Introducere: ce este filosofia

Viziunea asupra lumii

Originile filozofiei

Viziunea filozofică asupra lumii

Problema naturii științifice a viziunii filozofice asupra lumii

Scopul filosofiei

Filosofia este una dintre cele mai vechi domenii ale cunoașterii și culturii spirituale. Originar în secolele VII-VI î.Hr. în India, China, Grecia Antică, a devenit o formă stabilă de conștiință care a interesat oamenii în toate secolele următoare. Vocația filozofilor a devenit căutarea răspunsurilor la întrebări și însăși formularea întrebărilor legate de viziunea asupra lumii.

Reprezentanții diferitelor profesii pot fi interesați de filozofie din cel puțin două puncte de vedere. Este necesar pentru o mai bună orientare în specialitatea cuiva, dar, cel mai important, este necesar pentru înțelegerea vieții în toată plinătatea și complexitatea ei. În primul caz, domeniul de atenție include întrebări filozofice de fizică, matematică, biologie, istorie, activități medicale, inginerie, pedagogice și alte activități, creativitate artistică și multe altele. Există însă probleme filozofice care ne preocupă nu doar ca specialiști, ci ca cetățeni și oameni în general. Și acesta nu este mai puțin important decât primul. Pe lângă erudiție, care ajută la rezolvarea problemelor profesionale, fiecare dintre noi are nevoie de ceva mai mult - o perspectivă largă, capacitatea de a înțelege esența a ceea ce se întâmplă în lume, de a vedea tendințele în dezvoltarea acesteia. De asemenea, este important să înțelegeți sensul și scopul propria viata: de ce facem asta sau asta, pentru ce ne străduim, ce le va oferi oamenilor, ne va duce la prăbușire și la o amară dezamăgire. Ideile generale despre lume și om, pe baza cărora oamenii trăiesc și acționează, se numesc viziune asupra lumii.

Pentru a răspunde la întrebarea ce este filosofia, este necesar, cel puțin vedere generala, clarificați ce este o viziune asupra lumii.

Conceptul de viziune asupra lumii

Viziunea asupra lumii este un set de opinii, evaluări, principii care determină viziunea cea mai generală, înțelegerea lumii, locul unei persoane în ea, precum și pozițiile de viață, programele de comportament și acțiunile oamenilor. Viziunea asupra lumii este o componentă necesară a conștiinței umane. Acesta nu este doar unul dintre elementele sale printre multe altele, ci interacțiunea lor complexă. „Blocuri” eterogene de cunoștințe, credințe, gânduri, sentimente, dispoziții, aspirații, speranțe, unite într-o viziune asupra lumii, formează o înțelegere mai mult sau mai puțin holistică a lumii și a lor de către oameni. Viziunea asupra lumii rezumă sferele cognitive, valorice și comportamentale în interrelația lor.

Viața oamenilor în societate este de natură istorică. Fie încet, apoi rapid, intens, toate componentele sale se schimbă în timp: mijloacele tehnice și natura muncii, relațiile dintre oameni și oamenii înșiși, sentimentele, gândurile, interesele acestora. Vierile oamenilor asupra lumii se schimbă și ele, captând și refractând schimbările din existența lor socială. Viziunea asupra lumii a unui timp dat exprimă starea sa intelectuală generală, psihologică, „spiritul” epocii, țara și anumite forțe sociale. Acest lucru permite (la scara istoriei) să se vorbească uneori condiționat despre o viziune asupra lumii într-o formă rezumată, impersonală. Cu toate acestea, în realitate, credințele, standardele de viață și idealurile se formează în experiența și conștiința unor anumiți oameni. Aceasta înseamnă că, pe lângă vederile tipice care determină viața întregii societăți, viziunea asupra lumii a fiecărei epoci trăiește și operează în multe variante de grup și individuale. Și totuși, în diversitatea viziunilor asupra lumii, poate fi urmărit un set destul de stabil al „componentelor” principale ale acestora. Este clar, despre care vorbim nu despre conexiunea lor mecanică. Viziunea asupra lumii este integrală: conexiunea componentelor, „fuziunea” lor este fundamental în ea. Și, ca într-un aliaj, diferite combinații de elemente, proporțiile lor dau rezultate diferite, așa că ceva similar se întâmplă cu viziunea asupra lumii. Care sunt componentele care compun o viziune asupra lumii?

