大祖国戦争教会への祈りの援助。 第二次世界大戦におけるロシア正教会の役割

それぞれの時代は、ロシア正教会によって絶えず教育されてきた信者たちの愛国心、和解と真実に奉仕する意欲と能力をそれぞれの方法で試した。 そしてそれぞれの時代は、聖人や苦行者の高尚なイメージとともに、祖国と教会の最良の代表者たちに対する愛国的で平和的な奉仕の例として、教会の歴史の中に保存されてきました。

ロシアの歴史はドラマティックだ。 大小を問わず、我が国の人々と我が国の土地を苦しめた戦争がなかった世紀は一世紀もありません。 ロシア教会は侵略戦争を非難し、常に原住民と祖国の防衛と防衛の偉業を祝福してきた。 話 古代ルーシのこれにより、ロシア教会と教会の歴史上の偉大な人物が社会的出来事や人々の運命に与えた絶え間ない影響を追跡することができます。

我が国の歴史における 20 世紀初頭は、日露戦争 (1904 年) と第一次世界大戦 (1914 年) という 2 つの血なまぐさい戦争によって特徴づけられました。その間、ロシア正教会は効果的な慈悲を提供し、戦争で追放された難民や避難民を助けました。修道院には診療所と病院があります。

1941 年の戦争はひどい災害として私たちの土地を襲いました。 ティホン総主教の後にロシア正教会の指導者となったセルギウス府主教は、戦争初日、牧師と信者に宛てたアピールの中で次のように書いた。今でも人々。 「彼女は、来たるべき国家的偉業を天の祝福をもって祝福します...私たちの祖国の神聖な国境を守るためにすべての正統派キリスト教徒を祝福します...」もう一つの社会主義の祖国への献身の精神で育てられたソ連の兵士と将校に向けて演説他の象徴 - 党、コムソモール、共産主義の理想、大牧師は彼らに、ルーシへの敵の侵略を勇敢に撃退した正統派の曾祖父たちの例に倣い、偉業を通じて彼らと同等になるよう呼び掛けた。武器と英雄的な勇気が、彼女への聖なる、犠牲的な愛を証明しました。 彼が軍隊を正統派と呼ぶのは特徴的であり、祖国と信仰のために戦いで自分自身を犠牲にすることを求めています。

セルギウス府主教の呼びかけにより、戦争の初期から正教会の信者たちは防衛の必要のために寄付を集めました。 モスクワだけでも、戦争の最初の年に、教区は前線を助けるために300万ルーブル以上を集めました。 包囲され疲弊したレニングラードの教会では550万ルーブルが集められた。 ゴーリキー教会コミュニティは防衛基金に400万ルーブル以上を寄付した。 そしてそのような例はたくさんあります。 ロシア正教会によって集められたこれらの資金は、アレクサンドル・ネフスキー飛行飛行隊とドミトリー・ドンスコイ戦車縦隊の創設に投資されました。 さらに、その費用は病院の維持、障害のある退役軍人や孤児院の支援にも使われました。 どこにいても、彼らはファシズムに対する勝利、祖国のために前線で戦う子供たちや父親のために教会で熱烈な祈りをささげた。 41年から45年の愛国戦争で我が国国民が被った損失は莫大なものである。

ソ連に対するドイツの攻撃の後、教会の立場は劇的に変化したと言わなければなりません。一方で、ロクムテネンスメトロポリタンセルギウス（ストラゴロツキー）はすぐに愛国的な立場をとりました。 しかしその一方で、占領者たちは、ボリシェヴィキの野蛮行為からキリスト教文明を解放するという、本質的に間違っているが、表面的には効果的なスローガンを掲げてやって来た。 スターリンがパニックに陥り、ナチス侵攻の10日目になって初めて、彼は拡声器を通して断続的な声で国民にこう呼びかけたことが知られている。 兄弟姉妹！..."。 彼はまた、信者同士がキリスト教徒として訴え合うことを忘れてはなりませんでした。

ヒトラー攻撃の日は6月22日で、この日はロシアの地に輝いた諸聖人の正教の祝日の日である。 そしてこれは偶然ではありません。 これは、レーニン・スターリン主義のテロによる何百万もの犠牲者である新たな殉教者の日です。 信者なら誰でも、この攻撃を義人への殴打と拷問、神との戦い、共産主義者が発表した最後の「神なき５ヵ年計画」に対する報復として解釈することができるだろう。 国中で、ロシアの多くの偉大な作曲家（ボルトニャンスキー、グリンカ、チャイコフスキー）の聖像、宗教書、楽譜、聖書、福音書のたき火が燃やされました。 戦闘的無神論者連合（LUA）は、反宗教的な内容のバカンスや大デモを上演した。 これらは真の反キリスト教安息日であり、祖先の神聖な感情と伝統に対する無知、冒涜、そして怒りにおいては比類のないものでした。 教会はどこでも閉鎖され、聖職者と正教会の聴罪者は強制収容所に追放された。 この国の精神的基盤、つまり名誉、良心、礼儀、慈悲が完全に破壊されました。 これらすべては、最初は「世界革命の指導者」、次に彼の後継者であるJ.スターリンの指導の下で躁病的な絶望とともに続きました。

したがって、信者たちにとって、これはよく知られた妥協案だった。戦後すべてが変わることを期待して団結して侵略に抵抗するか、これが拷問者たちにとって厳しい教訓となるか、おそらく戦争が当局の冷静さを取り戻すか、のいずれかである。そして教会に対する無神論的なイデオロギーと政策を放棄するよう強制します。 あるいは、戦争を敵と同盟を結ぶことで共産主義者を打倒する機会として認識する。 それは 2 つの悪の間の選択でした - 内敵と外敵の同盟、またはその逆のどちらかです。 そして、これは戦時中、前線の両側のロシア国民にとってしばしば解決できない悲劇であったと言わなければなりません。 しかし、聖書自体は、「盗人は、盗み、殺し、滅ぼすためだけに来る...」（ヨハネ10:10）と述べています。 そして、裏切り者で残酷な敵は哀れみも慈悲も知りませんでした - 2000万人以上が戦場で亡くなり、繁栄する都市や村の代わりにファシスト強制収容所、廃墟、火災で拷問を受けました。 古代のプスコフ、ノヴゴロド、キエフ、ハリコフ、グロドノ、ミンスクの教会は野蛮に破壊された。 私たちの古代都市、ロシアの教会と市民の歴史のユニークな記念碑は爆撃を受けました。

「戦争は、不必要に、真理を知らずに、強盗と奴隷化という貪欲な気持ちで戦争に取り組む者たちにとって、恐ろしく悲惨な仕事である。その者は、自分自身と他人の血と不幸のために、天の恥と呪いのすべてを負う。」彼は1941年6月26日、信者に宛てた演説の中でこう書いた。 レニングラードとノヴゴロドの首都アレクシーは、2年間にわたるレニングラード包囲のあらゆる苦難と剥奪を仲間たちと分かち合った。

1941年6月22日、セルギウス府主教（ストラゴロツキー）は、戦争の始まりを知らされたとき、ちょうど祝賀典礼を行っていたところだった。 彼はすぐに愛国的なスピーチで説教を行い、この一般的な困難の時期に、教会は「今でも教会の人々を見捨てるつもりはない。 彼女は...そして今後の国家的偉業を祝福します。」 信者たちにとって別の解決策が見つかる可能性を予期し、司教は神権に対し「戦線の反対側で起こり得る利益について」考えに耽らないよう求めた。 10月、ドイツ人がすでにモスクワ近郊にいたとき、セルギウス府主教は、占領下にあることに気づきドイツ人と協力し始めた司祭や司教たちを非難した。 これは特に、もう一人の大都市、バルト三国総督セルギウス（ヴォスクレセンスキー）に関係しており、彼は占領地域のリガに残り、占領者に有利な選択をした。 状況は簡単ではありませんでした。 しかし、信じられないスターリンは、控訴にもかかわらず、ウラディカ・セルギウス（ストラゴロツキー）をウリヤノフスクに送り、1943年になって初めてモスクワに戻ることを許可した。

占領地におけるドイツ人の政策は非常に柔軟であり、しばしば共産主義者によって冒涜された教会を開設したが、これは押し付けられた無神論的世界観に対する重大な相反するものであった。 スターリンもそれを理解していた。 1941年11月11日、スターリンが教会政策を変更する可能性があることを確認するため、メトロポリタン・セルギウス（ストラゴロドスキー）。 特に、ヒトラーからキリスト教文明の擁護者としての役割を奪おうとするメッセージを書いている。「進歩人類は、キリスト教文明と良心と宗教の自由のために、ヒトラーに対して聖戦を宣言した」。 しかし、キリスト教文明の保護というテーマは、スターリン主義のプロパガンダによって直接受け入れられることはなかった。 多かれ少なかれ、1943 年まで教会に対するすべての譲歩は彼によって行われました。 化粧品の性質。

ナチス収容所では、東部省長官のアルフレッド・ローゼンベルクが、ドイツ統治下のソ連の領土を正式に呼んだ「東部の地」の総督として、占領地域の教会政策の責任を負っていた。 彼は地域的に統一された国家教会構造の創設に反対しており、一般にキリスト教の敵であると確信していた。 知られているように、ナチスは他民族に対する権力を達成するためにさまざまなオカルト的慣行を利用し、さらにはヒマラヤ、シャンバラ、その他の「権力の地」への航海を行った謎の親衛隊組織「アナネルベ」さえ創設され、親衛隊組織自体もこの騎士団は、対応する「イニシエーション」、階層を備えた騎士団の原則に基づいて構築され、ヒトラー主義者のオプリーチニナを代表していました。 彼の属性はルーン記号でした：二重の稲妻、卍、ドクロとクロスボーン。 この教団に加わった者は皆、「総統親衛隊」の黒い法服を着て、この悪魔のような半宗派の邪悪なカルマの共犯者となり、悪魔に魂を売った。

