「バビロニアの大混乱」：フランス軍のネマン川渡河（攻撃の開始） しかし、国家に関する完全な情報の欠如 ロシア軍、その戦闘準備は、フランス皇帝がロシアでの遠征を敢行することを妨げませんでした。 前半中

このような巨大な塔を建てることによって、その建築者たちは自分たちの卓越した芸術の記念碑を建て、それによってすべての子孫の目に自分たち自身を不滅の存在にしたいと考えました。 おそらく彼らは、可能な限り多くの人口に対して権力を拡大するのに便利な、そのような支配の拠点を築くという権力に飢えた計画も持っていたのでしょう。 最後に、建設者の意図は、おそらく、誰もが目に見える中心を作り、その周りに再び全員を団結させることによって、ノアの子孫の世界的分散に関する神の預言の成就を阻止することであった。

そして自分たちの名をあげましょう

これらは聖書の直接的かつ明確な言葉であり、バベルの塔の主催者たちの野心的で権力に飢えた、一般的に不敬虔な意図に疑いの余地はありません。 同様の意味、つまり、評判に対する彼らの熱意を示す意味で、このフレーズは聖書の他の場所でも使用されています (; ; )。

私たちが地球全体に散らばる前に。

テキストの最初の単語: ヘブライ語テキストの「前」は接続詞 ken で表現されており、ギリシャ語の μή やロシア語の「so as not」に相当する別の翻訳が完全に可能です。 この後者の形式では、建設業者の計画の犯罪性に関する本文の主な考え方が強調されています。

言語の混合と人々の定住

. そして主は町と塔を見るために下って来られ、

全知は個人的に目に見える降下を必要としない、なぜなら人間の心の最も秘密の考えさえも神に対してすべてが開かれているからである(; ; )、したがって、この表現は擬人化されており、人間の事業に対する神の裁きの生成を示している(; ) 。 「主は、その後の出来事を人々の意志に任せることなく、人々の計画を奇跡的に覆す準備をされるときに地上に降臨されます。 主は都市と塔を見ることを軽蔑します。なぜなら、それらの創造物は魂の深い堕落を証明したからです、そしてこの表現は主が回心したことを示しています 特別な注意罪人に対して反対し、彼らを引き離すための措置を講じることを決定した」（ヴラストフ）。

人の子らが建てたもの。

「広い意味では、この名前は敬虔な者も邪悪な者も含めてすべての人々に属し、全能者（人の子、またはアダムは「塵の子」を意味します）の前では生まれながらに取るに足らないものであることを示しています。 しかしここで 私たちが話しているのはおそらく邪悪なハム部族のメンバーについてのものであり、彼らはこの計画の主犯であり、敬虔な部族のメンバーを騙してそれに参加させたのだろう」（ヴィサリオン司教）。 これは聖書の文脈によっても確認されており、以前の時代、都市の主な建設者はハムの子孫であるクシ人のニムロドであったことが明らかです（）。

. そして主は言われました、「見よ、民族は一つであり、彼らはみな一つの言語を持っている。 そしてこれが彼らがやり始めたことであり、彼らは計画したことから逸脱することはありません。

聖ヨハネ・クリュソストムは、「神は通常、次のように行動します。罰を与えようとするとき、まず罪の大きさを示し、いわば正当化を示してから罰します」と述べています。 それで この場合, 共通言語- この偉大な神の愛の贈り物と 最良の治療法なぜなら、普遍的な兄弟愛と平等という最高の人道的な感情が人々に発達することが、人々によって悪に変えられ、彼らの性質の暴力的で低等な本能の発達を促進するからです。 人類がこの悲惨な邪悪な道をしっかりと歩み、そこから離れて悔い改めるつもりがないことを見て、慈悲深い主ご自身が、その全能の並外れた行動を通して、人々を悪の道から遠ざけ、それによって完全な道徳的破壊から救うことを決意されました。

