Zgodovina katerega koli sodobnega naroda je kot koža zebre - temne proge se izmenjujejo s svetlimi, skoraj vsi skupaj naberejo več temnih. Temno obdobje za »šefe« ni vedno enako za ljudi in obratno, čeprav so pogosto neločljivi. Temno obdobje v zgodovini enega naroda lahko kronološko sovpada s svetlim obdobjem v zgodovini sosednjega. Preživeli narodi so rezultat precej neusmiljene Darwinove selekcije.

Nikolaj Roerich. Mesto se gradi

Skoraj vsak tečaj zgodovine je "zgodovina oblasti" - faraonov, sultanov, kraljev, cesarjev, generalov, plemstva, njihovih pohodov, bitk in drugih fascinantnih dogodkov. O njih so napisani romani, občudujemo jih (ki nimajo nič skupnega s prototipi) na platnih. Precej manj je študij »ljudske zgodovine«, navadnih ljudi, čeprav jih seveda je.

Veliko je bilo odvisno od tega, kje je eno ali drugo ljudstvo našlo svoje ozemlje. Nekateri so imeli več sreče - znašli so se pod varstvom težkih naravnih meja (najbolje morja), drugi pa so namesto takih meja v bližini dobili močne sosede. Poglejmo zemljevid poselitve ljudstev v preteklih stoletjih in pomislimo: od kod so se pojavili Medijci, Kušani, Hetiti, Umbrijci, Tračani, Frigijci, Feničani, Kartažani, Toharci, Pelazgi, Etruščani, Pikti, Prusi, Hazari, Orhoni, Olmeki. , Maji gredo? Ta seznam je ogromen. Toda večina jih je imela svoje države, včasih močne in obsežne. Vendar so izginili, njihovo prebivalstvo se je raztopilo v drugih etničnih skupinah in v nekaterih primerih preprosto iztrebljeno - genocid je bil v starih časih pogost pojav. Nekatere države so uničile spremembe naravnih razmer. Preživeli narodi so rezultat precej neusmiljene Darwinove selekcije. Nihče ni imel sladkega deleža.

Države so se rodile v času, ko ni bilo »splošno priznanih mednarodnih norm«, nihče ni slišal za »človekove pravice« ali »pravice manjšin«. Rojstvo skoraj vseh znanih narodov so spremljala grozodejstva, danes pozabljena ali poveličevana. Presenetljivo je, da bolj ko je bilo ozemlje, za katerega so se borili, omejeno, bolj strašna je bila preteklost takih krajev. Starodavna zgodovina območij, ki mejijo na vzhodno Sredozemlje, s tem še posebej blesti – berite Staro zavezo. Tam se je dogajalo, da je eno ljudstvo jedlo drugo – nikakor ne v prenesenem pomenu (Številke, XIV, 7-9).

Prav tako ne zaostaja zahodna Evropa, katere zgodovina je veriga hekatomb, ki se jih Evropejci skušajo ne spominjati. Osupljiva je umirjenost srednjeveških in kasnejših virov, ki govorijo o popolnem iztrebljanju prebivalcev mest in celotnih regij, zajetih v neštetih vojnah, in neverjetna je mirnost, s katero so sodobni umetniki upodabljali vse vrste fanatizma. Spomnimo se Durerja in Cranacha, spomnimo se gravur Jacquesa Callota z girlandami in gručami ljudi, ki visijo na drevesih.

Usoda Azije ni bila nič slajša - spomnite se samo "vojn kraljestev", ki so več kot enkrat znatno zmanjšale prebivalstvo Kitajske. Takšne grozote, kot je gora dvajset tisoč odsekanih turških glav pred šotorom perzijskega šaha Abasa leta 1603 ali košare iztrganih človeških oči kot dokaz zmage, so povsem značilne za nešteto azijskih medsebojnih iztrebljanj. Njihovi skriti razlogi so bili enaki tistim, ki so pestili Evropo: prenaseljenost in omejenost ozemlja. Slavni rusko-ameriški sociolog Pitirim Sorokin, ki je preučeval na stotine vojn, je v svoji knjigi »Lakota kot dejavnik« pokazal, da » ne glede na to, kakšne oznake se lepijo na motive vojne« Konec koncev se borijo za preživetje, za vire hrane. Udeleženci in celo pobudniki teh vojn se tega vedno ne zavedajo. Izjeme v obliki čisto dinastičnih vojn so na tem ozadju redke.

Različni svetovi

V kolikšni meri je Rusija delila hudo usodo Evropejcev in Azijcev? Odgovor bo za nekatere presenetljiv: v relativno majhni meri. Že od otroštva smo se naučili, da so naši predniki »vodili nenehne obrambne vojne in branili svojo neodvisnost«. Seveda so. Vendar pa jih lahko imenujemo neprekinjene le, če upoštevamo vse mejne spopade. Država brez jasnih naravnih meja si ni mogla pomagati, da ne bi bila napadena, toda ruska dežela kot zbirka kneževin je bila redko in redko v neposredni bližini dežel močnih in agresivnih sosedov. Preprosto povedano, zavojevalci so morali še priti do njega. Zato je Rus-Rusija poznala precej dolga, po svetovnih merilih, obdobja miru in stabilnosti. Sodeč po kronikah je več ljudi umrlo zaradi državljanskih spopadov (iste dinastične vojne) kot zaradi "napadov" (zelo stara beseda) zunanjega sovražnika - pred pojavom Horde, seveda. Vse je relativno. Prestali smo čašo, ki jo je utrpela večina narodov.

Majhno mlado ljudstvo, ki se je naselilo v gozdnatih in nestisnjenih prostranstvih skrajnega konca tedanje ekumene – sicer v rodovitni deželi, a daleč od morij in središč že tisočletja obstoječih civilizacij – se je izognilo številnim težavam in nevarnostim. . Res je, da ni imel možnosti, da bi se dvignil. Dejstvo, da se je to zgodilo, je napredek v zgodovino. Morda pri nas še ni v celoti izdelano. V usodi naše države so bila zelo težka obdobja, a kako bi brez njih? Toda Rusija-Rusija se ni le dvignila, poznala je precej dolga, po svetovnih standardih, obdobja miru in stabilnosti (kot je "velika tišina" v času vladavine štirih zaporednih knezov - Ivana Kalite, Simeona Ponosnega, Ivana Rdečega in prva leta Dmitrija Donskega).

Izbrana regija je bila izjemno uspešna. Poleg tega sta bili vsaj prvi dve stoletji ruske pisane zgodovine in nekaj stoletij predpismene zgodovine topli. Do konca 10. stoletja ni bilo hudih zim in hudih suš, izpad pridelka je bil redek (K. S. Losev. Podnebje: včeraj, danes ... in jutri? - L., 1985). Kombinacija razmeroma redke poseljenosti in biološkega bogastva narave je močno popestrila preskrbo s hrano. Skozi skoraj vso našo zgodovino so bile ribe, gobe in jagodičevje z vidika tujcev neverjetno poceni. V neskončnih gozdovih je mrgolelo živali in ptic. Kot poudarja Nikolaj Kostomarov v knjigi Domače življenje in morale velikega ruskega ljudstva, lov v Rusiji za razliko od zahodnoevropskih držav ni bil privilegij višjih slojev, temveč so se mu vdajali tudi najpreprostejši ljudje.

S sosedi smo imeli relativno srečo. Poskusi napada na Rusijo z zahoda v srednjem veku niso imeli hujših posledic, saj so bili odbiti. Severni prišleki, Varjagi (tudi če sprejmemo »normansko teorijo«), so hitro izginili v slovansko okolje: Rurikov vnuk že nosi ime Svjatoslav. Za primerjavo: Normani so Britanijo osvojili v 11. stoletju, a vse do 15. stoletja sta dvor in plemstvo ne le med seboj, ampak tudi z ljudmi govorila francosko - francoski jezik »uredb« (odlokov).

Na vzhodu ni bilo smrtnega sovraštva z Volga-Kamsko Bolgarijo, čeprav so potekale medsebojne akcije. A sklepala so se tudi zavezništva. Jug je bil res nevaren. Toda ljudstva "južni spodnji del trebuha" Rusi (Obri, Kumani, Pečenegi, Hazari, Torki, Berendeji in drugi) niso razvili tako močnega napada, da bi ogrozili njihov obstoj. Ne samo to: nenehno so postajali zavezniki ruskih knezov. Andrej Bogoljubski, ki je izgubil zanimanje za Kijev, je leta 1157, ko se je odločil, da bo dokončno odstranil problem stepske nevarnosti, naredil mesto Vladimir za dejansko prestolnico Rusije. Tedaj velikemu knezu skoraj ni prišlo na misel, da bo čez 80 let iz globin Azije prišla hudobna Horda, ki se ji Rusija ne bo mogla upreti. Prva velika nesreča je prišla v našo domovino torej polna štiri stoletja po začetku naše pisane zgodovine.

Teh začetnih stoletij seveda ne moremo imenovati blaženih. Pojavile so se kuge in lakota, državljanski spopadi niso pojenjali, a po silovitosti še zdaleč niso bili enaki evropskim vojnam. Kajti tam se je v istem obdobju zgodilo več osvajanj Italije, Friderik Barbarosa je uničil Milano, Arabci so osvojili Španijo, Španci pa so začeli rekonkvisto, Madžari so skoraj stoletje pustošili srednjo Evropo, križarji so opustošili in oplenili Konstantinopel in pomemben del Bizanca, vojvodin in kneževin je prešel iz rok v roke, je nastala inkvizicija. Leta 1209 so se z zažigom mesta Beziers (od sedem tisoč prebivalcev ni preživel nihče) začele pol stoletja trajajoče albižanske vojne, med katerimi je bila pobita polovica prebivalstva južne Francije. In da bo splošna situacija bolj jasna, še podrobnost: v začetku 13. stoletja je bilo v Evropi 19 tisoč (!) kolonij gobavcev. V njih ni bilo zdravljenja, tam so bili zaprti. Divotosti bolezni se ne bi smelo čuditi: v Evropi takrat še ni bilo kopališč.

Ali to pomeni, da so bili predniki sodobnih evropskih ljudstev v primerjavi z našimi preveč borbeni, kruti in nečisti? Seveda ne. Samo število ljudi v Evropi (za današnje standarde skromno) je nenehno presegalo zmožnost, da bi jih prehranili. Vsak trenutek je del prebivalstva stradal, prišlo je do tega, da so jedli mrliče, izkopane iz njihovih grobov, brezdomci so tavali vsepovsod, vitezi so živeli od ropa. Pred vojno, vstajo in nemiri je vedno sledil izpad pridelka. Stotisoče vernikov se ne bi pognalo v prvo križarsko vojno, če pred njo ne bi bilo sedem zaporednih let lakote. Zakaj je katoliška cerkev prepovedala kopanje? Napovedano je bilo, da gre za zatiranje razuzdanosti, v resnici pa zato, ker je pomanjkanje vode zelo razširjen pojav, predvsem v mestih.

Zdaj pa si predstavljajmo tedanjo Rusijo in njeno obrobje (takrat so rekli »Ukrajina«), predvsem severovzhodno Rusijo. Obdajali so jo gosti gozdovi. Vse dlje se je dalo poglabljati vanje, se naseliti ob neštetih rekah. V enem tednu so na novi lokaciji postavili leseno bivališče. Kdo bi ob taki obilici gozda zapravljal čas in energijo za kamnitega, da bi ga kasneje držal na mestu kot sidro? Za Evropejce je bil prostor za notranjo kolonizacijo omejen in do 18. stoletja je usahnil. Niso pa le iztrebljali drug drugega, ampak so se domislili, kako povečati donos, izkazali poslovno iznajdljivost in postavili temelje intenzivnemu kmetovanju. Gozd je bil slabo dostopen, zgrajene so bile iz kamna, kar pomeni, da so bile zgrajene za stoletja. Napake so se spremenile v gonilne sile.

Invazija Batuja (1237–1241) in dolgi hordski jarem sta postala prvi res hud udarec za Rusijo. Mnoga mesta, katerih imena so znana iz kronik, so izginila, arheologi pa se prepirajo o njihovi nekdanji lokaciji. O obsegu nazadovanja priča dejstvo, da kompleksne obrti za dolgo časa izginejo, gradnja iz kamna pa za več desetletij. Rusija se je poklonila osvajalcem (»izhod«). V Rusiji niso imeli garnizij, ampak so izvajali kaznovalne akcije proti trdovratnim knezom. Hkrati je Horda za dolgo časa ustavila knežje spopade, in tudi ko so se nadaljevali, niso več dosegli prejšnjega obsega. Kot je pokazal L. N. Gumiljov, čeprav je bila Rusija pritok, ni izgubila svoje neodvisnosti, vstopila je v odnose s sosedami po lastni presoji, davek Hordi pa je bil hkrati plačilo za zaščito. Pod to zaščito se je začel proces konsolidacije ruskih dežel. To je olajšala cerkev, ki je bila osvobojena davka.

S krepitvijo Moskovske kneževine zatiranje Horde oslabi. Princ (1325–40) Ivan Kalita je dosegel pravico do zbiranja "izhoda" iz vseh ruskih kneževin, kar je močno obogatilo Moskvo. Ruski knezi niso več izvajali ukazov kanov Zlate Horde, ki niso bili podprti z vojaško silo. Moskovski knez (1359–89) Dmitrij Donski ni priznal kanovih etiket, izdanih njegovim tekmecem, in je s silo priključil Veliko kneževino Vladimir. Leta 1378 je premagal kaznovalno vojsko Horde na reki Vozha, dve leti kasneje pa je zmagal na Kulikovem polju nad kanom Mamajem, ki so ga podpirale Genova, Litva in rjazanska kneževina.

Leta 1382 je bila Rus' ponovno za kratek čas prisiljena priznati oblast Horde, vendar je sin Dmitrija Donskega, Vasilij, leta 1389 vstopil v »veliko vladavino« brez kanske oznake. Pod njim je odvisnost od Horde postala nominalna, čeprav so plačevali simbolični davek. Vendar je bil ta poklon, kot je pokazal S.A. Nefedov, že od samega začetka majhen; znamenita "desetina" je bila razporejena na 7–8 let. Nov napad kana Edigeja (1408) je Rusijo drago stal, vendar Moskve ni zavzel. Med ducatom naslednjih pohodov je Horda opustošila obrobje Rusa, vendar ni mogla obnoviti prejšnjega reda. In tam se je Horda sama razdelila na več kanatov.

V katero smer so ljudje bežali?

O "obdobju Horde" naše zgodovine je veliko nejasnega. Rodoslovne knjige so polne vnosov, kot so: "Čeliščevi - od Wilhelma (pravnuk volilnega kneza Luneburga), ki je prispel v Rusijo leta 1237"; "Ogarevi so plemiška družina iz Murze Kutlu-Mameta, ki je leta 1241 zapustila Hordo, da bi se pridružila Aleksandru Nevskemu"; "Khvostovi - od markgrofa Bassavola iz Prusije, ki je leta 1267 odšel na obisk k moskovskemu velikemu knezu Daniilu"; "Elagini - od Vicencija, "iz carjevega plemstva", ki je leta 1340 prispel iz Rima v Moskvo, do princa Simeona Ponosnega"; "Mjačkovi - iz Olbuga, "sorodnik carja Tevriza", ki je leta 1369 odšel k Dmitriju Donskeju" in tako naprej. Se pravi, v času »jarma« (L.N. Gumiljov je to besedo dal v narekovaje) so tujci šli služit knezom navidezno osvojene Rusije! In vsak šesti je iz Horde.

Beseda zgodovinarja Aleksandra Yanova: »Moskva je izpod jarma izšla kot država, v marsičem naprednejša od svojih zahodnih sosed. Ta »dedinja zlate horde« je bila prva v Evropi, ki je na dnevni red postavila glavno vprašanje poznega srednjega veka - reformacijo cerkve ... Moskovski veliki knez je, tako kot monarhi Danske, Švedske in Anglije, pokrovitelj heretičnih reformatorjev. : vsi so morali odvzeti zemljo samostanom. Toda v nasprotju z zahodnimi monarhi Ivan III ni preganjal tistih, ki so temu nasprotovali! V njegovem kraljestvu je cvetela strpnost.«

Bodi v Moskvi "srda garnizonska država"(lahko preberete tudi tole), bi si ljudje od zunaj prizadevali, da bi se ji pridružili? Velika kneževina Litva ob koncu 15. stoletja. je bil na samem vrhuncu, a so iz njega, tvegajoč svoja življenja, pobegnili v Moskvo. Kdo je zahteval izročitev "odhodov", kdo jih je imenoval izdajalci ("zradtsy")? Litvanski knezi. In kdo je branil človekovo pravico do izbire države bivanja? Moskovčani. »Moskva se je trdno zavzela za državljanske pravice!- piše Yanov. - Ker ubežnik ni storil hudobije, ni pobegnil pred kazenskim sodiščem ali pred dolgovi, je zanjo politični emigrant. Načelno in celo z liberalno patetiko je vztrajala pri pravici do osebne izbire.”.

Demografski regulatorji

Zgoraj omenjena obdobja blaginje so motile »kuge« in izpadi pridelka, vendar redkeje kot v zahodni Evropi, kjer je zaradi nenehne prenaseljenosti in grozljive higiene prihajalo do pravih demografskih katastrof - kot je »črna kuga« v 14. stoletju . Zaradi tega sta morali Anglija in Francija celo prekiniti svojo stoletno vojno (ki sta jo z buldogjo vztrajnostjo bojevali med seboj niti ne sto, ampak kar 116 let). Francija je zaradi kuge izgubila tretjino prebivalstva, Anglija in Italija - do polovice, izgube drugih držav pa so bile približno enako hude. Zgodovinarji trdijo, da se je velika kuga, ki je prišla iz Kitajske in Indije ter potovala po vsej zahodni in srednji Evropi do najbolj oddaljenih krajev, ustavila »nekje na Poljskem«. Ne »nekje«, ampak na meji Velike kneževine Litve (katere prebivalstvo je bilo sestavljeno iz 90% Rusov, zato se imenuje tudi Litovska Rus), torej na meji razširjenosti kopališča.