ローゼンバーグはカトリックを特に憎み、カトリックは政治的全体主義に抵抗できる勢力の代表であると信じていた。 彼は正教を、柔和さと謙虚さを説く一種の色彩豊かな民族誌的儀式とみなしたが、それはナチスの手に渡るだけだった。 重要なことは、中央集権化と単一の国教会への変換を防ぐことです。 しかし、ローゼンバーグとヒトラーには深刻な意見の相違があった。前者の計画にはソ連のすべての国籍を正規国家に変えることが含まれていたからである。 独立国家 2番目は、すべてのスラブ人がドイツ人の奴隷になるべきであると信じて、東部での国家の創設に基本的に反対していました。 他のものは単純に破壊されなければなりません。 そのため、キエフのバビ・ヤルでは機関銃の砲撃が何日も収まらなかった。 ここのデスコンベアはスムーズに作動した。 10万人以上が殺害された――これは20世紀のホロコーストの象徴となったバビン・ヤルの血なまぐさい収穫である。 ゲシュタポは警察の手下と協力して、建物全体を破壊した 和解、住民を焼き尽くしました。 ウクライナには複数のオラドゥールと複数のリディツェがあったが、ナチスによって破壊された。 東ヨーロッパ、しかし数百。 たとえば、ハティンで75人の子供を含む149人が死亡した場合、チェルニーヒウ地域のクリュコフカ村では1,290世帯が焼かれ、7,000人以上の住民が殺害され、そのうち数百人の子供が殺害された。 1944年、ソ連軍がウクライナ解放のために戦ったとき、いたるところで占領軍によるひどい弾圧の痕跡が見つかった。 ナチスは射殺され、ガス室で絞殺され、絞首刑に処せられ、キエフでは19万5千人以上、リヴィウ地方では50万人以上、ジトームィル地方では24万8千人以上、ウクライナでは合計4人以上が殺害された。百万人。 特別な役割ヒトラーの大量虐殺産業のシステムでは、ダッハウ、ザクセンハウゼン、ブーヘンヴァルト、フロッセンブルク、マウトハウゼン、ラーフェンスブリュック、サラスピルスおよびその他の死の収容所で強制収容所が実施されました。 合計で1,800万人がそのような収容所を通過し（戦闘地域に直接あった捕虜収容所に加えて）、男性、女性、子供を含む1,200万人の捕虜が死亡した。

ウクライナ民族主義者組織（OUN）もファシストの共犯者だった。 OUN は 1934 年からベルリンに本部を置きました。 特別部門としてゲシュタポ職員の一員であった。 1941 年から 1954 年までの期間。 OUNは5万人を殺害した ソ連兵そしてポーランドとユダヤ国籍の数千人の子供たちを含むウクライナの民間人6万人。 もしギリシャ・カトリック教会によって無制限の暴力が抑制されていれば、これらの「愛国者」たちがこれほど残虐な行動をとらなかった可能性はある。 1941 年のリボフ教授たちの醜い虐殺の際、UGCC はポグロミストを非難せず、流血事件を阻止しなかった。 そして1941年9月23日 首都圏のアンドレイ・シェプティツキーは、キエフ占領の際にヒトラーに祝意を送った。 彼は特に次のように書いています。 UGCCのトップとして、私はウクライナの首都キエフのドニエプル川沿いにある黄金のドーム都市の占領について閣下に心からの祝福を伝えます...私たちの民族の運命は今、主に神によって与えられています。あなたの手。 閣下、ドイツ軍、そしてドイツ国民に永続的な平和を保証する勝利の祝福を神に祈ります。」 その後、親衛隊部門「ガリシア」の隊列に加わることを希望する人々のための運動が始まりました。 統一司祭、司教、そして個人的にメトロポリタン・シェプティツキーは同胞殺しの虐殺を祝福する道を歩むことを余儀なくされた。 募集ポイントはUniate教区に直接ありました。

スカラタ市では、地元の統一神父が占領者らに反ユダヤ主義の嘆願書を提出した。 グリナヌイ市では、司祭ガブリリュクがOUNメンバーのグループを率い、市内に住むユダヤ人全員を殺害した。 そしてヤブルニツィの村では、地元の統一牧師がチェレモシュ川で溺死した無防備なユダヤ人に対して民族主義者を挑発した。

ドイツ占領者に対する戦闘員として過激派を更生させようとしているＯＵＮ－ＵＰＡの「弁護士」が今日何を言おうと、今日では彼らに退役軍人の地位さえ与えているが、真の退役軍人解放者は決して軍人と「友愛」することはない。 「森の兄弟」。 ニュルンベルク裁判では、とりわけOUNに関する話題が取り上げられた。 アブヴェーアの元従業員アルフォンス・パウルスは次のように証言した。「...バンデラとメルニクのグループに加えて、アブヴェーア司令部も教会を使用した...ウクライナ統一教会の司祭たちもまた、中央政府の訓練キャンプで訓練を受けていた。他のウクライナ人たちとともに私たちの任務を遂行することに参加した...チーム202-B（サブグループ11）とともにリヴィウに到着したアイカーン中佐は首都圏との連絡を確立した...アイカーンが私に語ったところによると、首都圏のシェプティツキー伯爵は親ドイツ人だった。 、チーム202に自宅を提供しました...その後、エイカーンはチーフチームとOST部門の責任者として、彼の配下にあるすべての部隊に教会との連絡を確立し、それを維持するよう命じました。」 OUN軍団兵にとって不可欠な儀式は総統への宣誓であったが、その中でウクライナについては一言も言及されなかった。

ナチスは「ドイツは何よりも優れている！」と宣言した。 国家が「何よりも」優れている場所 - 倫理法と人類学的普遍主義を備えたキリスト教よりも、道徳の公準や人間社会の規範よりも、「神または聖なる物と呼ばれるものすべてよりも」(Ⅱテサロニケ 2:7)、信仰よりも、HOPE、LOVE、-そこではナショナリズムがナチズムに変わり、愛国心が排外主義とファシズムに変わります。

薄暗い秋の日。 疲れ果て、殴られ、飢えた人々の列が、ドイツ人と警官の護衛を受けて、悲しい死の道をバビ・ヤルまで歩いた。 このコラムには、OUNメンバーによる非難の結果、死刑を宣告された正教会の司祭もいた。 自爆テロ実行者の中にはアレクサンダー大司祭（ヴィシュニャコフ）もいた。 奇跡的に死を免れた目撃者によると、彼の悲劇的な死の物語は次のように記録されています。 司祭たちは崖の端まで先導されました。 司祭アレクサンダーは一般集団から押し出され、数人の機関銃手が冷静かつ明らかに司祭の集団に向けて発砲した。 すると、刺繍入りのシャツと腕章をつけたウクライナ人警官がアレクサンダー神父に近づき、裸になるよう強制した。 この時、彼は胸十字を口の中に隠した。 警察は2本の木を切り倒し、そこに十字の切り込みを入れた。 彼らはこの十字架で司祭を十字架につけようとしましたが、成功しませんでした。 それから彼らは彼の足をひねり、腕と足を有刺鉄線で十字架に十字架につけました。 それから彼らは彼にガソリンをかけ、火をつけました。 それで、彼は十字架で焼かれ、崖に投げ込まれました。 当時、ドイツ軍はユダヤ人や捕虜を射殺していました。」 ガブリエル・ヴィシュニャコフは、1941年12月にパンテレイモン司教（ルディク）から父親の死の真実を知りました。

人種的優位性と肥大化したナショナリズムのイデオロギーの本質は、ミハイル・ロム監督によって大作映画「オーディナリー・ファシズム」で見事に示されました。 恐怖に見開かれた子供たちの目には、全人類に対する非難が込められている。 一人の子供の涙の法外な値段について語った F.M. ドストエフスキーの言葉を借りれば、次のようなヒトラーの命令を思い出せないはずがありません。陸軍将校団。 人口の中で最も健康な要素として子供をドナーとして利用することができます。 特別な行き過ぎを起こさないように、ストリートチルドレンや孤児院の子供たちを活用してください。」 一方、ドイツ政府は、教会情勢への直接介入を通じて、ウクライナ正教における既に困難な状況を意図的に悪化させた。 同教会は、2つの宗派を権利において平等であると登録した。自治正教会は1917年から1918年の地方評議会の決定に基づいた正統的立場に基づいており、もう一つはリプコフスキー5世の分裂主義的自己聖徒たちの運動に基づいた自治正教会である。ロシア正教会の正教会の管理における自治教会の長はアレクシー大司教（フロマツキー）であり、1941年11月25日にポチャエフ大修道院の司教評議会によってウクライナ首都圏総督の地位が確認された。

ウクライナでは、セルギウス府主教（ストラゴロドスキー）の至福の祝福を受けて、総督の従順がキエフとガリシアの府主教ニコライ（ヤルシェビッチ）によって行われたため、教会の二重権力が確立された。 1943年 ウラディカ・セルギウス法王がモスクワおよび全ロシア総主教に選出された。

ウクライナ国民の死刑執行人エーリヒ・コッホが率いる「ウクライナ」帝国委員会は、国民の反ロシア感情を奨励するというA・ローゼンバーグの指示に従い、独立分裂運動を支援した。 ローゼンバーグは1942年5月13日付でウクライナに指示書を送った。 ウクライナ人はロシア正教会に敵対する独自の教会構造を持つべきであるとの直接的な示唆を伴う。 しかし、独立頭派分裂教会の司教の多くは、自分たちの正典的地位の劣等感を感じていた。 ドイツSD保安局の報告書が1942年10月8日に報じた。 ポチャエフ大修道院では、メトロポリタン・アレクシー（フロマドスキー）と二人の自治司教の間で会談が行われ、その間に統一に関する合意がなされた。 しかし、ウクライナ自治教会の幹部の圧倒的多数は、この場合、自治教会が自治UOCに対する支配権を獲得すると信じて、この計画を拒否した。

リヴォフとガリシアの大司教アウグスティヌス（マルケヴィッチ）は、UOC報道機関報2005年第44号にこう書いている。 : 「ウクライナのさまざまな地域における自治主義者や自治主義者の影響力は不均等に分布していました。 ウクライナの正教会キリスト教徒の圧倒的多数は自治教会内に留まった。

両方の教会の中心地があったヴォリンでは、ポチャエフ大修道院近くの地域で自治教会が無条件の優位性を持っていた。 北西部地域は独頭症の基礎となった。 ウクライナ左岸では、ハリコフ教区を除いて、自治教会の支持者がどこでも広がった。」

キエフでは教区民は自頭症を認めなかった。 キエフの人々は常に高い教会法規律によって際立ってきました。 ソビエト政府が、本質的に「東方典礼」の新プロテスタンティズムを代表する、自己聖化されたリプコヴィー派、改良主義者、「生ける教会員」をあらゆる方法で支援したとき、キエフの人々は彼らの教会にまったく行かなかった。 そこで彼らは、自分たちの嘘に対して徹底的に「足で投票」したのです。