. 下に行って、そこで彼らの言語を混乱させて、一方が他方の言葉を理解できないようにしましょう。

聖ヨハネ・クリュソストムによれば、この聖書の一節の言葉は、「ご自身と同等の者たち」、つまり聖三位一体の人たちに対する神の訴えを表しており、創造行為の特別な重要性を証言しています。それに続いた。 新しい創造の行為として、それは内容と形式において、ここでは同様の神聖会議が先行した最初の人々の創造に近いものです（）。 この出来事に対する新約聖書の完全なアンチテーゼは、聖霊が火の舌の形で使徒たちに降臨するという奇跡であり、使徒たちにかつて失われた完全な相互理解の能力を回復させました。

. そして主は彼らをそこから全地に散らされました。 そして彼らは都市[と塔]の建設をやめた。

実際、神は彼らの言語を混乱させただけであり、つまり、彼らに異なる言語を話すことを強制し、それによって相互の考えの交換の手段を破壊しただけです。 建設者の分散は、彼らの利益の分割の自然な結果でした。言語は、人々の思考と精神的な内容全体の外面的な表現として機能します。 したがって、言語の統一は人々を結びつけ、団結を強制するので、逆に言語の違いは人々を互いに引き離し、異なる、そしてしばしば敵対的なグループさえ生み出すことになります。 「言語の混乱と部族の分散により、部族の政治的統一を目的としていた不敬虔な大義は当然のことながら破壊された。その目的は、部族の一つが支配する邪悪な部族の政治的統一であった。…これが、一般的な運動への障壁となった」一つの中心からの邪悪と堕落の中心…世界の首都が邪悪と放蕩の中心として存在し、どこにでも一つの言語が存在していたら、全世界は後のカナンの地のようになるでしょう、それは主の忍耐を使い果たしたでしょうその忌まわしい行為とともに」（ヴィサリオン司教）。

. したがって、その名前が付けられました：バビロン、主がそこで全地の言語を混乱させ、そこから主が彼らを全地に散らしたからです。

この聖句はバビロニアの大混乱の物語全体の結論です。 意味的には この場所、ここで起こった言語の混合の奇跡がその地域自体に名前を与え、「バビロン」という名前が付けられました。 I. フラヴィウスもこの名前に関して同じ解釈を持っています。 どうやら聖書もヨセフスも、「バビロン」という言葉は「混ぜる」を意味するヘブライ語の動詞「バラル」に由来しているようです。 しかし、最新のオリエンタリストは、この名前をその構成要素であるバブベル、つまり古代バビロニアの神である「ベルの中庭または門」に分解します。 しかし、最新の作品の背後に何らかの重要性を認識することが可能である場合、いずれにせよ、それは後の時代、バビロンでベル神への崇拝が確立された時代、およびバビロニアの混合の出来事に帰せられるべきです。すでに人々の記憶からある程度抹消されていた。

バビロニアの大混乱とその後の民族の離散という重要な事実は、洪水後 6 世紀の約半分を生きた洪水後の第 4 世代の代表であるペレグ、またはペレグの時代に起こりました ()。 人類の救いに関する神の経済の歴史の中で、それはある種の時代を形成し、ある時代、つまり全人類の普遍的な歴史の時代を終わらせ、次の時代、つまり神に選ばれた一人のセムの子孫の歴史を始める。アブラハムとダビデを通して、約束されたメシアご自身が誕生されました。

この出来事の歴史的信憑性は、多くの一致する古代の伝説と東洋における現代の科学的発掘の結果によって確認されています。 古代の伝統の中でも、エウセビオスが『福音の準備』の中で引用したアビデノスの物語は特別な注目に値します。ところで、そこで私たちは次の注目すべき一文を読みます。自分たちの力と高さを誇り、神々を軽蔑する彼らは、バビロンが現在ある場所に高い塔を建て、そこを通って天国そのものに登ることを計画しました。 そして、彼らの建物がすでに空に近づいたとき、神々は強風を送り、この塔を吹き飛ばしました。 その遺跡は今も残り、バベルと呼ばれています。それまではすべての人々が同じ言語を話していましたが、今では多くの異なる言語の混乱にさらされているからです。」

