Історія хетської імперії. Хетти

Держава хетів була одним із наймогутніших царств Стародавнього світу, вона тяглася від Східної Анатолії до Егейського моря на заході і від Чорного моря на півночі майже до Леванту. Імперія хетів поглинула царство Мітанні, заволоділа Північною Сирією, колонізувала західну околицю Малої Азії та конкурувала за володарювання з самим Єгиптом.

Колоніальна і завойовна політика хетів була характерна тим, що вони прагнули вирішити територіальні конфлікти не за рахунок військових перемог, а дипломатією. Саме за допомогою укладання договорів хетів з представниками еліти сусідніх держав до держави були приєднані Алалах та Хальпа, Тархунтасса та Каркеміш.

Німецький історик Франк Штарке писав про хет: "Якщо ніякі мирні вимоги не допомагали, хетський цар попереджав свого супротивника: "Боги стануть на мій бік і вирішать справу на мою користь".

Хети не брали з підкорених земель непідйомної данини і навіть часто залишали при владі анексованої території колишнього правителя, позбавляючи його права на проведення незалежної політики.

Найсильнішим противником Хетської держави був Єгипет. У 1275 році до нашої ери неподалік сирійського міста Кадеш відбулася битва між військами Рамзеса II та хетським військом Муваталлі II. Ця битва стала першою в історії, чий опис ми можемо в джерелах обох воюючих сторін та останньою битвою в історії Бронзового віку – хети вже використовували залізну зброю.

Довга битва так і не призвела до перемоги. Муваталлі запропонував єгипетському фараонові перемир'я, Рамзес погодився. Хетські джерела приписали в результаті перемогу хетам, єгипетські - єгиптянам.

Хетти підкорили Арцаву, Аххіяву, Мису, Вілус та інші держави на заході Анатолії. Але підкорені повстали і вступили з "народами моря", що жили на островах Егейського моря, антихетську коаліцію. Між 1200 та 1190 роками до н.е. вони дійшли до столиці хетів Хаттус. Місто було взято штурмом.

Перша конституція

Хети дуже трепетно ​​ставилися до юридичних питань, оскільки вважали, що договори укладаються як між людьми, а й перед богами. Порушення закону прирівнювалося до образи богів. Хетські закони були святинею, їх висікали на табличках із заліза, срібла та золота, зберігали у храмах. До царських палаців вирушали лише глиняні копії законів, за якими ми сьогодні можемо судити про юридичну систему хетів.

У хетських законах багато цікавого. Так, правитель захопленої території укладав зі "країною хетів" договір. Саме із країною, а не з правителем держави. Державу хети шанували більше, ніж правителя, який править країною, лише служить їй. У цьому принципова відмінність Хетської держави від східних деспотій Стародавнього світу.

Перша відома історія конституція була створена хетами - указ царя Телепіну (близько 1500 до нової ери), він реформував систему передачі влади в країні і описував діючі органи управління, чітко розмежовуючи їх повноваження. Цар був символом єднання країни, тулія - ​​рада старійшин - був порадою міністрів і полководців, панкусом називалася військова рада, куди входили члени роду, вищі сановники та воїни.

За принципами своєї роботи Панкус можна порівняти із німецьким тингом. Те розмежування прав, яке затвердив цар Телепіну, зберігалося в Хетській державі три століття, аж до її падіння.

Без календаря

Серйозне дослідження історії Хетської держави почалося лише у XX столітті. В 1906 був виявлений Богазкейський архів царів Хатті, в 1915-1916 роках чеський лінгвіст Бедржих Грозний розшифрував хетську писемність.

Проблемою для істориків стало те, що хети ніколи не повідомляли точних дат. У їх "таблицях про мужні діяння" царів багато позначок "на наступний рік", але рік звіту невідомий. Хети не відраховували своєї історії з певного моменту та не відзначали часу правління своїх правителів. Хронологію Хетської держави ми знаємо за джерелами її сусідів.

Релігія

Релігія хетів була сумішшю місцевих та державних культів. Верховним богом вважався бог Грози Тешибу. Його зображували з блискавкою та сокирою в руках, у вигляді візника колісниці, запряженої биками.

Пантеон хетських богів був великий і міг видозмінюватися залежно від домінування тієї чи іншої культу. Вшановувалися у хетів та зображення тварин. Так добре нам відомий двоголовий орел пішов саме від хетів.

Богослужіння хети проводили як у святилищах просто неба (скельне святилище в Язилика), так і в храмах. Циклопічну кладку одного з хетських храмів було виявлено Богазке.

Мова

У Хетській імперії було поширено вісім мов. На хетському та аккадському говорили царі під час офіційних церемоній, хурритською зазвичай писалися тексти. Словники, якими користувалися переписувачі, складалися на основі шумерських знаків.

Чешський лінгвіст Бедржих Грозний, що вже згадувався, в 1915 році довів індоєвропейське походження хетської та лувійської мов. Подальші дослідження виявили, що від цих мов походили лікійська, карійська, лідійська, сидетська та низка інших мов Малої Азії I тис. до н.

Куди зникли хети?

Залишається питання: куди зникли хети? Йоганн Леман у своїй книзі "Хети. Народ тисячі богів" наводить версію того, що хети пішли на північ, де асимілювалися з німецькими племенами. Тацит згадував хетів у своєму описі німецьких племен. Він писав: "Порівняно з іншими германцями хати надзвичайно розсудливі і завбачливі ... І що дуже разюче і прийнято лише у римлян з їхньою військовою дисципліною, більше покладаються на вождя, ніж на військо".

Ця версія поки залишається тільки версією.

Аж до XX століття вченим не було відомо про цю державу. Історія Хетського царства стала відома дослідникам відносно недавно. Хоча сліди цивілізації читалися ще у давніх письменах. Зокрема, в Біблії згадується про «хетеян», в ассірійських джерелах — про країну «Хатті». Єгипетські письмена також розповідали про країну Хета, з якої ще 1300 до н.е. войовничі люди билися зі стародавніми єгиптянами, намагаючись відстояти своє право на території Палестини та Сирії. Джерела свідчать, що війна тоді закінчилася внічию, а значить, суперники виявилися гідними.

Розкопки

Археологи ще наприкінці ХІХ століття зайнялися розкопками центральних районів Азії (територія сучасної Туреччини). Саме там виявився центр Хетського царства, і тут була столиця – Хаттуса.

Про мову

На місці розкопок знайшли глиняні плитки, вкриті письменами. Дослідники встановили, що це аккадський клинопис, який хети перейняли у стародавніх жителів Межиріччя.

Незважаючи на те, що це був аккадський клинопис, написи були хетською мовою, тому прочитати їх було важко. Розшифровку вдалося здійснити лише в 1915 році, внаслідок чого було виявлено, що мова хетів споріднена з німецькою та слов'янською мовами, а отже, становила індоєвропейську мовну сім'ю. Це було незвичайним явищем, адже весь Стародавній Схід розмовляв мовами афро-азіатської родини (батьки арабської та єврейської мов).

Звідки родом

Звідки саме прийшли хети, історикам сказати важко. Можливо, вони з'явилися у Малій Азії із заходу, прийшовши з Балканського півострова. Хоча могли з'явитися і з гірських перевалів Кавказу.

У хетів як мова був інший проти сучасниками, а й місцевість, що вони заселяли. У той час як сусіди жили в річкових долинах Тигра, Нілу та Євфрату, хети мешкали на невеликих рівнинах, біля передгір'їв та гір. Такі рівнини відокремлювалися один від одного ущелинами та кряжами, а також невеликими річками.

Подібні природні умови дозволили хетам досягти успіху у вирощуванні худоби, і це у них виходило набагато краще за землеробство. У світі їх знали як чудових конярів, а військо з колісниць становило для супротивників серйозну загрозу.

Правителі

Враховуючи відокремлене розташування окремих регіонів та районів Хетської держави, правителі Хаттуси відправляли місцями правити своїх вельмож. Так формувалися дрібні самостійні князівства. Деякі заходили надто далеко, намагаючись відколотися, але виходило це не у багатьох і більшість поверталися додому, підкорені грізними правителями.

Військова міць

Більшість істориків дає нам уявлення про хетську державу як про кволу і слабку в порівнянні з іншими державами того часу, але хети могли дати відсіч противникам і робили це з усією своєю величчю.

Хетське царство проіснувало з 1650 по 1200 pp. до н.е., і за цей час вони ніколи не програли битв. Тільки на останніх етапах, коли держава ослабла і вичерпалася, грізна Ассирія змогла забрати у хетів частину територій (1265 – 1200 рр. до.н.е.). Але до того часу хети лякали супротивників.

Хронологія військових перемог

1595 до н.е. - Захоплений і зруйнований на чолі з царем Мурсілі I.

1400 до н.е. – розгромлено царство Мітанні та встановлено контроль на територіях Верхнього Євфрату та Північної Сирії. Очолив військо цар Суппілуліум.

1312 до н.е. - 30-тисячне військо на чолі з царем Муваталі захопило в пастку військо єгипетського фараона Рамсеса II. Останньому тоді вдалося дивом врятуватися, втративши більшу частину свого загону.

Хети добре себе виявляли у битвах із напівдикими народами – касками, які постійно наступали на чужі кордони.

Секрет військової величі

Військова міць хетів була випадковою. Вони заселяли території із багатими рудними родовищами. Було багато лісу та металу, в чому держави в долинах річок виявилися обділеними. Хети не шукали допомоги та посередництва у купців Ассирії та Вавилону, вони воліли займатися власним виробництвом, користуючись природними благами свого будинку. У них не було домагань на торгові розв'язки та міста, як у тих самих правителів Єгипту та Ассирії, оскільки свого було цілком достатньо. Їх цікавили території як такі і, відповідно, вони планували свої походи негаразд, як було властиво сусіднім державам.

