Xhamia Umajad në Damask. salla e lutjeve

Kalaja.

Ndërtimi i kalasë filloi në 1076. Në atë kohë, kalaja ishte vendbanimi i sundimtarit, ku ndodheshin dhomat e tij, kazermat, rojet, magazinat, mentja, burgu, xhamia dhe varret familjare. Vetëm dy herë në vit, në festat e mëdha fetare, sundimtari linte stepat e kalasë për të vizituar faltoren kryesore të qytetit - Xhaminë Umajad.
Kështjella e mori pamjen e saj aktuale në shekullin e 13-të, kur u forcua nga Sulltan Malik Adil, vëllai i Salah ad-Din. Fortifikoi dhe rindërtoi kështjellën për 12 vjet. Por gjithçka u shkatërrua me kohë Pushtimi mongol në vitin 1260

Nën Sulltan Baybars, kalaja u ringjall, por në vitin 1400, gjatë pushtimit të Tamerlane, ajo pësoi përsëri shumë.
Që atëherë, ajo nuk është restauruar. Deri në vitin 1985 këtu kishte një burg. AT vitet e fundit Këtu janë duke u zhvilluar punimet restauruese dhe gërmimet.
Pranë kalasë dhe hyrja në tregun e mbuluar ndodhet monument i Saladinit- sulltani legjendar që filloi një luftë fitimtare me kryqtarët.
Pranë kalasë dhe monumentit është hyrja në Qytet i vjeter dhe i famshëm Tregu Hamidiya (Souq al Hamidiya).

Tregu Hamidiya. Mëngjes.

Tregu Hamidiya. Mbrëmje.

Dikur ishte porta e qytetit Bab al-Nasr (Porta e Fitores), por në 1864 ajo u çmontua. Tregu mban emrin Sulltan osman Abdul-Hamid II, nën të cilin në 1885 tregu ishte i mbuluar me një çati hekuri. Ky vend ka qenë një vend tregtimi që nga kohërat e lashta.

Akullore Bakdash Damask. Siria.
Mos kaloni Akullore Bakdash- Kjo është një nga akulloret më të famshme në Siri, një kafene u hap në Hamidiya në 1885. Akullorja e trashë dhe elastike bëhet nga pluhuri i zhardhokëve të tharë të orkideve dhe rrëshirave të pemës së mastikës, të spërkatur me fëstëkë sipër. Akullorja është aq e trashë sa punëtorët e akullores po e brumosin vazhdimisht akulloren duke rrahur ritmin.

Në fund të rrugës së tregut, ngrihen kolona 12 metra, duke mbështetur një fragment të pedimentit - kjo është ajo që mbetet prej tempulli i lashtë romak i Jupiterit, i ngritur në shekullin III.

Tempulli i Jupiterit. Damasku. Siria.

Xhamia Umajad konsiderohet si një nga xhamitë më të famshme në botë.

Muret e jashtme të xhamisë u ndërtuan me shtëpi, të cilat u shkatërruan nga autoritetet osmane. Megjithatë, kur turqit u larguan, pronarët e shtëpive u kthyen dhe rindërtuan. Në vitet 80. xhamia u pastrua përsëri nga shtëpitë dhe u rregullua një shesh i vogël.

Në sheshin përballë Xhamisë Umajad. Damasku.

Muri që rrethon xhaminë është shumë i vjetër. Këtu janë ndërtuar tempuj që nga kohërat e lashta.

Muri rreth xhamisë Umajad.

Së pari, Arameanët ngritën një vend të shenjtë për perëndinë e tyre Hadad, më pas romakët ngritën një tempull për Jupiterin e Damaskut, në shekullin e 4-të. perandori bizantin Theodosius ndërtoi bazilikën e Shën Zakarias, në 635 tempulli u nda në dy pjesë - të krishterë dhe myslimanë.
Në vitin 708, Kalif Velidi, duke dashur të ndërtojë Damasku një xhami e denjë për dinastinë e tij u konfiskua nga Katedralja e Shën Gjonit, në të cilën muslimanët dhe të krishterët u lutën krah për krah për 70 vjet - njëri në gjysmën perëndimore, tjetri në atë lindor.
Në ndërtimin e xhamisë u përfshinë arkitektë dhe artizanë të talentuar nga i gjithë vendi, materialet më të mira. Xhamia Umajad duhej të personifikonte lavdinë dhe fuqinë shteti arab, për të mahnitur me luksin dhe bukurinë e dekorimit.

Minarja veriore ose minarja e Nuses daton në vitin 705, por e saj pjesa e sipërme përfunduar më vonë. Minarja juglindore e Isait, d.m.th. Jezusi e ngriti në 1347 mbi rrënojat e kullës së tempullit të Jupiterit. Sipas legjendës, Jezu Krishti do të zbresë në tokë në prag të Gjykimit të Fundit përgjatë kësaj minareje. Minarja jugperëndimore e Muhamedit u ndërtua gjithashtu në vendin e një kulle të lashtë para shekullit të 12-të.
Xhamia ka vuajtur 11 herë nga zjarret e mëdha, e fundit prej të cilave ishte në vitin 1893. Çdo herë xhamia restaurohej.

Hyrja për turistët është në anën e majtë. Këtu mund të blini edhe një biletë (50 PS), gratë marrin pelerina të errëta (spatullat e zhveshura, krahët dhe koka nuk lejohen). Kur hyjnë në xhami, si gratë ashtu edhe burrat duhet të heqin këpucët.

Një ndërtesë elegante në tetë kolona - Kubbat al-Khazna- një thesar në të cilin nuk ka qasje direkt nga toka (787) Pasi në një nga thesaret, paratë e shtetit të ruajtura atje "nën mbrojtjen e Allahut" u vodhën, që atëherë ata filluan të ndërtojnë thesare pa hyrë nga dheu.

Ne qender te oborrit Kubbat en-Nofara- një shatërvan për abdes me një pishinë (1200; kube - shek. XVIII).

Muret e xhamisë janë zbukuruar me tjegulla faiane dhe mozaikë (shek. VIII-XIII).Në sallën e lutjeve ka 22 dyer, dy rreshta kolonash korintike e ndajnë sallën në tre nefia.

Në murin e sallës ka kamare të dekoruara mjaft të quajtura mihrabi. Fillimisht, mihrabi ishte një vend nderi për halifin, më vonë ai thjesht filloi të caktojë kiblen - drejtimin për në Mekë, ku duhet të ktheheshin fytyrat e adhuruesve.

Xhamia Umajad.Mihrab. Damasku. Siria.