"Črna smrt", ki se je že umirila, je izbruhnila leta 1357 v Rusiji, vendar je bil obseg nesreče neprimerljiv s tistim, kar so doživele zahodne sosede. In kasneje tudi najhujše kuge v naši zgodovini, zlasti leta 1603, 1655 in 1770, državi niso povzročile hujše demografske škode. Švedski diplomat Petrei Erlesund je v svojem delu o »moskovski državi« opozoril, da se »kuga« pogosteje pojavlja na njenih mejah kot v notranjih regijah. Po mnenju angleškega zdravnika Samuela Collinsa, ki je devet let živel v Rusiji, ko se je leta 1655 v Smolensku pojavila »kuga«, “Vsi so bili začudeni, sploh ker se nihče ni spomnil česa takega”. Gobavost je bila v Rusiji redka.

Moskva je bila (kot druga mesta v Rusiji) velika vas, a to pomeni, opominja Ključevski, da, kot se v ruski vasi spodobi, "vsaka hiša je imela obsežno dvorišče (s kopališčem - A.G.) in vrt" in njeni prebivalci niso poznali pomanjkanja vode, saj so bili vodnjaki na dvoriščih. Koliko vode bi lahko porabili navadni ljudje v mestih Evrope, kjer so bili javni vodnjaki pred pojavom tekoče vode v 19. stoletju na voljo le ponekod (poleg tega so iz teh vodnjakov vedno lovili trupla mačk in podgan) ?

Nekatere hekatombe evropske zgodovine se zdijo nerazložljive. Vrhunec renesanse so vojne Cesareja Borgie. Samo ena epizoda: po njegovem ukazu je bilo 7 tisoč prebivalcev mesta Capua ubitih kar na ulicah. Med tridesetletno vojno je bila Nemčija tako rekoč izpraznjena, Cromwellov pokol na Irskem pa je stal življenja večine Ircev. Nič manj strašna niso bila grozodejstva Špancev na Nizozemskem in Švedov na Poljskem. V Vendeji so pogumni revolucionarji pobili od 400 tisoč do milijon ljudi. In tako naprej.

Odgovor je, da je tako v srednjem veku kot v sodobnem času pot do preživetja za večino držav sveta pogosto ležala v preprostem zmanjšanju števila jedcev. To se je seveda zgodilo v sklopu boja proti sovražnikom – zunanjim in notranjim, resničnim in namišljenim. Ko je angleška »deviška kraljica« Elizabeta I. (poleg katere je Ivan Grozni krotki otrok) usmrtila 89 tisoč svojih podanikov - to je bil med drugim njen način boja proti prenaseljenosti. Morda niti pri polni zavesti.

Sliši se bogokletno, a potem ko se je spet znebila dela svojih prebivalcev – zaradi vojne ali epidemije – je Evropa naredila gospodarski, tehnološki in kulturni preboj. Delo je postalo dražje, kar je spodbudilo inovativnost in izumiteljstvo, povečala pa se je potrošnja na prebivalca. Revni so bili samo dninarji in posestniki. Toda tudi med razvojem proizvodnih sil in trgovine je Evropa izjemno počasi pridobivala »težo« – očitno je bila ves čas na meji svojih zmogljivosti. Od časa rimskega cesarja Avgusta, ko je na območju današnje zahodne Evrope živelo približno 26 milijonov ljudi, do konca 15. stoletja, torej v 1500 letih, se je njeno prebivalstvo komajda podvojilo in doseglo številko 50 milijonov (približno ). Po izračunih demografa V. I. Pokrovskega je konec 15. stoletja v vsej takratni Rusiji (takrat se je beseda »Rusija« pojavila v obliki »Rusija«) živelo nekaj več kot dva milijonov ljudi, šestkrat manj kot v Franciji.

Naslednjič se je prebivalstvo Evrope podvojilo v samo dvesto letih, do konca 17. stoletja. Toda v Rusiji se je v istih dveh stoletjih prebivalstvo povečalo za šest ali sedemkrat in doseglo 13–14 milijonov. Res je, ne le zaradi naravne rasti. Po (morda precenjeni) oceni zgodovinarja M. G. Khudyakova je priključitev obsežnega - veliko večjega od sodobnega Tatarstana - Kazanskega kanata povečala število prebivalcev nastajajočega imperija za več kot dva milijona ljudi. Osvojitev redko naseljenih Astrahanskih in Sibirskih kanatov skoraj ni vplivala na sliko, kar pa ne moremo reči za tistih približno 700 tisoč ljudi pod vodstvom Bogdana Hmelnickega, ki so leta 1654 postali podložniki Rusije. Ta številka je zanesljiva, saj je bila prisega dana ruskemu carju "vsem ruskemu ljudstvu Male Rusije", bolje rečeno, vsi družinski poglavarji, kozaki in nekozaki; skupaj je priseglo 127 tisoč mož. Po ocenah zgodovinarjev to skupaj s člani gospodinjstva pomeni 700 tisoč duš. Če govorimo o prebivalstvu Rusije v mejah poznega 15. stoletja (torej brez Kazana in Male Rusije), se je v teh dveh stoletjih vsaj štirikrat povečalo, na približno 9 milijonov.

"Mnogi dočakajo visoko starost, ne da bi kdaj zboleli."

Naj vas spomnim, govorimo o časih, ko so bili v vseh državah brez izjeme velika večina prebivalstva kmetje, ženske so rojevale toliko otrok, kolikor jih je Bog poslal, rast pa je bila omejena (poleg lakote, epidemije). in vojne) zaradi umrljivosti dojenčkov, prekomernega dela, bolezni in pijanosti, slabe higiene, stresa, splošne teže življenja. Če je danes hitra rast prebivalstva značilna za najbolj zapostavljene države, je bilo ravno nasprotno. Ruski kazalnik, ki je v primerjavi z ostalo Evropo izjemno visok, govori o primerljivi blaginji ljudi.

Hrvat Jurij Križanič, ki je v času carja Alekseja Mihajloviča 17 let živel v Rusiji in si ogledal znaten del moskovske države od njenih zahodnih meja do Tobolska, je obsodil – kaj mislite? - ekstravaganca ruskega navadnega prebivalca: »Celo ljudje iz najnižjega sloja nosijo cele klobuke in cele bunde s soboljevimi ... in kaj je lahko bolj nesmiselnega kot dejstvo, da celo črnci in kmetje nosijo srajce, vezene z zlatom in biseri?« Križanich je zahteval, »da se navadnim ljudem prepove uporaba svile, zlate preje in dragih škrlatnih tkanin, da bi se bojarski razred razlikoval od navadnih ljudi. Kajti za nepomembnega pisarja se ne spodobi, da nosi enako obleko kot plemeniti bojar ... Takšne sramote ni mogoče najti nikjer v Evropi.«.

V Evropi, kjer so se drva prodajala na težo in so bila krzna dostopna le redkim, so navadni ljudje pozimi veliko bolj trpeli zaradi mraza kot v Rusiji, kjer so bile zime ostrejše, a so bila krzna in drva zlahka dostopna. Z vsemi možnimi (in pravnimi) zadržki je bila kakovost življenja preprostih prebivalcev Rusije-Rusije, vsaj pred industrijsko revolucijo, višja kot v zahodnih državah. Za ljudi, ki so bili živahni in potrebni, je bilo več možnosti, da pobegnejo iz krempljev družbenega nadzora, čeprav so bili v nevarnosti. Prisotnost takšnih izhodov je privedla do postopne poselitve "ukrajinskih" dežel okoli jedra ruske države. Toda na primer za Britance - prebivalce otoka, ki so jih "ograje" in "krvavi zakoni" pripeljali do skrajnosti - se je takšna priložnost prvič odprla šele v 17. stoletju, z začetkom naseljevanja kolonij.

In tudi o "kakovosti življenja". Navedel bom tri citate iz zapiskov tujcev, ki se nanašajo na vladavine Fjodorja Joanoviča, Borisa Godunova in Alekseja Mihajloviča o Rusih: »Dvakrat ali trikrat na teden gredo v kopališče, ki jim služi namesto zdravil« (Giles Fletcher); "Mnogi Rusi živijo 80, 100, 120 let in šele v starosti poznajo bolezni"(Jacob Margeret); »Mnogi [Rusi] dočakajo visoko starost, ne da bi kdaj zboleli. Tam lahko vidite sedemdesetletnike, ki so ohranili vso svojo moč, s takšno močjo v svojih mišičastih rokah, da delo, ki ga zdržijo, presega moči naših mladih.«(Avguštin Meyerberg).

Tudi tako celostno ocenjevanje preteklosti je možno - ne vem, če je že komu prišlo na misel. Dejstvo, da je kitajska kuhinja priznavala skoraj vse kot užitno, tudi ličinke žuželk, govori zelo jasno: v tej deželi so stradali veliko in dolgo. Enako velja za francosko kuhinjo. Samo trdne izkušnje lačnih let so lahko prisilile človeka, da najde nekaj privlačnega v žabah, polžih, gnilih jajcih, gnilem mesu in sirni plesni. V ruski kuhinji ni nič podobnega. V času lakote so jedli, kot povsod, vse sorte, a ne dovolj dolgo (najhujša in najdaljša lakota v naši zgodovini je bila leta 1601–1603), da bi se navadili. Kaviar jesetra - črni kaviar! - Ruski Pomorji jih niso imeli za užitne. Stoletja so z njim hranili prašiče, vse do nekaterih evropskih gostov, ki so prišli v 16. do Belega morja (po drugi različici uradniki, premeščeni v službo iz Astrahana) našim severnjakom ni odprl oči. In tudi po tem so še dvesto let kaviar pripravljali le za prodajo tujim trgovcem, sami pa so ga uživanja prezirali.

Pravice žensk in srečno otroštvo

Marsikaj, kar je pri nas veljalo za nesporno, ne vzdrži prvega preizkusa. To so miti o »Potemkinovih vaseh«, o Sankt Peterburgu, zgrajenem »na kosteh«. Drug čudovit mit pravi takole: pred Petrom Velikim je bila v Rusiji ženska "ujet v komori". Zgodovinarka N. L. Pushkareva je preučevala obseg pravic žensk v 10.–15. stoletju. za lastništvo in razpolaganje z nepremičninami, za nakup in prodajo zemljišč, za možnost zagovarjanja svojih interesov na sodišču. Izkazalo se je, da je žena lahko varuhinja, kar je bilo v tistih časih v Evropi nepredstavljivo. Uvrščena je bila v prvi red dedičev, mož, ki je preživel ženo, pa se je znašel v slabšem položaju od nje: z njenim premoženjem je lahko le upravljal, ne pa tudi lastnik. Žena je za razliko od moža sama izbrala, komu bo prenesla svojo dediščino. Tudi nezakonska žena je lahko zahtevala dediščino. Po preučevanju zakonov o lastništvu zemljišč je Pushkareva pokazala, da je ženska že v starodavni Rusiji lahko opravila skoraj vse transakcije tudi brez sodelovanja svojega moža. Za poškodovanje ženske so zakoni zahtevali, da se storilec kaznuje strožje kot za podobna kazniva dejanja zoper moškega. Kvota: "Ni razloga, da bi govorili o zaporniških puščavnikih ... mnenje o manjvrednosti žensk v primerjavi s socialnim statusom moških ni nič drugega kot mit, ki se je pojavil v dobi nastanka kapitalizma".

V ruski literaturi so spomini na otroštvo skoraj povsem srečni in to se nam zdi naravno: kako bi bilo drugače? Toda na primer ena glavnih tem angleške književnosti je tema nesrečnega otroštva. Ta pojav so opazili mnogi, osupljiv je, nekaj odraža. Hasing in druge nočne more študentskega življenja v angleških knjigah o učencih zaprtih šol, Byronovem bolečem otroštvu, Churchillovem bolečem otroštvu, Dickensovem "Oliverju Twistu", Maughamovem "Bremenu človeških strasti". Da ne omenjam Evelyn Waugh. Ko ni izjem, je dovolj ducat ali dva primera. Romanom, biografijam in spominom je skupno pomanjkanje topline v družini. V knjigi Ti čudni Angleži piše: "Za angleške otroke je otroštvo obdobje, ki ga je treba preživeti čim prej.". Če je literatura ogledalo življenja, imamo pravico sklepati, da je ruska družina skozi zgodovino razvila uspešnejši model odnosov.

Vasilij Surikov. Ob snežnem mestu

Pomembna značilnost ruskega življenja je že dolgo obilje praznikov, cerkvenih in ljudskih. Seveda niso bili obhajani vsi svetniki in dogodki Nove zaveze, sicer ne bi ostalo niti enega delovnega dne. Za kmete in druge preproste ljudi (razen za tovarniške delavce) so ljudski prazniki, kot so Ivan Kupala, Semik, Krasnaja Gorka, Rusalnaja teden in Vesnjanka, dodali veliko prostega časa. Oblasti in cerkev so si prizadevale zmanjšati število uradnih praznikov, »neprisotnih« dni, vendar to ni vplivalo na kmete.

Ljubezen do prostega časa in zabave je v Rusiji jasno izražena skozi celotno pisno zgodovino. Opis N. I. Kostomarova o tem, kako so se prebivalci Pskova zabavali pred več kot petsto leti, leta 1505, se zdi čudno znan: »Vse mesto je vstajalo; možje, žene, mladi in stari, našminkani in zbrani za igro... začelo se je, kot je rekel sodobnik, s skakanjem nog, šibanjem hrbtenice... marsikaj zapeljivega se je zgodilo na zbliževanju mladih obeh spolov. .”

Ljudske igre (spomnite se Nekrasova: "v igri je konj ne bo ujel"?) in zabava je bila pogosto zapletena; priprave nanje so trajale dolgo. V provinci Kostroma se »v velikih posestvih na sirno nedeljo zbere večsto kongres (! - A.G.) konji« z jezdeci, oblečenimi v slamnate kaftane in kape. Igra "zavzetje snežnega mesta", ki jo je upodobil Surikov, je bila zelo težka (jezdec se je skozi ovire prebil do snežne trdnjave) in je zahtevala veliko priprav.

Na kakovost življenja močno vplivata način preživljanja prostega časa in komunikacija. Prispevek Rusije k svetovni "tehnologiji za prosti čas" je pomemben: tu se je pred približno tristo leti rodil tak družbeno-kulturni pojav, kot je življenje na dači. Dača je ruski izum, ki ga zdaj prevzema (ali na novo izumlja) preostali svet.

"Večina ruskih subjektov živi bolje kot velika večina prebivalstva v Franciji, Nemčiji, na Švedskem"

Nemogoče se je ne dotakniti ene napačne izjave, ki jo je pobralo na stotine publicistov. Raziskovalec agrarne zgodovine Rusije L. V. Milov je v svojem delu "Veliki ruski orač" (1998) poskušal določiti stroške dela ruskega kmeta 18.–19. stoletja. Zaradi neke metodološke napake smo prejeli popolnoma neverjetne (glej: B.N. Mironov. Socialna zgodovina Rusije, 3. izd. T. 2 - Sankt Peterburg, 2003. Str. 364) številke - dva do štirikrat višje v primerjavi z podatkov zemeljskih statistikov je na njihovi podlagi naredil številne zaključke, ki so daleč presegli okvir teme njegove knjige. Milov med drugim trdi, da je bila prehrana velike večine ruskega ljudstva več stoletij 30–50 % pod fiziološko normo. Naj bo tako, ruski ljudje "bi preprosto izumrl, namesto da bi koloniziral ali osvojil 21 milijonov km² ozemlja." Ko govori o primitivnem kmetijstvu, zanemarljivem obsegu skupnega presežnega proizvoda, življenju 90 odstotkov prebivalstva na robu preživetja in drugih posledicah domnevno ničvrednosti Rusije, L. V. Milov ne razlaga, kako bi lahko nastala močna država na takšno osnovo.

Brez dvoma je nastal in obstajal na povsem drugačni osnovi. Vasilij Ivanovič Semevski (1848–1916), zgodovinar narodnjaškega gibanja, avtor velikih del »Kmečko vprašanje v Rusiji v 18. in prvi polovici 19. stoletja« in »Kmetje v času vladavine cesarice Katarine II.«, je onstran suma o lakiranju preteklosti, zato ni razloga dvomiti o njegovi ugotovitvi, da je bila blaginja ruskih kmetov v drugi polovici 18. stoletja (tudi Milov preučuje predvsem isto obdobje) višja od blaginje nemških in poljskih kmetov in komaj slabša. do francoskih.

»Večina ruskih državljanov živi bolje kot velika večina prebivalstva v Franciji, Nemčiji, na Švedskem in v nekaterih drugih državah. To lahko rečemo za vse razrede."- tako je ugotovil Anglež William Tooke (1744–1820), avtor dvodelne študije o takratni Rusiji, ki je izšla leta 1799 v Londonu.

Honoré de Balzac je na podlagi osebnih opazovanj leta 1847 zapisal: "Ruski kmet je stokrat srečnejši od dvajsetih milijonov, ki sestavljajo Francoze." Ne smemo pa pozabiti, da so srečni kmetje, ki jih je opazoval Balzac, delali za zadovoljitev osnovnih potreb družine – in nič več. Kot poudarja B. N. Mironov, je kmet videl namen življenja »v odrešenje duše, v preprosto sledenje tradiciji, v reprodukcijo ustaljenih oblik življenja. Redko je poskušal razširiti svoje gospodarstvo, kot običajno počne buržoazija, ki si prizadeva za največji dobiček.