1941 年 12 月 18 日 アレクシー府主教（フロマツキー）はパンテレイモン大司教（ルディク）をキエフに任命した。 しかし、メルニコフスキーOUNの代表者は市行政で指導的な地位を獲得し、いわゆるものを創設しました。 「ウクライナ教会評議会」はパンテレイモン大司教を脅迫し始め、分裂主義者のキャンプに移動するよう要求した。 OUNメンバーは独立頭派分裂派に3つの教会を割り当てた。 キエフの人々は独頭症の考えを否定的に認識していたので、当時できることはこれだけでした。 ウラディカ・パンテレイモンは、聖ソフィア大聖堂を含む28の教会を彼の配下に置き、アレクシー・グラゴレフ司祭やゲオルギー・エドリンスキー司祭など、聖殉教者の息子であり、非常に権威のある羊飼いであり聴罪司祭である有名な羊飼いたちが彼の下で仕えた。 しかし、群れは「奇妙な声」(ヨハネ10:5)には従わず、そのような権利を大胆に自分たちでつかみ取る者よりも本物の祭司を好みました。 教会の規範と伝統に対するあからさまな違反は占領政権による押し付けであった。 証拠の 1 つとして、我々は 1942 年 9 月 21 日付の治安警察と SD の機関紙を引用する。クリスマスだけでなく、すべての教会の祝日をグレゴリオ様式で祝います。 この要求は信者の間で憤りの嵐を引き起こした。「ボリシェヴィキでさえ、教会に対してそのような暴力を行っていない...我々は服従しない...」司祭は教会の秩序に違反したり、教会との紛争を起こしたりしたくなかった。ドイツ当局はストルギを去らなければならなかった。 この後、地元の司令官は近隣の村から司祭を連れてくるよう命令し、グレゴリオ暦に従ってクリスマス礼拝を行うよう強制しました... その日教区民は誰もおらず、司令官を恐れて司祭を務めた人はほとんどいませんでした。礼拝に出席した人たちはとても動揺し、当惑していました。」

その時までに、ポリカルプ（シコルスキー）の独立した分裂運動に加えて、別の分裂がウクライナ領土で活動していた――テオフィルス司教（ブルドフスキー）の偽教会、これはルベンスキー分裂、あるいは俗用語で「ブルドフシチナ」と呼ばれる） 。 ブルドフスキーは自らをハリコフとポルタヴァの首都と宣言した。 シュカロフスキー M.V. 『スターリンとフルシチョフ政権下のロシア正教会』という本の中で、彼は次のように書いている。 30%を超えることはできません。 ジトーミール教区でもその割合はわずか4分の1に過ぎず、東部地域ではさらに低かった。 したがって、チェルニゴフ教区には実質的に独立した教会は存在しなかった。」

独立頭制構造は、正規の基準に基づいてドイツ人との紛争を気にしなかったと言わなければなりません。 彼らは既婚の司祭を司教に任命し、神事における教会のスラブ語の廃止は言うまでもなく、新しいスタイルの導入を妨げませんでした。

ウクライナの修道院は自頭症を完全に拒否した。 占領政権は修道院生活の普及に障壁を置き、勤労奉仕を逃れて労働年齢の人々が剃毛され、労働戦線へドイツに強制送還されることをあらゆる方法で阻止した。 OUNのメンバーは互いに敵対していたものの（例えばメルニクとバンデラ）、占領政権下の民政の代表として明らかに自治を支持していた。 S.ペトリューラの甥であるステパン・スクリプニクは、UAOCシコルスキーの著名な人物となった。 1941 年 7 月以降 彼は南軍集団のA.ローゼンバーグ省の代表であり、ウクライナの民政組織において信頼できる役人であった。 すぐにシコルスキーはスクリプニクをムスティスラフという名前で「司教」の地位に「叙任」した。

ナチスは征服と占領の政策において宗教的要素を積極的に利用し、民族グループ間の宗教的対立を巧みに煽って互いに敵対させたということをもう一度注意しておこう。カトリック教徒のクロアチア人対正統派セルビア人、イスラム教徒のアルバニア人対モンテネグロ人、ルーテル派バルト人対正統派ロシア人、ガリシア統一派 - カトリックポーランド人。 ヒムラーは個人的に、3,000人規模の親衛隊「ガリシア」連隊の創設に同意した。 ガリシア親衛隊の宣誓文は興味深い。「アドルフ・ヒトラー、私は忠誠と勇気を持ってドイツ帝国の総統および首相としてあなたに仕えます。 私はあなたに誓います、死ぬまであなたに従います。 神が私を助けてくださいますように。」 SS師団「ガリシア」に加えて、懲罰連隊「ブランデンブルク-800」およびウクライナ協力者の他の編隊の一部である特別なアプヴェーア大隊「ナハティガル」と「ローランド」があった。

人々は勝利を収めた。 かつて、雑誌『Atheist』1941年6月号。 「宗教は愛国心の最大の敵だ。 真の愛国心の発展における教会の功績は歴史によって確認されていない」（エフストラトフ・A・愛国心と宗教 II 無神論者、1941 年、No. 6）。

ヒトラー主義の疫病と戦う時が来たとき、この国が侵略者に苦しめられている間、主要な反ファシストであり愛国者は道徳的麻痺に縛られながらクレムリンに座っていた。 私たちの兵士が捕虜から故郷の後方に戻った場合、強制収容所、忘却、そして死が彼らを待っていました。 戦争には、喪失、不満、深い悲しみ、国民的悲しみが伴い、母親や未亡人の初期の白髪も伴いました。 彼女には、破壊された寺院や冒涜された神殿、ユダヤ人のホロコーストとハティンの焼き討ち、ブーヘンヴァルトのオーブン、そして一介の兵士の絶望的な勇気が伴っていました。 「夜が暗ければ暗いほど、星は明るくなり、悲しみは大きくなり、神は近くに来ます。」 したがって、人々は恐るべき力のすべてを使って暴君と戦うために立ち上がり、ファシストのモロクを粉砕した。 というのは、聖父の格言によれば、「神は権力を持っておられるのではなく、真実を持っておられる」からです。 そして、マリーナ・ツヴェターエワの次のセリフを思い出さないわけがありません（結局のところ、ロシアの詩人は単なる詩人ではありません）。

これらは宝の灰です。
喪失と苦情。
これらはその前の灰です
ほこりに - 花崗岩。
鳩は裸で軽い、
夫婦として生きていない。
ソロモンの灰
非常に無駄です。
日没のない時間
ひどいチョーク。
つまり、神は私のドアにいます -
一度家が全焼してしまいました！
ゴミ箱の中で窒息しないように、
夢と日々のマスター、
真っ白な炎のように
魂は初期の白髪から！
そして私を裏切ったのはあなたではありません、
何年も先のことだ！
この白髪は勝利だ
不滅の力。

ヴィクトル・ミハイロヴィチ・チェルヌィシェフ神学教授

大聖人の前夜にあるロシア正教会 愛国戦争

大祖国戦争中のロシア正教会の行動は、何世紀にもわたる我が国民の愛国的な伝統の継続と発展です。

南北戦争の数年間、そしてその後の「全戦線に沿った社会主義の前進」の期間中、教会と信者に対するソビエト政府の政策はますます抑圧的になりました。 信仰を放棄したくない何万人もの聖職者や信徒が銃撃され、引き裂かれ、地下牢や収容所で死亡した。 何千もの教会が破壊され、強盗され、閉鎖され、人々の家、倉庫、作業場に変わり、運命のなすがままに放置されました。 いくつかの西側の情報源によると、1918年から1930年代の終わりまでに、最大4万2千人の正教会の司祭が死亡した。

40年代の初めまでに、数十、数百の村、町、都市、さらには地域全体で教会がなくなり、したがって神がいないとみなされました。 ロシア連邦の25の地域には一つも存在しなかった 正教会、20年には機能している教会は5つ以下でした。

1930年代の終わりに、唯一のノヴォシビルスクの被昇天墓地教会を除いて、この地域のすべての教会（170以上）が閉鎖されました。 例えば、ニジニャヤ・カメンカ、バリシェヴォ、ヴェルフ・アレウスの村にある教会の建物は、村内のクラブによって占拠されていた。 バクルシ - 村の学校。 カルガット - 工業作業場、クイビシェフ - 軍事部隊の倉庫、ノボシビルスク - 映画館、シベリア軍管区本部水文気象局の作業場など。 教会は破壊されましたが、信仰は生き続けました。

ロシア正教会の名誉のために言っておきますが、国家の急激な歴史的転換やスターリンの弾圧にも関わらず、ロシア正教会は常に国民への愛国的奉仕に忠実であり続けてきました。 「戦時中、私たちの教会がどのような立場を取るべきかについて考える必要さえありませんでした」とメトロポリタン・セルギウスは後に回想した。

戦争初期の教会

戦争の初日、頭は 正教会セルギウス府主教は信徒たちに宛てたメッセージで、ファシズムの裏切りについて語り、ファシズムとの戦いを呼び掛け、われわれロシア住民が勝利し、ロシア国民が「敵のファシスト勢力を四散させるだろう」という深い信仰を表明した。ほこり。 私たちの祖先は、個人的な危険や利益ではなく、祖国に対する神聖な義務と信仰を思い出し、勝利を収めたので、より悪い状況でも落胆しませんでした。 彼らの輝かしい名を汚さないようにしましょう、そして私たち正教会は肉体的にも信仰においても彼らの親戚です。」 戦時中、セルギウス府主教は合計23のメッセージをロシア教会に宛てて語り、そのすべてが人々の最終的な勝利への希望を表明していた。 スターリンは、戦争開始からわずか半月後に国民に語りかける力を見つけた。

1943年は、スターリンと正教との関係が公式に「温められた」年と考えることができる。 1943年7月のある日、セルギウス府主教とその最も近い協力者たちは、（オレンブルクから）モスクワに戻ることが許可されたというメッセージを受け取った。 「所管当局」はセルギウス、レニングラードのアレクシー首都圏、キエフのニコライをスターリンとの会談を招待した。 スターリンはクレムリンで3つの大都市圏の勲章を受け取った。 同氏は、政府は教会の愛国的活動を高く評価していると述べた。 「今、私たちに何ができるでしょうか？ 尋ねて、申し出てください」と彼は言いました。 その会議中にセルギウスが族長に選出された。 彼の立候補は結局、メトロポリタンが教会の事柄に深く関与していた唯一の候補であることが判明した。 モスクワ、キエフ、レニングラードに神学アカデミーを設立することも決定された。 スターリンは教会書籍を出版する必要性について聖職者らに同意した。 総主教の下で、常任理事3名と臨時理事3名からなる聖会議を形成することが決定された。 ロシア正教会問題評議会の設立が決定された。 新しい評議会の活動はモロトフによって監督され、「特に、 重要な質問「スターリンは決めた。

