea abordărilor polare (doar obiectiviste sau doar subiectiviste). Specificul analizei sociologice a socializării constă în identificarea tipicului social ca ansamblu de parametri și caracteristici dominante ale proceselor de integrare a indivizilor în societate. Societatea determină ceea ce este tipic social la indivizi, ceea ce este necesar pentru a asigura predictibilitatea comportamentului individual, pentru a obține ordinea în interacțiunea socială, pentru a păstra întregul social, auto-reproducția și autoguvernarea. Societatea stabilește standarde de socializare și stabilește pentru indivizi trăsături sociale tipice (limbaj, valori, informații, imagini ale lumii, moduri de comportament etc.), orientând

4 142 CUNOAȘTERE. ÎNŢELEGERE. ABILITATEA de a atinge trăsături de personalitate și modele de comportament aprobate. Aceste standarde sunt de obicei exemplare, atractive și de înțeles. A le atinge niciodată nu este prea dificil. Este fezabil pentru majoritatea membrilor societății. Societatea nu numai că tipifică, ci și individualizează modelele de comportament aprobate și calitățile sociale dobândite în procesul de socializare. Societatea organizează procesul de transfer al experienței sociale către noile generații în forme instituționale (vezi Institutele de Socializare). Cu cât stratul de socialitate cu proprietățile sale tipice și atipice este mai stăpânit de un individ, cu atât este mai bogată personalitatea și cu atât mai strălucitoare individualitatea. Măsura social-tipic și atipic este determinată de asemănările și diferențele dintre normele sociale, valorile culturale, modurile de comportament și practicile de socializare la nivelul diferitelor comunități și grupuri. Cu cât sunt mai multe astfel de diferențe, cu atât mai mulți oameni diferă unul de celălalt. Echilibrul social-tipic și individual-personal în procesul de socializare variază atât în ​​funcție de factori obiectivi, cât și de factori subiectivi, printre care factorii obiectivi joacă un rol decisiv. Mai mult, la o anumită etapă, procesele obiective preced schimbările personale. Dar procesele subiective se pot dovedi a fi mai dinamice în cazul în care, în timpul socializării, este activată inadaptabilitatea individului, asociată cu negarea anumitor norme și valori sociale și crearea de noi modele. Acest lucru poate duce la o nouă calitate a potențialului personal al societății, la un set diferit de trăsături tipice de personalitate. În acest caz, procesele subiective, înaintea celor obiective, devin factorul principal al schimbării sociale. Socializarea, fiind un proces multilateral complex, poate fi clasificată după diverse criterii. În primul rând, criteriul este natura socialității societății însăși în funcție de parametrii ei de bază. După acest criteriu, reflectând condițiile de implementare a procesului de socializare, se disting următoarele tipuri: natural, primitiv, de clasă, de stratificare, uniform, reglementat, paternalist, conformist, umanist, monosociocultural, polisociocultural (Kovalyova A.I., 1996). În fiecare societate există o gamă largă de tipuri de socializare cu predominanța unuia sau a altuia. Ca un alt criteriu de clasificare, este luat în considerare conținutul procesului de socializare, care face posibilă distingerea între tipuri de socializare cognitive, profesionale, juridice, politice, de muncă, economice etc. Al treilea criteriu, asociat cu eficacitatea socializării, ne permite să distingem socializarea reușită, normativă, de criză, deviantă, forțată, de reabilitare, prematură, accelerată, întârziată. Sociologia studiază și problemele normelor și abaterilor de socializare. În general, norma de socializare este rezultatul acțiunii mecanismului social de reproducere a esenței sociale a omului (Kovalyova A. I., Lukov V. A., 1999). Socializarea deviantă se manifestă în diverse forme de comportament deviant, fiind de asemenea detectată ca o discrepanță între dezvoltarea personală a unui individ și standardele stabilite în societate (Kovaleva A.I., Reut M.N., 2001). Specificul socializării este legat de vârsta socială. Astfel, pentru tineri este determinată de stadiul socializării lor, inclusiv de finalizare a socializării primare și începutul socializării secundare. O caracteristică a socializării primare este în primul rând stăpânirea primară de către individu a lumii înconjurătoare prin „înțelegerea celuilalt” (în interpretarea lui Weber). Un individ „absoarbe” valori comune în procesul de comunicare cu alte persoane care sunt semnificative pentru el, fiind ghidat de acestea. În această etapă nu există nicio alegere pentru alții semnificativi; părinții și familia au un rol dominant ca