Umajadët hynë në xhami minbare- karrige për leximin e Kuranit dhe mbajtjen e predikimeve. Një minbar i gjatë me një shkallë zakonisht ndodhet në të majtë të mihrabit.
Në sallën e lutjeve është kanceri i Shën Gjon Pagëzorit.

Xhamia e Umajadëve. Kanceri i Shën Gjon Pagëzorit.

Këtu prehet koka e një shenjtori, e cila, sipas legjendës, u gjet në vitin 705 në një nga kriptet e nëndheshme gjatë rindërtimit të bazilikës në xhami. Sipas legjendës, kalifi Walid dëshironte të hiqte këtë faltore dhe madje filloi të gërmonte vetë kokën, por, duke prekur kafkën, ai u mpi, duke besuar në një mrekulli, kalifi vendosi të linte reliktin e krishterë në vend. Ky vend nderohet njësoj si nga të krishterët ashtu edhe nga myslimanët. Shën Gjon Pagëzori në traditën myslimane është profeti Jahja.

Aty pranë janë një pus bizantin dhe një font.
Në portikun e murit lindor ndodhet një vend i shenjtë ku koka e Huseinit- djali i "kalifit të drejtë" të katërt Ali. Është një vend pelegrinazhi për shiitët. Brenda dhomës - dy urna; në njërën - kokën e Huseinit, i cili u vra nga ushtarët umajjadë në vitin 680 në betejën e Qerbelasë (Irak), në të dytën - një tufë flokësh të Profetit.

Në të njëjtin oborr ku ndodhet edhe hyrja për turistët Mauzoleumi i Salah ad-Din- sulltani legjendar arab, komandanti që filloi një luftë fitimtare me kryqtarët, të cilët evropianët e quanin Saladin.

Hapur nga 9.00-16.00 shtatë ditë në javë

Saladin, Salah ad-Din Jusuf Ibn Ejub (në arabisht Salah ad-Din do të thotë "Nderi i Besimit"), sulltani i parë i Egjiptit nga dinastia Ejubid. Lindur në Tekrit në vitin 1138 (Iraku i sotëm). Nga origjina, Saladini ishte një kurd armen. Babai i tij Ejub ibn Shadi dhe xhaxhai Esad ed-Din Shirkuh, djemtë e Shadiut të Ajdanakanit, ishin komandantë në ushtrinë e Zengit.
Në vitin 1139, Ejubi mori Baalbekun nga Zengi, dhe në 1146, pas vdekjes së tij, ai mbështeti djalin e dytë të Zengit, bashkuesin e ardhshëm të Sirisë, Nur ad-Din, dhe e ndihmoi atë të pushtonte Alepon. Kështu, Saladini u rrit në oborrin e Aleppos, ai u edukua në traditat më të mira të kulturës myslimane.
Karriera e tij mund të ndahet në tre periudha: pushtimi i Egjiptit (1164 - 1174), aneksimi i Sirisë dhe Mesopotamisë (1174 - 1186), pushtimi Mbretëria e Jeruzalemit dhe fushata të tjera kundër të krishterëve (1187 - 1192).
Pushtimi i Egjiptit ishte i nevojshëm për Nur ad-Din. Egjipti kërcënoi fuqinë e tij nga jugu dhe ishte kështjella e kalifëve heretikë.
Në vitin 1164, Nur ad-Din vendos të dërgojë një trupë në Egjipt për të ndihmuar shtetin Fatimid të zmbrapsë pushtimin e kryqtarëve. Trupa drejtohej nga Shirkuhu, me të cilin shkuan vëllai i tij Ejubi dhe djali i tij Salah ed-Din. Pas disa vitesh luftimesh, Shirkuhu u bë vezir nën kalifin Fatimid, por në vitin 1169 ai vdiq papritur. Ai u pasua nga Saladini.
Pas vdekjes së kalifit Fatimid Adid në 1171 dhe Nur ad-Din në 1174, pushteti mbi Egjiptin dhe Sirinë u përqendrua në duart e Salah ad-Din.
Saladini themeloi dinastinë e tij Ejubide. Ai rivendosi besimin sunit në Egjipt në 1171. Dhe në 1174 ai hyri në Damask, mori Hamsin dhe Hamën, në 1175 ai pushtoi Baalbekun dhe qytetet përreth Alepon.
Saladini ia detyronte suksesin e tij, para së gjithash, ushtrisë së tij të rregullt të stërvitur mirë të skllevërve turq (mamlukë), të përbërë nga harkëtarë kuajsh dhe shtiza kuajsh.
Hapi tjetër ishte arritja pavarësinë politike.

Salah ad-Din luftonte vazhdimisht me kryqtarët. Në vitin 1187, një betejë vendimtare u zhvillua pranë Hittinit midis të krishterëve dhe myslimanëve. Saladini iu shmang betejës për një kohë të gjatë, duke qëlluar mbi kryqtarët me harqe. Nën diellin përvëlues, kalorësit piqeshin me armaturën e tyre të rëndë. Kur arritën kufirin, Salah ad-Din arriti të ndajë kalorësinë e kryqëzatave nga këmbësoria dhe e mundi atë. Pak nga kryqtarët arritën të mbijetonin ose t'i shpëtonin kapjes. Edhe mbreti i Mbretërisë së Jeruzalemit, Guido Lusignan, u kap, por u lirua me nderime nën një betim që të mos ngrinte më kurrë shpatën kundër muslimanëve (të cilën ai më pas e shkeli). Gjithashtu u kap edhe Mjeshtri i Madh i Kalorësve Templarë, Raynald of Chatillon, të cilin Saladini e ekzekutoi personalisht.
Pas betejës së Hitinit, fitoret e Salah ad-Dinit pasuan njëra pas tjetrës, duke përfshirë Saladinin që pushtoi Jeruzalemin dhe kreu ritualin e pastrimit të tij, duke treguar bujari ndaj të krishterëve. Banorët e qytetit u liruan për një shpërblim, ata që nuk mund të paguanin shpërblimin u skllavëruan.
Kjo kthesë e ngjarjeve e hutoi Evropën e krishterë.
Një tjetër kryqëzatë, një nga udhëheqësit e të cilit ishte Mbreti i Anglisë Richard I Zemër Luani. Në këtë fushatë morën pjesë edhe mbreti i Francës Filipi II Augusti dhe perandori gjerman Frederiku I. Rikardi Zemërluani rimori një pjesë të qyteteve dhe fortesave nga Saladini. Midis tyre ishte Akja kur garnizoni mysliman kapitulloi pa lejen e Saladinit. Richard I vrau 2000 pengje. Salah ad-Din u mërzit nga ashpërsia e armikut, ai vetë në raste të tilla i jepte robërit në skllavëri.
Por kjo nuk e pengoi atë të organizonte martesën e vëllait dhe motrës së tij më të vogël Richard I, pas së cilës në nëntor 1192 u lidh një paqe, sipas kushteve të së cilës pjesa e brendshme e Sirisë u njoh si myslimane me të drejtën e kalimit të papenguar të të krishterëve. pelegrinët, dhe Palestina u nda afërsisht në mënyrë të barabartë.
Historia ka konfirmuar se ky ishte një veprim i mençur nga ana e Salah ad-Din, i cili i lejoi arabët të fitonin një terren në territoret e pushtuara dhe të përgatiteshin për një sulm të mëtejshëm mbi zotërimet e kryqtarëve.
Salah ad-Din vdiq në mars 1193 nga një ethe në moshën 55 vjeçare. Ai u varros në Damask dhe mbajti zi në të gjithë Lindjen.
Varri i tij është një nga vendet e nderuara nga muslimanët. Ai u bë i famshëm si një komandant dhe mbrojtës i shquar i Islamit, si një mbrojtës i arsimit, i cili themeloi shkolla dhe seminare në Egjipt dhe Siri.