Cunoștințele generalizate – practice de viață, profesionale, științifice – includ și joacă un rol important în viziunea asupra lumii. Gradul de bogăție cognitivă, validitate, atenție și consistență internă a viziunilor asupra lumii variază. Cu cât stocul de cunoștințe al unui anumit popor sau al unei persoane într-o anumită epocă este mai solid, cu atât mai serios sprijin - în acest sens - poate primi o viziune asupra lumii. O conștiință naivă, neluminată, nu are suficiente mijloace intelectuale pentru a-și fundamenta în mod clar opiniile, apelând adesea la invenții, credințe și obiceiuri fantastice.

Nevoia de orientare către lume își cere propriile cunoștințe. Ceea ce este important aici nu este doar o colecție de tot felul de informații din diferite domenii sau „multe învățare”, care, așa cum a explicat filozoful grec antic Heraclit, „nu învață inteligența”. Filosoful englez F. Bacon și-a exprimat convingerea că obținerea minuțioasă a unor fapte mereu noi (care amintește de munca unei furnici) fără a le rezuma și a le înțelege nu promite succes în știință. Materialul brut, împrăștiat, este și mai puțin eficient pentru formarea sau fundamentarea unei viziuni asupra lumii. Acest lucru necesită idei generalizate despre lume, încercări de a o recrea imagine completă, înțelegerea relației dintre diferite zone, identificarea tendințelor și modelelor comune.

Cunoașterea – în ciuda importanței sale – nu umple întregul câmp al viziunii asupra lumii. Pe lângă un tip special de cunoaștere despre lume (inclusiv lumea umană), viziunea asupra lumii clarifică și baza semantică a vieții umane. Cu alte cuvinte, aici se formează sisteme de valori (idei de bine, rău, frumusețe etc.), în cele din urmă se formează „imagini” din trecut și „proiecte” de viitor, se aprobă anumite moduri de viață și comportament (condamnate). ), și se construiesc programe de acțiune. Toate cele trei componente ale viziunii asupra lumii - cunoștințe, valori, programe de acțiune - sunt interconectate.

În același timp, cunoștințele și valorile sunt în multe privințe „polare”: opuse în esență. Cunoașterea este condusă de dorința de adevăr - înțelegere obiectivă a lumii reale. Valorile caracterizează acea atitudine specială a oamenilor față de tot ceea ce se întâmplă, în care obiectivele, nevoile, interesele și ideile lor despre sensul vieții sunt combinate. Conștiința valorii este responsabilă pentru normele și idealurile morale, estetice și de altă natură. Cele mai importante concepte cu care conștiința valorii a fost mult timp asociată sunt conceptele de bine și rău, frumos și urât. Prin corelarea cu normele și idealurile se realizează evaluarea a ceea ce se întâmplă. Sistemul de valori joacă un rol foarte important atât în ​​individ, cât și în viziunea asupra lumii de grup și socială. Cu toată eterogenitatea lor, modurile cognitive și valorice de a stăpâni lumea în conștiința și acțiunea umană sunt cumva echilibrate și aduse în acord. Asemenea opuse precum intelectul și emoțiile sunt, de asemenea, combinate în viziunea lor asupra lumii.

În mod convențional, toate tipurile de viziune asupra lumii sunt împărțite în două grupe: tipuri socio-istorice și tipuri existențial-personale.

Deja descris mai devreme. Trebuie doar să vă reîmprospătați memoria: o viziune asupra lumii este un set de concepte, credințe, valori despre viață, despre persoana însuși, despre poziția sa în viață.

Tipuri de viziune asupra lumii și obiective de viață

În funcție de viziunea pe care o folosim, stabilim viața corespunzătoare () și, în consecință, în funcție de tipul de înțelegere a lumii, alegem o modalitate de a realiza un astfel de obiectiv.

Oamenii nefericiți și nereușiți iau de obicei obiectivul dintr-un context de viziune asupra lumii, iar calea către acesta dintr-un altul. Fericit și oameni de succes- scopul și calea către acesta sunt în același sistem de coordonate (în același context al viziunii lor asupra lumii).