5 agenți de socializare; realitatea obiectivă este percepută ca inevitabilitate, constituită în scheme lingvistice, interpretative și motivaționale. Socializarea secundară are o diferență fundamentală, care constă în faptul că pentru individ mediul său imediat, precum și societatea și individul însuși, în propriile sale idei, se dovedesc a fi diferite, ținând cont de realitatea obiectivă pe care a stăpânit-o anterior. . Etapa inițială a socializării secundare presupune atribuirea de către un tânăr a subiectivității sociale în formele acceptate în societate. Rolurile sociale sunt deindividualizate și sunt percepute ca înlocuibile. În conștiința individului, abstractizarea apare treptat de la rolurile și atitudinile altora specifici la roluri și atitudini în general. Acest lucru se datorează identificării individului nu numai cu alții semnificativi specifici, orientării către un altul generalizat (în înțelegerea lui J. G. Mead), ci și identificării lui însuși cu universalitatea celorlalți, adică cu societatea. Începutul socializării secundare, de regulă, coincide cu scăderea rolului familiei parentale ca agent de socializare nu mai este de la sine înțeles. Odată cu însuşirea subiectivităţii, individul încearcă să o creeze şi să o schimbe. Formarea celuilalt generalizat în conștiință este o fază decisivă a socializării. Complexitatea și criza socializării tinerilor constă în faptul că noilor procese de adaptare și interiorizare se suprapun celor anterioare, trecute prin socializare primară. Prin urmare, există o problemă de consistență între adaptările sociale inițiale și internalizări. Adaptările individului la lumea celorlalți semnificativi pe care le stăpânește, precum și invențiile sale (în înțelegerea lui G. Tarde) se dovedesc a fi insuficiente în noua etapă a vieții. Encyclopedia of the Humanities 143 Anumite oportunități în studiul sociologic al socializării sunt cuprinse în aplicarea abordării tezaurului la această problemă. Această abordare este dezvoltată de Val. A. Lukov. Esența abordării tezaurului este de a înainta ca circumstanță esențială pentru socializare, care este recunoscută ca formarea de complexe de orientare după modelul „prieten sau dușman”. Astfel de complexe sunt construite în conștiința individuală sub influența circumstanțelor vieții, a practicilor sociale de bază și în interacțiunea cu „alții semnificativi”. În rândul tinerilor pot coexista mai multe tezaure, ceea ce asigură o schimbare mobilă a setărilor și protecția „propriei lumi”. Lit.: Tard G. Legile imitaţiei. Sankt Petersburg, 1899; Marks K. Procesul muncii și procesul creșterii valorii // Marx K., Engels F. Soch. a 2-a ed. T. 23; Kon I. S. Psihologia tinereții timpurii. M., 1989; Freud Z. Psihologia inconștientului: Sat. fabrică. M., 1989; James W. Psihologie. M., 1991; Smelser N. Sociologie. M., 1994; Andreeva G. M. Psihologie socială. M., 1996; Durkheim E. Sociologia educaţiei. M., 1996; Kovaleva A.I Socializarea personalității: normă și abatere. M., 1996; Erickson E. Identitate: tineret și criză. M., 1996; Kovaleva A.I., Lukov V.A. Sociologia tineretului: probleme teoretice. M., 1999; Kovaleva A.I., Reut M.N. Socializarea tinerilor surzi. M., 2001; Zhulkowska T., Kovaleva A.I., Lukov V.A „Anormal” în societate: Socializarea persoanelor cu dizabilități intelectuale. M.-Szczecin, 2003; Giddings F. P. Teoria socializării. N. Y., 1897; Parsons T. Sistemul social. Glencoe, 1951; Habermas J. Stichworte zur Theorie der Sozialisation // Der s. Kultur și Kritik. Frankfurt/M., A. I. KOVALEVA


Shishkina E. V. SOCIALIZAREA FAMILIEI: PROBLEMA DEFINIȚIEI Publicat: Probleme moderne ale psihologiei familiei: fenomene, metode, concepte. Vol. 3. Sankt Petersburg: Editura ANO „IPP”, 2009. p. 91-95. Scopul scrierii

2012 2 Științe umaniste: teorie și metodologie 19 Probleme metodologice în studiul socializării A. I. KOVALEVA (UNIVERSITATEA UMANITĂȚILOR DE LA MOSCOVA) Articolul discută probleme metodologice

Buletinul Universității Militare. 2011. 2 (26). pp. 21-25. Sokova M.S. FUNDAMENTE TEORETICE PENTRU CERCETAREA SOCIALIZĂRII ELEVILOR ÎN PROCESUL DE PREGĂTIRE PENTRU ACTIVITĂȚI PROFESIONALE Apel la

EDUKACJA HUMANISTYCZNA nr 1 (32), 2015 Szczecin 2015 Antonina Kovaleva Universitatea Umanitară din Moscova CARACTERISTICI ALE CERCETĂRII SOCIOLOGICE A SOCIALIZĂRII PERSONALE Este bine cunoscut faptul că stabilitatea

EDUCAȚIA CA ELEMENT DE SOCIALIZARE ȘI CONSERVARE A SĂNĂTĂȚII A ADOLESCENTILOR Dmitriev M.G., Parfenov Yu.A., Moskalenko G.V., Ilyicheva Yu.N. Baza dezvoltării oricărei societăți este socializarea ca proces de interacțiune

Sociologia Tineretului 2003 A.I. KOVALEVA CONCEPTUL DE SOCIALIZARE A TINERETULUI: NORME, Abateri, TRAIECTOR DE SOCIALIZARE KOVALEVA Antonina Ivanovna - Doctor în Științe Sociologice, Profesor, Șef

B3. B.3 Pedagogie socială Fond de instrumente de evaluare pentru efectuarea certificării intermediare a elevilor la disciplina (modulul) Informaţii generale. 1. Catedra de Pedagogie 2. Direcția de formare 040100.62 „Sociologie”

Care este esența socializării studenților? Care sunt condițiile de socializare? Socializarea (din latină socialis - social), procesul de formare a personalității, asimilarea de către un individ uman a unui anumit sistem

Autoconceptul de personalitate Plan de curs: 1. Conceptul de autoconștientizare și autoconceptul de personalitate. 2. Structura conceptului de sine. 3. Atitudinea de sine și stima de sine a individului. 4. Conceptul de sine în diverse teorii psihologice. Concept

M.E.Duranov, V.I.Zhernov SOCIALIZAREA SI FORMAREA STATULUI DE PERSONALITATE Omul este un fenomen biosocial. Ca ființă biologică, el este conectat cu natura, iar ca ființă socială, cu societatea. Omul ca