Rrugët e Damaskut të Vjetër.

Rrugët e Damaskut të Vjetër.

Damasku është një nga qytetet më të vjetra në botë. Ekziston një legjendë që diku në këto vende Kaini vrau Abelin. Dhe vetë qyteti u ngrit afërsisht në shekullin XI para Krishtit dhe para 732 para Krishtit. e. ishte kryeqyteti i mbretërisë së Damaskut. Kaluan mijëvjeçarë, popujt që banonin në Damask ndryshuan dhe tempujt e disa perëndive u zëvendësuan nga tempujt e perëndive të të tjerëve ...

Jamiya al Umayi, përndryshe - Xhamia e Madhe, ose Xhamia Umajad, ndodhet në qendër të qytetit të vjetër, në vendin ku dikur qëndronte tempulli i lashtë romak i Jupiterit të Damaskut (madje më herët kishte një tempull aramaik në këtë vend ). Bukuria dhe madhështia e këtij tempulli antik sot mund të gjykohet nga disa fragmente të kursyera nga koha dhe njerëzit - për shembull, Harku i Triumfit me gjashtë kolona, ​​gjashtëmbëdhjetë metra i lartë. Supozohet se i gjithë ansambli arkitektonik i tempullit të Jupiterit u formua përfundimisht nga shekulli III, dhe tashmë në shekullin e ardhshëm, gjatë mbretërimit të Perandorit Theodosius (379-395), ai u shkatërrua pjesërisht. Nga rrënojat e murit të saj jugor, bizantinët ndërtuan një katedrale ortodokse në emër të Gjon Pagëzorit. Në këtë katedrale ruhej në mënyrë të shenjtë një faltore e krishterë - koka e Gjon Pagëzorit, Pararendësit të Krishtit, i cili u vra me urdhër të mbretit Herod. Bizantinët u zëvendësuan nga arabët. Në vitin 705, kalifi Umajad Walid bin Abd el-Malik dëshironte të dekoronte kryeqytetin e tij Damaskun me një monument të mrekullueshëm, të denjë për shkëlqimin e dinastisë sunduese. Ai duhej të errësonte të gjitha ndërtesat e tjera monumentale në botën arabe. Xhamia Umajad u bë kështjella dhe faltorja e Islamit, ndërtesa e parë fetare që pasqyronte idetë fetare të muslimanëve në formë arkitektonike.

U vendos që të ndërtohej një xhami e re në vendin e kishës bizantine të Gjon Pagëzorit. Ajo u çmontua dhe materialet e saj u përdorën për ndërtimin e xhamisë. Nga të gjitha qendrat e atëhershme të kulturës botërore - Athina, Roma, Kostandinopoja, vendet e Lindjes Arabe - ishin të ftuar artistët, arkitektët, mjeshtrit më të mirë të gurit.

Më shumë se dymbëdhjetë mijë punëtorë punuan në ndërtimin e xhamisë për dhjetë vjet. Perla, perlat dhe ari u përdorën gjerësisht për të dekoruar ambientet e brendshme të xhamisë.

Xhamia Umajad në Damask: përshkrim, relike dhe faltore

E zbukuruar me mozaikë në sfond të artë, e inkorporuar me gdhendje mermeri, edhe sot, pas trembëdhjetë shekujsh, pasi ka kaluar dhjetëra luftëra, zjarre, plaçkitje dhe shumë vite shkretime, xhamia mahnit me madhështinë dhe madhështinë e formave të saj. Mund të imagjinohet se si ishte në vitet e para të historisë së tij! Në atë kohë, edhe muret e oborrit të brendshëm të xhamisë ishin të mbuluara me mozaikë.

Muret e fuqishme të verbër e ndajnë xhaminë nga qyteti i zhurmshëm. Katër porta të çojnë në oborrin e xhamisë. Portalet e tyre janë të veshura me pllaka qeramike dhe mozaikë nga epoka e Umajadëve. Oborri i xhamisë është i shtruar me pllaka guri katror dhe ka formën e një drejtkëndëshi 125 metra i gjatë dhe 50 metra i gjerë. Nga tre anët, oborri është i rrethuar me një galeri të harkuar, në anën e katërt ka një sallë lutjesh. Në një nga qoshet e oborrit ndodhet një pavijon tetëkëndor prej guri me kupolë, i ngritur mbi tetë kolona të larta me kapitele madhështore. Ky është "Kubbat al-Khazneh", thesari i kalifëve. Njëherë e një kohë, këtu ruhej thesari i dinastisë Umajad. Të tetë fytyrat e thesarit janë të mbuluara me zbukurime me lule.

Në anën e kundërt të oborrit është një pavijon guri me një orë diellore. Kupola e saj gjithashtu mbështetet në tetë kolona, ​​dhe asnjë nga kolonat nuk është e ngjashme me tjetrën - ato ndoshta janë marrë nga ndërtesa të ndryshme në një kohë. Në mes të oborrit, sipas zakonit, është një shatërvan tradicional dhe një pishinë për të marrë abdes.

Në anën jugore të oborrit ndodhet ndërtesa e sallës së lutjeve. Dikur fasada e oborrit të saj ishte një arkadë e hapur, tani dritaret dhe hapjet e harkuar mbulojnë muret prej druri dhe dritaret me xham me ngjyra.