スターリンは、共産主義イデオロギーが一部（人口の少数）のみにインスピレーションを与えることを認識していました。 人々の歴史的、精神的なルーツである愛国心のイデオロギーに目を向ける必要があります。 ここからスヴォーロフ、クトゥーゾフ、アレクサンドル・ネフスキーの命令が確立されました。 ショルダーストラップが“生まれ変わる”。 教会の役割も正式に復活しつつあります。

戦時中、人々の間では、モスクワ防衛の際、チフビン神の母のアイコンが飛行機に乗せられ、その飛行機がモスクワの周りを飛び回り、古代ロシアのように国境を聖別したという伝説があった。主が国を守るために、聖像はしばしば戦場に連れて行かれました。 たとえそれが信頼性の低い情報だったとしても、人々はそれを信じたということは、当局にも同様のことを期待していたことを意味します。 前線では、兵士たちは戦いの前に十字架のサインをすることがよくありました - 彼らは全能者に彼らを守ってくれるように頼みました。 大多数は正統派を次のように認識していた 国教。 有名なジューコフ元帥は、戦闘前に兵士たちとともにこう言いました。 人々は、G. K. ジューコフが前線に沿って神の母のカザンのアイコンを運んだという伝説を保存しています。

どうやら、戦時中、一日も弾圧をやめなかったスターリンが、迫害された教会の言語で次のように話したという事実には、歴史の特別な高度な論理があるようです。 「私はあなたに呼びかけています...」 聖職者は毎日同じ言葉で教会の群衆に呼びかけます。 その後の出来事の経過は、彼が少なくとも一時的に教会に対する方針を変更せざるを得なくなったことを明らかに示した。

古儀式派、アルメニア・グレゴリオ教会、バプテスト、その他の組織の指導者など、他の宗教の聖職者も愛国的な訴えを行った。 したがって、ソ連中央ムスリム精神局の訴えの中で、「イスラム教徒のために立ち上がる」という呼びかけがあった。 故郷...そして大義のために戦うあなたの息子たちを祝福してください...あなたの国を愛してください、これは義人の義務だからです。」

大祖国戦争中のロシア正教会の愛国的活動はさまざまな方向で行われた。敵の占領地域を含む聖職者や信者への愛国的なメッセージ。 牧師からの励ましの説教。 ファシズムを非人道的、反人間的なイデオロギーとしてイデオロギー的に批判する。 武器や武器の寄付を集める組織 軍事装備、赤軍兵士の子供と家族、そして病院、孤児院などの後援を支援します。

そして政府はただちに宗教団体に対して措置を講じた。 より広範な出版活動（書籍、チラシ）が許可され、宗教団体の非カルト活動に対する制限が解除されます。 公共サービスや儀式に支障はありません。 オープニング - まだ 法的登録、直接 - 祈りの建物。 外国の教会組織とのつながりを確立する宗教センターは、これまでのところ事実上、認められている。 これらの行動は、すべての反ファシスト勢力を団結させる必要性という内的および外的理由の両方によって決定されました。 正教会の愛国戦争

実際、ソビエト国家は教会および他の告白と同盟を結んだ。 そして、全力で立ち上がって死への攻撃に突入する前に、多くの兵士が急いで十字架のサインをし、他の兵士がイエス、アッラー、または仏陀を思い出して祈りをささやきました。 そして、どれほど多くの戦士が、大切な母の香、聖像、あるいは「聖人」を心の近くに置き、手紙を死から守り、あるいは祖国が入った袋さえも守っていたことだろう。 教会は破壊されましたが、信仰は生き続けました。

教会ではナチスに対する勝利を祈りがささげられ始める。 これらの祈りには愛国的な説教が伴い、信者は勝利を祈るだけでなく、そのために戦い、働くよう求められる。 大祖国戦争中の典礼中にロシア正教会のすべての教会で読まれた祈りには次のように書かれていました。

「主なる神よ……私たちを助け、あなたの御名において私たちの軍隊に勝利を与えるために立ち上がってください。しかし、あなたは彼らを戦いで魂を捨てるように裁かれ、それによって彼らの罪を赦し、あなたの義なる報いの日に王冠を授けられます。」不滅性…」

アレクサンドル・ネフスキー、ドミトリー・ドンスコイ、ドミトリー・ポジャールスキー、アレクサンドル・スヴォーロフ、ミハイル・クトゥーゾフといった偉大な先祖たちを追悼する祈りが捧げられた。

1942年4月5日、モスクワ軍司令官の命令により、「伝統に従って」復活祭の夜中は市内での無制限の移動が許可されると発表され、4月9日にはろうそくをともした十字架の行列が行われた。何年かぶりにモスクワで開催されました。 このときは緊急事態法を停止する必要すらあった。 スターリンは教会を考慮することを余儀なくされた。

包囲されたレニングラードでは、アレクシ府主教は同日に礼拝を行い、復活祭の日付が氷の戦いの日付と一致し、アレクサンドル・ネフスキーの指導下でのこの戦いがファシストとの戦いからちょうど700年離れていることを特に指摘した。大群。 アレクシィ首都圏の祝福の後、レニングラード戦線の軍事部隊は広げられた旗の下、アレクサンドル・ネフスキー大修道院から戦闘位置に移動した。

前線のニーズに応えて寄付を集める

全国的な愛国運動に参加した教会は、大祖国戦争の必要に応じて募金活動を開始しました。 1941年10月14日、ロクム・テネンス・セルギウス総主教は「勇敢な守備隊を支援するための寄付」を呼びかけた。 教区コミュニティは防衛基金に多額の資金を寄付し始めました。 戦争中、モスクワの教会だけでも赤軍に300万ルーブル以上を寄付した。 ゴーリキー市の教会コミュニティ ( ニジニ ノヴゴロド）この期間中に、約150万ルーブルが国に送金されました。 包囲されたレニングラード（サンクトペテルブルク）では、1943年6月22日までに国防基金への教会のコレクションは550万ルーブル、クイビシェフ（サマラ）では200万ルーブルなどに達しました。 1943年6月5日、聖母被昇天教会（ノボシビルスク）の教会評議会は5万ルーブルの融資に署名し、そのうち2万ルーブルは現金で預けられた。 1944 年の春、シベリアの信者たちは 200 万ルーブル以上の寄付を集めました。 1944 年の第 4 四半期に、ノボシビルスクの両教会の教区は 226,500 ルーブルを寄付し、1944 年中の教区評議会は教会基金と聖職者から合計 826,500 ルーブルを集めて寄付しました。その中には以下のものが含まれます。 赤軍の兵士への贈り物 - 120千にちなんで名付けられたタンクコラムへ。 ドミトリー・ドンスコイ - 5万、障害者や負傷者を助ける基金に - 23万、前線兵士の子供たちと家族を助ける基金に - 146,500ルーブル、コガノヴィチ地域の前線兵士の子供たちに - 5万ルーブルルーブル。

これらの寄付に関して、バルトロメウス大司教とノヴォシビルスク教会長は1944年5月と12月の2回、同志スターリンに電報を送った。同志スターリンから応答電報が届き、その内容は礼拝後に両教会の信者に伝えられた。これに対応して、前線、最前線の兵士の家族や子供たちへの支援を増やすよう呼びかけています。

さらに、5月には教区評議会と聖職者が現金支払いのために20万ルーブルの第3州軍事融資の債券を購入した。 （95,000ルーブルの聖職者を含む）。

戦時中、教会と信者からの国防基金への寄付は合計で1億5000万ルーブルを超えた。

祖国を助けたいという願望に突き動かされて 苦労, 多くの信者が防衛の必要性のためのささやかな寄付を寺院に直接持参しました。 例えば、包囲され、飢え、寒いレニングラードでは、見知らぬ巡礼者たちが「前線を助けるため」と書かれた袋を持参し、聖像の近くに置いた。 袋の中には金貨が入っていました。 彼らは金銀だけでなく、金銭、食料、防寒着なども寄付しました。 聖職者たちはお金を銀行に送金し、食料や物品を他の関連政府機関に送金した。

ロシア正教会が集めた資金で、プラハに到達した連隊のために「ドミトリー・ドンスコイ」戦車列が建造され、「祖国のために」および「アレクサンドル・ネフスキー」航空飛行隊のために航空機が建造された。

第 38 および第 516 個別戦車連隊は軍事装備を受け取りました。 そしてちょうど数世紀前と同じように、ラドネジの聖セルギウスはママイの大群と戦うためにトリニティ修道院の同胞の中から二人の修道士をロシア軍の隊列に送り込んだため、大祖国戦争中にロシア正教会は戦車二台を送った。ファシズムと戦うための連隊。 2つの連隊と2人の戦士はロシアの武器にほとんど力を加えることができませんでしたが、それらは教会から送られました。 彼らの真っ只中にいるロシア軍を見て、ロシア軍は祖国を救うという聖なる大義に対して彼らが正教会から祝福を受けていることを自らの目で確信した。

戦車連隊の隊員は戦闘で英雄的行為と勇気の奇跡を示し、敵に壊滅的な打撃を与えました。

赤軍兵士の子供たちと家族を助けるために、特別な教会のコレクションが開設されました。 教会が集めた募金は、負傷者の支援や戦争で両親を亡くした孤児の支援などに使われた。

国家と教会の関係の変化

ソビエト政府と教会との関係は全体的に冷え込んでいるにもかかわらず、前者は後者の可能性を著しく制限した。 そこでピティリム司教（カルーガ）は病院の指揮官に病院の後援を引き受ける提案を持ちかけ、彼の指揮部は司教の申し出を受け入れた。

教会評議会は後援を提供し、5万ルーブルを集め、負傷者への500個の贈り物の購入に使用しました。 このお金で、党や政府の指導者のポスター、スローガン、肖像画が購入され、病院に寄付され、アコーディオン奏者や美容師が雇われました。 教会の聖歌隊は病院内でロシア民謡やソ連の作曲家による曲を演奏するコンサートを企画した。

この情報を受け取ったソ連NKGBは、今後聖職者が後援を装って病院の指揮官や負傷者と直接関係を持とうとする試みを阻止する措置を講じた。

教会は、大祖国戦争で障害を負った人々、軍人の子供たち、戦争前線や戦争末期に亡くなった人々を、十分な支援と配慮なしに放置しませんでした。 一例は、ノボシビルスクの昇天教会の教区コミュニティの活動であり、1946 年の第 1 四半期に、選挙記念の必要に応じて 10 万ルーブルをソ連最高ソビエト連邦に寄付しました。