Пристрій царства

Хети відрізнялися від своїх сучасників щодо устрою держави. Не було абсолютної влади у монархів, як це було у Вавилоні та Єгипті. Цар спирався тільки на свою знать, а решта залишалася вільними «чистими» жителями, об'єднуючись у «панкуси» — збори воїнів, які вже обирали собі лідера з царського роду. Кимось на зразок рабів були лише ті, хто відпрацьовував повинності.

Зникнення

Як ми писали вище, історія хетського царства обривається в 1200 гг. е., коли з Балканського півострова здійснили стихійні навали дрібні племена. Коли впала Хаттуса, Хетське царство перестало існувати.

1. ВІДКРИТТЯ ХЕТТІВ

Хети були відомі до середини минулого століття лише за даними Біблії. У російському перекладі Біблії «синами хеттовими», «синами Хета», «хеттеями», «хеттеянами» названо одну з доєвропейських народностей Палестини та Сирії. Саме тому вчені спершу вважали батьківщиною хетів Палестину чи Сирію, що не підтвердилося подальшими дослідженнями. Щодо античних авторів, то вони взагалі не мали уявлення про хети.

Існування хетів як одного з великих народів стародавнього Сходу підтвердилося в минулому столітті успішним дешифруванням єгипетської ієрогліфіки та аккадського клинопису.

З кінця минулого століття про хети стало відомо також з клинописних текстів архіву з Телль-Амарни в Єгипті, що містив дипломатичне листування єгипетських фараонів (зокрема, Аменхетепа III і Аменхетепа IV - Ехнатона) з різними царями держав Близького Сходу (акакською мовою). Судячи з цього листування, Хетське царство могло розглядатися як сильна держава, центр якої знаходився десь до Малої Азії, а його політичний вплив поширювалося на райони Північної Сирії, де стикалися інтереси єгиптян, хетів і Мітанні. Було ясно, що Хетське царство (по-єгипетськи, в умовному читанні, Хета; по-аккадськи Хатті) було найбільшою державою стародавнього Сходу, що суперничала як з Єгиптом, так і з Ассирією.

Припущення панування хетів у Малій Азії повністю підтвердилося лише з початку нашого століття, як у 1906-1912 гг. під керівництвом німецького сходознавця Г. Вінклера проводилися перші археологічні розкопки в турецькому селищі Богазької (150 км на схід від Анкари). Археологи відкрили тут тисячі клинописних табличок, частина яких була складена аккадською мовою, а переважна більшість написана добре знайомим аккадським клинописом, але якоюсь невідомою тоді давньою мовою, дешифруванням якої одразу зайнялися вчені. Вже в 1915 р. чеському досліднику Б. Грозному вдалося визначити характер цієї мови і зробити висновок, що він належав до індоєвропейської мовної сім'ї. Вчені назвали його "хетським клинописним" (на відміну від "хетського ієрогліфічного" - вірніше, лувійського, - зразки якого також були виявлені в Північній Сирії та Малій Азії ще до початку минулого століття). Найдавніше населення Малої Азії називало «хетський клинописний» мову «неситським» (на ім'я м. Неса). У тому ж архіві було знайдено тексти й іншими древніми мовами Малої Азії.

Дешифрування знайдених у Богазке табличок показало, що виявлено клинописний архів, що містить тексти різного характеру. На місці Богазке була розташована столиця хетів - Хаттуса, або Хаттуша. Свою країну (і царство загалом) хети позначали терміном «Хатті». Основна територія поширення власне хетів (несітів) включала не Палестину і Сирію, як передбачалося раніше, а центральну частину Малої Азії. Більшість Анатолії та райони Північної Сирії (а часом і Північної Месопотамії) лише підкорялися хетам.

Розшифровка хетських клинописних текстів з Богазкея започаткувала нову науку - хетологію, що вивчає історію, мови та культуру населення Малої Азії (з найдавніших часів до середини I тисячоліття до н.е.). Археологічні розкопки, що ведуться і донині в різних місцях Малої Азії, виявили не тільки нові клинописні тексти, а й найцінніші пам'ятки матеріальної культури, що свідчать про те, що коріння історичного розвитку Малої Азії сягає II тисячоліття до н. е. далеко в глибину століть.

Азіатська частина сучасної Туреччини - півострів Анатолія, - здавна звана і Малою Азією, - один з найдавніших вогнищ цивілізації. Нещодавно у Чатал-хююку, у центральній частині Малої Азії, археологи виявили неолітичне поселення міського типу з розписами у святилищах та з дрібною культовою скульптурою, яке датується VII-V тисячоліттями до н. е. Воно мало жваві зв'язки з віддаленими районами.

Ранньоісторичний розвиток Малої Азії продовжувався і в наступні епохи, коли остаточно утворилися окремі культурно-економічні райони в західній та східній, у північній та південній, а також у центральній області Анатолії. У періоди енеоліту та ранньої бронзи значних успіхів в економічному та культурному розвитку досягли центральна та східна частини Малої Азії, на що вказують датовані IV-III тисячоліттями до н. е. археологічні матеріали, здобуті на городищах Аладжа-Хююк, Аліщар-Хююк, Хороз-Теп. Саме в Центральній Анатолії пізніше було створено Хетське царство, яке проіснувало протягом майже всього II тисячоліття до н. е.

Мала Азія була сполучною ланкою, своєрідним мостом, що сполучає Близький Схід з егейським світом і Балканським півостровом. Особливо важливу роль у цих зв'язках відігравало місто Троя, яке стояло на азіатському березі біля Геллеспонта, або Дарданелльської протоки, яке веде з Егейського моря (частини Середземного) до Чорного моря. Тут ясно відчувався взаємовплив племен Балканського та Малоазійського півостровів. Проте як сприятливим географічним розташуванням відрізнялася Мала Азія у давнину. Вирішальну роль економічному та культурному розвитку Анатолії зіграли її природні багатства, особливо метали (мідь, срібло, свинець, золото), які давно привертали увагу і сусідніх із Малою Азією країн древнього Близького Сходу.

Вже до III тисячоліття до зв. е. укріплені пункти, розташовані на пагорбах східної частини п-ва Мала Азія, були центрами економічного, політичного та культурного життя малоазійських племен. Однак найдавніші ці племена не були хетами-неситами (індоєвропейцями), які з'явилися в Малій Азії, згідно з письмовими джерелами, лише пізніше, ймовірно, з кінця III тисячоліття до н. е. Вчені називають найдавніші корінні племена «протохеттами» (тобто які жили в зазначених частинах Анатолії до утворення Хетської держави) або хаттами, оскільки їхня мова названа в хетських клинописних текстах, складених у другій половині II тисячоліття до н. е., хаттським. Цей термін походить від назви центральної частини країни хаттів – Хатті (ця назва лише пізніше запозичували хети-несити для позначення своєї країни). Центром їхнього політичного та культурно-економічного життя було місто Хаттуса.

Природні багатства наводили в Анатолію купців різних країн Стародавнього Близького Сходу. Згідно з однією пізньою хетською легендою, наприклад, аккадські купці з'явилися в Малій Азії нібито ще в XXIV ст. е., тобто. у період правління Саргона Стародавнього, царя Аккада.

На початку II тисячоліття до зв. е. у Малій Азії серед місцевого населення проживали торговці з різних країн – переважно з Ашшура та Північної Сирії. Це ми дізнаємося з так званих каппадокійських (за пізнішою назвою східної частини Малої Азії) клинописних табличок, виявлених на городищі Кюль-тепе (біля сучасного Кайсері), на місці якого в давнину був розташований м. Каніш (він же Неса), в Богазке (Хаттусе) та Алішар-хююке (можливо, древньому місті Амкува).

За даними «каппадокійських» табличок, іноземними купцями з метою кращої організації торгівлі в Малій Азії були створені торгові поселення двох типів - карум (букв. «гавань» - колонія іноземних торговців, що мала при місцевому місті-державі права автономного самоврядування) та вабартум - торговий табір. Організований центр всіх іноземних торгових громад розташовувався у карумі Каніша.

Серед купців торгових колоній при містах Малої Азії були місцеві уродженці, але багато було громадян р. Ашшура; вони ж занесли до Малої Азії першу писемність і письмову мову - староассірійський діалект аккадського. Через них Ашшур дуже впливав на діяльність торгових громад. Але карум Каніш міг самостійно укладати договори з місцевими правителями. Завданням торгових колоній була організація торгівлі срібно-свинцевими рудами та вовною.

Очевидно, руда очищалася в Ашшурі, де поступово зібралося багато свинцю, який навіть став мірилом цін. Вела жвава торгівля міддю та бронзою, переважно всередині Малої Азії. У ній було відомо і залізо (очевидно, не тільки метеоритне), але місця його видобутку зберігалися місцевими жителями у найбільшій таємниці, і вивезення його з Малої Азії до кінця II тисячоліття до н. е. було категорично заборонено, хоча іноземні купці намагалися займатися контрабандою.

Для виготовлення повноцінної бронзи потрібно було багато олова, але для Малої Азії його походження досі спірне.

Перевезення товарів відбувалося за допомогою караванів ослів. Шлях йшов через безліч дрібних міст-держав, і кожного царя доводилося відкуплятися митом як частки товару. Проте після прибуття місце купці отримували величезні бариші, оскільки у виробництві бронзи були життєво зацікавлені все народи. Технологічні властивості бронзи набагато вищі, ніж міді або тим більше каменю, і поступаються лише сталі. Просте залізо мало згодом перед бронзою лише перевагу дешевизни та великої кількості його родовищ.

Зважаючи на слабку розвиненість на той час товарного господарства та небезпеку перевезення дорогоцінних металів проміжні розрахунки здійснювалися купецькими товариствами (або великими сім'ями) в основному в кредит. Векселі виписувалися клинописом на глиняних табличках.

У торгівельні операції швидко втягнулися й місцеві мешканці. Накопичення коштів вони використовували для кредитування місцевого вільного селянства на кабальних умовах, коли неврожай чи інші природні та соціальні обставини ставили хлібороба у скрутне становище і не міг впоратися від урожаю до врожаю.