Beschasnaya Sofia Grigorievna Instituție autonomă de învățământ de stat de învățământ secundar profesional Colegiul Pedagogic Amur Regiunea Amur, Blagoveshchensk CARACTERISTICI ALE MODERNE

PROBLEME DE EFICACITATE ALE SOCIALIZĂRII TINERILOR ÎNTR-O SOCIETATE ÎN SCHIMBARE A. I. Kovaleva Universitatea Umanitară din Moscova, Moscova Probleme de eficacitate a socializării tineretului într-o societate în schimbare

Crearea condițiilor pentru ca copiii să își dezvolte înclinațiile și satisfacția culturală este direcția principală în rezolvarea problemelor sociale ale copilăriei. SF. Shatsky Pe rețelele de socializare psihologia a fost introdusă în anii 40 ai secolului al XX-lea. Psiholog

STUDIAREA O LIMBĂ STRĂINĂ CA UNUL DIN MIJLOACE DE SOCIALIZARE A STUDENTILOR UNIVERSITARII DE MEDICINĂ Kodyakova N.V. Orenburg State Medical Academy, Orenburg În a doua jumătate a secolului XX, socializarea a devenit

70 CUNOAȘTERE. ÎNŢELEGERE. SKILL 2009 1 Traiectorii ca fenomen sociologic V. V. BOGDANOVA (UNIVERSITATEA UMANISMELOR DE LA MOSCOVA) * Autorul acestui articol examinează posibilitățile de utilizare a conceptului

TINERETUL CA GRUP SOCIO-PSIHOLOGIC AL SOCIETĂȚII RUSĂ Gusev E.V. student postuniversitar Se vorbește și se scrie multe despre problemele, aspectul și perspectivele tineretului rus modern. Unora le place relaxarea ei,

Cursul 5. Conștiința ca cel mai înalt nivel de dezvoltare mentală. Conștiința și inconștientul 5.2 Conștiința, esența și structura sa Psihicul ca reflectare a realității în creierul uman este caracterizat de diferite

Pimenova O.I., Ekaterinburg CONTEXTUL ISTORIC AL PRINCIPII CONCEPTULUI DE IDENTITATE SOCIALĂ Identitatea socială este un fenomen care a atras o atenție semnificativă în ultimele decenii

Gorban GL. Institutul Regional de Educație Pedagogică Postliceală Dnepropetrovsk, Dnepropetrovsk SOCIALIZAREA PERSONALITATII ÎN SPAȚIUL EDUCAȚIONAL MODERN Procese care au loc

Întrebări de pregătire pentru testul la disciplina „Psihologie socială” 1. Psihologia socială studiază comportamentul unui individ într-un context social, consideră 2. Psihologia socială include astfel de

Modulul 5. Socializarea personalității. Educația familiei. Tema: Conceptul de socializare, factorii, tipurile, etapele sale. Rezultatul procesului de socializare Socializarea individului Socializarea procesului de dezvoltare socială

B3. B. 15 Pedagogie socială Fond de instrumente de evaluare pentru realizarea certificării intermediare a elevilor la disciplina (modulul) Informaţii generale. 1. Catedra Pedagogie 2. Directia de formare 040400.62

Vedem că această imagine constă atât din caracteristici externe, cât și din caracteristici interne ale individului. Este interesant că subiecții de cunoaștere acordă mai multă importanță aspectului și comportamentului extern decât celui intern

NOTĂ EXPLICATIVE Acest program de lucru este alcătuit pe baza Programului model de învățământ secundar (complet) general în studii sociale (nivel de bază) și a programului autorului „Studii sociale.

Caracteristicile manifestării conflictelor intrapersonale în activitatea profesională a unui psiholog practic Mishchenko M.S., student absolvent, Universitatea Pedagogică de Stat Uman, numită după Pavel Tychyna,

Omul are două lumi: Una, care ne-a creat, Alta, pe care noi, până la sfârșitul timpului, o creăm cât putem. N / A. Zabolotsky ESENȚA SOCIALIZĂRII Socializarea este procesul prin care o persoană intră într-un grup social,

CULTURA CA FACTOR DE DEZVOLTARE SOCIO-ECONOMICĂ (ABORDAREA INFORMAȚIONALĂ) Lumea se află în pragul unor schimbări globale care necesită o înțelegere profundă a proceselor socio-economice în desfășurare. Format

Cursul 1. Fundamentele teoretice ale administrației publice SEP În istoria științelor sociale, există destul de multe concepte care acordă o mare atenție analizei proceselor sociale care au loc.

Vilms Anastasia Andreevna Studentă în anul III, Institutul Copilăriei, Universitatea Pedagogică de Stat Novosibirsk Presnyakova Diana Sergeevna Studentă în anul III, Institutul Copilăriei, Statul Novosibirsk

B.3. B.01. „Psihologie” pentru programul de învățământ „050100 Educație pedagogică” Profil: Informatică în ciclul B3 ciclu profesional Întrebări pentru examen (semestrul II) 1. Subiectul și sarcinile psihologiei. 2. Metode ale psihologiei.