人々の間に宗教的伝統が存在することは、ほとんどの場合、 大変な日々スターリングラードの戦い中も、包囲された都市で任務が行われた。 司祭が不在の場合、兵士と司令官は貝殻で作られたランプを聖母の像に設置した。その中には第62軍司令官V.I.チュイコフも含まれていた。 ある会合で、作家のM.F.アントノフは、ドイツ人がモスクワへの攻撃の準備をしていた期間に、ロシアの司祭たちが聖なるアイコンで私たちの防衛線を囲んだと述べた。 ナチスはこの一線を超えて前進しませんでした。 これらの出来事の文書証拠や、G・K・ジューコフ元帥が戦時中カザンの神の母のアイコンを持ち歩き、ソビエト連邦元帥B・M・シャポシニコフがエナメルを身に着けていたという口頭談の反論に出会うことはできなかった。聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーのアイコン。 しかし、完全に信頼できる事実は、モスクワ近郊での反撃がまさにアレクサンドル・ネフスキーの追悼の日に始まったことを示している。

ベラルーシが解放される。 母親、妻、子供たちの苦い涙はまだ乾いていません。 そしてこの国にとって困難な時期に、ブレスト地方のオムレネツ村にある教会の教区民たちは、占領者によって撤去され持ち去られた地元の教会の鐘を見つけるという不幸を抱えてジューコフ元帥に相談した。 そして、すぐに1トン（ベル3個）の重さの荷物が彼らの名前で到着したときは、何とうれしかったことでしょう。 地元の守備隊の兵士らが設置を手伝った。 貧しい地区ではこれほど良い知らせは聞いたことがありませんでした。 1945 年の勝利の年、有名な元帥はライプツィヒ正教会にランプを灯しました。

戦時中の祖国の歴史から

さまざまな宗教の数千人の信者や聖職者が、現役の軍隊、党派の分遣隊、地下組織の隊列で無私無欲に敵と戦い、神、祖国、そして国民への奉仕の模範を示しました。 彼らの多くは戦場に倒れ、ナチスによって処刑されました。 親衛隊大佐ハイドリヒは既に 1941 年 8 月 16 日、モスクワ占領に伴いセルギウス府主教の逮捕を命じた。

1943年にソ連軍によって解放されたオーリョル市を訪れたイギリス人ジャーナリストA.ワースは、ナチス占領下の正教会コミュニティの愛国的な活動に注目した。 これらのコミュニティは、「最も貧しい人々を助け、捕虜にできる限りの援助と支援を提供するために、非公式に相互扶助サークルを結成した…」と彼は書いている。 彼ら（正教会）は、ドイツ人が予期していなかったが、ロシアの国民的アイデンティティの活発な中心地となった。」

たとえばオーリョルでは、ナチスがこのために司祭ニコライ・オボレンスキー神父とティホン・オルロフ神父を射殺した。

ジョン・ロイコ司祭はフヴォロストヴォ村（ベラルーシ）の住民とともに生きたまま焼かれた。 彼は4人のパルチザンの息子の父親であり、死の困難な時にも、神から与えられた人々を離れることなく、彼らとともに殉教の栄冠を受け入れました。

教会の奉仕者への勇気と勇気に対する賞

正統派聖職者の多くの代表者が敵対行為に参加し、勲章や勲章を授与された。 その中には - 3度の栄光勲章 - 執事B. クラモレンコ、3度の栄光勲章 - 聖職者S. コズロフ、「勇気のため」のメダル - 司祭G. ステパノフ、「軍事功績のため」のメダル -カリーニンのメトロポリタン、修道女アントニア（ジェルトフスカヤ）。 戦時中にパルチザンの使者だったヴァシリー・コピチコ神父には、「大祖国戦争のパルチザン」、「対ドイツ勝利」、「大祖国戦争における勇敢な労働」の勲章が授与された。 司祭N.I.クニツィンは1941年から戦争に参加し、衛兵であり、ベルリンに到着し、5つの戦闘メダルと20の司令部からの表彰を受けました。

1944年9月19日と1945年9月19日のモスクワ・ソビエトの決議により、モスクワ教会とトゥーラ教会の約20人の司祭に「モスクワ防衛の功績」として勲章が授与された。 その中には、予期せぬ喜びの教会の牧師、聖ニコラス・ハモヴニチェスキー教会の牧師ピョートル・フィラトフ大司祭、エリアス教会の牧師パーヴェル・レペキン大司祭、復活教会の牧師パーヴェル・ツヴェトコフ大司祭、大司祭が含まれる。ニコライ・バザノフ… なぜ聖職者は軍事勲章を授与されたのでしょうか？ 1941 年 10 月、敵が首都の城壁に近づいたとき、これらの羊飼いは防空拠点を監督し、焼夷弾による火災の消火活動に自ら参加し、教区民たちとともに夜警を行いました... 数十人の首都圏の司祭がモスクワ地方に防衛線を構築するために赴き、塹壕を掘り、バリケードを築き、えぐりを設置し、負傷者の手当をした。

最前線地帯では、教会に高齢者や子供のための避難所があり、特に 1941 年から 1942 年の撤退中に多くの教区が運命に任せて負傷者の手当をした際には更衣所もあった。 聖職者たちはまた、塹壕を掘り、防空を組織し、人々を動員し、親戚や避難所を失った人々の慰問にも参加した。

特に多くの聖職者は軍事病院で働いていました。 それらの多くは修道院にあり、 完全なコンテンツ修道士。 たとえば、1943年11月にキエフが解放された直後、執り成し修道院は独自に病院を組織し、修道院の住人が看護師や助手として奉仕し、さらにそこには避難病院があり、シスターたちが入院した。修道院は負傷者への優れた奉仕に対して軍政から何度か書面による感謝状を受け取り、修道院長のアルケラウス修道院長は愛国的活動に対する賞にノミネートされた。

何百人もの教区司祭の運命が刻まれた 高額な賞。 ソビエト連邦がナチス・ドイツに勝利した直後、そのうちの50人以上が「大祖国戦争における勇敢な労働に対して」勲章を授与された。

戦時中のルーク大司教の生涯について

祖国への忠実な奉仕の一例は、戦争の初めに辺境の村で亡命生活を送っていたタシケントのルカ司教の生涯です。 クラスノヤルスク地方。 大祖国戦争が始まったとき、ルーク司教は傍観したり、恨みを抱いたりしませんでした。 彼は地域センターの指導者となり、ソ連軍兵士の治療に経験、知識、技術を提供した。 このとき、クラスノヤルスクでは大規模な病院が設立されていました。 すでに負傷者を乗せた列車が前方からやって来ていた。 1941年9月、司教はクラスノヤルスクへの移動を許可され、「地域内のすべての病院の顧問」に任命された。 到着した翌日から教授は仕事を始め、手術室で9～10時間を過ごし、最大5件の複雑な手術を行った。 最も 重い操作広範囲の化膿を伴うため、著名な外科医が手術を行う必要があります。 負傷した将校や兵士たちは医師をとても愛していました。 教授が朝の回診をすると、彼らは嬉しそうに彼を迎えた。 大きな関節を損傷し他の病院で手術が失敗した人もいたが、生き残った足を高く上げていつも彼に敬礼した。 同時に、司教は軍医に助言し、講義を行い、医学に関する論文を執筆しました。 化膿性創傷を治療するための新しい外科的方法の科学的かつ実践的な開発により、ルカ・ヴォイノ＝ヤセネツキー司教は第一級スターリン賞を受賞し、そのうち20万ルーブルが司教13万ルーブルによって戦争で苦しんだ子供たちを助けるために送金された。

ルーク猊下の崇高な功績は高く評価され、シベリア軍管区軍事評議会から賞状と感謝状が贈られました。

1945年、タシケント司教は「大祖国戦争における勇敢な労働に対して」勲章を授与された。

1995年11月22日の聖会議の決定により、クリミア大司教ルークが列聖された。

クレムリンでの集会と教会の復興

ファシズムとの戦いにおける教会と国家の接近と教会の愛国的活動の高い評価の証拠は、1943年9月にクレムリンで行われたスターリンとロシア正教指導部との会談である。 そこでは、ロシア正教会の教会構造の「復活」、つまり総主教座の回復（教会の玉座は18年間空席だった）とシノドス、教会、修道院、スピリチュアル 教育機関、キャンドル工場およびその他の産業。

1943 年 9 月までに 9,829 の正教会があり、1944 年にはさらに 208 の正教会が開設され、1945 年には 510 の正教会が開設されました。

ロシア正教会は、共産主義との戦いのスローガンのもとにファシストに屈した人々に対して、断固として妥協のない立場をとっている。 セルギウス府主教は、牧師と信徒に宛てた4つの個人メッセージで、シコルスキーのポリュカルプ（ザップ・ウクライナ）、ヴォスクレセンスキーのセルギウス（バルト三国）、アマジアのニコライ（ロストフ・ナ・ドヌ）ら司教の裏切りを恥じながら非難した。 1943年9月8日付けの、信仰と祖国に対する反逆者の非難に関するロシア正教会の最高司教評議会の決議には次のように書かれている。ファシズムの信者は主の十字架に反対した者として破門とみなされ、司教や聖職者はその地位を剥奪される。」

戦争の決め手となるのは武器の量や質ではなく（これも非常に重要ですが）、まず第一にその人、その精神、そして祖国の最高の軍事的伝統の担い手となる能力です。

戦時中、ロシアの無敵軍はベラルーシ人、ロシア人、アルメニア人、ウクライナ人、グルジア人、信者、非信者に分かれることはなかった。 戦士たちは祖国という一つの母親の子供たちであり、祖国はそれを守らなければならず、彼らはそれを守りました。

大祖国戦争勝利60周年に寄せたメッセージの中で、モスクワと全ロシアのアレクシー総主教法王は、戦争中の我が国人民の勝利が可能となったのは、兵士と内戦線の労働者が高い志によって団結したからであると述べた。目標: 彼らは全世界を 致命的な脅威、ナチズムの反キリスト教イデオロギーから。 愛国戦争はすべての人にとって神聖なものになりました。 メッセージには「ロシア正教会は来るべき勝利を揺るぎなく信じており、戦争初日から祖国を守るために軍とすべての人々を祝福した。私たちの兵士たちは妻たちの祈りだけで救われたわけではない。母親たちだけでなく、勝利を与えるための毎日の教会の祈りによっても。」

敵占領地に留まりながら、聖職者たちは可能な限り愛国的義務を果たした。 彼らは、占領者がそれについて話したくないかどうかに関係なく、ルーシ、ロシア、ソビエト連邦という祖国を精神的に擁護したのです。

教会自体も何百万もの信者も、祖国を救うという名目で国家との強力な同盟を結ぶことに同意した。 この結合は戦前には不可能でした。 ナチスは、占領当局に対する正教会の教位層の従順と協力を当てにしており、非常に重要な状況を考慮していなかった。それは、長年にわたる迫害にも関わらず、これらの人々はロシア人であり、祖国を愛することをやめなかったということである。それがソビエト連邦と呼ばれていたという事実。