У «каппадокійських» табличках збереглося чимало власних імен та окремих слів індоєвропейського походження, але появу в Малій Азії індоєвропейських племен слід зарахувати до раннього періоду. Поки що не вирішено питання про точний час та шляхи просування індоєвропейських племен до Малої Азії. Існують гіпотези про їхнє переселення в Анатолію в найдавнішу епоху через Балкани, через Кавказ, через східні райони, але жодна з них ще не підтверджена остаточно. Є навіть припущення, що індоєвропейські племена могли жити в самій Малій Азії. Безперечним нині і те, що на початку II тисячоліття до зв. е. індоєвропейські племена вже були розчленовані на неситів, які зайняли територію, мабуть, на південь або південний схід від Центральної Малої Азії, звідки вони поступово поширювалися на північ, де мешкали хати («протохети»), на палайців, що жили в країні Пала на півночі Азії, де вони також перебували в контакті з хаттами, і, нарешті, на лувійців, країна яких - Лувія - сягала на південному та південному заході Малої Азії. Лувійці поширилися і на південний схід Анатолії, де майже одночасно з'явився й хуррітський етнічний елемент.

Значні зрушення, що мали місце у господарстві та техніці східної частини Малої Азії з початку II тисячоліття до н. е. (зокрема, у XIX-XVIII ст. до н. е.) викликали відповідні зміни у сфері суспільних відносин. Процес соціальної та майнової диференціації далеко зайшов серед місцевого населення. На території східної частини Малої Азії було, певне, ще III тисячолітті до зв. е. створено кілька політичних утворень типу міст-держав, на чолі яких стояли рубау (царі) чи рубатум (цариці). При царському дворі було безліч «великих», які займали різні державні посади («начальника сходів», «начальника ковалів», «головного виночерпія», «головного над садівниками» та багатьох інших). Міста-держави Малої Азії користувалися писемністю та письмовою мовою, запозиченою у ашшурських купців. Серед міст-держав відбувалася боротьба політичну гегемонію; Спочатку верх взяла Пурусханда, правитель якої вважався «великим царем» серед інших правителів міст-держав Малої Азії. Пізніше ситуація змінилася на користь міста-держави Куссари, розташованого десь на півдні або південному сході Центральної Анатолії.

З перших правителів Куссари нам відомі Пітхана та його син Анітта (близько 1790-1750 рр. до н. е.). Ще коли Анітта був "начальником сходів", починається розширення володінь Куссари. З тексту, складеного Аніттою і дійшовши до нас хетською (неситською) мовою лише в пізній редакції, ми дізнаємося, що «цар Куссари (тобто батько Анітти) з цілою безліччю (військ) з міста вниз спустився і місто Несу вночі нападом взяв. Царя Неси він схопив, а (із) синів (тобто громадян) Неси зла нікому не заподіяв. І він зробив їх собі матерями та батьками». Завойовну політику батька продовжив Анітта, який підкорив низку прилеглих районів Центральної Малої Азії. Він двічі переміг Піусті, царя країни Хатті, а Хаттусу зрівняв із землею. Анітта пішов у похід проти Пурусханди, царя який без бою підкорився, передавши йому знаки царської влади (залізний трон і скіпетр). Анітта зробив своєю царською резиденцією м. Несу, де збудував фортеці та храми, і вже величав себе «великим царем». У його місті шанувалися божества індоєвропейського та споконвічного хаттського походження.

Створене при Анітті Куссарське царство було найпотужнішим політичним об'єднанням, яке існувало в Центральній Малій Азії до утворення Хетської держави. Із завоюваннями Анітти, мабуть, зникли іноземні торгові колонії (факторії) по всій Анатолії.

Передбачається також, що під час правління Анітти відбувалося поступове поширення індоєвропейських неситських племен по всій центральній частині Анатолії, де досі мешкали хати. У період цього хетсько-хаттського дотику, що тривав кілька століть, протягом яких прийшли індоєвропейці зливались з корінним населенням, хаттська мова була поглинута хетсько-неситською, яка одночасно і сама зазнала певних змін (у фонетиці, лексиці, морфології). Внаслідок злиття індоєвропейців з аборигенними хаттськими племенами у Центральній Малій Азії утворився хетський етнос, який створив приблизно до середини XVIII ст. до зв. е. могутня Хетська держава, що цілком сприйняла багаті культурні традиції хаттів. Історію цієї держави вчені умовно поділяють на три основні періоди: Стародавнє, Середнє та Нове царства.

3. ДЕРВНОХЕТТСЬКЕ ЦАРСТВО (БЛИЗЬКО 1650-1500 РР. ДО Н. Е.)

Хетська історична традиція пов'язувала найдавніший період історії хетів з Кусарою, яка була столицею на початку існування Хетської держави. Однак після Анітти відбулися якісь суспільні та культурні зміни, які висловилися, між іншим, у тому, що хети змінили офіційні староассірійський аккадський діалект і писемність рідною мовою та інший варіант клинопису, запозичений з Північної Сирії через племена хурритів, що жили там. Засновником власне Хетського держави його історична традиція вважала не перших відомих нам правителів Куссари, тобто Пітхану або Анітту, а Лабарну, теж царя Куссари, але пізнішого часу. На початку царювання, коли «країна була мала», Лабарна силою зброї підкорив сусідні області. Він переніс боротьбу і області, розташовані Півдні і півночі Малої Азії, поширивши володіння хетів «від моря до моря» (тобто. від Середземного до Чорного моря).

У Куссарі запанував і наступний правитель хетів - Хаттусілі I (він же Лабарна II); Хаттусілі («хаттуським») він названий був тому, що зі стратегічних міркувань переніс центр свого царства з Куссари на північ, у Хаттусу. З цього часу Хаттуса, яка, мабуть, після підкорення її Аніттою підкорялася Куссарі, стає столицею хетів і залишається нею аж до падіння держави Хетта. Назва країни «Хатті» стало використовуватися для позначення Хетського держави загалом.

Після завоювання низки областей, розташованих у Малій Азії, Хаттусілі вирушив у похід у Північну Сирію. Підкоривши Алалах (сучасне городище Телль-Атчана), одну з сильних хурріто-семітських держав Північної Сирії, Хаттусілі переміг два великі міста цієї ж області - Уршу (Варсува) та Хашшу (Хассува) - і розпочав тривалу боротьбу проти третього - Халеба, проте з -за хвороби не зміг довести справу до кінця; це випало частку його наступника Мурсілі I.

Підкоривши Халеб, Мурсілі вирушив у далекий Вавилон, яким правив Самсудитана з династії Хаммурапі, захопив місто й у 1595 р. до зв. е. зруйнував його, взявши велику здобич. Під час походів у Халеб і Вавилон Мурсілі переміг також хурритів, що жили лівим берегом Євфрату і Північної Месопотамії; їхня велика країна називалася тоді Хуррі.

Військові операції Хаттусілі I та Мурсілі I у Північній Сирії та Месопотамії мали відомий вплив на перебіг подій на всьому Близькому Сході. Перемоги хетів над Алалахом, Халебом тощо заклали основи хетського панування в Північній Сирії. З цього часу питання про Сирію завжди стояло як одне з найголовніших у зовнішній політиці Хатті. Перемогою ж над Вавилоном було покладено край царству I вавилонської династії. Ці великі перемоги були повні величезного значення для хетів: з цього часу їхня держава стала в ряд великих держав Близького Сходу, перетворилася на могутню у військовому відношенні державу, з якою не могли впоратися ні «велике царство» Халеб, ні Вавилон.

У період правління Хаттусілі I та Мурсілі I почалися військові сутички між хетами та хурритами. Хуррит з Вірменського нагір'я і з Північної Сирії почали набіги на Хатті, спустошуючи східні провінції хетів. На початку царювання Хаттусили I хурриты з Ханигальбата (Північна Месопотамія) вторглися у країну хетів, у результаті тимчасово відклалися багато підвладні хетам східні області. Лише місто Хаттуса залишилося неушкодженим. Часом хуррит атакували володіння хетів і з боку Північної Сирії, як це трапилося, наприклад, під час правління наступного царя хетів - Хантілі, коли хуррит, розоривши хетські території, взяли в полон царицю, а потім стратили її разом з синами. Хантілі відбив навалу хурритів, але боротьба із нею тривала й у наступні часи.

До кінця Стародавнього царства хети досягли успіхів у Кіццуватні - важливої ​​стратегічної області, розташованої біля північно-східного кута Середземного моря. З царем Кіццуватни уклав дружній договір останній правитель Давньохетського царства - Телепіну. Відтепер Кіццуватна взяла політичну орієнтацію на Хатті, поступово звільняючись від впливу Халеба та Хуррі.

На всьому протязі Давньохетського царства відбувалася запекла боротьба за посилення царської влади, яку сильно обмежувало народне зібрання - панку. Спочатку воно об'єднувало всіх чоловіків, здатних носити зброю, пізніше коло осіб, які входили в панку, значно скоротилося, обмежившись представниками вищих верств знаті. Збори мали право визначення спадкоємця престолу, ведення судових справ тощо. буд. Цар, який мав високий титул хаттского походження - табарна , міг лише висувати кандидатуру майбутнього короля країни, якого панку затверджувало чи відхиляло. Коло кандидатів на царський престол було досить широке, оскільки царем міг стати як царевич, але за його відсутності і онук імператора Хатті, син чи чоловік сестри царя тощо. буд. Починаючи з Хантили, часті випадки узурпації трона претендентами.

Питання про успадкування царської влади було остаточно вирішено Телепіну, який видав «законодавство про престолонаслідування», згідно з яким право вступу на престол відтепер отримували лише сини царя за старшинством. У разі відсутності таких зійти престол міг лише чоловік дочки царя. Всі інші були виключені з-поміж можливих претендентів на престол, і панку мало стежити за дотриманням закону. Цей порядок успадкування, що сильно зміцнив царську владу, діяв на всьому протязі існування Хетської держави.