Tipuri de viziune asupra lumii, istorice și sociale

Ele au fost formate în ordine cronologică. Este foarte bine să înțelegeți care este diferența - cunoașterea istoriei întregii omeniri. Din epoca de piatră până în zilele noastre. Fiecare perioadă de timp a reflectat principiile care stau în fiecare dintre aceste tipuri de viziune asupra lumii.

Un alt fapt interesant: umanitatea s-a dezvoltat - și gândirea ei s-a dezvoltat, viziunea asupra lumii s-a schimbat. Și exact același lucru se întâmplă cu dezvoltarea unui copil. Adică, de fapt, fiecare persoană, crescând, își dezvoltă propria viziune asupra lumii alegând obiective adecvate.

Tip arhaic de viziune asupra lumii

Aceasta este cea mai timpurie înțelegere a lumii, a omului însuși în ea.

Se caracterizează prin faptul că realismul și fantezia nu sunt separate unul de celălalt. Aceste două concepte s-au contopit sub forma credințelor timpurii: animismul, fetișismul, toteismul. Nu există o separare clară între „eu” tău și lumea din jurul tău. Ca o astfel de înțelegere, „Sufletul” nu există deloc. În același timp: toate viețuitoarele sunt înzestrate cu viață, ca și oamenii: de la piatră până la soare.

Obiectivele vieții nu sunt formate în mod conștient: este să vă mulțumiți pe sine și altor ființe animate (sacrificiu, ritualuri, idoli....)

Tip mitologic de viziune asupra lumii

În acest moment al istoriei, există o separare clară a „sine” de lumea din jurul nostru. Și dacă există un „Eu”, atunci există un „El”, ale cărui acțiuni și gânduri pot să nu coincidă cu ale mele. Din astfel de puncte de vedere, confruntarea (confruntarea) are loc deja.

Aceasta este epoca cultelor și panteoanelor zeilor. Așa cum viața însăși este plină de confruntare și competiție pentru un loc la soare, tot așa se nasc mituri despre exact aceeași confruntare între zei.

Obiectivele vieții capătă o structură și un sens mai clar: a fi cu Cel mai puternic din lume asta, a avea putere... pentru a obține favoarea unui anumit zeu sau a unei persoane...

Religios

Chiar mai mult împărțirea ei a lumii. Ce este aceasta lumeȘi lumea aceea. Apar conceptele de suflet, spirit și corp. Pentru Dumnezeu este Dumnezeu, pentru Cezar ceea ce este al Cezarului.

Conceptul de credință apare – în invizibil, fără o analiză critică a acestuia din urmă. Idei comune tuturor religiilor: despre crearea lumii de către Dumnezeu, despre conceptele de bine și rău, despre consecințele nerespectării anumitor reguli de comportament.

Scopurile vieții - conform conceptului de credință pe care o mărturisește o persoană - sunt „corecte” în înțelegerea acțiunilor și gândurilor.

Tipul filosofic de viziune asupra lumii

Odată cu creșterea cunoștințelor despre persoana însuși și despre lumea din jurul său, are loc un colaps (masă critică), atunci când aceste cunoștințe trebuie regândite. Așa se formează diverse școli de filozofie.

Dacă cunoștințele sunt reinterpretate în contextul unei astfel de școli, atunci ei cred că filosofia este aceeași, dar se dezvoltă... Dacă contradicțiile cu vechea școală sunt evidente, se formează o nouă mișcare filosofică.

Obiectivele vieții în acest context sunt creșterea personală, autodezvoltarea, autoactualizarea, căutarea adevărului...

Tipuri exponențiale-personale de viziune asupra lumii

Se formează în funcție de maturizarea persoanei însuși. De la necritic, nedespărțirea de mama ta la o criză existențială a adolescenței... plus se impune mediul extern de influență.

Baza viziunii fiecărei persoane este o imagine colectivă din mai multe tipuri de viziuni asupra lumii. Aceasta poate fi fie o combinație armonioasă de filozofie, credință și tradiții, fie fără prea multe critici, diverse legi despre viziunea asupra lumii sunt percepute ca axiome.