Tereshkin A.F. FAMILIA CA FACTOR DE IDENTIFICARE MORALA Publicat: Probleme moderne ale psihologiei familiei. sat. articole. Sankt Petersburg: Editura ANO „IPP”, 2007. p. 116-120. Potrivit fondatorului conceptului de înțelegere

PRELEȚIA PSIHOLOGIE 2 Tema: Subiect de psihologie Plan 1. Conceptul psihicului 2. Nivelurile de dezvoltare ale psihicului 3. Structura psihicului uman 4. Conștiința 1. Conceptul psihicului Psihicul este o proprietate a materiei vii, înalt organizate,

CREȘTEREA CA FACTOR DE DEZVOLTARE A PERSONALITATII Educația este cel mai important factor, alături de ereditate și mediu, în dezvoltarea personalității: FACTORI AI DEZVOLTĂRII PERSONALității FACTORI SOCIALE EREDITARI: Caracteristici ale fiziologiei

Un anumit formalism „se întâlnește” tuturor: atât în ​​dobândirea de cunoștințe educaționale și profesionale, cât și în desfășurarea activităților, și în gândire și în relația cu ceilalți. Adică activitatea educațională și profesională în sine

Secţiunea 1 Omul şi societatea Tema 1.1. Natura umană, calități înnăscute și dobândite. Cursul 1.1.7. Bărbat, individ, personalitate. Planul 1. Om, individ, individualitate, personalitate. 2. Structura

E.A. Sorokoumova CUNOAȘTEREA DE SINE ÎN PROCESUL DE ÎMBOGĂȚIRE A CONȘTIINȚEI Articolul discută abordări inovatoare de îmbogățire a conștiinței subiecților activității educaționale (profesori și elevi) în procesul autocunoașterii.

Romanov Roman Vladimirovici Masteran Lejnina Larisa Viktorovna Doctor în psihologie. Științe, profesor, șef de departament, Universitatea de Stat Mari, Yoshkar-Ola, Republica Mari El CARACTERISTICI

FUNDAMENTE TEORETICE ȘI METODOLOGICE PENTRU CERCETAREA IDENTITĂȚII PROFESIONALE E. V. Kupriyanchuk Saratov State University numită după N. G. Chernyshevsky Problemele de identitate sunt la intersecție

Instituție de învățământ preșcolară autonomă municipală „Centrul de dezvoltare a copilului Grădinița 114”, Syktyvkar Rezumat al unui seminar pentru educatori Tematica: „Abordarea activității în dezvoltarea copiilor preșcolari

Socializarea elevului este cheia educației sale morale noiembrie 2013 Ce este socializarea? Socializarea este procesul de interiorizare a normelor culturale și de învățare a rolurilor sociale. Înseamnă

CONCEPTUL DE SOCIALIZARE ŞI ESENŢA SA Plekhanova D.A. Instituția de învățământ superior bugetară de stat federală „Universitatea Pedagogică de Stat Ulyanovsk numită după. ÎN. Ulyanova" Ulyanovsk, Rusia NOȚIUNEA DE SOCIALIZARE ȘI ESTE ESENT Plehanova

Valori și orientări valorice, formarea și rolul lor în dezvoltarea personalității. Universitatea de Stat Raitina M. S. Chita. Orientările valorice ale individului sunt una dintre principalele formațiuni structurale

Cursul 3 Sistemul politic 1. Conceptul și caracteristicile sistemului politic al societății. 2. Structura și funcțiile sistemului politic al societății. 1. Conceptul și caracteristicile sistemului politic al societății. Diverse politice

PSIHOLOGIE Prelegere (teză) TEMA: PERSONALITATE. DIRECŢIE. ABILITĂȚI Scopuri: - să-și formeze o idee despre structura personalității; despre direcție și abilități; - promovează înțelegerea principalelor caracteristici

B3.DV.3.1 Probleme de asistență socială cu tinerii Fond de instrumente de evaluare pentru efectuarea certificării intermediare a studenților la disciplina (modul): Informații generale 1. Departamentul de Științe Sociale 2. Direcția

PROBLEME DE SOCIALIZARE A TINERETULUI Galkin S.R. Institutul de Tehnologii Aviatice și Management al Universității Tehnice de Stat Ulyanovsk Ulyanovsk, Rusia PROBLEME DE SOCIALIZARE A TINERILOR Galkin

Întrebări pentru certificarea finală Întrebări de examen pentru examenul final de certificare interdisciplinar în direcția 030300.62 „Licență în psihologie” Modulul „Psihologie generală” 1. Științifice și neștiințifice

Notă explicativă Caracteristici generale ale programului Program de lucru în studii sociale pentru clasa a VIII-a pentru manualul de L.N. Bogolyubova, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ivanova et al. este compilat pe baza federală

Notă explicativă clasa a VIII-a „Studii sociale” Program de lucru în studii sociale pentru clasa a VIII-a pentru manualul de L.N. Bogolyubova, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ivanova et al. compilate pe baza componentei federale

S.A. Pashina Activități extracurriculare în formarea culturii de mediu și socializarea elevilor 45 Articolul examinează formarea culturii de mediu a elevilor în unitatea de rezolvare a problemelor educaționale

EDUCAȚIA CA PROCES SOCIO-CULTURAL L/O/G/O CUPRINS 1. Versatilitatea și incertitudinea termenului „educație” 2. Forțele motrice și tiparele educației 3. Principalele etape prin care acesta trece

PROBLEME ACTUALE ÎN ACTIVITATEA PROFESIONALĂ A PROFESORILOR-PSIHOLOGI SCOLARI 1. Ce înseamnă „individualitate”? Acesta este 1. un set de trăsături de caracter; 2. unicitatea psihicului și personalității individului; 3. tip de temperament;

E.V. Andreeva Educația ca instituție de socializare politică în Rusia modernă Procesele de modernizare în Rusia la începutul secolelor XX-XXI. au avut un impact contradictoriu semnificativ asupra mediului socio-economic

Tema 4. Mediul de muncă și adaptarea la muncă a lucrătorilor Plan 1. Mediul de muncă: concept, factori și elemente. 2. Conținutul și tipurile de adaptare la muncă a lucrătorilor. 3. Factori și etape de adaptare la muncă a lucrătorilor.