Salla e lutjeve është e madhe. Është 136 metra e gjatë dhe 37 metra e gjerë. Kasafortat ngjiten. Harqe të pjerrëta të këndshme mbështeten në dyzet kolona të fuqishme korintike. Në harqe vendosen edhe kolona, ​​të cilat mbajnë peshën e çatisë së plumbit. Në qendër të sallës, katër kolona masive mbështesin një kube gjigande. Në anën jugore ka katër mihrabe - kamare në murin e xhamisë, që tregojnë drejtimin për në Mekë. Nga katër mihrabet, Mihrabi i Madh, më i afërti me foltoren, shquhet për dekorimin më të mirë të nënës së perlës dhe mermerit me ngjyra. Mihrabi është një detaj i domosdoshëm i çdo xhamie, me përjashtim të njërës - xhamisë Haram Beit-Ullah mbi gurin e Qabes në Mekë. Pikërisht asaj i drejtohen mihrabet e të gjitha xhamive të botës.

Një shkallë e pjerrët pas dyerve të larta të gdhendura të çon në një foltore të lartë (minbar) prej mermeri të bardhë. Prej këtu, predikimet shpirtërore transmetohen në radio në të gjithë vendin.

Në pjesën lindore të sallës ndodhet një pavijon mermeri i kurorëzuar me kupolë, i zbukuruar me dy flamuj të gjelbër të Islamit. Përmes xhamit të saj, ju mund të shihni një gur varri të madh. Këtu është varrosur një relike e krishterë, e cila gjithashtu nderohet nga muslimanët - koka e Gjon Pagëzorit (myslimanët e quajnë profet Jahja), e zbuluar gjatë punës restauruese në një nga kriptet e një kishe ortodokse bizantine që qëndronte në këtë vend. Krishterimi dhe Islami janë kaq të ndërthurura në Lindjen e Mesme!

I gjithë dyshemeja e sallës së lutjeve është e mbuluar me qilima luksoze - këto janë donacione nga besimtarët për tempullin. Dekorimi më i mirë i Xhamisë Umajad konsiderohet të jenë mozaikët e saj. Sipas legjendës, kalifi ftoi zejtarë nga Kostandinopoja për të punuar në to. Për një kohë të gjatë Mozaikët e Xhamisë Umajad u fshehën nën një shtresë suvaje dhe vetëm në vitin 1927, me përpjekjet e restauruesve, panë sërish dritën. Në panele të shumta mozaiku mund të shihni Damaskun e epokës Umajad - pallate, pemë frutore, lule, një lumë i pastër me rrjedhje të plotë.

Salla e xhamisë është e ndriçuar nga llambadarë të rëndë kristali të tipit evropian. Në shekullin e 19-të, pjesa e brendshme e sallës së lutjeve ndryshoi disi pamjen e saj. Veçanërisht, dritaret dhe hapjet e harqeve të murit verior ishin të zbukuruara me dritare me xhama me ngjyra të ndezura.

Mbi xhaminë në të nxehtë qielli blu tre minare nxitojnë. Më i vjetri prej tyre ndodhet në qendër të murit verior që rrethon xhaminë. Quhet Al-Aruk - Minarja e Nuses dhe është ndërtuar në epokën Umajad. Koha nuk e ka ruajtur plotësisht pamjen e saj origjinale. Minarja është restauruar vazhdimisht, dhe pjesa e sipërme e saj është bërë në një stil modern. Minarja perëndimore, Al-Gharbiya, u ndërtua në shekullin e 15-të. Kulla e saj drejtkëndëshe, e kurorëzuar me një majë të mprehtë, ngrihet mbi hyrjen perëndimore të oborrit të xhamisë.

Minarja, që qëndron në këndin juglindor, mban emrin e ... Jezu Krishtit! marrëzi? Aspak. Islami, siç e dini, nuk e refuzon Krishtin, por e refuzon origjinën e tij hyjnore dhe e konsideron atë profet. Arabët e quajnë "Issa ben Mariam" - "Jezusi i biri i Merjemes". Pjesa e poshtme e minares së Jezu Krishtit duket si një kullë katërkëndëshe, dhe pjesa e sipërme i ngjan një lapsi me faqe. Ekziston një legjendë që është në këtë minare që Jezu Krishti do të zbresë nga parajsa në orën e Ardhjes së Dytë, për luftën e fundit me Antikrishtin në prag të Gjykimit të Fundit, dhe më pas nga këtu, nga maja e minare, ai do të gjykojë botën ...

Xhamia Umajad është në dispozicion të turistëve të çdo feje për një tarifë të vogël. Vetëm grave u jepen pelerina të zeza për të mbuluar fytyrën dhe në hyrje të xhamisë, sipas traditës, duhet të hiqni këpucët. Por a është e mundur, pasi keni qenë në Damask, të mos vizitoni Jamie al Umayi të mbuluar nga legjenda - xhamia Umajad, perla e Lindjes së Mesme?

Damasku. Qyteti i Vjetër: Kështjella, Xhamia Umajad.

Kalaja. Damasku. Siria.

Ndërtimi i kalasë filloi në 1076. Në atë kohë, kalaja ishte vendbanimi i sundimtarit, ku ndodheshin dhomat e tij, kazermat, rojet, magazinat, mentja, burgu, xhamia dhe varret familjare. Vetëm dy herë në vit, në festat e mëdha fetare, sundimtari linte stepat e kalasë për të vizituar faltoren kryesore të qytetit, Xhaminë Umajad.
Kështjella e mori pamjen e saj aktuale në shekullin e 13-të, kur u forcua nga Sulltan Malik Adil, vëllai i Salah ad-Din. Fortifikoi dhe rindërtoi kështjellën për 12 vjet. Por gjithçka u shkatërrua gjatë pushtimit Mongol në 1260.

Nën Sulltan Baybars, kalaja u ringjall, por në vitin 1400, gjatë pushtimit të Tamerlane, ajo pësoi përsëri shumë.
Që atëherë, ajo nuk është restauruar. Deri në vitin 1985 këtu kishte një burg. Vitet e fundit këtu janë kryer punë restauruese dhe gërmime.
Pranë kalasë dhe hyrja në tregun e mbuluar ndodhet monument i Saladinit- sulltani legjendar që filloi një luftë fitimtare me kryqtarët.
Pranë kështjellës dhe monumentit është hyrja në qytetin e vjetër dhe të famshëm Tregu Hamidiya (Souq al Hamidiya).

Tregu Hamidiya. Mëngjes.

