Citirea corectă a rugăciunii pentru bărbați conform sunnah. Ordinea săvârșirii rugăciunilor

Dietele

După elementele de bază ale credinței, namaz-ul este cea mai importantă închinare care este încredințată credinciosului și este obligat să studieze în mod corespunzător cum să facă namaz-ul corect.

Una dintre greșelile comune în rândul musulmanilor observatori este înțelegerea greșită a ceea ce este considerat a fi recitarea manuală a Coranului (qiraa) în salah: mulți musulmani practicanți cred că, dacă în salat se recită mental Fatiha și alte sure, fără a muta buzele și limba și fără să spui nimic cu voce tare, atunci rugăciunea va fi valabilă.

Această eroare este asociată cu traducerea nereușită a termenilor arabi „jarh” și „sirr”, care au fost traduși în rusă ca „cu voce tare” și „pentru sine”, ceea ce nu corespunde sensului lor fiqh. Traducerea corectă ar fi „tare” și „liniștit”.

Toți oamenii de știință hanafi cred în unanimitate că, dacă o persoană citește Coranul în rugăciune mental, adică fără a mișca limba și buzele, atunci rugăciunea nu va fi valabilă.

Un student al imamului al-Kuduri, al-Aqta’ (decedat în 474) în interpretarea lui „Mukhtasar” al-Kuduri scrie:

و قد قال أصحابنا رحمهم الله لا بد أن يحرّك لسانه بالقراءة فإن لم يحرّك لسانه فهو بمنزلة من لم يقرأ

„Savanții noștri (adică hanafiții), fie ca Allah să aibă milă de ei, au spus că este obligatoriu să miști limba atunci când citești [Coranul în rugăciune], iar dacă limba nu s-a mișcat, atunci era ca și cum persoana nu a citit.”

Și imamul al-Aini spune în Al-Binay (2/301):

وفي " الذخيرة " ولا بد من تحريك اللسان وتصحيح الحروف حتى قال الكرخي: لا يجزئه بلا تحريك اللسان

„Cartea „Az-Zahira” spune: „Este obligatoriu să miști limba și să articulezi sunetele”. Al-Karhi a spus: „[Lectura] nu este acceptată fără a mișca limba.”

Aceste cuvinte ale mujtahidelor madhhab-ului hanafi indică faptul că nu există niciun dezacord în madhhab cu privire la faptul că este necesar să se miște limba pentru ca recitarea Coranului să conteze în rugăciune. Și, prin urmare, dacă o persoană a citit mental „Fatiha” și sura după aceasta în rugăciune, atunci nu a îndeplinit regulile rugăciunii și rugăciunea sa nu va fi valabilă.

Dar există dezacord cu privire la faptul dacă este necesar ca o persoană să se audă citind într-un mediu normal sau dacă este suficient să-și miște limba și să articuleze, chiar dacă nu există niciun sunet.

Imam al-Karhi credea că limita inferioară a recitării tăcute, pentru ca rugăciunea să fie numărată, este articularea sunetelor, chiar dacă nu se aude nimic. O mică parte din mujtahizii madhhabului au considerat această opinie puternică.

Imam al-Hinduvani și Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl credeau că limita inferioară a lecturii este să se audă pe sine și, dacă o persoană articulează, dar nu există niciun sunet sau sunetul se dovedește a fi atât de liniștit încât persoana însăși nu va se aude într-o situație normală, lectura nu va fi luată în considerare, iar această părere a lui al-Hinduvani a fost considerată puternică de majoritatea mujtahidelor madhhabului, așa cum se va arăta mai târziu.

Imam Muhammad scrie în cartea Al-Asl (1/196):

قال الإمام محمد في الأصل ١/١٩٦

إذا كان الرجل وحده و أسمع أذنيه القرآن أو رفع ذلك أو خفض في نفسه أجرأه ذلك و ليس عليه سهو

„Dacă o persoană citește singură namaz și s-a auzit citind Coranul, sau și-a ridicat vocea, sau l-a coborât sau citește pentru sine, atunci acest lucru este acceptat și nu este obligat să efectueze sajdah sahw.”

Există o indicație ascunsă în acest text că, dacă o persoană citește mai în liniște decât este necesar pentru a se putea auzi, atunci o astfel de lectură va fi valabilă.

Imam Muhammad scrie în cartea „Al-Asar” (p. 157):

محمد: قال أخبرنا أبو حنيفة عن حمّاد عن إبراهيم: إذا رجل حرّك شفتين بالاستثناء فقد استثنى

قال محمد: بهذا نأخذ و هو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى

كتاب الآثار ص ١٥٧

„Muhammad a spus: „Abu Hanifa ne-a raportat de la Hammad de la Ibrahim: „Dacă o persoană își mișcă buzele pentru a [spune] o excepție [într-un jurământ], atunci aceasta va fi valabilă”. Muhammad a spus: „Și noi respectăm această părere și aceasta este opinia lui Abu Hanifa, Allah să aibă milă de el.”

Acest text mai spune că, dacă buzele s-au mișcat pur și simplu, atunci aceasta este considerată o excepție, deși nu există nicio indicație directă că articularea fără sunet este suficientă. Secțiunile despre recitarea Coranului, pronunțarea cuvintelor de divorț, expulzare și așa mai departe sunt legate între ele, pe care le vom nota în continuare.

Imam al-Kuduri (mort în 468) scrie în Mukhtasar:

وإن كان منفرداً فهو مخيرٌ: إن شاء جهر وأسمع نفسه، وإن شاء خافت

„Dacă o persoană citește singură, atunci are de ales: dacă dorește, poate citi cu voce tare și să se asigure că se aude, iar dacă dorește, va citi în liniște.”

În cuvintele imamului al-Kuduri există un indiciu că, dacă o persoană citește în liniște, astfel încât nici măcar să nu se audă, atunci o astfel de lectură va fi valabilă, dar aceasta este doar o indicație (al-ishara).

وإن كان منفرداً فهو مخيرٌ: إن شاء جهر وأسمع نفسه، وإن شاء خافت،

وَحَدُّ الْقِرَاءَةِ فِي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أَنْ يُصَحِّحَ الْحُرُوفَ بِلِسَانِهِ عَلَى وَجْهٍ يَسْمَعُ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ يَسْمَعُ مِنْهُ مَنْ قَرَّبَ أُذُنَهُ مِنْ فِيهِ، فَأَمَّا مَا دُونَ ذَلِكَ فَيَكُونُ تَفَكُّرًا وَمَجْمَجَةً لَا قِرَاءَةً

„Limita lecturii [numărabile] în aceste două rugăciuni [az-Zuhr și al-Asr] este articularea corectă a sunetului cu un astfel de volum încât o persoană să se poată auzi pe sine sau astfel încât să poată fi auzită de cineva care pune urechea. aproape de gura lui. Și ceea ce este mai liniștit decât asta este să gândești și să mormăi, dar nu să citești.”

În aceste cuvinte, imamul al-Sarakhsi identifică două tipuri acceptabile de lectură: fie pentru ca o persoană să se poată auzi pe sine, fie pentru a citi în așa fel încât teoretic să poată fi auzită.

Imam Fakhr al-Islam al-Bazdawi (mort în 486) scrie:

الجهر عند الكرخي أدناه أن يسمع نفسه فإن كان إماما أسمع قومه و المخافة بتحصيل الحروف و قال الشيخ أبو جعفر البلخي و الشيخ أبو محمد بن الفضل البخاري أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه إلا بمانع و ما دون أن يسمع نفسه دندنة و جمجمة و ليس بقراءة و هو الاحتياط شرح الجامع الصغير للبزدوي (٤٨٢هـ) ص ٢٨

„A citi cu voce tare, potrivit lui Karhi, înseamnă cel puțin a te auzi pe tine însuți. Și dacă el este imam, atunci ar trebui să audă și alții. Și lectura liniștită este articularea sunetelor. Șeicul Abu Jafar al-Balkhi (al-Hinduvani) și șeicul Abu Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari au spus că limita inferioară a citirii cu voce tare este ca o persoană să fie auzită de ceilalți, iar limita inferioară a citirii în liniște este pentru o persoană. persoana să se audă, cu excepția cazului în care există un obstacol. Orice mai liniștit decât asta este mormăi, nu citit. Și aceasta este o părere mai sigură.”

Zainuddin al-Atobi al-Bukhari (mort în 586) scrie:

حد الجهر أن يسمع غيره و حد المخافة نفسه أو غيره إذا وضع أذنه على فمه إلا لمانع شرح الجامع الصغير للعتابي (٥٨٦ هـ)

„Limita lecturii cu voce tare este ca alții să audă, iar lectura liniștită este ca o persoană să se audă pe sine sau ca altul să-l audă dacă își duce urechea la gură, cu excepția cazurilor în care există o barieră.”

Imam al-Kasani (mort în 587) scrie în Badai' al-sanai':

، ثُمَّ الْمُنْفَرِدُ إذَا خَافَتَ وَأَسْمَعَ أُذُنَيْهِ يَجُوزُ بِلَا خِلَافٍ لِوُجُودِ الْقِرَاءَةِ بِيَقِينٍ، إذْ السَّمَاعُ بِدُونِ الْقِرَاءَةِ لَا يُتَصَوَّرُ، أَمَّا إذَا صَحَّحَ الْحُرُوفَ بِلِسَانِهِ وَأَدَّاهَا عَلَى وَجْهِهَا وَلَمْ يُسْمِعْ أُذُنَيْهِ وَلَكِنْ وَقَعَ لَهُ الْعِلْمُ بِتَحْرِيكِ اللِّسَانِ وَخُرُوجِ الْحُرُوفِ مِنْ مَخَارِجِهَا - فَهَلْ تَجُوزُ صَلَاتُهُ؟ اُخْتُلِفَ فِيهِ، ذَكَرَ الْكَرْخِيُّ أَنَّهُ يَجُوزُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي بَكْرِ الْبَلْخِيّ الْمَعْرُوفِ بِالْأَعْمَشِ، وَعَنْ الشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِمِ الصَّفَّارِ وَالْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُّ

وَالشَّيْخِ الْإِمَامِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ مَا لَمْ يُسْمِعْ نَفْسُهُ، وَعَنْ بِشْرِ بْنِ غِيَاثٍ الْمَرِيسِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إنْ كَانَ بِحَالٍ لَوْ أَدْنَى رَجُلٌ صِمَاخَ أُذُنَيْهِ إلَى فِيهِ سَمِعَ كَفَى، وَإِلَّا فَلَا، وَمِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ فِي الْمَسْأَلَةِ خِلَافًا بَيْنَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ، فَقَالَ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ: يَجُوزُ، وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ: لَا يَجُوزُ، وَجْهُ قَوْلِ الْكَرْخِيِّ أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِعْلُ اللِّسَانِ وَذَلِكَ بِتَحْصِيلِ الْحُرُوفِ وَنَظْمِهَا عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ وَقَدْ وُجِدَ، فَأَمَّا إسْمَاعُهُ نَفْسَهُ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ؛ لِأَنَّ السَّمَاعَ فِعْلُ الْأُذُنَيْنِ دُونَ اللِّسَانِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ نَجِدُهَا تَتَحَقَّقُ مِنْ الْأَصَمِّ وَإِنْ كَانَ لَا يُسْمِعُ نَفْسَهُ؟ وَجْهُ قَوْلِ الْفَرِيقِ الثَّانِي أَنَّ مُطْلَقَ الْأَمْرِ بِالْقِرَاءَةِ يَنْصَرِفُ إلَى الْمُتَعَارَفِ، وَقَدْرِ مَا لَا يَسْمَعُ هُوَ لَوْ كَانَ سَمِيعًا لَمْ يَعْرِفْ قِرَاءَةً.

وَجْهُ قَوْلِ بِشْرٍ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْعُرْفِ اسْمٌ لِحُرُوفٍ مَنْظُومَةٍ دَالَّةٍ عَلَى مَا فِي ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَّا بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ.

وَمَا قَالَهُ الْكَرْخِيُّ أَقْيَسُ وَأَصَحُّ

„Atunci, dacă cel care citește individual rugăciunea citește în liniște, dar în așa fel încât să-și audă lectura, atunci acest lucru este permis fără dezacord, pentru că această citire este fără îndoială, pentru că a auzi ceva fără a fi o lectură este de neimaginat.

Cu toate acestea, dacă o persoană articulează corect sunetele, dar nu se aude, deși are încredere în mișcarea limbii, în articularea corectă a sunetelor și în trecerea aerului prin locurile în care se formează sunetele (maharij), atunci va rugăciunea să fie valabilă?