"Zaslužki ruskih delavcev so bili med najvišjimi na svetu"

To »subzistenčno« etiko (»vse, kar je potrebno, je odveč«) je že v pradavnini premagoval sam potek stvari, a zelo počasi. Verjetno je bila idealna za ljudi zlate dobe, o kateri zgodovinska zavest vseh ljudstev ohranja meglene spomine. Zahodnoevropske države so se zaradi svoje geografske stiske že zdavnaj oddaljile od te etike in s tem pospešile procese svojega razvoja. Neizbežen odmik od nje v Rusiji so pospešile »velike reforme« Aleksandra II. in industrijska revolucija 19. stoletja. Norma, ko je večina prebivalcev države zadovoljna z minimalno sprejemljivo ravnjo in ne teži k več, ko potrebe sledijo dohodku in ne pred njim, ko je trdo delo, čeprav je vključeno na seznam vrlin, vendar ga zapira. , postopoma prenehal biti edini možni. Preseganje te norme in ustvarjanje prenapihnjenih pričakovanj na žalost zmanjšuje število srečnih ljudi.

Mehanizmi izravnave, zgodovinsko lastni kmečkemu okolju, so ohranili svojo inercijo v urbanem okolju. Daleč od tega, da bi bil apologet predrevolucionarne Rusije, se sovjetski akademik S. G. Strumilin (Eseji o gospodarski zgodovini Rusije. - M., 1960, str. 122-123) ni mogel izogniti sklepu, da ob upoštevanju nižjih cen (skoraj trikrat v primerjavi z ameriškimi ) za hrano, osnovne dobrine in najem stanovanj, "Zaslužki ruskih delavcev so bili med najvišjimi na svetu, takoj za ameriškimi.". Ruski delavci so po tem kazalniku zaostajali le za 15 odstotkov. "Realna [glede na kupno moč] raven plač v ruski industriji je bila pred ravnjo plač v Angliji, Nemčiji in Franciji."Čeprav, če računamo po bančnem tečaju, je ruski delavec prejel 2–4-krat manj na uro dela kot njegov kolega v Angliji ali ZDA.

Ruski delavec je imel " večje število vikendov in praznikov kot v drugih državah ... Pred samo revolucijo je bila dolžina delovnega leta v Rusiji v povprečju približno 250 dni v industriji. V Evropi so bile te številke povsem drugačne – približno 300 delovnih dni na leto, v Angliji pa celo 310 dni.«. Dodajmo: v Avstro-Ogrski jih je bilo 312. Dolžina delovnega tedna v Rusiji je bila leta 1913 nižja kot v Franciji: 57,6 oziroma 60 ur.

Skoraj trikrat nižja raven ruskih cen v primerjavi z ameriškimi ni bila povezana le z nižjo stopnjo kupne moči, kot se pogosto razlaga, ampak tudi s skoraj vsesplošno rusko zmernostjo, ki jo generira preživetvena etika. Najprej z nižjimi stopnjami dobička. V razmerah kapitalističnega razvoja to ni moglo trajati predolgo. Kako dolgo pa, ne bomo nikoli izvedeli.

Do leta 1917 odmik od modela preživetja v zavesti ruskega prebivalstva očitno še ni bil niti do polovice dokončan. Sicer je težko razložiti, kako je boljševikom uspelo prebivalcem ZSSR za več desetletij vsiliti sistem prisilne lastninske kvazienakosti. Hkrati je bil kakršen koli razvoj direktivno voden od zgoraj (včasih pri tem nepopravljivo izkrivljen), samorazvoj pa oviran. Dandanes je vse to nepreklicno odpravljeno in naivna nostalgija o tem na internetu, čeprav ni neškodljiva, je popolnoma brezplodna.

Kljub vsej kontradiktornosti slike si ne moremo kaj, da ne bi priznali: Rusija je bila večji del svoje zgodovine veliko bolj primeren kraj za srečo navadnega človeka kot Zahodna Evropa, a nekdo nas je Ruse določil za nesrečne in za vsa stoletja naše zgodovine in mnogi od nas so skoraj verjeli. Naši predniki niso bili tako dolgo nesrečni, v naši »zebri« zgodovine je neizmerno več bele barve. Smo morda zaradi tega, po kakšnem odškodninskem zakonu, tako hudo trpeli - kot morda nihče drug - v 20. stoletju? Vendar tu ne bomo razpravljali o dvajsetem stoletju. Kako to oceniti, se je vsak že zdavnaj odločil sam.

Glavna stvar je drugačna. To stoletje smo preživeli in preživeli. Pomagal nam je gen sreče, vgrajen v nas skozi stoletja. Smo v naši prelepi državi, pred nami je veliko razburljivega dela.

Olga Naumova

Včasih, ko vidiš, kaj se dogaja okoli tebe, začutiš obup. Za kaj? - se žalostno sprašujemo. "Ali ne bi bilo mogoče biti rojen v nekem bolj spodobnem času?" Ali so bili kdaj v ruski zgodovini tako »spodobni«, mirni, uspešni časi? In kaj nam, danes živečim, naročaš?

Najprej opredelimo, kaj je "danes". Kje, na katerem delu zgodovinske poti Rusije se nahajamo? (To pomeni, da takoj domnevamo, da imamo to zgodovinsko pot.)

Iz šolskega predmeta domače zgodovine nas je večina spoznala strašno mešanico velikih osebnosti, uporov in faz zasužnjenja kmečkega ljudstva (nihče ni prav razumel, kdo ga zasužnji in zakaj, vsi pa so bili zelo naklonjeni).

Spomnim se, kako sem med pripravami na sprejemne izpite na univerzo stiskal kronološko tabelo: hodil sem po sobi in občasno pogledal v učbenik, glasno in monotono našteval datume. Ob tem sem nagovorila svojega psa, ki je sočutno gledal, a občasno zaspal, kar me je čisto obnorelo. Uporaba različnih mnemotehničnih tehnik ni pomagala: datumi niso hoteli ostati v moji glavi in ​​so kar naprej poskušali izskočiti.

Iz vsega tega sem se naučil lekcije, ne zelo izvirne, a življenjske: česar ne razumeš, v čemer ne vidiš smisla in vsaj malo logike, si ne moreš oviti glave.

Je torej v naši zgodovini kakšna logika, ali je smisel v tem, kar se je dogajalo nekoč in v tem, kar se dogaja zdaj?

Cikli

V zgodovini Rusije tradicionalno ločimo tri velika obdobja: Kijevsko Rusijo, Moskovsko kraljestvo in Rusko cesarstvo. Res se razlikujejo med seboj v vseh pogledih. Časi, ki so nam bližji, se imenujejo »nova zgodovina« in »moderna zgodovina« (Vedno sem se spraševal, kaj bo potem - »najnovejši«? Ali bo za vedno ostal »najnovejši«? Ali pa ga ne bo več zgodovina?). Tako se skoraj kot kamnita ograja ločimo od celotne prejšnje Rusije in gledamo na življenje naših prednikov kot na zgodovinski spomenik – poučen, a okamenel.

In vse bi bilo v redu, toda sumljiva naključja nekaterih zgodovinskih kolizij so zaskrbljujoča: občasno se Rusija razdrobi, nato spet združi, občasno se prestolnica premakne, občasno pride do razcveta in nato do zapada ... Stalina primerjajo z Ivanom I. Grozno, razpad ZSSR - s fevdalno razdrobljenostjo ... Ampak to zveni le kot metafora, nič drugega.

V bistvu obstajata dva pristopa k zgodovini: linearni in ciklični. Linearnega smo že zavrnili kot neumnega. In cikli so pravzaprav predmet našega pogovora.

Vsak cikel je sestavljen iz treh faz: rojstvo - razcvet - izumrtje. V zvezi z zgodovinskimi cikli je treba to shemo nekoliko razširiti.

Stopnja 0. Že pred rojstvom obstaja potreba po tem rojstvu. Nekaj ​​že trka od zgoraj, se hoče uresničiti, a to »nekaj« je treba še ujeti.

1. stopnja Priprava. Da bi se "nekaj" spustilo, morate pripraviti prostor za to - "zgraditi gnezdo."

2. stopnja. "Spiritualizacija". Kljub »primarnosti materije«, ki je zasidrana v naših glavah, je duh še vedno primaren. To je najlepši oder: rodi se »zavest ljudi«, ki se včasih odraža v neki osebi, podobi, simbolu.

3. stopnja. Bloom. Teritorialna širitev. Kanček kulture. Mednarodna avtoriteta.

4. stopnja. Duhovni zlom, izumrtje. V spremstvu zgodovinskih kataklizm.

Faza 5, znana tudi kot 0. Potreba po naslednjem krogu. Ne le čisto dno, ampak celo »dno dna«. Kataklizme naraščajo. To se ne more večno nadaljevati in v globinah zatona že začne zoreti novo rojstvo.

Kijevska Rusija

Načelo je jasno, zdaj pa se vrnimo k ruski zgodovini. Začnimo z 9. stoletjem. Pred tem je seveda obstajala zgodba, vendar o tem času ni povsem zanesljivih dokazov.

Stopnja 0. Do konca 9. stoletja, natančneje do leta 882, je bila bodoča Rusija ogromno ozemlje, enako zahodni Evropi, naseljeno s plemeni vzhodnih Slovanov. Se spomniš? - jase, Drevljani, severnjaki, Dregoviči, Ilmenski Slovenci itd. Zaradi pravičnosti je treba takoj povedati, da so bila ta ista "plemena" (beseda sama po sebi asociira na nekaj divjega, primitivnega) v resnici ne plemena, temveč velike zveze plemen, celo »zveze zvez«, po številu prebivalstva in ozemlju pa so bile primerljive s trdnimi evropskimi državami. Toda ne glede na to, kako številna in močna so bila ta plemena, so bila razkropljena, na njihove dežele pa so z apetitom gledali veliko močnejši sosedje: Bizantinsko cesarstvo,

Hazarski kaganat, severnjaki-Vikingi. Potrebna je bila konsolidacija sil...

1. stopnja ... Kar je uspelo legendarnemu preroku Olegu. Že omenjenega leta 882 se je on, zaveznik ali sorodnik nič manj legendarnega Rurika, spustil iz Zgornje Rusije (Novgorod, Ladoga) po Dnepru, z zvijačo zavzel Kijev in ga naredil za prestolnico novorojene države, ki je združila sever in jug. Prihodnji zgodovinarji jo bodo imenovali Kijevska Rusija. In "ko je pribil ščit na vrata Carigrada", je Oleg nevtraliziral svojega nevarnega soseda - Bizanc. (Čez nadaljnjih 90 let bi Svjatoslav porazil nepremagljivo Hazarijo.)

2. stopnja. Toda ustvarjeno "gnezdo" ni bilo dovolj. Na novo združena plemena so ostala ločene enote. Moč države stvari ne more zlepiti. Zahtevano je bilo eno samo jedro, duhovna osnova, ideologija v najvišjem pomenu besede. Običajno je pridobitev tega duhovnega temelja mlade ruske države povezana s sprejetjem krščanstva leta 988 pod knezom Vladimirjem. Vendar ne smemo pozabiti na naš drugi vir - predkrščansko kulturo (iz neznanega razloga je nekaj žaljivega imena zanjo "pogansko" pogostejše). Kozmična zavest, stapljanje z naravo in čaščenje elementov, izraženo v podobah slovanskih božanstev, je bilo »uravnoteženo« s krščanskim idealom, idealom ljubezni in žrtvovanja. To je dolga stoletja določalo duhovno bistvo še mladih ljudi.

In še eno ime: princesa Olga. Bila je naša prva krščanska vladarica, širila je civilizacijski impulz v severnih deželah, vzpostavila je odnose z zahodnimi silami ... A ni zato ostala v zgodovini. Njeno ime je obkroženo s halo legend, od katerih so mnoge zelo podobne mitom. In zdi se, da je prav ona dala mladi državi tisto izmuzljivo stvar, ki se ji reče duša.

3. stopnja. Razcvet Kijevske Rusije je tradicionalno povezan z Jaroslavom Modrim (11. stoletje). Država raste in se krepi, prestolnica - Kijev - se večkrat poveča in dobi novo sveto središče - cerkev Hagije Sofije. Ustanovljeni so bili prvi samostani in knjižnice, napisane so bile prve knjige in ikone, pojavili so se prvi zdravniki, razvile so se novoustanovljene šole. Sestavljen je prvi pisani zakon - "Ruska resnica". S pomočjo dinastičnih porok se je Rusija povezala z vso Evropo in postala pomemben element mednarodne politike.

4. stopnja. Zlom se je zgodil v 12. stoletju, ko je središče pod pritiskom nomadov in notranjih sporov oslabelo in je vsaka kneževina začela živeti svoje življenje, včasih pa se je borila za prostor pod soncem z lastnimi ruskimi brati. Celo prestolnica države se je preselila - v Zalesske dežele (severovzhodna Rusija), v Vladimir na Kljazmi.

Vendar pa je imela razvpita »fevdalna razdrobljenost«, običajno črno pisana, eno veliko pozitivno plat: kneževine so imele priložnost, da se znajdejo, rastejo in krepijo. Čudoviti templji iz 12. stoletja so preživeli do našega časa, raztreseni kot biseri po Rusiji. Niso več tako ogromni in veličastni kot prej (da se ujemajo z eno samo mogočno državo), ampak bolj udobni in subtilni. Njihov neprekosljiv vrh je Cerkev priprošnje na Nerli v Vladimirju.

Labodji spev Kijevske Rusije je vladavina Vladimirja Monomaha. Bil je edini knez, ki je s svojo nesporno avtoriteto lahko sprte strani pomiril in združil.

5. stopnja Invazija Horde je mejo pripeljala do sporov in rivalstva. Še vedno je bilo mogoče nekaj narediti, se upreti, a žal, moto tistega časa je bil »vsak zase«. In Kijevska Rusija, najmočnejša država svojega časa, je šla ... ne, ne v pozabo, ampak v legende in epe, v spomin ruskega ljudstva.

Toda sredi kaosa, razdora in uničenja se dvigne osebnost, ki bo mnogo stoletij kasneje vlivala upanje in pokazala, kako lahko človek deluje tudi v najbolj nečloveških razmerah. Aleksander Nevski je bil velik poveljnik, ki nikoli ni poznal poraza. Ko se je povezal s kanom, je lahko živel mirno in udobno. Toda za ceno lastne neodvisnosti, lastnega življenja in celo, kot mnogi verjamejo, lastne časti se je odločil zaščititi in zaščititi svojo domovino pred strašnim sovražnikom.

Moskovsko kraljestvo

To, kot verjetno ugibate, ni konec ruske zgodovine. Zgodovinsko poslanstvo ljudstva, kakršno koli že je, je težko uresničiti v tako kratkem času - dobrih štiristo let. To pomeni, da potrebujemo nov krog, novo priložnost.

Stopnja 0 - glej prejšnjo. Država je v ruševinah – fizično, moralno in duhovno.

1. stopnja Oživitev zahteva nov center. Daniilu (najmlajšemu sinu Aleksandra Nevskega) in njegovemu sinu Ivanu Kaliti dolgujemo velik del kasnejše zgodovine Moskve. Ko so podedovali navadno in, strogo gledano, mikroskopsko kneževino, so jo postavili na raven največjih in najmočnejših. Že sredi 14. stoletja je Moskva oporekala pravico do velike vladavine. Istočasno se je vodja ruske cerkve, metropolit, preselil v Moskvo.

2. stopnja. In spet smo prepričani, da sila in denar ne moreta biti združena. Stopnja "poduhovljenja" mlade moskovske države se pogosto imenuje obdobje bitke pri Kulikovu. To je bil čas Dmitrija Donskega in metropolita Aleksija, Teofana Grka in Andreja Rubljova. Toda pravi učitelj ruskega ljudstva je bil dolga stoletja - in vse do danes - Sergij Radoneški. In simbol Trojice je pokazal pot do svetlobe, ljubezni in harmonije.

3. stopnja. Ko je Rus' našel središče, doživlja nov razcvet. Pod Ivanom III. in njegovim sinom Vasilijem III. je bila prestolnica ponovno zgrajena (sedanji moskovski Kremelj je spomin na tiste čase, konec 15. - začetek 16. stoletja), kultura pa je cvetela. Evropa na Daljnem vzhodu, v »Tatariji«, odkrije močno državo in z njo hiti vzpostaviti odnose. Po padcu Bizanca Rusija postane glava pravoslavnega sveta in razglasi: "Moskva je tretji Rim." Ivan III se prvič v ruski zgodovini imenuje car, to je "Cezar".

07.03.2017 | Valerij Vyzhutovich

Kdaj je bilo dobro življenje v Rusiji?

Zdaj, pod Vladimirjem Putinom, je življenje v Rusiji boljše kot kadar koli v zadnjih 100 letih. Tako je odgovorila skoraj tretjina Rusov, 32 %, ko so odgovarjali na vprašanje centra Levada: "Kdaj je bilo življenje v Rusiji boljše?" Študijo so izvedli ob 100. obletnici februarske revolucije, odštevanje "najboljših obdobij", med katerimi so anketiranci lahko izbirali, pa se je začelo leta 1917. V tem zgodovinskem razponu je "srebro" pripadlo Brežnjevljevemu obdobju (29 %), "bron" pa sta si delili predrevolucionarni čas in Stalinovo obdobje (po 6 %).