Saidova Zarema Khamidovna asistent al departamentului de „Științe umaniste, științe naturale și discipline sociale” al Institutului medical al instituției de învățământ superior bugetar de stat federal „Universitatea de stat cecenă”, Grozny ABORDARI DE BAZĂ

1 Selectarea elementelor din listă Răspunsurile la sarcini sunt un cuvânt, o expresie, un număr sau o secvență de cuvinte, numere. Scrieți răspunsul fără spații, virgule sau alte caractere suplimentare. Selecta

Întrebări pentru certificarea finală Direcția: 050700.62 (540600) Pedagogie Profil: Psihologie practică în educație Calificare: Licențiat Pedagogie pentru examenul de stat final la modul

FILOZOFIA EDUCAȚIEI CA O NOUĂ SECȚIUNE A FILOZOFII RUSĂ Kuznetsova A. Ya Novosibirsk State Pedagogical University Novosibirsk, Rusia FILOSOFIA EDUCAȚIEI CA O NOUĂ SECȚIUNE A RUSĂ.

2009. Mod de acces: http://sarafannoeradio.org/analitika/189-perviyreyting-socialnyh-setey- Data acces: 10/10/2011. Filkina O.Yu. SOCIALIZAREA TINERETULUI Ryazan ÎN CONDIȚIILE FORMĂRII INFORMAȚIILOR RUSE

Adnotare la programul de lucru pentru istorie, nota 6 (FSES) Programul de lucru este alcătuit pe baza GES LLC de a doua generație, luând în considerare toate cerințele. A fost întocmit programul de lucru în istorie pentru clasa a VI-a

Rezumat al programului de lucru în științe ale naturii pentru clasele 10-11. Programul de lucru este întocmit pe baza standardului educațional de stat federal pentru educația generală de bază. (Ordinul Ministerului

ABORDĂRI MODERNE ALE DEZVOLTĂRII ACTIVITĂȚII SOCIO-CULTURALE A TINERILOR Babakhova Elizaveta Sergeevna FSBEI HPE „TSU numită după G.R. Derzhavin" student postuniversitar, anul I de studiu, domenii de pregătire: 44/06/01 "Educație

CARACTERISTICI ALE ACTIVITĂȚII COGNITIVE A COPIILOR RETARDAȚI MENTAL Turmakhanova S.A., Beisembi K.T. Institutul Pedagogic de Stat al Kazahstanului de Sud Shymkent, Kazahstan Realizare de către o persoană de-a sa

MINISTRUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL KIRO FEDERAȚIA RUSĂ FEDERALĂ DE STAT INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT AUTONOM DE ÎNVĂȚĂMÂNTUL SUPERIOR PROFESIONAL „Național

PROGRAM DE PROBA DE ADMITERE ÎN PSIHOLOGIE (pentru absolvenții colegiilor pedagogice cu specialitatea: Pedagogie socială) Programul conturează principalele componente ale sistemului de cunoștințe psihologice

Psychological Science and Education, 2005, 1 Aspecte psihologice ale socializării personalității: pe problema modelelor de clasificare a tipurilor de socializare N.K. Radina, Candidat la Științe Psihologice Articolul discută

Instituția de învățământ bugetară municipală a orașului Abakan „Școala Gimnazială 0” Aprobată prin ordinul „MBOU „Școala Gimnazială 0” din 08.06. Program de lucru în studii sociale pentru clasa 0

În sociologie

În sociologie, internalizarea este definită ca fiind procesul de tranziție a cunoștințelor de la subiectiv la obiectiv pentru societate. După aceasta, poate fi transmisă generațiilor viitoare.

În psihologie

În psihologie, interiorizarea sau interiorizarea (din latină interior - intern; franceză interiorizare - trecere din exterior în interior; engleză - interiorizare (inter-nalization); germană - interiorizare) este procesul de transformare a acțiunilor reale externe, proprietăților obiectelor, sociale. . forme de comunicare în calități interne stabile ale individului prin asimilarea de către individu a normelor, valorilor, credințelor, atitudinilor, ideilor etc. dezvoltate în societate (comunitate).

În tradiția psihanalitică, interiorizarea este înțeleasă ca mecanismul „prin care obiectele din lumea exterioară primesc reprezentare mentală permanentă, adică prin care percepțiile sunt transformate în imagini care fac parte din conținutul și structura noastră mentală”. Această interpretare aduce conceptul de „interiorizare” mai aproape de interiorizare. A. V. Sery, în acest sens, susține punctul de vedere că interiorizarea este un mecanism mai complex care implică o percepție conștientă și activă a lumii înconjurătoare, precum și reproducerea activă a normelor și valorilor acceptate în activitățile cuiva. În plus, internalizarea implică asumarea responsabilității și interpretarea evenimentelor semnificative ca rezultat al propriilor activități. În modelul propus de noi pentru dezvoltarea unui sistem de orientări valorice ale unui individ, se disting trei procese principale: adaptarea, socializarea și individualizarea. Aceste procese, care apar secvenţial în ordinea specificată şi repetă tipare generale la noua rundă corespunzătoare de dezvoltare personală, se desfăşoară ulterior simultan. Fiecare dintre aceste procese este de natură duală, reflectând la nivelul său echilibrul influenței individului și a mediului asupra formării valorilor și se realizează prin acțiunea mecanismelor pereche corespunzătoare: asimilare și acomodare, identificare și alienare. , internalizare și externalizare (pentru mai multe detalii, vezi M.S. Yanitsky. Valorează orientarea personalității ca sistem dinamic, Kemerovo 2000).