De la șeicul Abu al-Qasim al-Saffar, fakih Abu Jafar al-Hinduvani și șeic, imamul Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari, se raportează că până când o persoană nu se aude, lectura nu va conta.

Opinia lui Bishr ibn Ghiyath al-Marisi este că dacă o persoană își apropie urechea de gura [a cititorului] și aude sunete, atunci acest lucru va fi suficient.

Unii raportează diferențe în această problemă între imamii Abu Yusuf și Muhammad: conform lui Abu Yusuf, acest lucru este posibil, dar potrivit lui Muhammad, nu este.

Argumentul lui Al-Karhi este următorul: citirea este articularea corectă a literelor și tensiunea corectă a locurilor în care se formează sunetele (maharij) și - conform părerii sale - acest lucru se întâmplă și dacă o persoană se aude sau nu nu contează. , deoarece auzul este o funcție a urechilor, nu a limbii. Oare citirea unui surd nu ar fi valabilă chiar dacă nu s-ar putea auzi?

Argumentul celui de-al doilea grup este că comanda generală de a citi presupune o lectură general cunoscută, iar o astfel de lectură în care un cititor nesurd nu se poate auzi singur nu este considerată lectură.

Argumentul lui Bishr al-Marisi este că vorbirea este o ordine de litere care exprimă un anumit sens, iar acest lucru nu se poate întâmpla fără un sunet audibil.

Opinia lui Al-Karhi este mai consecventă cu qiya-urile și mai de încredere.”

Deci, imamul al-Kasani a enumerat trei opinii în madhhab: opinia lui al-Hinduvani că o persoană ar trebui să se audă pe sine, opinia lui al-Marisi că ar trebui să fie teoretic posibil să auzi o persoană și opinia lui al-Karhi că mișcarea limbii este suficientă.

Imam al-Kasani este unul dintre puținii care au găsit părerea imamului al-Karhi puternică și el crede că dacă o persoană își mișcă buzele, dar nu scoate deloc sunet, atunci o astfel de lectură va fi valabilă.

Imam Burhanuddin al-Isbijabi scrie în Zad al-Fuqaha:

و حد المخافة قيل هو تبيين الحروف و قيل أن يُسمع نفسه إلا لمانع هو الصحيح و الجهر إسماع غيره

„Unii au spus că limita inferioară a lecturii liniștite este articularea sunetului, iar alții au spus că este autoauzirea, iar această opinie este de încredere. Și citirea tare este atunci când alții aud.”

Imam al-Isbijabi a decis că opinia lui al-Hinduvani era puternică.

فالحاصل أن أدنى الجهر أن يُسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و على هذا يعتمد و ما دون ذلك مجمجة

„Ideea este că limita inferioară a lecturii cu voce tare este citirea, astfel încât ceilalți să o poată auzi, iar limita inferioară a lecturii liniștite este să te auzi pe tine însuți și să te bazezi pe această înțelegere, iar totul mai liniștit decât asta este mormăitul” (citat de manuscrise) .

Acest text indică, de asemenea, că opinia lui al-Hinduvani este puternică.

أدنى الجهر أن يُسمع غيره و أدنى المخافة أن يُسمع نفسه إلا لمانع و لا يعتبر ما دون ذلك قراءةً. هو المختار

„Limita inferioară a citirii tare este citirea, astfel încât ceilalți să o poată auzi, iar limita inferioară a citirii liniștite este citirea, astfel încât să te poți auzi pe tine însuți, cu excepția cazului în care există un obstacol. Ceea ce este mai liniștit decât acesta nu este considerat lectură, iar aceasta este opinia preferată (al-mukhtar).”

Acest text mai spune că opinia lui al-Hinduvani este puternică.

Imam Fakhruddin al-Hasan ibn Mansur, cunoscut sub numele de Kodihan, (decedat în 592) scrie în interpretarea lui „Al-Jami al-saghir”:

و اختلفوا في حد الجهر و المخافة قال الكرخي رحمه الله: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أقصاه أن يسمع غيره و أدنى المخافة تصحيح الحروف

و قال بعضهم أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و أصل القراءة أن يسمع نفسه و ما ليس له صوت مسموع فليست بقراءة بل هي مجمجة و دندنة و هو اختيار الفقيه أبو جعفر و الشيخ الإمام أبو بكر محمد ابن الفضل رحمهما الله و عليه الاعتماد

شرح الجامع الصغير لقاضي خان ١/٢١٦

„Oamenii de știință nu sunt de acord cu privire la limitele lecturii tare și liniștite. Al-Karhi, fie ca Allah să aibă milă de el, a spus: „Limita inferioară a lecturii cu voce tare este să te auzi pe tine însuți, iar limita sa este să fii auzit de alții, iar limita inferioară a lecturii liniștite este articularea tăcută a literelor”.

Alții au spus că limita inferioară a citirii tare este să fie auzită de ceilalți, iar limita inferioară a citirii liniștite este să fie auzită de către sine.

Iar baza lecturii este să te auzi pe sine, iar ceva care nu are un sunet care să poată fi auzit nu este considerat citire, ci doar mormăi. Și aceasta este opinia lui Abu Jafar și a șeicului Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl și se bazează pe această opinie.”

ثُمَّ الْمُخَافَتَةُ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ وَالْجَهْرُ أَنْ يُسْمِعَ غَيْرَهُ، وَهَذَا عِنْدَ الْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - لِأَنَّ مُجَرَّدَ حَرَكَةِ اللِّسَانِ لَا يُسَمَّى قِرَاءَةً بِدُونِ الصَّوْتِ.

وَقَالَ الْكَرْخِيُّ: أَدْنَى الْجَهْرِ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ، وَأَدْنَى الْمُخَافَتَةِ تَصْحِيحُ الْحُرُوفِ لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ فِعْلُ اللِّسَانِ دُونَ الصِّمَاخِ.

„Citura liniștită este lectura în care o persoană se aude pe sine, iar lectura tare este atunci când alții îl aud. Și aceasta este în conformitate cu opinia lui Abu Jafar al-Hinduvani, Allah să aibă milă de el, pentru că mișcarea limbii în sine fără sunet nu este citit.

Al-Karhi a spus: „Citura minimă tare este să te auzi pe tine însuți, iar citirea minimă liniștită este articularea corectă a sunetelor, deoarece citirea este o acțiune a limbii, nu a canalului auditiv.”

Imam al-Marghinani nu indică în mod explicit ce părere consideră puternică, dar de obicei consideră că cea mai puternică opinie este cea pe care o numește ultima, enumerându-le atunci când există dezacord.

Jamaluddin al-Ghaznavi scrie în Al-Hawi al-Qudsi:

أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه

الحاوي القدسي ١/١٧٣

„Limita inferioară a citirii cu voce tare este ca alții să o audă. Iar limita inferioară a lecturii liniștite este ca o persoană să se audă pe sine.”

Imam Muhammad ibn Ramadan ar-Rumi (mort în 616) scrie în interpretarea sa a lui Mukhtasar al-Kuduri:

و اختلف مشايخنا في حد الجهر و المخافة قال الكرخي رحمه الله: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أقصاه أن يسمع غيره و أدنى المخافة تحصيل الحروف.

و قال أبو جعفر الهندواني و الشيخ أبو بكر محمد ابن الفضل البخاري رحمهم الله: أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه إلا لمانع و ما دون ذلك مجمجة و ليست بقراءة و هو المختار

الينابيع في معرفة الأصول التفاريع لمحمد ابن رمضان الرومي (٦١٦هـ) ١/٣٤٤

„Oamenii noștri de știință nu sunt de acord cu privire la ceea ce este considerat limita lecturii cu voce tare. Al-Karkhi, fie ca Allah să aibă milă de el, a spus că limita inferioară a citirii cu voce tare este să se audă pe sine, iar maxima este ca alții să audă, iar limita inferioară a citirii în liniște este articularea tăcută a literelor.

Abu Jafar al-Hinduvani și șeicul Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari, Allah să aibă milă de ei, au spus: „Limita inferioară a citirii cu voce tare trebuie să fie auzită de o altă persoană, iar limita inferioară a citirii în liniște este să se audă pe sine, cu excepția cazului în care există un fel de obstacol și totul mai liniștit decât asta este mormăi.” Și aceasta este opinia preferată.”

Acest text dă preferință și părerii imamului al-Hinduvani.

Imam Burhanuddin ibn Maza al-Bukhari (mort în 616) scrie în cartea Al-Mukhit:

أما معرفة حدها، فنقول: تصحيح الحروف أمر لا بد منه، ولا تصير قراءة إلا بعد تصحيح الحروف، فإن صحح الحروف بلسانه ولم يسمع نفسه؛ حكي عن الكرخي أنه يجزيه، وبه كان يفتي الفقيه أبو بكر الأعمش؛ لأن القراءة فعل اللسان، وذلك بإقامة الحروف، لا بالسماع، فإن السماع فعل السامع، وإلى هذا أشار محمد رحمه الله في «الأصل» حيث قال: وإن كان وحده وكانت صلاة يجهر فيها بالقراءة قرأ في نفسه إن شاء، وإن جهر وأسمع نفسه داخلاً في القراءة، لكان إسماع نفسه مستفاداً من قوله قرأ في نفسه، فيكون قوله وأسمع نفسه تكراراً، وحكي عن الفقيه أبي جعفر (٤٦ب١) الهندواني والشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل البخاري أنه لا يجزيه ما لم يسمع نفسه، وبه أخذ المشايح؛ لأن هذا الكلام ما هو مسموع مفهوم،

1/296

De la juristul Abu Ja'far al-Hinduvani și imamul Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari, se raportează că lectura nu este acceptată până când o persoană nu se aude. Și șeicii au preferat această opinie, deoarece acesta este un discurs care poate fi auzit și înțeles.”

Imam Abu al-Barakat al-Nasafi (mort în 710) scrie în cartea Al-Mustasfa:

قال الإمام أبو البركات النسفي (٧١٠ هـ) في المستصفى ١/٢٤٤

قيل: أدنى الجهر أن يسمع نفسه و أدنى

المخافة تصحيح الحروف

و قيل أدنى الجهر أن يسمع غيره و أدنى المخافة أن يسمع نفسه و ما دون ذلك لا يعدُّ قراءة

„Unii au spus că limita inferioară a citirii tare este ca o persoană să se audă, iar limita inferioară a liniștii este articularea corectă a sunetului.

Și unii au spus că limita inferioară a citirii cu voce tare este pentru alții să audă, iar limita inferioară a citirii liniștite este să te auzi pe tine însuți, iar orice lucru mai liniștit decât acesta nu este considerat citire.”

În acest text, imamul an-Nasafi numește două opinii fără a indica pe care le consideră mai puternice.

În cealaltă carte a lui Al-Kafi (un comentariu la Al-Wafi), acest imam spune:

قال صاحب المحيط: الأصح قول الشيخين

الكافي شرح الوافي ١:٢٣ خ

Imam Fakhruddin al-Zayla'i (decedat în 743) în comentariul său la Kanz ad-Daqa'iq scrie:

ثم اختلفوا في حد الجهر والإخفاء فقال الهندواني الجهر أن يسمع غيره والمخافتة أن يسمع نفسه وقال الكرخي الجهر أن يسمع نفسه والمخافتة تصحيح الحروف؛ لأن القراءة فعل اللسان دون الصماخ والأول أصح؛ لأن مجرد حركة اللسان لا تسمى قراءة بدون الصوت

تبيين الحقائق للزيلعي (٧٤٣هـ)

„Apoi nu au fost de acord cu privire la granița dintre lectura tare și liniștită. Al-Hinduvani a spus că citirea tare este pentru a auzi cealaltă persoană, iar lectura liniștită este pentru a fi auzit. Al-Karhi a spus că a citi cu voce tare înseamnă a te auzi pe tine însuți, iar a citi în tăcere este articularea literelor, deoarece citirea este o acțiune a limbii, nu a aparatului auditiv, dar prima opinie este mai puternică, pentru că pur și simplu mișcarea limbii fără sunet nu înseamnă numără sunet”.

În acest text, opinia lui al-Hinduvani este considerată mai puternică.

«أدنى الجهر إسماع غيره و أدنى المخافة إسماع نفسه هو الصحيح

„Limita inferioară a citirii tare este citirea, astfel încât ceilalți să o poată auzi, iar limita inferioară a citirii liniștite este citirea pentru ca tu să te auzi pe tine însuți. Aceasta este opinia corectă (as-sahih).”