大祖国戦争が始まるまでに、完全な破壊の脅威がロシア正教会に迫っていた。 同国は「神なき５カ年計画」を宣言し、その期間中にソ連国家は最終的に「宗教の残党」を一掃することになっていた。

生き残った司教のほとんど全員が収容所におり、国中で運営されている教会の数は数百を超えませんでした。 しかし、耐え難い生存条件にもかかわらず、戦争の初日に、ロシア正教会は、家父長の王位の座の人物であるメトロポリタンセルギウス（ストラゴロツキー）に勇気と不屈の精神を示し、次の能力を発見しました。困難な時期に国民を励まし、支援する。 戦時中。 「ロシアの地に常に存在する執り成し者である至聖なる聖母の保護は、我が国民が困難な試練の時代を生き抜き、我々の勝利で戦争を勝利に終わらせる助けとなるだろう」とセルギウス府主教は教区民にこの言葉を述べた。 6月22日日曜日にモスクワのエピファニー大聖堂に集まった。 司教はロシアの愛国心の精神的根源について語った説教を、預言的な自信に満ちた言葉で締めくくった。「主は我々に勝利を与えてくださるだろう！」

典礼の後、独房に閉じ込められた司祭らは、「キリスト正教会の牧師と信徒」に向けた訴えの文章を個人的にタイプし、その内容は直ちに生き残っている小教区に送られた。 すべての教会で、敵からの救出を求める特別な祈りが礼拝中に読まれ始めました。

一方、ドイツ軍は国境を越えてソ連領内を急速に進軍した。 占領地では、彼らはよく考えられた宗教政策を追求し、教会を開き、これを背景に反ソ宣伝を成功させた。 もちろん、これはキリスト教への愛から行われたものではありません。 終戦後に公開されたドイツ国防軍の文書によると、ロシア戦役終了後、開かれていた教会のほとんどが閉鎖の対象となった。 帝国主要治安総局の作戦命令第 10 号は、教会問題に対する態度を雄弁に物語っている。 特に次のように述べている。「ドイツ側としては、いかなる場合においても、教会生活、神事の組織、あるいは集団洗礼の開催を明確に支援すべきではない。 かつての総主教ロシア教会を再建するという話はあり得ない。 まず第一に、形成段階にある正教会サークルの組織的正式な合併が起こらないように特に注意を払う必要があります。 それどころか、別々の教会グループに分裂することが望ましいのです。」 セルギウス府主教も、1941年6月26日に公現大聖堂で行った説教の中で、ヒトラーが推進した裏切りの宗教政策について語った。 「現在の敵が私たちの神社に触れず、誰の信仰にも触れないと考える人は大きな間違いです」と司教は警告した。 - 観察結果 ドイツの生活彼らはまったく別のことについて話しています。 有名なドイツの司令官ルーデンドルフは...長年にわたって、キリスト教は征服者にはふさわしくないという確信に達しました。」

一方、教会を開くというドイツ指導部の宣伝活動は、スターリンからの相応の反応を引き起こさざるを得なかった。 彼はまた、戦争の最初の数カ月にすでにソ連で始まった教会開設運動によってもそうするよう奨励された。 都市や村には信者の集会が集まり、執行機関や教会開設請願の委員が選出された。 村では、そのような集会は農場の共同議長が主導することが多く、彼らは教会の建物の開設に向けて署名を集め、その後、教会の建物の開設前に自らが仲介者として行動した。 執行機関。 さまざまなレベルの執行委員会の職員が信者の請願を好意的に扱い、その権限の範囲内で実際に宗教共同体の登録に貢献することがよくありました。 多くの教会は、法的な登録もせずに自然発生的に開設されました。

これらすべてのプロセスにより、ソ連指導部はドイツ軍が占領していない地域での教会の開設を正式に許可することになった。 聖職者への迫害は停止した。 収容所にいた司祭たちは帰還し、新しく開かれた教会の牧師となった。

当時、勝利を祈り、国民全員とともにロシア兵器の勝利を築き上げた羊飼いたちの名前は広く知られている。 レニングラード近くのヴィリツァ村に、今日ロシア全土で知られる老人、ヒエロスケマモンク セラフィム (ムラヴィヨフ) が住んでいました。 1941年に彼は76歳でした。 この病気のため、彼は補助なしでは動くことができませんでした。 目撃者の報告によると、この長老は自分の守護聖人であるサロフの修道士セラフィムの像の前で祈るのが好きだったという。 聖人のイコンは、年配の司祭の庭にあるリンゴの木に取り付けられていました。 リンゴの木自体は大きな花崗岩の石の近くに生えていて、その上で老人は天の守護者の例に従い、痛い足で何時間も祈りを捧げました。 彼の霊的な子供たちの話によると、長老はよくこう言った、「国のための1冊の祈りの本がすべての都市と村を救うことができる...」

同じ年、アルハンゲリスクの聖エリアス大聖堂では、以前は三位一体セルギイ大修道院の僧侶だったヴィリツァの長老の同名修道院長セラフィム（シンカレフ）が務めていた。 目撃者によると、彼はしばしば教会でロシアのために祈って数日間過ごしたという。 多くの人が彼の先見の明に注目しました。 彼は何度も勝利を予言した ソ連軍、状況が戦いの悲しい結果を直接示していたとき。

首都の聖職者たちは戦時中に真の英雄的行為を示しました。 ダニロフスキー墓地にある聖霊降臨教会の牧師であるパー​​ベル・ウスペンスキー大司祭は、平時はモスクワ郊外に住んでいたが、1時間もモスクワを離れなかった。 彼は寺院に本物の社交センターを組織しました。 教会には24時間体制の時計が設置され、地下には防空壕が設置され、その後ガスシェルターに転用されました。 事故の場合に応急処置を提供するために、パベル神父は、担架、包帯、および必要なすべての医薬品を備えた衛生ステーションを作成しました。

別のモスクワの司祭で、チェルキゾヴォの預言者エリヤ教会の牧師であるパー​​ベル・ツヴェトコフ大司祭は、寺院に子供と高齢者のための避難所を設立した。 彼は自ら夜警を行い、必要に応じて消火活動にも参加した。 パベル神父は教区民の間で、軍事需要のために寄付金と非鉄金属のスクラップを集めました。 戦時中、エリアス教会の教区民は合計 185,000 ルーブルを集めました。

他の教会でも募金活動が行われました。 検証されたデータによると、戦争の最初の 3 年間、モスクワ教区の教会だけでも防衛需要のために 1,200 万ルーブル以上を寄付しました。

戦時中のモスクワ聖職者の活動は、1944年9月19日と1945年1月3日のモスクワ評議会決議によって雄弁に証明されている。 モスクワとトゥーラの司祭約20人に「モスクワ防衛のために」メダルを授与することについて。 祖国防衛における教会の功績に対する当局の認識は、信者が教会の祝日、そして何よりもまず復活祭を祝うことを公式に許可することにも表明された。 戦時中初めて、モスクワ近郊での戦闘が終わった1942年に復活祭が公に祝われた。 そしてもちろん、ソビエト指導部の教会に対する政策の変化を示す最も顕著な証拠は、総主教庁の修復と、将来の聖職者の訓練のための神学校の開設であった。

教会と国家の関係の新たなベクトルは、最終的に、ロシア正教会の物質的、政治的、法的立場を強化し、聖職者を迫害やさらなる弾圧から守り、人々の間での教会の権威を高めることを可能にした。 大祖国戦争、 試練国民全体のために、ロシア教会を完全な破壊から救いました。 これには疑いもなく、神の摂理とロシアに対する神の善意が表れていた。

プラン

導入

1. 第二次世界大戦前夜のロシア正教会 (1937-1941)

1.1. ボリシェヴィキのテロとロシア正教会

1.2. 第二次世界大戦の始まり。 ロシア正教会とボリシェヴィキのプロパガンダが海外に近いところで行われている。

2. 大祖国戦争中のロシア正教会（1941年～1945年）

2.1. この国の大きな戦いへの参加に対するロシア正教会の反応。

2.2. 占領地におけるナチスドイツの宗教政策

3. 第二次世界大戦中のロシア正教会に対する無神論国家の政策の変化

3.1. 教会とボリシェヴィキの関係における転換点

3.2. セルギウス総主教猊下のロシア正教会

3.3. 赤軍の勝利の時代。 総主教アレクシー1世率いるロシア正教教会。

4. スターリン主義の最盛期（1945～1953年）におけるロシア正教会に対する態度

結論

アプリケーション

参考文献

導入

いつまでも、いつまでも、暗闇を思い出しながら

過ぎ去った時代は、

私はそれが霊廟ではなくあなたの祭壇に向かっているのを見ました

敵連隊の旗が落ちた。

I.コチュベエフ

トピックの関連性:

ロシア正教会は、大祖国戦争中に重要な役割を果たし、教会自体が敵だけでなく当局からも迫害にさらされたとき、この絶滅との不平等な戦いに耐えられるように人々を支援し、助けました。

それにも関わらず、大祖国戦争中、教会は教区民に祖国を最後まで守るよう呼びかけた。なぜなら、ロシア国民が自分たちの土地を激しく守り、神に熱心に祈るなら、主は彼らを窮地に陥れることを放っておけないからである。

ロシア正教会の支援は大きく、その力はボリシェヴィキからも高く評価されていたため、戦争の最も激しかった時期に、無神論国家は突如として宗教政策の方針を転換し、ロシア正教会との協力を開始した。 そして、それは長くは続きませんでしたが、この事実は我が国の歴史の中で跡形もなく過ぎ去りませんでした。

これに関して、このエッセイには次の目的があります。

1. 第二次世界大戦前夜のロシア正教会の活動を考えてみましょう。

2. 大祖国戦争中のロシア正教会に対するボリシェヴィキの政策を分析する。

3. 第二次世界大戦前線の状況とボリシェヴィキと教会の関係との関係を確立する。

4. ボリシェヴィキ体制の無神論が現代ロシア社会にどのような影響を与えたかについて結論を導き出す。

1. ロシア正教会前夜祭 Ⅱ 第二次世界大戦 (1937-1941)

1.1. ボリシェヴィキのテロとロシア正教会

国勢調査の結果は、「戦闘的無神論者連合」の巨大な失敗を示唆していた。 このために、500万人の労働組合は「浄化」の対象となった。 会員の約半数が逮捕され、多くは人民の敵として射殺された。 当局にはテロ以外に国民に無神論を教育する信頼できる手段がなかった。 そして1937年にこの事件は正教会に降りかかり、あまりにも全面的に報道され、国内の教会生活の根絶につながるかに思われた。