Ljudje še vedno različno ocenjujejo februarsko revolucijo, ki je končala rusko monarhijo. Dinamiko razpoloženja si lahko ogledate tukaj. Tako 13 odstotkov (4 več kot leta 1997) vprašanih meni, da je bil "razpad monarhije napreden korak v razvoju države", 21 odstotkov (4 manj kot leta 1997) - da je "Rusijo pripeljal do poti izgube svoje narodne in državne veličine,« 23 odstotkov (v letu 1997 18) - da se »pozitivne in negativne posledice razpada monarhije medsebojno kompenzirajo«. Delež tistih, ki so prepričani, da je bila »februarska revolucija etapa na poti do velike oktobrske socialistične revolucije, ki je ustvarila prvo državo delavcev in kmetov na svetu«, se je povečal za 5 odstotkov (s 27 na 32). Za 5 odstotkov (s 24 na 19) se je zmanjšalo število tistih, ki verjamejo: »Februarska revolucija je oslabila Rusijo, kar je pripeljalo do oktobrskega državnega udara in razpada države«. In število ljudi, ki verjamejo, da bi "februarska revolucija, če ne bi sledil oktobrski prevrat, popeljala Rusijo na pot napredka in demokracije, naša država pa bi bila zdaj med najbolj razvitimi državami na svetu", se je zmanjšalo. 2 odstotka (od 13 do 11) .

Takšne raziskave se izvajajo redno in skoraj nikoli ne prinašajo senzacij.Odnos družbe do določenih dogodkov iz preteklosti, ocena državljanov o ruskih vladarjih različnih obdobij vedno določa sodobna realnost. Fundacija Javno mnenje (FOM) je pred dvema letoma podobno vprašala predstavnike prebivalstva, kdaj je z njihovega vidika v državi več demokracije. 27 odstotkov državljanov je dejalo, da je tretji predsedniški mandat Vladimirja Putina najbolj demokratično obdobje v ruski zgodovini. Še 12 odstotkov jih je izrazilo prepričanje, da je bilo največ demokracije v državi v dveh prejšnjih mandatih Vladimirja Putina (od 2000 do 2008). Naslednji najbolj priljubljen odgovor je "največ demokracije je bilo pod Leonidom Brežnjevom" (8 odstotkov).

Drugo mesto Brežnjeva na lestvici najbolj cenjenih vladarjev Rusije v množicah bo morda nekatere presenetilo. Zavezanost idealom svobode in demokracije, ki se pripisuje temu voditelju, prav tako sproža vprašanja. Toda verjetno ni vredno resno ugotavljati, zakaj Brežnjev po mnenju pomembnega dela družbe ustreza merilom demokratičnega vladarja. Ker naši državljani nimajo jasne predstave o teh standardih. Po isti raziskavi FOM je demokracija pomembna za 62 odstotkov Rusov, 16 odstotkov ji ne pripisuje pomena, 20 odstotkov pa je težko določilo najpomembnejšo vrednoto za državo. Za 43 odstotkov vprašanih je demokracija »odprtost, svoboda govora in mnenja«, »svoboda izbire« in »spoštovanje človekovih pravic«, 12 odstotkov pa jih meni, da je demokracija »sodelovanje ljudi pri upravljanju države«. ” Ostali anketiranci niso znali opredeliti pomena besede demokracija. Na vprašanje, ali je danes v Rusiji dovolj demokracije, je tretjina vprašanih odgovorila, da je "kolikor je treba", 22 odstotkov - da je "ni dovolj", v državi "ni odprtosti in svobode govora" , več kot 10 odstotkov - da je veliko »preveč demokracije«, »vse je dovoljeno in vsak dela, kar hoče«. Drugih 33 odstotkov jih je težko reči, ali je v Rusiji dovolj demokracije. Skratka, ni mogoče v celoti razumeti, kaj točno rusko prebivalstvo razume pod demokracijo in koliko je zanje potrebno. Vodilni analitik FOM Grigory Kertman meni, da večina daje »družbeno odobren odgovor«, ki ni podprt z »globoko zavezanostjo Rusov demokratičnim vrednotam«: »Ljudje cenijo volilno pravico. Toda za večino so volitve le oblika dialoga z oblastjo in ne menjava le-te.”

Demokracija v resnici nima nič s tem. Ob ocenjevanju, v katerih časih ga je bilo več, so državljani podzavestno odgovorili še na eno vprašanje: kateri od naštetih ruskih voditeljev vam je najbolj všeč?In Putinov primat s tem visokim kreditom zaupanja je v tem primeru povsem razumljiv. Pri Brežnjevu je drugače. Tukaj je nostalgija. Hrepenenje po časih, ko je večina naših rojakov živela, kot se jim zdi, bolje kot zdaj. Na splošno je demokracija za ruskega povprečnega človeka nekaj dobrega, čeprav ne zelo jasnega. Najverjetneje - sinonim za bolj ali manj znosno življenje. Spomini na tako življenje, ki ga je najprej prekinila perestrojka, nato še bolj ostro »drhta devetdeseta«, marsikomu ogrejejo misli in med prvo trojko pripeljejo tiste politične voditelje, ki so zagotavljali nekdanji splošni razcvet. A dejstvo je, da so to lažni spomini. Spomini na tisto, kar se ni zgodilo. Na primer, klobase za 2 rublja. 20 kopejk je bilo po nečem nostalgičnem mnenju veliko, kar pomeni, da je bila takrat demokracija, jesti ali ne. Da v tistih časih ni bilo več klobase kot demokracije, se je nekako pozabilo.

Posebnost lažnih spominov je, da se idealizirane predstave o včerajšnjem življenju, ko so bile »vrste krajše«, »sladoled boljši«, »dekleta bolj čedna«, prenašajo na celoten politični sistem. V tem primeru - v Sovjetski. Njegova idealizacija prihaja tako od zgoraj kot od spodaj. Država (s pomočjo medijev) in državljani (z nostalgičnimi vzdihi in vzkliki), vsak na svoji strani, ustvarjamo »srečno preteklost« - v zameno za »srečno prihodnost«, ki je bila obljubljena, a ni prišla.

Ljudje ne ocenjujejo preteklih osebnosti po zgodovinskih merilih, temveč skozi prizmo današnjih upov, razočaranj in strahov. Obdobje devetdesetih se je zakotalilo skozi usode milijonov. Tisti, ki preživijo, se ne ozirajo nazaj z občutkom nepopravljive izgube. Tisti, ki se ne morejo prilagoditi novim realnostim, iščejo oporo v lažnih spominih. Slednjih je žal še vedno večina.

  – politični komentator

Navadno dvorišče v mestu Tomsk. Okoli Hruščovke, nekje v daljavi, se v topolih skriva zanikrna lesena arhitektura. Dve mladi ženski si delita vrv za perilo. Delujejo tiho in harmonično, ne da bi se spuščali v teritorialne konflikte. Upokojenci sedijo na klopci blizu gredice. Mimo gre kavkaški fant s kupom letakov "Najamem stanovanje" in na železna vrata vhoda prilepi reklamo.

- Ne kipari! Ne postavljajte ga na vrata! - zavpije babica s palico. - Čistim ta vrata!

- Kam naj ga prilepim? - Fant ne bo takoj odnehal.

- Ne kipari tukaj! Pojdi tja - kipari!

Na takšnih dvoriščih se ustvari hvalnica preprostemu in izmerjenemu življenju. Tukaj se ne dogajajo nobeni dogodki - gre le za stanovanjsko vprašanje.

Obiskali bomo navadno družino Frolov. Po vsem mestu so reklamni panoji, ki kričijo o majskem inovacijskem forumu Innovus – odgovoru Tomska na projekt Skolkovo. Junij je, panoji še vedno stojijo in sporočajo, da so vprašanja prihodnosti preteklost.

Vova

V bližini nove stolpnice nas pričaka glava mlade družine Vladimir. Star je 28 let, njegova žena Nastja 22. Vladimir hudomušno pripomni o Ladi Priori, s katero smo se pripeljali. Enake rjuhe in prevleke za odeje visijo naokoli, kot bi jih na hitro privlekli sem s prejšnjega dvorišča.

Zgodba Frolovovih se je začela z ljubeznijo in nadaljevala s hipoteko. Vladimir in Nastja sta prišla v Tomsk iz regionalnih vasi, da bi se vpisala na univerze: Vladimir - na politehniko, Nastja - na pedagoško. Vladimir je diplomiral in končal v Tomskem elektromehanskem obratu (TEMZ). Nekega dne sem srečal Nastjo, ki je potrebovala pomoč pri risbah. Pomagal. Sva se poročila. Rodil se je sin Seryozha.

Pravzaprav je Vladimir po fakulteti izbiral med tremi tovarnami. Da ne rečem, da so bili pogoji zelo različni - povsod bi moral začeti s plačo približno 10 tisoč rubljev. Zato se je osredotočil na objektivne (kje plače ne zamujajo) in subjektivne (čigavo poslovanje je bolj perspektivno, kje so menedžerji boljši) kazalnike. Izbral sem elektromehansko. In zdaj sam nenehno komunicira s študenti in išče osebje za obrat. Težava je opisana preprosto:

— Podjetja vnaprej izberejo dobre fante po vsej državi; natančneje, Tomsk dobi samo tiste glave in roke, ki želijo ostati tukaj.

Glavna težava je nizek start. Deset tisoč rubljev za Tomsk ni veliko denarja. Vladimir seveda ni ostal tukaj le zaradi velike ljubezni do lesene arhitekture. Kot perspektivnemu delavcu mu je obrat ponudil hipoteko. Mandat je 25 let. Vladimir sam odplačuje posojilo, podjetje pa obresti. Načeloma je priročno. Res je, obstaja odtenek - dodatni sporazum, ki navaja, da mora zaposleni v primeru odpuščanja pred zaključkom plačila hipoteke podjetju vrniti znesek teh plačanih obresti. Torej je prihodnost družine Frolov vnaprej določena.

— Se počutite, kot da ste bili prevarani? - vprašam Vladimirja.

- Ne. Z vidika delodajalca je vse povsem logično. Če tega pogoja ne bi bilo, bi bilo veliko ljudi, ki bi bili pripravljeni kupiti stanovanje s pomočjo rastline. Toda obrat ni dobrodelna organizacija. Minimizira lastna tveganja.

— Ali tam vsi kupujejo stanovanje?

— Ta sporazum je podpisan samo z obetavnimi.

- Kaj počnejo drugi?

- Snemajo. Ali pa iščejo druge možnosti.

— Ste imeli druge?

Enosobno stanovanje družine Frolov se nahaja v novi stavbi na bregovih reke Tom. Vladimir ga obnavlja že tretje leto. Tapeta v sobi je bila pravkar obešena. Zdaj so hodnik, kopalnica in soba pripravljeni. Naslednja je kuhinja. Pohištva praktično ni, le najnujnejše: otroška posteljica, računalniška miza in kavč. Čajno mizo je treba potegniti iz kuhinje.

- Zakaj ne najamete ekipe serviserjev? drago?

"Ne gre za denar, lahko ga kopičiš." — govori Vladimir, kot bi že dolgo vadil odgovor na to vprašanje. — Težava je v tem, da med prenovo nimamo kam pobegniti iz stanovanja. Starši na vasi, sorodniki v Tomsku živijo v enakih razmerah kot mi.

Produktivnost dela in plače
Specialist ravni Vladimirja Frolova bi v Evropi prejel vsaj dvakrat toliko. In s plačo 50 tisoč rubljev namesto 25 in enako stopnjo potrošnje bi lahko najemnino odplačal v dobrih treh letih - in v trenutku, ko smo se pogovarjali z njim, bi bil že svoboden človek.
Nizke plače so posledica nizke produktivnosti dela: v Rusiji so približno štirikrat nižje kot v ZDA. To sploh ne pomeni, da Volodya in njegovi kolegi delajo štirikrat slabše od pogojnega Johna v elektromehanski tovarni blizu Detroita. Težava je v stari opremi: na strojih iz 30.-60. let prejšnjega stoletja je težko delati z enako hitrostjo in izdelati enako kakovosten izdelek.
Da bi se o tem prepričali, vam ni treba potovati v ZDA - le sprehodite se po delavnici tovarne Volodin, kjer v enem kotu delavec brusi dele za ventilatorje podzemne železnice na predpotopnem stroju iz Samare, v drugem pa surovce naloži v korejski rezkalni stroj, ki jih struži v 3D modele.
Vendar ni vse tako slabo: tako v TEMZ, kjer dela Volodja Frolov, kot v Rusiji kot celoti se osnovna sredstva postopoma posodabljajo. Posledično se je naša produktivnost dela v zadnjih 10 letih povečala za skoraj tretjino. Še vedno pa je tri četrtine strojev starejših od 15 let. Posodobiti jih je mogoče le s pomočjo velikih naložb: v povprečju vsak stroj, za katerega Volodya gre na službena potovanja v Nemčijo, stane 300-500 tisoč evrov.
Država razume, da ni drugega načina, razen popolne posodobitve tehnične baze proizvodnje, za povečanje produktivnosti dela in posledično plač strokovnjakov. Zato sprejema različne ukrepe - včasih precej kaotične, a vztrajne - tako na zvezni kot regionalni ravni. Tako podjetja iz Tomska prejemajo subvencije iz regionalnega proračuna za plačilo obrestnih mer za posojila, najeta za nakup nove opreme, to pomeni, da sama dejansko postanejo udeleženci v shemi, podobni hipoteki, ki jo subvencionira Frolov. Natančneje, TEMZ, kjer dela Vladimir, je prejel takšne subvencije in davčne olajšave za 400 milijonov rubljev.
Poleg tega, kot nam je povedal Vladimir, je tovarna sodelovala v tekmovanju, v katerem lahko tehnološko najnaprednejša podjetja prejmejo 200 milijonov rubljev od zveznega centra za nove stroje. »Nismo zmagali, a naslednje leto se bomo spet prijavili. Ta denar res potrebujemo,« nam je povedal z mrko odločnostjo: s tem zneskom bo tovarna lahko kupila še 20 novih strojev.
Drug način za posodobitev tovarn bi lahko bilo sodelovanje tujih podjetij. Vlada je pred letom dni prav v ta namen za petkrat skrčila seznam strateških podjetij, ki jim je onemogočen dostop tujega kapitala. Seveda se mnogi tujci bojijo vlagati v Rusijo zaradi negotovosti pravic lastnikov, a predsednik je v iskanju tujega kapitala pred kratkim podal novo pobudo. Na prihajajočem mednarodnem gospodarskem forumu v Sankt Peterburgu bo Dmitrij Medvedjev uradno odprl Ruski sklad za neposredne naložbe. Bistvo ideje je, da bo država izbrala najbolj obetavne projekte in vanje investirala polovično s tujimi podjetji ter jih s tem zaščitila pred korupcijo in ovirami domačih uradnikov.

— Ste prepričani v prihodnost?

- Ne. Teoretično bi lahko naročila v tovarni kadar koli zmanjšali,« pravi Vladimir. "Če fantje, ki vodijo našo državo, nekje naredijo nekaj čudnega, bo imela naša tovarna takoj težave." To pomeni, da bom imel tudi jaz težave.

- Kaj je potrebno, da ste prepričani?

- Plača osemintrideset tisoč je dovolj za zaupanje. Če je v naši državi,« nadaljuje Vladimir, »prišlo do preusmeritve industrije pod , potem bi bilo vse v redu. Na primer, zaradi službe potujem v Nemčijo. V bistvu poskušajo delati v celoti nemško. Prepričan sem, da je ključ do dobre prihodnosti v Rusiji patriotizem. - Toda sami ste se pred kratkim smejali domačemu avtomobilu in odšli v Nemčijo kupit stroje ...

— Torej, najprej bi morali proizvajalci imeti patriotizem: dolžni so narediti vse kakovostno. Država mora biti patriot svoje države. "Sploh se ne počuti ujet na besedo." — Potreben , posojila za podjetja bi morala biti dostopnejša, rusko blago pa bi moralo imeti prednost na trgu.

Ruska industrija strojnih orodij
Naše tovarne so danes res zelo odvisne od uvoza: 87 % novih nameščenih strojev ni izdelanih v Rusiji. Vrednostno pa je po ocenah združenja Stankoimport delež ruskih obdelovalnih strojev na trgu le 1 %. Se pravi, sodobna in draga oprema se kupuje v tujini, poceni oprema se kupuje doma.
Vlada poskuša posodobiti ruske tovarne in jih hkrati znebiti pretirane odvisnosti od tujih dobaviteljev od leta 2002 - takrat je bil sprejet prvi zvezni ciljni program "Nacionalna tehnološka baza" za obdobje 2002-2006. Za to je bilo dodeljenih 10 milijard rubljev. Štiri leta pozneje je moral projekt popolnoma enakega programa, vendar že za obdobje 2007–2011, priznati, da »zaradi premajhnega financiranja« niso bili doseženi vsi cilji. Za nakup nove visokotehnološke opreme je bilo že dodeljenih 50 milijard rubljev.
Koncept tretjega, še nesprejetega programa za obnovo ruske industrije - že do leta 2016 - za te namene namenja od 100 do 300 milijard rubljev.
Hkrati učinek že sprejetih programov ni očiten. Trenutni na primer navaja, da se bo državna poraba – teh istih 50 milijard – presežek vrnila v proračun v obliki dodatnih 70,8 milijarde rubljev plačanih davkov. Vendar je nemogoče najti poročila o resničnem vplivu teh injekcij na stanje ruske industrije.
Premier Putin, ki se ni omejeval na obstoječe programe, je nedavno na srečanju s proizvajalci obdelovalnih strojev dejal, da bo sprejet še en zvezni ciljni program - "Razvoj domačega strojništva in orodjarske industrije" za 2011-2016 - in da bo že letos za to bo porabljenih milijard rubljev. Ministrstvo za gospodarski razvoj je prišlo na idejo o uvajanju inovacij v industrijo prek "tehnoloških platform" - konglomeratov organizacij, ki tvorijo en sam cikel: od izuma (znanstvene in izobraževalne ustanove) do proizvodnje (tovarne). Do zdaj je bilo izbranih 27 tovrstnih platform, koliko denarja bodo zanje namenili, pa še ni jasno.
Medtem pa se bodo naše tovarne zaradi državne podpore naučile proizvajati konkurenčne izdelke in vsaj del denarja za nadgradnjo proizvodnje pustile v Rusiji in ne v tujini, država se ne namerava odpovedati neposrednim protekcionističnim ukrepom.
To je razvidno iz primera istega TEMZ. V času krize, leta 2008, je tovarna preživela predvsem po zaslugi protekcionizma. Poleg oljnih ventilov in ventilatorjev še naprej proizvaja tisto, za kar se je specializiral v času Sovjetske zveze - udarna kladiva: ker so ta kladiva na "zaščitenem" seznamu, rudnikom "močno priporočamo", da jih kupujejo od domačih proizvajalcev. .
Vladimirja Frolova vprašamo, ali bi lahko tekmovali, če ne bi bili na tem zaprtem seznamu. »Ne, seveda, o čem naj govorim! Kitajci bi nas takoj pometli. So bolj kakovostni in cenejši. To ni presenetljivo: montažo lahko organizirajo na prostem, vendar je v naši zimi v delavnici, ne glede na to, kako vroče je, 14 stopinj - delati morate hitro, sicer boste zmrznili.