Nepotul său, Sadr al-Sharia (decedat în 747), în Sharh al-Wikaya interpretează cuvintele bunicului său după cum urmează:

„Este exclusă opinia conform căreia limita inferioară a lecturii cu voce tare este să se audă pe sine, iar limita inferioară a citirii liniștite este articularea tăcută a literelor.”

Atât în ​​matna cât și în sharh, opinia lui al-Hinduvani este considerată mai puternică.

Al-Baberti (mort în 786) scrie în interpretarea sa despre Hidai, Al-Inaya (1/331):

وقد اختلف علماؤنا في الحد الفاصل بينهما، فذهب الفقيه أبو جعفر الهندواني إلى أن المخافتة هو أن يسمع نفسه، وما دون ذلك مجمجة ودندنة ليس بكلام ولا قراءة (والجهر هو أن يسمع غيره) فهو كما ترى جعل كل واحد منهما بنوعيه من الكيفيات المسموعة وقال (؛ لأن مجرد حركة اللسان بدون الصوت لا تسمى قراءة) يعني لا لغة ولا عرفا وفيه نظر، فإن من رأى المصلي الأطروش من بعيد يحرك شفتيه يخبر عنه أنه يقرأ وإن لم يسمع منه شيء

العناية شرح الهداية للبابرتي (٧٨٦)

„Cervanții noștri nu sunt de acord cu privire la linia de separare dintre ei [adică între lectura tare și liniștită]. Abu Jafar al-Hinduvani credea că citirea liniștită înseamnă a te auzi pe tine însuți și orice lucru mai liniștit decât acesta este mormăitul, nu vorbirea sau lectura. Și citirea cu voce tare este pentru alții să audă. Și a decis că ambele tipuri de [citire] sunt genul de [sunet articulat] care poate fi auzit și a spus că mișcarea limbii fără sunet nu este considerată citire, adică nu este considerată citire nici în limbaj, nici în limbaj. de obicei printre oameni. Dar aici există îndoială, pentru că dacă cineva vede de departe cum își mișcă buzele un surd în timp ce citește rugăciunea, va spune că citește, chiar dacă nu a auzit nimic.”

Imam Fariduddin ad-Dahlawi (decedat în 786) scrie în Al-Fatawa at-Tatarkhania:

أما معرفة حدها، فنقول: تصحيح الحروف أمر لا بد منه، ولا تصير قراءة إلا بعد تصحيح الحروف، فإن صحح الحروف بلسانه ولم يسمع نفسه؛ حكي عن الكرخي أنه يجزيه، وبه كان يفتي الفقيه أبو بكر الأعمش؛ لأن القراءة فعل اللسان، وذلك بإقامة الحروف، لا بالسماع، فإن السماع فعل السامع، وإلى هذا أشار محمد رحمه الله في «الأصل» حيث قال: وإن كان وحده وكانت صلاة يجهر فيها بالقراءة قرأ في نفسه إن شاء، وإن جهر وأسمع نفسه داخلاً في القراءة، لكان إسماع نفسه مستفاداً من قوله قرأ في نفسه، فيكون قوله وأسمع نفسه تكراراً، وحكي عن الفقيه أبي جعفر (٤٦ب١) الهندواني والشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل البخاري أنه لا يجزيه ما لم يسمع نفسه، وبه أخذ عامة المشايح و في السراجية: هو المختار و في الخلاصة: الصحيح أنه لو سمع هو جاز و إلا فلا الفتاوى التاتارخانية ٢/٥٦

„În ceea ce privește învățarea limitelor (ale citirii liniștite și tare), vom vorbi despre asta. Este necesară articularea sunetelor, iar lectura se realizează numai prin articularea sunetelor. Dacă o persoană articulează cu limba și nu se aude, atunci se transmite de la Karhi că acest lucru este luat în considerare. Și conform acestei opinii, Abu Bakr al-A'mash a emis o fatwa, deoarece citirea este o acțiune a limbii, care constă în articularea sunetelor, și nu în auzirea lor. Auzul este acțiunea celui care ascultă. Și imamul Muhammad a subliniat acest lucru în Al-Asl când a spus: „Dacă o persoană citește rugăciunea singură și este o rugăciune în care trebuie să citească cu voce tare, atunci dacă dorește, poate citi în tăcere și dacă vrea, poate citește cu voce tare și se va face auzit.” Și dacă în cuvintele sale „citiți în tăcere” este subînțeles faptul că a se auzi pe sine însuși, atunci cuvintele lui „și va face ca să se audă pe sine” sunt o repetare.

De la juristul Abu Ja'far al-Hinduvani și imamul Abu Bakr Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari, se raportează că lectura nu este acceptată până când o persoană nu se aude. Și șeicii au preferat această părere. Sirajiya afirmă că aceasta este opinia preferată. Khulyasa spune că opinia corectă este că dacă se aude pe sine, atunci lectura va fi valabilă; dacă nu aude, va fi invalid.”

Al-Aini (decedat în 855) răspunde că Imam al-Baberti scrie în interpretarea lui Hidai - Al-Binay:

قلت: في نظره نظر؛ لأن الهندواني ما قيد قوله باللغة، ولا بالعرف كليهما؛ لأنه ليس المراد من القراءة إفادة المخاطب. والأطرش قارئ وإن لم يفهم المخاطب قراءته، وبقول الهندواني قال الفضل، والشافعي، وشرط بشر المريسي وأحمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - خروج الصوت من الفم وإن لم يصل إلى أذنه، ولكن بشرط أن يكون مسموعا في الجملة حتى لو أدنى أحدهما عنه إلى فيه يسمع

Cu ajutorul acestei instrucțiuni puteți învăța rapid cum să citiți rugăciunea. În general, cărți separate sunt dedicate modului de a citi namaz, având în vedere importanța enormă a acestui tip de închinare pentru un musulman. Dar aici puteți obține un curs introductiv extrem de scurt despre o singură rugăciune a două rak'ah. După ce ați învățat acest tutorial de rugăciune, veți putea înțelege cum să citiți toate celelalte rugăciuni.

Metoda de citire a namazului este dată conform școlii Hanafi de fiqh (legea islamică)

Instrucțiuni despre cum să citiți namaz

1.	În timp ce stai în picioare, exprimă-ți intenția sinceră (niyat) de a efectua namaz: „De dragul lui Allah, intenționez să fac namaz din 2 rak’ah”.
2.	Ridică ambele mâini, degetele depărtate, palmele îndreptate spre Qibla, la nivelul urechii, atingându-ți lobii urechii cu degetele mari și spuneți „Allahu Akbar”.
3.	Apoi puneți mâna dreaptă cu palma pe mâna stângă strângând degetul mic și degetul mare mâna dreaptăîncheietura mâinii stângi și coboară mâinile încrucișate în acest fel chiar sub buric și citește Sura Fatiha: „Auzu billahi minashshaytaani r-rajim Bismillahi r-rahmaani r-rahim Alhamdu lillahi rabbil galyamin Arrahmaani r-rahim Maaliki Yaumiddin Iyyakya nagbydu va iyakya nastagyin Ikhdina s-syraatal mystakyim Syraatallyazina angamta aleikhim Gairil Magdubi Aleikhim Valad-daaallyin" Aamin!.. ("Amin" se pronunță pentru sine) Citiți o altă sură a Coranului (oricare)
4.	Coborând mâinile, spuneți: „Allahu akbar” și faceți o mână” (înclinați-vă în talie, spuneți: „Subhana-Rabbiyal-“aziym”.
5.	După ruku" îndreptați-vă corpul într-o poziție verticală, spunând: "Samigallahu-limyan-hamidah"
6.	După îndreptare, cu cuvintele „Allahu Akbar”, efectuați sajda (plecarea până la pământ). Când executați funingine, trebuie mai întâi să îngenuncheați, apoi să vă sprijiniți de ambele mâini și, abia după aceea, să atingeți funinginea cu fruntea și nasul. Când te înclini, spune: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”.
7.	După aceasta, cu cuvintele „Allahu Akbar”, ridică-te din funingine într-o poziție așezată.
8.	După o pauză în această poziție timp de 2 secunde, cu cuvintele „Allahu Akbar”, coboară din nou în funingine.
9.	Stai drept.
10.	Repetați pașii #3, 4, 5, 6, 7, 8.
11.	Citiți rugăciunea (du „a) „Attahiyyat”: "Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamu aleyke ayuhannabiyu wa rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamu aleina va galya gyybadillahi s-salihiin. Ashhady alla illaha illalu rasallah. Wa ashhady anna Muhammadanh Gabdy.."
12.	Spuneți salutul: „Assalamu galekum wa rahmatullah” cu capul întors mai întâi spre umărul drept și apoi spre stânga.

Aceasta completează rugăciunea.

Condiții pentru efectuarea namazului (citirea namazului)

Pentru a îndeplini rugăciunea, trebuie îndeplinite cinci condiții (shar-uri):

1. Prima condiție a rugăciunii este curățarea de impurități (najasa). Cu alte cuvinte, aceasta este îndepărtarea impurităților de la locul rugăciunii, de pe trup și îmbrăcăminte. Femeile ar trebui să facă istinja (curățarea organelor relevante după urinare), iar bărbații ar trebui să facă istibra (curățarea completă a organului corespunzător după urinare. Pentru a face acest lucru, se recomandă să tușiți, să călcați puțin pe loc și să vă aplecați în lateral) . Pentru a curăța anusul după ce vă ușurați, trebuie mai întâi să-l ștergeți cu hârtie, apoi să-l clătiți cu apă și să-l ștergeți din nou cu hârtie. Când executați namaz, încercați să fiți îmbrăcat cu haine curate și asigurați-vă că saltea de rugăciune (puteți folosi un prosop, cearșaf etc. în loc de covoraș) este curată. A fi curat înseamnă că, dacă ți s-ar oferi să mănânci în acest loc, ai fi bucuros de acord.
2. Abluție mică (taharat, wudu) și abluție completă (ghusl). Se face o mică abluție după ce v-ați ușurat și ați urmat instrucțiunile de la punctul 1 privind curățarea organelor genitale. Abluția completă (ghusl) se face: la bărbați - când materialul seminal este eliberat în timpul actului sexual sau a somnului (emisia), la femei - în perioada de curățare postpartum sau a ciclului menstrual.
3. A treia condiție a rugăciunii este care acoperă anumite părți ale corpului (satrul-awrat), deschidere care este considerată haram (interzisă). Pentru bărbați, aura este partea corpului de la buric până la genunchi. Aura unei femei este aproape întregul ei corp, cu excepția mâinilor (până la încheietura mâinii) și a feței.
4. A patra condiție a rugăciunii este cu fața spre Kaaba(situat în Mecca, Arabia Saudită) - istiqbali-Qibla. Cei care se află în Mecca și văd Kaaba trebuie să înfrunte Kaaba direct, iar cei care sunt departe de Mecca și nu pot vedea Kaaba trebuie să o înfrunte cât mai exact posibil, folosind o busolă, dacă nu există alte repere.
5. A cincea condiție a rugăciunii este executarea la timp fiecare dintre cele cinci rugăciuni. Rugăciunea făcută înainte de ora stabilită nu este valabilă. Programul orelor de rugăciune pentru fiecare localitate se stabilește conform calendarului. localizare geografică. Puteți vedea programul zilnic de rugăciune pe site-ul nostru din dreapta.

Rugăciunea islamică cum să citești corect namaz

Namaz este al doilea pilon al islamului

Namaz este unul dintre fundamentele religiei Islamului. Cu ajutorul lui se stabilește legătura dintre om și Atotputernicul. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Să știi că cele mai bune fapte ale tale sunt rugăciunea!” Citirea rugăciunii de cinci ori pe zi ajută o persoană să-și întărească credința de fiecare dată, să-și curețe sufletul de păcatele comise și să se protejeze de păcatele viitoare. Un alt hadith spune: „Primul lucru despre care va fi întrebat o persoană în Ziua Judecății este despre îndeplinirea rugăciunii la timp”.

Înainte de fiecare rugăciune, un musulman adevărat face abluția și apare în fața Creatorului său. În rugăciunea de dimineață, el îl înalță pe Allah, afirmând la nesfârșit dreptul Său exclusiv de a se închina. Un credincios se întoarce la Creator pentru ajutor și Îi cere o cale dreaptă. Ca dovadă de supunere și loialitate, o persoană se înclină până la pământ în fața Atotputernicului.