簡潔ですが、さらに聖書に近いこの物語の断片が英語で見つかりました。 うーん。 Georg Smith と、いわゆる「カルデア創世記」の一部であったくさび形の文書の中で。 同じ科学者が有名な発掘を行って、他のバビロンの遺跡の近くにこの塔の遺跡を発見しました。 ヘロドトスとプリニウスの記述から判断すると、この有名な塔は完成と再建を繰り返し、その歴史の繁栄の時代にはバビロニアの神々、つまり 7 つの惑星の神々の本殿またはパンテオンの重要性を備えていました。タワーの特別な床に捧げられ、独自の独特の色で塗装されています。

セミ人の系図

. これがセムの系図です。セムは百歳で、洪水の二年後にアルファクサドを生みました。

アルファクサドの誕生後、セムは 500 年間生き、息子や娘を生みました [そして死亡しました]。

これは新しい物語、つまり神に選ばれた民の系譜と密接かつ直接的な関係を持つセム人の系図の始まりです。 セムの系図には 17 節 (11 節から 27 節まで) も含まれており、その前半ではすでに上で述べたことの繰り返しとなっています ()。 しかし、この繰り返しは文字通りとは程遠い。多くのこと、つまりテラとアブラハムの系譜に直接関係のないすべてのものを省略し、さらにそのような系図で受け入れられている図式に従って、つまりすべての編年年を追加している。

その内容と形式において、セムの系図はセスの同様の系図と密接に関連しており、いわばその直接の継続を構成しています。 したがって、その系図の意味と意味、その人物と数について私たちが述べたことはすべて、この系図にもまったく当てはまります。その系図の骨格を同じように見なければなりません。 古代の歴史セミテスでは、数字にはあまり注目せず、聖書の名前自体とその一般的な順序の分析に注意を払ってください。 デジタルデータに関しては、この系図でも、前の系図と同様に、テキストの主要な 3 つの版すべてで異なる方法で示されているため、あまり信頼を寄せていません (この期間の合計期間は、生年によって決定されます)。ヘブライ語のテキストによれば族長は 390 年、サマリア人によれば 1040 年、LXX によれば 1270 年になります。 このことは、聖書には厳格で正確な年表がなく、既存の年表はさまざまな理由で大幅に損なわれたか、後から導入されたかのどちらかであることを再度確信させます。 幸いなことに、これらすべては、もう一度繰り返しますが、信仰の本質とは関係がなく、私たちにとって特別な意味もありません。

. アルファクサドは35歳まで生き、[カイナン]を産んだ。 カイナンの誕生後、アルファクサドは 330 年間生き、息子や娘を生み、そして亡くなりました。 カイナンは百三十歳を生き、サラを生んだ。

サラの誕生後、アルファクサド [カイナン] は 430 年生き、息子と娘をもうけた [そして亡くなった]。

これらの 2 つの節では、族長の計算において、ヘブライ語と LXX という 2 つの主要なテキストの間に存在する違いに注意が向けられています。ヘブライ語の原文では、Arphaxad のすぐ後にサラーが続くのに対し、LXX テキストでは Cainan が次の位置にあります。それらの間にも置かれます。 古代ギリシャの暗号の多くがこの本のテキストであるという事実に言及しています。 ヨセフスとフィロンと同様に、歴代誌と福音書記者マタイの主の系図 (、) では、そのような挿入は行われておらず、ほとんどの注釈者は、ここで後の補間を見て、ヘブライ語本文を優先する傾向があります。 しかし、私たちは、LXX と福音記者ルカ () の権威に頼って、ギリシャ語聖書に挿入するよりもヘブライ語聖書に意図的に省略することに同意したいと考えており、そのような省略の動機を説明するのは難しいことではありません。 、暗記するのに便利であるため、家長の数を10倍にしたいという願望。

