Shpërngulja masive e Kaukazianëve, përfshirë Osetët, të cilët e shpallin Islamin, në Turqinë e të njëjtit besim, i njohur si muhaxhirizëm, ishte një nga rezultatet e politikës cariste ndaj popujve malësorë.

Muhaxhirizmi (nga arabishtja "muhajarat" - "zhvendosje") është procesi i zhvendosjes pas përfundimit të Luftës Kaukaziane (1864) në Perandorinë Osmane dhe në vendet e Lindjes së Mesme të përfaqësuesve të popujve të Kaukazit të Veriut që bënë mos pranoni humbjen. Shokët e profetit Muhamed, të cilët u larguan nga Meka për në Medine në vitin 622, quheshin muhaxhirë.

Zhvendosja e Osetëve në Turqi filloi në mesin e shekullit të 19-të. Ajo u zhvillua në tre faza.

Së pari u bë një zhvendosje e vogël në vitin 1859. Më pas, kryesisht u shpërngulën disa familje të privilegjuara me skllavin e tyre. Kreu i kësaj partie të muhaxhirëve Oset ishte Badelati Digor Alimurza Abisalov. Ata u larguan me të Abisalovs, Tuganovs, Kubatievs, Kanukovs, Kusovs, Kozyrevs.

e dyta vala e emigrimit (1860-1861) u drejtua nga Kurtatinsky taubiy Akhmet Tsalikov. Pastaj u larguan 300 - 350 familje Osetësh, 90 prej të cilave u kthyen pas ca kohësh. majtas Tsalikov, Dudarov, Kanukov dhe etj.

Së treti zhvendosja më e madhe e Osetëve dhe malësorëve të tjerë u zhvillua në 1865. Nën komandën e Tagauri Aldar, Gjeneral Major i Ushtrisë Ruse Mussy Kundukhov Rreth 5000 familje u shpërngulën në Turqi. majtas Aldatovët, Yesenovët, Kanukovët, Kundukhovët, Mamsurovët, Tkhostovët, Dudarovët dhe etj.

Sipas disa raporteve,. Atyre që mbërritën në vend dhe pranuan nënshtetësinë e Perandorisë Osmane u ndanë tokë, u përjashtuan nga taksat e tokës dhe personale për 6 vjet nëse ishin vendosur në Rumilia dhe për 12 vjet nëse ishin vendosur në Azi, u përjashtuan nga shërbim ushtarak, ose e zëvendësoi me para, ato rumiliane për 6 vjet, dhe ato aziatike për 12 vjet.

AT "Kushtet e vendosura nga qeveria perandorake lidhur me vendosjen në Turqi të familjeve të ardhura nga shtete të tjera dhe që dëshirojnë të vendosen në të, duke pranuar shtetësinë e Perandorisë Osmane" thuhej:

• Kolonët nuk i nënshtrohen asnjë kufizimi në kryerjen e riteve të fesë që ata shpallin.
• Për ngritjen e tyre do të zgjidhen tokat më pjellore dhe më të shëndetshme.
• Kolonët përjashtohen nga të gjitha taksat e tokës dhe personale për 6 vjet nëse janë të vendosur në Rumilia dhe për 12 vjet nëse janë të vendosur në Azi.
• Ata përjashtohen nga shërbimi ushtarak ose e zëvendësojnë atë me pagesë në para, rumilian për 6 vjet dhe aziatik për 12 vjet.
• Çdo familje që dëshiron të shkojë në Turqi duhet të ketë kapital në shumën prej rreth 337 rubla. 50 kop. argjendi.
• Pasaportat do t'u lëshohen pa pagesë nga të gjithë konsujt osmanë. Është e nevojshme të njoftohet qeveria perandorake 2 muaj përpara, në mënyrë që të ketë kohë të caktojë në rajonet e perandorisë ata që janë zgjedhur për vendosjen e tyre, toka të përshtatshme për t'u shpërndarë kolonëve në mënyrë të tillë që ata të arrijnë në Turqi. të mos humbasë kohë dhe të mos i nënshtrohet vështirësive.

Studiuesi turk i muhaxhirizmit Rahmi Tuna përmend disa motive që çuan në emigrimin e malësorëve. Mes tyre ai vendos “faktorin e jashtëm”. Autori përshkruan planet strategjike të Perandorisë Osmane në lidhje me Kaukazin. Qëllimi i saj ishte të ribashkohej me vendet turke të Lindjes - “Nga Krimea për të kaluar nëpër Kaukazin e Veriut në Astrakhan dhe Kazan, prej andej në Azia Qendrore, për të kontrolluar rrugën përgjatë së cilës muslimanët bëjnë haxhin, për të nënshtruar autoritetet po aq të rëndësishme sa qyteti i Astrakhanit, një qytet në brigjet e Detit Kaspik, për të mbuluar Iranin me anën veriore për ta luftuar me sukses. Pastaj, për të bllokuar rrugën ruse për në Kaukaz, për të detyruar popujt kaukazian të njohin sundimin e Perandorisë Osmane, për të përhapur Islamin këtu.

Për qëllimet ushtarako-politike të Turqisë ka shkruar edhe R.U. Tuganov, i cili studioi temën e rivendosjes së çerkezëve në Turqi. Në veprën e tij, ai citon kujtimet e dëshmitarëve okularë të atyre ngjarjeve, kronika revista periodike ato vite.

Rusia, e gjetur në një situatë të vështirë sipas kushteve të Paqes së Parisit, përjetoi probleme serioze të brendshme. Ajo u përpoq të shpëtonte nga pjesa "e shqetësuar" e popullsisë, e cila mund të parandalonte përhapjen e ndikimit të saj politik dhe ekonomik në Kaukazin e Veriut. Banorët e provincave të brendshme të vendit, si dhe Kozakët, supozohej të vendoseshin në tokat e lira për të krijuar një mbështetje të fortë për fuqinë ruse këtu.

Përveç kësaj, për të forcuar kufijtë e tyre dhe për të krijuar një kundërpeshë ndaj popullsisë jomuslimane në disa zona të perandorisë, vendosja e muslimanëve midis popujve të krishterë në parimin e "vendosjes së bandës". Për më tepër, kjo mund të ketë një efekt pozitiv në sigurinë e brendshme të shtetit, rimbushjen e ushtrisë me përfaqësues të luftëtarëve Popujt Kaukazian edukuar në traditat e guximit dhe përkushtimit.