1937 年の初めに、教会の一斉閉鎖運動が始まりました。 1937年2月10日の会議のみ。 常任委員会宗教問題に関しては、74件の宗教共同体の清算を検討したが、教会閉鎖を支持しなかったのは22件のみで、わずか1年で8,000以上の教会が閉鎖された。 そしてもちろん、これらすべての破壊は「都市の配置を改善する」ために「作業集団の数多くの要請に応じて」実行された。 この荒廃と荒廃の結果、RSFSRの広大な敷地には約100の教会が残り、そのほとんどすべてが廃墟となった。 大都市、主に外国人が許可されていた場所。 これらの寺院は「デモンストレーション」と呼ばれていました。 ウクライナではそれより若干多い、最大3%の革命前の教区が生き残っている。 キエフ教区には、1917年には1,710の教会、1,435人の司祭、277人の執事、1,410人の詩篇朗読者、23の修道院、5,193人の修道士がいたが、1939年には司祭3人、執事1人、詩篇朗読者2人の小教区は2つしかなかった。 オデッサでは、墓地内に現在機能している教会が 1 つだけ残っています。

戦前の何年にもわたるテロの間、総主教庁自体と教会組織全体の存在に致命的な危険が迫っていました。 1939年までに、ロシア司教座からは、教会長である総主教座のロクム・テネン、メトロポリタン・セルギウスに加えて、レニングラードメトロポリタン・アレクシー（シマンスキー）、ドミトロフ大司教、および大司教の管理者の3人の司教が部門に残った。セルギウス総主教（ヴォスクレセンスキー）とペテルゴフ・ニコライ大司教（ヤルシェビッチ）、ノヴゴロド教区とプスコフ教区の管理者。

1.2. 第二次世界大戦の始まり。 近海外におけるロシア正教会とボリシェヴィキのプロパガンダ

1939 年 9 月 1 日、ナチス ドイツのポーランド攻撃により第二次戦争が始まりました。 世界大戦。 人間の生活だけでなく、国家の生活、文明の運命においても、災害は罪の結果として起こります。 教会に対する前例のない規模の迫害、 内戦そしてロシアの国王殺し、ナチスの人種差別の横行とヨーロッパと太平洋の大国の勢力圏をめぐる対立、ヨーロッパとアメリカ社会を席巻した道徳の低下、これらすべてが神の怒りの杯から溢れ出た。 ロシアにとってはまだ2年間の平和な生活が残されていたが、国内自体に平和はなかった。 ボリシェヴィキ政府とその人民との戦争、そして共産主義エリートの党内闘争は止まらなかった。ソビエト帝国の国境には平和的な沈黙はなかった。 モロトフ・リッベントロップ協定の調印後、ドイツによるポーランド攻撃から16日後、赤軍はソ連とポーランドの国境を越え、東の県域、つまり本来のロシア正教の土地である西ベラルーシとヴォリンを占領し、ロシアから分離された。ソビエト政府とポーランド、そして何世紀にもわたってロシアから分離されていたガリシアとのリガ条約（1921年）。 1940年6月27日、ソ連政府はルーマニアに対し、1918年までロシアに属していたベッサラビアの領土と、中世にロシア領から切り離されたブコビナ北部の領土を4日以内に明け渡すよう要求した。人口はロシアにルーツを持っていた。 ルーマニアは最後通告に従うことを余儀なくされた。 1940 年夏、革命と内戦前はロシアに属していたエストニア、ラトビア、リトアニアがソ連に併合されました。

ソビエト国家の国境が西に拡大されたことにより、ロシア正教会の管轄範囲も領土的に拡大された。 モスクワ総主教庁は、バルト三国、西ベラルーシ、西ウクライナ、モルドバの教区を実際に管理する機会を得た。

ソビエト政権の樹立 西部地域ウクライナとベラルーシでは弾圧が行われた。 ヴォリンとポレシーだけでも53人の聖職者が逮捕された。 しかし、彼らは西ルーシの教会生活を破壊しませんでした。 ポーランド占領中に生き残ったほとんどすべての教区はソ連当局によって閉鎖されなかった。 修道院も存続し続けた。 確かに、そこの住民の数は大幅に減り、ある者は修道院から強制的に連れ去られ、またある者は自ら修道院を離れた。 修道院や教会から土地やその他の不動産が没収され、教会は国有化されて宗教共同体に使用のために譲渡され、「聖職者」に対する民税が創設された。 教会への深刻な打撃は、クレメネツ神学校の閉鎖でした。

新聞やラジオを通じたボリシェヴィキのプロパガンダは、国民の目に正教会の聖職者の信用を傷つけようとした。 大衆、人々の心の中のキリストへの信仰を殺すために、「戦闘的無神論者連合」は新たに併合された地域に支部を開設しました。 その会長のE・ヤロスラフスキーは、西部地域に開校したソ連の無神論学校に子供を通わせたくない親たちを激しく非難した。 ヴォリンとベラルーシでは、特に礼拝中に教会近くでスキャンダルを起こしたフーリガンのティーンエイジャーとコムソモールのメンバーから旅団が創設された。 休日。 1940年の復活祭を祝うこのような無神論活動に対して、「戦闘的無神論者同盟」は国庫から280万ルーブルを受け取ったが、当時は決して裕福ではなかった。 彼らは主に西部地域で過ごしました。なぜなら、そこでは人々がキリストの復活を公然と祝い、復活祭の礼拝がすべての村で行われたからです。

1939 ～ 1941 年 法的な形式では、教会生活は基本的に西側教区でのみ保存されました。 ロシア正教会の全教区の 90% 以上がここにあり、修道院が運営され、すべての教区は司教によって統治されていました。 国のその他の地域では、教会組織は破壊された。1939年には、教会長、モスクワとコロムナのメトロポリタンを含む司教が占める部門はわずか4つで、約100の小教区があり、修道院は1つもなかった。 教会に来るのは主に年配の女性だったが、このような状況でも信仰生活は保たれており、それは自然界だけでなく、ロシアの外観を傷つけた無数の収容所でも輝いていた。そこでは司祭懺悔者が有罪判決を受けた人々の世話をし、典礼を執り行っていた。慎重に隠されたアンチテンション。

戦前の最後の数年間、破壊できるものはほぼすべてすでに破壊され、踏みにじられるものはすべて踏みにじられたこともあり、反教会弾圧の波は沈静化した。 ソ連指導部は、さまざまな理由から最後の一撃を加えるのは時期尚早であると考えた。 おそらく特別な理由が 1 つあったでしょう。戦争がソ連国境近くで激化していたからです。 宣言の見せかけの平和主義とドイツとの友好関係の強さの保証にもかかわらず、彼らは戦争が避けられないことを知っており、共産主義の理想を擁護する大衆の準備についての幻想を生み出すほど彼ら自身のプロパガンダに盲目になる可能性は低かった。 人々は自らを犠牲にすることでしか祖国のために戦うことができなくなり、共産主義指導者たちは国民の愛国心に目を向けた。

2. 大祖国戦争中のロシア正教会（1941年～1945年）

2.1. ロシアの大戦参戦に対するロシア正教会の反応

大祖国戦争が始まるまでに、ソビエト政府は国内の教会のほとんどを閉鎖し、キリスト教を根絶しようとしたが、ロシア国民の魂の中で正教の信仰は温かく、秘密の祈りと神への訴えによって支えられていた。 これは、現代の検索エンジンが遭遇する朽ちた発見物によって証明されています。 原則として、ロシア兵士の標準装備品は、パーティーカード、コムソモールバッジ、秘密のポケットに隠された神の母のアイコン、そして個人化されたカプセルと同じチェーンで着用される胸十字です。 「祖国のために！」の叫びとともに攻撃に立ち上がる。 スターリンのために！」 兵士たちは「神とともに」とささやき、すでに公然と洗礼を受けていました。 最前線では、神の奇跡的な助けによってのみ人々が生き残ったという事件が口から口へと伝えられました。 「戦争に無神論者は存在しない」という有名な格言は、長年にわたって検証され、この戦争でも確認されました。

出血教会

大祖国戦争が始まるまでに、聖職者と聖職者を完全に破壊することを目的とした 5 か年計画が本格化しました。 正統信仰。 寺院や教会は閉鎖され、建物は当局に移管された 地方自治体。 約5万人の聖職者が死刑を宣告され、数十万人が重労働に送られた。

ソビエト当局の計画によれば、1943年までにソビエト連邦には現役の教会や司祭がいなくなるはずだった。 突然の戦争の勃発は無神論者の計画を狂わせ、彼らの計画を達成することから気をそらした。

戦争の最初の数日間、モスクワとコロムナのセルギウス府主教は最高司令官よりも早く反応した。 彼自身が国民向けの演説を準備し、タイプライターでタイプし、敵との戦いに対する支持と祝福をソ連国民に語った。

スピーチには「主は私たちに勝利を与えてくださるだろう」という預言的な言葉が含まれていました。

わずか数日後、スターリンは初めて国民に演説を行い、「兄弟姉妹よ」という言葉で演説を始めた。

戦争の勃発により、当局はロシア正教会に向けたプロパガンダ計画に取り組む時間がなくなり、無神論者同盟は解散した。 都市や村では、信者たちが集会を組織し、教会の開設を求める嘆願書を書き始めた。 ファシスト司令部は、地元住民を味方に引き付けるために、占領地に正教会の教会を開設するよう命令した。 ソ連当局は教会活動の再開を許可せざるを得なかった。

閉鎖されていた教会が開き始めた。 聖職者たちは更生され、重労働から解放されました。 人々には教会を訪れることが暗黙の許可として与えられました。 サラトフ教区は、その管理下に単一の教区を持たなかったが、1942 年にホーリー トリニティ大聖堂を借り受けた。 しばらくして、聖霊教会と他のいくつかの教会が開きました。

戦争中、ロシア正教会はスターリンの顧問となった。 最高司令官は主要な聖職者をモスクワに招待し、正教のさらなる発展と神学アカデミーや学校の開設について話し合った。 この国の主要な総主教を選出する許可は、ロシアの教会にとってまったくの驚きであった。 1943 年 9 月 8 日、地方議会の決定により、私たちの正教会は新たに選出されたスタロゴロツキー府主教セルギウスを教会長に迎えました。