Cum să citiți corect namaz (Namaz uku tertibe)

Rugăciunile se fac în arabă - limba Apocalipsei - de 5 ori pe zi:

1. în zori (Irtenge);
2. în mijlocul zilei (Oile);
3. seara (Ikende);
4. la apus (Akhsham);
5. la amurg (Yastu).

Aceasta determină ritmul zilei unui credincios musulman. Pentru a face namaz, femeile și bărbații trebuie să își curețe sufletul și trupul, îmbrăcămintea și locul de rugăciune. Dacă este posibil, musulmanii drepți ar trebui să se străduiască să se roage într-o moschee. Dacă acest lucru nu este posibil, aveți voie să vă rugați aproape oriunde, de exemplu, la o universitate sau într-un birou.

Înainte de rugăciunea obligatorie există o chemare la ea - Azan. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), pentru a arăta că Azanul este o manifestare a evlaviei, a spus: „Dacă a venit vremea rugăciunii, să-ți citească unul dintre voi Azanul.”

Pentru a citi rugăciunea, trebuie îndeplinite următoarele condiții:

1. puritate rituală. O persoană aflată în stare de pângărire trebuie să efectueze o abluție rituală (completă sau parțială, după gradul de pângărire);
2. loc curat. Rugăciunea trebuie săvârșită numai într-un loc curat, neîntinat (ferit de najasa - necurăție);
3. qibla În timpul rugăciunii, credinciosul trebuie să stea în direcția altarului musulman al Kaaba;
4. pânză. Un musulman trebuie să poarte haine absolut curate, nepătate de impurități (de exemplu, excremente umane sau animale, păr de animale necurate precum un porc sau un câine). De asemenea, hainele trebuie să acopere aurat - locuri pe care un credincios trebuie să le acopere conform Sharia (pentru un bărbat - o parte a corpului de la buric până la genunchi, pentru o femeie - tot corpul, cu excepția feței, a mâinilor și a picioarelor) ;
5. intentie. O persoană trebuie să aibă intenția sinceră de a îndeplini rugăciunea (niyat);
6. sobrietatea minții. Alcoolul, diferitele psihotrope și narcotice sunt absolut interzise în Islam (acesta este haram).

Rugăciunile musulmane sunt baza vieții unui musulman

De asemenea, spre deosebire de rugăciunea musulmană, există rugăciuni în islam (în arabă sunt numite „dua”, iar în tătără – „doga”) - aceasta este o oportunitate de a comunica cu Domnul lumilor. Cel Atotputernic știe totul evident și ascuns, așa că Allah aude orice rugăciune, indiferent dacă rugăciunea musulmană este rostită cu voce tare sau în tăcere, la suprafața Lunii sau într-o mină în care se extrage cărbune.

Dua lui Allah ar trebui să fie întotdeauna pronunțat cu încredere, pentru că știm: Allah ne-a creat pe noi și dificultățile noastre și El are puterea de a schimba această lume și de a rezolva orice problemă fără dificultate. Și indiferent de limba pe care o folosești pentru a te adresa Creatorului, lasă-ți sufletul să șoptească în limba în care îți este cel mai ușor să te exprimi.

În Islam există rugăciuni pentru toate ocaziile. Mai jos sunt exemple de duas musulmane, dintre care majoritatea sunt preluate din Coran și Sunnah, precum și de la șeici și auliya (oameni apropiați - prieteni ai lui Allah). Printre ele se numără și rugăciunile pentru noroc. De exemplu, împotriva problemelor, ghinionului, ghinionului și durerii, dacă există pericol etc.

Rugăciunea musulmană dacă vrei să te pocăiești de păcatele tale

Allahumma ante rabin, laya ilyayahe illya ant, halyaktanii wa ana 'abduk, wa ana 'alaya 'ahdikya wa wa'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lakya bi ni'matica 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illya ant.

O, Allah, Tu ești Domnul meu! Nu există Dumnezeu în afară de Tine. Tu m-ai creat și eu sunt robul Tău. Și voi încerca să justific responsabilitatea care mi-a fost încredințată, să-mi țin cuvântul dat în măsura puterilor și a capacităților mele. Eu apelez la Tine, îndepărtându-mă de tot ce am făcut rău. Recunosc binecuvântările pe care mi le-ai dat și îmi recunosc păcatul. Îmi pare rău! Cu adevărat, nimeni nu-mi va ierta greșelile în afară de Tine. Notă: devenind musulman, o persoană își asumă o anumită responsabilitate și face un jurământ față de Atotputernicul să nu facă ceea ce este interzis și să facă ceea ce este obligatoriu.

Rugăciunile musulmane citite înainte de a mânca

Prima opțiune: Bismillah!

Notă: Profetul Muhammad a spus: „Înainte de a mânca, fiecare dintre voi ar trebui să spună: „Bismillah”. Dacă uită de asta la începutul [mesei], atunci lasă-l să spună de îndată ce își amintește: „Bismil-lyahi fii avalihi va aakhirihi” (Cu numele Celui Prea Înalt la început și la sfârșit [de masa]).”

Allahumma baariq lanaa fikh, va at’ymnaa khairan minkh.

O, Atotputernicul, fă-l binecuvântat pentru noi și hrănește-ne cu ce este mai bun decât acesta.

Rugăciunile musulmane citite când plecați de acasă

Bismil-layakh, tavakkyaltu ‘alal-laakh, wa laya havla wa laya kuvvate illya bill-layakh.

În numele lui Allah Atotputernic! Eu am încredere numai în El. Adevărata putere și putere îi aparțin numai Lui.

Allahumma innii ‘auuzu bikya an adyllya av udalla av azilla av usalla av azlimya av uzlyama av ajhala av yudjhala ‘alaya.

Doamne! Cu adevărat, apelez la Tine ca să nu mă rătăcesc și să nu fiu dus în rătăcire, ca să nu greșesc eu însumi și să nu fiu obligat să greșesc, ca să nu acționez eu în mod nedrept și să nu fiu asuprit, ca să nu fiu ignorant și astfel încât în ​​raport cu mine să nu acționeze în ignoranță.

Rugăciunea musulmană citită la intrarea în casă

Spunând aceste cuvinte, cel ce intră îl salută pe cel care este în el:

Bismil-lyahi valyajna, wa bismil-lyaahi harajna wa ‘alaya rabbinaa ta-vakkyalnaa.

Am intrat în numele Celui Prea Înalt și am ieșit în numele Lui. Și numai în Domnul nostru ne încredem.

Rugăciunea musulmană dacă vrei să te căsătorești

În primul rând, se efectuează o abluție rituală (taharat, abdest), după care trebuie să efectuați două rakats de rugăciune suplimentară și să spuneți:

Allahumma innakya takdir wa laya akdir wa ta'lyam wa la a'lyam wa ante 'alla-yamul-guyuyub, fa in ra'aita anna (spune numele fetei) khairun li fii dii-nii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa li , va in kyanet gairukhaa khairan lii minhaa fii diinii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa lii.

O Allah! Totul este în puterea Ta, dar eu nu sunt în stare să fac nimic. Tu știi totul, dar eu nu. Știi tot ce ne este ascuns. Și dacă te gândești ce este mai bine pentru a-mi păstra religiozitatea și bunăstarea atât în ​​lumea aceasta, cât și în cea viitoare, atunci ajută-mă să o fac soția mea (soț). Și dacă celălalt este cel mai bun pentru a-mi păstra religiozitatea și bunăstarea în ambele lumi, atunci ajută-mă ca celălalt să devină soția mea (soț).

Rugăciunea musulmană înainte de intimitatea conjugală:

Bismil-layah. Allahumma jannibnash-shaitaane wa jannibish-shaitaana maa razaktanaa.

Încep cu numele Domnului. O, Atotputernic, îndepărtează-ne de Satana și îndepărtează-ne pe Satana de ceea ce ne vei da!

Rugăciunea musulmană citită în caz de pierdere a oricărui lucru

Bismil-layah. Yaa haadiyad-dullyayal wa raaddad-doollyati-rdud ‘alaya dool-lyatii bi ‘izzatikya va sultaaniq, fa innahaa min ‘atoikya va fadlik.

Încep cu numele lui Allah. O, Cel ce-i călăuzește pe cei care se abate de la ea către calea cea dreaptă! O, Cel ce restaurează ceea ce a fost pierdut. Dă-mi înapoi lucrul pierdut cu măreția și puterea Ta. Cu adevărat acest lucru mi-a fost dat de Tine din mila Ta nemărginită.

Rugăciunea musulmană împotriva problemelor, necazurilor, nenorocirii și durerii

Innaa lil-lyahi wa innaa ilyaihi raaji'uun, allaahumma 'indakya ahtasibu musyybatii fa'jurnii fiihe, wa abdilnii bihee hairan minhe.

Cu adevărat, aparținem cu totul ai lui Allah și, cu adevărat, cu toții ne întoarcem la El. Doamne, înaintea Ta voi da socoteală pentru înțelegerea și corectitudinea mea în biruirea acestei nenorociri. Răsplătește-mă pentru răbdarea de care am dat dovadă și înlocuiește nenorocirea cu ceva mai bun decât ea.

Rugăciunea musulmană împotriva dificultăților, nevoilor și problemelor

În primul rând, se efectuează abluția rituală (taharat, abdest), după care trebuie să se facă două rakats de rugăciune suplimentară și să se spună:

Alhamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin, as'alyukya muujibaati rahmatik, va 'azaaima magfiratiq, val-'ismata min kulli zanb, val-ganiimata min kulli birr, vas-salyayamata min kulli ism, laya tada' liyi zanban illya gafartakh, wa laya hamman illya farrajtakh, wa laya haajaten hiya laka ridan illya kadaitahaa, ya arkhamar-raahimiin.

Lauda adevărată aparține numai lui Allah, Domnul lumilor. Îți cer, o, Allah, ceva care să aducă îndurarea Ta mai aproape de mine, eficiența iertării Tale, ocrotirea de păcate, să beneficiezi de tot ce este drept. Îți cer mântuirea de toate greșelile. Nu lăsa un singur păcat pe care să nu mi-l ierți, nici o singură neliniște de care să nu mă eliberezi și nici o singură nevoie care, corectă fiind, să nu fie satisfăcută de Tine. La urma urmei, Tu ești Cel Mai Milostiv.

Rugăciunile musulmane împotriva anxietății și tristeții din suflet

Allahumma innii ‘abdukya ibnu ‘abdikya ibnu ematik. Naasyatiy bi yadikya maadyn fiya hukmukya ‘adlyun fiya kadouk. As'alukya bi kulli ismin huva lak, sammyaite bihi nafsyak, av ansaltahu fii kitaabik, av 'allamtahu akhaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indeky, en tad-j'alal-kur'ana rabi' a kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e khuzni, wa zahaaba hami.

O Allah Atotputernic! Eu sunt slujitorul Tău, fiul slujitorului Tău și al roabei Tale. Puterea asupra mea este în [mâna dreaptă]. Decizia ta este luată fără îndoială în raport cu mine și este corectă. Mă întorc către Tine prin toate numele pe care le-ai numit pe Tine însuți sau pe care le-ai menționat în Scriptura Ta sau pe care le-ai dezvăluit oricui dintre cele create de Tine sau prin acele [nume] care sunt cunoscute numai de Tine. [Mă întorc către Tine în numele Tău] și vă cer să faceți din Coran izvorul inimii mele, lumina sufletului meu și motivul dispariției tristeții mele, sfârșitul anxietății mele.

Allahumma innii a'uuzu bikya minal-hammi wal-khazan, wal-'ajzi wal-kyasal, wal-buhli wal-jubn, wa dola'id-dein wa galabatir-rijaal.

O, Atotputernicul, cu ajutorul Tău mă îndepărtez de neliniște și tristețe, de slăbiciune și lene, de zgârcenie și lașitate, de povara datoriilor și a asupririi omenești.

Rugăciunile musulmane dacă există pericol

Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.

O, Allah, Îți dăm gâtul și limbile pentru judecată. Și recurgem la Tine, îndepărtându-ne de răul lor.

Hasbunal-laahu wa ni’mal vakiil.

Domnul ne este de ajuns și El este cel mai bun Patron.

Rugăciunea musulmană pentru a plăti datorii

Allahumma, ikfinii bi halayalik ‘an haraamik, va agnini bi fadlikya ‘am-man sivaak.

O, Allah, asigură-te că ceea ce este permis [halal] mă protejează de ceea ce este interzis [haram] și fă-mă, prin mila Ta, independent de toți, în afară de Tine.