Tregu Hamidiya.

Xhamia e Madhe Umajad (Damask, Siri)

Dikur ishte porta e qytetit Bab al-Nasr (Porta e Fitores), por në 1864 ajo u çmontua. Tregu mban emrin e sulltanit osman Abdul-Hamid II, nën të cilin në 1885 tregu ishte i mbuluar me një çati hekuri. Ky vend ka qenë një vend tregtimi që nga kohërat e lashta.

Akullore Bakdash Damask. Siria.
Mos kaloni Akullore Bakdash- Kjo është një nga akulloret më të famshme në Siri, një kafene u hap në Hamidiya në 1885. Akullorja e trashë dhe elastike bëhet nga pluhuri i zhardhokëve të tharë të orkideve dhe rrëshirave të pemës së mastikës, të spërkatur me fëstëkë sipër. Akullorja është aq e trashë sa punëtorët e akullores po e brumosin vazhdimisht akulloren duke rrahur ritmin.

Në fund të rrugës së tregut, ngrihen kolona 12 metra, duke mbështetur një fragment të pedimentit - kjo është ajo që mbetet prej tempulli i lashtë romak i Jupiterit, i ngritur në shekullin III.

Tempulli i Jupiterit. Damasku. Siria.

Xhamia Umajad konsiderohet si një nga xhamitë më të famshme në botë.

Muret e jashtme të xhamisë u ndërtuan me shtëpi, të cilat u shkatërruan nga autoritetet osmane. Megjithatë, kur turqit u larguan, pronarët e shtëpive u kthyen dhe rindërtuan. Në vitet '80. xhamia u pastrua përsëri nga shtëpitë dhe u rregullua një shesh i vogël.

Në sheshin përballë Xhamisë Umajad. Damasku.

Muri që rrethon xhaminë është shumë i vjetër. Këtu janë ndërtuar tempuj që nga kohërat e lashta.

Muri rreth xhamisë Umajad.

Së pari, Arameanët ngritën një vend të shenjtë për perëndinë e tyre Hadad, më pas romakët ngritën një tempull për Jupiterin e Damaskut, në shekullin e 4-të. perandori bizantin Theodosius ndërtoi bazilikën e Shën Zakarias, në 635 tempulli u nda në dy pjesë - të krishterë dhe myslimanë.
Në vitin 708, Kalif Velidi, duke dashur të ndërtojë Damasku një xhami e denjë për dinastinë e tij u konfiskua nga Katedralja e Shën Gjonit, në të cilën muslimanët dhe të krishterët u lutën krah për krah për 70 vjet - njëri në gjysmën perëndimore, tjetri në atë lindor.
Në ndërtimin e xhamisë u përfshinë arkitektë dhe artizanë të talentuar nga i gjithë vendi, ku u përdorën materialet më të mira. Xhamia Umajad duhej të personifikonte lavdinë dhe fuqinë e shtetit arab, për të mahnitur me luksin dhe bukurinë e dekorimit.

Xhamia e Umajadëve. Damasku. Siria.

Minarja veriore ose minarja e nuses daton në vitin 705, por pjesa e sipërme e saj u përfundua më vonë. Minarja juglindore e Isait, d.m.th. Jezusi e ngriti në 1347 mbi rrënojat e kullës së tempullit të Jupiterit. Sipas legjendës, Jezu Krishti do të zbresë në tokë në prag të Gjykimit të Fundit përgjatë kësaj minareje. Minarja jugperëndimore e Muhamedit u ndërtua gjithashtu në vendin e një kulle të lashtë para shekullit të 12-të.
Xhamia ka vuajtur 11 herë nga zjarret e mëdha, e fundit prej të cilave ishte në vitin 1893. Çdo herë xhamia restaurohej.

Hyrja për turistët është në anën e majtë. Këtu mund të blini edhe një biletë (50 PS), gratë marrin pelerina të errëta (spatullat e zhveshura, krahët dhe koka nuk lejohen). Kur hyjnë në xhami, si gratë ashtu edhe burrat duhet të heqin këpucët.

Një ndërtesë elegante në tetë kolona - Kubbat al-Khazna- një thesar që nuk mund të arrihet drejtpërdrejt nga toka (787) Një herë në një nga thesaret u vodhën paratë e shtetit të ruajtura atje “nën mbrojtjen e Allahut”, që atëherë filluan të ndërtonin thesare pa hyrë nga toka. .

Kubbat al-Khazna. Damasku. Siria.

Ne qender te oborrit Kubbat en-Nofara- një shatërvan për abdes me një pishinë (1200; kube - shek. XVIII).

Kubbat en-Nofara. Damasku. Siria.

Muret e xhamisë janë zbukuruar me tjegulla faiane dhe mozaikë (shek. VIII-XIII).Në sallën e lutjeve ka 22 dyer, dy rreshta kolonash korintike e ndajnë sallën në tre nefia.

Xhamia e Umajadëve. Damasku. Siria.

Xhamia e Umajadëve. Damasku. Siria.

Në murin e sallës ka kamare të dekoruara mjaft të quajtura mihrabi. Fillimisht, mihrabi ishte një vend nderi për halifin, më vonë ai thjesht filloi të caktojë kiblen - drejtimin për në Mekë, ku duhet të ktheheshin fytyrat e adhuruesve.

Xhamia Umajad.Mihrab. Damasku. Siria.

Xhamia e Umajadëve. Damasku. Siria.

Umajadët hynë në xhami minbare- karrige për leximin e Kuranit dhe mbajtjen e predikimeve. Një minbar i gjatë me një shkallë zakonisht ndodhet në të majtë të mihrabit.
Në sallën e lutjeve është kanceri i Shën Gjon Pagëzorit.

Xhamia e Umajadëve. Kanceri i Shën Gjon Pagëzorit.

Këtu prehet koka e një shenjtori, e cila, sipas legjendës, u gjet në vitin 705 në një nga kriptet e nëndheshme gjatë rindërtimit të bazilikës në xhami. Sipas legjendës, kalifi Walid dëshironte të hiqte këtë faltore dhe madje filloi të gërmonte vetë kokën, por, duke prekur kafkën, ai u mpi, duke besuar në një mrekulli, kalifi vendosi të linte reliktin e krishterë në vend. Ky vend nderohet njësoj si nga të krishterët ashtu edhe nga myslimanët. Shën Gjon Pagëzori në traditën myslimane është profeti Jahja.

Xhamia e Umajadëve. Damasku. Siria.