Finančni sistem. Davki, posojila, inflacija
Povsem možno je, da bi večina ruskih podjetij zdržala brez neposredne finančne pomoči države in protekcionizma, če bi bile davčna politika in posojilne obrestne mere do njih bolj usmiljene. Konec koncev, zakaj lastniki TEMZ počasi posodabljajo svoje stroje? Z velikim posojilom in zamenjavo vse zastarele opreme ne morejo preskočiti na novo raven: posojilo je predrago. A če ni sodobne opreme, so izdelki manj konkurenčni, ni »dolgih pogodb«, obrat pa ima manj možnosti za pridobitev »dolgoročnih posojil« po ugodnejši obrestni meri. Krog se sklene.
Inflacijo poganjata predvsem dva dejavnika: zvišanje tarif naravnih monopolov (in eden od razlogov je enaka tehnološka zaostalost in posledično nizka učinkovitost) in povečanje državne porabe - Volodja Frolov ni zaman potožili, da vsako povišanje plač za zaposlene v javnem sektorju ni na boljši strani, vpliva na njihov družinski proračun. Tretji dejavnik je: konkurenco na domačem trgu zatira šibka poslovna aktivnost, dušijo pa jo zvišane obrestne mere za boj proti inflaciji. Še en začaran krog, ki ga je država pravzaprav povsem sposobna presekati, je razvoj nizkoobrestnih posojilnih programov. Ne za prebivalstvo, ampak za proizvajalce blaga in storitev.
Poleg tega fiskalni ukrepi države za zvišanje pokojnin in plač zaposlenih v javnem sektorju zmanjšujejo obseg prostih sredstev, ki so na voljo velikim podjetjem. Za razliko od malih podjetij, ki so se s povišanjem socialnih prispevkov na 34% hitro skrila »v senco«, podjetja, kot je TEMZ, še naprej plačujejo previsoke plače, ker ne prejemajo denarja od svojih dobaviteljev - naftnih družb in državnih agencij. Zato lahko samo zmanjšajo naložbe: letos je to storilo že 36% strojegradnih podjetij. Vlada razpravlja o možnostih znižanja socialnih prispevkov za srednja in mala podjetja, a TEMZ te ugodnosti ne bodo prizadele.

Vladimirjev patriotizem je za razliko od državnega opisan v popolnoma resničnih kategorijah. Želi ostati v Tomsku in delati v korist svoje družine in podjetja. Dobro življenje v njegovem razumevanju je priložnost za potovanje, hišo zunaj mesta in tri otroke. Še vedno izpolnjuje svoje državljanske obveznosti: postal je dober specialist za državo, cenjen je v tovarni, delal je v proizvodnji ruskega blaga, in to tehnološko inovativnega.

Edina težava tega običajnega ruskega državljana je pomanjkanje sanj. Natančneje, sanje so se mu uresničile na področju nepremičnin. V okvirih, v katerih živi, ​​je nemogoče fantazirati in sanjariti - drugače bo vsakdanje življenje postalo neznosno, zdržati pa mora še dvaindvajset let. Dokler hipoteka ni odplačana.

Nastja

Žena navadnega človeka Nastja ne prekinja svojega moža, ko govori, mirno sedi poleg nje in čaka, da pride na vrsto za pogovor o dobrem življenju. Njene ideje se ne razlikujejo veliko od Vladimirjevih. Samo ona bi se omejila na dva otroka.

- Če pozabiš na hipoteko, kdaj boš dobro živel?

- Ko gre Seryozha v vrtec in bom imel priložnost dobiti službo. »Tako kot njen mož zelo hitro odgovarja na splošna vprašanja: navadna družina ima dovolj časa, da si pove, kaj hoče.

Za začetek bi Nastya rada prejela petnajst tisoč rubljev, vendar je bolje dvajset. Bodoča učiteljica ne bo hodila v šolo zaradi negativnih izkušenj z delom vzgojiteljice v vrtcu: Nastja je eksperimentirala, ko je sina dala v jasli, a dva tedna kasneje je deček zbolel in poskus se je ustavil.

Fantje pravijo: bilo je - so stali v vrsti za kakih dvanajst tisočakov.

Kakovost življenja. Socialna sfera
V pogovoru z Vladimirjem in Nastjo je bilo čutiti, da gre za novo generacijo, ki je navajena svoje težave reševati sama, brez zanašanja na socialno varnost. Zato iz njih ni bilo mogoče izluščiti pritožb nad državo. Seveda jih moti zdravstveni sistem - v tem so solidarni z absolutno večino Rusov: po nedavnih anketah je 58% prebivalstva države izjemno nezadovoljnih z zdravstveno oskrbo.
»Serjoža je imel nekakšen šum na srcu,« nam je povedala Nastja, »in odhiteli smo k zdravniku. »No, lahko stojite v vrsti mesec in pol in ste na pregledu zastonj ...« nam je rekel zdravnik. Plačali smo in naslednji dan imeli rezultate.
Še več, tudi za skromen proračun Frolovovih je bil zdravnikov honorar relativno majhen - 500 rubljev. Kar me ne jezi toliko korumpiranost zdravstvenega sistema, kot njegova popolna nepredvidljivost in brezpravilnost.
Druga resna socialna težava, ki prizadene mlade ruske družine, je pomanjkanje mest v vrtcih: v številnih regijah stojijo čakalne vrste na desettisoče otrok; skupno v Rusiji po podatkih ministrstva za zdravje in socialni razvoj približno en in pol. milijon otrok čaka na mesto v vrtcu. Oblasti navidezno spodbujajo rodnost, a nimajo ustrezne infrastrukture za prihajajoče otroke: veliko vrtčevskih stavb je že dolgo oddanih za pisarne, prestroga pravila registracije otroških ustanov pa upočasnjujejo odpiranje zasebnih vrtcev oz. jih zelo podražijo zaradi podkupnin organom za registracijo.
Oktobra 2010 pa so bili sprejeti novi sanitarni standardi za vrtce, ki so nekoliko poenostavili življenje zasebnih ustanov za varstvo otrok in legalizirali obstoj domačih vrtcev - ta oblika, ki zahteva najmanj naložb, lahko delno reši situacijo.

Varuška ni njihova možnost, to je dodatnih štiri tisočake na mesec. Zasebni vrtec je še slabši – petnajst. Ponujali so celo podkupnino, da bi se preselili v vrsto bližje začetku, a je nihče ni sprejel. Vladimir je prosil šefe, naj vplivajo na situacijo - iz tega ni bilo nič. Posledično so bili nekega dne čudežno obveščeni, da obstaja vstopnica za vrt. Najverjetneje zato, ker so na njihovem območju zgradili dve novi. Situacija z vrtci je na splošno zanimiva. Dejstvo je, da nam ustava zagotavlja pravico do šolanja, vrtci pa ne ustrezajo tej definiciji. V bistvu je to osebni problem državljanov.

Zdaj Nastja komaj čaka jesen.

— Učiteljem bodo zvišali plače za trideset odstotkov, ste prepričani, da jih nočete?

"Ne, ni moje," vztraja. — Rad bi šel nekam k organom skrbništva.

V kuhinji cvrčijo piščančji kotleti. Nastja skoči in steče, da bi jih rešila.

"In na splošno je približno trideset odstotkov grozna novica," nadaljuje pogovor Vladimir. - Takoj ko se to zgodi, se bodo cene v trgovinah dvignile. In naš dvajset tisoč družinski proračun se bo zmanjšal.

Nastja si predstavlja še eno dobro življenje v obliki potovanja v Sevastopol - tam so njeni sorodniki. In potem v Egipt - tam so piramide. Naslednja je Tajska, ker je topla in morska, Nemčija - Vladimir je o tem povedal veliko dobrih stvari. To je pravzaprav vse. Skratka, vse, kar ta družina potrebuje za dobro življenje, je, da se nehajo osamevati v stanovanju: ker otroka nimajo nikogar in česa pustiti doma, skoraj nikoli ne gredo ven.

"Kotleti so bili zažgani," vrne Nastya s krivim pogledom.

"Nič," je pomiril njen mož. - Torej, jejmo zažgane.

— Ste bili pred kratkim v restavraciji?

"Septembra," odgovorijo v en glas.

Nastja se pritožuje nad sosedi. Imata tudi stanovanjski problem: sta Uzbeka, v eno stanovanje se je preselilo več družin in tam živi. Načeloma so normalni ljudje, toda v njihovi ogromni navadni uzbekistanski družini je preveč otrok. In seveda vsi govorijo svoj materni jezik. Serjoža se včasih prestraši, ko se znajde med njimi na ulici. Ne razume ničesar, kar govorijo. Nastja ni proti Uzbekom, vendar bi si želela, da bi v ruskih mestih obstajali centri za njihovo prilagajanje življenju. Prišlekom bi bilo potem lažje z delom, z izobrazbo, pa tudi s sosedi. Mimogrede, Nastya ni prepričana, da so njeni sosedje Uzbeki. Lahko da so Tadžiki. Vseeno ji je, dokler ne prestrašijo Serjože.

Tovarna

Če sem iskren, nismo verjeli, da je Vladimir zadovoljen s svojim delom v tovarni. Zdelo se je, da je tam oral od jutra do večera na stroju, kot robot, nato pa se vrnil domov, da bi ponovil svoj življenjski cikel. Do neke mere je to res, vendar se je izkazalo, da vse ni tako strašljivo. Prvič, Vladimir dela na srednji vodstveni ravni - med pisarno in delavnico. Del delovnega časa obdeluje naročila, včasih gre na službeno pot, lahko pa tudi stoji ob stroju. Drugič, »stara oprema« ni vsa stara. Del zmogljivosti so nadomestili z nemškimi stroji. Orodjarna, kjer izdelujejo precizne dele za naftovode, je vsaj sodobna.

Zraven kadilnice je sovjetska gazirana voda.

- Vse za ljudi? — prikimam mu.

- Ja. Mimogrede, voda je zastonj,« s kančkom ponosa izjavi Vladimir.

- S plinom?

- Včasih s plinom.

Vseh starih strojev še ni mogoče zamenjati z novimi: podjetje ne zasluži toliko. Glavna težava preživetja takšnega podjetja je pomanjkanje dolgih pogodb. Tovarna prejema kratka naročila - v bližnji prihodnosti jo bodo napolnili. Služijo predvsem s čistilci zraka in avtomatskimi krmilnimi napravami za naftovode. Proizvajajo tudi udarna kladiva. Toda zanje ne morete dobiti veliko. Idealen razvoj tovarne z Vladimirjevega vidika so dve ali tri dolgoročne pogodbe z naftnimi delavci ali gradbeniki moskovskega metroja. Potem bi se zdravili nič slabše od Nemcev.

— Srečate običajne nemške delavce. Kako se njihovo življenje razlikuje od vašega?

"Imajo značilno lastnost - nasmeh," se Vladimir spominja Nemcev.

- Zakaj so tako nasmejani?

- Imajo zaupanje v prihodnost. Ne vem zagotovo, ampak nemški delavec je socialno zapakiran v celoti: bazen, telovadnica, zdravstveno zavarovanje, hiša, avto itd. To je za nas negotova prihodnost. Na primer, posebej skrbijo, da človek ne pretirava z delom, da lahko počiva ob vikendih. To ni vprašanje človečnosti. Ljudje so vir, v katerega se vlaga denar.

- Toda delodajalcu lahko grozite z odpovedjo.

- Prvič, ne moremo. Imam hipoteko. Lahko gredo v drug obrat, vendar jim to ne zagotavlja boljšega življenja.

Mobilnost prebivalstva
Morda bi boljše življenje ljudem, kot je Vladimir Frolov, zagotovila selitev v drugo mesto, v drug proizvodni obrat. Morda so strokovnjaki njegove ravni - tekoče govorijo angleščino in poznajo kompleksno sodobno tehnologijo - zdaj zelo potrebni, na primer v Leningrajski regiji, ki se precej hitro razvija. Toda nima možnosti, da bi se preselil tja in začel zaslužiti več: s hipoteko je tesno vezan na Tomsk.
Pomanjkanje medregionalne mobilnosti omejuje distribucijo delovne sile na najbolj učinkovit način. V Rusiji se vsako leto le šest od tisoč ljudi preseli iz regije v regijo. V ZDA je ta številka štirikrat višja. Kot je v svoji študiji pokazal rektor ruske ekonomske šole Sergej Guriev, gre za težave z nepremičninami in administrativne ovire (mlada družina ima na primer v novem kraju veliko manj možnosti, da bi otroka poslala v vrtec brez stalne registracija), ki ruske družine poganjajo v »past revščine« - ko morate oditi, a nimate ničesar.
Po krizi je vlada sprejela program za spodbujanje delovne migracije: 800 milijonov rubljev je bilo dodeljenih za plačilo selitve in nadomestilo stroškov najema stanovanja na novi lokaciji v prvih treh mesecih. Toda do zdaj je le 9 tisoč ljudi izkoristilo ta program - v resnično privlačnih regijah ne morete najeti stanovanja za denar, ki ga zagotavlja država.
Drugič, delodajalec ni proti izboljšanju naših življenj, vendar za zdaj ni donosno. Težava je v tem, da tudi lastniki obratov nimajo zaupanja v prihodnost, socialna jamstva pa so dolgoročne naložbe.

— Kaj se bo zgodilo z vašo hipoteko, če se vam v tovarni zgodi nesreča?

"Za to obstaja zavarovanje," se tukaj Vladimir iz neznanega razloga nasmehne, kot Nemci, "zato naj vas to ne skrbi." Če se kaj zgodi, mi bo hipoteko plačala zavarovalnica.

Vladimirjeva ljubezen do svoje rastline ni poskus PR-a. Predstavljajte si hazarderja, ki vse življenje stavi na nič. Kaj lahko stori? Samo verjemi.

Že na poti ven se ustavi in ​​reče:

— Če sem iskren, sem imel veliko srečo. Milijoni ljudi bi mi lahko zavidali.

S sodelovanjem Viktorja Dyatlikoviča, Marije Ishutine.

Poglej tudi:

Veliko je bilo odvisno od tega, kje je eno ali drugo ljudstvo našlo svoje ozemlje. Nekateri so imeli več sreče - znašli so se zaščiteni s težavnimi naravnimi mejami (najbolje morje). Drugi so namesto takih meja dobili močne sosede v bližini.

Poglejte si zemljevid poselitve ljudstev v preteklih stoletjih in se vprašajte: od kod so se pojavili Medijci, Kušani, Hetiti, Umbrijci, Tračani, Frigijci, Feničani, Kartažani, Toharci, Pelazgi, Etruščani, Pikti, Prusi, Hazari, Orhoni. , Olmeki, Maji gredo? Ta seznam je ogromen. Toda večina jih je imela svoje države, včasih močne in obsežne. Vendar so izginili, njihovo prebivalstvo se je raztopilo v drugih etničnih skupinah in v nekaterih primerih preprosto iztrebljeno - genocid je bil v starih časih pogost pojav. Nekatere države so uničile spremembe naravnih razmer. Preživeli narodi so rezultat precej neusmiljene Darwinove selekcije. Nihče ni imel sladke usode.

Klasične države, ki so se ohranile do danes, so se rodile v času, ko ni bilo »splošno priznanih mednarodnih norm«, nihče ni slišal za »človekove pravice« ali »pravice manjšin«. Rojstvo skoraj vsakega znanega naroda je spremljalo nešteto grozodejstev, ki so danes pozabljena ali poveličevana. Presenetljivo je, da bolj ko je bilo ozemlje, za katerega so se borili, omejeno, bolj strašna je bila preteklost takih krajev. Starodavna zgodovina območij, ki mejijo na vzhodno Sredozemlje, je s tem še posebej bogata - berite Staro zavezo. Tam se je dogajalo, da je eno ljudstvo jedlo drugo – nikakor ne v prenesenem pomenu (Knjiga številk, 14. poglavje, vv. 7-9).

Daleč je šla tudi Evropa, katere zgodovina je veriga hekatomb, ki se jih Evropejci poskušajo ne spominjati. Osupljiva je umirjenost srednjeveških in kasnejših virov, ki govorijo o popolnem iztrebljanju prebivalcev mest in celih regij, zajetih med nenehnimi vojnami. Osupljiva je umirjenost, s katero so sodobni umetniki upodabljali vse vrste fanatizma. Spomnimo se Durerja in Cranacha, spomnimo se gravur Jacquesa Callota z girlandami in gručami ljudi, ki visijo na drevesih. Spet se bomo vrnili v Evropo.

Usoda Azije ni bila nič slajša - vzemimo za primer »vojne kraljestev«, ki so močno zmanjšale prebivalstvo Kitajske. Takšne grozote, kot je gora dvajset tisoč odsekanih turških glav pred šotorom perzijskega šaha Abasa leta 1603 ali košare iztrganih človeških oči kot dokaz vojaških zmag, so povsem značilne za azijska medsebojna iztrebljanja. Njihovi razlogi so bili enaki tistim, ki so mučili Evropo: presežek prebivalstva, tekmovanje za vire in zemljo.

Različni svetovi

V kolikšni meri je Rusija delila hudo usodo Evropejcev in Azijcev? Odgovor bo za marsikoga presenetljiv: v relativno majhni meri. Že od otroštva smo se naučili, da so naši predniki »vodili nenehne obrambne vojne in branili svojo neodvisnost«. Seveda so. Vendar jih ni mogoče imenovati neprekinjeno. Država brez jasnih naravnih meja si ni mogla pomagati, da ne bi bila napadena, a vse se nauči primerjavo. Prešli smo čašo, ki jo je popila večina narodov.

Majhno mlado ljudstvo, ki se je naselilo v gostih gozdovih skrajnega konca takratne ekumene – sicer v rodovitni deželi, a strašno daleč od središč tisočletja obstoječih civilizacij – se je izognilo številnim težavam in nevarnostim. Res je, da ni imel možnosti, da bi se dvignil. Dejstvo, da se je to zgodilo, je napredek zgodovine, ki je še nismo v celoti obdelali. Seveda so bila v usodi naše države težka obdobja, a kaj bi brez njih? Toda Rusija-Rusija je poznala obdobja miru in stabilnosti, ki so bila po svetovnih standardih presenetljivo dolga.

Regija je bila izbrana izjemno dobro - Ruska nižina ni znana potresom, tajfunom, prašnim viharjem, vode je v izobilju, ni vročine ali pretirane zmrzali. Beseda "suhi veter" se je v našem jeziku pojavila šele, ko je Rusija napredovala do spodnjega toka Volge.

Kombinacija razmeroma redke poseljenosti in biološkega bogastva narave je močno popestrila preskrbo s hrano. Skoraj vso našo zgodovino so bile ribe, gobe in jagodičevje z vidika tujcev neverjetno poceni (pregovor »cenejši od gob« je nastal v samem ruskem okolju). Neskončni gozdovi so dobesedno mrgoleli od živali in ptic, zato se je Rus tujcem zdel kot »ogromna zverinjak«. Kot poudarja Nikolaj Kostomarov, lov v Rusiji za razliko od zahodnoevropskih držav nikoli ni bil privilegij višjih slojev, z njim so se ukvarjali tudi najpreprostejši ljudje.

Tudi s sosedi smo imeli srečo. Poskusi napada na Rusijo z zahoda v srednjem veku niso imeli resnih posledic. Severni prišleki, Varjagi (tudi če sprejmemo »normansko teorijo«), so hitro izginili v slovansko okolje: Rurikov vnuk že nosi ime Svjatoslav. Za primerjavo: Normani so osvojili Veliko Britanijo v 11. stoletju, a vse do 15. stoletja sta dvor in plemstvo ne le med seboj, ampak celo z ljudmi govorila francosko – francoski jezik dekretov.

Prav tako ni bilo smrtnega sovraštva z Volško-Kamsko Bolgarijo na vzhodu, čeprav so se medsebojni pohodi zgodili. Samo jug je bil resnično nevaren. Toda ljudstva iz »južnega podzemlja« Rusije (Obri, Kumani, Pečenegi, Hazari, Torki, Berendeji in drugi) niso razvila tako močnega napada, da bi ogrozila njen obstoj. Poleg tega so nenehno postajali zavezniki ruskih knezov. Andrej Bogoljubski je leta 1157, ko se je odločil, da bo dokončno odstranil problem stepske grožnje, preselil prestolnico iz Kijeva v Vladimir. Velikemu knezu ni moglo na misel priti, da bo čez 80 let iz globin Azije prišla hudobna Horda, ki se ji Rusija ne bo mogla upreti. Prva velika nesreča je torej prišla v našo domovino cela štiri stoletja po začetku naše pisane zgodovine.

Teh začetnih stoletij seveda ne moremo imenovati blaženih. Pojavile so se kuge in lakota (vendar nikoli širše), krvavi državljanski spopadi niso pojenjali, a po divjini so bili daleč od Evrope. Kajti tam se je v istem obdobju zgodilo več osvajanj Italije, Friderik Barbarosa je uničil Milano, Arabci so zavzeli Španijo, Španci pa so začeli rekonkvisto, Madžari so skoraj stoletje pustošili Srednjo Evropo, križarji so opustošili in oplenili Konstantinopel in pomemben del Bizanca, vojvodin in kneževin je prešel iz rok v roke, je nastala inkvizicija. Leta 1209 so se z zažigom mesta Beziers (od sedem tisoč prebivalcev ni preživel nihče) začele pol stoletja trajajoče albižanske vojne, med katerimi je bila pobita polovica prebivalstva južne Francije. In, da bo splošno stanje bolj jasno, še ena podrobnost: v začetku 13. stoletja je bilo v Evropi 19 tisoč (!) kolonij gobavcev. V njih ni bilo zdravljenja, tam so bili zaprti. Razmah bolezni ne bi smel presenetiti: takrat v Evropi ni bilo kopališč.

Ali to pomeni, da so bili predniki sodobnih evropskih ljudstev preveč borbeni, kruti in nečisti v primerjavi z našimi? Seveda ne. Samo število ljudi v Evropi (za današnje standarde skromno) je nenehno presegalo zmožnost, da bi jih prehranili. Precejšen del prebivalstva je vedno stradal, šlo je celo tako daleč, da so jedli mrliče, brezdomci so se potikali povsod, vitezi pa so živeli od ropa. Pred vojno, vstajo in nemiri je vedno sledil izpad pridelka. Stotisoče vernikov se ne bi pognalo v prvo križarsko vojno, če pred njo ne bi bilo sedem zaporednih let lakote. Zakaj je cerkev prepovedala kopanje? Ker je bilo pomanjkanje vode vsesplošno.

Zdaj pa si predstavljajmo tedanjo Rusijo in njeno obrobje (takrat so rekli »Ukrajina«), predvsem obrobje severovzhodne Rusije. Obkrožali so ga gosti gozdovi. Vanj se je dalo poglabljati vedno dlje, se naseliti ob neštetih rekah, kjer je bilo (citiramo Georgija Fedotova) »lažje požgati in preorati kos nikogaršnjega gozda kot pognojiti izčrpano njivo«. Seveda so bili spopadi s Chudom, Vodom, Yamom, Ugro, Meshchero, a na splošno je bilo dovolj prostora za vse.

V enem tednu so na novi lokaciji postavili leseno bivališče. Kdo bi ob taki obilici gozda zapravljal čas in energijo za kamnitega, da bi ga kasneje držal na mestu kot sidro? Tako se je rodila naša ekstenzivna psihologija in lahkotnost rasti, ki je ruskemu etnosu omogočila naselitev ogromnih prostorov. Vsako ljudstvo, ne glede na jezik in raso, bi se obnašalo povsem enako, če bi se znašlo v tem kotičku sveta, na robu neskončnega gozda – pravljično bogatega, a ne sovražnega kot v tropih.

Evropejci, stisnjeni s svojo geografijo, niso imeli kam iti. Niso pa le iztrebljali drug drugega, ampak so se domislili, kako povečati pridelek in izkazali iznajdljivost ter postavili temelje intenzivnemu kmetovanju. Gozd je bil slabo dostopen, zgrajene so bile iz kamna, kar je pomenilo, da bodo zdržale stoletja.

Hordski jarem

Invazija Batuja (1237-1241) in dolgi hordski jarem sta postala prvi res hud udarec za Rusijo. Mnoga mesta, katerih imena so znana iz kronik, so izginila, arheologi pa se prepirajo o njihovi nekdanji lokaciji. O obsegu nazadovanja priča dejstvo, da kompleksne obrti za dolgo časa izginejo, gradnja iz kamna pa za več desetletij. Rusija se je poklonila osvajalcem (»izhod«).

Tu niso imeli garnizij, ampak so izvajali kazenske akcije proti trdovratnim knezom. Obenem je Horda za pol stoletja ustavila knežje spopade, ki tudi ko so se obnovili, niso več dosegli prejšnjega obsega. Po Levu Gumiljovu, čeprav je bila Rusija pritok, ni izgubila svoje neodvisnosti, vstopila je v odnose s sosedami po lastni presoji, davek Hordi pa je bil plačilo za zaščito. Pod to zaščito se je začel proces konsolidacije ruskih dežel. To je olajšala cerkev, ki je bila osvobojena davka.

S krepitvijo Moskovske kneževine zatiranje Horde oslabi. Princ (1325-1340) Ivan Kalita je dosegel pravico do zbiranja "izhoda" iz vseh ruskih kneževin, kar je močno obogatilo Moskvo. Ruski knezi niso več izvajali ukazov kanov Zlate Horde, ki niso bili podprti z vojaško silo. Moskovski knez (1359-1389) Dmitrij Donski ni priznal kanovih etiket, izdanih njegovim tekmecem, in je s silo priključil Veliko kneževino Vladimir. Leta 1378 je premagal kaznovalno vojsko Horde na reki Vozha, dve leti pozneje pa je zmagal na Kulikovem polju nad kanom Mamajem, ki so ga podpirale Genova, Litva in rjazanska kneževina.

Leta 1382 je bila Rus' ponovno za kratek čas prisiljena priznati oblast Horde, vendar je sin Dmitrija Donskega, Vasilij, leta 1389 vstopil v veliko vladavino brez kanske oznake. Pod njim je odvisnost od Horde postala nominalna, čeprav so plačevali simbolični davek.

Vendar je bil ta davek, kot je pokazal ruski zgodovinar Sergej Nefedov, že od samega začetka zelo majhen; znamenita »desetina« je bila razporejena na sedem do osem let. Poskus kana Edigeja, da obnovi prejšnji red (1408), je Rusijo drago stal, vendar Moskve ni zavzel. Med ducatom naslednjih pohodov je Horda opustošila obrobje Rusije, vendar ni dosegla svojega glavnega cilja. In tam se je Horda sama razdelila na več kanatov.

O "obdobju Horde" naše zgodovine je veliko nejasnega. Genealoške knjige so polne vnosov, kot so: "Chelishchevi - od Wilhelma (pravnuk volilnega kneza Luneburga), ki je prispel v Rusijo leta 1237"; »Ogarevi so ruska plemiška družina iz Murze Kutlu-Mameta, ki je leta 1241 zapustila Hordo, da bi se pridružila Aleksandru Nevskemu«; "Khvostovi - od markgrofa Bassavola iz Prusije, ki je leta 1267 odšel na obisk k moskovskemu velikemu knezu Daniilu"; "Elagini - od Vicencija, "iz carjevega plemstva", ki je leta 1340 prispel iz Rima v Moskvo, do princa Simeona Ponosnega"; "Mjačkovi so iz Olbuga, "sorodnika Tevriškega carja", ki je leta 1369 odšel k Dmitriju Donskeju."

Raziskovalci imajo različna stališča do obdobja XIV-XV stoletja v ruski zgodovini. Za nekatere je to čas »zbiranja ruskih dežel«, za druge pa doba zatona večske demokracije in »starodavnih svoboščin«, čas vzpona avtoritarne Moskve in zadušitve mestnih republik Novgorod, Vjatka in Pskov. Običajno je bilo celo verjeti, da je bila Rus po Hordi divja garnizijska država. Toda tukaj piše zgodovinar Aleksander Janov, poznavalec tega obdobja: »Moskva je izpod jarma izšla kot država, ki je v mnogih pogledih naprednejša od svojih zahodnih sosed. Ta »dedinja zlate horde« je prva v Evropi postavila na dnevni red glavno vprašanje poznega srednjega veka, reformacijo cerkve ... Moskovski veliki knez je tako kot monarhi Danske, Švedske in Anglije pokroviteljil heretične reformatorje. : vsi so morali odvzeti zemljo samostanom. Toda v nasprotju z zahodnimi monarhi Ivan III ni preganjal tistih, ki so temu nasprotovali! V njegovem kraljestvu je cvetela strpnost.«

Če bi bila Moskva »garnizna država«, bi se ljudje od zunaj zgrinjali vanjo? To bi bilo kot množični eksodus iz zahodnih držav v ZSSR. Litva je bila ob koncu 15. stoletja v razcvetu, a so ljudje bežali iz nje in tvegali svoja življenja v Moskvo. Kdo je zahteval izročitev »izseljencev«, ki jih je – tako kot oblast Brežnjeva – označil za izdajalce (»zradtsy«)? Litovci. In kdo je branil človekovo pravico do izbire države bivanja? Moskovčani. »Moskva se je trdno zavzela za državljanske pravice! – piše Yanov. – Ker ubežnik ni zagrešil nobene hudobije, ni pobegnil pred kazenskim sodiščem ali pred dolgovi, je zanjo politični emigrant. Načelno in celo z liberalno patetiko je vztrajala pri pravici do osebne izbire.”

"Sveta Rus"

Slavni izseljenski teolog Anton Kartašev je trdil, da ni naključje, da so ruski ljudje svojo državo imenovali Sveta Rusija. "Glede na vse znake gre za pomembno samoodločbo ... osnovnega, množičnega, spontanega izvora," je zapisal. »Nobeden krščanski narod ni upošteval najbistvenejšega poziva cerkve, namreč k svetosti, Božji lastnosti.« Le Rusija si je »upala uporabiti epitet super ponosna in se posvetila temu nezemeljskemu idealu«.

Čudovito je, če pomislite na to. Ne »dobra stara« (kot Anglija), ne »lepa« (kot Francija), ne »sladka« (kot Italija), ne »predvsem« (kot Nemčija), ampak »sveta«.

Številni avtorji, vključno s slavnim filozofom, matematikom in pravoslavnim mislecem Viktorjem Trostnikovom, prepričljivo trdijo, da je bil med 14. in 17. stoletjem dosežen ta ideal, tista »Sveta Rusija«, ki je za svoj glavni vzrok priznavala vero in služenje božji resnici. in glavna razlika od drugih ljudstev je bila duhovna in družbena realnost.

To je bil zgodovinski vrhunec ruske religioznosti. Njenim nosilcem se uspehi na gospodarskem področju ali v tekmovanju z drugimi državami niso zdeli preveč pomembni (razen če je šlo za reševanje sovernikov). »Služba božji resnici«, čeprav v resnici ni bila povsem uresničena, je živela v ljudski zavesti kot ideal, ki je pomagal spreobrniti narode ruskega obrobja v pravoslavje.

Če je Evropa prevzela štafeto krščanstva iz rok propadajočega Zahodnega rimskega cesarstva in v desetih ali enajstih stoletjih samorazvoja prišla do ideje humanizma, potem je Rusija ostala pod duhovnim pokroviteljstvom živih in še vedno močnega Vzhodnega rimskega cesarstva skoraj pet stoletij. Humanizem je rodil evropsko renesanso, na ruskih tleh hezihazem - etični in družbeni ideal svetosti. Ker Rusi niso videli pravega Bizanca z njegovimi pomanjkljivostmi in slabostmi, so si Carigrad predstavljali skoraj kot nebeško kraljestvo. Grški pastirji v Rusiji so podpirali to prepričanje.

Rus' si je vzela Prvo pismo apostola Pavla, naslovljeno na kristjane, ki živijo med pogani: »Vi ste izvoljeni rod, kraljevsko duhovništvo, svet narod, ljudstvo, vzeto v dediščino, da oznanjate popolnosti Njega, ki vas je poklical iz teme v svojo čudovito luč; nekoč ne ljudstvo, zdaj pa božje ljudstvo; nekoč niso bili pomiloščeni, zdaj pa so pomiloščeni.«

Naši predniki so se dojemali kot božje izbrano ljudstvo: ruski vladarji na stebrih nadangelske katedrale so povezani s svetopisemskimi kralji; na slikah 1564-1565 podobe ruskih knezov nadaljujejo genealogijo Kristusa in prednikov.

Zgoraj navedeno je neposredno povezano z našo temo. Če je rekonstrukcija pravilna, je bila »Sveta Rusija« dežela, v kateri so prevladovali srečni ljudje, ne glede na bogate ali revne, kar je najpomembneje, globoko verni in zadovoljni s svojo vero.

Njegov kronološki okvir in celo geografski obrisi so seveda nejasni. Ob spomnitvi, da zgodovina nikoli ne gre dobro dolgo, ji Trostnikov vendarle pripisuje tri stoletja in pol: od časa Ivana Kalite do začetka Petrovih reform. »Svete Rusije« ni mogla omajati niti vladavina Ivana Groznega, niti Smutnji čas, niti razkol, saj je kulturna nadgradnja ostala idealno skladna s svojo pravoslavno osnovo. Korespondenca je bila očitno dosežena ravno v času 14. stoletja.

»Elementi poganske kulture so bili premišljeni,« pojasnjuje Trostnikov. "Perun se je spremenil v preroka Elija, Radonico na Dušni dan in tako naprej." Novi elementi, izposojeni iz Bizanca, so bili tako organsko asimilirani, da dajejo pravico govoriti o "izjemnem plastičnem talentu ruskega ljudstva".

Čeprav ta ideja ne bo všeč tistim, za katere je koncept »Svete Rusije« povsem duhovni pojav, je očitno, da je med Kalito in Petrom na večini ozemlja zgodovinske Rusije največja gostota prebivalstva (za takratno raven razvoj in uporaba naravnih virov) še ni bil dosežen. Po izračunih demografa in statistika Vasilija Pokrovskega je ob koncu 15. stoletja v vsej takratni Rusiji (takrat se je pojavila tudi beseda Rusija) živelo nekaj več kot dva milijona ljudi, šestkrat manj kot v Franciji. Stoletja kronike skoraj ne omenjajo kopenskih spopadov v Vladimiro-Suzdalski in Moskovski Rusiji. Anatolij Gorski, ki je to vprašanje poglobljeno preučeval, piše o »zemlji«, ki je tam ostala.

Kopališče proti kugi

Harmonija z »obsegajočo pokrajino« je spodbujala druge vrste harmonije. Včasih so ga motile »kuge« in izpad pridelka.

Res je, ne v tolikšni meri kot v Evropi, kjer so se zaradi nenehne prenaseljenosti in težav s higieno zgodile prave demografske katastrofe - kot je "črna smrt" 1347-1353. Zaradi tega sta morali Anglija in Francija celo prekiniti svojo stoletno vojno (ki sta jo med seboj z buldožjo vztrajnostjo bojevali niti ne sto, ampak kar 116 let). Francija je zaradi kuge izgubila tretjino prebivalstva, Anglija in Italija - do polovice, izgube drugih držav pa so bile približno enako hude. Zgodovinarji trdijo, da se je velika kuga, ki je prišla iz Kitajske in Indije ter potovala po vsej zahodni in srednji Evropi ter dosegla najbolj oddaljene kraje, ustavila »nekje na Poljskem«. Ne »nekje«, ampak na meji Velike kneževine Litve (katere prebivalstvo je bilo sestavljeno iz 90% Rusov, zaradi česar se imenuje tudi Litovska Rus), torej na meji razširjenosti kopališča. In še bolj natančno - na stičišču odsotnosti in prisotnosti higiene.

Odmevi "črne smrti" so takrat prizadeli nekatera ruska mesta, ki so jih obiskovali tujci (predvsem Novgorod), vendar je bil obseg katastrofe za Ruse neprimerljiv s tistim, kar so doživeli njihovi zahodni sosedje. Tudi najhujše kuge v naši zgodovini - zlasti leta 1603, 1655 in 1770 - niso povzročile demografske krize v državi.

Švedski diplomat Petrei Erlesund je v svojem delu o moskovski državi opozoril, da se »kuga« pogosteje pojavlja na njenih mejah kot v notranjih regijah. Po pričevanju angleškega zdravnika Samuela Collinsa, ki je devet let živel v Rusiji, so se, ko se je ta ista razjeda leta 1655 pojavila v Smolensku, »vsi bili začudeni, še posebej, ker se nihče ni spominjal česa takega«. Gobavost je bila v Rusiji redka.

Moskva (tako kot druga mesta v Rusiji) je bila velika vas, a to pomeni, spominja slavni zgodovinar Vasilij Ključevski, da je imela, kot se v ruski vasi spodobi, »vsaka hiša obsežno dvorišče (s kopališčem) in vrt. ,« in njeni prebivalci niso Vedeli so, da primanjkuje vode, saj so bili na dvoriščih vodnjaki. Koliko vode bi lahko porabili navadni ljudje v mestih Evrope, kjer so bili javni vodnjaki pred pojavom tekoče vode v 19. stoletju na voljo le ponekod (poleg tega so iz teh vodnjakov vedno lovili trupla mačk in podgan) ? Naj mi oprostijo zagovorniki starodavne pobožnosti, toda svetost je bolj naravna tistim, ki imajo na svojem dvorišču vodnjak in kopališče, tudi najrevnejšemu.

Kje je bilo bolj udobno?

Zakaj vojne v Evropi niso pojenjale tako v srednjem veku kot v sodobnem času? Sloviti rusko-ameriški sociolog Pitirim Sorokin je po preučevanju stotin vojn že leta 1922 objavil ugotovitev, da »ne glede na to, s kakšnimi oznakami se motivi vojn nalepijo«, se te na koncu bojujejo za preživetje, za vire hrane. Izjeme (na primer dinastične vojne) na tem ozadju so redke. In zelo pogosto je pot do preživetja preprosto zmanjšanje števila jedcev.

Vrhunec renesanse so vojne Cesareja Borgie. Samo ena epizoda: po njegovem ukazu je bilo sedem tisoč prebivalcev mesta Capua ubitih kar na ulicah. Angleška kraljica devica Elizabeta I. (poleg katere je Ivan Grozni krotki otrok) je usmrtila 89 tisoč svojih podložnikov - in to je bil tudi način za boj proti prenaseljenosti.

Med tridesetletno vojno je bila Nemčija tako rekoč izpraznjena, Cromwellov pokol na Irskem pa je stal življenja večine Ircev. Nič manj grozljiva niso bila grozodejstva Špancev na Nizozemskem in Švedov na Poljskem. V Vendeji so pogumni revolucionarji pobili od 400 tisoč do milijon ljudi. In tako naprej. Res je, v filmih so vsi ti dogodki videti zelo romantični.

Ne glede na to, kako bogokletno se sliši, Evropa je, potem ko se je ponovno znebila pomembnega dela svojega prebivalstva - zaradi vojne ali epidemije - naredila gospodarski, tehnološki in kulturni preboj. Nastal je trg dela, podražilo se je, to je spodbudilo inovativnost in izumiteljstvo, rasla je potrošnja na prebivalca. Revni so bili samo dninarji in posestniki.

A tudi ob razvoju proizvodnih sil in trgovine je Evropa izredno počasi pridobivala težo. Od časa rimskega cesarja Avgusta, ko je na območju današnje zahodne Evrope živelo približno 26 milijonov ljudi, do konca 15. stoletja (torej v 1500 letih) se je njeno prebivalstvo komajda podvojilo. Naslednjič se je podvojila v samo 200 letih, do konca 17. stoletja.

V Rusiji je v istih dveh stoletjih do začetka Petrovih reform prebivalstvo doseglo 13-14 milijonov, kar pomeni, da je postalo šest do sedemkrat več. Res je, da se to ni zgodilo le zaradi naravne rasti. Po (morda precenjeni) oceni zgodovinarja Mihaila Hudjakova je priključitev obsežnega - veliko večjega od sodobnega Tatarstana - Kazanskega kanata povečala število prebivalcev nastajajočega imperija za več kot dva milijona ljudi. Osvojitev redko naseljenih Astrahanskih in Sibirskih kanatov skoraj ni vplivala na sliko, kar pa ne moremo reči za tistih približno 700 tisoč ljudi pod vodstvom Bogdana Hmelnickega, ki so leta 1654 postali ruski podaniki. Ta številka je zanesljiva, saj je ruskemu carju priseglo »celotno rusko ljudstvo Male Rusije« oziroma vsi družinski poglavarji, kozaki in nekozaki. Skupaj je priseglo 127 tisoč mož. Kar daje skupaj s člani gospodinjstva 700 tisoč duš. Če govorimo o prebivalstvu Rusije v mejah poznega 15. stoletja, potem se je v omenjenih dvesto letih povečalo za nič manj kot štirikrat.

Ker govorimo o časih, ko so bili v vseh državah brez izjeme velika večina prebivalstva kmetje, so ženske rojevale toliko otrok, kolikor jih je Bog poslal, omejevalci rasti pa so bili (poleg lakote, epidemij in vojn) dojenčki. umrljivost, prekomerno delo, pijančevanje, slaba higiena, stres, splošna teža življenja – ta številka zgovorno govori.

Če je danes hitra rast prebivalstva značilna za najbolj zapostavljene države, je bilo ravno nasprotno. Ta kazalnik, ki je v primerjavi z ostalo Evropo izjemno visok, kaže na primerjalno blaginjo ljudi.

V Strokovnjaku (št. 44, 2005) sem že citiral Jurija Križaniča, Hrvata in katolika, ki je v času carja Alekseja Mihajloviča živel pri nas 17 let in videl pomemben del takratne Rusije, od njenih zahodnih meja do Tobolsk. Obsodil je potratnost ruskega meščana: »Tudi ljudje iz nižjega sloja obdajajo cele klobuke in cele bunde s soboljevimi ... in kaj je lahko bolj nesmiselnega, kot da celo črnci in kmetje nosijo srajce, vezene z zlatom in biseri?« Križanich je zahteval, »da se navadnim ljudem prepove uporaba svile, zlate preje in dragih škrlatnih tkanin, da bi se bojarski razred razlikoval od navadnih ljudi. Kajti za nepomembnega pisarja se ne spodobi, da nosi enako obleko kot plemeniti bojar ... Takšne sramote ni mogoče najti nikjer v Evropi.« Revni ljudje nimajo možnosti biti zapravljivi.

Dobro je živeti v Rusiji

V Evropi, kjer so drva prodajali na težo in je bilo krzno dostopno le redkim, so običajni ljudje pozimi veliko bolj trpeli zaradi mraza kot v Rusiji, kjer so bile zime ostrejše, a sta bila krzno in drva zlahka dostopna. Z vsemi zadržki je bila kakovost življenja navadnih prebivalcev Rusije-Rusije, vsaj pred industrijsko revolucijo, višja kot v zahodnih državah. Za ljudi, ki so bili živahni in potrebni, je bilo več možnosti, da pobegnejo iz krempljev družbenega nadzora, čeprav so bili v nevarnosti.

Prisotnost takšnih izhodov je privedla do postopne poselitve "ukrajinskih" dežel okoli jedra ruske države. Toda na primer Angležem, ki so jih ograje in »krvavi zakoni« prignali v skrajnosti, se je takšna priložnost prvič odprla šele v 17. stoletju, z začetkom naseljevanja kolonij.

In tudi o kakovosti življenja. Navedel bom tri citate iz zapiskov tujcev, ki se nanašajo na vladavine Fjodorja Ioanoviča, Borisa Godunova in Alekseja Mihajloviča o Rusih: »Dvakrat ali trikrat na teden hodijo v kopališče, ki jim služi namesto kakršnega koli zdravila« (Giles). Fletcher); "Mnogi Rusi živijo do osemdeset, sto, sto dvajset let in šele v starosti poznajo bolezni" (Jacob Margeret); »Mnogi [Rusi] dočakajo visoko starost, ne da bi kdaj zboleli. Tam lahko vidite sedemdesetletnike, ki so ohranili vso svojo moč, s takšno močjo v svojih mišičastih rokah, da delo, ki ga lahko prenesejo, presega moč naših mladih« (Augustin Meyerberg).

Nobenega dvoma ni o drugem integralnem načinu ocenjevanja preteklosti - ne vem, ali je o tem že kdo pisal. Dejstvo, da je kitajska kuhinja priznavala skoraj vse kot užitno, tudi ličinke žuželk, govori zelo jasno: v tej deželi so stradali veliko in dolgo. Enako velja za francosko kuhinjo. Samo trdne izkušnje lačnih let so lahko prisilile človeka, da najde nekaj privlačnega v žabah, polžih, gnilih jajcih, gnilem mesu in sirni plesni. V ruski kuhinji ni nič podobnega. Ko smo bili lačni, smo kot povsod jedli vse mogoče stvari, vendar ne toliko časa, da bi se navadili. S črnim kaviarjem v Rusiji so stoletja hranili prašiče, dokler nam Francozi niso odprli oči.

Še en čudovit mit pravi takole: pred Petrom Velikim je bila ženska v Rusiji zaprta v dvorcu. Zgodovinarka Natalija Puškareva je preučevala obseg pravic žensk v 10. in 15. stoletju do lastništva in razpolaganja z lastnino, pridobivanja in prodaje zemljišča ter obrambe svojih interesov na sodišču. Izkazalo se je, da je žena lahko varuhinja, kar je bilo v tistih časih v Evropi povsem nepredstavljivo. Uvrščena je bila v prvi red dedičev, mož, ki je preživel ženo, pa se je znašel v slabšem položaju od nje - z njenim premoženjem je lahko le upravljal, ne pa tudi lastnik.

Žena je za razliko od moža sama izbrala, komu bo prenesla svojo dediščino. Tudi nezakonska žena je lahko zahtevala dediščino. Po preučevanju zakonov o lastništvu zemljišč je Pushkareva pokazala, da je ženska že v starodavni Rusiji lahko opravila skoraj vse transakcije tudi brez sodelovanja svojega moža. Za poškodovanje ženske so zakoni zahtevali, da se storilec kaznuje strožje kot za podobna kazniva dejanja zoper moškega.

Kar je Peter I. ukinil

V času Petrove vladavine se je primerjalna blaginja končala. Uradna zgodovina ga je označila za velikega, ljudski spomin pa je imel drugačno mnenje: »antikrist«, »zamenjan«, »požiralec sveta, ves svet je bil pojeden«, »pogubil je kmete s hišami«, »vse je vzel kot vojaki«. Začenši s tem monarhom je skrajna napetost vseh sil države sto petdeset let dobesedno iztisnila sokove iz davkoplačevalskih razredov. Pod Petrom je bilo ustavljeno vse, kar je bilo v Rusiji v 17. stoletju politično obetajočega. Pred njim je imela država razredno in hkrati izvoljeno predstavniško telo, obstajale so ljudske izvoljene demokratične institucije. Govorimo o Zemsky Sobors in Zemstvo administraciji.

Sveti 57 sklicev so zanesljivo znani (zgodovinarji se prepirajo o svetu iz leta 1698, ki je obsodil kraljico Sofijo). Neposredni analog svetov, francoski Generalni državni zbor, je bil sklican manjkrat, a francoska parlamentarna tradicija izhaja prav iz njih in izkaže se, da nimamo parlamentarne tradicije. Pristojnosti in funkcije svetov so bile medtem povsem parlamentarne. Rešili so davčna vprašanja; sprejeti so bili najpomembnejši zakonodajni dokumenti v zgodovini Rusije 16. in 17. stoletja: zakonik iz leta 1550, "Sodba" sveta prve milice iz leta 1611, zakonik sveta iz leta 1649. , »koncilski akt« o odpravi lokalizma iz leta 1682. Koncili so imeli pravico zakonodajne pobude in so reševali vprašanja cerkvene ureditve, notranje uprave, trgovine in industrije.

Leta 1653 se je stolnica odločila sprejeti hetmana Hmeljnickega "z vso kozaško vojsko" pod kraljevo roko. Pozitiven odgovor je pomenil neizogibno vojno s Poljsko in Krimom in številni udeleženci sveta so vedeli, da bodo morali v njej osebno sodelovati. Še več, ta odločitev je postala mogoča zaradi glasov trgovcev; brez njihovega denarja bi bilo podjetje obsojeno na propad - vendar so se trgovci kot eden prostovoljno odločili plačati stroške. Ne s “proračunskim” denarjem, s svojim! Toda na prošnjo za soglasje za začetek vojne s Turki za Azov (za to je bilo po ocenah potrebnih 221 tisoč rubljev) so udeleženci sveta leta 1642 odgovorili tako izmikajoče, da je šlo pravzaprav za zavrnitev.

Zemski sveti so reševali vprašanja izvolitve novega kralja v kraljestvu. Leta 1584 je stolnica izvolila Fjodorja Ioanoviča. Izvoljeni carji so bili Boris Godunov, Vasilij Šujski, Mihail Romanov. Leta 1682 sta bila mlada Ivan in Peter izbrana za socarja. Zemski sveti so lahko odstranili carja z oblasti, leta 1610 je to sam izkusil Vasilij Šujski. V času »brezkraljevstva« je stolnica prevzela polno vrhovno oblast v državi. Po času težav so se sveti ukvarjali z »organizacijo« države. Če je tujec prišel v Moskvo iz države, ki je imela predstavniški organ, ni prosil za pojasnilo, kaj je Zemsky Sobor. Za poljskega podanika Phila Kmita je katedrala iz leta 1580 parlament, Anglež Jerome Horsey identificira katedralo iz leta 1584 kot parlament, livonski plemič Georg Brunno imenuje katedralo iz leta 1613 Riksdag, Nemec Johann Gotgilf Fokkerodt pa pride na sklep, da gre za »neke vrste senat«.

Gerasim Dokhturov, ruski poslanec v Angliji leta 1646, vidi angleški parlament precej simetrično: »Sedijo v dveh zborih; v eni dvorani sedijo bojarji, v drugi - izvoljeni med posvetnimi ljudmi. Angleški »bojarji«, o katerih govori Dokhturov, so sedeli v lordski zbornici.

Ruski ekvivalent lordske zbornice, dumo, ki je obstajala od 10. stoletja, je Peter ukinil. Ideja, da so bojarji naredili samo priklanjanje kraljem, je izhajala iz slabe literature. Odločitve dume se niso končale le s formulo "Veliki suveren je govoril, ampak bojarji so obsodili." Včasih so se končali drugače: "Veliki suveren je govoril, a bojarji niso obsodili." Sporna vprašanja so sprožila »vpitje in hrup sta bila velika in med bojarji je bilo veliko govorov«. Večina odločitev je bila sprejeta sploh brez suverena. Presenetljivo je, da "sodbe" dume niso zahtevale njegove odobritve. Ključevski pojasnjuje: »Bili sta samo dve vrsti bojarskih kazni, ki sta bili vedno ali pogosto predloženi suverenu v odobritev. To so razsodbe dume o lokalnih sporih (o tem, kdo je bolj plemenit - A.G.) in o kaznih za hude krivde.

V predpetrinskih časih je bila lokalna, zemeljska oblast v Rusiji izvoljena. Vertikalo oblasti od vojvode navzdol so predstavljali okrožni, volostni in mestni samoupravni organi. Mesta so imela svoje strukture srednjeveške civilne družbe - »stotine« in naselja z izvoljenimi starešinami. Zakonik iz leta 1497 je prepovedoval sojenje brez udeležbe porote (»na sojenju ... biti starejši in najbolje poljubljati ljudi«).

Starešine so izvolili med lokalnimi plemiči, njihove pomočnike - poljubce - med lokalnimi kmeti in meščani. Po udeležbi ljudskega demokratičnega elementa v lokalni samoupravi je bila predpetrovska Rusija bistveno pred Anglijo, kjer so šele reforme iz let 1888 in 1894 odpravile monopol aristokracije v lokalni samoupravi.