Rugăciunile musulmane când vizitează o persoană bolnavă

Laya ba's, tahuurun inshaa'el-laakh (dvaraza).

Traducere: Nicio problemă, vei fi curățit cu permisiunea Domnului.

A doua opțiune, rugăciunea ar trebui rostită de șapte ori:

As'elul-laakhal-'azim, rabbel-'arshil-'azim ai yashfiyak.

Îi cer Marele Creator, Domnul marelui Tron, vindecarea ta.

Cum să citești namaz - namaz pentru femei începătoare (video)

Cum să citești namaz - namaz pentru femei începătoare (video)

Cum să executați corect namaz pentru o femeie, de unde să începeți? Mai întâi trebuie să știi ce este namaz și de ce să o faci. Namaz în Islam este unul dintre cei cinci piloni ai Islamului. Implementarea sa este prescrisă pentru fiecare bărbat și femeie musulmană. Namaz este o închinare musulmană a lui Allah, a cărei performanță purifică sufletul uman, îi luminează inima și înalță această persoană în fața Marelui Allah. Numai în timpul rugăciunii o persoană comunică direct cu Allah. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus despre rugăciune: „ Namaz este pilonul religiei. Cine renunță la rugăciune își distruge religia.” Cel care face namaz ajută la curățirea sufletului său de tot ce este rău și păcătos. Namaz pentru o femeie este o parte integrantă a închinarii ei la Atotputernicul. La un moment dat, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a întrebat pe tovarășii săi : « Va rămâne murdărie pe corpul tău dacă te scalzi de cinci ori în râul care curge în fața casei tale? Ei au răspuns: „O, Mesager al lui Allah, nu va mai rămâne murdărie”. La aceasta, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Acesta este un exemplu al celor cinci rugăciuni pe care le îndeplinește un credincios și prin aceasta Allah își spală păcatele, așa cum această apă spală murdăria.” Namaz va fi decisiv atunci când se calculează în Ziua Judecății după modul în care o persoană a tratat executarea namazului, treburile sale pământești vor fi judecate. Namaz este obligatoriu atât pentru femei, cât și pentru bărbați. Multe femei musulmane se tem să înceapă să se roage , datorită faptului că ei nu știu să îndeplinească corect namaz, dar acest lucru nu ar trebui să servească drept obstacol în calea unei femei musulmane să își îndeplinească îndatoririle în fața lui Allah. La urma urmei, refuzând rugăciunea, o femeie se lipsește nu numai de recompense de la Atotputernicul, ci și de pace și lumină în sufletul ei, pace în familie și oportunitatea de a crește copii în conformitate cu Islamul.

Cum să faci namaz pentru o femeie? În primul rând, trebuie să înveți numărul de rugăciuni obligatorii și din câte rakats constau. În plus, fiecare rugăciune constă din rugăciune fard, rugăciune sunnah și rugăciune nafl. Este foarte important să faceți rugăciuni fard, care sunt obligatorii pentru musulmani: Al-Fajr (dimineața) - 2 rak'ahs, az–zuhr(amiază) - 4 rak'ahs, al-'asr (după-amiază) - 4 rak'ahs, al-Maghrib (seara)– 3 rakats și al-'isha'(noapte) - 4 rak'ahs + rugăciune Witr, constând din 3 rak'ahs. Rakat este ordinea cuvintelor și acțiunilor în rugăciune. Un rakat constă dintr-un ruku (arcul de talie) și două sajda (prostrații). Pentru a îndeplini aceste rugăciuni, o femeie începătoare trebuie să învețe rapid sure și duas care sunt citite în rugăciune și să stăpânească acțiunile necesare în rugăciune și ordinea implementării lor. Adică, cum să faci ghusl și wudu corect (acest lucru este descris în detaliu în secțiunile relevante ale site-ului), învață cel puțin 3 sure din Coran și sura Fatiha, mai multe duas.

Pentru a învăța cum să efectueze namaz, o femeie începătoare poate apela la soțul sau rudele ei pentru ajutor, dar este mai bine să vedeți clar cum să efectueze corect namaz pentru femei. Videoclipul arată în detaliu succesiunea acțiunilor, în ce ordine să citiți dua și sure, poziția corectă a corpului în timpul ruku și funingine. Cu ajutorul unui videoclip poți învăța cum să citești rugăciunea unei femei. La urma urmei, așa cum a scris Allama Abdul-Hay al-Luknawi (Allah să aibă milă de el): „Multe acțiuni ale unei femei în timpul rugăciunii diferă de acțiunile bărbaților...” (As-Siyaya, vol. 2, p. 205).

Namaz pentru o femeie începătoare din 2 rakats.

Rugăciunea Fajr de dimineață constă din 2 rak'ah. O altă rugăciune de două rakt este folosită în rugăciuni suplimentare. Cum să înfăptuiți corect o rugăciune de două rak'ah pentru o femeie? Regulile pentru îndeplinirea acestei rugăciuni sunt aceleași pentru toți musulmanii. Singurul lucru care diferă este poziția mâinilor și picioarelor în rugăciune. Pentru a executa namaz-ul corect, femeile trebuie să știe nu numai cum sunt pronunțate duas și sure în arabă, ci și să înțeleagă semnificația lor. Mai jos este o diagramă a modului de îndeplinire a rugăciunii cu o traducere a semnificațiilor în rusă. Este recomandabil să înveți cum să citești sure și duas cu un profesor de arabă sau să folosești programe pentru aceasta. Foarte important - pronunție corectă cuvinte Pentru ca o femeie începătoare să poată săvârși rugăciunea, alfabetul rus este folosit atunci când scrie sure și duas, dar, din păcate, o astfel de scriere nu transmite pronunția corectă.

Rugăciunea fard a 2 rak'ah:

1 . O femeie trebuie să fie într-o stare de puritate rituală. Faceți ghusl (dacă este necesar) și wudu.

2. Asigurați-vă că întregul corp este acoperit. Fața, mâinile și picioarele rămân deschise.

3. Ridică-te, întorcându-ți fața către Kaaba.

4. Exprimați cu inima intenția de a îndeplini rugăciunea (care rugăciune va fi îndeplinită și numărul de rakats), de exemplu: „De dragul lui Allah, intenționez să fac 2 rakats de fard din această rugăciune de dimineață”.

5. Apoi, ridicați ambele mâini astfel încât vârfurile degetelor să fie la nivelul umerilor și palmele să fie îndreptate spre Kaaba și spuneți Takbir Iftitah (takbir inițial): اَللهُ أَكْبَرْ „Allahu Akbar” (Allah este mare!). Poziția corpului în timpul Takbir: trebuie să te uiți la locul pe care îl va atinge capul când te apleci la pământ, să-ți așezi mâinile la nivelul pieptului, vârfurile degetelor la nivelul umerilor, adică pe măsură ce ai ridicat mâinile după intenție, le ținem în timp ce spunem Takbir , picioarele în acest moment sunt situate paralele între ele, distanța dintre ele ar trebui să fie de aproximativ patru degete.

6. După ce pronunțați Takbir, mâinile trebuie îndoite pe piept, cu mâna dreaptă plasată deasupra mâinii stângi. Femeile nu își strâng încheietura mâinii stângi ca bărbații, ci pur și simplu își pun mâna deasupra.

7. Apoi, în această poziție, fără a vă îndepărta ochii de locul funinginei din ochi, citiți dua „Sana”.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُك

„Subhanakya Allahumma wa Bihamdikya Wa tabarakya-smukya wa ta'ala Jaddukya wa la ilaha gairuk." (Allah! Tu ești mai presus de orice neajunsuri, toată lauda Ție este, prezența Numelui Tău este nesfârșită în toate, înaltă este Măreția Ta și, pe lângă

Nu te închinăm nimănui). Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a povestit un hadith care spune: : „Trimisul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a început rugăciunea după takbirul de deschidere cu această doxologie: „Subhanaka...”.

(Tirmidhi - Salat 179 (243); Abu Daud - Salat 122 (776); Ibnu Majah - Ikamati-s-Salat 1 (804)).

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

„Auuzu bil-lyahi min-shaitaani r-rajim”(Caut refugiu la Allah de Satana, care este ucis cu pietre).

„În numele lui Allah, Cel binevoitor, cel plin de compasiune.”

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

اهْدِنَا الصِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ

صِرَ‌اطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

غَيْرِ‌ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Alhamdulillahi Rabbi al-'alamiin! Ar-Rahmani-r-Rahim! Maliki yawwmiddin. Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in. Ikhdi-na-s-Syrat-al-mustaqim. Syrat-al-lyazina și ‘amta ‘alayhim. Gairi-l-magdubi ‘aleihim wa lyaddaaa-lliiiiin.”

(Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor! Milostivul, Milostivul, Regele în Ziua Judecății. Ne închinăm Ție și Te rugăm să ajuți! Condu-ne pe drumul drept, Pe calea celor pe care Tu i-ai fericiți - nu cei care sunt sub mânie și nu sunt pierduți).

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ‌

فَصَلِّ لِرَ‌بِّكَ وَانْحَرْ‌

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ‌

„Inna a’taina kal-kausar. Fasalli li Rabbika vanhar. Inna shaniaka este-l-abtar" . (Ți-am dat al-Kawthar (nenumărate binecuvântări, inclusiv râul cu același nume din Paradis). Prin urmare, fă rugăciune de dragul Domnului tău și măcelează jertfa. Cu adevărat, uratorul tău însuși va fi necunoscut ). În rugăciune pentru femeile începătoare, vă puteți limita doar să citiți Sura Fatiha și să treceți imediat la Ruku.

Apoi facem Mâna: îndoiți într-un arc: în același timp, spatele este drept, paralel cu podeaua, spunând: „Allahu Akbar” – (Allah este Mare), în timp ce femeile nu au nevoie să-și îndrepte spatele complet, ci doar se îndoaie ușor. Mâinile se sprijină pe genunchi, dar nu le strânge. Și în poziția de înclinare spune :

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

„Subhaana Rabiyal Azyim” – (Slavă Marelui meu Domn). Trebuie să rostiți această frază de un număr impar de ori, începând cu trei. De exemplu, de 3, 5 sau 7 ori.

10. Ne îndreptăm de la prova, în timp ce spunem:

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

(Allah îi aude pe cei care îl laudă).

(O, Domnul nostru, numai pentru Tine este toată lauda!)

11. După ce ne-am îndreptat, facem imediat Sazhda cu cuvintele: „Allahu Akbar”. În același timp, coborâm totul în ordine: mai întâi genunchii, apoi mâinile, apoi apăsăm nasul și fruntea de podea. În același timp, puneți-vă capul între mâini, apăsați degetele împreună în direcția Kaaba, puneți mâinile pe podea împreună cu coatele mai aproape de stomac. Apăsați întregul corp spre șolduri și podea. Nu închide ochii. In aceasta pozitie spune:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

12. Apoi, ridicați-vă într-o poziție așezată cu cuvinte „Allahu Akbar”. Așezați-vă: îndoiți genunchii, puneți mâinile pe ei. Rămâi într-o poziție așezată atât de mult încât este suficient să spui „Subhanallah”. Apoi spunând: „Allahu Akbar” coboară din nou în funingine și spune: „Subhana Rabbiyal A'lyaa”. De 3, 5 sau 7 ori, în timp ce numărul de ori ar trebui să fie același atât în ​​mână, cât și în funingine. Poziția corpului este aceeași ca la primul arc.

13. Ridicați-vă într-o poziție în picioare spunând: „Allahu Akbar”. În același timp, ne încrucișăm mâinile pe piept. Primul rakat s-a terminat.

14. Al doilea rakat: repetați toți pașii, începând cu citirea Surei Fatiha. După aceasta, citiți o altă sură, de exemplu, sura „Ikhlas »:

قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

„Kul este laahu ahad. Allahu ssamad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakullahu kufuvan ahad.” (El – Allah – este unul, Allah este etern; El nu a născut și nu a fost născut și nimeni nu a fost egal cu El!) (Sura 112 - „Ikhlas”).

Nu puteți citi aceleași sure în rugăciune, cu excepția Surei Fatiha, aceasta trebuie citită în fiecare rakah de rugăciune. Continuați conform schemei până în momentul celei de-a doua plecări a lui Sazhda. Nu te ridica din el, ci stai jos, femeia ar trebui să stea pe partea stângă, îndreptându-și picioarele îndoite spre genunchi, spre dreapta. Trebuie să stai pe podea, nu pe picior. Puneți degetele pe genunchi și apăsați-le împreună.