. サラーは30歳まで生き、エベルをもうけた。

エベルの誕生後、サラーは四百三年生き、息子や娘をもうけた[そして亡くなった]。

エベルは34歳まで生き、ペレグをもうけた。

ペレグの誕生後、エベルは 430 年間生き、息子や娘を生みました [そして死亡しました]。

ペレグは30歳を生き、ラーガヴをもうけた。

ラーガフの誕生後、ペレグは二百九年生き、息子や娘をもうけた[そして亡くなった]。

ラーガフは32歳まで生き、セルクを産んだ。

セルクの誕生後、ラーガフは二百七年生き、息子や娘をもうけた[そして亡くなった]。

セルクは30歳を生き、ナホルをもうけた。

ナホルの誕生後、セルクは 200 年間生き、息子や娘を生みました [そして死亡しました]。

ナホルは二十九歳まで生き、テラを生みました。

テラの誕生後、ナホルは 119 年間生き、息子や娘を産みました [そして死亡しました]。

テラは70歳まで生き、アブラム、ナホル、ハランを生みました。

「セム」、「アルファクサド」、「カイナン」、「エベル」、「パレク」という名前の意味は、前の名前からすでにわかっています。最初の名前は「名前」を意味し、2番目の名前は「カルデア人の隣人」を意味します。 、3番目は「獲得」、4番目は「見知らぬ人、移民、放浪者」、5番目は「分離、分散」を意味します。 この系図にある他の多くの名前も、その重要性において劣らず重要です。 したがって、たとえば「サラ」という名前は、より可能性の高い説明によれば、彼がおそらくアルファクサドの国の南の国境から来た「使者、または亡命者」であることを示しています。 「ラーガヴ」とは「友人」を意味します。おそらく彼は、後に有名な「メディアのラーガ」に自分の名前を付けたのでしょう。 「セルク」という名前は「要塞、強さ」を意味し、したがってこの部族の強さと重要性を示しています。 「ナホル」という名前は「戦闘機」を意味し、おそらく近隣部族の猛攻撃から一族の利益を勇敢に守ったのだろう。 最後に、エワルドによれば、テラの名前は「向きを変える、移動する、離れる」を意味する動詞タラハに由来しており、したがって彼の行動を予測した。 未来の運命- カルデア人のウル出身。

アブラハムの父テラの系図

. テラの家系図は次のとおりです。

ここから、聖書の新しいセクション、テルトス、またはアブラムの父テラの系図が始まります。 聖書学者が指摘しているように、この聖書歴史家は信者の父であるアブラハムの歴史に驚くべき漸進性でアプローチしている。彼はセム系の系図の輪をますます狭め、最終的にはアブラムが生まれた家と家族そのものにまで迫っている。

テラはアブラム、ナホル、ハランの父親でした。 ハランはロトを産みました。

そして、ここで日常生活の作家はアブラムだけを直接取り上げるのではなく、彼の家族の状況を指摘し、甥のロトについて言及することを忘れずに彼の兄弟を列挙します。 「高揚の父」を意味する「アブラム」がここで第一位に挙げられているのは、彼が他の人たちより年上だったからではなく、明らかに彼の神権的な役割が特別に重要だったからである。 アブラムの次兄ナホルの名前は、明らかに彼の祖父に敬意を表して付けられたものであるため、私たちはすでに知っています。 そして、聖書に登場するテラの三男ハラン、またはハランの名前には、個人的な意味に加えて、地元の（地形的な）意味もあります。後者の意味では、ハランという用語はメソポタミアの北西部を指しました。 アブラムはここで選ばれた部族の祖先としてすべての中心に立ち、ナホルはリベカの祖父として紹介され（）、ハランはロトの父として紹介されています。

. そしてハランは父テラのもとで死んだ。

つまり、LXX にあるように「父親の顔の前で」( ἐνώπιον τοῦ πατρὸς ἀυτοῦ ）、彼の前で。 聖書の歴史家はこの事実を記しているが、おそらくその後、アブラムが新たな入植地の地に一人で定住したことを示す狙いがあったと思われる。