Pravijo, da je Peter »Rusijo vodil v Evropo«. Toda do ponovne združitve z Evropo bi prišlo v vsakem primeru. Intenziven način razvoja geografsko ne tako oddaljenih krščanskih držav je vse bolj kazal svoje prednosti in ni bilo razloga, da Rusija ne bi izkoristila njegovih sadov. Iz zapiskov Francoza de La Neuvilla, ki se je pogovarjal z Vasilijem Golicinom, neuradnim vladarjem države pod kraljico Sofijo, je mogoče sklepati, da je neuradni vladar države pod kraljico Sofijo pozneje trdil, da načrtuje veliko več. temeljitejšo preobrazbo kot Peter: nameraval je predvsem razviti Sibirijo, tam zgraditi poštne ceste, osvoboditi kmete suženjstva in jim celo podeliti zemljo ...

Ali ni čudovito? Suženjstvo je v Rusiji šele nedavno dobilo nekaj popolnosti in Golicin ga že namerava odpraviti. Toda oblast je šla k Petru, ki je, nasprotno, postal glavni zasužnjevalec v naši zgodovini. Res je, zgradil je Sankt Peterburg in Taganrog. In tudi Lipetsk in Petrozavodsk.

Podložnost

Peter je podložnike prepustil na milost in nemilost svojim posestnikom že s tem, da je slednjim zaupal skrb za oskrbo z naborniki in za pobiranje volilnega davka. Še bolj pomembno je bilo dejstvo, da so pod Petrom skoraj vsi izgubili svobodo delovanja. Plemiči se pod grožnjo kazni niso imeli pravice izogibati državni službi in se niso mogli gibati po državi po lastni presoji. Šele 18. februarja 1762, 37 let po Petrovi smrti, je sledil Manifest o svobodi plemstva, ki je dovoljeval ne služenje, uživanje v vasi, potovanje v tujino itd. Mnogi kmetje so verjeli, da je od tega trenutka tlačanstvo postalo nezakonito, in začeli čakati na naslednji odlok - o svobodi kmečkega stanu. Čakati so morali 99 let in en dan.

Sprva so bila ta pričakovanja tako močna, da so vznemirila prestol. Eden od razlogov, da si Katarina II. ni upala (čeprav je ponavljala, da namerava) narediti korak v smeri osvoboditve kmetov, je bil primer njenega sodobnika Friderika Velikega, ki je naredil le poslabšal položaj nemških podložnikov. In njeni nasledniki v 19. stoletju so z reformo odlašali in čakali, kako se bodo obrnili dogodki v Prusiji, Vestfaliji in drugih nemških deželah, kjer se je osvoboditev kmetov začela leta 1807, a se je po Franzu Mehringu »raztegnila na dve generaciji«.

To neuresničeno pričakovanje se je z vso silo prebilo med uporom Pugačova. In v poznejših letih, čeprav je patriarhalno suženjstvo, ki je bilo mehko v svojih oblikah, blažilo družbeni protest, se je prebilo, prešlo v samovzdrževalni način in bilo je težko kos temu.

O pravem tlačanstvu vemo zelo malo. Znano je, da je bil delež podložnikov in dvorišč v prebivalstvu Rusije ob njegovi ukinitvi manj kot 28%, medtem ko je bil ob koncu 18. stoletja (šest desetletij prej) 54%. Ker stopnja rodnosti podložnikov ni bila nižja od stopnje svobodnih, tako močno zmanjšanje njihovega deleža v prebivalstvu nakazuje, da so bili v tem času osvobojeni milijoni kmetov. Kako so prišli ven, kakšni so bili mehanizmi? Tako predrevolucionarni liberalni zgodovinarji kot angažirani sovjetski zgodovinarji soglasno molčijo o tem velikem procesu naravne odprave tlačanstva. Dediči Herzena (ki je bil sam veleposestnik in je živel v tujini od dohodka s svojega ruskega posestva) so vedno iskali najmanjšo omembo tiranije podložnikov, preskočili pa so vse ostalo.

Morda bo sčasoma prišlo do spoznanja, da je kmečko-gospodarsko razmerje kmečko-gospodarsko lastnino, da si kmetje in posestniki, ki se srečujejo v isti cerkvi, ne morejo biti resni nasprotniki. Patriarhalno tlačanstvo, ki je bilo mehko v svojih oblikah, je absorbiralo družbeni protest. Posestvo ni mesto, kjer bi lahko poklicali policijo, ampak razmeroma oddaljen kraj.

Lastniško življenje bi bilo težko mogoče, če se gospodarji ne bi držali nenapisanih, a vsem očitnih moralnih zakonov. Leta 1846 so kmečke ženske ubile posestnika okrožja Maloyaroslavets v provinci Kaluga Khitrovo, preiskava pa je pokazala, da so ženske to storile kot odgovor na njegovo nadlegovanje. Ampak tukaj je pomembno, citiram: "Okrajnemu maršalu plemstva so sodili, ker ni prijavil slabega ravnanja omenjenega posestnika." To pomeni, da so bili njihovi sošolci odgovorni za dober značaj lastnikov zemljišč. Ruska posestva niso imela niti ograj - da ne omenjam jarkov, dvižnih mostov, kamnitih zidov z vrzelmi, vse to so realnosti evropskega fevdalizma.

Najvidnejši poznavalec ruske družbene zgodovine Boris Mironov je našel izjemno razlago za nizko učinkovitost podložniškega dela. Verjame, da je podložnik delal, dokler niso bile potešene njegove majhne prvobitne potrebe – in nič več. »Smisel življenja ni videl v bogastvu ali slavi, ampak v odrešenju duše, v preprostem sledenju tradiciji, v reprodukciji ustaljenih oblik življenja. Ni poskušal razširiti gospodarstva, kot običajno počne buržoazija, ki si prizadeva za največji dobiček. Za dediče Svete Rusije je to zelo naravno vedenje.

Komponente sreče

Pomembna značilnost ruskega življenja je že dolgo obilje praznikov, cerkvenih in ljudskih. Prispevek Rusije k svetovni "tehnologiji za prosti čas" sploh ni slab: tu se je pred približno tristo leti rodil tak družbeno-kulturni pojav, kot je življenje na dači. Dača je ruski izum, ki ga zdaj prevzema (ali na novo izumlja) preostali svet.

Nasprotno pa sta protestantska Evropa in Amerika med 17. stoletjem in prvo svetovno vojno doživeli le malo počitka. Nedelja je bila namenjena cerkvenim in gospodinjskim opravilom, dopust je bil še redkost. Počivala je tanka plast bogatih loaferk.

Na Zahodu so se skoraj vsi strinjali s Freudovo izjavo, da je otroštvo najtežje in najnesrečnejše obdobje v življenju. Ena glavnih tem angleške literature je tema nesrečnega otroštva. Mnogi ljudje so to opazili. Boleče Byronovo otroštvo, boleče Churchillovo otroštvo, Dickensov "Oliver Twist", Maughamovo "Breme človeških strasti". Da ne omenjam Evelyn Waugh. Ko ni izjem, je dovolj ducat ali dva primera. Romanom, biografijam in spominom je skupno pomanjkanje topline v družini. Očitno je to povezano s strukturo angleške družine in strukturo angleških izobraževalnih ustanov. Palice v njih so ukinili šele pred tridesetimi do štiridesetimi leti. Aristokratske šole so le burze. V knjigi »Tisti čudni Angleži« piše: »Za angleške otroke je otroštvo obdobje, ki ga je treba čim prej preživeti.« Toda zakaj so ruski spomini na otroštvo le srečni spomini? Upal bi si trditi, da so Freudovi nauki preprosto bolj resnični za zahodne Evropejce kot za Ruse.

Od tujcev, ki so živeli v Rusiji in govorijo rusko, sem večkrat slišal, da nikjer v zahodnem svetu ni mogoče, da bi ljudje sedeli do jutra in razpravljali o večnih vprašanjih. In vsi so se pritoževali, kako žalostni so brez tega v domovini. Ameriški novinar Robert Kaiser, komaj največji rusofil na svetu, se ni mogel upreti naslednjemu priznanju v svoji knjigi »Rusija«: »Vredno je preživeti en dolgočasen večer v Londonu ali Washingtonu, samo eno dolgo kosilo z neskončnimi pogovori o nakupih, restavracije, tenis ali smučanje, da bi cenili čar moskovskih pojedin. Vsakdanja, nepomembna tema se tukaj ne bo zadrževala. Pogovori so tukaj vir največjega užitka in po mnogih urah, preživetih v ruskih pogovorih, sem začel razumeti, da bom najbolj pogrešal ta vidik ruskega življenja ...«

Moč zgodovinske Rusije

Kakšna je bila? Vsaj ne tako, kot so nam govorili v šoli. "Eugene Onegin" seveda ni enciklopedija ruskega življenja, ta naslov je bolj primeren za "Ivan Vyzhigin" Thaddeusa Bulgarina - kljub vsej neprimerljivosti avtorjev.

A kakor koli se lotite ruske literature, je še najmanj pripravljala svoje bralce na totalitarizem. V njem ni niti ene podobe nadčloveka, ki mu je usoda sama namenila nadzor nad množicami. Toda vedno je bila na strani "malega človeka" - kot morda nobena druga literatura na svetu. Že sama prisotnost teme »malega človeka« povsem jasno govori o vgrajeni človečnosti družbe, ki je rodila to literaturo. V njem je bil negativizem, včasih je bila lahkomiselna »žeja po nevihti«, nikoli pa ni bilo patosa podložnosti (»dajte mi šefa in priklonil se bom njegovim ogromnim nogam«) ali občudovanja moči.

Boljševiški utopični projekt (»zahodnoevropski in absolutno neruski fenomen«, po definiciji Oswalda Spenglerja) je bil obsojen na propad zaradi številnih razlogov, čeprav bi zadostoval tisti, ki je postal glavni: bil je nezdružljiv z zgodovinsko Rusijo.

Boljševiki so to silo vzeli skrajno resno in so v boj proti njej vrgli ves svoj arzenal razpoložljivih sredstev – od rušenja cerkva in spomenikov ter fizičnega uničenja celih razredov in posestev do popolnega očrnitve nacionalne zgodovine. Izraza »prekleta preteklost« in »rojstna znamenja kapitalizma« sta še vedno živa v ljudskem spominu.

Kako daleč so bili utopični ideologi pripravljeni iti v tej smeri, priča naslednje dejstvo: leta 1930 je bilo napovedano, da bo cirilica zamenjana z latinico (da bi »osvobodili delavske množice vsakršnega vpliva predrevolucionarnega tiskovine«). Le enormno visoki stroški dogodka, pa še to v ozadju zloma industrializacije, so rešili našo kulturo pred to katastrofo. Kar se tiče blatenja ruske preteklosti, je to tako prežeto v svetovni nazor naših rojakov, da je soočanje z njim (in celotno subkulturo, ki temelji na njem) delo generacij.

Uresničevalci utopije so se še posebej močno zavedali tujosti ruske kulture njihovim idejam, od tod parola »organiziranega poenostavljanja« in »nižanja kulture«, ki jo je zagovarjal Nikolaj Buharin (imetnik naziva »ljubljenec partije«). ), Aleksej Gastev, Mihail Levidov in drugi.

Njihov glavni vodja, Vladimir Lenin, je na XI. kongresu RKP (b) leta 1922 pokazal redko budnost in dejal: »Zgodi se, da premagani vsiljuje svojo kulturo osvajalcu. Ali se ni zgodilo nekaj podobnega v glavnem mestu RSFSR in ali se ni zgodilo tukaj, da se je 4700 komunistov (skoraj cela divizija in vsi najboljši) znašlo podrejenih tuji kulturi?«

Zelo natančno in odkrito je povedano o »osvajalcu« in »tuji kulturi«. In preroško: (domnevno) poražena kultura je zares zmagala – šele, žal, veliko pozneje. Zgodovina teče počasi.

Svojo zmago nad utopijo dolgujemo sami strukturi naše kulture. Sprva so ji tuje sestavine, na katere lahko sloni le totalitarna oblast: okrutnost in navada nerazumne discipline.

Naš razvoj po perestrojki ni posnemanje tujega modela. Rusija se je vrnila k svoji civilizacijski izbiri, ki je jasna skozi celotno njeno pot - od krsta do leta 1917, in se vrnila k svojemu bistvu. Toda to, žal, ne pomeni, da je zagotovljena obnova prejšnjih vrednot in prejšnjega naravnega občutka sebe.

A kar je najpomembneje, utopija se pri nas ni ukoreninila, zavrnili smo jo na ravni tkiva in sami zapustili eksperiment. Toda ali bi na primer Nemčija lahko sama presegla svoj totalitarizem, je veliko vprašanje. Hitler ni potreboval petletne državljanske vojne in pošastnega terorja brez primere, da bi postal popolni gospodar države. V nekaj mesecih je korenito spremenil Nemčijo na popolno veselje njenih prebivalcev. Nemčija je, če je kdo pozabil, država »zahodne civilizacije«.

Pretekla Rusija je imela visoko privlačnost. V 87 letih med 1828 in 1915 se je po statističnih podatkih, ki jih povzema Vladimir Kabuzan, v Rusijo preselilo 4,2 milijona tujcev, največ iz Nemčije (1,5 milijona ljudi) in Avstro-Ogrske (0,8 milijona). Do začetka prve svetovne vojne je bila naša država drugo središče priseljevanja na svetu za ZDA - pred Kanado, Argentino, Brazilijo in Avstralijo. Izven statistike so ostali prebivalci njenega obrobja, ki so se preselili v ožjo Rusijo - baltske in kavkaške pokrajine, Turkestan, Veliko vojvodstvo Finsko, Poljaki in Litovci Kraljevine Poljske. Kot v vsako zaželeno državo je bilo tudi v Rusijo poslano veliko neobjavljenih imigrantov. Mnogi na primer mislijo, da so naši »pontski« Grki potomci skoraj udeležencev Jasonovega potovanja za zlatim runom. Pravzaprav se je večina »pontijcev« preselila v ruske posesti v 19. stoletju iz turške Anatolije in iz ožje Grčije. Mnogi od njih so to storili, mimo mejne registracije in kontrole - črnomorske obale so poznale različne zanimive poti, preberite Lermontov "Taman".

Velike selitve Perzijcev, Kitajcev in Korejcev so bile skrite. Se pravi, namesto o 4,2 milijona ljudi lahko govorimo o recimo petih ali bolje rečeno celo šestih milijonih priseljencev.

Ljudje se ne selijo v države nesvobode - kjer vlada strog policijski režim in (ali) močan družbeni nadzor, vlada nestrpnost in ni spoštovanja lastnine. Ljudi drugih ver in jezikov ne morete zvabiti v »ječo narodov«. Število selitev v Rusijo ovrže vse poznejše tovrstne zgodbe.

Sami smo izbrali Novo Rusijo

Niti najmanjšega dvoma ni: zavrnitev komunizma in demokratične reforme so bile zgodovinska ustvarjalnost »sovjetskega ljudstva«, zlasti ruskega ljudstva. Yegor Gaidar ve, o čem govori: »Če mislite, da so nam Američani vsilili demokracijo v obliki, v kateri je nastala v letih 1990–1991, potem to ne drži. Sami smo si izbrali to pot, Američani so pri tem igrali zadnjo vlogo in jo bodo."

Nemogoče je pozabiti, kako se je leta 1988 spremenilo ozračje mest od prvih ruskih trobojnic, pozabiti tistega močnega vzdušja svobode, razsvetljenstva in solidarnosti, ki je doseglo svoj višek v dneh stotisočih shodov na Manežnaja in palačnih trgih. in trajala do »šok terapije« leta 1992 in kljub temu do referenduma o zaupnici Jelcinovemu tečaju 25. aprila 1993 (predsednik je takrat prejel 58,7 % glasov) in še veliko dlje, se spreminjala, slabela in vse bolj razdrobljala na odtenki. Če bi bilo vzdušje drugačno, bi se vse odvilo drugače.

In ta ogromna trdnost! Obstajajo podrobne kronike tistih let in v njih so zadnja leta perestrojke videti srhljivo: popolnoma prazne trgovine, napadi na vlake, zasegi skladišč orožja, zahodni misijonarji s pridigami, pripravljenimi za pogane, sumljive sekte, finančne piramide, »humanitarna pomoč, ” časopisna poročila o zapuščenih mejnih postajah in o tem, da v državi zmanjkuje zalog hrane, napovedi skorajšnjega vojaškega udara in skorajšnjih epidemij, najbolj fantastične govorice. In na tem ozadju - vznesenost, neustrašnost, vera: še malo, še malo...;

In na vsakem stebru so oglasi: "Učim se uporabljati računalnik." Mnogi ljudje so nenadoma začutili, da so se znebili nečesa zatirajočega in bolečega, s čimer so živeli, ne da bi tega opazili. Nelagodje, na katerega smo se skozi življenje navadili, je minilo, tako kot se človek navadi na smrad. Nova Rusija se je skoraj v celoti, do najmanjše podrobnosti, oblikovala v zadnjih mesecih obstoja ZSSR. Kvantitativne spremembe v naslednjih šestnajstih letih so bile seveda ogromne, a skoraj vse, kar opazimo iz sodobnega življenja - tako dobro kot slabo - se je že takrat pojavilo z razlogom.

Ne vem, kako je bilo to mogoče, ampak nekdo nas je Ruse označil za nesrečneže, za vsa stoletja naše zgodovine, in mnogi smo skoraj verjeli. V naši zgodovini nismo bili dolgo nesrečni, na naši zebri je neizmerno več luči. Smo morda zaradi tega, po nekem odškodninskem zakonu, tako hudo trpeli v 20. stoletju? Ampak smo preživeli. Smo v naši prelepi državi, pred nami je veliko razburljivega dela.

Aleksander Goryanin

Referenca:Alexander Goryanin je zgodovinar, novinar. Avtor številnih knjig o zgodovini Rusije, vključno z "Miti o Rusiji in duhu naroda" (Moskva, 2002). Soavtor učbenika "Nacionalne študije" (Moskva, 2004). Nominiran za nagrado Ivana Petroviča Belkina in nagrado za nacionalno uspešnico.