Aty pranë janë një pus bizantin dhe një font.
Në portikun e murit lindor ndodhet një vend i shenjtë ku koka e Huseinit- djali i "kalifit të drejtë" të katërt Ali. Është një vend pelegrinazhi për shiitët. Brenda dhomës ka dy urna; në njërën - kokën e Huseinit, i cili u vra nga ushtarët umajjadë në vitin 680 në betejën e Qerbelasë (Irak), në të dytën - një tufë flokësh të Profetit.

Xhamia e Umajadëve. Damasku. Siria.

Xhamia e Umajadëve. Damasku. Siria.

Në të njëjtin oborr ku ndodhet edhe hyrja për turistët Mauzoleumi i Salah ad-Din- sulltani legjendar arab, komandanti që filloi një luftë fitimtare me kryqtarët, të cilët evropianët e quanin Saladin.

Hapur nga 9.00-16.00 shtatë ditë në javë

Mauzoleumi i Salah ad-Din. Damasku. Siria.

Saladin, Salah ad-Din Jusuf Ibn Ejub (në arabisht Salah ad-Din do të thotë "Nderi i Besimit"), sulltani i parë i Egjiptit nga dinastia Ejubid. Lindur në Tekrit në vitin 1138 (Iraku i sotëm). Nga origjina, Saladini ishte një kurd armen. Babai i tij Ejub ibn Shadi dhe xhaxhai Esad ed-Din Shirkuh, djemtë e Shadiut të Ajdanakanit, ishin komandantë në ushtrinë e Zengit.
Në vitin 1139, Ejubi mori Baalbekun nga Zengi, dhe në 1146, pas vdekjes së tij, ai mbështeti djalin e dytë të Zengit, bashkuesin e ardhshëm të Sirisë, Nur ad-Din, dhe e ndihmoi atë të pushtonte Alepon. Kështu, Saladini u rrit në oborrin e Aleppos, ai u edukua në traditat më të mira të kulturës myslimane.
Karriera e tij mund të ndahet në tre periudha: pushtimi i Egjiptit (1164-1174), aneksimi i Sirisë dhe Mesopotamisë (1174-1186), pushtimi i mbretërisë së Jeruzalemit dhe fushata të tjera kundër të krishterëve (1187-1192).
Pushtimi i Egjiptit ishte i nevojshëm për Nur ad-Din. Egjipti kërcënoi fuqinë e tij nga jugu dhe ishte kështjella e kalifëve heretikë.
Në vitin 1164, Nur ad-Din vendos të dërgojë një trupë në Egjipt për të ndihmuar shtetin Fatimid të zmbrapsë pushtimin e kryqtarëve. Trupa drejtohej nga Shirkuhu, me të cilin shkuan vëllai i tij Ejubi dhe djali i tij Salah ed-Din. Pas disa vitesh luftimesh, Shirkuhu u bë vezir nën kalifin Fatimid, por në vitin 1169 ai vdiq papritur. Ai u pasua nga Saladini.
Pas vdekjes së kalifit Fatimid Adid në 1171 dhe Nur ad-Din në 1174, pushteti mbi Egjiptin dhe Sirinë u përqendrua në duart e Salah ad-Din.
Saladini themeloi dinastinë e tij Ejubide. Ai rivendosi besimin sunit në Egjipt në 1171. Dhe në 1174 ai hyri në Damask, mori Hamsin dhe Hamën, në 1175 ai pushtoi Baalbekun dhe qytetet përreth Alepon.
Saladini ia detyronte suksesin e tij, para së gjithash, ushtrisë së tij të rregullt të stërvitur mirë të skllevërve turq (mamlukë), të përbërë nga harkëtarë kuajsh dhe shtiza kuajsh.
Hapi tjetër ishte arritja e pavarësisë politike.

Salah ad-Din luftonte vazhdimisht me kryqtarët. Në vitin 1187, një betejë vendimtare u zhvillua pranë Hittinit midis të krishterëve dhe myslimanëve. Saladini iu shmang betejës për një kohë të gjatë, duke qëlluar mbi kryqtarët me harqe. Nën diellin përvëlues, kalorësit piqeshin me armaturën e tyre të rëndë. Kur arritën kufirin, Salah ad-Din arriti të ndajë kalorësinë e kryqëzatave nga këmbësoria dhe e mundi atë. Pak nga kryqtarët arritën të mbijetonin ose t'i shpëtonin kapjes. Edhe mbreti i Mbretërisë së Jeruzalemit, Guido Lusignan, u kap, por u lirua me nderime nën një betim që të mos ngrinte më kurrë shpatën kundër muslimanëve (të cilën ai më pas e shkeli). Gjithashtu u kap edhe Mjeshtri i Madh i Kalorësve Templarë, Raynald of Chatillon, të cilin Saladini e ekzekutoi personalisht.
Pas betejës së Hitinit, fitoret e Salah ad-Dinit pasuan njëra pas tjetrës, duke përfshirë Saladinin që pushtoi Jeruzalemin dhe kreu ritualin e pastrimit të tij, duke treguar bujari ndaj të krishterëve. Banorët e qytetit u liruan për një shpërblim, ata që nuk mund të paguanin shpërblimin u skllavëruan.
Kjo kthesë e ngjarjeve e hutoi Evropën e krishterë.
Një tjetër kryqëzatë u zhvillua, një nga udhëheqësit e së cilës ishte Mbreti i Anglisë, Richard I Zemër Luani. Në këtë fushatë morën pjesë edhe mbreti i Francës Filipi II Augusti dhe perandori gjerman Frederiku I. Rikardi Zemërluani rimori një pjesë të qyteteve dhe fortesave nga Saladini. Midis tyre ishte Akja kur garnizoni mysliman kapitulloi pa lejen e Saladinit. Richard I vrau 2000 pengje. Salah ad-Din u mërzit nga ashpërsia e armikut, ai vetë në raste të tilla i jepte robërit në skllavëri.
Por kjo nuk e pengoi atë të organizonte martesën e vëllait dhe motrës së tij më të vogël Richard I, pas së cilës në nëntor 1192 u lidh një paqe, sipas kushteve të së cilës pjesa e brendshme e Sirisë u njoh si myslimane me të drejtën e kalimit të papenguar të të krishterëve. pelegrinët, dhe Palestina u nda afërsisht në mënyrë të barabartë.
Historia ka konfirmuar se ky ishte një veprim i mençur nga ana e Salah ad-Din, i cili i lejoi arabët të fitonin një terren në territoret e pushtuara dhe të përgatiteshin për një sulm të mëtejshëm mbi zotërimet e kryqtarëve.
Salah ad-Din vdiq në mars 1193 nga një ethe në moshën 55 vjeçare. Ai u varros në Damask dhe mbajti zi në të gjithë Lindjen.
Varri i tij është një nga vendet e nderuara nga muslimanët. Ai u bë i famshëm si një komandant dhe mbrojtës i shquar i Islamit, si një mbrojtës i arsimit, i cili themeloi shkolla dhe seminare në Egjipt dhe Siri.