彼の生まれた地、カルデア人のウルで。

これは特に重要な聖書の詳細であり、アブラハムの故郷が遠い国、つまりカルデア人のウルの地であったことを示しています。 G. スミスやローリンソンのような優れた東洋学者の最も信頼できる仮定によれば、聖書に登場するカルデア人のウルは、カルデアの有名な古代首都クール市にほかなりません。バビロニア南部の地域。 ユダヤ人の創始者と古代カルデア、そしてそれを通じてバビロニアとアッシリアとの間のこのような密接な民族学的つながりは、非常に重要な関係を持っています。 重要そして、聖書の一次歴史の物語と、 古代の伝統カルデア人、または本の最初の章の間。 「カルデア創世記」の創世記とデータ。

これらすべてが 1 つの共通の一次情報源から来た伝説であることは明らかです。 しかし、異教のカルデアの暗闇がこれらの原始的な伝説の多くを曖昧にし、外観を損なうことに成功した一方で、明らかにされた真実の純粋な光は神に選ばれた民の系譜に保存され続け、こうしてモーセに届き、モーセは特別な指導の下でそれを執筆することに専念した。神の霊。

. アブラムとナホルは妻をめとりました。 アブラムの妻の名前はサラ。

アブラムの性格と家族に関するあらゆる詳細に興味を持った日常生活の作家は、アブラムと生き残った兄弟ナホルの結婚の事実にも注目します。 「サラ」 – アブラム自身の妻の名前、より正確な翻訳によると、「愛人」を意味します。 XX章から 大さじ12 彼女がアブラムの親戚であること、あるいは（母親が異なる）異母姉妹、さらには姪であったことは明らかです。 妹ミルカとアブラムの既に亡くなった兄アランの娘（

モーセはここで、テラを故郷から再定住させた動機を私たちに説明していないが、別の場所（）で彼自身が部分的に示しており、他の聖典作家たちはこれが特別な神の命令によって彼によって行われたと直接述べている（ ; ）、明らかにその目的は、テラの家を一般的な偶像崇拝による汚染から守ることです（）。 テラはカルデア人のウル南部から、ここに挙げた家族全員とともに北のカナンの地、つまりシリアとパレスチナの国境に移動しました。 しかし移住の途中、彼らはニシビアとガルガムの間の直接ルート上にあるベリア川沿いにある地域、ハッランに多かれ少なかれ長時間立ち寄った。この地域はくさび形の文書によく見られ、有名な戦いでも知られている。クラッススとパルティア人。

. そしてテラはハランで死んだ。

ファラ自身でさえ、偶像崇拝（）に触れたように、約束の地を見る運命にあったのではなく、そこに向かう途中、ハッランで死ぬ運命にありました。

第 11 章では、バベルの塔 / バベルのパンデモニウムの建設に捧げられた聖書の伝説が見つかります。

バベルの塔に関する聖書の伝説。

大洪水の後、彼の家族だけが逃げ出すことができました。 したがって、大洪水後の数年間の人類は、1 つの言語を話す 1 人の人々によって代表されていました。 人類は地球上に広がりましたが、共通の言語を持っていました。 ノアとその家族が箱舟から出たとき、神は彼らにこう命じました。

「産めよ、増えよ、地に満ちよ。」

しかし、ノアの子孫は東に移動し、都市と塔を建設することにしました。

「地球全体に散らばる前に」

ノアの子孫はバビロンの都市（「神々の門」）と天への塔を建設することにしました。 これらの人々は塔を立てて天に昇り、聖書にあるように「自分の名を上げたい」と考えていました。 驚くべきことに、「バベルの塔」や「バビロニアの大混乱」という言葉は聖書には登場しません。 聖書には「都市と塔」しか出てきません。 聖書によると、バビロンの都市はヘブライ語から「バベル」という名前が付けられました。 ボール、つまり 混ぜて混乱させる.