最前線で活躍するお父さんたち

司祭の中には後方で民衆を支援し、勝利への信仰を植え付ける者もいれば、兵士のコートを着て前線に赴く者もいた。 カソックも十字架も持たずに、口元に祈りを込めて何人の司祭が敵を攻撃しに行ったのかは誰も知りません。 さらに彼らは、主の憐れみと敵を倒すための主の助けを説く会話を交わすことで、ソ連兵の精神を支えた。 ソ連の統計によれば、約40人の聖職者が「モスクワ防衛」と「レニングラード防衛」の勲章を授与された。 50人以上の司祭が勇敢な働きに対して賞を受賞した。 軍に後れを取った父親の兵士たちは党派の分遣隊に入隊し、占領地での敵の殲滅に貢献した。 数十人が「大祖国戦争のパルチザン」勲章を受け取った。

多くの聖職者は収容所からリハビリを受けて真っ先に前線へ赴いた。 全ルーシの総主教ピメンは重労働に服役した後、赤軍に加わり、戦争の終わりまでに少佐の階級を獲得した。 この悲惨な戦争を生き延びた多くのロシア兵は帰国し、司祭になった。 機関銃手コノプレフは戦後メトロポリタン・アレクシーとなった。 栄光勲章保持者のボリス・クラマレンコは、戦後、神に身を捧げ、キエフ近郊の教会に通い、執事になった。

ベルリンの戦いに参加し、赤星勲章を受章したプスコフ・ペチェルスキー修道院の修道院長アリピイ大司教は、聖職者になる決意についてこう語る。私は常に主に救いを祈り、この恐ろしい戦争を生き延びたので司祭になるよう主に言葉を与えました。」

Archimandrite Leonid (Lobachev) は自発的に前線に行くことを申し出た最初の一人の一人であり、全戦争を経験し、曹長の階級を獲得しました。 彼が受け取ったメダルの数は印象的であり、戦争中の彼の英雄的な過去を雄弁に物語っています。 彼の受賞リストには 7 つのメダルと赤星勲章が含まれています。 勝利後、聖職者はさらなる人生をロシア教会に捧げた。 1948年に彼はエルサレムに派遣され、そこでロシアの精神的使命を率いた最初の人物となった。

聖司教外科医

ロシア正教会のルカ司教による、社会の利益と死にゆく人々の救いのために自らのすべてを捧げた英雄的な犠牲は忘れられない。 大学卒業後、まだ教会の階級を持たずに、ゼムストヴォの医師として成功を収めました。 私はクラスノヤルスクでの３回目の亡命中に戦争に遭遇しました。 その時、数千人の列車に乗った負傷者が後方へ送られた。 聖ルカは最も困難な作戦を遂行し、多くのソ連兵を救った。 彼は避難病院の外科医長に任命され、クラスノヤルスク準州のすべての医療従事者に助言を与えた。

亡命生活の終わりに、聖ルカは大司教の地位を獲得し、クラスノヤルスク司教座を率い始めた。 彼の高い地位は、彼が良い仕事を続けることを妨げるものではなかった。 彼は以前と同様に病人の手術を行い、手術後は負傷者を巡回して医師に助言した。 これに加えて、彼は医学論文を執筆し、講演し、学会で講演することもできました。 どこにいても、彼は常に司祭のカソックと頭巾をかぶっていた。

「化膿性手術に関するエッセイ」の改訂と追加を経て、この有名な著作の第 2 版が 1943 年に出版されました。 1944年、大司教はタンボフ司教座に異動となり、病院で負傷者の治療を続けた。 終戦後、聖ルカには「勇敢な労働」の勲章が授与された。

2000年、正教会教区の決定により、ルカ大司祭は列聖された。 サラトフ医科大学の領土では、聖ルカの名で奉献される予定の教会の建設が進行中です。

前線を手伝う

聖職者と 正統派の人たち戦場で英雄的に戦い、負傷者を治療しただけでなく、 ソ連軍物資援助。 司祭たちは前線の必要に応じて資金を集め、必要な武器や装備を購入しました。 1944 年 3 月 7 日、40 両の T-34 戦車が第 516 戦車連隊と第 38 戦車連隊に移送されました。 装備のセレモニー披露はニコライメトロポリタンが主導した。 寄贈されたタンクは、その名にちなんで名付けられたコラムの装備に使用されました。 ドミトリー・ドンスコイ。 スターリン自身も赤軍の聖職者と正教会の人々に感謝の意を表明した。

人々と団結した私たちの正教会は、戦死した英雄を讃えて神聖な典礼を行い、ロシア兵士の救いを祈りました。 礼拝後は教会でキリスト教徒らとの会合が開かれ、ロシア教会と民間人が誰をどのように支援できるかが話し合われた。 聖職者たちは集めた寄付金を使って、親のいない孤児や稼ぎ手を失った家族を支援し、必要なものを詰めた小包を前線に送った。

サラトフの教区民たちは、アレクサンダー・ネフスキー航空機6機を製造するのに十分な資金を集めることができた。 戦争の最初の 3 年間、モスクワ教区は前線のニーズに合わせて 1,200 万ルーブル相当の寄付金を集めて寄付しました。

大祖国戦争中、当局はロシアの統治下で初めて、ロシアの教会が宗教行列を行うことを許可した。 大復活祭の祝日には、すべての主要都市で正教会の人々が集まり、大規模な十字架の行列を行いました。 メトロポリタン・セルギウスが書いた復活祭のメッセージには次の言葉が含まれていました。

「私たちのキリスト教文化、キリスト教生活を導くために求められているのはかぎ十字ではなく、十字架です。」

宗教行列の実行要請は、レニングラードメトロポリタンアレクシー（シマンスキー）によってジューコフ元帥に提出された。 レニングラード近郊では激しい戦闘があり、ナチスに市が占領される恐れがあった。 素晴らしい偶然にも、1942 年 4 月 5 日の大復活祭の日は、ドイツ騎士団敗北 700 周年と一致しました。 氷の上の戦い。 この戦いは、後に列聖され、レニングラードの守護聖人とみなされるアレクサンドル・ネフスキーによって指揮されました。 宗教行列の後、本当に奇跡が起こりました。 北側グループの戦車師団の一部は、ヒトラーの命令により、モスクワ攻撃のため中央グループを支援するために移送された。 レニングラードの住民は封鎖されたことに気づいたが、敵は市内に侵入しなかった。

レニングラード包囲の飢えた日々は民間人にとっても聖職者にとっても無駄ではなかった。 一般のレニングラード住民と同様に、聖職者も飢えで死亡した。 ウラジミール大聖堂の 8 人の聖職者は、1941 年から 1942 年のひどい冬を生き延びることができませんでした。 聖ニコラス教会の摂政が礼拝中に亡くなった。 メトロポリタン・アレクシーは封鎖期間中ずっとレニングラードで過ごしたが、監房付きの修道士エヴロジーが餓死した。

地下室のある市内のいくつかの教会は防空壕を設置した。 アレクサンドル ネフスキー大修道院は、敷地の一部を病院に寄付しました。 飢餓の困難な時期にも関わらず、教会では神の典礼が毎日行われました。 聖職者と教区民たちは、激しい戦いで血を流した兵士たちの救いを祈り、早死にした兵士たちを偲び、全能の神に慈悲深くナチスに対する勝利を与えてくださるよう求めた。 彼らは「敵の侵攻中」の1812年の祈りの礼拝を思い出し、それを毎日の礼拝に取り入れました。 礼拝の一部には、レニングラード戦線の司令官とゴヴォロフ元帥が出席した。

レニングラードの聖職者と信者たちの行動は真に市民的な偉業となった。 羊の群れと祭司たちは一致団結して、苦難や苦難にしっかりと耐えました。 市内と北部郊外には 10 の活発な教区がありました。 6月23日、各教会は前線のニーズに応えるための寄付金集めの開始を発表した。 予備資金はすべて寺院から寄付されました。 教会の維持にかかる費用は最小限に抑えられました。 市内に爆撃がなかったときは神事が行われましたが、状況に関係なく毎日行われました。

静かな祈りの本

戦争の日々の間、聖セラフィム・ヴィリツキーの静かな祈りは一瞬も止まりませんでした。 最初の日から、長老はナチスに対する勝利を予言しました。 彼は独房と庭の石の上で、サロフのセラフィムの像を彼の前に置き、昼も夜も侵略者からの我が国の救いを主に祈りました。 彼は祈りにふけり、何時間もかけて全能者にロシア国民の苦しみを見て、国を敵から救ってくれるよう祈った。 そして奇跡が起こりました！ すぐにはではありませんでしたが、4年間の苦しい戦争が終わりましたが、主は助けを求める静かな願いを聞き入れ、慈悲を送り、勝利を与えてくださいました。

忘れられない長老の祈りのおかげで、どれほど多くの人間の魂が救われたことでしょう。 彼はロシアのキリスト教徒と天国を繋ぐ糸でした。 聖人の祈りは多くの人々の結果を変えました 大事なイベント。 戦争の初めに、セラフィムはヴィリツァの住民が戦争の苦難から逃れられるだろうと予言した。 そして実際、村の住民は一人も負傷せず、すべての家は無傷でした。 多くの昔ながらの人々は、戦争中に起こった驚くべき出来事を覚えています。そのおかげで、カザンのアイコン教会が設立されました。 神の聖母ヴィリツァにある、は無傷でした。

1941 年 9 月 ドイツ軍ヴィリツァ駅は集中的に砲撃を受けた。 ソ連軍司令部は、ナチスが正しく標的を定めるためには教会の高いドームを使用すると判断し、爆破することを決定した。 中尉率いる破壊チームが村に向かった。 寺院の建物に近づくと、中尉は兵士たちに待機を命じ、中尉自身が施設の習熟検査のために建物に入った。 しばらくして、教会から銃声が聞こえた。 兵士たちが寺院に入ると、近くに将校の死体と拳銃が横たわっているのを発見した。 兵士たちはパニックに陥り村を去り、すぐに撤退が始まり、神の摂理により教会は無傷で残りました。

ヒエロモンク セラフィムは、叙階され​​る前はサンクトペテルブルクの有名な商人でした。 修道誓約を交わした後、彼はアレクサンドル・ネフスキー大修道院の院長となった。 正教会の人々はこの聖職者を大いに尊敬し、助け、アドバイス、祝福を求めて国中から彼のところにやって来ました。 30年代に長老がヴィリツァに引っ越しても、キリスト教徒の流れは減らず、人々は聴罪司祭を訪ね続けた。 1941年、聖セラフィムは76歳でした。 牧師の健康状態は重要ではなく、彼は自分で歩くことができませんでした。 戦後、セラフィムには新たな訪問者が殺到しました。 戦争中、多くの人が愛する人と連絡が取れなくなり、長老の超能力の助けを借りて、彼らの居場所を知りたいと考えました。 2000年、正教会はヒエロモンクを列聖した。