Luați tipurile descrise anterior - amestecați ceva de jos într-o grămadă și iată-l omul modern o astfel de persoană.

Scopurile vor fi diferite în funcție de conceptul de viziune asupra lumii care domină... Cel mai interesant lucru se întâmplă: când obiectivele sunt pe un plan, iar căile către ele sunt pe altul...

Dogmatic

Dogma nu este critică, ci aderarea conștientă la reguli și legi, conform unor viziuni asupra lumii.

Urmărirea scopurilor – conform dogmelor și regulilor.

Reflex

Reflexele sunt urmărirea subconștientă a anumitor reguli. Dacă în dogme mintea totuși ia parte, în reflecție ea urmează principiile și regulile fără participarea conștiinței, reflexiv, impulsiv.

În această situație, reflecția joacă un rol discret, dar, uneori, foarte semnificativ.

Alegerea obiectivului potrivit, în funcție de tipul de viziune asupra lumii

Multe concepte din tipurile enumerate sunt țesute ferm în conștiința noastră.

Câteva exemple - atunci și acum.

Tip arhaic: înainte - închinare deschisă la idoli (toate ființele vii), acum - balonuri, mărgele, talismane... aducând noroc, conceptul multor oameni noi este „universul viu”...

Tip mitologic de viziune asupra lumii: mai devreme - adorarea panteonului zeilor: Zeus, Veles, Iris..., acum - de la provocarea (primirea cunoștințelor sacre de la forme de ființă nepământene) la influența stelelor, conceptele de soartă și karma , lumi implicite și subtile.

Dacă o persoană eșuează, nu poate obține succesul, iată răspunsul de ce se întâmplă acest lucru:alegerea unui scop nu din propriul tip de viziune asupra lumii.

Cert este că schimbarea viziunii asupra lumii este destul de dificilă, dar alegerea celei potrivite care corespunde tipului de viziune asupra lumii este destul de simplă. Își va aduce doar propriul obiectiv! Din scopurile altora, nu ale tale, vei fi doar nefericit...

Succes și alegerea obiectivelor potrivite!

Pe scurt despre filosofie: cele mai importante și de bază lucruri despre filozofie într-un scurt rezumat
Filosofie și viziune asupra lumii

Cunoașterea filozofică este uneori considerată ca reflexivă, adică una în care o persoană își recunoaște trăsăturile fundamentale (reflecție - auto-referire). Dar o persoană se cunoaște pe sine privind lumea, se reflectă în caracteristicile lumii în care este „înscris”, care acționează ca un dat, ca orizontul semantic al vieții unei persoane. Astfel, filosofia oferă o viziune holistică asupra lumii și acționează ca cunoaștere ideologică. Viziunea asupra lumii este un set de vederi, idei, credințe, norme, evaluări, atitudini de viață, principii, idealuri care determină atitudinea unei persoane față de lume și acționează ca linii directoare și regulatoare ale comportamentului și activităților sale.

Viziunea asupra lumii a fiecărei persoane se formează treptat. În formarea sa se pot distinge următoarele etape: viziune asupra lumii, experiență asupra lumii, percepție asupra lumii, viziune asupra lumii, viziune asupra lumii, viziune asupra lumii. Desigur, viziunea asupra lumii a unei persoane include nu numai opinii filosofice. Constă în viziuni specifice politice, istorice, economice, morale, estetice, religioase sau ateiste, științifice naturale și de altă natură.

Toate punctele de vedere se bazează în cele din urmă pe opinii filozofice. Prin urmare, conceptul de „viziune asupra lumii” poate fi identificat cu conceptul de „viziune filozofică asupra lumii”.

Conceptul de „viziune asupra lumii” este corelat cu conceptul de „ideologie”, dar ele nu coincid în conținut. Ideologia acoperă doar acea parte a viziunii asupra lumii care se concentrează asupra fenomenelor sociale și a relațiilor dintre clasele sociale.