この塔は人間を高めるものであるはずでしたが、神を高めるものではなかったので、主は怒られました。 神はバベルの塔の建設を中断し、建設者たちが意思疎通できないようにさまざまな言語を作成しました。 人々はお互いを理解できなくなってバビロンを離れ、地球上に散らばりました。

バベルの塔の物語は、さまざまな言語の出現を聖書に再現したものです。

興味深い事実:創世記の第 10 章にはノアの子孫について書かれており、興味深いことに、地球上には約 70 の個別の言語グループが存在します。

聖書と外典におけるバベルの塔の物語。

バベルの塔の物語はいくつかの文書に登場します。

ジェネシス。 第 11 章の冒頭:

1 全地球上には 1 つの言語と 1 つの方言がありました。

2 彼らは東から旅して、シナルの地に平原を見つけ、そこに定住した。

3 そこで彼らは、「レンガを作って火で燃やしましょう」と言い合った。 そして石の代わりにレンガを、石灰の代わりに土の樹脂を使いました。

4 そこで彼らは言った、「私たちが全地に散らされる前に、天に届くほどの高さの都市と塔を建てて、名を上げようではありませんか。」

5 そこで主は下って来て、人の子らが建てている町と塔を見られた。

6 そこで主は言われた、「見よ、民は一つであり、彼らはみな一つの言語を持っている。 そしてこれが彼らがやり始めたことであり、彼らは計画したことから逸脱することはありません。

7下って行って、そこで彼らの言葉を混乱させて、一方が他方の言葉を理解できないようにしましょう。

8 そして主は彼らをそこから全地に散らされた。 そして彼らは都市[と塔]の建設をやめた。

9 そこで、その名はバビロンと名付けられた。主はそこで全地の言語を混乱させ、そこから主は彼らを全地に散らしたからである。

ジュビリーの本。 第10章。

最大限の効果をもたらします 詳しい説明塔の建設。

「見よ、人の子らは、シナールの地に自分たちで都市と塔を建てるという卑劣な計画によって悪となった。彼らはアララトから東のシナールに移動したからである。」 というのは、彼の時代に彼らは都市と塔を建てて、「我々はそれに通って天に昇るだろう」と言ったからだ。 そして彼らは第4週目に家を建て始め、火でレンガを焼きました。レンガは石の代わりに役立ちました。隙間を強化するセメントは海と国の水源からのアスファルトでした。シナール。 そして彼らはそれを43年間かけて築きました。 そして、私たちの神、主は私たちにこう言われました。「見よ、これは一つの民で、彼らはこれを始めた。 そして今、私は彼らを離れません！ 見よ、我々は降りてきて彼らの言語を混乱させ、彼らがお互いを理解できなくなり、国々や国々に散らばり、彼らの計画が裁きの日まで決して実現されないように！」 そして主が下って来られたので、私たちも主と一緒に下って、人の子らが建てている都市と塔を見ました。 そして神は彼らの舌のすべての言葉を滅ぼし、誰も他の人の言葉を理解できませんでした。 それで彼らは都市と塔の建設を拒否しました。 このため、シナール国全体はバベル（バビロン）と名付けられました。 このようにして神は人の子らのすべての舌を滅ぼされたからである。 そしてそこから、彼らは言語と国家に従ってそれぞれの都市に散らばりました。 そして神は遣わされました 強風彼らの塔の上でそれを地面に投げました。 こうして彼女はシナールの地のアッシュルの国とバビロンの間に立った。 そして彼らはそれを遺跡の名前と呼びました。

ギリシャのバルーク黙示録。 第3章。

そして私は天使にこう尋ねました。「先生、この人たちは誰なのか教えてください。」

そして彼はこう言いました。「塔を建てるようアドバイスしたのはこの人たちです。

あなたが見ているように、彼ら自身がレンガを作るために多くの男女を追い出したのです。

一人でレンガを作っていた女性は、出産の時期になると外出を許されませんでしたが、レンガを作りながら出産し、タオルに子供を抱えてレンガを作りました。

そして主は彼らに現われ、塔の高さが三百六十三キュビトに達したとき、彼らの言葉を変えた。

そして彼らはドリルを手に取り、「空が粘土か銅か鉄か見てみよう」と言って空に穴を開けようとし始めました。

これを見て、神は彼らを許さず、彼らを盲目と多言語使用で打ち、あなたが見ているように放置しました。」

キリスト教道徳の観点から見たバベルの塔建設の物語。

バベルの塔の物語は、人間自身の業績に対する人間の見方と、それらの業績に対する神の見方との間の顕著な対照を浮き彫りにしています。 バベルの塔は人類初の大規模建設プロジェクトであるはずだったが、実際はそうではなかった。