Однак цар не став одноосібним абсолютним монархом країни і за часів Телепіну, за якого, мабуть, вперше було редаговано також інші хетські закони. Царська влада все ж таки була обмежена зборами, хоча тепер воно стояло вище царя тільки в тому випадку, якщо той самовільно порушував закон про престолонаслідування або довільно стратив царських родичів. До інших державних справ панку не втручалося. У період Новохетського царства збори взагалі перестали функціонувати.

4. НОВОХЕТТСЬКЕ ЦАРСТВО (БЛИЗЬКО 1400-1200 РР. ДО Н. Е.)

Зважаючи на недостатню вивченість історії Середньохетської держави, що охоплювала приблизно 1500-1400 гг. до зв. е. , ми далі торкнемося головних моментів історії хетів періоду Нового царства, коли Хатті розглядалося як рівна з Єгиптом, Вавилонією та Ассирією держава.

Завойовницьку політику розпочали Тутхалією III наприкінці XV в. до зв. е. та успішно тривала до середини XIII ст. до зв. е. Майже протягом Нового царства хети робили походи в південно-західні райони Малої Азії, де розташовувалися країни, що об'єднувалися під загальною назвою Арцава, і навіть на південь. Вся південна територія була населена близькими хетами лувійцями і називалася в цілому Лувією. До складу країн Арцави входила і Вілуса (багато вчених вважають, що так називалася область р. Трої, або Іліона). У більш ранню епоху Арцава підтримувала зв'язок з далеким Єгиптом, що добре видно з одного листа фараона Аменхетепа III, складеного хетсько-неситською мовою і адресованого царю Арцави (фараон звертається до царя з проханням надіслати до його гарему дочку).

Після військових операцій сина Тутхалії, Суппілуліуми I, та сина останнього, Мурсілі II, країни Арцави були завойовані і майже з кожною були укладені мирні договори. Правителі арцавських країн зобов'язалися регулярно відправляти в Хатті військові допоміжні загони разом із бойовими колісницями, систематично посилати данину хетському правителю, своєчасно видавати втікачів з Хатті тощо. Хетти ж обіцяли допомагати Арцаві у разі появи ворога. Мирні договори скріплювалися клятвою вірності, проте вона була неміцною, бо правителі країн Арцави, влучивши момент, відразу ж відкладалися від хетів.

Хетські історичні документи періоду Нового царства сповнені описами боротьби хетів з племенами касків, що мешкали на півночі та північному сході від Хатті, в горах вздовж південного узбережжя Чорного моря. Особливо численні відомості про каски в «Анналах Суппілуліуми I» та «Анналах Мурсілі II». Хетські тексти повідомляють нам, що у країні касків «правління однієї (людини) був прийнято», т. е. в них був царя, і вони ще перебували на первіснообщинної щаблі у суспільному розвиткові. Однак з часу царювання Мурсілі II деякі правителі каскської країни (наприклад, Піххунія з каскської області Типія) починають правити країною «не каскською», а «царською».

Боротьба з касками носила систематичний характер з часу царювання Тутхалії III, що було викликано як частими набігами касків на територію хетів, і загарбницькими прагненнями хетських правителів. Каски розоряли не тільки прикордонні з Хатті області, а іноді вторгалися і в глиб країни, загрожуючи самій столиці хетів. Каскське питання не змогло остаточно врегулювати ніхто з хетських правителів, хоча іноді вони й укладали з касками мирні договори. Військові походи хетів проти касків лише тимчасово припиняли їх руйнівні набіги.

На східній периферії Малої Азії хети підпорядкували Ацці-Хайасу, з народом і з правителем якої Хукканою Суппілуліума уклав мирний договір, за яким Хуккана отримував за дружину хетську царівну, але забороняв йому, між іншим, претендувати на інших жінок хет. в Хайасі пережитків дуже стародавніх шлюбних відносин (право на співжиття з сестрами та кузинами дружини).

Великих результатів досягли хети в цей час у боротьбі за Північну Сирію. Скориставшись тимчасовим ослабленням Хатті після падіння Стародавнього царства, а також р. Ашшура, що панував доти в Північній Месопотамії, мітаннійці досягли великих успіхів на захід від Євфрату, особливо в Північній Сирії: Халеб, Алалах, Каркеміш та інші царства перебували під ними гегемонією. При мітаннійському цареві Сауссадаттарі мітаннійці перемогли і зруйнували м. Ашшур і оволоділи землями на схід від Тигра. Правителі Мітанні (Шуттарна II і Душратта) підтримували з фараонами Аменхетепом III та Аменхетепом IV (Ехнатоном) дружні стосунки, які закріплювалися шлюбами єгипетських царів із дочками мітаннійських правителів. Мітанні, як і Хетське царство, складалося з цілої системи напівсамостійних царств та міст-держав, зобов'язаних даниною та військовою допомогою верховному цареві всього Мітанійського об'єднання.

Суппілуліума I поклав край могутності Мітанні. Переправившись через верхній Євфрат, хетські війська вторглися в дрібні царства хурритські в долині річки і вийшли з півночі до Вашшукання - столиці Мітанії. Хетти розгромили столицю, але претендент на трон Мітані відступив, не прийнявши бою. На престол Мітанні Суппілуліума посадив свого прихильника Шаттиваззу, видавши за нього заміж дочку. Після успішних походів Суппілуліуми до Північної Сирії царство Мітанні втратило всі свої володіння на захід від Євфрату. Потім Мітанні не змогло відбити удари ассірійців і до кінця XIII ст. до зв. е. перетворилося на складову частину Ассирійської держави. Суппілуліума I як розгромив Мітанні, а й зумів повалити майже всіх правителів залежали від нього сирійських князівств, що тяглися до Ліванських гір. З цього періоду починається тривале панування хетів у Північній Сирії. Після завоювання Халеба, а також Каркеміша, важливого міста у переправи через Євфрат, Суппілуліума посадив на трон цих міст своїх синів - Піяссілі та Телепіну, заклавши цим основу хетських династій у Каркеміші та Халебі, які проіснували дуже довго. Суппілуліума завоював і Алалах, яким теж володіли хуррит. І тут хети утримали панування остаточно існування їх царства. У період Новохетської держави під сильним впливом хетів були й інші князівства Сирії. Панування грізного північного сусіда зміцнювалося у Сирії періодичною появою тут хетського війська.

При Суппілуліумі між Хатті та Єгиптом не існувала напружених відносин. Доказ цього вітального листа Суппілуліуми фараону Ехнатону у зв'язку з його вступом на трон. Але політика хетів, що проводилася в Сирії, привела їх до зіткнення з Єгиптом.

З часу XIX династії перед Єгиптом постало завдання відновлення колишнього впливу в Палестині, Фінікії та Сирії, загубленого у першій половині XIV ст. до зв. е. Головним суперником Єгипту в Азії стало тепер Хатті, проти якого і розпочав боротьбу фараон Рамсес ІІ. На п'ятому році свого царювання (близько 1312 до н. Е..) Рамсес II зібрав двадцятитисячне військо і відправився в Сирію, де до зустрічі з ним готувався цар хетів Муваталлі зі своїм військом, що складалося з 30 тис. воїнів. У м. Кадеша (Кінзи) загони хетського війська, що включало ополченців з різних підлеглих країн, у тому числі дарданян, тобто троянців, влаштували фараону засідку, раптово напали на нього і розгромили єгипетські загони, що знаходилися з ним. Хоча Рамсесу вдалося вирватися з оточення і відбити супротивника, він так і не зміг перемогти хетів і опанувати Кадеша. Однак і хети не зуміли просунутися на південь; боротьба проти єгиптян тривала.

Після тривалої боротьби, на 21-му році царювання Рамсеса II, тобто приблизно в 1296 до н. е. , коли царем хетів був уже Хаттусілі III, між Єгиптом і Хатті було укладено мирний договір, що передбачав забезпечення взаємної недоторканності, надання допомоги один одному у разі появи спільного ворога, взаємну видачу втікачів і т. д. Договір був закріплений шлюбом Рамсеса II з дочкою Хатту III, після чого єгиптяни та хети ніколи не воювали один з одним.

Хетські клинописні тексти періоду Нового царства містять чимало відомостей про контакти хетів з державою Аххіява (мабуть, те, що «Акайваша» єгипетських ієрогліфів). Ахіява згадується у зв'язку з районами, розташованими на заході та південному заході Малої Азії. Сама назва деякими вченими ототожнюється з терміном «ахейці», що позначав у Гомера союз давньогрецьких племен, хоча інші вчені з лінгвістичних підстав рішуче відкидають це ототожнення. Ахіява все ще не локалізована остаточно; дослідники допускали можливість шукати її на Родосі чи Кіпрі, на Криті чи десь в Анатолії (на південному заході, заході чи північному заході). Останнім часом все більше прихильників набуває початкового припущення про ототожнення Аххіяви з Мікенською Грецією.

Між Аххіявою і Хатті існували дружні стосунки з часів царювання Суппілуліуми I. Однак згодом ці відносини погіршилися, оскільки Аххіява прагнула зміцнитися на півдні та південному заході Малої Азії, особливо в м. Мілаваїді (можливо, пізній Міласаїді). (о-в Кіпр), де стикалися інтереси обох держав. До другої половини XIII ст. до зв. е. «людина (з) Аххія(ви)», тобто правитель цієї країни, все частіше спустошував території країн, що залежали від хетів і розташовані на далекому заході Анатолії.