Care este rolul viziunii asupra lumii în viața unei persoane? Viziunea asupra lumii determină atitudinea unei persoane față de lume și direcția activităților sale. Oferă persoanei orientare în sferele sociale, politice, economice, morale, estetice și în alte sfere ale vieții sociale. Deoarece nicio știință specială sau ramură a cunoașterii nu acționează ca o viziune asupra lumii, studiul filosofiei pare important pentru un specialist în orice domeniu.

Viziunea asupra lumii ca concept filozofic

Viziunea asupra lumii este o totalitate idei generale despre acțiuni care reflectă și dezvăluie atitudinea practică și teoretică a unei persoane față de lume. Acest concept include pozițiile de viață ale unei persoane, convingerile, idealurile (adevărul, binele, frumusețea), principiile de atitudine față de realitate (optimism, pesimism) și orientările valorice. Viziunea asupra lumii poate fi individuală, socială sau de grup.

În viziunea asupra lumii există două niveluri - senzorial-emoțional și teoretic. Nivelul senzorial-emoțional este o conștientizare completă a realității sub formă de senzații, percepții și emoții. Nivelul teoretic este aspectul intelectual al viziunii asupra lumii (realitatea prin prisma legilor).

Forme istorice de viziune asupra lumii: mitologie, religie, cunoștințe filozofice. Mitul este o legendă sacră compusă despre faptele zeilor, care spune cum funcționează lumea. Mitologia este asociată cu rituri și ritualuri. Mitul întruchipează experiența colectivă de înțelegere a realității strămoșilor. Conștiința mitologică există și astăzi. Religia este o formă constiinta publica, al cărui sens constă într-o idee fantastică, iluzorie, distorsionată a ordinii mondiale. Religia se bazează pe credința în existența unuia sau mai multor zei (monoteism, politeism). Diferența față de mit este că religia are propriile cărți și corp organizatoric. Filosofia (din limba greacă „dragostea de înțelepciune”) este doctrina celor mai înalte principii ale realității, primele principii ale existenței, doctrina bazei profunde a lumii.

Omul s-a întrebat întotdeauna care este locul lui în lume, de ce trăiește, care este sensul vieții sale, de ce există viața și moartea. O viziune asupra lumii în conținutul său poate fi științifică sau neștiințifică, materialistă sau idealistă, revoluționară sau reacționară. Un anumit tip de viziune asupra lumii este determinat de epoca istorică, clasa socială, care implică prezența anumitor norme și principii de conștiință, stiluri de gândire.

Forme de viziune asupra lumii

Filosofia ocupă un loc fundamental în cultura umană. Filosofia joacă un rol important în modelarea viziunii asupra lumii.

Viziunea asupra lumii este o viziune holistică asupra lumii și a locului omului în ea.

În istoria omenirii, există trei forme principale de viziune asupra lumii.

1. Viziunea mitologică asupra lumii - o formă de viziune asupra lumii a conștiinței sociale societatea antica, care combină atât percepția fantastică, cât și cea realistă a realității. Caracteristicile miturilor sunt umanizarea naturii, prezența zeilor fantastici, comunicarea lor, interacțiunea cu oamenii, absența gândurilor abstracte și orientarea practică a miturilor pentru rezolvarea problemelor economice.

2. Viziunea religioasă asupra lumii - o formă de viziune asupra lumii bazată pe credința în prezența forțelor supranaturale care influențează viața umană și lumea. O viziune religioasă asupra lumii este caracterizată de o percepție senzuală, figurativă și emoțională a realității.

3. Viziunea filozofică asupra lumii diferă de ceilalți prin faptul că se bazează pe cunoaștere, este reflexivă (are capacitatea de a se adresa singur), logică și se bazează pe concepte și categorii clare. Astfel, viziunea filozofică asupra lumii este cea mai înaltă formă viziune asupra lumii, caracterizată prin raționalitate, consistență și design teoretic.

Există 4 componente în viziunea filozofică asupra lumii:

1) educațional;

2) valoric-normativ;

3) emoțional-volițional;

4) practice.

Viziunea filozofică asupra lumii are o anumită structură.

Nivelul 1 (elementar) - un set de concepte ideologice, idei, vederi care funcționează la nivelul conștiinței cotidiene.

Nivelul 2 (conceptual) include diverse viziuni asupra lumii, probleme, concepte care vizează activitatea umană sau cogniție.

Nivelul 3 (metodologic) - cuprinde concepte și principii de bază dezvoltate pe baza de idei și cunoștințe, ținând cont de reflectarea valorii a lumii și a omului.

Viziunea filozofică asupra lumii a trecut prin trei etape de evoluție:

1) cosmocentrism;

2) teocentrism;

3) antropocentrism.
.....................................

VEDEREA LUMII

VEDEREA LUMII

Vederi asupra lumii și a omului, a societății și a umanității din ea, asupra omului față de lume și de sine, precum și despre pozițiile de viață de bază ale oamenilor care corespund acestor vederi, idealurile lor, principiile de activitate, . M. nu este suma tuturor punctelor de vedere și ideilor despre lumea din jurul nostru, ci generalizarea lor finală. Conceptele de „general”, „viziune asupra lumii”, „viziune asupra lumii”, „viziune asupra lumii”, „viziune asupra lumii” sunt apropiate de conceptul lui M.
Cultura socială se schimbă de la o epocă la alta și se formează sub influența culturii epocii în ansamblu și nu ca urmare a influenței anumitor aspecte ale vieții sociale și mai ales nu sub influența ideilor populare într-un anumit eră. O componentă esențială a M. ca reflectare a lumii (în primul rând a lumii culturii) și a atitudinii valorice față de aceasta este gândirea epocii istorice, care stabilește principii generale dezvoltarea teoretică a lumii și orizontul definitoriu al gândirii epocii.
M. joacă un rol important în formare. „Viziunea asupra lumii ascunde filosofia, se îndreaptă, ca ea, spre întreg, universal, ultimul, final și include nu numai cunoștințe despre Cosmos, ci și aprecieri, subordonarea experimentată a valorilor” (G. Meyer). Potrivit lui M. Scheler, M. este „managerul întregii culturi sau un individ al selecției și diviziunii, în care (viziunea asupra lumii) absoarbe de fapt lucrurile pur fizice, mentale și ideale, indiferent de modul în care sunt realizate și chiar și aceasta. conștientizarea are loc în general.” „Esența pură” a tot ceea ce înconjoară o persoană, și mai ales modul în care ar trebui să acționeze în viitor, este în mare măsură rezultatul filosofiei. gândind încercând să se unească într-un întreg forme diferite cunoaşterea lumii, începând cu rezultatele ştiinţelor specifice şi terminând cu o analiză a tradiţiilor, a spiritului epocii şi a stilului de gândire a acesteia. În același timp, ar fi neplăcut să afirmăm, așa cum a făcut marxismul-leninismul, că orice filozofie anume. sistem (de exemplu, filozofia marxist-leninistă – dialectică și) este capabil să formeze nucleul societății M.. M. este determinat de cultură în integritatea ei, și nu numai de ideologie, al cărei miez în societatea comunistă era într-adevăr marxismul-leninismul.

Filosofie: Dicţionar Enciclopedic. - M.: Gardariki. Editat de A.A. Ivina. 2004 .

VEDEREA LUMII

un sistem de vederi asupra lumii și a locului omului în ea, asupra relației omului cu realitatea înconjurătoare și cu el însuși, precum și asupra celor determinate de aceste viziuni de bază pozițiile de viață ale oamenilor, convingerile lor, idealurile, principiile cunoașterii și activității, orientările valorice. M. nu este toate punctele de vedere și ideile despre lumea din jurul nostru, ci doar finalul lor. Conținutul lui M. este grupat în jurul uneia sau altei soluții la problema principală a filozofiei Personalitatea acționează de fapt ca subiect al lui M. M. este nucleul societăţilor. și conștiința individuală. Producția de M. - creaturi. un indicator al maturității nu numai al unui individ, ci și al unei definiții. grup social, clasa socială și partidul ei. Prin esența sa, M. este social și politic. , care a apărut odată cu apariția oamenilor. societate.