15. În această poziție citim dua Tashahud:

اَلتَّحِيّاتُ الْمُبارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ لِلهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَعَلى عِبادِ اللهِ الصّالِحينَ، أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله،ِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما بارَكْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، فِي الْعالَمينَ، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد

„At-takhiyayatu Lillyayahi Vas-Salavaatu wat-Tayibat As-Salayamu aleyka Ayuhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakayatukh. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin Ashhadu Allah ilaha ila Allah Va Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu va Rasuulukh" (Salutările, rugăciunile și toate faptele bune aparțin numai lui Allah Atotputernicul. Pacea fie asupra voastră, o, Profete, mila lui Allah și binecuvântările Sale Pacea fie asupra noastră, precum și tuturor slujitorilor drepți ai lui Allah, mărturisesc că există nici un zeu vrednic de închinare în afară de Allah Și mărturisesc că Muhammad este slujitorul și Mesagerul Său). Când citiți „la illaha”, ridicați degetul arătător al mâinii drepte și coborâți-l la „illa illaha”.

„Allaahumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa mukhammad, Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraahim wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim, Va baarik ‘alaya sayidinaa muhammadin

wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad, Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhim

wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘aalamiin, innekya hamiidun majiid.”

(O Allah! Binecuvântează pe Mahomed și familia lui, așa cum l-ai binecuvântat pe Ibrahim și familia lui.

Și trimite binecuvântări asupra lui Muhammad și asupra familiei lui, așa cum Tu ai trimis binecuvântări asupra lui Avraam și asupra familiei lui în toate lumi. Cu adevărat, Tu ești Cel Lăudat, Cel Slăvit).

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ

„Allahumma inni zolyamtu nafsi zulman kasira wa la yagfiruz zunuuba illya Ant. Fagfirli magfiratam min ‘indik warhamni innaka Antal Gafuurur Rahiim.”

(„O, Allah, cu adevărat am fost extrem de nedrept cu mine însumi și numai Tu ierți păcatele. Deci iartă-mă din partea Ta și ai milă de mine! Cu adevărat, Tu ești Cel Mai Iertător, Cel Mai Milostiv).

18. După aceasta, rostiți Salutul - întoarceți-vă capul mai întâi la dreapta, îndreptați-vă privirea către umăr, în timp ce spuneți:

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ

„Assalaiyamu 'alaikum wa rahmatu-llaah” (Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra voastră), apoi întoarceți-vă capul la stânga, uitați-vă la umăr: „Assalaiyamu 'alaikum wa rahmatu-llaah” (Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra voastră). Rugăciunea 2 rak'ah s-a încheiat.

19. Dacă doriți, citiți de trei ori la sfârșit „Astagfirullah” citeşte mai mult "Ayatul-Kursi"(255 de versuri ale surei " Bakara"), apoi tasbih: de 33 de ori - سُبْحَانَ اللهِ Subhanallah, de 33 de ori – اَلْحَمْدُ لِلهِ Alhamdulillahși de 34 de ori – اَللَّهُ اَكْبَرُ Allahu Akbar. Apoi citește:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

„La ilaha illalah wahdahu la sharikalyah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua ala kulli shayin kadir” .

Apoi sunt citite duas-urile care au fost citite de Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) sau orice duas care nu contrazice Sharia, pentru aceasta trebuie să vă uniți palmele deschise și să le țineți în fața feței într-o poziție înclinată. .

Sunnah și rugăciunile nafl a 2 rakats.

Înainte de fard rak'ah al rugăciunii de dimineață; după fard rakats de rugăciunea Zuhr există 2 rakats de sunnah și 2 rakats de rugăciuni nafl; în Magreb, după fard, se citesc 2 rakats de sunnah și nafl, în rugăciunea Esha, după fard și înainte de rugăciunea Witr, se citesc 2 rakats de sunnah și 2 rakats de nafl. Aceste rugăciuni nu sunt diferite de rugăciunile fard constând din 2 rakats. Singura diferență este intenția înainte de a face rugăciunea, se citește intenția pentru o rugăciune anume; Dacă aceasta este Sunnah Salah, atunci intenția trebuie să fie de a efectua Sunnah Salah.

Cum să citești corect rugăciunile a 3 rakats către o femeie

Rugăciunea fard a trei rak'ah.

Rugăciunea Fard, constând din 3 rakats, se găsește numai în rugăciunea Maghrib. Cum să citești corect o rugăciune de 3 rakats pentru o femeie?

Primele 2 rakats sunt citite în același mod ca într-o rugăciune a 2 rakats: Sura Fatiha, sura scurtă, ruku, funingine, a doua funingine, din nou Sura Fatiha, o altă sură, ruku, funingine, a doua funingine, dar după a doua funingine , așează-te și citește doar dua Tashahud, după ce reprezintă al treilea rakat.

În a treia rakah, citiți numai sura Fatiha (nu citiți a doua sură) și după aceasta faceți imediat ruku, funingine și a doua funingine. După a doua sajda, așează-te să citești dua. Citiți Tashahud, Salavat și „Allahumma inni zolyamtu. » . După aceasta, se pronunță Salutul, ca într-o rugăciune de 2 rakats. Rugăciunea s-a terminat.

Namaz Witr.

Rugăciunea Witr constă din trei rak'ah, dar atunci când o executați, trebuie să utilizați anumite reguli de citire care se aplică numai acestei rugăciuni.

Stai cu fața către Kaaba, exprimă-ți intenția, spune Takbir „Allahu Akbar!”, dua „Sana” și stai pentru primul rakah.

„Kul a”uzuu bi-rabbi l-falak. Minn sharri maa halak. Wa minn sharri ‘gaasikyyn izaa vak’ab. Wa min sharri nafazaati fii l-“ukad. Wa minn sharri haasidin isaa hasad.”

(Spune: „Căut adăpost la Domnul zorilor de răul a ceea ce a creat El, de răul întunericului când vine, de răul vrăjitoarelor care scuipă în noduri, de răul invidiosului când invidiază. .” ( IMPORTANT: citiți sure diferite în fiecare rak'ah, este permis să citiți aceeași sure la începutul învățării rugăciunii)

اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نُؤْمِنُ بِكَ وَ

نَتُوبُ اِلَيْكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ

وَ لآ نَكْفُرُكَ وَ نَخْلَعُ وَ نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ لَكَ نُصَلِّى وَ نَسْجُدُ وَ اِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْفِدُ

نَرْجُوا رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

„Allahumma inna nastainuka wa nastagfiruka wa nastahdika wa nu’minu bika wa natubu ilyayka wa netawakkulyu aleyke wa nusni aleyku-l-khaira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nahlau wa netruku mey yafjuruk. Allahumma iyyaka na’budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilyayka nes’a wa nahfidu narju rahmatika wa nakhsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik”

(« O Allah! Te cerem să ne conduci pe calea adevărată, Îți cerem iertare și ne pocăim. Credem în Tine și ne bazăm pe Tine. Te lăudăm în cel mai bun mod posibil. Îți mulțumim și nu suntem incredincioși. Îi respingem și îi lepădăm pe cei care nu Te ascultă. O Allah! Te închinăm singuri, ne rugăm și ne închinăm până la pământ. Ne străduim și ne îndreptăm spre Tine. Sperăm în mila Ta și ne temem de pedeapsa Ta. Cu adevărat, pedeapsa ta se întâlnește pe necredincioși!”)

Dacă o femeie musulmană nu a învățat încă dua „qunut”, atunci până când învață să o citească, i se permite să citească altceva:

رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

„Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan wa fi-l-Akhirati hasanatan wa kyna azaban-Nar.”

(Domnul nostru! Dă-ne lucruri bune în această viață și în următoarea viață, ferește-ne de focul Iadului).

Și dacă nu ați învățat încă această dua, atunci trebuie să spuneți de 3 ori: „Allahumma-gfirli” (Oh Allah! Iartă-mă!) sau de 3 ori :— Da, rabinule! (O, Creatorul meu!).

După aceea cu cuvintele „Allahu Akbar!” fă o mână, apoi funingine, a doua funingine și așează-te să citești Tashakhuda, Salavata, , salută. Rugăciunea Witr s-a terminat.

Lectură de rugăciuni formate din 4 rakats.

Rugăciunea fard a 4 rak'ah.

Rugăciunile pentru Zuhr, Asr și Esha fard constau în 4 rak'ah.

Stați cu fața la Kaaba, exprimați intenția, spune Takbir „Allahu Akbar!” dua „Sana” și stați pe primul rakat. Citiți primul și al doilea rak'ah ca rugăciuni 2-rak'at fard. Dar în a doua rak'ah, în timp ce stați, citiți numai Tashahud, apoi ridicați-vă și efectuați 2 rak'ah, unde după Sura Fatiha, nu citiți o altă sură. După ce ați citit aceste 2 rak'ah, așezați-vă și citiți dua Tashahhud, Salavat și „Allahumma inni zolyamtu nafsi” . Apoi, executați Salutul.

Rugăciunea Sunnah a 4 rak'ah

Înainte de fard în rugăciunea Zuhr, se citesc 4 rak'ah din sunnah rugăciunii.

Este important să înțelegeți cum să faceți corect rugăciunea Sunnah. Această rugăciune este citită în același mod ca și rugăciunea fard, doar în a treia și a patra rak'ah este obligatoriu să citiți o sură scurtă după sura Fatiha. Adică, în patru rakats după Sura Fatiha, trebuie să citiți patru sure scurte diferite. Și în intenție, asigurați-vă că menționați că aceasta este rugăciunea sunnah.

Ce altceva trebuie să știe o femeie pentru a îndeplini rugăciunea corect?.

Asigurați-vă că toate părțile corpului sunt acoperite în timpul rugăciunii.

Este interzis unei femei să facă rugăciune în starea Haid (purificare lunară) și

Nifas (curățarea postpartum) și restaurarea rugăciunilor ratate nu sunt necesare.

Precum și regulile pentru îndeplinirea rugăciunii în starea de istikhara.

Cum să faci namaz pentru o fată? Același lucru este valabil și pentru o femeie sau o fată. Nu există diferențe de vârstă aici.

Care este diferența dintre rugăciunea pentru femei și rugăciunea pentru bărbați?:

Este de preferat ca femeile să facă namaz acasă. Dacă rugăciunea este făcută cu un jamat masculin, atunci femeia ar trebui să stea strict în spatele bărbaților. Nu la același nivel cu ei, acest lucru este considerat makrooh și rugăciunea nu va fi considerată perfectă.

Toate rugăciunile și duele sunt citite în liniște.

Când citește dua, o rugăciune către Allah Atotputernicul, o femeie trebuie să-și unească palmele deschise și să le țină opus feței ei într-o poziție înclinată, bărbații își pun palmele la nivelul pieptului.

Este de preferat să faceți rugăciunea de dimineață la începutul timpului său.

O femeie nu ar trebui să se aplece prea mult atunci când execută Ruku. Iar când interpretează Sajd, trebuie să-și apese stomacul de coapse și mâinile de laterale. Imam Abu Dawud a raportat hadith-ul: „Yazid ibn Abi Habib afirmă că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a trecut odată pe lângă două femei care făceau namaz. El le-a spus: „Când vă prosterneți, asigurați-vă că părțile corpului vostru sunt în contact cu pământul, pentru că o femeie nu este ca un bărbat în asta.” (Marasil Abu Dawud, p. 118).

Namaz, după cum se știe,- unul dintre cei mai importanți stâlpi ai islamului. Prin rugăciune, un slujitor al lui Allah Își închină Domnul prin trup și spirit.

În Cartea Sfântă a Islamului și Nobila Sunna a Mesagerului Final al Celui Atotputernic (s.a.w.) există multe referiri la importanța rugăciunii pentru credincioși. Astfel, în Sura „Pianjen”, Creatorul nostru ne poruncește de fapt să facem rugăciune:

„Citește ceea ce ți se descoperă din Scriptură și fă rugăciune. Într-adevăr, rugăciunea protejează de urâciune și de condamnabil” (29:45)

Practica islamului sunnit se bazează pe patru madhhab-uri, a căror prezență marchează flexibilitatea întregului sistem religios. În acest material vă vom spune cum este citită rugăciunea de către bărbați în cadrul acestor școli teologice și juridice general acceptate în sunnism. Datorită faptului că madhhab-ul Hanafi domină printre musulmanii vorbitori de limbă rusă, material video despre procedura de îndeplinire a rugăciunii în conformitate cu această școală teologică și juridică specială va fi prezentat ca ilustrație.

Să ne amintim că condițiile obligatorii pentru recunoașterea rugăciunii ca fiind valabile sunt: ​​mărturisirea unei persoane a islamului și a plinătății sale spirituale, vârsta adultă (din punctul de vedere al Sharia), rugăciunea la un moment strict stabilit pentru aceasta. (este prezentat programul de rugăciune pentru orașele rusești), prezența taharat-ului, curățenia îmbrăcămintei și a locului în care se efectuează namaz, respectarea aurei (pentru ca părțile intime să nu fie expuse în timpul prosternarilor), apelarea la Qibla (Kaaba), intenția persoanei de a citi namaz.

Să descriem îndeplinirea pas cu pas a rugăciunii pe exemplu concret cu video.

Ordinea citirii rugăciunii

(folosind exemplul de dimineață)

Această rugăciune include două rak'ah de sunnat și farda. Credinciosul trebuie să-și spună inițial cu voce tare sau în tăcere: intentie(niyat) a face rugăciunea de dimineață. Se spune mai departe takbir tahrim - „Allahu Akbar!”(„Allah este mare!”). Acest tip de takbir indică începutul rugăciunii. După aceasta, unei persoane îi este interzis să rostească cuvinte străine și să facă mișcări care nu au legătură directă cu rugăciunea. În caz contrar, acesta nu va fi considerat finalizat.

Este important să acordați atenție modului în care sunt poziționate mâinile în timpul takbir tahrim. Madhabii Hanafi și Maliki afirmă nevoia la nivelul sunnah ca bărbații să își ridice mâinile la ceafă și să-și atingă lobii urechilor cu degetele mari, în timp ce în școlile Shafi'i și Hanbali acest lucru nu este necesar. După această acțiune se citește dua-sana:

„SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduka, wa la ilaha gairuk”

Traducere:„Slavă și laudă ție, Allah! Cuvios este numele tău, măreția ta este mai presus de toate. Și nimeni nu este vrednic de închinare în afară de Tine.”

Rețineți că în cadrul Shafi'i madhhab folosit o altă dua-sana:

„Uadzhyakhtu wajhiya lil-lyaziya fataras-samauaati wal-ard, haniifam-muslima, wa ma ana min al-mushrikin, innas-salati wa nusuki, wa makhyaya, wa mamati lil-lyahi rabbil-'alamin, la sharika lyakh, wa bi zalikya umirtu wa ana minal-muslimin"

Traducere:„Îmi întorc faţa către Cel ce a făcut cerurile şi pământul. Și nu sunt politeist. Cu adevărat, rugăciunea mea și purtarea mea bună, viața și moartea aparțin numai lui Allah - Domnul lumilor, Care nu are partener. Este exact ceea ce mi s-a ordonat să fac și sunt unul dintre musulmani (care s-au supus Creatorului Atotputernic).

În acest moment, conform madhhab-ului imamului Abu Hanifa, bărbații ar trebui să își pună mâinile sub buric. Degetul mare și degetul mic de la mâna dreaptă strâng încheietura mâinii stângi. În Shafi'i madhhab, mâinile ar trebui să fie deasupra buricului, dar sub piept. Malikii au de obicei mâinile în jos. În Hanbali madhhab nu există un consens cu privire la locul exact pentru a plasa mâinile - sub sau deasupra buricului. Soluția la această problemă este lăsată la latitudinea celor mai devotați.

Rakaat nr. 1.

În picioare - kyyam

În urma dua-sana se citesc formule "taauz":„Aguzu bil-Lyahi min ash-shaitan ir-rajim”(„Mă adăpostesc în Allah de [murdăria] diavolului cu pietre”), basmalla:„Bismillayah ir-Rahmaan ir-Rahiim”(„În numele lui Allah [încep afacerea]”)și „Fatiha”. Apoi orice altă sură sau versete coranice consecutive (cel puțin trei). Un exemplu de text Coranic suplimentar care poate fi scanat în prima rak'ah este Sura Kausar:

„Innaa agtainaa kyal-kyausar. Fasalli li-rabbikya wa-ankhar. Innaa shaa niyakya huwal-abetar” (108:1-3)

Traducerea sensului (după E. Kuliev):„V-am dat Abundență (râul din Paradis, care se numește al-Kawsar). De aceea, rugați-vă de dragul Domnului vostru și înjunghiați jertfa. Cu adevărat, uratorul tău va fi însuși fără copii.”

Poziția verticală a persoanei care se roagă când citește „Fatiha” și alte părți ale textului coranic se numește „kyyam” (în picioare).

Arc arc - mână’

Apoi, credinciosul face o plecăciune din talie (ruku’ sau rukug), își sprijină palmele cu degetele ușor depărtate pe rotule, așa cum se arată în fotografie, încercând să-și mențină spatele drept paralel cu podeaua și își spune trei ori: „SubhanaRabbial-Gaziym”(„Pur este Marele meu Domn”). Apoi ar trebui să ieși din starea „ruku” într-o poziție verticală cu cuvintele: „SamigAllahu li-man hamida”(„Allah îl aude pe cel care rostește laude”). Apoi închinătorul își pronunță formula: „Rabbana lakal-hamde”(„O, Domnul nostru, Ție să fie lauda”). La ieșirea din arcul taliei, brațele persoanei sunt coborâte de-a lungul corpului.

Să remarcăm că în madhhab-urile Shafi'i și Hanbali, înainte de a începe arcul, o persoană trebuie să ridice mâinile, ca în cazul takbir tahrim printre Hanafi și Maliki. În același timp, pentru cei din urmă, aceasta este mișcare în cadrul rugăciunilor cu număr par rakat este necaracteristic.

Prosternare - Sujud

Următorul element al rugăciunii este sajd (sau sajdah) - prosternare cu cuvintele tabir tahrim. Opiniile din diferite madhhab au fost diferite cu privire la modul de a efectua această acțiune. Majoritatea savanților musulmani din diferite școli, bazându-se pe Sunnah a Grației Lumilor lui Muhammad (s.g.w.), au afirmat că mai întâi genunchii sunt coborâți la podea, apoi mâinile și, în final, capul, care este situat între mâini. . În Shafi'i madhhab, mâinile sunt plasate la nivelul umerilor. Vârfurile degetelor trebuie să nu fie rupte de pe podea și îndreptate către Kyibla. Nu este nevoie să închizi ochii în Sujud.

Sajda simbolizează supunerea credincioșilor față de voința Celui Atotputernic. De fapt, acesta este elementul principal al rugăciunii - o persoană își coboară cea mai importantă și cea mai înaltă parte a corpului (capul) până la fund (podeu/sol). Este necesar ca atât fruntea, cât și vârful nasului să atingă suprafața, iar degetele de la picioare să nu părăsească podeaua. În această poziție cuvintele sunt pronunțate de trei ori „Subhana Rabbial-Aglya”(„Pur este Domnul meu, care este mai presus de toate”). Închinătorul părăsește sujudul cu takbirul „Allahu Akbar”. În același timp, mai întâi ridică capul, apoi brațele și se așează pe piciorul stâng. În poziție șezând, mâinile sunt așezate pe șolduri, astfel încât degetele să atingă genunchii. Credinciosul rămâne în această poziție câteva secunde, după care se înclină din nou până la pământ conform algoritmului descris aici.

Ieșirea din sajda în rakats impar se efectuează în așa fel încât mai întâi închinătorul să-și ridice fața de pe podea, apoi mâinile. Persoana revine într-o poziție verticală (cu cuvintele „Allahu Akbar”), similară cu qiyam-ul primului rak’ah. Astfel, începe a doua rak'ah a rugăciunii.

Rakaat nr. 2

În qiyam, sura „Fatihah” este din nou citită mai întâi, urmată de orice altă sură sau de cel puțin trei versete succesive. Cu toate acestea, acestea trebuie să fie diferite de pasajele folosite în primul rak’ah. De exemplu, să luăm Sura „Ikhlas”.

„Kul hu Allahu ahade. Allahu samade. Lam yalide wa lam yulade. Wa lam ya kul lahu kufuan ahade” (112:1-4)

Traducerea sensului:„Spuneți: „El este Allah Cel Unul, Allah Cel Autosuficient, El nu a născut și nu a fost născut și nu este nimeni egal cu El”.

Tashahhud

În cea de-a doua rak'ah, musulmanul face arcuri și plecăciuni până la pământ, similare cu cele efectuate în prima rak'ah. Singura diferență este că după sujud, adoratorul rămâne în poziție șezând - kuud (în acest caz, piciorul drept este poziționat perpendicular pe podea, iar degetele de la picioare ar trebui să fie îndreptate spre Qibla, în timp ce piciorul stâng stă liber, apăsând partea de sus la podea sub greutatea celui care se roagă) și își spune dua tashahhud:

„At-tahiyatu lillahi a fost-salauatu uat-tayibat. As-salamu galaikya, ayukhan-nabiyu, wa rahmatullahi wa barakatukh. As-salamu alaina wa ala gyybadillyahis-salihin. Ashkhadu alaya-ilayaha illallahu wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulyukh"

Traducere:„Salutări lui Allah, rugăciuni și expresii excelente, pacea fie asupra dumneavoastră, o, Profete, și mila lui Allah și binecuvântările Sale, pacea fie asupra noastră și asupra slujitorilor drepți ai lui Allah. Mărturisesc că nu există nimeni vrednic de închinare în afară de Allah și mărturisesc că Muhammad este slujitorul Său și mesagerul Său.”

O acțiune de dorit (mustahab) atunci când stai și citești tashahhud este considerată a fi ridicarea degetului arătător al mâinii drepte în timp ce reciti pentru sine un fragment din shahada despre credința în Atotputernicul („Ashkhadu alaya-ilayaha illallahu”). La următoarea propoziție („wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulukh”) trebuie să coborâți degetul și să readuceți peria la starea inițială.

Salavat

După tashahhud, dacă rugăciunea constă din două rak'ah (de exemplu, sunnat și fard în rugăciunea de dimineață, sunnat - în rugăciunile de amiază, seară și noapte), se citește salawat. Aceasta este de fapt o rugăciune pentru Mesagerul Final al lui Dumnezeu (s.g.v.), constând din două părți similare:

„Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. Kamaa salayta ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid. Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. Kamaa barakta ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid”

Traducere:„O, Allah, binecuvântează (menționează cu laudă printre îngeri) pe Muhammad și familia lui Muhammad, așa cum l-ai binecuvântat pe Ibrahim și familia lui Ibrahim. Cu adevărat, ești vrednic de laudă. Glorios! O, Allah, trimite binecuvântări (continuă să înălți) asupra lui Muhammad și a familiei lui Muhammad, așa cum ai făcut pentru Ibrahim și familia lui Ibrahim. Cu adevărat, Tu ești Lăudat, Glorios!”

La sfarsitul salavatului se citeste Ayah din Sura Bakara:

„Rabbanya attina fid-dunya hasanatan wa fil akhirati hasanatan, wa kyina gazabannar” (2:201)

Traducerea sensului:„Domnul nostru! Dă-ne bunătate în această lume și bunătate în Ultima viațăși ferește-ne de chinul în Foc.”

Salam

După aceasta, închinătorul, întorcându-și alternativ fața la stânga și la dreapta și privindu-i umerii, spune salam:

„As-Salamu halaykum wa rahmatullah”

Traducere: „Pacea fie asupra voastră și mila lui Allah”.

Există multe păreri cu privire la cui anume i se adresează salutul. Pentru a rezuma diferitele puncte de vedere, această acțiune simbolizează salutul pe care credinciosul îl pronunță celorlalți închinători, îngerilor care înregistrează faptele umane și djinn-ul musulman.

În acest moment, rugăciunea, constând din două rak'ah, se încheie. După salam, închinătorul rostește cuvântul de trei ori „Astagfirullah”(„Iartă-mă, Doamne”)Şi completează dua rugăciune:

„Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya ya-zal-jalyali wal-ikram”

Traducere: „O, Allah, Tu ești pacea și numai de la Tine vine pacea. Dă-ne o binecuvântare.”

Persoana care se roagă pronunță aceste cuvinte cu mâinile ridicate la nivelul pieptului. După aceea, își coboară mâinile, trecându-le peste față.

Citirea rugăciunii este demonstrată clar în videoclip.