Një arsye tjetër ishte faktori fetar, sepse. "Me kalimin e kohës, Kaukazi u bë një arenë lufte midis Islamit dhe Krishterimit", dhe arsyeja e aktivitetit të rusëve në Kaukaz është dëshira e tyre për ta krishterizuar atë. Në këto kushte, agjitacioni dhe propaganda fetare, e kryer nga emisarët turq dhe e mbështetur nga agjentët rusë, ia arriti qëllimit. Thirrje të tilla si “Besimi është largimi nga vendi ynë se sa të jetosh pranë të pafeve, më mirë të jetosh e të vdesësh mes bashkëbesimtarëve”, “nuk mund të jetosh në gjendjen e të pafeve, ose duhet të luftosh me ta ose të shkosh në vendet muslimane, “zhvendosja është fat”, “parajsa për një mysliman mund të jetë ose nën hijen e saberëve, ose nën hijen e kalifit të madh të të gjithë besimtarëve”, etj. luajtën rolin e tyre dhe mijëra kaukazianë u larguan nga atdheu i tyre.

Xhaxhai i shkrimtarit dhe etnografit të famshëm Oset Inal Kanukov, një major në kalorësinë e ushtrisë, duke i kërkuar vëllait të tij të largohej për në Turqi, përmendi argumente të tilla: "çfarë do të bëni këtu kur të mbeteni vetëm mes rusëve?", "Çfarë do të bësh kur mbiemrat tanë më të mirë të shkojnë në Stamboll - a nuk je një nga më të mirët?".

Në lidhje me kreun e rajonit Terek të datës 25 janar 1866, kreut të Administratës Malore Kaukaziane në lidhje me ndalimin në postin Daryal të nënshtetasve turq të Osetëve që u zhvendosën në Turqi në 1860: Dzarakhmet Tsalikov, Gace Tsalikov, Gugu Karsanova, Kubadi Albegov dhe Kabardian Shasov. Gjatë kontrollit të tyre iu gjetën 53 letra, disa prej të cilave përmbanin një apel për popullsinë e rretheve për t'u zhvendosur në Turqi.

Gazeta "Kavkaz" për vitin 1878 raportonte se nga rajoni i Karsit, i cili i ishte dorëzuar Rusisë sipas traktatit të paqes së San Stefanovit, në Tiflis mbërriti një delegacion i Osetëve, që përfaqësonin kolonët në Turqi në 1860, i përbërë nga Kaspolat Tuganov, Temir-Bolat Kanukov, Umar Abisalov dhe Mohammed Khosonova, i cili raportoi se "osetët u shpërngulën në Turqi me skllevërit dhe bujkrobërit e tyre, duke i mbajtur ata plotësisht të varur nga vetja".

Dalja e popullsisë së Kaukazit të Veriut përkoi me fillimin e reformave të reformës në Rusi dhe, mbi të gjitha, me heqjen e skllavërisë. Fisnikëria malësore u largua nga atdheu për të ruajtur të drejtën e tyre ndaj fshatarëve. Arsyeja e emigrimit të feudalëve malësorë mund të shpjegohet kryesisht me veçoritë e mënyrës së jetesës dhe marrëdhëniet me publikun, më saktë, një sistem idesh për ta, i cili gjatë periudhës së muhaxhirizmit u përhap, kryesisht në ato grupe etnokulturore të rajonit ku marrëdhëniet feudale ishin relativisht të zhvilluara.

Megjithatë, shumë emigrantë, duke mos pranuar kushtet e reja të jetesës, vendosën të kthehen në vendlindje.

Nga 685 familje që u larguan nga rajoni i Terekut në vitin 1861 për në Turqi, duke përfshirë deri në 8 mijë shpirtra, në 1861 u kthyen 403 familje, duke përfshirë deri në 3800 shpirtra, dhe në 1862 - 36 familje, duke përfshirë deri në 350 shpirtra.

Historiani i mirënjohur turk Izzet Aydemir, pasardhës i muhaxhirëve adige, autor i monografisë "Risistemimi: historia e rivendosjes së Kaukazianëve të Veriut", beson se duke filluar nga viti 1859 deri në 1864. malësorët e Kaukazit u zhvendosën vullnetarisht, dhe në vitet e mëvonshme ai e quan mërgim ...

Këtë ai e shpjegon me masat që mori qeveria cariste për të bllokuar rrugën e kthimit të malësorëve në vendlindjen e tyre.

Qeveria cariste mori masa për të penguar kthimin e tyre. AT ambasada ruse dhe në vitin 1864, të gjitha konsullatat në Lindje u informuan në mënyrë qarkore për ndalimin e lëshimit të pasaportave ose dhënies së çdo dokumenti që u jepte të drejtën "vendasve të Kaukazit dhe Transkaukazisë, të cilët kanë pranuar nënshtetësinë turke, të kthehen në atdhe në mënyrë që të bëhen subjekte ruse”. Megjithatë, shumë malësorë, pasi morën një përgjigje negative nga konsullata ruse, morën një vendim për t'u kthyer ilegalisht në atdheun e tyre.

Punonjësi i nderit të Kurtatinës, Jafar Agha Ali Bek Ogly, i cili mbërriti nga Turqia, raportoi se më shumë se njëqind familje kurtatinash që u larguan nga rrethi Erivan jashtë vendit në Turqi pesë vjet më parë, të penduar për veprën e tyre, tani dëshirojnë të kthehen përmes karantinës në Surmelinsky. rrethi.

Me një rritje të numrit të atyre që dëshirojnë të kthehen në Kaukaz, në nëntor 1861, komandanti i ushtrisë Kaukaziane zhvilloi "Rregulla" të veçanta për procedurën e kthimit të malësorëve nga Turqia dhe vendosjen e tyre jashtë Kaukazit. Të kthyerit duhej të shkonin për qëndrim të përhershëm përtej Uraleve dhe në provincën Orenburg, provincat qendrore të Rusisë dhe Don. Malësorët që ktheheshin përsëri mund të dërgoheshin me forcë në Turqi dhe kujtdo që lejohej të kthehej, gjatë rrugës u vendos një mbikëqyrje e rreptë.
Përkundër kësaj, në vitin 1865 një numër i konsiderueshëm i Osetëve u ngritën përsëri nga vendet e tyre dhe shkuan në Turqi. Grupi i parë i këtyre kolonëve përfshinte disa familje të Tagauri Aldar Kundukhovët, Tkhostovët, Esenovët, Dudarovët, Mamsurovët, Kanukovët dhe Aldatovët.