Rrugët e Damaskut të Vjetër.

Rrugët e Damaskut të Vjetër.

Vazhdimi: Qyteti i Vjetër: Medreseja Zahiriya, Xhamia Seyid Rukiya, Medreseja Nuria, Pallati Azem, Tregu i Erëzave.

1. Damasku është kryeqyteti më i vjetër në botë. Historia e qytetit.
2. Qyteti i vjetër: kështjella, tregu Hamidiya, xhamia Umajad.
3. Qyteti i vjetër: medreseja Zahiriya, xhamia Seyid Rukiya, medreseja Nuria, pallati Azem, tregu i erëzave.
4. Qyteti i Vjetër: Rruga e drejtpërdrejtë, harku romak, Katedralja e Virgjëreshës së Shenjtë, Bab Sharki, Kapela e Shën Palit, shtëpia e Shën Ananias, lagja e krishterë.
5. Sheshi Marji, shpatet e Kasyun.

Rastësisht u ndeshim me këtë xhami duke ecur nëpër Damaskun e vjetër. Xhamia Umajad në Damask ose në një mënyrë tjetër Xhamia e Madhe në Damask është një nga më të nderuarat dhe më të vjetrat në botë. Prej këtu, predikimet transmetohen në televizion në të gjithë Sirinë. Xhamia mund të vizitohet nga turistët pa dallim feje, gjë që ne në fakt e shfrytëzuam.

Çfarë është xhamia Umajad në Damask

Xhamia është e madhe. Ajo është e rrethuar me mure të larta, ku mund të arrihet përmes njërës prej katër portave. Në hyrje duhet të hiqni patjetër këpucët, të cilat mund t'i lini këtu si ne, ose t'i merrni me vete. Ka një tarifë të vogël për jomuslimanët për të hyrë, por me sa mbaj mend, ne ia dolëm pa paguar, megjithëse mund të gaboja.

Xhamia Umajad në Damask. oborr. Video

Pasi të kaloni njërën nga portat, do të futeni në oborrin e shtruar me pllaka të lëmuara. Në vapë, ata ngrohen dhe është nxehtë të ecësh zbathur mbi to, por në janar, kur vizituam këtë vend, ishte, përkundrazi, shumë ftohtë të ecje në këto pjata edhe me çorape. Në oborr ka një shatërvan për abdes, i cili merret para namazit.

Pranë murit ka një vagon mbresëlënës: sipas disa burimeve, kjo është një pajisje përplasjeje që mbeti pas sulmit në Damask nga Tamerlane, sipas të tjerëve, kjo është një karrocë lufte e kohës. roma e lashtë. Meqë ra fjala, në epokën romake, në vendin e kësaj xhamie, kishte një tempull të Jupiterit, dhe në epokën bizantine, një kishë e krishterë.

Xhamia Umajad në Damask. Salla e lutjeve. Video

Nga oborri e gjeni veten në një sallë lutjesh me përmasa mbresëlënëse. Dyshemeja është e mbuluar me qilima me model, modeli i të cilëve shënon vendet e faljes.

Sjellja e çliruar e njerëzve befason dhe disponon: famullitarët ulen apo edhe shtrihen në dysheme, lexojnë, fotografojnë dhe komunikojnë. Pranë mureve ka rafte librash me libra, me sa duket, ato mund të merren dhe të lexohen.

• Njëra nga tre minaret e xhamisë mban emrin e Jezusit. Myslimanët e nderojnë Jezusin si profet, por nuk pranojnë që Ai është Biri i Zotit. Sipas profecisë, Isai (kështu e quajnë myslimanët Jezusin) do ta zbresë këtë minare në tokë përpara Gjykimit të Fundit. Ata janë në pritje të Jezusit dhe çdo ditë imami ndërron qilimin para minares, këmba e tij duhet të shkelë në këtë tapet.
• Në qendër të sallës së lutjeve është varri i një profeti tjetër të njohur të krishterë - Gjon Pagëzori. Përkundrazi, koka e Pagëzorit është varrosur këtu. E gjetëm kur kjo xhami po ndërtohej në vendin e një tempulli të krishterë. Myslimanët, ashtu si të krishterët, e nderojnë Gjon Pagëzorin, duke e quajtur Jahja. Çështja me këtë relike është e paqartë edhe sot e kësaj dite: ka disa koka të profetit dhe fragmentet e tyre. Ata janë në Francë, në Itali dhe në Nagorno-Karabakh, dhe në Greqi në Athos. Studiuesit numërojnë deri në dymbëdhjetë.
• Xhamia Umajad në Damask është vendi i varrosjes së hirit të Salah ad-Din, një komandant i famshëm i talentuar dhe udhëheqës mysliman i shekullit të 12-të.

Dhe u largova nga Siria, e cila ishte ende e qetë në atë kohë. Tani unë propozoj të lexoj historinë dhe të shoh fotot e një prej xhamive më të vjetra dhe më të mëdha në botë, që ndodhet në Damask.

Xhamia e Madhe e Damaskut, e njohur më mirë si Xhamia e Madhe Umajad, ndodhet në pjesën e vjetër të kryeqytetit të Sirisë, një nga qytetet më të vjetra në botë. Xhamia është një vend i shenjtë në Siri, pasi përmban një thesar me kokën e Gjon Pagëzorit (Jahja), i nderuar si profet nga të krishterët dhe myslimanët. Xhamia gjithashtu strehon varrin e Salah ad-Din, i vendosur në një kopsht të vogël ngjitur me murin verior të xhamisë.

1. Xhamia quhet e madhe për një arsye. Kjo është ndërtesa më e madhe në Damaskun e vjetër. Duket qartë oborri i gjerë i xhamisë dhe 3 minaret e saj.

2. Oborri i madh i xhamisë është i veshur me pllaka të lëmuara.

4. Në xhami gjatë namazit. Mund të ecni vetëm në qilima pa këpucë. Modeli i qilimave shënon vendet e lutjes.

5. Unë u befasova nga një lirshmëri e famullisë: mjaft njerëz lexojnë gazeta dhe revista gjatë lutjes, luajnë celular, diskutojnë mes tyre problemet e ngutshme, bëjnë foto, e disa edhe flenë.