În pedagogie

Internalizarea este studiată ca metodă de motivare în procesul de învățare. Odată cu internalizarea, valorile sunt interiorizate în așa măsură încât determină comportamentul individului.

În economie

Internalizarea este o strategie economică care vizează reducerea sau eliminarea efectelor externe negative prin transformarea lor în unele interne.

Literatură

Yanitsky M.S. „Orientările valorice ale individului ca sistem dinamic”. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2000.

Legături

Vezi de asemenea


Fundația Wikimedia.

2010.:

Sinonime

    Vedeți ce este „Internalizarea” în alte dicționare: Combinarea a două sau mai multe tipuri de producție în cadrul activităților unei întreprinderi. În engleză: Internalizare Vezi și: Industry Financial Dictionary Finam...

    Dicţionar financiar Dicționar de mastering al sinonimelor ruse. internalization substantiv, număr de sinonime: 1 achiziție (29) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin...

    Dicţionar de sinonime - (din lat. interior intern) engleză. interiorizare (interiorizare); german Interiorizare. Procesul de transformare a acțiunilor reale externe, proprietăților obiectelor, sociale. forme de comunicare în calități interne stabile ale individului prin asimilare de către individ... ...

    Enciclopedia Sociologiei internalizare - și, f. internalizare f. unitate Spre deosebire de știință, mitul științei vizează interiorizarea benefică a sursei creativității, însuşirea a ceea ce nu îi aparţine. Zvezda 2001 8 190. mier. Includerea în taxele unei întreprinderi ale costurilor efectelor… …

    Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse Combinarea a două sau mai multe tipuri de producție în cadrul activităților unei întreprinderi. Dicţionar de termeni de afaceri. Akademik.ru. 2001...

    Dicţionar de termeni de afaceri Internalizarea - Un tip de influență socială cauzată de dorința noastră de a apăra corectitudinea opiniilor și valorilor noastre. Dacă considerăm că cealaltă persoană este rezonabilă și de încredere. atunci ei sunt mai susceptibili de a fi de acord cu opiniile și valorile lui, incluzându-le în... ...

    Enciclopedia Sociologiei Mare enciclopedie psihologică

    Enciclopedia Sociologiei- internalizacija statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Psichoanalizės sąvoka: kitų žmonių požiūrių, nuomonių, standartų, vertinimų perėmimas. kilmė lot. internus – vidinis atitikmenys: engl. interiorizare vok. Internalizare, f… … Sporto terminų žodynas Dicţionar etnopsihologic

    Dicţionar de termeni de afaceri- INTERNALIZARE O combinație de două sau mai multe activități similare într-o companie. Teoria economică susține că orice companie care își propune să obțină profit maxim încearcă să stăpânească mai multe tipuri de activități... Dicționar-carte de referință de economie

Tranzitorii într-un circuit RC

Formarea personalității unei persoane este însoțită de stăpânirea culturii mediului înconjurător. O persoană vie, adică a acționa și a cunoaște, este de neconceput fără a fi echipat cu elemente ale culturii „sa”, dintre care principalele pentru el sunt valorile și normele de viață, activitate și comportament.Împreună formează o lume simbolică integrală. Există un număr destul de mare de teorii ale socializării .

Originile teoriei socializării sunt conturate în lucrări Tarda, care a descris procesul de internalizare (dobândire de către individ) a valorilor și normelor prin interacţiunea socială, după Tarde, este principiul care stau la baza procesului de socializare, și se bazează atât pe nevoile fiziologice și pe dorințele rezultate ale oamenilor, cât și pe factori sociali (prestigiu, supunere și beneficiu practic). Tarde a recunoscut relația „profesor-elev” ca o relație socială tipică.

Din punct de vedere T. Parsons, principalul proces care asigură apariția personalității este interacţiune. De la naștere, un copil are nevoie de relații sociale. Importanta acestei nevoi este determinata de faptul ca copilul se afla initial intr-o pozitie dependenta. Copil dezvoltă nevoiîn atitudinile corespunzătoare ale adulţilor faţă de el. Pe baza unor astfel de noi nevoi omul atinge niveluri de organizare inaccesibile animalelor. Important mecanism socializarea după T. Parsons este dezvoltarea capacităţii de identificare cu adultii. Cea mai semnificativă caracteristică a identificării este acceptarea de către copil a valorilor adulte. Cu alte cuvinte, copilul începe să-și dorească pentru el ceea ce adultul își dorește.

Când două personalități interacționează între ele, așteptări reciproce cu privire la acţiunile şi atitudinile fiecăruia dintre ei. T. Parsons a numit aceste așteptări așteptările de rol. Prima dintre cele două personalități care interacționează (să-i spunem A) se așteaptă ca a doua personalitate (B) să se comporte într-un mod specific într-o situație dată. În plus, reacția lui A va fi diferită în funcție de îndeplinirea sau neîmplinirea așteptărilor ei. La rândul său, B interpretează reacțiile lui A, dându-le semnificații (nu neapărat adevărate), iar această interpretare joacă un rol în modelarea următoarei etape a acțiunii sale în raport cu A.