聖書によると、人々は建設に石の代わりにレンガを、モルタルの代わりにタールを使用しました。彼らは「神から与えられた」天然素材ではなく「人工」の材料を使用しました。 人々は建設において主を信頼しなかったため、失敗しました。 バベルの塔は、神に栄光を帰すためではなく、人々の能力や功績に注目を集めるために人々によって作られました。

しかし、バベルの塔建設の歴史は、団結こそが私たちの力であることも教えてくれます。 しかし、この力は必ずしも人間の利益になるとは限りません。 創世記には次のように書かれています。

…そして主は言われました、「見よ、民族は一つであり、彼らはみな一つの言語を持っている。 そしてこれが彼らがやり始めたことであり、彼らは計画したことから逸脱することはありません。

これによって神は、人々が目標に向かって団結すれば、高貴であろうと卑劣であろうと不可能な偉業を成し遂げることができることを示しています。

聖書は団結には強さがあると教えていますが、私たちは注意しなければなりません。世俗的な事柄における目的の団結は、最終的には破壊的なものになる可能性があります。 偶像崇拝と背教の栄光のためには、世俗的な出来事における分裂や自分自身の視点が、普遍的な偉業よりも好まれる場合があります。 このため、神は人間の傲慢さがこれ以上起こらないよう、人間の事柄に介入することがあります。 神は人々が神の限界を超えないように、人々の計画を阻止します。

バベルの塔の物語は、ここで初めて主が三位一体について言及しながら、ご自身を複数形で語られるという意味でも興味深いです。

...下に行って、そこで彼らの言語を混乱させましょう...

バベルの塔の物語は、2006 年に始まった人間と神との競争のテーマを継続しています。 ヨセフスは、塔の建設は傲慢な暴君ニムロデの神に対する傲慢な反抗行為であると説明しています。 聖書はニムロデがバベルの塔の建設を命令したことを直接示していませんが、他の多くの資料がバベルの塔の建設をニムロデと結び付けています。

研究者、歴史家、聖書学者の中には、バベルの塔建設のエピソードの意味について別の観点を持っている人もいます。 彼らは主の罰をプライドに対する罰としてではなく、文化の違いの必要性に対する神の理解として見ています。 これらの学者はバビロンをすべての文明の発祥地として提示しています。

科学者はバベルの塔について何と言っていますか?

バビロニアの大混乱の物語に対する考えられるアプローチの 1 つは、文字通りのアプローチです。 バベルの塔が存在することを受け入れるなら、 史実とすると、バベルの塔の遺跡や遺跡が存在し、発見されるだろうと予想されるでしょう。 しかし、塔の残骸は考古学者によって発見されていません。

しかし、この物語にはまだ歴史的な背景があるのか​​もしれません。 聖書学者を含む多くの科学者は、バベルの塔をメソポタミアの古代建造物であるジッグラトと比較しています。 ジグラットは宗教儀式にも使用されました。 バビロン捕囚となったユダヤ人たちは間違いなくこれらの建物を知っていました。

バベルの塔のタイトルの候補は、バビロンのエテメナンキのジッグラトです。 それはバビロニアの守護神、バビロニアのパンテオンの最高神であるマルドゥクに捧げられたジッグラトでした。 この最も高いジッグラトはバビロンにあったことが知られています。 塔の高さはおそらく90メートル以上あったと思われます。 建設時期は不明ですが、紀元前18世紀であることは確かです。 塔はすでに存在していました。 塔 (ジッグラト) は、再建の目的でアレキサンダー大王によって破壊、またはむしろ解体されました。 しかし、アレクサンダーの死により、計画は実現しませんでした。 ジッグラトの遺跡は、1897 年から 1898 年にドイツの科学者 R. コルデウェイによって発見されました。

天文バージョン。

バビロニアの大混乱については別の説明（疑似科学？）があり、今回は天文現象の観点からのものです。 バベルの塔が建設されたとされる当時、木星の大気の乱れが水星の動きに影響を与え、水星を太陽に近づけたことが知られています。 新しい軌道で、水星は地球に接近しました。 それらの磁気圏は互いに接触し、地球に向けて電磁エネルギーの急増を引き起こしました。 おそらくこの現象は地球上の人々の考え方に影響を与えたのでしょう。 このバージョンは、感電すると人は言語と記憶を失う可能性があることが証明されているために行われます。 同様の電磁サージがバビロンでも観察された場合、これが言語の混乱とバビロニアの大混乱の原因である可能性があります。

バベルの塔の建設に関する物語の作者は誰ですか?

伝統では、創世記、そして実際にはモーセ五書全体の著者がモーセであると考えられています。 しかし、19 世紀末には別の仮説が提唱されました ( ドキュメンタリー仮説) 情報源 J、E、P、D と呼ばれる 4 つの主要な情報源の存在について。このバージョンによれば、バベルの塔の物語は情報源 J (ヤハウィスト) から伝わってきました。

語句学バベルの塔。

用語単位「バベルの塔」とはどういう意味ですか?

定義1.

バベルの塔は高い建物または建造物です。

定義2.

バベルの塔は壮大なプロジェクトですが、その実現には問題があります。

定義3.

バベルの塔は、行き過ぎたプライドと傲慢さによって消滅する事業です。

語句学バベルのパンデモニウム。

バベルのパンデモニウムの意味1。

パンデモニウムという言葉は、柱（塔の教会スラヴ語名）の建設を意味します。

表現 バベル 肯定的な結果をもたらすことができない、混乱、無秩序、大騒ぎ、無秩序な活動を意味します。

バベルのパンデモニウムの意味2。

語法学 バビロニアの大混乱 - 多音の騒音、混乱、喧騒、混沌とした人々の集まりを意味します。

文化におけるバベルの塔の物語。

絵画。

バベルの塔の建設の物語は、多くの絵画に反映されています。 たとえば、バベルの塔はピーテル ブリューゲル ザ エルダーによる 3 枚の絵画の主題となっています。 最初の絵はブリューゲルのローマ訪問後に制作され、ローマのミニチュアでした。 象牙。 残念ながら、この写真は私たちに届いていません。 1563 年に描かれた他の 2 つの絵画が現存しています。

これらの絵は「バベルの塔」と「バベルの小さな塔」と呼ばれています。

ブリューゲルのバベルの塔の描写は、キリスト教徒が長い間誇りの象徴として見てきたローマのコロッセオに意図的に似ています。

ブリューゲルと同時代のルーカス・ヴァン・ヴァルケンボルヒもキャンバスにバベルの塔を描いています。

バベルの塔の物語はキリスト教の図像ではよく知られています。

文学におけるバベルの塔。

バベルの塔の物語は、世界文学において広く理解されています。 彼は寓話「都市の紋章」でフランツ・カフカ、小説「ヨセフとその兄弟」でトーマス・マン、物語「ピット」でアンドレイ・プラトーノフ、ディストピア小説「華氏451度」でレイ・ブラッドベリーによって演説された。 、小説「The Vile One」power」のクライヴ・ルイス、小説「Generation P」のVictor Pelevin、小説「Avalanche」のニール・スティーヴンソンなど。

音楽のバベルの塔。

バベルの塔建設のプロットを音楽で解釈した最も有名な作品は、A. ルービンシュタインのオラトリオ「バベルの塔」です。 バベルの塔はポピュラー音楽でよく言及されます（エルトン・ジョン、ボビー・マクファーリン、バッド・レリジョン、水族館、キペロフなど）。