Caracteristici importante

Părțile rugăciunii care sunt sunnat sunt îndeplinite în așa fel încât credinciosul să-și spună toate cuvintele. În partea fard lucrurile stau puțin diferit. Takbir tahrim, restul takbir-urilor atunci când execută ruku și sajdah, salam sunt pronunțate cu voce tare. În același timp, în rugăciunile de dimineață, de seară și de noapte din prima pereche de rakats, „Al-Fatiha” și o sură (sau versete) suplimentare sunt, de asemenea, citite cu voce tare închinătorilor.

Namaz, constând din 4 rak'ah, este executat aproape în același mod. Singura diferență este că în a 2-a rak'ah după tashahhud, închinătorul trebuie să stea pe a 3-a rak'ah și să o execute ca prima, iar a 4-a ca a doua cu salawat, salam și ultima dua. Trebuie remarcat aici că în rugăciunile de patru rakah fard, în timpul stării în picioare (qiyam) în a 3-a și a 4-a rak'ah după Fatiha, nu este citită nici măcar o sură scurtă. În schimb, credinciosul se înclină imediat din brâu.

O procedură similară pentru efectuarea namazului este caracteristică tuturor madhhab-ilor sunniți.

Numărul de rak'ah, nume și toate cele cinci rugăciuni

Rugăciunea de dimineață (Fajr)- două rak'ah de sunnat și două fard.

Timp: de la zori până la răsăritul devreme. Hadith-ul Mesagerului Final al lui Dumnezeu (s.g.w.) afirmă că „dacă o persoană reușește să îndeplinească prima rak’ah a rugăciunii de dimineață (adică partea sa fard) înainte de răsăritul soarelui, atunci rugăciunea sa este socotită” (Bukhari). Dacă credinciosul întârzie, atunci această rugăciune trebuie recitită la jumătate de oră după răsăritul soarelui.

Rugăciunea de la amiază (zuhr, oilya)- patru rakats sunt sunnat, patru farda și două sunnat.

Timp: din momentul în care corpul ceresc încetează să mai fie la zenit (zaval) și până în momentul în care umbra obiectului este mai mare decât el însuși. În comunitatea teologică există dezacord cu privire la problema eliberării timpului pentru rugăciunea amiezii. Imam Agzam Abu Hanifa credea că acest moment are loc atunci când umbra unui obiect are de două ori lungimea sa. Cu toate acestea, alți hanafiți, precum și reprezentanți ai celorlalți trei madhhab-uri, au insistat pe poziția că timpul pentru rugăciunea Zuhr expiră de îndată ce umbra devine mai mare decât obiectul.

Rugăciunea înainte de seară (Asr, Ikende)- patru rakats de fard.

Timp: din momentul în care umbra unui obiect este mai mare decât el însuși, până la apus. Există o formulă specială pentru calcularea timpului de rugăciune înainte de seară, datorită căreia puteți determina aproximativ când ar trebui să începeți să vă rugați. Pentru a face acest lucru, trebuie să știți exact când corpul ceresc își părăsește zenitul și la ce oră are loc apusul. Această perioadă este împărțită în 7 părți, dintre care 4 sunt alocate pentru timpul rugăciunii Zuhr și 3 pentru rugăciunea Asr.

Rugăciunea de seară (Maghrib, Akhsham)- trei rakats de fard și două sunnat.

Timp: după apus și înainte ca zorii serii să dispară.

Rugăciunea, care constă din trei rak'ah, este făcută în așa fel încât după tashahhud-ul celei de-a doua rak'ah, credinciosul se ridică la a treia. În cadrul acestuia, el recită în tăcere Sura „Fatiha” și se înclină din talie. Aceasta este urmată de o ieșire din această situație, înclinându-se până la pământ și șezând (kuud), în care credinciosul citește tashahhud, salavat, un verset din Sura „Bakara”, spune salut (salaam) și completează rugăciunea.

Rugăciunea de noapte (isha, yastu)- 4 rakats de fard și două sunnat.

Timp: de la dispariția zorilor de seară până la începutul zorilor de dimineață.

Momente când este interzis să te rogi

Într-unul dintre hadithurile sale, Mila Lumilor, Muhammad (s.g.w.), a interzis citirea rugăciunii (salat):

1) când soarele răsare până când răsare, adică. aproximativ 30 de minute după răsăritul soarelui;

2) când corpul ceresc este la zenit;

3) când soarele apune.

(Un hadith cu un înțeles similar este citat de Bukhari, Muslim, an-Nasai, Ibn Majah).

Rețineți că părțile sunnat ale celor cinci rugăciuni obligatorii menționate mai sus aparțin sunat-muakkadah. Acestea sunt acțiunile voluntare pe care Profetul Muhammad (s.a.w.) nu le-a ratat niciodată. Cu toate acestea, există un subtip de sunnah pe care Mesagerul Final al Celui Atotputernic (s.g.w.) l-ar putea rata uneori. În fiqh, astfel de acțiuni sunt numite „sunna ghair muakkada”. Să enumerăm cazurile în care această sunnah are loc în legătură cu rugăciunea:

1. Patru rak'ah înainte, adică înainte de partea fard a rugăciunii.

2. Două rakats după rugăciunea de la amiază (zuhr), adică după două rakats ale sunnah-muakkad ale acestei rugăciuni.

3. Două rakats după rugăciunea de noapte (isha), adică după două rakats ale sunnah-muakkad-ului acestei rugăciuni.

4. Două rakats după rugăciunea de vineri, adică după ultimele patru rakats ale sunnah-muakkad ale rugăciunii juma.

Fie ca rugăciunea ta să fie acceptată de Allah!

(persan نماز‎) sau salat (araba: صلاة‎) este o rugăciune canonică, unul dintre cei cinci piloni ai islamului. Rugăciunile primilor musulmani au constat în pronunțarea cu voce tare împreună a formulelor monoteismului și exaltarii lui Allah. Nu există instrucțiuni clare în Coran pentru îndeplinirea rugăciunilor, deși există multe indicații cu privire la anumite detalii precum orele de rugăciune, formulele de rugăciune, anumite mișcări etc. Profetul Muhammad și este consacrat în memoria primilor musulmani. Uniformitatea rugăciunii a fost practicată de aproape un secol și jumătate și a fost consemnată în scris de juristul hanafi Muhammad al-Shaybani (d. 805).

Cuvintele lui Iqamat din madhhab-ul imamului Abu Hanifa:

Allahu Akbar, Allahu Akbar
Allahu Akbar, Allahu Akbar

Ashhadu alla ilaha illa Allah
Ashhadu alla ilaha illa Allah

Ashhadu Anna Muhammadar Rasulu Allah

Hayya ala ssalah
Hayya ala ssalah

Hayyah alaal fallah
Hayyah alaal fallah

Kad Kamati salah
Kad Kamati salah

Allahu Akbar
Allahu Akbar

La ilaha illya Allah

Am rak'at

1. În timp ce stai în picioare, exprimă-ți intenția sinceră (niyat) de a te angaja namaz:

„De dragul lui Allah, intenționez să fac fard* din această dimineață namaz O".

Note importante:
*Fard este obligatoriu în Islam. Nerespectarea fardului este considerată un păcat.

ÎN în acest caz,, dăm un exemplu simplificat de efectuare a dimineții namaz a, în care există 2 cancere (cicluri de mișcări ale corpului).

Amintiți-vă că toată lumea namaz include un anumit număr de cancere de sunnah (de dorit) și fard (obligatoriu).

Dimineața - 2 sunnah, 2 fards
Ziua - 4 sunnah, 4 fards, 2 sunnah
După-amiaza - 4 fards
Seara - 3 fard, 2 sunnah
Noapte - 4 fard, 2 sunnah

2. Ridicați ambele mâini, degetele depărtate, cu palmele îndreptate spre Qibla, la nivelul urechii, atingând degetele mari de lobii urechii și spuneți takbir iftitah (takbir inițial) „Allahu akbar”.

Takbir. Privirea este îndreptată spre locul funinginei (locul pe care îl atinge capul când se înclină la pământ). Palmele sunt întoarse spre Qibla, degetele mari ating lobii urechilor. Picioarele sunt paralele între ele. Există o distanță de patru degete între ele.

3. Apoi puneți mâna dreaptă cu palma mâinii stângi, strângând degetul mic și degetul mare al mâinii drepte în jurul încheieturii mâinii stângi și coborâți mâinile îndoite în acest fel chiar sub buric și citiți:

"Suru Fatiha"

„Auzu billahi minashshaytaani r-rajim
Bismillahi r-rahmaani r-rahim
Alhamdu lillahi rabbil 'alamin
Arrahmaani r-rahim
Maaliki Yaumiddin
Iyyakya na´budu wa iyayakya nasta´iin
Ikhdina s-syraatal mystakyim
Syraatallyazina an'amta aleikhim
Gairil Magdubi Aleikhim Valad-Doolliin...”
Aamin!.. (Pronunțat pentru sine)

Dar tu, ca începător care săvârșești primele rugăciuni din viața ta, te poți limita doar la a citi Sura Fatiha.

Qiyam. Privirea este îndreptată spre locul funinginei. Mâinile încrucișate pe burtă, chiar sub buric. Degetul mare și degetul mic de la mâna dreaptă se înfășoară în jurul încheieturilor mâinii stângi. Picioarele sunt paralele între ele. Există o distanță de patru degete între ele.

4. După ce v-ați lăsat mâinile în jos, spuneți: „Allahu Akbar” și faceți o mână” (înclinați talia).

Mâna." Privirea este îndreptată spre vârfurile degetelor de la picioare. Capul și spatele sunt la același nivel, paralele cu suprafața locului de rugăciune. Picioarele sunt îndreptate. Degetele sunt desfășurate și strâng genunchii.

5. După mână, îndreptați-vă corpul într-o poziție verticală.

6. După îndreptare, cu cuvintele „Allahu Akbar”, executa funingine. Când executați funingine, trebuie mai întâi să îngenuncheați, apoi să vă sprijiniți de ambele mâini și, abia după aceea, să atingeți funinginea cu fruntea și nasul.

Funingine. Cap - între mâini. Fruntea și nasul ating podeaua. Degetele de la mâini și de la picioare ar trebui să îndrepte în direcția Qibla. Coatele nu ating covorul și sunt îndepărtate de corp. Burta nu atinge șoldurile. Tocurile sunt închise.

7. După aceasta, cu cuvintele „Allahu Akbar”, ridică-te din funingine într-o poziție așezată.

8. După ce te-ai oprit în această poziție suficient de mult pentru a spune „Subhanallah”, cu cuvintele „Allahu Akbar”, coboară-te din nou în funingine.

Funingine. Capul este între mâini. Fruntea și nasul ating podeaua. Degetele de la mâini și de la picioare ar trebui să îndrepte în direcția Qibla. Coatele nu ating covorul și sunt îndepărtate de corp. Burta nu atinge șoldurile. Tocurile sunt închise.

9. Apoi, cu cuvintele „Allahu Akbar”, ridicați-vă pentru a efectua a doua rak’ata Mâinile se închid în același loc.

II rak'at

În primul rând, ca și în primul rak'at, citiți Sura „Fatiha”, o sură suplimentară, de exemplu „Ikhlas” (deși pentru începători vă puteți limita doar să citiți Sura „Fatiha” - vezi mai sus), efectuați ruku (arcucuța superioară). ) și funingine.

10. După a doua funingine a celui de-al doilea rak'at, așezați-vă pe picioare și citiți rugăciunea (du'a) „Attahiyyat”:

„Attahiyaty lillaahi vassalavaty vatayibyatu
Assalaam aleyke ayuhannabiyu wa rahmatyllahi wa baraka'atyh
Assalaamy alaina wa ala ibadillahi s-salihiin
Ashhad alla illaha illallah
Wa ashhadi Anna Muhammadan "abduhu wa rasylyukh"

Atenţie! Când se pronunță cuvintele „la illaha”, degetul arătător al mâinii drepte se ridică, iar când se spune „illa illaha”, coboară.

Ka´da (șezând). Privirea este îndreptată spre genunchi. Mâinile sunt în genunchi, degetele în poziție liberă. Ambele picioare sunt ușor deplasate spre dreapta. Ar trebui să stai nu pe piciorul stâng, ci pe podea.

11. Spuneți salutul: „Assalamu alaikum wa rahmatullah” cu capul întors mai întâi spre umărul drept și apoi spre stânga

Salam (salut) în partea dreaptă. Mâinile pe genunchi, degetele în poziție liberă. Piciorul piciorului drept este așezat pe covor în unghi drept, degetele sunt îndreptate spre Qibla. Capul este întors spre dreapta, privind umărul.