Cea mai semnificativă unitate a structurii sociale, potrivit lui T. Parsons, nu este o persoană anume, ci un rol. Rol- acesta este un sector organizat al orientărilor unui individ care determină participarea acestuia la procesul de interacțiune. O caracteristică importantă a majorității rolurilor sociale este aceea că actiuni necesare pentru implementarea lor nu sunt prescrise, dar se află într-un anumit interval de libertate. Acest lucru permite indivizilor să îndeplinească așteptările rolului fără stres nejustificat. Astfel, adulții, în orientarea lor către copil, acționează în cadrul rolurilor, iar copilul capătă aproape de la bun început așteptări care devin rapid așteptări de rol.



Privește diferit procesul de socializare interactionism simbolic. Potrivit celebrului sociolog american Charles Cooley, fiecare persoană își construiește „eu” pe baza reacțiile sale percepute ale altor persoane cu care intră în contact. Acest sine uman, dezvăluit prin reacțiile altora, a ajuns să fie cunoscut ca oglinda de sine. C. Cooley a hotărât trei componente ale eului oglindă:

1. Ideea de cum arătămîn ochii altei persoane.

2. Ideea că cum judecă despre această imagine a noastră.

3. Ceva sensul „eu”(mândrie, rușine).

Psihologul american J. G. Mead credea că „eu” este un produs social, format pe baza relațiilor cu alți oameni. Procesul de formare a personalității include trei etape diferite.

În primul rând - imitaţie.În această etapă, copiii îi copiază pe adulți fără să-l înțeleagă.

Apoi urmează jocuri de noroc etapa în care copiii înțeleg comportamentul ca îndeplinirea unor roluri: medic, pompier etc.; în timpul jocului ei reproduc aceste roluri. Tranziția de la un rol la altul dezvoltă la copii capacitatea de a da gândurilor și acțiunilor lor semnificația pe care le oferă alți membri ai societății - acesta este un pas important în procesul de realizare a „sinelui lor”.

A treia etapă a dezvoltării copilului, potrivit lui J. G. Mead, începe la aproximativ opt până la nouă ani. Acest etapa jocurilor colective(competiții) când copiii învață să fie conștienți de așteptările nu numai ale unei persoane, ci și ale întregului grup.

Abia din acest moment încep să asimileze valorile și normele morale în conformitate cu care se desfășoară viața socială. În această etapă copilul învață să înțeleagă ceea ce a numit J. G. Mead generalizat de alții,- valori generale și îndrumări morale acceptate în cultura în care se dezvoltă copilul.

Abordare fenomenologică. Un individ nu se naște membru al societății. Se naște cu predispoziție de a fi social și apoi devine membru al societății. Punctul de plecare al acestui proces este interiorizare: înțelegerea sau interpretarea directă a unui fapt obiectiv ca un anumit sens, adică ca o manifestare a unor procese subiective care au loc cu alții, datorită cărora acest fapt devine subiectiv semnificativ pentru mine. Internalizarea în acest sens general stă la baza înțelegerii, în primul rând, a oamenilor din jurul meu și, în al doilea rând, a lumii ca realitate semnificativă și socială.

Socializarea poate fi definită ca intrarea cuprinzătoare și consecventă a unui individ în lumea obiectivă a societății sau într-o parte separată a acesteia.. Socializarea primară este acea primă socializare pe care o suferă un individ în copilărie și prin care devine membru al societății. Socializarea secundară este fiecare proces ulterior care permite unui individ deja socializat să intre în noi sectoare ale lumii obiective a societății sale.

Este evident că socializare primarăeste de obicei cea mai importantă pentru individ și că structura de bază a oricărei socializări secundare va fi similară cu structura socializării primare. Fiecare individ se naște într-o structură socială obiectivă în cadrul căreia se întâlnește cu alții semnificativi care sunt responsabili de socializarea lui. Alții semnificativi, care mediază între el și această lume, o modifică pe aceasta din urmă în procesul transmiterii ei. Ei aleg anumite aspecte ale acestei lumi în funcție de locul pe care îl ocupă în structura socială și de caracteristicile lor individuale, biografice. Iar lumea socială apare înaintea individului într-o formă „filtrată”, fiind supusă unei selecții duble.

De exemplu, un copil din clasa inferioară absoarbe nu doar o perspectivă a clasei de jos asupra lumii sociale, ci o perspectivă colorată de percepțiile individuale ale părinților săi (sau oricine altcineva este responsabil pentru socializarea sa primară). Aceeași perspectivă a clasei de jos poate evoca diferite sentimente: mulțumire, resemnare, furie amară, invidie, rebeliune violentă. În consecință, un copil care provine din clasele inferioare va trăi cu totul altfel, nu numai în comparație cu un copil care vine din clasele superioare, ci și în comparație cu un alt copil din clasa inferioară.

O componentă importantă a socializării este dobândind identitate. Individul nu numai că acceptă rolurile și atitudinile celorlalți, dar în acest proces acceptă și lumea lor. A avea această identitate înseamnă a ocupa un loc special în lume, prescris de anumite reguli. Formarea altuia generalizat în conștiință înseamnă că individul este acum identificat nu numai cu alții specifici, ci și cu universalitatea celorlalți, adică cu societatea.

Copil interiorizează lumea celorlalți semnificativi ai săi nu ca una dintre multele lumi posibile, ci ca singura existentă și singura imaginabilă. De aceea lumea interiorizată în procesul de socializare primară este mult mai ferm înrădăcinată în conștiință decât lumile interiorizate în procesul de socializare secundară. Socializarea primară se termină atunci când conceptul de altul generalizat și tot ceea ce o însoțește sunt înrădăcinate în conștiința individului.