З цього часу і починається поступовий занепад могутності Хетської держави. Каскські племена як і раніше атакували північні прикордонні райони ослаблого сусіда, як вважають деякі вчені - під тиском абхазьких і грузинських племен, які почали пересування від Кавказу на південний захід; на сході Малої Азії активізувалися різні політичні об'єднання долини верхнього Євфрату (Паххува, Цухма та ін.). Несприятливе становище створилося для хетів й у країнах Арцави, прагнули здобути політичну незалежність, чому сприяло посилення у самому Хатті культурно-релігійного впливу лувійського світу.

Наприкінці XIII в. до зв. е. Хетське царство переживало внутрішньодержавну кризу. Безперервні військові походи сильно послабили економіку країни, розоривши різні галузі господарства. З одного листа, адресованого хетським царем правителю Угаріта, з'ясовується, що в цей час Хатті відчувало нестачу продовольства. До всього додалося вторгнення до Малої Азії племен егейського світу, названих у єгипетських джерелах «народами моря». "Жодна країна, починаючи від Хатті, не встояла перед їхніми військами", - наголошується в одному з єгипетських написів. У самих хетських джерелах, що дійшли до нас, не збереглося відомостей про цю катастрофу, що вибухнула, мабуть, при останньому царя хетів - Суппілуліумі II.

Приблизно до 1200 до н. е. або дещо пізніше колись грізне царство Хатті назавжди впало разом зі своєю столицею Хаттусою. Східна Мала Азія запустіла на триста-чотири роки. В ті ж роки у війні з ахейцями загинула і знаменита Троя, яка пов'язувала цивілізацію Малої Азії та Балканського півострова. Легенди про падіння Трої дали згодом матеріал для великих грецьких епічних поем, які приписувалися легендарному поетові Гомеру - «Іліади» та «Одіссеї».

5. СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНІ ВІДНОСИНИ У ХАТТІ

Основним заняттям населення хетського суспільства були землеробство і скотарство, відбиті у багатьох параграфах хетських законів. Хети займалися розведенням овець, кіз, свиней та великої рогатої худоби. У II тисячолітті до зв. е. у Малій Азії поширюється конярство. Згодом хети навчалися найбільш досконалим методам виучки бойових коней з хуррітських посібників, перекладених хетською мовою з підручника хуррітського коняра Кікулі. Хетські закони зберегли нам ціни на різну худобу: кінь або мул коштували від 15 до 40 сиклів срібла (сікль = 8,4 г), бик - 4-12 сиклів, вівця - 1 сикль і т. д. У хетів були розвинені птахівництво, бджільництво та інші галузі господарства.

У господарську діяльність хетів велике місце займало землеробство. Земельні ділянки безпосередніх виробників зазвичай складалися з орної землі чи садів-виноградників. Порівняно зі худобою ділянка землі коштувала дешево: 1 іку (0,35 га) необробленої землі коштувало 1 сикль срібла, обробленої - 2-3 сикля. Найдорожче цінувалися сади-виноградники: 1 ку виноградника коштувало 40 сиклів срібла.

Поряд із скотарством та землеробством у хетському суспільстві було високо розвинене ремесло: металургія бронзи, виготовлення гармат з неї, а також гончарна справа. Прекрасні зразки сільськогосподарських та ремісничих знарядь, зброї, високохудожнього посуду завдяки археологічним розкопкам дійшли до наших днів. Значний рівень сільського господарства та ремесла зумовив розвиток у хетів торгівлі.

Форми землеволодіння та землекористування були різними. У хетській державі існували царські (палацові), храмові та приватні (общинні) землі. Царські і храмові землі перебували у безпосередньому розпорядженні верховної державної влади, бо цар вже вважався як верховним правителем країни, а й верховним жерцем, отже, головним власником палацових і храмових земель. Проте він був власником всіх земель країни. Певна частина землі була поза державним господарством (сектором). Такі землі вільно відчужувалися (купівлею-продажем, даруванням і т. д.).

Державні землі могли бути передані - зазвичай у вигляді цілих поселень - різним царським (палацовим) та храмовим господарствам. Царське господарство охоплювало різні «будинки»-господарства: «будинок царя» (який іноді називався «будинком Сонця»), «будинок цариці», «будинок палацу» і т. д., в яких працювали різні категорії безпосередніх виробників. Певна частина їх була прикріплена до будинку. Серед храмових господарств були «будинки бога» (тобто храми), звані кам'яні будинки, кістяні будинки, будинки друку, будинки таблички тощо. буд. Вони мали власні контингенти безпосередніх виробників, часто також прикріплених до цих храмових земель ( а також взагалі культових, наприклад заупокійних) господарств. «Будинки» передавалися в експлуатацію і різним царським чи храмовим службовцям, як правило, разом із робочим персоналом, прикріпленим до землі того чи іншого поселення. Видавалися ділянки та без персоналу.

Великі «будинки» державного сектора розпадалися зрештою на дрібні господарства – індивідуальні «будинки», які й служили основними виробничими осередками в хетському суспільстві. Володіння та користування державною землею були пов'язані з виконанням державних повинностей двох типів – саххана та луцці. Саххан - це натуральна повинность, вона зобов'язувала окремих безпосередніх виробників чи великі господарства постачати у готовому вигляді будь-якого виду виробничу продукцію (молочні чи інші продукти харчування, шерсть тощо. буд.), і навіть худобу на користь царя великих державних службовців («пана країни», начальника округу, градоначальника тощо). Луцци - трудова повинность, вона полягала у виконанні робіт на полях чи виноградниках, оранці землі, ремонті фортець, будівельних чи інших державних та громадських роботах на користь правителя країни (палацу) чи державних сановників. Ці обов'язки включали і обов'язки царського службовця або великого державного господарства постачати державі допоміжні загони, з яких формувалося хетське військо.

Від виконання саххана та луцци звільнялися лише за спеціальним указом царя. Зазвичай від державних повинностей звільнялися храми та різні культові установи, безпосередні виробники яких працювали лише на користь бога. Проте траплялися випадки і подвійний експлуатації, коли безпосереднього виробника змушували працювати як у царя чи його сановників, і на храм.

У процесі сільськогосподарського виробництва у державному секторі складалися та розвивалися економічні відносини двох типів: власне рабовласницького характеру та кріпосницького типу (який мав на увазі відробіткову повинность). Способи експлуатації були переважно рабовласницькими, з якими поєднувалися форми експлуатації кріпосницького типу. Тому безпосередніх виробників державного сектора можна назвати «залежними людьми рабсько-кріпосницького типу». При цьому слід враховувати, що хетські «кріпаки» не становили класу, відокремленого від рабів, і самі хети, хоч і відрізняли їх від приватних рабів звичайного типу, все ж таки позначали і кріпаків як «голови рабів і рабинь». Тому зараз їх часто розглядають як підрозділ того самого класу невільних.

Хетські закони поділяють хетське суспільство на вільних людей і протипоставлених їм невільних («рабів»). Із самого початку «вільними» називалися особи, звільнені царем (палацом) від державних повинностей саххан і луцци як на користь царя (палацу) чи великих державних службовців, а й у користь храму, і навіть інших культових установ. Вільні від усіх повинностей люди поступово ставали «знатні, почесні, шляхетні», тобто соціально-вільними. З них утворився верхній, панівний прошарок суспільства (царські службовці, воєначальники, різні представники адміністрації, храмові службовці та ін, що володіли круп'яними земельними ділянками), для яких трудова діяльність ставала вже ганебним заняттям або однією з форм покарання.

«Невільними» були особи, які не звільнені від трудової діяльності – від виконання хоча б однієї з державних повинностей – і внаслідок цього розглядалися як соціально невільні. Якщо таку людину звільняли від обов'язків, наприклад на користь царя і великих державних службовців, то він повинен був працювати на користь храму, тобто залишався все ж таки невільним, залежним. «Невільні» охоплювали широкі кола безпосередніх виробників (орачів, пастухів, ремісників, садівників та багатьох інших), які становили нижчий соціальний прошарок Хатті. Вони включали в себе власне рабів, кріпаків, найманців та інших., т. е. людей, що у різних формах залежності.

Війна забезпечувала хетське суспільство підсобною робочою силою та матеріальними благами. У походах хети захоплювали багато полонених. Тільки Мурсілі II навів із арцавських країн 66 тис. полонених, названих в «Анналах Мурсілі II» шумерським терміном нам-ра (по-хетськи читався як арнувала), тобто «депортовані» (введене в полон населення підкореної території). Частина з цих депортованих перетворювали на рабів різних категорій, інших поселяли на землю як обов'язки підданих хетського царя (іноді їх зараховували і до війська). Після певного часу вони виявлялися прирівняними до трудового населення країни Хатті.

Існували різні категорії безпосередніх виробників матеріальних благ. Одні з них були повністю позбавлені прав володіння або власності на засоби виробництва і примушувалися до праці на господаря прямим насильством. Це були раби, які зазвичай виступали лише як об'єкти права. Вони використовувалися як прислуга, для обробки землі «вдома» або догляду за худобою і т. д. Інші мали засоби виробництва, проте тільки з умовним правом володіння, але не власності. Економічно (але, мабуть, не станово) від них відрізнялися ті, які, зазвичай виступаючи як суб'єкти права, мали свої «будинки» (господарства), які включали сім'ю, земельну ділянку (як правило, тільки на правах володіння), певну кількість власної худоби та робочий персонал - своїх рабів. При цьому створювалася економічна можливість для відомої матеріальної зацікавленості та господарської ініціативи малих виробників матеріальних благ. З правової точки зору всі категорії безпосередніх виробників складали єдиний експлуатований клас-стан «залежних, невільних, підневільних людей» хетського суспільства.

Держава у хетів мала пухку структуру. Щодо цього воно не відрізнялося від Мітанії та інших порівняно недовгочасних державних об'єднань Малої Азії, Сирії та Північної Месопотамії. Крім міст і областей, що підпорядковувалися безпосередньо цареві чи цариці, існували дрібні напівзалежні царства (для царевичів), а також області, виділені в управління великим сановникам. На чолі всієї держави стояли цар (xaccy ), який носив (на відміну менш значних царів) також титул табарна , і цариця, яка могла носити титул тавананна , якщо вона була матір'ю спадкоємця престолу чи самого царя. Цар мав важливі військові, культово-релігійні, правові, дипломатичні та економічні функції. Цариця-тавананна поряд із царем займала високе становище у хетській соціальній організації: вона була верховною жрицею з широким колом культових і політичних прав та обов'язків, отримувала самостійні доходи.