Edhe pasardhësit e muhaxhirëve Oset u përpoqën të ruanin traditat e tyre kombëtare dhe klasore në vendin e ri. Shumë oficerë të shërbimit rus shkuan për të shërbyer ushtria turke. Listat e mbijetuara të Osetëve që u nisën për në Turqi janë interesante për informacionin gjenealogjik që përmban - mbiemrat dhe emrat e anëtarëve të familjes, si dhe emrat e serfëve që largohen me ta.

Në fillim të shekullit të njëzetë. eksodi i Osetëve në Turqi vazhdoi. Kjo për shkak të ngjarjeve të Luftës së Parë Botërore dhe Luftës Civile, si dhe Revolucionit të Tetorit të vitit 1917. Në emigracionin e kësaj periudhe morën pjesë përfaqësues të familjeve fisnike Osetiane. Duke shpëtuar familjet e tyre nga Terrori i Kuq, ata u detyruan të kërkonin një vendbanim të ri dhe, duke e ditur se kishin të afërm në Turqi, nxituan atje.

Jo vetëm myslimanët etnikë emigruan nga Osetia në Turqi. Në vitet luftë civile në Kaukaz, avokati i famshëm Izmail Vasilyevich Baev emigroi në Turqi me djalin e tij, i cili kishte një diplomë të diplomës së dytë nga Fakulteti i Drejtësisë i Universitetit Imperial të Moskës, i cili vinte nga një familje e njohur dhe e respektuar në Osetia.
Për shembull, badelata Bituevët, gaguata Aseevs dhe Kanukovët, cargasata Zekeyevs, tagiata Kundukhovs.

Në 1868-1870. Shekulli i 19 vetëm në zonën e qytetit Sarykamysh të rajonit të Karsit të Perandorisë Osmane kishte 8 fshatra Oset. Aktualisht nuk ka mbetur asnjë. Tre prej tyre: Khamamly, Khancharly dhe Karakurt u blenë nga kolonët për ar nga një njeri mjaft i pasur. mbiemri turk Khatun-ogly, në tokat e të cilave kishte rreth 80 fshatra. Pasi rajoni i Karsit shkoi në Rusi, disa banorë të këtyre fshatrave u futën thellë në Turqi, në zonën e qytetit të Ahlatit, ku themeluan fshatin. Hulyk. Aty u vendosën mbiemra të tillë si Abisalovs, Bituevs, Elbievs, Zurapovs, Kanukovs, Kubatievs, Kundukhovs, Kutsukovs, Kantemirovs, Levanovs, Tuganovs. Në fshatrat Aghjaviran, Simo, Karaagyl, Khamzasheikh, Sarydavut jetonin Albegovët, Batiaevët, Kusovët, Nakusovët, Khosonovët, Tsakhilovët dhe etj.

Osetët jetonin në fshatrat e sanxhakut të Ankarasë: Muratly; sanxhaka Yozgat: Bashchatak, Boyalyk, Kayapinar, Karabadzhak, Chat; sanxhaku i Bitlisit: Aghjaviran, Hulyk; sanxhaku i Kajserisë: Shyvgyn; sanxhaka e Karsit: Alisofu, Bozat, Selim, Hamamli, Yukari Sarykamysh; sanxhaka Malazgirt: Yaramysh; sanxhaka Marash: Geksun, Fyndyk; sanxhak Mush: Bulanyk, Gövendik, Karaagyl, Karaali, Mesjitli, Sarydavut, Simo, Tepekay, Khamzasheikh, Yaramysh; sanxhaka e Nigdes: Orhaniye; sanxhaka e Sivasit: Alaman, Yenikoy, Yenichubuk, Dikilitash, Kapaklykaya, Kahvepynar, Konakozyu, Topach, Yudzhebadzha; sanxhaka e Siirtit: Yrun; sanxhak Tokat: Batmantash, Kushoturagy, Tashlyk, Chengibagy; sanxhaku i Erzurumit: Gevendik, Lekbudak.

Në vitin 1934, në Turqi u prezantua ligji për mbiemrat. . Madje për këtë iu ofrua një listë me emra turq, nga të cilët mund të zgjidhej një mbiemër i ri. Me futjen e këtij ligji, qeveria turke ndoqi synimin për t'i privuar kaukazianët dhe përfaqësuesit e kombësive të tjera nga rrënjët e tyre historike. Por, pavarësisht ndalimit, shumë prej tyre morën emrin e gjyshit ose stërgjyshit të tyre si mbiemër. Për shembull, Abisalovët mbajnë mbiemrin Arpat, emërtuar sipas një prej paraardhësve të tyre, pjesë Kubatievs – Aytek, të quajtur pas stërgjyshit të tij dhe disa prej Kanukovs mori mbiemrin Tekay, i cili rrjedh nga emri i Tag - paraardhësi i Tagaur Aldar Tagiat, Dudarovët mbajnë mbiemrin Yilal, kështu quhej paraardhësi i familjes Dudarov. . Pra, Aseevët, të cilët mbanin mbiemrin Akman, aktualisht shkruhen Asetey. Por jo të gjithë emrat u ndryshuan. Shumë osetianë, veçanërisht ata, mbiemrat e të cilëve kishin një etimologji turke, ndryshuan vetëm mbaresën e tyre. Këta janë Kantemirovët - Kandemir, Tuganovët - Tugan, Kubatievët - Kubat, Kundukhovët - Kunduh etj. Ndryshuan edhe emrat. Kolonët me emra kombëtarë kaukazian morën për vete emrat e zakonshëm në atë kohë në Perandorinë Osmane.

Aktualisht, përfaqësuesit e rreth 150 familjeve Osetiane jetojnë në Turqi, duke përfaqësuar të katër shoqëritë kryesore të Osetisë - Tagaur, Kurtatinsky, Alagirsky dhe Digorsky.

Merita e bashkatdhetarëve tanë që u larguan nga Kaukazi në shekujt 19 - fillim të shekujve 20 është se ata kanë ruajtur traditat e tyre familjare, kujtojnë tamgat e tyre familjare, njohin dhe ruajnë marrëdhëniet familjare, ruajnë me kujdes fotografi të vjetra, shumë prej të cilave janë sjellë ende nga Kaukazi. , krijoni arkivat e familjes. E gjithë kjo padyshim kontribuon në ruajtjen e trashëgimisë historike dhe zhvillimin e kujtesës historike.

Islam-Bek Marzoev

Përveçse janë të paharrueshëm, domenet .com janë unike: Ky është emri i vetëm .com i llojit të tij. Zgjatjet e tjera zakonisht drejtojnë trafikun drejt homologëve të tyre .com. Për të mësuar më shumë rreth vlerësimeve të domenit premium .com, shikoni videon më poshtë:

Turbocharge faqen tuaj te internetit. Shikoni videon tonë për të mësuar se si.

Përmirësoni praninë tuaj në ueb

Vini re në internet me një emër domeni të shkëlqyeshëm

73% e të gjitha domeneve të regjistruara në ueb janë .coms. Arsyeja është e thjeshtë: .com është vendi ku ndodh pjesa më e madhe e trafikut në ueb. Zotërimi i një .com premium ju jep përfitime të mëdha duke përfshirë SEO më ​​të mirë, njohjen e emrit dhe sigurimin e faqes tuaj me një ndjenjë autoriteti.

Ja çfarë thonë të tjerët

Që nga viti 2005, ne kemi ndihmuar mijëra njerëz të marrin emrin e përsosur të domenit

• Blerja e emrit të domenit nga largedomains.com është e përshtatshme dhe e sigurt. Rekomandohet shumë për blerësit premium të emrave të domenit. - Zambak, 7.11.2019
• Isha i interesuar për këtë domen për pak kohë përpara se të vendosja ta blija. E kërkova disa herë dhe i drejtohesha gjithmonë një prej konkurrentëve të Huge Domains. I gjeta Huge Domains rastësisht ndërsa bëja një kërkim të vogël. Kuptova se çmimi i tyre ishte një pjesë e vogël e djemve të tjerë dhe kjo më shtyu të bëj shumë më tepër kërkime. Ajo që gjeta me Huge Domains ishte një kompani me të cilën ndihesha rehat duke bërë biznes. Nuk gjeta ndonjë printim të imët, tarifa shtesë ose një arsye për të besuar se çmimi ishte shumë i mirë për të qenë i vërtetë. Unë po rekomandoj Huge Domains për këdo që mund të përfitojë nga shërbimet e tyre. - Brian Mcintosh, 5.11.2019
• Telefonova HugeDomains dhe negociova një çmim përmes telefonit. Procesi i lehtë dhe pa presion fare. - John Ball, 11/5/2019
• Më shumë

Prezantimi

Osetët janë pasardhës të Alanëve, Sarmatëve dhe Skitëve të lashtë. Sidoqoftë, sipas një numri historianësh të njohur, prania e të ashtuquajturit substrat lokal Kaukazian tek Osetët është gjithashtu e dukshme. Aktualisht, Osetët banojnë kryesisht në shpatet veriore dhe jugore të pjesës qendrore të kreshtës kryesore Kaukaziane. Gjeografikisht, ato formojnë Republikën e Osetisë së Veriut-Alanisë (zona është rreth 8 mijë kilometra katrorë, kryeqyteti është Vladikavkaz) dhe Republika Osetia e Jugut(sipërfaqja - 3.4 mijë km katrorë, kryeqyteti - Tskhinval).

Gjatë gjithë historisë së saj, populli Oset periudhat kaluan nga prosperiteti i shpejtë, forcimi i fuqisë dhe ndikimi i madh në mijëvjeçarin e parë të epokës sonë, deri në shfarosjen pothuajse të plotë katastrofike gjatë pushtimeve të Tatar-Mongolit dhe Timurit të çalë në shekujt XIII-XIV. Katastrofa e gjithanshme që ndodhi në Alani çoi në shkatërrimin masiv të popullsisë, duke minuar themelet e ekonomisë dhe në shembjen e shtetësisë. Mbetjet e mjera të njerëzve dikur të fuqishëm (sipas disa burimeve, jo më shumë se 10-12 mijë njerëz) u mbyllën në grykat e larta malore të maleve të Kaukazit për gati pesë shekuj. Gjatë kësaj kohe, të gjitha "marrëdhëniet e jashtme" të Osetëve u reduktuan vetëm në kontaktet me fqinjët më të afërt. Megjithatë, nuk ka të keqe pa të mirë. Sipas shkencëtarëve, kryesisht për shkak të këtij izolimi, Osetët kanë ruajtur kulturën, gjuhën, traditat dhe fenë e tyre unike pothuajse në formën e tyre origjinale.

Edukimi i traditës së kulturës osetike

Migrimi nga malet drejt fushave. Territori dhe popullsia

.Rivendosja e Osetëve në fushë

Zhvendosja e malësorëve-osetëve u krye sipas një plani të paracaktuar. Plani u miratua nga A.P. Ermolov - komandant i përgjithshëm ushtria ruse në Kaukaz. Sipas planit të miratuar, Osetët, të cilët jetonin në shpatet veriore të Vargmalit të Kaukazit, u zhvendosën në ultësirat. Shoqërisë Tagauri iu caktuan tokat midis Terek dhe Mayramadag, shoqërisë Kurtatinsky - midis Mayramadag dhe Ardonit, shoqërisë Alagir - interfluve Ardon-Kurp. Tokat e ofruara për shoqërinë Digor u ndanë midis familjeve feudale dhe ndodheshin në rajonet perëndimore të Osetisë përgjatë pellgjeve të lumenjve Durdur, Urukh dhe Ursdon. Edhe para zhvendosjes masive të Osetëve të Veriut, bregu i djathtë i Terek u dha në zotërim të Dudarovëve, feudalëve me ndikim Tagauri që kontrollonin kalimet përgjatë Autostradës Ushtarake Gjeorgjiane.

Me rivendosjen e Osetëve në fushë, A.P. Ermolov lidhi, para së gjithash, zgjidhjen e problemeve që lidhen me sigurinë e Autostradës Ushtarake Gjeorgjiane. Sipas planit të tij, kalimi i kësaj rruge nga bregu i djathtë i Terekut në të majtë dhe zhvendosja e Osetëve në të dy anët e lumit duhej të siguronte rrugën nga bastisjet e malësorëve.

Një fazë e re e rivendosjes së Osetëve filloi në fund të shekujve 18-19. Megjithatë, ajo mori një karakter masiv vetëm në vitet 1920. Shekulli i 19 Së bashku me administratën ruse, procesi i zhvendosjes tani ka "organizatorët" e vet të emëruar nga mesi i tyre. Shpesh ata ishin njerëz nga shtresat e pasura të shoqërisë. "Organizatorët" vendas të zhvendosjes kujdeseshin, para së gjithash, për respektimin e interesave të tyre klasore: ata kërkuan të bëheshin "vendasit e parë", "themeluesit" e vendbanimeve të reja, duke shpresuar që fshatrat e rinj të emëroheshin me emrin e tyre. Mbi këtë bazë, udhëheqësit socialë osetianë mund t'i konsideronin më pas tokat e zhvilluara pronën e tyre, dhe banorët e vendbanimeve - të varur. Fshatra të tillë, si rregull, kishin emra familjarë: për shembull, fshatrat e Kozyrevs, Yesenovs, Mamsurovs, Kundukhovs, Dzhantievs dhe të tjerë.

Pranë fortifikimeve ushtarake ruse u themeluan ende vendbanime të reja, si Vladikavkaz, Ardon, Arkhon, Dzhulat e Epërm e të tjera.Afërsia e tillë ishte tipike vetëm për kolonët Oset, madje ata krijuan vendbanime të përziera me fortifikimet ruse. Kjo shpjegohej jo vetëm me faktin se fusha Ciskaukaziane mbeti një vend i trazuar, por edhe nga hapja e vetë njerëzve, prirja e tyre për bashkëpunim ekonomik dhe kulturor.

Vala e zhvendosjes masive të Osetëve, e cila filloi në vitet 1920, u qetësua disi nga fundi i tremujorit të parë të shekullit të 19-të. Ky proces u pezullua nga bastisjet e shpeshta në vendbanimet Osetian nga feudalët kabardian dhe ingushët. Lufta Kaukaziane, e cila filloi në 1823, e cila ndërlikoi situatën ushtarako-politike në Kaukazin e Veriut, ndikoi gjithashtu në shkallën e migrimit të malësorëve në fushë. Deri në vitin 1830, për shkak të ngjarjeve ushtarake në Kaukaz, si dhe veprimeve qeveria ruse me qëllim shtrëngimin e regjimit kolonial, zhvendosja e Osetëve në fushë u pezullua plotësisht. Kishte edhe një arsye të brendshme për ndërprerjen e saj. Zhvendosja nga malet në rrafshnalta nuk mund të mos kishte kufijtë e saj natyrorë, përtej të cilave filloi shkatërrimi i organizimit të shoqërisë osetike që mori formë ndër shekuj. Populli e ndjeu atë zhvendosje në një habitat të ri gjeografik dhe braktisje të kushteve të zakonshme malore, së bashku me bekimin, të mbushur me rrezikun e humbjes së integritetit të brendshëm shoqëror dhe tradicional, i cili, nga ana tjetër, mund ta zhyste shoqërinë Osetian në një gjendje depresioni të thellë.

Administrata ruse, natyrisht, vuri re se bastisjet përbënin një rrezik të jashtëm të rëndësishëm për Osetët, gjë që mund t'i bënte ata të refuzonin të lëviznin nga malet në fusha. Por ajo nuk u përpoq të thellohej në aspektet më komplekse të këtij problemi. Në ndjekjen e qëllimeve të veta ushtarako-politike, që nga viti 1830 administrata ruse filloi metodat e dhunshme të dëbimit të Osetëve nga malet. Para së gjithash, ata u dëbuan nga ato vende ku kalonin komunikimet ushtarake, duke shpresuar në këtë mënyrë për të siguruar veprimet e trupave të tyre në zonat më të vështira për ta. Si rezultat i një politike të tillë të qeverisë ruse, zhvendosja e banorëve të rajoneve malore mori karakter deportimi. Jo vetëm fshatrat Oset u deportuan, por, nganjëherë, rajone të tëra, si p.sh. pellgu malor i lumit Terek, ku kalonte autostrada ushtarake gjeorgjiane dhe ku fshatrat Oset ishin vendosur kompakt.

Së shpejti, megjithatë, administrata ruse, pasi u përball me rezistencën nga Osetia, braktisi metodat e dhunshme dhe rivendosja filloi përsëri të ndodhte mbi parimin e vullnetarizmit.

Shteti gjeorgjian kishte lidhje të gjata me Osetët që jetonin në Kaukazin e Veriut. Këto lidhje ishin ose miqësore ose armiqësore. Ashtu si paraardhësit e tyre - Alanët, Osetët nuk kishin një vendbanim të përhershëm për një periudhë të gjatë historike; para se të vendoseshin në malet e Kaukazit, ata ndryshuan habitatin e tyre disa herë. Paraardhësit e tyre, fise iraniane, erdhën nga stepat e Azisë Qendrore. Në kthesën e epokës sonë, Alan-Osetët u vendosën në stepat e Azov dhe në brigjet e Donit, ku në shekullin e IV pas Krishtit. iu nënshtrua sulmeve shkatërruese nga hunët.
Një pjesë e vogël e Alanëve që i mbijetuan këtyre sulmeve drejtohet në jug dhe vendoset në stepat rrëzë të Kaukazit të Veriut. Në këtë territor, Alan-Osetët themeluan një formacion të hershëm shtetëror të klasës, i cili u shkatërrua më pas nga Mongolët (shek. XIII). Shekujt XIII-XIV u shënuan nga një zhvendosje e re e alan-osetëve. Duke u vendosur në tokat e Kaukazit të Veriut, ata përzihen me fiset e Kaukazit të Veriut, dhe vendbanimet e hershme të Osetëve në Kaukazin e Veriut janë pushtuar nga Kabardianët, pasi kanë ndërtuar fortifikime të besueshme në ultësirë. Kjo kishte për qëllim ndalimin e Osetëve të shtyrë në male dhe izolimin e tyre nga rajonet e sheshta të Kaukazit të Veriut.
Deri në shekujt 13-14, Osetët nuk jetonin fare në të ashtuquajturat male. Osetia e Veriut. (Me drejtësi, duhet thënë se që nga mesjeta e hershme, alanët jetonin në rrjedhën e sipërme të lumit Kuban, në territorin e Karaçait të sotëm; këtu ata bashkëjetuan me abhazët. Këtë e vërteton fakti se banorët të Gjeorgjisë Perëndimore i quajnë Karachait "Alanët"). Vetëm pas shekullit të 14-të ata u bënë fqinjë të drejtpërdrejtë të gjeorgjianëve. Osetët - banorët e fushave po kthehen në malësorë. Vendbanimi i tyre në rajonet malore ishte masiv, gjë që u pasqyrua në toponimet e sjella nga fusha në male.
Dëbimi përfundimtar i Osetëve në grykat malore ndodhi si rezultat i dy sulmeve dërrmuese nga Tamerlane në fillim të shekullit të 15-të.
Teza për vendosjen e lashtë të Osetëve në territorin e Gjeorgjisë nuk ka asnjë bazë. Asnjë burim i vetëm historik, dokument apo fakt arkeologjik nuk dëshmon për migrimin e Osetëve në Gjeorgji para epokës sonë, si dhe në shekullin e IV pas Krishtit. Pushtimi i Hunëve nuk solli zhvendosjen e Alan-Osetëve në Gjeorgji. Gjatë kësaj periudhe, ata migruan nga stepat e rajoneve Don dhe Azov relativisht në jug, në stepat ultësirë ​​të Kaukazit të Veriut.
Ndryshe nga mendimi i disa autorëve, asnjë vendbanim i Osetëve në Gjeorgji nuk mund të gjurmohet as në shekullin e 7-të, as në shekullin e 13-të. Në shekullin XIII, Osetët fillojnë të vendosen vetëm në grykat malore të Kaukazit të Veriut. Ky proces migrimi ishte relativisht i gjatë dhe përfundoi në fillim të shekullit të 15-të. Në këtë periudhë kohore, vetëm një grup i vogël Osetësh u përpoqën të vendoseshin në Shida Kartli. Duke përdorur dobësimin e Gjeorgjisë dhe mbështetjen e mongolëve, detashmentet policore të të cilëve ata në fakt përbënin, Osetët po përpiqen të kapin tokat e Shida Kartli. Megjithatë, ata u dëbuan dhe u shkatërruan nga Car George Brtskinvale (Shkëlqyesi). Kështu, autoritetet gjeorgjiane mbyllën portat që të çonin nga Osetia në Gjeorgji (Darial dhe Kasris Kari) për një kohë të gjatë.
Vendbanimi Oset filloi në shekullin e 15-të në provincën gjeorgjiane të Dvaleti, e vendosur në veri të vargmalit kryesor të Kaukazit. Ky proces u krye kryesisht gjatë shekullit të 16-të, dhe në shekullin e 17-të në Dvaleti përfundon asimilimi i fisit lokal gjeorgjian Dval nga Osetët. Duhet të theksohet se një pjesë e konsiderueshme e Dvalëve, të shtypur nga Osetët, para se të vendoseshin në Dvaleti migruan në pjesë të ndryshme të Gjeorgjisë (Shida Kartli, Kvemo Kartli, Imereti, Raça). Dvalët e mbetur u gjendën në mjedisin etniko-gjuhësor të Osetëve dhe si rezultat i vendosjes masive të rajonit nga këta të fundit dhe riprodhimit të shpejtë të tyre, u asimiluan. Me gjithë ndryshimet etnike, kjo krahinë nuk u nda nga Gjeorgjia. Gjatë gjithë historisë së shtetësisë gjeorgjiane, si dhe pas shndërrimit të saj në një koloni ruse (deri në 1858), Dvaleti ishte një pjesë integrale e Gjeorgjisë.
Vendbanimet e para Osetiane në territorin e Gjeorgjisë së sotme shfaqen në grykën Truso (në burimin e lumit Terek) dhe në Magran-Dvaleti (në burimin e lumit Didi Liakhvi). Osetët migruan në këto vende nga grykat e Kaukazit të Veriut në mesin e shekullit të 17-të. Në atë kohë, Osetët nuk kishin zotëruar ende një pjesë të konsiderueshme të malit Shida Kartli. Ata jetonin vetëm në Didi Liakhvi të sipërm (Magran-Dvaleti). Sipas një sërë burimesh historike, në atë kohë pjesa malore e Shida Kartli (grykat Didi dhe Patara Liakhvi) ishte e mbushur me fshatra të shkatërruara. Të përzënë nga këto vende dhe të detyruara t'i linin ato, popullsia gjeorgjiane u zhvendos në fushë dhe u vendos atje.
Që nga gjysma e dytë e shekullit të 17-të, Osetët kanë migruar në pjesën malore të Shida Kartli, përkatësisht në rrjedhat e sipërme të lumenjve Didi dhe Patara Liakhvi; gradualisht lëvizin në jug dhe në vitet '30 të shekullit XVIII zotërojnë plotësisht zonën malore të grykave të lumenjve të përmendur. Gjatë kësaj periudhe, në disa fshatra malore, Osetët bashkëjetojnë me popullsinë e vogël gjeorgjiane që ka mbetur atje.
Gjatë gjithë shekullit të 18-të, vendbanimet Osetian në ultësirat e Shida Kartli nuk ishin të vërtetuara. Zhvillimi i tyre i këtij territori (kryesisht fshatrave të shkatërruar) ndodh nga fundi i shekullit të 18-të dhe fillimi i shekullit të 19-të. Nga fillimi i shekullit të 18-të, Osetët u vendosën në burimet e Dzhejorit (Kurado) dhe në Grykën e Ksanit (Zhamuri). Ata migrojnë në Zhamuri si nga grykat malore të Kaukazit të Veriut ashtu edhe nga zonë malore gryka Didi Liakhvi, në Kudaro, kryesisht nga Dvaleti. Në malin Shida Kartli, Osetët u vendosën fillimisht në grykën Didi Liakhvi, dhe më pas në grykën Patara Liakhvi, në burimet e Ksanit (Zhamuri). Në fillim të shekullit të 18-të, një popullsi e vogël osetiane u shfaq në Isrolishevi, si dhe në pjesën e sipërme të grykës së Mejuda, ku nxituan Osetët, të cilët më parë jetonin në grykën Patara Liakhvi.
Nga fundi i shekullit të 18-të, pikat ekstreme të vendbanimeve Osetiane (në drejtim nga perëndimi në lindje) ishin Kudaro (në burimin e lumit Dzhedzhori) - Gupta (gryka Didi Liakhvi) - zona mbi fshatin Atserishevi. (në grykën Patara Liakhvi) - dy fshatra në grykën e Mejudës - Zhamuri (në grykën e Ksanit) - Guda (në burimin e Tetri Aragvi) - Truso (në burimin e lumit Terek). Nga fundi i shek. Rrjedhimisht, si në kohën e Vakhushti Bagrationi ashtu edhe nga fundi i shekullit të 18-të, Osetët jetonin vetëm në zona malore, pa plantacione "rrushi dhe frutash".
Nga fundi i shekullit të 18-të dhe fillimi i shekullit të 19-të, Osetët vendosën një zonë të konsiderueshme të ultësirës në grykën Patara Liakhvi. Që nga ajo kohë, dhe veçanërisht në vitet e para të shekullit të 19-të, ka pasur një shpërngulje individuale (“rrjedhje”) e Osetëve nga rajonet malore të Shida Kartli në ultësirat dhe fushat e këtij rajoni. Osetët lëviznin më shpesh nga gryka Patara Liakhvi. Që nga fundi i shekullit të 18-të, migrimi i Osetëve nga grykat malore të Kaukazit të Veriut në Gjeorgji është ndalur në të vërtetë. Kjo ishte për shkak të lejes së qeverisë zyrtare të Rusisë për rivendosjen e Osetëve në ultësirat e fushave të Kaukazit të Veriut. Përjashtimi i vetëm ishte popullsia Osetiane e Dvaletit, e cila vazhdoi të migronte në territorin e Gjeorgjisë gjatë gjithë shekullit të 19-të. Vendosja u krye kryesisht përmes Dvaletit. Osetët që u vendosën atje, të ardhur nga grykat malore të Kaukazit të Veriut, pas disa kohësh u zhvendosën në Shida Kartli. Sidoqoftë, u evidentuan edhe faktet e migrimit të drejtpërdrejtë të Osetëve atje nga qoshet malore të Kaukazit të Veriut, gjë që ishte tipike kryesisht për fillimet, faza fillestare rivendosja e popullatës osetiane.
Deklaratat e disa autorëve për Osetët që jetonin në ultësirat e Shida Kartli dhe në rrafshnaltë në shekujt XVII-XVIII duken të pabesueshme. Në fillim të shekullit XIX filloi shpërngulja e tyre në grykat e lumenjve Prone, Mejuda, Lekhura si dhe në vendbanime të tjera të Grykës së Ksanit. Osetët vendosën fshatrat e lashta gjeorgjiane në grykat Prone kryesisht nga gryka e lumit Didi Liakhvi. Megjithatë, bie në sy fakti se emigrantët e parë osetë në fshatrat gjeorgjiane të Grykave të Prone erdhën nga Dvaleti. Nga grykat e lumenjve Didi dhe Patara Liakhvi, popullsia zhvendoset në grykën e Mejudit. Shpërngulja e Osetëve në grykën e Lekhuras u krye kryesisht nga gryka e Ksanit (Zhamuri, Çurta). Megjithatë, në çerekun e parë të shekullit të 19-të, në grykat e Lekhura, Mejuda dhe Prone, vendosja e Osetëve nuk ishte intensive; një proces i tillë filloi kryesisht në mesin e shekullit të 19-të dhe zgjati deri në vitet 1880.
Që nga vitet '30 të shekullit të 19-të, familjet e izoluara osetike u shfaqën në territorin e vendosur në bregun e djathtë të lumit Kura (Gagmamkhari) në Shida Kartli, dhe Osetët migruan kryesisht në këtë rajon në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në këtë kohë, Osetët banojnë në rajonin e sotëm të Borjomit (gryka e Gujaretit). Osetët u shpërngulën në Kakheti dhe Kvemo Kartli nga malet Shida Kartli në fillim të shekullit të 20-të.
Nuk mund të thuhet se ardhja dhe zhvendosja e Osetëve në territorin e Gjeorgjisë kishte karakter paqësor. Të shtypur në grykat malore të Kaukazit të Veriut, Osetët hapën me forcë rrugën e tyre si për në Dvaleti ashtu edhe për në pjesën malore të Shida Kartli. Sipas dokumenteve historike, popullsia gjeorgjiane e fshatrave lokale, e rraskapitur nga bastisjet osetiane, la vendet e banuara malore të paraardhësve të tyre dhe u zhvendos në fushë, ku rrethanat ishin të favorshme për ta: për shkak të bastisjeve të vazhdueshme të armiqve, ultësirës së Shidës. Kartli, si dhe rajonet fushore, u përballën me një kërcënim real të një katastrofe demografike.
Migrimi i Osetëve në Dvaleti dhe në malin Shida Kartli, në një farë kuptimi, u lehtësua nga situata socio-politike e Gjeorgjisë në atë kohë. E copëtuar si rezultat i sulmeve të shpeshta të armikut, Gjeorgjia nuk mund të ushtronte kontroll mbi portat kryesore që çonin nga Kaukazi i Veriut në vendin tonë - Darialom dhe Kasris Kari.
Në periudhën pasuese (shekulli XVIII), situata ekonomike e vendit u përkeqësua ndjeshëm, situata demografike në Shida Kartli u bë më e vështira, dhe vetë sundimtarët gjeorgjianë (mbreti, princat) shpesh kontribuan në rivendosjen e Osetëve në Gjeorgji. Në gjysmën e dytë të shek. . Pasi jetuan për një kohë të shkurtër në një fshat malor ose kodrinor, Osetët nxituan drejt jugut; këtë e vërtetojnë materialet e inventarit të popullsisë në shek. Osetët që u vendosën në fshatrat ultësirë ​​në fillim të shekullit të 19-të po zhvendoseshin gjithnjë e më shumë në rrafshnalta nga mesi i të njëjtit shekull. Kështu, përparimi i tyre gradual dhe intensiv nga fundi i shekullit të 18-të dhe gjatë gjithë shekullit të 19-të nga fshatrat gjeorgjiane të larta malore drejt fushës është pa dyshim, gjë që u pasqyrua në termin chamotsol "varur", "varur" i zakonshëm në Historiografia gjeorgjiane. Osetët ishin veçanërisht të lëvizshëm: pasi u vendosën në fshatrat fushore në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, ata u zhvendosën menjëherë në vendbanime të tjera fushore.
Statusi shoqëror i Osetëve që u vendosën në Shida Kartli nuk është në favor të qëndrimit të tyre të gjatë në këtë rajon. Sipas përshkrimeve të popullsisë së shekullit të 19-të, shumica e Osetëve të grykës Didi Liakhvi kishin statusin e Khizanëve (fshatra të dëbuar nga habitatet e tyre të mëparshme dhe gjetën strehë gjetkë). Një pjesë e Osetëve Khizan, të cilët migruan në malin Shida Kartli, kaluan në robërinë e princave Machabeli, ndërsa një pjesë tjetër ruajti statusin e Khizanit. Khizanizmi u ruajt kryesisht nga migrantët osetianë të ardhur nga Kaukazi i Veriut në një periudhë e vonë(në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të).
Mbi jorealen fakte historike bazuar në pikëpamjen e marrëdhënies afatgjatë të Osetisë dhe Gjeorgjisë (osetët dhe gjeorgjianët); kërkon një rishikim të plotë dhe studim të thellë. Për shembull, deklaratat e disa autorëve osetianë për praninë në Gjeorgji në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të të 6,000 deri në 7,000 tymi osetie janë të gabuara, gjë që është një mbivlerësim artificial i numrit real të popullsisë së kombësisë osetike. Realiteti është ky: deri në fund të shekullit të 18-të, 2,130 tymnajë (deri në 15,000 shpirtra) të Osetëve jetonin në territorin e Gjeorgjisë moderne.
Dvaleti është vendi i parë i banimit të Osetëve në territorin historik të Gjeorgjisë. Çështja e vendbanimit dhe përkatësisë etnike të Dvalëve meriton një konsideratë të veçantë. Territori i pushtuar nga Dvalët është një varg malor i ngjashëm me Pkhovi, Tusheti, Khada, Tskhavati, Gudamakari, Tskhrazma... Dvaleti ndodhej në shpatet veriore të vargmalit të Kaukazit të Madh, por vargu i pellgut ujëmbledhës ishte shumë më i ulët se vargmalet malore. në veri të Dvaletit. Njëmbëdhjetë kalime siguruan një lidhje gjatë gjithë vitit midis Dvaletit dhe pjesës tjetër të Gjeorgjisë (Shida Kartli, Racha). Sa i përket lidhjes së Dvaletit me Kaukazin e Veriut, këtu përfshihej vetëm një kalim - Kasris Kari, dhe madje edhe atëherë vetëm në verë.
Dvaleti u përfshi në mënyrë aktive në sistemin e shtetësisë gjeorgjiane, si politikisht dhe ekonomikisht, ashtu edhe nga ana kulturore dhe fetare. Gjeorgjia humbi Dvaletin vetëm në 1858, për shkak të nënshtrimit të metropolit të rajonit Terek, i cili ishte nën juridiksionin e Rusisë.
Një interpretim i gabuar i burimeve dhe dokumenteve historike shkaktoi emërtimin e pjesës malore të Shida Kartli (grykat e lumenjve Didi dhe Patara Liakhvi, Ksani dhe Terek) si territor i Dvaletit. Në malin Shida Kartli, përkatësisht, në burimin e lumit Didi Liakhvi, ekzistonte vetëm rajoni Magran-Dvaleti, që bashkonte nëntë fshatra malorë. Ajo u formua relativisht më vonë (pas shekujve 10-11), si rezultat i shpërnguljes së Dvalëve nga Dvaleti.
Dvaleti është rajoni i parë në territorin e Gjeorgjisë që pësoi sulme shkatërruese nga Osetët nga malet e Kaukazit të Veriut, të cilat i detyruan Dvalianët të migrojnë në pjesë të ndryshme të Gjeorgjisë (Shida dhe Kvemo Kartli, Racha, Imereti). Depërtimi i parë i Osetëve në Dvaleti ndodhi në fund të shekullit të 15-të; migrimi u krye kryesisht nga gryka e Alagirit të Kaukazit të Veriut gjatë shekujve 16-17. Në mjedisin gjuhësor dhe etnik të mërgimtarëve osetianë, u bë Osetizimi i Dvalëve të mbetur në vend. Ky proces ishte progresiv dhe zgjati disa breza. Në fund të shekullit të 17-të, Osetizimi i Dvalëve ishte tashmë i përfunduar, por edhe në çerekun e parë të shekullit të 18-të, një pjesë e tyre ruan ende tiparet e saj origjinale. Duke ndjekur traditën historike, të ardhurit osetianë fillojnë ta quajnë veten Dvals.
Bazuar në një studim gjithëpërfshirës të burimeve historike, dokumenteve, të dhënave toponimike dhe antroponimike, duket e mundur të arrihet në përfundimin se Dvaleti ishte një entitet kartvelian si në aspektin politik, ashtu edhe në atë fetaro-kulturor dhe etnik. Dvalët ishin një fis afër Zanëve, por nuk ishin identikë me ta. Duke qenë një fis kartvelian, Dvalët flisnin një nga gjuhët kartveliane (tani e zhdukur), më e ngjashme me Zanin (Mingrelian). Kështu, Dvalët nuk ishin Vainakhs, dhe aq më tepër, Osetët. Duhet të theksohet gjithashtu këtu se afërsia çoi në asimilimin (bashkimin) reciprok të Vainakhs dhe Dvals. Procese të ngjashme kanë qenë një tipar karakteristik i shumë popujve Kaukazianë gjatë historisë së tyre.