Socializare secundară reprezintă interiorizarea „sublumilor” instituționale sau instituționale. Există socializare secundară dobândirea de cunoștințe specifice rolului când rolurile sunt direct sau indirect legate de diviziunea muncii.

În timp ce socializarea primară nu poate avea loc fără identificarea încărcată emoțional a copilului cu ceilalți semnificativi ai săi, socializarea secundară, în cea mai mare parte, poate face fără ea și poate proceda eficient numai pe fundalul identificării reciproce, care este parte integrantă a oricărei comunicări între oameni. În linii mari, trebuie să-ți iubești mama, dar nu profesorul.

În timpul socializării secundare, rolurile sunt caracterizate de un grad ridicat de anonimat, adică sunt foarte îndepărtați de artiștii lor individuali. Aceleași cunoștințe pe care le oferă un profesor pot fi transmise și altora. Orice funcționar de acest tip va putea transmite acest gen de cunoștințe.

Realitatea învățată prin socializare trebuie menținută. Este convenabil să distingem două tipuri generale de întreținere a realității - rutină și criză. Primul este conceput pentru a susține realitatea interiorizată în viața de zi cu zi, al doilea - în situații de criză. Realitatea este menținută prin alții semnificativi și prin cor.

transformare
Realitatea subiectivă poate fi transformată. Existența în societate include deja un proces continuu de schimbare a realității subiective. Orice conversație despre transformare implică apoi o discuție despre diferite niveluri de schimbare.

De obicei, transformarea este percepută subiectiv ca totală. Desigur, acest lucru provine dintr-o neînțelegere. Realitatea subiectivă nu este niciodată total socializată și, prin urmare, nu poate suferi o transformare totală din procesele sociale. Individul transformat va avea cel puțin același corp și va trăi în același univers fizic. Cu toate acestea, există cazuri de transformare care par totale în comparație cu schimbări mai mici. Vom numi astfel de transformări alternante.

Alternarea necesită un proces de resocializare. Astfel de procese seamănă socializare primară, deoarece trebuie să pună accentul realității într-un mod radical nou și, prin urmare, trebuie să reproducă în mare măsură identificare emoțională puternică cu socializarea personalului, care este caracteristică copilăriei timpurii. Ele diferă de socializarea primară pentru că nu încep ex nihilo, iar ca urmare a acesteia trebuie să țină cont de problema demontării, distrugerii structurii anterioare a realității subiective.

Alternarea include reorganizarea aparatului de comunicare. Partenerii comunicării semnificative se schimbă, iar în comunicarea cu câțiva alții semnificativi noi, realitatea subiectivă este transformată. Este susținută de comunicarea constantă cu aceștia sau în cadrul comunității pe care o reprezintă. Mai simplu spus, asta înseamnă că trebuie să fii foarte selectiv în ceea ce privește oamenii cu care vorbești. Ar trebui să se evite în mod sistematic acele persoane și idei care se abate de la noile definiții ale realității. Deoarece acest lucru nu este întotdeauna realizabil cu succes deplin (datorită păstrării memoriei unei realități trecute), noua structură probabilistică are de obicei diverse proceduri terapeutice care se ocupă de astfel de tendințe de „apostazie”.

Pentru o alternanță mai reușită trebuie să existe o specială reinterpretarea evenimentelor trecute și a persoanelor care au fost semnificative în trecut. Cel mai bine ar fi pentru alternanța individului dacă ar putea uita complet multe dintre ele. Dar uitarea completă este dificilă. Prin urmare, este necesară o reinterpretare radicală a sensului evenimentelor sau persoanelor trecute din propria biografie. Deoarece este mult mai ușor să inventezi ceva care nu s-a întâmplat niciodată decât să uiți ceva care s-a întâmplat de fapt, individul poate avea nevoie să fabrice și să introducă evenimente în biografie - oriunde este nevoie să armonizeze amintirile cu reinterpretarea trecutului.

II. Controlul social

Unul dintre mecanismele socializării este controlul social. Controlul social cuprinde două elemente principale – norme și sancțiuni.

eu. Norme socialeîn înțelegerea generală, acestea sunt instrucțiuni pentru comportamentul aprobat social. Ele reglează comportamentul uman. Ele diferă în 1) grad de rigiditate și 2) grad de reglare. Se disting următoarele abordări ale înțelegerii normelor sociale:

1) O normă este o formațiune de reglementare stabilă, care în această calitate este aprobată, recunoscută și justificată de membrii comunității, și adesea chiar codificată.

2) Norma în sens statistic, adică de multe ori nici măcar nu reflectă forme de comportament, preferințe care se dovedesc a fi comune unei majorități semnificative statistic a membrilor grupului și apar doar la nivelul activității sociale.

Astfel, nu toate tipurile de comportament general acceptat pot fi justificate la nivelul codului moral acceptat în comunitate. În același timp, justificarea morală a unor instrucțiuni normative nu înseamnă aderarea obligatorie în masă la acestea.

II. Sancțiuni– mijloace de recompensă și pedeapsă care încurajează oamenii să respecte normele .

Sancțiunile pot fi pozitiv care susțin comportamentul aprobat și negativ care opresc comportamentul dezaprobat.

În plus, există și sancțiuni formal, adică reglementate prin metode de aplicare și consecințe (de exemplu, sancțiuni legale) și informal, adică nereglementat (de exemplu, aprobare sau dezaprobare exprimată.

Autocontrolul sau controlul intern presupune că individul însuși își reglează comportamentul, corelându-l cu normele acceptate în societate. Manifestările controlului intern sunt rușinea, sentimentele și conștiința.



Vă recomandăm să citiți