При царському дворі знаходилося безліч посадових осіб і служителів: «сини палацу», «зброєносці золотого списа», «люди жезла», «наглядачі над тисячею», «виночерпії», «стільники», «кухарі», «чашники», «брадобреї» », «Хлібопеки», «доїльщики» та ін. Царя обслуговували «шкіряники», «Швеці», «виробники царських бойових колісниць» і т. д. Вони називалися «рабами (слугами) царя», хоча не були рабами в прямому сенсі слова. Усі вони отримували за службу ділянку землі на прокорм.

Храми були великі господарства, аналогічні за структурою царського господарства. У храмі працювали різні категорії людей. Це були служителі культу («великі жерці», «малі жерці», «помазаники», «музиканти», «співочі»), служителі «кухні» («кравчі», «стільники», «кухарі», «хлібопеки», « винороби»), безпосередні виробники (орачі, пастухи, вівчарі, садівники). Усі вони позначені як «божі раби та рабині». Насправді ж і вони були власне рабами.

6. ПРАВО І ЗАКОН

Законам у хетів приписувалося божественне походження, хоча в їхньому тексті це і не відображено. Збірник законів, що дійшов до нас, складається з двох основних таблиць, перша з яких була складена ще на початку давньохетського періоду (існує і пізніший варіант законів, датований XIII ст до н. Е..). Хетські закони, маючи класовий характер, приділяли велику увагу захисту власності, особливо права власності «вільної» людини. Вони встановлювали твердий тариф цін – доказ відомого розвитку товарно-грошової системи (наводяться і ціни на рабів-ремісників: гончарів, ковалів, теслярів, шкіряників, кравців, ткачів, птахолів – від 10 до 20 сиклів срібла). Ціла низка параграфів присвячена сімейному праву, а також праву, спадкування. Сім'я у хетів мала патріархальний характер: на чолі її стояв батько. Його влада поширювалася як на сімейну власність, а й у дружину і дітей, хоча права глави сім'ї стосовно її членам були безмежні. Існували різні форми шлюбу: шлюб, який мав на увазі сплату певної суми із боку сім'ї нареченого; шлюб ерребу , у якому зять входив у сім'ю нареченої, сплатила викуп; шлюб-викрадення. Дозволялися шлюби між різними представниками вільних та невільних.

7. ХЕТТСЬКА КУЛЬТУРА

Якщо внаслідок злиття та схрещення хаттських та індоєвропейських племен утворився хетський етнос, то в процесі злиття культурних досягнень цих двох етнічних груп було створено хетську культуру, яка від початку характеризувалася великою кількістю місцевих, хаттських традицій. В освіті хетської культури значну роль відіграли хурритський та лувійський культурні елементи. На неї вплинули також північносирійський та шумеро-аккадський культурні світи.

Богазкейський архів зберіг нам багату хетську літературу, що містить тексти офіційного характеру (укази царів, аннали), і навіть міфи, легенди. Завдяки цьому архіву ми познайомилися з однією з ранніх автобіографій у світовій літературі – «Автобіографією Хаттусілі III». У новохетський період було переведено на хетську мову значну кількість творів літератури народів Близького Сходу («Епос про Гільгамеш», хурритські міфи). Найбільше значення мають хурритське епічне оповідання про царство на небесах, в якому розповідається про перехід влади від однієї династії богів до іншої, і хурритська епічна поема про бога Кумарбі - «Пісня про Улікуммі». Ці твори є ланкою, що пов'язує стародавні літератури Близького Сходу з давньогрецькою міфологічною та поетичною традицією, зокрема з «Теогонією» Гесіода. Сюжет поеми про зміну чотирьох поколінь богів на небесах аналогічний розповіді Гесіода про перехід влади від Урана до Кроноса та від Кроноса до Зевса. Сюжет «Пісні про Улікуммі» дуже схожий на гесіодівський міф про Тіфон.

Досить багата хетська міфологічна література, що включила і міфи хаттского походження. Одна з них – міфологічна розповідь протохетського новорічного ритуалу – «Міф про Іллуянка». Ритуал передавав битву між божественним героєм та його противником - драконом Іллуянкою, що відбувалася у зв'язку з наближенням Нового року. Цю сутичку порівнюють із ритуальними битвами, які влаштовувалися під час пізніших новорічних свят різних країн світу. До хаттської традиції сходить міф про божество, що тимчасово зникає і знову воскресає - «Міф про Телепіну». Одним із атрибутів культу цього божества було вічнозелене дерево.

Пам'ятники хетського мистецтва привертають увагу різноманіттям і оригінальністю форм і типів (срібні та бронзові фігурки тварин, чаші та глеки із золота, золоті орнаменти, так звані штандарти, іноді із зображенням оленя). Унікальні кам'яні ідоли з Кюль-тепе, зразки кераміки (посуд, ритони, вази). З періоду Новохетського царства в Центральній Малій Азії з'являється монументальний стиль у різних галузях мистецтва (рельєфи на камені, зображення тварин – сфінкси, леви), а також в архітектурі. Високого рівня досягла в Хатті обробка каменю, чудовим прикладом якої є висічена в скелі скульптурна галерея в Язилич. Збереглися оригінальні зразки хетської гліптики: на царських печатках вміщено написи, виконані «хетським» (насправді лувійським) ієрогліфікою та хетським клинописом.

Хетська релігія грала колосальну роль в ідеологічному та господарському житті суспільства. Як вважали самі хети, існувала «тисяча богів Хатті», що включали божества хетського, індоєвропейського (неситського, лувійського, палайського), хуррітського, ассиро-вавилонського, арійського та іншого походження. Головним божеством був бог грози, що зветься «царем неба, паном країни Хатті», дружиною якого вважалася богиня Сонця з м. Аріни - «пані країни Хатті, неба та землі, пані царів та цариць Хатті».

Традиції хетської культури не зникли і після падіння Хетської держави.

На початок 20 в. вчені майже нічого не знали про хеттах. "Хетеяни" (у російському перекладі) коротко згадувалися в Біблії. У єгипетських та написах зустрічається згадка про «країну Хетта» або «Хатті». З єгипетських джерел зрозуміти, що у 1300г. до н.е. хети воювали з Єгиптом за панування над і. Боротьба ця закінчилася, так би мовити, «внічию» — отже, хети виявилися гідними суперниками і не поступилися могутній єгипетській державі ні на полі лайки, ні в мистецтві дипломатії.

Почалися наприкінці 19 в. розкопки у центральних районах Малої Азії (сучасна Туреччина) показали, що центр Хетського царства розташовувався саме тут. Археологи виявили сотні глиняних плиток, покритих письменами.

Значки на багатьох плитках виявились знайомими вченим — це був клинопис, хети перейняли її мешканців. Прочитати їх, проте не вдалося — написи були складені невідомою (хетською) мовою. Розшифрувати їх зміг у 1915р. чеський мовознавець Бедржих Грозний. Він довів, що хетська мова споріднена з слов'янською, німецькою, романською мовами, що становлять індоєвропейську мовну сім'ю. Достатньо порівняти хетські слова «ватар», «далугашті», «небіш» із їхніми російськими аналогами «вода», «довгота», «небо». Це відкриття стало науковою сенсацією. Виходило, що хети стояли особняком на Стародавньому Сході, адже тут говорили мовами афро-азіатської родини, схожими на сучасну арабську та єврейську. З глибини століть почали проступати своєрідні контури світу, в якому жили хети. Звичаї та встановлення, властиві індоєвропейським народам, хети поєднали із запозиченими у своїх сусідів-суперників — ассирійців, вавилонян, єгиптян та хурритів.

Залишається поки незрозуміло, звідки хети прийшли до Малої Азії — із заходу, із Балканського півострова, чи зі сходу, через гірські перевали Кавказу.

Історія хетського царства

Заселені хетами землі дуже відрізнялися від великих річкових долин Нілу, Тигра та Євфрату. Це були невеликі рівнини в горах та передгір'ях Малої Азії, відокремлених один від одного гірськими кряжами та ущелинами, бурхливими, але маловодними річками.

Багато районах Хетського царства розведення худоби виявлялося вигідніше, ніж землеробство. Не дарма хети мали славу на Сході прекрасними конярами; їхнє колісничне військо являло собою грізну силу.

Доглядати численних віддалених гірських долин царі довіряли своїм родичам чи вельможам. Отже, Хетське царство складалося з дрібних напівсамостійних князівств. Іноді деякі з низ відпадали, але грізні правителі Хаттусизнаходили способи знову підкорити їх своєї влади.

На перший погляд, Хетське царство здавалося слабшим за своїх сусідів; історики навіть пишуть, що воно було «пухким», слабко організованим. Проте держава хетів чудово витримувала військові сутички із сильними суперниками.

За чотири з половиною століття своєї історії (1650 – 1200 рр. до н.е.) воно не програло жодного протиборства; лише останній період існування держави (1265 – 1200 рр. е.) хети поступилися частину своєї території могутньої Ассирії. А ось далеко не повний перелік військово-політичних успіхів хетів.

• У 1595 р. до н. цар Мурсілі Iзахоплює і руйнує Вавилон, набуваючи величезної здобичі.
• Приблизно 1400 р. до н.е. інший хетський цар, Супілуліуму I, розгромивши сильне царство, встановлює свій контроль над верхнім Євфратом та Північною Сирією.
• Нарешті, 1312 р. до н.е. (за іншими даними в 1286 до н.е.) хетський цар Муваталі, який очолював тридцятитисячне військо, біля Сирійського міста Кадеша заманив у пастку єгипетського фараона Рамсеса IIз великим військовим загоном. Майже всі єгиптяни були знищені; врятувався лише фараон із невеликою охороною.