6. Kam harruar të them se vetëm muslimanët lejohen falas të hyjnë në xhami dhe në oborr (edhe pse në hyrje pyesin se nga cili shtet është vizitori; vetëm vizitorët nga vendet arabe dhe Turqia). Pjesa tjetër duhet të paguajë 50 paund (në kohën e qëndrimit të tyre në Siri, ata duhej të ndanin me 1.5 për të marrë çmimin në rubla).

7. Moti atë ditë ishte i ndryshueshëm: shiu ia la vendin diellit, pastaj retë erdhën përsëri. Filloi të bjerë shi 20 minuta para kohës së regjimit, i cili përfundoi në kohën e duhur. Falë tij, kishte një reflektim në dysheme, dhe qielli nuk ishte uniformisht blu.

8. Sirianët janë shumë të qetë për të shtënat në territorin e xhamisë, duke përfshirë edhe nga një trekëmbësh. Ndonjëherë ata vinin dhe pyesnin se nga cili vend jemi dhe për cilën revistë po filmonim.

9. Mua më befasoi këndshëm mungesa e njerëzve, edhe pse jashtë xhamisë jeta ishte në lulëzim të plotë deri vonë.

10. Xhamia u ndërtua nën kalifin umajad Al-Valid I midis viteve 706 dhe 715 në vendin e një kishe të krishterë kushtuar Gjon Pagëzorit (pretendohet se u gjet koka e Gjonit, e mbajtur në thesarin e xhamisë. gjatë ndërtimit të xhamisë).

11. Umajadët janë një dinasti kalifësh e themeluar nga Muavije në vitin 661. Në vitin 750, dinastia e tyre u rrëzua nga abasidët dhe të gjithë umajadët u shkatërruan, përveç nipit të kalifit Hisham Abd ar-Rahman, i cili themeloi dinastinë. në Spanjë (Kalifati i Kordobës).

12. Njëra nga tre minaret e xhamisë (ajo që shihet në anën e majtë të panoramës, në të djathtë të çatisë së gjelbër) mban emrin e Isa ben Mariam, domethënë "Jezusi, Biri i Maria." Sipas profecisë, në prag të Gjykimit të Fundit, Jezu Krishti do të zbresë nga qielli në tokë.

13. ... dhe retë vijnë përsëri...

14. Një pjesë e mureve dhe e galerive të xhamisë janë të zbukuruara me mozaikë, të cilët duken qartë në këtë panoramë.

Kaq për sot. Do të kthehem në Damask kur të flas për qytetet siriane në përgjithësi. Dhe nesër do të ketë një postim për pazaret e Stambollit.

Xhamia Umajad në Damask konsiderohet si xhamia e tretë më e rëndësishme në botën islame pas Qabes në Mekë dhe "Xhamisë së Shkëmbit" në Jerusalem.

Tempulli i parë prej guri në këtë vend u ndërtua nga Arameanët tre mijë vjet më parë. Që atëherë, tempulli është rindërtuar pak nga të njëjtët gurë dhe, në përputhje me rrethanat, është riemëruar. Nën Arameanët ishte tempulli i Hadadit, nën romakët - tempulli i Jupiterit të Damaskut, nën perandorin bizantin Theodosius - bazilika e Shën Zakarias, dhe më pas - bazilika e Gjon Pagëzorit. Epo, pas ardhjes së arabëve në vitin 635, tempulli u rindërtua në një nga xhamitë më madhështore në botë.

Në sheshin përballë xhamisë ndodhet një kolonadë romake dhe një fragment i portikut të tempullit të Jupiterit.

Një anekdotë nga jeta - turizmi i brendshëm është mjaft i zhvilluar në Siri, plus shumë turistë fetarë të tjerë udhëtojnë në Damask nga Irani dhe shtetet e tjera fqinje. Epo, tani - po qëndrojmë në shesh, duke klikuar sqepin tonë - del një dajë i një lloji të mirë të këtij lloji dhe i kërkon që ta fotografojë në sfondin e xhamisë. Fjalë për fjalë, daja pyet se nga jemi. Ne i përgjigjemi me krenari nga Rusia.
- Oh, Rusi - beso ftohtë! Dhe unë jam nga Iraku - ju e dini, Iraku - PIP-PIP! Xhaxhai tundi duart.
Këtu kagbe vlen të theksohet se në Siri ka më shumë se 2 milionë refugjatë irakianë, piss-pisch.

Jemi mësuar më shumë me xhamitë turke me një vëllim të ndërtuar sipas imazhit të Hagia Sophia. Xhamitë arabe duken shumë të ndryshme dhe janë më tepër një oborr i gjerë i hapur i rrethuar me mure, njëra prej të cilave strehon një sallë lutjesh.

Njerëzit vijnë në xhami jo vetëm për t'u falur, por edhe për të pushuar nga zhurma e qytetit. Oborri brenda xhamisë, në fakt, është një lloj "parku", i vetmi vend i lirë brenda qytetit të ndërtuar ngushtë - nën hijen e galerive, mund të relaksoheni dhe të shtriheni me një libër për klithmat e fëmijëve që vrapojnë. rreth në dyshemenë e mermerit. Në xhami, siç mund ta shihni në foto, nuk mund të jeni me këpucë, dhe tezet gjithashtu nuk lejohen të veshin uniforma myslimane.

Një pjesë e mureve të xhamisë është e mbuluar me mozaikë të praruar të shekujve VIII-XIII, të pastruara nën një shtresë suvaje në fillim të shekullit të 20-të. Islami i hershëm nuk e ndaloi përshkrimin e peizazheve:

Një nga cepat e oborrit është zënë nga një thesar i ngritur mbi tokë. Struktura të tilla filluan të ndërtohen nëpër xhami pas rasteve më të shpeshta të vjedhjes së parave të komunitetit, të mbajtura "nën mbrojtjen e Allahut" =)).

Ekziston një mendim se ishin Umajadët që dolën me idenë e ndërtimit të minareve në xhami për thirrjen në namaz. Në xhaminë Umajad në Damask, minarja e Isait është më e famshme - sipas legjendës, është përmes saj që Jezu Krishti do të zbresë në tokë në prag të Gjykimit të Fundit. Rezulton se data e fundit të botës është përcaktuar saktësisht në Kuran - kjo do të ndodhë në rreth 50 mijë vjet.

Në sallën e lutjeve, është veçanërisht e qartë se xhamia "kohët e fundit" ishte një tempull romak: