Relikvije svetnikov. Častiti Zosima in Savvatij iz Solovetskega

Častiti Savvatij Solovetski (+ 1435) Njegov spomin se praznuje 27. septembra. na dan njegove smrti, 8. avgusta. na dan prenosa relikvij, 3. nedeljo po binkoštih, skupaj s koncilom novgorodskih svetnikov v začetku 15. stoletja. Savvatij iz samostana Kirillo-Belozersky, izogibajoč se človeški slavi,

Sveti Janez in Longin iz Jarenge ali Solovetski (+ 1544 ali 1561) Njun spomin se praznuje 3. julija, sv. Janeza 24. junija - na dan soimenjaka z Janezom Krstnikom, sv. Longina 16. okt - na god z mučencem Longinom (1. stoletje) in 3. nedeljo po binkoštih s svetom.

Podobna sta Jona in Vassian iz Pertomina ali Solovecki (+ 1561). Njun spomin se praznuje 12. junija na dan smrti, 5. julija na dan odkritja relikvij in 3. nedeljo po binkoštih skupaj s koncilom novgorodskih svetnikov. . Jona in Vassian, ponižna delavca Solovetskega samostana in učenca

19. Solovetski zaporniki in njihova spoved Na dan velike noči, 27. maja / 7. junija 1926, so se v samostanskem kremlju Solovetskega otoka, v skladišču hrane taborišča, zbrali vsi tukaj zaprti škofje, da bi, če je bilo mogoče, slišali poročilo drugega jetnika, prof

Herman, Savvatij in Zosima Solovetski (+XV) Herman Solovetski (+ 1479), duhovnik je bil iz mesta Totma, Permska škofija. Starša ga nista mogla naučiti brati in pisati, sta pa vzgajala sinov razum in srce v strogih pravilih krščanske pobožnosti.Pred drugimi menihi je obiskoval

ZOSIMA, častitljivi opat soloveškega samostana, prihaja iz vasi Tolvuja ob Onegaškem jezeru. V mladih letih je postal menih in se umaknil iz Novgoroda na Solovecki otok ter s kolegom, vlč. Savvatiya, starejši Abba Herman, je postavil prve temelje slavnemu

JONA ​​in VASIJAN, častitljiva Solovetska (glej Vasijan in

SAVATIJ, častiti Solovetski, kdaj se je rodil, ni znano, živel je v času stoletja. Vasilij Vasiljevič Temni pod metropolitom Fotijem. Leta 1396 je Savvatij prišel v samostan Kirillo-Beloezersky in tam prevzel meniške zaobljube. Ker ga je odnesla želja po samoti, se je ta veliki delavec umaknil

Tropar za prenos svetih relikvij sv. Zosima in Savvatij, Solovetski čudodelci, glas 8 :

Kakor sveti svetilki, ki sta se prikazali / v očetu morja, / častita očeta Zosima in Savvatija, / ti, ki si vzel Kristusov križ na svoj okvir, / mu marljivo slediš / in se približaš k božja čistost, / od tam si obogatela z močmi čudežev. / Enako prijazno tečemo k raku tvojih častitih relikvij in ganljivo pravimo: / O Prečastiti, moli Kristusa Boga // za rešitev naših duš..

Kondak za prenos svetih relikvij sv. Zosima in Savvatij, Solovetski čudodelci, glas 2 :

Ranljiv za Kristusovo ljubezen, častiti, / in je vzel križ v roke, / naravno, božansko oborožen proti nevidnim sovražnikom, / in nenehne molitve, kot kopje v njegovih rokah, / narava je močno premagala demonske vojske; / Gospodova milost je bila sprejeta za ozdravljenje bolezni duš in teles / teče k svetnikom s tvojimi relikvijami, / povsod oddajaš žarke čudežev. / Tako te kličemo // veselita se, naša častita očeta Zosimo in Savvatij, gnojilo za menihe.

Veličina sv. Zosima in Savvatij, Solovetski čudodelci :

Blagoslavljamo vas, častita očeta Zosimo in Savvatij, in častimo vaš sveti spomin, mentorja menihov in sogovornika angelov..

Molitev sv. Zosima in Savvatij, Solovetski čudodelci :

O prečastiti očetje, veliki priprošnjiki in hitri poslušalci molitev, božji svetniki in čudodelci Zosimo in Savvatij! Ne pozabite, kot ste obljubili, obiskati svojega otroka. Čeprav si s telesom odšel od nas, si z nami še vedno z duhom. Molimo, o Prečastiti, reši nas ognja in meča, vdora tujcev in medsebojnih vojn, pokvarjenih vetrov in nečimrne smrti in vseh demonskih napadov, ki prihajajo na nas. Usliši nas, grešnike, in sprejmi to molitev in našo prošnjo, kot dišečo kadilnico, kot prijetno daritev in oživi naše duše, hudobna dejanja in nasvete in misli, in kakor mrtva deklica si vstal, kot neozdravljive rane mnogih, ozdravljene. Reši nas nečistih duhov, ki jih muči zlo, in reši nas, zadržane v sovražnih sponah, in reši nas iz zank hudiča, izpelji nas iz globin grehov in z Tvoj usmiljeni obisk in priprošnja pred vidnimi in nevidnimi sovražniki, varuj nas z milostjo in močjo Presvete Trojice, vedno, zdaj in vedno in za vekomaj. Amen.

Izbrani svetniki.
Konec 18. stoletja.
ruski sever.
31,5 x 27.
Ikona je v muzej Andreja Rubljova prišla od zasebne osebe.
TsMIAR. KP 4561.
Ohranjenost: tabla je podvojena, trak levo polnjen, podlaga razpokana, po razpokah podlage so tonirani vložki gipsa, po celotni površini številna drobna toniranja.

Ikona upodablja v molitvi Odrešenika, upodobljenega v nebesnem segmentu na vrhu v sredini, moskovskega metropolita Filipa, nadškofa Stefana iz Suroža, soloveške svetnike, ki jih častijo povsod v Rusiji, menihe Zosima, Savvatija, Hermana in krajevno čaščen soloveški božji svetnik, duhovnik Eleazar iz Anzerja. Na tleh ikone v središču je Solovetski samostan, obdan z obzidjem in stolpi.
Ikone in gravure s podobami Solovetskih starešin in Solovetskega samostana so bile v Rusiji splošno znane. V številnih gravurah 18.-19. Skupaj so upodobljeni sveti Zosima, Savatij, German, Eleazar in metropolit Filip. V ruskem ikonskem slikarstvu so podobe Štefana iz Suroža izjemno redke.
Iz življenja svetih Zosime in Savvatija, nastalih na prelomu 15.-16. stoletja. Opat Dosifei, je znano, da je menih Savvatij, strižnik samostana Kirillo-Belozersky, leta 1429 skupaj z menihom Hermanom postavil križ na otoku Solovetsky in postavil celico pod goro Sekirnaya. Potem ko je šest let živel v samoti, se je menih Herman vrnil na obalo, da bi obnovil svoje dnevne zaloge, menih Savaty pa je nadaljeval svoje podvige sam. Predvidevajoč svojo bližajočo se smrt, je menih Savaty odplul z otoka proti obali v iskanju duhovnika. Tam, blizu reke Vyg, na območju, imenovanem Sorka, je srečal opata Natanaela, ki je hodil po tej pokrajini. Po izpovedi in prejemu svetih Kristusovih skrivnosti je menih Savvatij 27. septembra 1435 mirno odšel h Gospodu. Meniha Savvatija sta pokopala opat Nathanael in trgovec John v kapeli na reki Vyg.
Leto kasneje je rojen v Obonezhyeju, mladi menih paleostrovskega samostana Zosima, potem ko je srečal meniha Hermana, spremljevalca meniha Savvatija, odšel z njim v samotno prebivališče na Solovetskih otokih. Že prvo noč je ob prihodu menih Zosima prejel preroško videnje, ki je navdihnilo dva meniha, da sta ustanovila samostan Solovecki. Po nekaj letih je bil menih Zosima, ki ga je nadškof poklical v Novgorod, posvečen v duhovnika in leta 1452 povišan v čin opata. Samostan ni pozabil ustanovitelja teh krajev, meniha Savvatija. Po nasvetu starešin samostana Kirillo-Belozersky, da prenesejo relikvije meniha Savvatija (kar je ustrezalo želji bratov samostana Solovetsky), je menih Zosima prepeljal svete relikvije meniha na mesto svojega zadnji podvigi. Tu, za oltarjem novozgrajene cerkve v čast Marijinemu vnebovzetju, so jih položili v zemljo, kjer so počivale do leta 1566. Menih Zosima je umrl pred Bogom, ko je dosegel častitljivo starost, 17. aprila 1478. Bratje so svojega opata pokopali za oltarjem Spremenjene cerkve.
Nekaj ​​desetletij kasneje je cerkveni svet pod moskovskim metropolitom Makarijem 26. februarja 1547 določil, da se vsecerkveni spomin na meniha Solovetskega obhaja za vsakega na dan njegove smrti: Savvatij - 27. septembra, Zosima - 17. aprila. . Obstajajo podatki, po katerih je bilo prvo odkritje relikvij častitih očetov 2. septembra 1545. To je verjetno posledica priprav na kanonizacijo teh asketov na koncilu leta 1547.
Praznovanje prenosa relikvij svetnikov Zosime in Savvatija, soloveških čudodelnikov, je potekalo tretji dan pokroviteljskega praznika soloveškega samostana Preobrazbe Gospodove, po posvetitvi katedrale Preobrazbe 8. avgusta 1566. . Relikvije svetnikov so bile prenesene v kapelo preobrazbene katedrale, zgrajene v njihovo čast. Prenos častitljivih relikvij je pripravil in navdihnil sv. Filip, bodoči moskovski metropolit.
Glede na življenje, napisano ob koncu 16. in v začetku 17. stoletja, se je metropolit Filip iz starodavne družine Kolychev rodil 11. februarja 1507. Meniške zaobljube je sprejel leta 1537 v samostanu Solovetsky. Od leta 1548 hegumen samostana. Sveti opat Filip je odkril čudežno podobo Matere božje Hodigitrije, ki jo je na otok prinesel menih Savvatij, in njen kamniti križ. Ta svetišča so bila nameščena na relikvijah svetnikov: ikona - na grobu svetega Savvatija in križ - v kapeli svetega Hermana. Življenja svetnikov so bila dopolnjena tudi z opisom čudežev, ki so se zgodili na njihovih grobovih. Leta 1566 je bil povzdignjen v moskovsko metropolo. Umrl je kot mučenik v rokah zarotnikov v svojem sedanjem rangu 23. decembra 1569 (Maljuta Skuratov, ki ga je poslal sveti blaženi car Ivan Grozni, da bi ga rešil, je našel metropolita Filipa že brez življenja) v samostanu Tver Otroche, od kjer so leta 1591 njegove relikvije prenesli v So-Lovetski samostan, leta 1652 pa v moskovsko katedralo Marijinega vnebovzetja. Svetnikova kanonizacija je potekala leta 1660. Spominjajo se ga večkrat na leto: 9. januarja, 3. julija (dan prenosa relikvij), 5. oktobra (skupaj z najbolj čaščenimi moskovskimi svetniki).
Menih Eleazar Anzerski, čigar asketski boj je opisan v njegovem avtobiografskem življenju, pa tudi v delu meniha Makarija, napisanem okoli leta 1700, je bil po rodu iz Kozelska, v mladosti pa je postal menih v samostanu Solovecki. Ustanovil je samostan na otoku Anzersky in uvedel starodavni obred samostanskega življenja za svoje sodelavce. Umrl 13. januarja 1656. Leto kanonizacije ni znano. Spomin 13. januarja.
Umestitev podobe Štefana Surožskega († ok. 787) na to ikono je bila verjetno posledica posebnega reda. Nadškof Štefan Suroški, Grk iz Kapadokije, vzgojitelj Surožanov, je zaslovel kot izpovedovalec čaščenja ikon, zaradi česar je bil pod carjem Konstantinom Kopronimom (741-775) preganjan in zaprt. Poslan je bil v izgnanstvo v mesto Surozh (Sudak). Obstaja mnenje, da je pojav življenja Stefana Surožskega v Rusiji povezan s prihodom v Rusijo Stepana Vasiljeviča Khovre, rojaka iz Suroža, ki je postavil temelje družini Golovin (Vasilievsky, 1893. P. CCXVI). ). Leta 1796 je P. V. živel v samostanu Solovetsky. Golovin, ki namerava tukaj sprejeti meniške zaobljube. Morda je slikanje te ikone povezano z njegovim bivanjem v samostanu Solovetsky. Štefana Sourozskega v 18.-19. stoletju. je bil v družini Golovin še vedno čaščen. Znano je, da je vsako leto na dan spomina na Stefana Surožskega, 15. decembra, v vasi Novospasskoye (družinsko posestvo Golovinov) potekala komemoracija za kneza Stepana Vasiljeviča Khovro in njegovega sina Grigorija (Kazanski, 1847. Str. 5, 80).

Drugi prenos častitih relikvij sv. Zosima, Savvatija in Hermana Solovetskega se je zgodil 21. avgusta 1992 pod Njegovo svetostjo patriarhom Aleksejem II., čigar trpljenje smrti je nedavno objokovala vsa vseslovenska čreda.

Blog znanstvene ekipe muzeja Andreja Rubljova.

Savvatijevo življenje govori o začetku podvigov meniha: »Slišal sem, da je v Novgorodski regiji jezero Nevo (to je Ladoga) in na njem otok, imenovan Valaam, kjer je samostan v imenu Gospodovega spremenjenja, katerega menihi so v strogem delu. , dan in noč ugaja Bogu in se hrani z delom njegovih rok, častitljivi Savvaty začeli spraševati opata in brate Kirilove iz Beloezerskega samostan o dovoljenju živeti v Valaamskem samostanu z blagoslovom. Opat mu je dal svoj blagoslov in kmalu se je menih preselil v Valaamski samostan Preobrazbe.

Na Valaamu, pa tudi v Cirilskem samostanu, Savvatyživel krepostno in asketsko življenje. Vendar pa Savvatij, obremenjen s komunikacijo z brati (ki so ga po Življenju zelo častili in nenehno hvalili), razmišlja o tem, da bi zapustil samostan in poiskal tiho in osamljeno mesto, kjer bi se naselil. Še prej je slišal za zapuščen in zapuščen Solovetski otok v Belem morju (glavni od šestih Solovetskih otokov, ki se nahaja na vhodu v Onegaški zaliv Belega morja). Prečastiti odloči se preseliti tja. Zaprosi opata Valaamskega samostana, vendar ga opat in bratje zavrnejo.

Potem Savvaty ponoči skrivaj zapusti samostan Valaam. Drvi proti severu in doseže obalo Belega morja. Veliko sprašuje o zapuščenih Solovetski otoki. Lokalni prebivalci mu pravijo, da je Solovetski otok (Solovki) primeren za življenje: ima sladko vodo, ribja jezera, gozdove; njegova povezava s celino pa je zaradi oddaljenosti in težavnosti plovbe po Belem morju zelo otežena. Le včasih se ob lepem vremenu ribiči s svojimi čolni približajo otokom, potem pa se vedno vrnejo domov. Ko bodo prebivalci tistih krajev izvedeli za namero Savvatija poravnaj se Solovetski otok, ga začnejo na vse načine odgovarjati, drugi pa ga celo zasmehovati.

Medtem je menih prišel do izliva reke Vyga, ki se izliva v Onegaški zaliv. Belo morje. Na tem mestu, imenovanem Soroki, je že dolgo stala kapelica. Tukaj Savvaty srečal z menih Herman, ki je pri kapeli živel samotarsko življenje. Savvaty povedal mu je za svojo željo in oba asketa sta se odločila, da bosta ostala skupaj Solovki. Z zaupanjem v Boga so pripravili čoln, s seboj vzeli nekaj hrane in oblačila, kot tudi orodja, potrebna za delo. Ko so počakali na mirno vreme, so menihi začeli svoje potovanje in v dveh dneh potovanja varno prispeli do otoka. Asketi so se pomaknili nekoliko globlje v otok in tam našli zelo lepo območje, primerno za naselitev. Tu so menihi postavili križ, zgradili celico in začeli živeti v delu in molitvi. (Kraj njihove prvotne naselbine se nahaja 12 verstov od toka Solovetski samostan, blizu gore Sekirnaya; kasneje je bila tukaj zgrajena puščavnica s kapelo v imenu sv. Save.)

Življenje pripoveduje o spopadih med verniki in lokalnimi ribiči, ki se je tudi začela ustaljevati na Solovetski otoki. To je pogost pojav tistega časa, ko je samostanska kolonizacija nedostopnih severnih predelov potekala z roko v roki s kmečko. Po zgodbi Življenja je samo posredovanje višjih sil prisililo lokalne ribiče, da so prenehali ovirati menihov. »Bog je določil to mesto za bivanje menihov,« so bile besede, ki jih je slišala neka domačinka, žena ribiča, in njen mož je pohitel zapustiti otok.

Čez nekaj časa je Herman zapustil otok in se preselil na reko Onega, toda Savvatij je ostal sam. Ko je čutil bližajočo se smrt, je začel razmišljati, kako bi lahko bil deležen svetih skrivnosti. Na otoku ni bilo duhovnika in Savvaty se je odločil vrniti na celino. S čolnom je prečkal morje in, ko je prišel do obale, odšel do ustja reke Vyga. Tako se je zgodilo, da je Savvatij na poti srečal nekega opata Natanaela, ki je s svetimi darovi odšel v oddaljeno vas, da bi obhajil bolnika, ki je umiral. Sprva je Nathanael želel obhajiti Savvatija na poti nazaj in ga je povabil, naj počaka v cerkvi na Vygi. "Oče, ne odlašaj do jutra," je odgovoril menih, "navsezadnje ne vemo, ali bomo danes dihali zrak, še več, kako lahko vemo, kaj se bo zgodilo pozneje." Ne upa si več nasprotovati božjemu svetniku, Življenje pove, je Natanael dal menihu obhajilo in ga začel prositi, naj počaka na njegovo vrnitev v Vygo; Savvaty se je strinjal. Varno je prišel do cerkve in se zaklenil v celico poleg nje. Tu ga je srečal neki trgovec, Novgorodec po imenu John, ki je s svojim blagom plul po Vygi. Menih ga je blagoslovil in ga prosil, naj prenoči; Janez je najprej začel zavračati, potem pa se je na reki začela nevihta in trgovec je v tem videl božje znamenje. Iste noči je menih umrl: naslednje jutro je Janez prišel v njegovo celico in ga našel sedečega v vseh svojih meniških oblačilih. Kmalu se je vrnil opat Natanael; skupaj sta izdala svetnikovo telo Savvatija zemlja.

To se je zgodilo 27. septembra, katerega leta pa ni znano(viri imenujejo 1425, 1435 ali celo 1462). Svete relikvije so ostale tukaj, na Vygi, do trenutka, ko so bile prenesene na Solovetski otok (po različnih virih 1465 ali 1471). Življenja svetnikov Zosima in Savvatiya pripoveduje o čudežih, ki so se zgodili na svetnikovem grobu. Tako je bil Janezov brat Teodor nekoč po molitvah svetega Sabatija rešen pred strašno nevihto, ki je izbruhnila na morju.

Leto dni po smrti sv, poroča Life Prečastiti Zosima Solovetski, »Gospodu je bilo všeč, da je poveličal tisti kraj na otoku Solovecki, kjer je delal ta sveti mož, tako da je tukaj ustanovil veličasten in velik samostan. Za to delo je Gospod izbral človeka, ki je bil v svojih podvigih podoben menihu Savvatiju - Zosima».

O osebnosti Zosime Solovetskega mi znan malo več kot o Savvatyjevi osebnosti. Zosima se je rodil v Novgorodski regiji. Njegova domovina je vas Tolvuya, ki se nahaja na obali Onegaškega jezera. (Z drugimi besedami, njegovi starši, zelo bogati ljudje, so sprva živeli v Novgorodu, nato pa so se preselili v vas Shunga, bližje morju.) Imena svetnikovih staršev sta bila Gabriel in Varvara; Sina sta od malega vzgajala v krščanskih krepostih in ga učila brati in pisati. vendar Življenje svetnika skoraj ne vsebuje nobenih dejanskih podrobnosti o življenju svetnika pred njegovim nastopom na otoku Solovetsky, pri čemer se omejuje le na najsplošnejše informacije, značilne za življenja mnogih ruskih svetnikov. Tako se mladenič noče poročiti, ker želi ohraniti duševno in telesno čistost; ko starši začnejo vztrajati pri poroki, zapusti družino in živi kot puščavnik v nekem samotnem kraju ter prevzame meniško podobo. V iskanju mentorja zase, pa tudi v strahu, da bi starši ovirali njegove podvige, se odpravi še dlje od doma.

Tako je Zosima srečal meniha Hermana, isti tisti, ki je prej živel s prečastitim Savvatiy na otoku Solovetsky. German je povedal Zosima zgodovinaživljenje in podvigi sv. Ko je o tem izvedel, pravi Žitije, se je menih Zosima »v duhu zelo razveselil in želel biti prebivalec tega otoka in naslednik. Svetega Save, zato je začel Hermana goreče prositi, naj ga odpelje na tisti zapuščeni otok in ga tam nauči meniškega življenja.«

Takrat je Zosimov oče umrl. Menih ga je pokopal, a je njegovo mamo prepričal, da je zapustila hišo in v samostanu sprejela meniške zaobljube. Po tem je Zosima premoženje, ki je ostalo od staršev, razdelil revnim, sam pa se je vrnil k Hermanu. Prečastiti Menihi so pripravili vse, kar so potrebovali za potovanje in nadaljnje življenje na zapuščenem otoku, ter se odpravili. Varno so dosegli Solovetski otok in izbrali primeren kraj za naselitev. Po samostanskem izročilu se je to zgodilo leta 1429, vendar sodobni raziskovalci nagibajo k datumu začetka podvigov ustanoviteljev. Solovetski samostan več desetletij kasneje.

Na dan prihoda, pravi Življenje, so si menihi zgradili kočo, nato pa so bile celice posekane. Mesto, kjer je bila zgrajena cerkev, je bilo označeno s čudežnim znamenjem, ki ga je bil počaščen videti menih Zosima: zjutraj naslednjega dne po prihodu na otok je zapustil kočo in videl sijoč žarek, ki je sijal z neba. . Vendar je bila gradnja cerkve še daleč.

Kmalu je Herman odšel na celino, da bi obnovil zaloge potrebnih za gradnjo samostana. Moral je ostati na obali; Prišla je jesen in jadranje po Belem morju je postalo nemogoče. Zosima je na otoku preživel zimo sam. Bilo je izjemno težko: svetnik je moral prestati in lakota in demonske obsedenosti. Zaloge hrane so se čudežno obnovile, ko je menih že obupal, da bi našel hrano zase: nekateri možje so prišli k njemu s polnimi sanmi kruha, moke in masla. Ni znano, ali so bili ribiči, ki so sem pripotovali z obale, ali božji glasniki. končno, spomladi Herman se je vrnil in z njim še en človek po imenu Marko, ki je bil zelo spreten v ribolovu (pozneje je sprejel meniške zaobljube z imenom Makarij). Kmalu so na otok prispeli še drugi menihi. Začeli so podirati drevesa in graditi celice, nato pa so posekali cerkvico v imenu Spremenjenje Odrešenika.

Za posvetitev cerkve je bil potreben nadškofov blagoslov., pa tudi cerkvene posode, antimins (četverokotna plošča, postavljena na oltar, na kateri se izvaja zakrament obhajila); za samostan je bil potreben tudi opat. Menih Zosima je enega od bratov poslal v Novgorod, k svetemu Joni (novgorodski sedež je zasedel od 1459 do 1470). Kmalu je bil prejet blagoslov in vse potrebno za posvetitev cerkve; Prišel je tudi opat jeromonah Pavel. Cerkev je bila posvečena, in tako je začel svoj obstoj samostan Spaso-Preobrazhenskaya Solovetsky.

Brata sta živela težko življenje: čas so preživljali v postu in molitvah, lastnoročno so obdelovali zemljo, sekali gozd, lovili ribe, kuhali sol, ki so jo nato prodajali gostujočim trgovcem, v zameno pa prejeli vse, kar je bilo potrebno za samostansko življenje. Ne more zdržati tako težkega življenja, opat Pavel kmalu zapustil samostan. Teodozij je postal njegov naslednik, vendar je tudi on zapustil samostan in se preselil na celino. Bratje so sklenili, da mora biti opat vsekakor izbran izmed menihov, ki živijo v samostanu, in so se z molitvijo obrnili na Zosima, da bi prevzel vodstvo samostana. Menih je dolgo zavračal, vendar je bil končno pod pritiskom samostanskih bratov in svetega Jone prisiljen privoliti. Prečastiti odšel v Novgorod, kjer je bil posvečen v duhovnika in postal opat samostana, ki ga je ustanovil. Življenje priča, da je opat prinesel iz Novgoroda v samostan veliko zlata, srebra, cerkvenega posodja, kruha in drugega blaga, ki so ga dali samostanu novgorodski nadškof in bojarji.

Število menihov v samostanu je nenehno naraščalo. Z blagoslovom opata Zosima je bila postavljena nova lesena cerkev v imenu Gospodovega spremenjenja, velika obednica (kajti prejšnja ni mogla več sprejeti bratov), ​​pa tudi cerkev v imenu Marijinega vnebovzetja. Matere božje.

Leta 1465 (po drugih virih leta 1471) so relikvije prenesli v samostan.Prečastiti Savvatij Solovetski. Življenje pripoveduje, da je kraj njegovega pokopa solovskim menihom dolgo časa ostal neznan. Toda nekega dne je v samostan prišlo sporočilo iz samostana Kirillo-Belozersky, ki je po besedah ​​novgorodskega trgovca Janeza pripovedovalo o zadnjih dneh svetnika, pa tudi o čudežih ob njegovem grobu, ki so jim bili priča Janez sam in njegov brat Teodor. Brata sta takoj opremila ladje in odhitela na pot. Uspelo jim je najti netrohljive relikvije prvega prebivalca Solovetskega in jih s poštenim vetrom prepeljati v svoj samostan, pri čemer so za potovanje porabili le en dan namesto običajnih dveh. Relikvije meniha Savvatija so bile postavljene za oltarjem cerkve Marijinega vnebovzetja, v posebni kapeli. In kmalu so iz Novgoroda pripeljali ikono sv. Sabbatiusa, ki so jo podarili samostan zgoraj omenjena trgovca Janez in Teodor.

V 70. letih 15. stoletja je moral opat Zosima znova v Novgorod. Samostan je vodil veliko gospodarstvo, ukvarjal se je z ribolovom in pridelavo ter trgovino s soljo, kar je vodilo v trk njegovih interesov z interesi velikih novgorodskih bojarjev. »Na pobudo hudiča,« beremo v Življenju svetnikov, »je začelo na Solovetski otok prihajati veliko bojarskih služabnikov plemičev in prebivalcev Korelske dežele, ki so lovili ribe na jezerih, medtem ko so na hkrati je menihom prepovedal ribolov za samostanske potrebe. Ti ljudje so se imenovali gospodarji tega otoka, menih Zosima in drugi menihi ponižen očitajoče besede in jim povzročal veliko težav, obljubljajoč, da bodo uničili samostan.« Opat se je obrnil po pomoč k nadškofu Teofilu, nasledniku sv. Jone (v letih 1470-1480 je zasedel novgorodski sedež). Življenje pripoveduje, da je menih med tem bivanjem v Novgorodu napovedal uničenje mesta, opustošenje hiše slavne Marte Boretske in usmrtitev šestih najvidnejših novgorodskih bojarjev, kar se je izpolnilo po osvojitvi Novgoroda s strani velikega Vojvoda Ivan III. Kar zadeva glavni namen njegovega obiska, je soloveški opat dosegel popoln uspeh: nadškof in bojarji so mu obljubili zaščito pred nasiljem bojarskih služabnikov. Poleg tega je po pričevanju Življenja menih Zosima prejel posebno listino »za posest otoka Solovetsky in otoka Anzer, ki leži deset milj od Solovkov, in otoka Muksoma, ki leži tri milje. stran. In na pismo so pritrdili osem kositrnih pečatov: prvega - vladarja, drugega - župana, tretjega - tisoč in pet pečatov - s petih koncev Novgoroda. V skladu z listino niti Novgorodci niti lokalni prebivalci Karelije niso imeli pravice "posredovati" v posesti otoka; vsa zemljišča, pa tudi ribolov in pridelava soli, so bila razglašena za izključno last samostana. "In kdor pride na tiste otoke, da bi lovil ribe ali zaslužil denar, za mast ali za usnje, in dajte vsem desetino od vsega v hišo svetega Odrešenika in svetega Nikolaja."

Ni presenetljivo, da je Solovetski samostan že v 16. stoletju postane eden najbogatejših samostanov ruskega severa. Zaslovel je tudi kot vojaški stražar severnih meja Rusije, ki je več kot enkrat prevzel udarce sovražnikov v 17., 18. in celo 19. stoletju.

Menih Zosima je zadnja leta svojega življenja preživel v nenehnem delu in molitvi, niti za trenutek ne pozabimo na smrt in neizogibnost božje sodbe. S svojimi rokami si je zgradil krsto in jo hranil v preddverju svoje celice, sam je izkopal grob. V pričakovanju bližajoče se smrti je menih zaupal samostan svojemu nasledniku Arseniju, nato pa je zbral brate in jih učil navodil. Častiti opat Zosima je umrl 17. aprila 1479. Bratje so ga s častjo pokopali v grobu, ki ga je lastnoročno izkopal, za oltarjem cerkve Svetega spremenjenja Gospodovega; kasneje so nad grobom zgradili kapelo. Leta 1566, 8. avgusta, svete relikvije svetnikov Zosime in Savvatija Slovesno so jih prenesli v kapelo stolne cerkve v imenu svetnikov, kjer počivajo še danes.

Kot sveti Sabatij, Sveti Zosima zaslovel kot velik čudodelnik. Znano njegove številne čudeže, ki so se začeli dogajati kmalu po njegovi smrti. Večkrat se je menih prikazal tistim, ki so pluli po morju, ko so bili v nevarnosti, ustavil nevihto in rešil ladje pred potopitvijo; včasih so ga videli v templju med molijočimi menihi; bolniki so bili ozdravljeni na grobovih Zosima in Savvatija molitve svetnikov.

Že ob koncu 15. stoletja je bila prva izdaja Življenja sestavljena v samostanu Solovetsky. Sveta Zosima in Sabatij, ki do nas ni prišla. Kmalu po smrti sv. Zosime, kot je opisano v posebni »Pridigi o stvarjenju življenja«, je starešina Herman Zosimovemu učencu Dosifeju (nekoč predstojniku samostana) narekoval svoje spomine na svete »poglavarje« Solovetskega. ). Herman je bil nepismen človek in je govoril v »preprostem govoru«, kar je povzročilo posmeh drugih soloveških menihov. Vendar je Dosifei vestno zapisoval starešine. Vendar pa so ti zapiski kmalu po Hermanovi smrti (1484) izginili: neki menih iz Kirilovskega samostana je prišel na Solovke in s seboj vzel Dosifejeve zapiske. Kasneje je Dosifei končal v Novgorodu in novgorodski nadškof Genadij ga je blagoslovil, da je napisal Življenje soloveških asketov. Dosifei se je lotil dela, pri čemer se je zanašal na svoje spomine in se spominjal Hermanovih zgodb. Vendar si Dosifei ni upal pokazati svojega dela Gennadiju, saj je bilo po njegovem mnenju napisano v preveč preprostem in neumnem jeziku, ki ni bilo okrašeno z različnimi vrstami retoričnih obratov v skladu s takratnimi navadami. Le nekaj let kasneje, leta 1503, je Dosifei obiskal Ferapontov samostan in prepričal nekdanjega metropolita Spiridona-Sava, ki je tam živel v ujetništvu, da ponovno napiše življenjepis Zosime in Savatyja. Dosifei je delo, ki ga je uredil Spiridon, odnesel v Novgorod, kjer je vzbudilo odobravanje svetega Genadija. (Ta izdaja Življenj Zosime in Savvatija je dosegla naš čas, čeprav v enem samem seznamu.) Kasneje je Življenje ponovno uredil - slavni pisar Maksim Grk; kasneje so se ji pridružile zgodbe o novih čudežih Soloveckih čudodelnikov. Sestavljen je bil tudi pohvalni govor Častiti Zosima in Savvatij. Na splošno so življenja svetih ustanoviteljev samostana Solovetsky med najbolj razširjenimi v starodavni ruski literaturi.

Lokalno čaščenje svetega Save se je začelo kmalu po prenosu njegovih relikvij na Solovetski otok; Smrt opata Zosime in čudeži, ki so se začeli na njegovem grobu, so pripeljali do cerkvenega poveličevanja tega velikega soloveškega asketa. Cerkveno obhajanje svetnikov je bilo ustanovljeno na cerkvenem zboru leta 1547; Kasneje je bil častiti kanoniziran Nemški Solovecki.

Cerkev praznuje spomin na svetnike Zosime in Savvatija Solovetskega 8. (21.) avgusta, na dan prenosa njunih relikvij, pa tudi 17. (30.) aprila (spomin na svetega Zosime) in 27. septembra (10. oktobra) ( spomin na svetega Save).

PRENOS SVETIH RELIKVIJ ZOSIMA IN SAVATIJA,

SOLOVETSKI ČUDEŽNIKI

Častita Savvatij in Herman sta leta 1429 odplula do nenaseljenih Solovetskih otokov. Potem ko je šest let živel v samoti, se je menih Herman vrnil na obalo, da bi obnovil svoje dnevne zaloge, menih Savaty pa je nadaljeval svoj podvig sam.

V pričakovanju bližajoče se smrti je menih Savaty v iskanju duhovnika odplul z otoka na obalo. Tam, blizu reke Vyg, na območju, imenovanem Soroka, je srečal opata Natanaela, ki je hodil po tej pokrajini. Po izpovedi in prejemu svetih Kristusovih skrivnosti je menih Savvatij 27. septembra 1435 mirno odšel h Gospodu. Meniha Savvatija sta pokopala opat Nathanael in trgovec John v kapeli na reki Vyg.

Leto kasneje je rojen v Obonezhyeju, mladi menih paleostrovskega samostana Zosima, potem ko je srečal meniha Hermana, spremljevalca meniha Savvatija, odšel z njim v samotno prebivališče na Solovetskih otokih. Ob prihodu, že prvo noč, je menih Zosima dobil preroško videnje, ki je navdihnilo dva meniha, da sta ustanovila samostan Solovetsky.

Po nekaj letih je bil menih Zosima, ki ga je nadškof poklical v Novgorod, posvečen v duhovnika in prejel povišanje.
v čin opata. Samostan ni pozabil na ustanovitelja teh krajev, sv. Savvatija. Po nasvetu starešin Kirilo-Belozerskega samostana, naj prenesejo relikvije prečastitega Savatija (kar je ustrezalo želji bratov samostana Solovetsky), je prečastiti Zosima prepeljal svete relikvije prečastitega v kraj njegove zadnje podvige. Tu, za oltarjem novozgrajene cerkve v čast Marijinemu vnebovzetju, so jih položili v zemljo, kjer so počivale do leta 1566.

Menih Zosima je umrl pred Bogom, ko je dosegel častitljivo starost,
17. april 1478. Bratje so svojega opata pokopali za oltarjem Spremenjene cerkve.

Nekaj ​​desetletij kasneje je cerkveni zbor pod moskovskim metropolitom Makarijem 26. februarja 1547 določil, da se obhaja vsecerkveni spomin na meniha Solovetsky za vsakega na dan njegove smrti: Savvatij - 27. september / 10. oktober, Zosima - 17./30. aprila.

Obstajajo podatki, po katerih je bilo prvo odkritje relikvij častitih očetov 2. septembra 1545. To je verjetno posledica priprave
do kanonizacije teh asketov na koncilu leta 1547.

Slavni opat soloveškega samostana sveti mučenik Filip (Količev; † 1569), ki je postal opat leta 1548, je trdo delal za slavo samostana. Sveti opat Filip je odkril čudežno podobo Matere božje Hodigitrije, ki jo je na otok prinesel menih Savvatij, in njen kamniti križ. Te svete relikvije so bile nameščene na relikvijah svetnikov: ikona - na grobu svetega Savvatija in križ - v kapeli svetega Hermana. Življenja svetnikov so bila dopolnjena tudi z opisom čudežev, ki so se zgodili na njihovih grobovih.

Praznovanje prenosa relikvij svetnikov Zosime in Savvatija, Soloveckih čudodelnikov, je potekalo tretji dan praznika Spremenjenja Gospodovega, po posvetitvi Preobraženjske katedrale 8. avgusta 1566. Pripravil in navdihnil jo je sveti Filip, bodoči moskovski metropolit (+1569; spomin 9./22. januarja, 3./16. julija in 5./18. oktobra). Relikvije svetnikov Zosime in Savvatija so bile prenesene v kapelo preobrazbene katedrale, zgrajene v njihovo čast.

Ruski ljudje sveto častijo spomin na soloveške čudodelne delavce; še posebej jih častijo kot zavetnike čebelarstva. V mnogih krajih v Rusiji so razstavo čebel sovpadali z dnevom spomina na sv. Zosima »Čebelarja« (17./30. april). Na dan spomina na sv. Save (27. september/10. oktober) se običajno konča spravilo čebel v omshannik za zimo.

Častiti Zosima in Savvatij iz Solovetskega

Po Življenju je Savatij sprejel meniške zaobljube v samostanu Kirila Belozerskega v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice (morda je bil učenec sv. Kirila Belozerskega († 1427)). Savvatij je v tem samostanu živel več let in si pridobil ljubezen bratov in opata s poslušnostjo, krotkostjo in ponižnostjo. Obtežen s pohvalami, je Savvaty prosil za blagoslov opata in se preselil v samostan Spaso-Preobrazhensky Valaam, znan po posebni strogosti svojih pravil. Na Valaamu je Savvaty preživel "veliko časa" v meniških podvigih. Morda je tukaj bodoči novgorodski nadškof sv. postal njegov učenec. Gennady (Gonzov), sredi 80-ih - zgodnjih 90-ih. XV stoletje ki je rekel Dositeju: "Savatie, tvoj vodja, je bil starešina in je bil dolgo v pokorščini in njegovo življenje je vredno starešine, velikega in svetega." V nekaterih izvodih kratke izdaje Zosimovega življenja, ki je nastal na prelomu 40. in 50. let 20. stoletja. XVI. stoletja se neposredno poroča, da je sv. Genadij je bil Savvatijev učenec v Valaamskem samostanu. Toda tudi na Valaamu je menih slišal veliko pohval, naslovljenih nanj, zaradi česar se je odločil umakniti na zapuščeni Solovetski otok v Belem morju. Opat Valaamskega samostana ni hotel izpustiti Savvatija, da ne bi bratom odvzel vzor meniškega življenja. Potem je Savvaty skrivaj zapustil samostan in prišel do ustja reke Vyg. Pri kapelici na reki. V Soroki (roka reke Vyg) je srečal sv. Herman Solovecki, ki je že bil na Solovkih in se je strinjal, da bo tam spremljal Savvatija.

V Karbasu so menihi prestopili na otok Solovetsky in, ko so našli priročno mesto miljo od obale, nedaleč od gore in blizu jezera Dolgogo, so zgradili 2 celici (na severnem delu otoka v zalivu Sosnovaya; pozneje, na mestu njihovega naselja je nastal samostan, imenovan Savvatievsky). Po besedah ​​​​»kronista Solovetskega« zgodaj. XVIII stoletja so menihi prispeli na Solovke leta 6937 (1428/29) (V spomenikih knjižne tradicije Vygov je prihod Savvatija in sv. Hermana na otok Bolshoy Solovetsky datiran v 6928 (1420).

Kot pripoveduje Življenje, je za menihi v Solovke odplula družina Karelov, ki otoka ni želela prepustiti menihom. Karelijci so se naselili na otoku in se ukvarjali z ribolovom, vendar menihi niso vedeli zanje. Nekega dne med jutrenjem je Savvatij slišal glasne krike in poslal sv. Hermana, da ugotovi, kaj se dogaja. sv. Herman je srečal jokajočo ženo, ki sta jo po njenih besedah ​​2 angela v podobi svetlih mladeničev bičala s palicami, češ da je to mesto namenjeno samostanskemu življenju in bo tu samostan (v spomin na ta dogodek, goro so pozneje poimenovali Sekira).

Puščavniki so nekaj let živeli na otoku Solovetsky, nato pa je Herman zaradi gospodarskih potreb odšel na celino, kjer je moral ostati skoraj 2 leti. Savvatij, ki je ostal sam, se je še bolj trudil in od zgoraj prejel sporočilo o svoji skorajšnji smrti. Ker se je želel udeležiti Kristusovih svetih skrivnosti pred smrtjo, je z ladjo odplul do kapele ob izlivu reke Vyg. Tam je srečal opata Natanaela, ki je obiskoval lokalne kristjane, ki ga je spovedal in obhajil.

Ko je Savvatij molil po obhajilu, je v njegovo celico vstopil trgovec Ivan, ki je plul iz Novgoroda. Trgovec je hotel starešini dati miloščino in bil je razburjen zaradi častitljive zavrnitve. V želji, da bi ga potolažil, je S. povabil Ivana, naj ostane do jutra na obali in postane deležen božje milosti, zjutraj pa se varno odpravi na pot. Ivan ni poslušal njegovega nasveta in je hotel izpluti, ko se je nenadoma začela močna nevihta. Prestrašen zaradi svoje neumnosti je Ivan ostal čez noč na obali in zjutraj, ko je vstopil v stareševo ​​celico, je videl, da je Savvatij umrl. Svetnik je sedel na klopi, celica je bila napolnjena z dišavo. Ivana in opat. Nathanael je Savvatija pokopal v kapeli ob izlivu reke Vyg.

Savvatijevo življenje ne navaja leta smrti; poroča se, da je svetnik umrl 27. septembra. Solovetski kronisti na različne načine opredeljujejo leto Savvatijeve smrti: »Kronika« kon. XVI stoletje datira svetnikovo smrt na 6944 (1435), začetek "Solovetskega kronista". XVIII. stoletje - do 6943 (1434) (V soloveški knjižni tradiciji obstajajo drugi datumi smrti Savvatija, ki jih je treba šteti za manj zanesljive, na primer 6939 (1430) v »kratkem soloveškem kronistu črnega diakona Jeremije. ”

Leto po Savvatijevi smrti (t.j. najverjetneje leta 1436) na Solovkih skupaj s sv. Zosima je odplul s Hermanom in postal ustanovitelj samostana. Kot poroča volokolamska izdaja Life, se je Zosima rodil v vasi. Shunga ob Onegaškem jezeru (danes vas Shunga v regiji Medvezhyegorsk v Kareliji, 45 km jugovzhodno od Medvezhyegorska), njegovi starši so tja prišli iz Novgoroda. V poznejših izdajah Življenja, ustvarjenih ne prej kot sredi 16. stoletja, in na začetku »Solovetskega kronista«. XVIII stoletja Rojstni kraj svetnika se imenuje vas. Tolvuy, prav tako na Onegaškem jezeru (zdaj vas Tolvuya, okrožje Medvezhyegorsk, 20 km od Shunga).

Svetnikova starša, Gabrijel in Varvara, sta bila pobožna človeka in sta učila Zosima. branje svetega pisma. Zosima se je izogibal otroškim zabavam in ko je dozorel, je postal menih. Kraj njegovega meniškega striga v Živiju ni naveden, iz besedila pa izhaja, da je Zosima, potem ko je sprejel meništvo, ostal živeti v rojstni vasi, torej ga je verjetno postrigel duhovnik, ki je služboval v najbližji župnijski cerkvi. .

Zosima je bil kot menih obremenjen z življenjem v svetu. Slučajno je srečal sv. Nemec, ki je govoril o Savvatiji in Solovetskem otoku. Kmalu so umrli svetnikovi starši (Volokolamska izdaja govori o smrti Zosiminega očeta in o tem, da je njegova mati po nasvetu sina sprejela meništvo). Ko je Zosima razdelil premoženje revnim, je skupaj s sv. Nemec je odšel v Solovke. Ko so prispeli na Solovetski otok, so se menihi ustavili nedaleč od kraja, kjer se zdaj nahaja samostan. Po Žitiju je Zosima imel videnje: okoli njega je obsijal žarek svetlobe, na vzhodu pa je v zraku zagledal čudovito cerkev. sv. Herman je spomnil Zosima. o besedah ​​angelov, ki so z otoka pregnali sedem Karelcev, da je ta kraj namenjen bivanju menihov.

Prvo zimo je Zosima ostal sam na otoku, ker je sv. Herman je odšel na kopno po tisto, kar je potreboval za postavitev samostana, vendar se zaradi močnega vetra ni mogel vrniti. Potem je moral puščavnik prestati številne krute napade nečistih duhov, ki so ga poskušali pregnati z otoka. Svetnik jih je premagal z molitvijo. Čez nekaj časa je Zosima ugotovil, da mu primanjkuje hrane in je bil zaradi tega zelo osramočen, vendar se je, kot prej, zanašal na božjo pomoč. Kmalu sta prišla k njemu dva moža, ki sta pripeljala s seboj polne sani kruha, moke in masla. Rekli so, da gredo na morje lovit ribe, in prosili svetnika, naj hrani hrano pri sebi in jo uporabi, če bo treba. Zosima je dolgo skladiščil zaloge, vendar ni čakal na vrnitev teh ljudi in je spoznal, da mu je pomoč poslana od Boga.

Spomladi se je na otok vrnil St. Herman, Mark je plul z njim (glej Macarius, St., Solovetsky), spreten ribič in drugi asketi so postopoma prišli. Skupaj so zgradili celice, zgradili majhno cerkev in ji dodali refektorij. Po tem je Zosima poslal enega od bratov v Novgorod k nadškofu sv. Jona (1459-1470) s prošnjo, naj blagoslovi posvetitev cerkve in jim pošlje opata. Svetnik je izpolnil njihovo prošnjo: dal jim je antiminsion in jim poslal opata. Pavla, ki je posvetil cerkev v čast Gospodovega spremenjenja. Po Volokolamski izdaji Življenja Zosime je bratje takrat sestavljalo 22 ljudi. Prebivalci območja Belega morja in služabniki Novgorodcev ("bolarstii lyudie in uradniki sužnji"), ko so izvedeli za nastanek samostana, so začeli prihajati na otok, da bi izgnali menihe iz posesti novgorodskih bojarjev. Sem so prihajali tudi karelski ribiči, ki so Solovke smatrali za svojo dediščino. Ker ni mogel prenašati tegob takšnega življenja, se je opat Pavel vrnil v Novgorod. Na njegovo mesto so poslali opata. Teodozija, vendar na otoku ni ostal dolgo in se je vrnil na celino. Nato je bilo odločeno, da se izbere opat izmed prebivalcev Solovetskega. Izbira bratov je padla na ustanovitelja samostana, ki je bil v nasprotju s svojimi željami prisiljen oditi v Novgorod, da bi prejel duhovniško posvečenje in bil imenovan za opata. V Novgorodu je svetnik prejel znatne donacije za samostan od nadškofa in bojarjev, od katerih so mnogi obljubili pokroviteljstvo samostanu. Ko je po vrnitvi v samostan Zosima služil liturgijo, se je njegov obraz razsvetlil in cerkev je bila napolnjena z dišavo. Ob koncu liturgije se je zgodil čudež s prosforo, s katero je opat blagoslovil obiskujoče trgovce. Na poti od cerkve do čolna jim je padla prosfora. Ko je Zosima poslal enega od bratov, da povabi trgovce na večerjo, je videl, da je pes, ki je tekel pred njim, skočil na neki predmet, iz katerega je izžareval plamen, in psa odgnal. Ko je menih prišel bližje, je odkril prosforo iz opatove službe.

Kot pripoveduje Življenje, so se bratje v samostanu množili in ni bilo več dovolj prostora niti v cerkvi niti v refektoriju. Nato so po naročilu Zosime zgradili novo stolno cerkev Spremenjenja Gospodovega in novo obednico s cerkvijo Marijinega vnebovzetja. Menda je bila takrat zgrajena tudi cerkev v imenu svetnika. Nikolaja Čudežnega delavca, čeprav o tem v Življenju ni nobene omembe.

Po nekaj letih opata je Zosima prejel sporočilo opata in bratov samostana Kirillov Belozersky, ki je vsebovalo nasvet o prenosu relikvij Savvatija v samostan Solovetsky. Ko je odšel v Vyg, je Zosima na reki Soroki našel nepokvarjene Savvatijeve relikvije in se vrnil z njimi v samostan, jih pokopal za oltarjem cerkve Marijinega vnebovzetja in tam postavil nagrobno kapelo z ikonami Odrešenika in Najsvetejšega. Device Marije in Savvatijeve podobe, ki sta ju iz Novgoroda prinesla trgovec Ivan in njegov brat Fjodor. Prenos relikvij so spremljale številne ozdravitve. Datum prenosa Savvatijevih relikvij v Življenju ni naveden. Kot poroča življenje, je Zosima vsak večer prihajal v Savvatijevo grobno kapelo, molil k Bogu, Presveti Bogorodici in Savvatiju ter prosil svetnika, naj bo njegov mentor in molitvenik za brate.

Kmalu je moral opat ponovno odpotovati v Novgorod, da bi nadškofa prosil za zaščito pred služabniki novgorodskih bojarjev, ki so še naprej zatirali menihe v upanju, da jih bodo izgnali z otoka. Nadškof Jona in plemeniti Novgorodci, h katerim se je Zosima obrnil, so mu obljubili zaščito. Na novgorodskem srečanju, ki ga je sklical nadškof Jona, je bilo odločeno, da se "samostan sv. Odrešenika in sv. Nikolaja" sprejme na vse otoke soloveškega arhipelaga. Po Življenju je Zosima prejel listino Novgoroda z 8 pečati: nadškof, župan, tisoč in 5 koncev mesta. Odslej niti novgorodski bojarji niti prebivalci Karelije niso več mogli uveljavljati svojih pravic do Soloveckih otokov in vsakdo, ki je tja prišel lovit ali loviti ribe, je moral dati desetino plena samostanu. Ohranjena je novgorodska listina, ki jo je Soloveški samostan podelil v posest Solovetskih otokov. Na podlagi omembe v pismu umirjenega župana Ivana Lukinicha in Tysyatskega Trifona Jurijeviča V. L. Yanin to datira v marec in začetek avgusta. 1468, ko so imenovane osebe istočasno zasedale svoje položaje.

Legenda, podana v Življenju o bivanju Zosime v Novgorodu, je povezana z njegovimi obiski plemkinje Marte (vdova župana I. A. Boretskega). Svetnik je prišel k njej s pritožbami zaradi njenih služabnikov, ki so zatirali samostan Solovetsky. Marta je ukazala meniha odpeljati. Ob odhodu je opat preroško napovedal prihodnje opustošenje Martine hiše. Ko je videla, kako cenjen je bil Zosima v Novgorodu, se je plemkinja pokesala in povabila svetnika na pojedino. Ko se je Zosima znašel za mizo s častnimi gosti, je videl grozen prizor: šest plemenitih mož, ki so sedeli za mizo, je bilo brez glav. Minilo je nekaj let in Zosimina vizija se je uresničila: leta 1471 so čete velikega kneza Janeza III Vasiljeviča premagale Novgorodce na Šelonu, nakar je veliki knez ukazal odrezati glave štirim starejšim bojarjem in več "njihovim tovarišem". Med usmrčenimi je bil Martin sin, župan Dmitrij Isakovič. Februarja 1479 so Martho in njeno družino izgnali v Moskvo, od tam pa v Nižni Novgorod.

O zadnjih letih Zosimovega življenja Življenje pripoveduje, da je bil svetnik v neumornih molitvenih dejanjih; naredil si je krsto, jo postavil v preddverje svoje celice in vsako noč jokal nad krsto za svojo dušo. Pred smrtjo je menih poklical k sebi brate, jim zaobljubil, naj se ljubijo in obljubil, da bo v duhu vedno z njimi. Meniha Arsenija je blagoslovil za opata in mu naročil, naj ohranja cerkveno listino in samostanske običaje.

Svetnika so pokopali za oltarjem cerkve Gospodovega spremenjenja, v grobu, ki ga je izkopal za časa svojega življenja.

AKATIST

Kondak 1

Gospodovi izbrani svetniki in veliki čudodelniki, svetilniki Kristusove Cerkve Najblagrovejših, ki so s pobožnostjo zasijali z gospostvom puščave severnega Pomorija, in vsa ruska dežela, ki sije z mnogimi čudeži, naši prečastiti očetje Zosimo , Savaty in Germane, kot imata pogum proti Gospodu, s svojimi ugodnimi molitvami k njemu od vseh, varuj nas v težavah in hudobijah, zato te z veseljem kličemo:

Ikos 1

Resnično so se pojavili angeli na zemlji in ljudje v nebesih po vašem življenju, naši blaženi očetje Zosimo, Savatij in Germana: v mesu, kakor breztelesnem, se je dovršilo angelsko življenje na zemlji, vse lepote sveta in začasni užitki, saj so sposobni vračunati, ampak skozi čistost in post vas bom približal Bogu. Zdaj je vredno, da stoji z breztelesnimi, sprejmi iz naše ljubezni hvalo, ki ti jo prinašajo požirki:

Veselite se, ker ste z vso dušo ljubili Enega Boga;
Veselite se, saj ste mu od mladosti služili s častjo in pravičnostjo.
Veselite se, ki ste sovražili pokvarljivo lepoto tega sveta;
Veselite se, ko ste se izognili modrosti posvetnih skušnjav in nečimrnosti.
Veselite se, ker ste se z vso svojo ljubeznijo oklepali izpolnjevanja Gospodovih zapovedi;
Veselite se, ker ste se odstranili iz tega sveta in vse navezanosti nanj.
Veselite se, ker ste izbrali samostansko življenje, da bi ugodili Bogu zaradi sebe;
Veselite se, ki ste z vso dušo vzljubili ozko in žalostno pot.
Veselite se, iskalec modrosti za Kristusa, hrepenel po biserih in dragih kamnih;
Veselite se, ljubeči nosilec Kristusovega bremena, lahka in dobra.
Veselite se, ki ste kot breztelesni angel posnemali smrtno meso;
Veselite se, ki ste nam pokazali nebeško bivališče na zemlji.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 2

Videti sebe, sveti Savaty, zaradi mnogih svojih krepostnih popravkov, povsod v svojih samostanskih bivanjih si čaščen in blažen, in bežal pred nečimrnostjo tega sveta slave, iščoč večno plačilo v nebesih, si hitel k potoku Solovetsky, in tam, na skrivnem in nikomur vidno, si delal neviden in ves pred Bogom, ki vidi. Ko smo tako dosegli, kar smo želeli, nam je to ukazal blaženi Herman, in ti si veselo klical k Bogu: Aleluja.

Ikos 2

Nenehno usmerjaj svoj um od materinega telesa k Bogu in jemaj nebeške stvari, filozofiraj in išče, popolnoma zavračaj tiste pod seboj, bogomudri Zosimo, bil si ljubosumen na življenje prečastitega Savvatija in v svojem praznem očetu, kjer si izvršil svoja Bogu všečna dela, si se naselil skupaj z blaženim Hermanom in z njima boš podedoval prebivališče na gori Jeruzalem. Enako vas, spoštljivo hvaleč vnemo puščavskega življenja, kličemo:

Veselite se, ljubezen zaradi Kristusa, ljubezen v sebi do sveta je poteptana;
Veselite se, ko ste prezirali vso grešno sladkost te dobe.
Veselite se, vi, ki ste podobni Abrahamu, ne samo v veri in upanju, ampak tudi v svoji prostovoljni izselitvi iz svoje družine in doma vašega očeta;
Veselite se, vsa rdeča puščava in blagoslovljeno sajenje.
Veselite se, najbolj marljiva in goreča tišina;
Veselite se, iskreni ljubitelj težkih puščavskih podvigov.
Veselite se, bolj v divjinah in gorah kot v vaseh sveta, ki ste se potepali;
Veselite se, v neprehodnih puščavah, združeni v delu in spoštovanju Gospodovih zapovedi, ki ste se radi trudili.
Veselite se kot zlato, ko ste bili skušani v lončku puščavske grenkobe;
Veselite se, ki ste hrabro prestali mnoge skušnjave demonov in ljudi.
Veselite se, Božji prerok Elija in krstitelj Gospoda Janeza sta posnemala značaj puščavske ljubezni;
Veseli se, kmečki oče enako mislečih tovarišev in prebivalcev ljubezni in tišine.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 3

Nebeške sile, poslane služit tistim, ki hočejo podedovati odrešenje, so vam čudovito služile, očetje ljubezni do Boga. Kadarkoli so prebivalci sveta, ohlajeni zaradi tišine vas, Savatija in Germana, želeli živeti na otoku blizu vas s svojimi ženami in otroki, so jim angeli z grozljivim opominom in kaznijo ribičevih žena preprečili podvige. v nasprotju z Bogom: ampak za vas, oče Zosimo, ki je bil v zimskem spanju poleg krtače, angelske službe, potrebne za prehrano, se je naučil. Zato zapojmo Bogu, ki odrešuje svoje svetnike: Aleluja.

Ikos 3

Imel je morsko plimo v svojem bivališču, v katerem ni nihče živel, in bival v njem, kot v od Boga ustvarjenem raju, zunaj uporov in skrbi vsakdanjega življenja ter poleg praznih skrbi, si je pobožno in pobožno prizadeval za božji blagoslov, dan in noč preučevanje Gospodove postave in vsako uro z neomajenim umom in čistim srcem povzdiguje goreče molitve in prošnje k Bogu. Zato ti z veseljem kličemo:

Veselite se, ki ste vedno želeli neoporečno hoditi po Gospodovi postavi;
Veselite se, ker ste vedno imeli svojega Gospoda pred očmi.
Veselite se, saj ste zaščitili vse svoje poti s strahom Gospodovim;
Veselite se, v treznosti bomo modro preživeli vse življenje.
Veselite se, ki ste popolnoma zajeli vse misli svojega uma v pokorščino Kristusu;
Veselite se, ker ste svoja čista srca predstavili kot bivališče Svetemu Duhu.
Veselite se, ki med celonočnim bdenjem Gospodovim niste pustili spati očem;
Veselite se, ki ste v nauku smrti in v srčnem vzdihovanju h Gospodu prestali žalosti.
Veselite se, ki ste se z iskreno ljubeznijo trudili slaviti Boga in peti psalmodije;
Veselite se, ki ste s srcem in ustnicami nenehno molili k Bogu.
Veselite se, ker ste našli skrito Božje kraljestvo v svojem srcu;
Veselite se, ko se razumni vzpenjajo do nebeškega videnja.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 4

Nevihta tega mnogoupornega življenja je udobno minila, častiti očetje, in divji valovi strasti in skušnjav, ki so se dvignili iz sveta in mesa in iz duhov zlobe, ne da bi potopili ali zamajali ladjo vaših duš, jadra. nenehne molitve, ki jo pozdravlja in blaži nepohlepnost, ki jo vodi Božja milost. Na enak način ste dosegli spokojno zatočišče večnega trebuha, kličuč k Bogu: Aleluja.

Ikos 4

Slišal in vodil iz božjih spisov, kot vsi, ki so delali v pobožnosti, sem svoje meso križal s strastmi in poželenji, v pobožni modrosti, o prečastitem, po teh podvigih sem si prizadeval usmrtiti svoje duše, ki obstajajo na zemlji, v postu, bdenja in pri vseh podvigih meniškega življenja, pogumno prenašati žalost. Iz tega razloga vas kot krepostne bhakte pobožnosti okronamo s hvalnicami kaliko:

Veselite se, vaše telo je usahnilo zaradi truda in bolezni abstinence;
Veselite se, vsa telesna modrost, ki se borite proti duhu, ukrotite duha.
Veselite se, ker ste s solzami kesanja ugasnili plamene strasti;
Veselite se, ker ste svoje duše očistili kot zlato v peči abstinence.
Veselite se, odstranili ste starega človeka z njegovimi strastmi;
Veselite se, ko ste se dostojno oblekli v oblačilo brezstrastnosti in slave neminljivosti;
Veselite se, ki ste sovražili začasno sladkost greha;
Veselite se, ki ste podedovali neskončno veselje v nebesih.
Veselite se, pred smrtjo, na svetu in križajte svoje meso s svojo sladkostjo;
Veselite se, saj ste pred vstajenjem v sebi pokazali slavo prihodnjega življenja.
Veselite se, pokazali ste nam pot posta do dediščine raja, izgubljenega zaradi nezmernosti;
Veselite se, saj ste vsem v mrtvem in trohljivem telesu predstavili nesmrtnost in netrohljivost naslednjega stoletja.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 5

Naravi so se prikazale bogate in mnogosvetle zvezde, prečastiti očetje Zosimo, Savvatij in Herman, ki svetijo v popravku Gospodovih zapovedi, razsvetljujejo duše in srca vernih in lebdijo v nočeh grešne teme v brezno svetovnega morja, ki kaže zanesljivo pot do blaženega pristana nebeškega kraljestva. Enako pojemo dobrotniku Božjemu, ki te je pokazal za voditelje in učitelje odrešenja: Aleluja.

Ikos 5

Ko sem videl zlobo sovražnika človeškega odrešenja, nečiste duše teme, vaše pobožno življenje, blaženi očetje, sem vam vzbudil različne skušnjave in strahove, ko je v vaših mislih in srcih vladal silni strah in zmeda, toda nato preoblikovanje; v različnih prikaznih čudovitih zveri in plazilcev, z jezo hitim nate, v upanju, da te odvrnem od podviga, ki je všeč Bogu, in te izženem iz puščave: ti pa s trdno vero v Boga Oskrbnika, močno in z orožjem molitve in vzdržnosti proti svojim sovražnikom, dvig orožja proti svojim sovražnikom, bo zmagal do konca in jih strmoglavil. Zato vas s petjem zmagovite pesmi pozivamo:

Veselite se, bojevniki duhovne nepremagljivosti;
Veselite se, orožniki Kristusove dobre zmage.
Veselite se, asketi, ki ste pogumno vzeli orožje proti zvijačam hudobnega;
Veselite se, močni stebri, ki jih napadi sovražnika ne omajejo.
Veselite se, ki ste uničili vse puščice hudiča kot ponos;
Veselite se, vse stiske in stroške zavarovanja ste pripisali v nič.
Veselite se, ker ste v mesu, ko ste premagali netelesne in nevidne sovražnike;
Veselite se, ko ležite v grobovih, strmoglavite sovražno milico.
Veselite se, zmagovalci slave, okronani od nebeškega okronanega;
Veselite se, zagovorniki dobrote v tistih, ki se borijo proti vladarju teme tega veka.
Veselite se, kajti angeli so bili navdušeni nad vašim podvigom;
Veselite se, kajti skupščina vernih se je veselila vaše slave.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 6

Božjo voljo, ki so jo oznanjali angeli o prebivalstvu menihov v Solovetskem izlivu, ste izpolnili vi, blaženi očetje Zosimo, Savaty in German: glejte, puščava je pusta in nenaseljena in obilno zalivana z vašim znojem in solzami. , se je izkazalo kot uspešen heliport in besedni raj, kjer so obrazi meništva poučevali od vas. , ki obrodijo Bogu prijetne sadove, pojejo Bogu angelsko pesem: Aleluja.

Ikos 6

Zasvetite, bogonosni očetje, z lučjo pobožnosti, kot božansko svetleče svetilo, ki povsod razsvetljuje s svetlimi žarki vaših dejanj in kreposti. Zaradi tega te grešniki in zatemnjeni od teme strasti, v luči tvojih pobožnih del, ki tečejo proti dnevu luči in odrešenja, te hvalimo in ti v obraz pojemo:

Veselite se, učenci Kristusove dobre pokorščine;
Veselite se, mojstri svojih rabinov Blasia in Vernia.
Veselite se, najbolj marljivi delavci Kristusovega grozdja;
Veselite se, ki ste izpolnili najvestnejše Kristusove zapovedi.
Veselite se, vi, ki ste svoje srce priklonili jarmu Kristusove ponižnosti in krotkosti;
Veselite se, po stopinjah Kristusa Gospoda, ki je učil o revščini, marljivo v revščini in pomanjkanju bogastva, ki je sledilo.
Veselite se, po Gospodovi besedi, ko ste prehodili pot tega začasnega življenja po žalostnih in utesnjenih poteh;
Veselite se, kot dež, ki je vaše duše opral s tokovi solz.
Veseli se, najlepši ženin, ki si ohranil lepoto svojega devištva;
Veselite se v vsaki sveti stvari, v vseh svojih dobrih delih, ki so mu ugajala.
Veselite se, ko ste poveličali svojega Gospoda v svojih dušah in telesih;
Veselite se, od Gospoda, po dediščini poveličanja na zemlji in v nebesih.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 7

Čeprav bi lahko rešili mnoge, vas bo Usmiljeni Bog pokazal, da ne boste le mentorji množice menihov, ampak kot Božji pridigarji, ki oznanjajo Božje ime v deželah Laponske. Za ljudi, ki prebivajo v teh krajih in ki do tedaj niso poznali Boga, a so bili zelo radi malikovalstva in hudobije, v vašem gospostvu, o častitljivost, živi, ​​znamenja in čudeže, ko so videli prvo zarjo zveličavnega spoznanja o Boga in pobožnosti in od tebe, da si se naučil peti hvalnice pravemu Bogu: Aleluja.

Ikos 7

Ko so čudovito in veličastno opravili pot svojega odrešenja, ustanovili čudovit in veličasten samostan za odrešenje menihov, blaženo sprejeli njihovo smrt, so naši očetje Zosimo, Savvatij in German vedno v spominu: oba po vaši smrti na veke. živi, ​​nas, svoje otroke, nikoli ne zapusti, ne v duhu, ampak še vedno ostajaš pri nas, ampak tudi v tem, da nam daš svoje celibatne relikvije, kot neprecenljiv zaklad. Zato vas z veseljem razveseljujemo in kličemo:

Veselite se, ker ste se vse življenje borili za dobro delo;
Veselite se, ker ste bili ovenčani s slavo in častjo svojega Gospoda Kristusa.
Veselite se, ker ste nekaj časa delali in vstopili v večni počitek;
Veselite se, ker ste hodili po ozki poti in dosegli blaženost nebeškega kraljestva.
Veselite se, četudi ne skupaj, ampak v enakih bojih ste se borili na zemlji;
Veselite se, za svoje enako življenje, ko skupaj uživate veselje in radost v nebesih.
Veselite se, ti, ki si v očetu prazen, kot mesto, samostan, ki ga je ustanovil menih;
Veselite se, ki ste zbrali čete menihov v Kristusu Boseju.
Veselite se, varuhi vaše črede, vedno veseli in v teh dneh začasnega življenja ne počivate od dobrodelnih dejanj;
Veselite se, sinovi kraljestva, ki živite v nebesih in ne zapustite zemeljskega.
Veselite se, v svojem duhu ste s svetimi angeli in ostanete z nami grešniki za vedno;
Veselite se, iz vaših poštenih relikvij tečejo potoki usmiljenja na vse.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 8

Ko ste videli nenavadno in čudovito, veliko in lepo cerkev, ki se je pojavila v zraku, vendar ta kraj, v katerem je bil imenovan samostan menihov, ko ste videli neopisljivo svetlobo, ki je sijala, ste bili napolnjeni z grozo, oče Zosimo, od čudovitega videnja. Poleg tega, ko ste v tem razumeli Božje razodetje, ki vas je spodbudilo, da zgradite samostan, in tudi ko ste videli prihodnjo slavo tega kraja, ste z nežnim srcem in ustnicami zapeli Bogu: Aleluja.

Ikos 8

Vsi pravoslavni ruski ljudje, ki slavijo vaše sveto in enako življenje, v vseh vrstah potreb in žalosti tečejo k vaši pomoči in priprošnji, prečudoviti očetje: kajti od Boga vam je bila dana milost, da molite za nas, da nas rešite in rešite vse težave in hudobije, ki pridejo do relikviarij tvojih častitljivih relikvij, in klicanje tvojega svetega imena na vsakem mestu. Poleg tega, ko priznamo vaša čudovita dobra dela, vam napišemo sporočilo hvaležnosti in kličemo:

Veselite se, viri neizčrpnih božanskih darov;
Veselite se, posode usmiljenja in ljubezni do ljudi, ki niso odvisni od vas.
Veselite se, ko darujete dišeče kadilo Bogu za mir;
Veselite se, kajti s svojimi tihimi priprošnjami se je na nas spustil vsak blagoslov z Božje desnice.
Veselite se, ker so tisti, ki so v žalosti in stiski, prejeli znanje pomočnika;
Veselite se, v okoliščinah in nesrečah hitrega sokrivca.
Veselite se, zdravilci v bolnih in krmarji in rešitelji v nevihti prizadetih;
Veselite se, priprošnjici in tolažniki v vseh težavah in skušnjavah.
Veselite se, zvesti, ki vas pobožno častijo za vaše nasprotne podpornike;
Veselite se, vse ruske dežele, v izvolitvi molitvene službe in priprošnjika.
Veselite se, ki delate veličastne čudeže na zemlji in morju;
Veselite se, nezavidljivo ste pomagali tistim, ki na vse možne načine kličejo pomoč.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 9

Okrasivši se z vsemi božjimi milostmi kreposti, prehvalevreden Zosimo, si se najbolj rdeče prikazal v duši in telesu, vreden maziljenja z božjim mazilom. Poleg tega, ko ste v svetem templju opravili prvo božjo službo pred Gospodovim prestolom, ste videli ves svoj obraz pokrit s svetlobo milosti, kot obraz angela: ves tempelj, kot dobro znano pričevanje vašega dostojanstva, je bil napolnjen z velikim vonjem. Zato so vsi, ki so se Bogu zahvaljevali za svojega pastirja, z veselim srcem vzklikali: Aleluja.

Ikos 9

Z vecijanskimi dobrimi oznanili ni mogoče poveličevati in poveličevati mnogih in neštetih, velikih in slavnih in presegajo vse zemeljske pojme, ki ste jih vi, častiti očetje, izvajali v vsakem času čudežev. Še več, ne pojavimo se skozi tišino, kot služabnik, ki je skril zaklad svojega Gospoda, iz ust, ki niso niti izurjene in nimajo niti besede modrosti, temveč si drznemo, gnani z ljubeznijo in hvaležnostjo, podaljšati pesem zahvala v spomin in poveličanje tvojih čudežev, ki ti kliče v obraz:

Veselite se, čudežni delavci velike časti in blagoslova;
Veselite se, duša in telo ozdravljena od bolezni.
Veselite se, ki razsvetljujete slepe z Božjo milostjo;
Veselite se, ustnice, povezane z neumnostjo, reševanje blagoslovov.
Veselite se, vi, ki ste sproščeni in popravljate slabosti;
Veselite se, ki hromemu dajete pokončnost.
Veselite se, vi, ki ste bili s svojim posredovanjem očarani iz vezi in ki ste osvobodili ujetništvo;
Veselite se, ki ste umrli z Božjo močjo in ki ste vstali s svojo molitvijo.
Veselite se, ki z milostjo zdravite vse strasti in bolezni.
Veselite se, vi, ki dajete mir in duhovno razsvetljenje tistim, ki tarnajo v okoliščinah in nesrečah;
Veselite se, za tiste, ki sledijo Gospodovi poti po ozkih in žalostnih poteh, ki dajejo božansko pomoč.
Veselite se, naši prečasni očetje Zosimo, Savaty in Germane.

Kondak 10

Ko si dobro opravil podvig odrešenja, se odpovedal temu začasnemu življenju in odšel v večno in blaženo življenje, o blaženi Zosimo, si tolažil svoje učence, rekoč, da se, ko se boš telesno ločil od njih, ne boš oddaljil od njih in svojega bivališča v svojem duha. Prav iz tega dejanja izpolnjuješ svojo besedo, ne le nevidno sonavzoč z nami in bdeč nad vsem, ampak tudi vidno večkrat, skupaj z blaženim Savatijem in častitim Hermanom, se ob pravem času prikazuješ tistim, ki kličejo. vas na pomoč in vpije k Bogu: Aleluja.

Ikos 10

Nepremostljiv zid in trdno okrilje, odrešenje je bilo odvzeto in orožje zmage nam je bilo dano, častiti očetje, vaše tople molitve k Bogu, na dan te hude bitke, ko smo bili napadeni zaradi našega greha in krivice. z močnimi in spretnimi z ognjem in mečem, ki jih imamo v naši lasti, da bi uničili vaša svetišča in jih položili v ruševine in poteptanja, ampak da bi osvojili vaše duhovne otroke in jih uničili z ničvredno smrtjo; Po drugi strani pa, ker niso mogli storiti zla, so bili sami še posebej polni hladnosti in sramote, medtem ko so bili tisti, ki so upali na vašo pomoč, opasani z veseljem in radostjo zaradi svojega odrešenja. Zahvaljujemo se Bogu za to, izpovedujemo tvojo priprošnjo in podporo ter ti iz globine duše toplo kličemo:

Veselite se, dobri pastir, ki varujete svojo čredo pred uničujočimi sovražniki;
Veselite se, kot orli pokrivajo svoje piščance pod krili.
Veselite se, ker ste nas zasenčili s pokrovom svojih molitev na dan bitke;
Veselite se, o božja jeza, ki ste se pravično zganjali nad nas, ker ste bili ugasnjeni s svojo priprošnjo.
Veselite se, ki niste dovolili, da bi vaše imetje poteptali in ukradli;
Veselite se, ker ste ohranili svoje upanje pred ognjenim vžigom.
Veselite se, ki ste zaupali v nas in nas osvobodili pogube smrtnikov;
Veselite se, ki ste jih čudovito rešili ran in razjed, vezi in ujetništva.
Veselite se, ko ste ponos in arogantnost svojih sovražnikov spremenili v omamljanje in sramoto;
Veselite se, mi, ki živimo v vašem samostanu, neusposobljeni in neoboroženi, oblečeni v veselje in veselje.
Veselite se, budni varuhi vere in pobožnosti domovine;
Veselite se, ki ste se pojavili za domovino in bili pogumni bojevniki po smrti.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 11

Pesmi hvalnic in skesanih molitev prinašajo, medtem ko dolžina potovanja in nevarnosti morja niso nič pripisane, kralji in princi, svetniki in plemiči, bogati in revni, blizu in daleč, tečejo k vašemu celibatu moči, vseh starosti in spolov in vseh zvestih parov, in kakor iz neusahljivega vira, po svojih potrebah vsakega sprejemajo obilno ozdravljenje duše in telesa, slavijo in poveličujejo Boga, ki vam je dal tako milost, pojoč : Aleluja.

Ikos 11

V luči božje milosti, v globinah zemlje, v čudovitih znamenjih in čudežih, so od prvih dni vašega počitka zasijale vaše relikvije, vredne in pravične obraze meništva, izčrpane od dolgoletnega varstva, postavljene z spoštovanje na cerkvenem svečniku, v templju, ustvarjenem v vašem imenu, z veliko pobožnostjo in svetim posnemovalcem vaših podvigov, spovednikom in mučenikom, svetnikom in prvim sedežem Rusije, Filipom. In zdaj, pobožno veselimo se tvoje slave, resnično poštenih svetišč tvojih relikvij in te prijazno poljubljamo, ti glasno kličemo:

Veselite se, blažene svetilke, slavno postavljene v cerkveni svečnik;
Veselite se, skrinje poštenosti, ne s kamni in zlatom, ampak z milostjo, ki jim je podeljena.
Veselite se, kot tri zvezde, ki osvetljujejo polnočno temo;
Veselite se, saj obstajajo trije stebri, ki potrjujejo pravoslavno vero znotraj meja Severnega Pomorija.
Veselite se, viri nebes, ki izlivate morja čudežev;
Veselite se, drage kroglice, ki krasijo Kristusovo cerkev.
Veselite se, najsvetlejše ogledalo pobožnosti in kreposti;
Veselite se, Cerkev in domovina sta bili nepremagljivo odvzeti.
Veselite se, nebeška izpolnitev najbolj dišečih krikov;
Veselite se, najbolj rodovitne trte Božanskega.
Veselite se, vsi blaženi očetje, poveličana žalost od Boga in angelov in blagoslov od ljudi;
Veselite se, kajti vaše veselje, sveto in popolno, traja večno.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 12

Včasih preblaženi Bog, ki prebiva v vseh vaših telesih, pokaže svojo božansko milost spoštljivemu menihu Jožefu v obliki dveh ognjenih stebrov, od zemlje do neba nad vašimi grobovi, ki se dvigata in sijeta z nepopisno svetlobo: resnično, kajti vi ste , Častiti očetje, stebri duhovne luči, z gospostvom visokih kreposti in lučjo spoznanja Boga, znamenj in čudes, ki so razsvetljevali duhovno temo v polnočnih deželah. Zato Bogu, ki slavi svoje svetnike, pojemo: Aleluja.

Ikos 12

V pesmih opevamo dela in trud vašega bogougodnega življenja, veličastna dejanja in dela, storjena v vseh vrstah dobrot in čudežev, hvalimo in poveličujemo, smo v zadregi, prečudoviti očetje, kako bi vas morali imenovati iz dolžnosti: kajti tvojih vrlin in talentov je veliko, zato ti in poimenovanju marsikdo ustreza. Poleg tega, ker smo v mnogih zadovoljni z majhnimi stvarmi, vam z ljubeznijo pojemo tole:

Veselite se, angeli zemlje, ker ste živeli skozi angelsko življenje na zemlji;
Veselite se, ljudje nebes, ker ste sorodniki zemlje; sovražite zemeljsko, a ljubite nebeško.
Veselite se, najbolj potrpežljivi postniki, ki ste vse življenje preživeli v postu;
Veselite se, vredni puščavniki, ki ste služili Gospodu v neprehojenih puščavah.
Veselite se, učitelji in mentorji, ki vodite svoje zadeve na poti odrešenja;
Veselite se, duhovni voditelji, ki vodite mnoge duše v nebeške vasi.
Veselite se, mučenik iste morale, ko ste se pogumno borili s svojimi strastmi;
Veselite se, posnemalec apostola, ki ste z gospostvom razsvetlili temo nevere v spoznanju Boga.
Veselite se, prerok podobnega, skrivno in prihodnje izvajanje in prerokba;
Veselite se, vsem svetnikom enosti celovitosti, izkoriščanja zaradi in ugajanja Bogu.
Veselite se, izvajalec skrivnosti milosti in čudežev;
Veselite se, državljani nebes in prijatelji Boga in njegovih svetnikov.
Veselite se, častiti naši očetje Zosimo, Savvatij in German.

Kondak 13

O prečastitem naših očetih, Zosimu, Savvatiju in Germanu! Lepo sprejmite od nas ponižnih in nevrednih to hvalo, ki vam je ponujeno, in nas s svojimi ugodnimi molitvami k Bogu varujte pred vsemi nesrečami in nadlogami, pred boleznimi in lakoto, pred ognjem in mečem, pred vdori tujcev in medsebojnimi vojnami. Predvsem pa nas s tvojo priprošnjo varuj močne pred nevidnimi sovražniki, ki nas hočejo uničiti, da bomo, ubežali njihovim mnogoumnim zankam, živeli pravično in Bogu všeč v sedanjem svetu in v Kraljestvu. nebes bomo vredni s teboj peti Kristusu, našemu Bogu: Aleluja, aleluja, aleluja.

(Ta kondak se bere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1)

MOLITEV

O prečasnih in bogonosnih naših očetih Zosimo in Savvatie, zemeljski angeli in nebeški ljudje, tesni prijatelji Kristusovi in ​​svetniki božji, vaš samostan je slava in okras, toda vse severne države, zlasti vsa pravoslavna domovina, so nepremostljiva. zid in velika priprošnja! Glej, mi, nevredni in mnogi grešniki, s spoštljivo ljubeznijo do tvojih svetih relikvij, sklonjeni, s skesanim in ponižnim duhom, te marljivo prosimo: moli nenehno k našemu usmiljenemu Učitelju in Gospodu Jezusu Kristusu, ker imaš veliko drznost do njega, da nas njegova vseobsegajoča milost ne zapusti, naj ostane v tem kraju varstvo in priprošnja naše presvete Gospe Bogorodice in pravi gorečniki angelskega življenja v tem svetem samostanu, kjer ste vi, bogonosni očetje in vladarjev, nikoli ni manjkalo, z neizmernimi deli in pokorami, s solzami in celonočnimi bedenji, z nenehnimi molitvami in z molitvami začel meniško življenje. Njej, svetniki, Bogu naklonjeni molitveniki, s svojimi toplimi molitvami k njemu varujte in ohranite nas in to vašo sveto vas pred strahopetnostjo, potopom, ognjem in mečem, vdorom tujcev in smrtonosnimi kugami, pred sovražnostjo in vsem. vrst nereda, od vse nesreče in žalosti in od vsega zla: naj bo na tem mestu, v miru in tišini, spoštljivo poveličano Najsvetejše Gospodovo in Božje Ime in tisti, ki ga iščejo, najdejo večno odrešenje. O blaženi, naša očeta, Zosimo in Savvatij! Usliši nas grešnike, ki nevredno živimo v tvojem svetem samostanu in pod streho tvojega varstva, in s svojimi močnimi prošnjami k Bogu izprosi odpuščanje grehov našim dušam, popravek življenja in večni blagoslov v nebeškem kraljestvu: vsem, ki Verjemi, na vsakem kraju in v vsaki potrebi te kličejo na pomoč in priprošnjo, in tistim, ki se s spoštljivo ljubeznijo pritekajo v tvoj samostan, ne nehaj izlivati ​​vse milosti in usmiljenja, jih obvaruj vseh upornih sil, vseh nesreč in vseh slabih okoliščinah in jim dal vse, kar potrebujejo za svoje duše in telesa. Predvsem pa molite preusmiljenemu Bogu, da bi v miru in tišini, v ljubezni in soglasju, v pravoverju in pobožnosti utrdil in utrdil svojo sveto Cerkev in vso našo pravoslavno domovino ter jo ohranil in ohranil na veke vekov. Amen.

TROPAR

Troparion, ton 8

Kakor so se v očetu oceana prikazale svetilke vse luči, naši častiti očetje Zosimo, Savvatij in Herman, kajti vzeli ste Kristusov križ na svoje telo, mu marljivo sledili in se približali Božji čistosti od tam ste bili obogateni z močjo čudežev. Enako prijazno tečemo k rakom vaših častitih relikvij in ganljivo rečemo: o, častiti, moli Kristusa Boga, da reši naše duše.

CANON

(Prečastita Zosima in Savvatij Solovetski)

Troparion, ton 8

Kakor svetle svetilke, ki so se pojavile v očetu oceana morja, častitih očetih Zosimu in Savvatiju: ker ste vzeli Kristusov križ na okvir, mu goreče sledili in se približali Božji čistosti. , od tam si bil obogaten z močjo čudežev. Tako prijazno pritekamo k rakom tvojih častitih relikvij in ganljivo pravimo: Prečastiti, moli Kristusa Boga za rešitev naših duš.

Canon, glas 2

Pesem 1

Irmos:Pridite, ljudje, zapojmo pesem Kristusu Bogu, ki je razdelil morje in učil ljudstvo, kakor se je učil od dela Egipta, ker je bil poveličan.

Refren:

Z razsvetljenjem Trisolarnega božanstva, osvetljenega z modrostjo, se je pojavila svetilka, ki je razsvetljevala povsod: tako molite za nas, zatemnjene s temo strasti, da nas osvetli z razsvetljenjem milosti in za naše duše, da prejmejo odrešenje.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Z lučjo Božje milosti, razsvetljena, blaženi Zosimo in Savvatij, resnično razsvetlita vaš svetel spomin na zmagoslavnega in iz teme greha, s svojimi molitvami, častiti, rešite.

Slava:Tempelj modrosti je hitrejši k Svetemu Duhu in vse duhovne želje so obrnjene k njemu, in zaradi tega, zaradi krotkih, podedujete zemljo: Prečasni, ukrotite naš duhovni strastni vihar in v tišini, ki nekoč je bil božanski, opevajmo tvoja dejanja.

In zdaj:Prevzet sem od hudih strasti obrekovanja, o mlada gospa, in potopljen v izgovore greha: zatekam se k tvojemu edinemu tihemu in nezlomljivemu zatočišču ljubezni, Vsepojoča, velikodušno me reši, Večno Devica.

pesem 3

Irmos:Ko si me utrdil na skali vere, si razširil moja usta proti mojim sovražnikom, kajti moj duh se je veselil in vedno pel: Nič ni svetega kakor naš Bog in nič ni pravičnega od tebe, o Gospod.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Krasimo se z višino ponižnosti, o prečasni Zosimo in Savvatij, in vsa želja po Gospodu je preprosta, medtem ko je besno gibanje proti sovražnikom oboroženo, s poštenimi dejanji, postom in molitvami.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Vstajenje tvojega mesa, častiti častiti, ki si z močnim postom umoril, prebivališče hitrejšega Učitelja: prosi ga, naj se reši od žalosti in muk strasti, ki tečejo z vero k tebi, blaženi.

Slava:S spodbujajočo božansko močjo, iz vaših moči izvirajo nešteta ozdravljenja, prečasni Zosimos in Savvatios: od ljudi odganjajo telesne bolezni in zdravijo duhovne strasti, vaša dela vse časti.

In zdaj:Muči me vihar greha in ogorčenje brezmejnih misli: usmili se, o Vse Brezmadežna, in iztegni svojo roko pomoči, kot bi bil usmiljen, da se bom rešil, poveličujem Te.

Gospod se usmili (trikrat).

Sedalen, glas 4

Življenjsko morje je udobno odplulo skozi vzdržnost in v zatočišče duševne brezstrasti, veseli se doidosti, prečastita očeta Zosimo in Savvatij, božja modrost in blaženstvo: molite Kristusa Boga, da reši naše duše.

Pesem 4

Irmos:Prišel si od Device, ne priprošnjik, ne angel, ampak sam Gospod, ki se je učlovečil, in rešil si vsega mene, človeka. Zato kličem k tebi: slava tvoji moči, o Gospod.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Ko je častiti očistil um in dušo, popolnoma zavrnil dušegubni čar od sebe in usmeril svoja čustva v čisto tišino, se je spustil v modrost morja in pel: slava tvoji moči, Gospod.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Zakoni Nove in Stare zaveze, učenje iz uma svetnikov, prečasni Zosimo in Savvatios: podoba vseh vrlin, spreten, modrejši od čebele in prijatelj Svetega Duha, hiter v modrosti, poje: slava tvoji moči, Gospod.

Slava:Z vsemi vrstami svetlečih čudežev, častitljivih in razsvetljenih z božjo milostjo, je vsakdo spoznal neizčrpen zaklad ozdravljenj, odganjaš temo strasti in prevržeš čete sovražnika, pojoč: slava tvoji moči. , Gospod.

In zdaj:Iz maternice Tvoje Prečiste Mlade Gospe, ki je vzšla Božansko Sonce, razsvetli tiste, ki so v temi mnogoboštva, in tiste, ki sedijo v smrtni senci, o Gospa, Ozej, k njemu kličemo v hvali: slava tvoji moč, Gospod.

Pesem 5

Irmos:Razsvetljenje tistih, ki ležijo v temi, odrešenje obupanih, Kristus moj Odrešenik, Tebi zjutraj, Kralj sveta, razsvetli me s svojim sijajem, ker drugega Boga razen Tebe ne poznam.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Raje je imel utesnjeno kot prostrano pot častitljivega: in vesel, ker ga je oče vsestransko zatiral, je prenašal božanske nauke, očistil svojo dušo in neizrekljivo Božjo dobroto, vedno gledal blaženost.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Bodi blag in krotek in usmiljen, spoštljivi: tako si prejel milost in usmiljenje od Boga od zgoraj, usmiljeno razsvetli nas, ki z ljubeznijo častimo tvoj sveti spomin.

Slava:Kot veliko sonce sije nad nami veličina vašega podviga, prečastita Zosima in Savvatios, ki razsvetljujeta konce zemlje in vse osvetljujeta z lučjo Božjega razuma. Tako molimo, razsvetljujte naše misli, blaženi očetje.

In zdaj:Od množice tistih, ki se dvigajo proti nam, je naš trebuh izginil v bolezni, zabredel v brezno neštetih grehov. Reši nas, Gospa, in povzdigni nas kot usmiljene, Vsebrezmadežne: Kajti Imami so edini nepremagljivi Zastopniki zate, tvoje služabnike.

Pesem 6

Irmos:Ležim v breznu greha, kličem neizmerno brezno tvojega usmiljenja: dvigni me iz listnih uši, o Bog.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Ker si vzljubil evangeličanskega častitljivega Kristusa, si se odvrnil od sveta in ko si stopil v neprehodne vode in prazne potoke, se oprijel svojega Enega in Edinega Gospodara: prejel si plačilo za ničvrednost in trud, ko si bil deležen večnega življenja, moli za tiste, ki pojejo.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Ker so bili obogateni z bogomodrimi mislimi, o Prečastiti, in vsem, kar je laskavo na zemlji, kot da bi bili pripisani večni blaženosti, s svojih obrazov v luči nematerialnih sil, vedno veseli v Bogu, blaženost.

Slava:Čudni in slavni, častiti, ki delaš čudeže v Bogu, vsem, ki plavajo v morju in trpijo zlo, te kličemo, da se hitro prikažeš in nas rešiš iz težav: in tiste, ki potrebujejo krutost, in tiste, ki jih obsedejo nesreče, ki se usmiljeno prikaže, da bi nas rešil, preblaženi.

In zdaj:O Prečista, olajšaj težko breme greha, ki me obremenjuje: kajti Ti si veličastni Zastopnik grešnikov, ki si na zemlji rodil Odrešenika in Odrešenika.

Gospod se usmili (trikrat). Slava in zdaj:

Kondak, glas 2

Ranljiv za Kristusovo ljubezen, častitljivi, in njegov križ je nosila v rokah narava, božansko oborožena proti nevidnim sovražnikom, in nenehne molitve so kot sulica v rokah tistih, ki so jo imeli, močno premagale demonsko milico: Gospodova milost je bila sprejeta za zdravljenje bolezni duš in teles, ki tečejo v rake poštenih relikvij Povsod oddajaš žarke svojih čudežev. Tako vam kličemo: veselite se, častita očeta Zosimo in Savvatij, gnojilo za meniha.

Ikos

Komur je všeč izrekanje vaših čudežev, častita očeta Zosimo in Savvatij, z veseljem in božjo ljubeznijo počastimo vaš vsehvaljen in vsečasten spomin, prinašamo to pesem: Veselite se, polni ste Kristusove lepote in so svetli od njega in so prejeli plačilo v izobilju: vaša telesa so sprejeti morski otok, duše samega nebesa, časti njihovega dela, hvale, ki so prejele od Kristusa vsega Kralja in Boga. Zato prosimo, da nas usmiljeno obiskujete in nenehno molite za vse nas.

Pesem 7

Irmos:Služim zlati podobi na polju Deira, Tvojim trem otrokom, nemarnim za brezbožno zapoved, vrženim v sredino ognja, ki namaka pas: blagoslovljen si, o Bog naših očetov.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

V budnih molitvah in močnem postu ter neomajni potrpežljivosti v skušnjavah, čistosti uma, spoštovanja, razkazovanju in vrednem zemeljskega umika se pridobi nebeško zadovoljstvo, petje: blagoslovljen je Bog, naš oče.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Duhovni sad in brezmadežno žrtev, svoje življenje, o Prečastiti, si daroval Gospe, v vzdržnosti si živel na vse načine, od ničvrednosti in časti skozi delo, kot junak junaštva, si prejel, deluješ slavni čudeži, petje: blagoslovljen Bog, naš oče.

Slava:Vodi tiste, ki jih pretresajo strasti in vihar greha, častitljivi, ki ste potopljeni, kakor imate veliko drznost do Boga, in vedno z modrostjo varujte tiste, ki vas pobožno častijo, kakor pojemo: Blagor Bog naš oče.

In zdaj:Reši nas nesreč in žalosti in raznih žalosti in tujih vpadov in medsebojnih vojn, Gospa vseh pojev, ko te slavimo in kličemo k tvojemu Sinu: hvaljen bodi Bog, naš oče.

Pesem 8

Irmos:Včasih je ognjena peč v Babilonu razdelila dejanje, po božjem ukazu ožgala Kaldejce in zalila zveste ter pela: Blagoslovite vsa dela Gospodova, Gospod.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

V bivališču večno živečega, večno živečega, častitljivega, uživajoč neminljive blagoslove in napolnjeni s Trisolarnim gospostvom, mi, ki te kličemo, s tvojo toplo priprošnjo rešujemo tiste, ki pojejo, pred vsemi hudimi: blagoslovi, vsa Gospodova dela, Gospod.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Mi, ki te z ljubeznijo častimo in slavimo tvoje pošteno zmagoslavje, Kristusova svetnika Zosimo in Savvatij, prečastita očeta, po grehu prosimo odpuščanja in spremembe strasti in božjega razsvetljenja luči, pojoč: blagoslovite vse dela Gospodova, Gospodova.

Slava:O predvečna narava in trojna edinost, Oče in Sin in Sveti Duš, sprejmi od nas svoje molitvenike, častiti svetniki, in daj dovoljenje za greh in popravek življenja in odtujitev zla in nas naredi vredne v svet, da opeva tvojo moč: blagoslovi vsa Gospodova dela, gospodje.

In zdaj:Kot Tista, ki je rodila brezsemensko rojstvo Kristusa Boga, Nevestna Čista Mati, stori to usmiljeno, Gospa, da reši sužnje pred nasiljem in mučenjem sovražnika, ki kliče Kristusu svojemu Sinu: blagoslovi vse Gospodova dela, Gospod.

Pesem 9

Irmos:Nezačetni Roditelj, Sin, Bog in Gospod, učlovečen iz Device, se nam je prikazal, zatemnjen, da bi razsvetlil, sopotniki. Tako poveličujemo Vseopevano Mater Božjo.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Pošljite svoje misli Bogu, prečastiti Zosimo in Savvatij, ki sta zapustila zemeljsko in prejela nebesa, zelo vas bom slavil pri Bogu in Odrešeniku zaradi vašega truda in neomajne vzdržnosti: zaradi tega vas častimo, blaženi.

Častita očeta Zosimo in Savvatij, prosita Boga za nas.

Njihov blagoslov, prečastiti, polčisti in nebeško slavo, s katerim si bil počaščen od Boga in ki ga boš prejel, moli, da bi tudi mi bili neločljivi, molimo, z veseljem in božansko ljubeznijo do tistih, ki častijo tvoje dejanja vse časti.

Slava:O božanski in od Boga modri in sveti dvojec, Zosimo in Savvatij, izprosita od Boga mir svetu, edinost cerkvam in vsem žalujočim, tolažbo in odrešenje, blagoslov.

In zdaj:Prizanesi mi, o Kristus Odrešenik, prizanesi z molitvami, ki so te rodile in vse tvoje svetnike: ko sediš soditi po mojih dejanjih, prezri moje krivice in moje grehe, kajti samo eden je brezgrešen.