Успішно відбивалися хети від сусідніх напівдиких народів, на кшталт каски, що насідали на їхні кордони.

У чому секрет сили Хетського царства? Дізнатися «військову таємницю» можна, придивившись до устрою хетського суспільства та держави.

Завойовна та внутрішня політика хетського царства

Завдяки наявності в Малій Азії рудних родовищ і лісів, древні хети мали в достатку метали та деревину, на відміну від держав, що розташовувалися в долинах великих річок. Хети відмовилися від посередництва ассирійських та вавилонських купців і користувалися благами природи самостійно.

Тому хетські царі не прагнули захоплювати ключові торгові дороги та міста, як це робили правителі Єгипту, Ассирії та Вавилону. У хетів все було своє. Вони планували військові походи вільніше, не витрачаючи часу на оволодіння морським портом, митної застави чи важливим бродом через річку. Хетські царі завдавали ретельно підготовлених ударів по великих територіях, охоплюючи з усіх боків пункти, що чинили найбільший опір. Саме так було завойовано велику частину Сирії при Суппілуліумі I.

Важливу роль грало й те, що Хетське царство не мало природних кордонів — великих річок, гірських ланцюгів, пустель, що важко проходять. Оточене тією чи іншою мірою залежними від нього князівствами, воно надійно відчувало себе за цим досить широким «пухким» поясом.

Хети не гірше за своїх сусідів вміли збирати сили в кулак, коли мали намір завдати удару по ворогові; тільки пальці в цьому кулаку складалися інакше, не так, як у Єгипті чи Вавилоні. Ось як наставляв свого наступника хетський цар Мурсілі:

«Спілкуйся тільки з придворними! Від городян та селян цареві нема чого чекати. Їм не можна вірити, а спілкування з нікчемними лише породжує небезпеку».

В аналогічному зверненні єгипетського фараона Ахтоя сенс інший:

«Не роби різницю між сином знатної людини і простолюдином. Наближай себе людину за справи його…».

Звісно, ​​Ахтой не був «демократом». Просто він знав, що головна загроза трону походить від непокірних єгипетських вельмож. Мурсілі ж твердо розраховував на вірність хетської знаті. Чому?

Справа в тому, що відносини між царем і «шляхетними» людьми у хетів мали інший характер, ніж у Єгипті чи Вавилоні. На відміну з інших країн Стародавнього Сходу, почесні хети не вважалися рабами царя, як решта населення, схоже, у хетів збереглося властиве індоєвропейським народам уявлення про «шляхетність» як про вроджену якість; воно не залежало ні від ступеня близькості до царя, ні від посади.

« Чистими«Тобто. вільними, хети визнавалися, а то й несли отработочной ( луці) або продуктової ( саххан) повинності. Вони об'єднувалися в збори воїнів. панкус«, від думки якого залежав вибір нового монарха у складі представників царського роду. Одним словом, цар не чинив тиску на знати, колишньої надійної опори трону. Не випадково інший цар, Хаттусілі I, коли йому знадобилося змінити рішення про призначення спадкоємця престолу, звернувся саме до панкусу.

Таким чином, хетський спосіб «складання пальців у кулак» був ефективнішим, ніж в інших народів. Чіткий, простий устрій суспільства, єдність інтересів царського роду та вільних хетів робили цей кулак дуже грізним. Хети не завжди чинили на своїх сусідів тривалий тиск, але при нагоді вміли завдавати коротких ударів сили, що руйнує.

Особливості організації хетського суспільства виділяють його серед сучасних держав. Деякі історики навіть вважають його "феодальним". Напевно, це перебільшення. Хети перейняли від культур Малої Азії та Межиріччя дуже багато: писемність, релігійні вірування та міфи, закони, звичаї. Навіть своє ім'я вони запозичили від хаттів- Стародавнього народу, що населяв центральні області півострова Мала Азія до виникнення тут Хетського царства. У давньосхідній історії хети зіграли значну роль, зумівши відвоювати собі місце під сонцем. Здавалося, що світ уже поділений між державами давнини, але жодної з них хети, що запізнилися до поділу, не поступилися.

Країна та найдавніше населення хетського царства

Місцевість, що стала ядром Хетської державизнаходиться в східній частині центрального плато Малої Азії. Вона в основному розташована за середньою течією річки Галіс (нині Кизил-Ірмак, Туреччина). Згодом, приблизно з VI-V ст. до зв. е., ця країна стала називатися .

Каппадокія країна є плато, оточене горами, що відокремлюють його від Чорного та Середземного морів. Внаслідок цього, незважаючи на близькість морів, клімат тут континентальний, атмосферних опадів випадає небагато. Для землеробства тут, здебільшого, необхідне штучне зрошення; але річки несуть мало води і, у зв'язку з вузькістю річкових долин, для штучного зрошення використовувати їх важко. Навколишні гори багаті на камінь, ліс, а також на руди; місцеве населення рано освоїло плавлення металів.

Найдавніше відоме нам населення цієї країни називало себе хатті. Вивчення його мови привело дослідників до висновку, що це була не індоєвропейська мова; найчастіше висловлюється припущення, що ця мова була споріднена з мовами сучасного Кавказу та Закавказзя. Хатті були групою розрізнених, переважно скотарських племен, що жили наприкінці III тисячоліття ще первіснообщинним ладом, хоча цей лад перебував вже на стадії розкладання. Ще на початку II тисячоліття хатті серйозно відставали за рівнем свого суспільно-економічного розвитку рабовласницьких товариств, що склалися в Дворіччя і Єгипті.

Країна Хатті була важливим центром видобутку металів (особливо срібла), славилася продуктами тваринництва (особливо вовною). До того ж вона знаходилася на коліях від Чорного моря до Середземного та від Егейського моря до Дворіччя. Тому дуже рано країна Хатті втягується у торгівлю та обмін, які велися на великій території Передньої Азії. Найдавніші відомі нам факти історії цієї країни пов'язані з її роллю у розвитку обміну, хоча не він, звичайно, визначав господарське життя її населення.

Ймовірно, вже близько середини III тисячоліття до зв. е. в Малій Азії з'являються акадські купці, які, можливо, створювали тут поселення, щось на зразок торгових колоній. Наприкінці III тисячоліття до зв. е. акадських купців витісняють ассирійські; найраніші відомі нам факти звернення місцевих жителів у рабство пов'язані з лихварською діяльністю країни ассірійських купців. Така діяльність не могла бути успішною, якби вона якоюсь мірою не підтримувалася місцевою племінною знатью, яка мала чималі вигоди від посередницької торгової діяльності ассірійських купців; до цього часу племінна знать сама вже перетворювалася на знати рабовласницьку.

У першій половині II тисячоліття до зв. е. торгові колонії ассірійських купців, зокрема, у зв'язку з посиленням Мітанні, починають хиреть. Ассирія в цей період тимчасово слабшає і вже не може, як і раніше, підтримувати свої торгові колонії в Малій Азії, та й торгівля Дворіччя переміщається на південь, до міст на узбережжі Середземного моря; крім того, місцева племінна знать, що міцнішає, можливо, була вже здатна в ряді випадків обходитися без посередництва ассирійців.

Не пізніше початку II тисячоліття до зв. е. східну частину Малої Азії наповнюють племена, які говорили, як це було доведено чеським ученим Б. Грозним, мовою індоєвропейської сім'ї і, отже, етнічно неоднорідні з місцевим населенням. Звідки вони прийшли до Малої Азії - з Балкан або з Північного Причорномор'я (через Кавказ), - це ще не з'ясовано. На підставі письмових документів можна встановити, що їхня мова називалася несійською, але завойовану ними країну вони, як і раніше, іменували країною Хатті, а навколишні народи продовжували їх називати хетами. У науковій літературі населення, що розмовляє несійською мовою, прийнято називати хетами; найдавніше населення країни Хатті (тобто по суті справжніх хетів) називають зазвичай протохеттами. Несійська мова при схрещенні з протохетським виходила переможцем усюди, де носії цієї мови осідали. Але й сама несійська мова дуже значною мірою збагатила свій словниковий запас рахунок протохеттского мови.

Разом із хетами - носіями несійської мови - до Малої Азії просунулися й інші племена, які розмовляли мовами індоєвропейської сім'ї, але кілька відмінних від несійської мови. Серед цих племен найбільш значними були лувійські племена, що осіли в області на південь та південний захід від основної території розселення хетів.

Завойовницькі походи хетів

На рубежі XVIII та XVII ст. до в. е. країни хетів було кілька найсильніших племен, що боролися між собою за гегемонію. Центрами громадського життя та управління у цих племен були добре укріплені населені пункти, які вже можна назвати містами. Найбільш важливими з цих міст були Неса, Кусарі Цалпа. Очевидно, діалект області міста Неса і ліг основою хетського мови.

Ці міста очолювалися вождями, які вже значно виділилися з маси рядових общинників, тому деякі вчені вважають їх царями. У боротьбі хетських царків за гегемонію успіх супроводжував Анітто-правителю Куссара. Він зруйнував місто Хаттуса, оплот протохетських племен, підпорядкував Несу і зробив її столицею.

Ще більш щасливим завойовником був один із наступників Анітти - Табарна(Тлабарна), ім'я якого стало загальним як титул глави Хетської держави. Хетські тексти розпочинають історію країни саме з його правління.

Табарна (Тлабарна), спираючись на сили племінного союзу, підкорив різні території східної частини Малої Азії. Його син Хаттусілі продовжував завоювання і направив свої походи до Сирії, проти міста Хална (Алеппо), але після його смерті, згідно з пізнішим джерелом, що сягає часу царя Телепіну, “ раби царевичів повстали, вони почали їхні будинки руйнувати(?), своїх панів продавати(?) і проливати їхню кров”.

Слід гадати, що йдеться про повстання поневоленого населення підкорених областей, скористалося розбратами серед знаті хетського племінного союзу. Слід зазначити, що текст підкреслює згуртованість племінного союзу, що мала місце як за Табарна, так і за Хаттусілі: “…тоді його сини, його брати, його властиві, його родичі та її воїни (навколо царя) були об'єднані”.Оскільки джерело відзначає повстання “рабів” проти “царевичів”, а чи не проти “царя”, то, мабуть, йдеться про період після смерті Хаттусілі, коли питання про його наступника ще не було вирішено, що й призвело до смут у середовищі хетських племен.

Небезпека, викликана повстанням у завойованих областях, призвела до подальшого посилення царської влади. На царський престол вступив один із синів Хаттусілі, на ім'я Мурсілі. Джерело зазначає, що навколо нього були зібрані його сини, брати, властиві, родичі та його воїни. Повстання підкорених областей, мабуть, спонукало хетську знати до більшої згуртованості. При Мурсилі столиця була переведена в Хаттусу, стародавній центр протохетських племен, зруйнований свого часу Аніттою. Перекладом столиці в Хаттус Мурсілі, очевидно, хотів підкреслити, що тепер завершилося об'єднання племен, носіїв несійської мови, і протохетських племен - корінного населення країни.

У повній відповідності до інтересів знаті, що жадала пограбування і наживи, спираючись на сили ще більш згуртованого об'єднання, Мурсілі вирішив здійснити далекі походи в області, що лежали за межами Малої Азії, - у Північну Сирію і вниз по Євфрату - у Вавилонію.

У цей час у Передній Азії ще існувало велике, але внутрішньо неміцне поєднання гіксосів, які в середині XVIII ст. до зв. е. підкорили собі північну частину Єгипту. Але наприкінці XVII ст. до зв. е. Південний Єгипет вже досяг значних успіхів у боротьбі з гіксосами. Мабуть, під впливом саме цих успіхів єгипетської зброї Хаттусілі, а потім і його син Мурсілі отримали можливість направити свої походи в область міста Халпи, яке, як припускають, було опорним пунктом гіксосів на півночі. З іншого боку, походи хетських царів на Халпу, безсумнівно, мали полегшити фараонам Єгипту XVII і XVIII династій остаточне вигнання гіксосів з долини Нілу.

Про похід Мурсілі на назване місто хетське джерело розповідає наступними короткими словами: "Він (тобто Мурсілі) пішов на Халпу і зруйнував Халпу і привів полонених з Халпи та їх майно в Хаттус". Взяття Халпи слід датувати приблизно 1600 до в. е. Незабаром після цього в результаті перемоги хетського паря та перемог єгипетського фараона Яхмоса I, засновника XVIII династії, неміцне військове об'єднання, створене гіксосами, розпалося.

Після своєї перемоги в Північній Сирії хети здійснили похід проти Вавилонської держави, яка в цей час вже не могла надати серйозного опору, будучи ослабленим внутрішніми смутами та безперервними зовнішніми війнами. Хетський цар заручився союзом з хуррітською державою Мітанні, що заволодів - мабуть, ще наприкінці XVIII ст. до зв. е. – Північною Месопотамією. Спираючись на допомогу свого союзника, Мурсілі безперешкодно досяг Вавилона і, розграбувавши знамените місто, повернувся з багатою здобиччю в Хаттусі. Згодом, ймовірно, у зв'язку з питанням престолонаслідування, Мурсілі. став жертвою палацової змови, і після цього протягом ряду років хетське суспільство приголомшують смути та повстання.

Суспільство Хетської держави

Джерела свідчать про значний розвиток продуктивних сил у країні хетів до XVI ст. до зв. е. Бронзові знаряддя праці на той час вже рішуче переважали. Хоча скотарство, можливо, продовжувало переважати в господарському житті країни, проте щодо розвиненим стало і землеробство, причому, незважаючи на несприятливі природні умови, зароджується і землеробство іригації. Виникають різні ремесла і досягає значних розмірів торгівля.

Надзвичайно збагачувалася під час успішних завойовницьких походів хетська знать набувала в особі рабів, захоплених на війні, необхідної робочої сили для організації великих приватних господарств на землях, що раніше були племінною власністю. Процес пристосування класом рабовласників старої племінної організації до своїх потреб та формування держави був тривалим. Після його завершення в період царювання Телепін, у другій половині XVI ст. до зв. е.., і було складено згадуване нами найдавніше хетське історичне джерело, що описувало події від часів Табарни (Тлабарни) до часу Телепіну.

Для вивчення суспільних відносин у хетів велике значення мають кілька десятків тисяч клинописних документів, виявлених у державному архіві хетських царів, відкритому під час розкопок у Богазке (у сучасній Туреччині, неподалік Анкари), де знаходилася столиця Хетської держави - Хаттуса. У цьому архіві виявлено аннали, судовики, договори з іншими державами, дипломатичне листування, господарські документи тощо.

Характерні особливості рабовласницького хетського держави яскраво відбиваються в договорах хетських царів з царями інших держав. Так, найбільший із правителів Хетської держави, Суппілуліума, що значно розширив переможними походами межі своєї держави на рубежі XV і XIV ст. до зв. е.., вимагав від союзників допомоги у разі, якщо “цар країни Хатті виступить у похід захоплення видобутку”.

Необхідно було уникнути зіткнень між союзниками при розділі видобутку, і тому в письмових угодах ретельно розбиралося питання, яку частину військової видобутку мало право кожне з союзних військ. Так, наприклад, місто, яке належало одній із союзних держав, передавалося після придушення повстання тієї з сторін, яка ним раніше володіла. При спільних військових діях проти ворогів, політично незалежних від обох союзних держав, договір встановлював для кожної зі сторін належну їй частину видобутку рухомого майна, а питання про володіння захопленою територією залишалося тимчасово відкритим.

Настільки детальна розробка питання про поділ військового видобутку не може дивувати, оскільки війни Хетської держави викликалися наполегливим прагненням захопити людей і худобу. Численні свідчення хетських текстів це підтверджують. Так, цар Мурсілі II (близько 1340 до н. е.) з гордістю повідомляв у своїх анналах про грабіжницькі походи свого батька Суппілуліуми: “Коли мій батько був у країні Каркеміш, послав він Лупаккі і Тесубцальма в країну Амка (області, що примикає до Нижнього Оронту), і вони пішли в похід, напали на країну Амка і привели здобич людьми, велику і дрібну худобу до мого батька”..

Сам Мурсілі II не відставав від свого батька в жадібній гонитві за “видобуванням людьми”. Він повідомляє у розділі своїх анналів, присвяченому війні в країні Арцава (на південь від країни хетів), про величезну кількість людей, захоплених тут його військом: “Коли я всю країну Арцаву переміг, що я, Сонце (титул хетського царя), видобутком людьми в царський будинок привів,- це було всього 66 000 людей видобутку. Те, що владики (тобто знати), війська, колісницькі з Хаттус привели як видобутку людьми, великої і дрібної худоби, не можна було порахувати”. Повідомлення про кількість захоплених людей і про відправлення їх до Хаттуса рясніють аннали Мурсілі II. Полювання на людей залишалася основним стимулом війни остаточно існування Хетської держави.

Відразу після перемоги над ворогами починалося полювання за людьми. Залишки розгромленого війська, а також населення ворожої країни заганялися в гори, щоб змусити їх через брак їжі та пиття здатися на милість переможця. Вороги-інші рабовласницькі держави, звичайно, платили тим самим і в разі перемоги викрадали на чужину жителів країни хетів. Хетські царі змушували переможених ворогів видавати їм полонених хетів, яких вони потім повертали на старі згарища. У договорах хетських царів із сусідніми державами завжди передбачалася взаємна видача полонених.

Рабство в царстві хетів

Що стосується племен, що вторглися з узбережжя Західної Малої Азії (єгиптяни називали їх "народами моря"), то вони не обмежилися Малою Азією, а спустошили частину Північної Сирії та Фінікії. Тільки Єгипту, і то з великими труднощами, далося зупинити їхнє подальше просування на південь.

Єгипетські джерела двічі згадують про “народи моря” - вперше за фараона Меренптаха наприкінці XIII в. до зв. е., коли вони виступали в союзі з лівійцями. Серед них були племена шерданів, шакалаша, турша та акайваша. Припускають, що шердани походили із району міста Сард у західній частині Малої Азії та згодом заселили острів Сардинія; що шакалаша походили із району міста Сагаласса на півдні Малої Азії; що турша були тирсенами -племенем, що жили, як гадають, на заході Малої Азії, предками етрусків, що населяли пізніше частину Італії; і що акайваша це ахейці або, швидше, жителі царства Аххіява. Однак ці ототожнення не є цілком доведеними, і ми поки що не можемо точно визначити походження “народів моря”.

Друге зіткнення єгиптян з “народами моря” сталося за Рамсеса III (IV), вже на початку XII ст. Окрім колишніх племен тепер у союзі брали участь филистимляни (пуласті), чаккаль та деякі інші. Замість акайваша ми зустрічаємо тут, мабуть, данайців, тотожних із згаданими також в інших єгипетських текстах данунами. Данайці в грецькому епосі – інша назва ахейців. Судячи з одягу, филистимляни та чаккаль походили з південно-західних районів Малої Азії.

Союз "народів моря" незабаром розпався; частина учасників походів повернулася із награбованим добром додому; частина осіла у місцях походів і потім змішалася з корінним населенням. Так, филистимляни осіли у південній частині узбережжя Палестини, чаккаль – у північній, біля міста Дора; дано дали ім'я області на узбережжі південно-східної частини Малої Азії, неподалік стику її з сирійським узбережжям; можливо, від них походить і ассірійська назва острова Кіпр - "Йа-Данана, Йаднана".

Основні дати історії Стародавнього Єгипту