M. este o înțelegere a lumii, a omului, a societății, care determină sociopolitic, Filozof, religios, moral., estetic., științific-teoretic. orientarea persoanei. Se află trei de bază tip M. - cotidian (comun), filozofic și religios. Toate aceste tipuri de M. dezvăluie necro, acoperind anumite. gama de intrebari, de exemplu modul în care spiritul se raportează la materie, ce este el și care este locul lui în interconexiunea universală a fenomenelor lumii, cum o persoană învață ce este, în funcție de ce legi dezvoltă o persoană. . Epistemologic M. se formează ca urmare a generalizării ştiinţelor naturii, socio-istorice, tehnice. Și Filozof cunoştinţe.

Există conceptele de „M.”, „imagine generală a lumii”, „atitudine”, „viziune asupra lumii”, „viziune asupra lumii” și „viziune asupra lumii”. Există o strânsă unitate între toate aceste concepte. Ele sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, există și diferențe între aceste concepte. Imaginea de ansamblu a lumii este oamenii și realitatea socială. Totalitatea naturii. ştiinţele formează ştiinţele naturii. imaginea lumii (cm. Imagine științifică a lumii), și public - socio-istoric. imaginea realității. Crearea unei imagini generale a lumii este sarcina tuturor domeniilor cunoașterii.

Omul se afirmă în lumea obiectivă nu numai cu ajutorul gândirii, ci și cu ajutorul tuturor cunoștințelor sale. abilități. Conștientizarea holistică a realității care afectează o persoană sub formă de senzații, percepții, idei și emoții formează o viziune asupra lumii, viziune asupra lumii și viziune asupra lumii. Viziunea asupra lumii este doar un conceptual, intelectual M. M. este caracterizat de cunoștințe chiar mai mari decât în ​​imaginea generală a lumii și de prezența nu numai a unui intelectual, ci și a unei atitudini emoționale și bazate pe valori a unei persoane față de lume.

Fiind o reflectare a lumii și o atitudine bazată pe valori față de aceasta, M. joacă un rol decisiv. creativ de reglementare rol, acționând ca o metodologie pentru construirea unei imagini generale a lumii. Nici unul specific în sine nu este M., deși fiecare dintre ele conține în mod necesar o viziune asupra lumii. Start.

Conceptul de M. se corelează cu conceptul de „”, dar nu coincid în conținutul lor: M. este mai larg decât ideologia. Ideologia acoperă doar acea parte a matematicii care se concentrează pe fenomenele sociale și relațiile de clasă. M. în general se referă la toată realitatea obiectivă şi la om.

M. poate vorbi în viața de zi cu zi (comun) nivel generat direct. condițiile de viață și experiențele oamenilor transmise din generație în generație. Acest nivel de M. există sub formă de bun simț, spontan, nesistematizat, tradiții. idei despre lume. Relig. M. dă fantastic. imaginea lumii și este asociată cu recunoașterea ființelor supranaturale. principiu mondial, baza sa este exprimată într-o formă irațională și emoțional-figurativă (cm. Religie). Filozofie M. apare într-o formă conceptuală, categorică, într-o măsură sau alta bazându-se pe realizările științelor naturii și ale societății și având o definiție. măsură logică dovezi.

M. nu este doar, ci și un mod de înțelegere a realității, precum și a principiilor de viață care determină activitățile. Cele mai importante M. sunt idealurile ca decisive obiectivele vieții. Natura ideilor despre lume contribuie la formularea definițiilor. scopuri, din generalizarea cărora se formează un plan de viață, se formează idealuri care dau M. forță efectivă. Conținutul conștiinței se transformă în M. atunci când capătă caracter de convingeri, încrederea deplină și de neclintit a unei persoane în corectitudinea ideilor sale, „... care iau stăpânire pe gândurile noastre, ne subjugă credințele și la care le înlănțuiește pe ale noastre - acestea. sunt legături din care este imposibil să scapi fără a-ți frânge inima, aceștia sunt demoni pe care o persoană nu-i poate învinge decât supunându-le lor.” (Marx K., cm. Marx K. și Engels F., Opere, T. 1, Cu. 118) . M. are un caracter practic uriaș. vital. Ea influențează normele de comportament, atitudinea unei persoane față de muncă, etc. oameni, natura aspirațiilor lor de viață, gusturile și interesele lor. Acesta este un fel de prismă spirituală prin care totul este perceput și experimentat. Convingerea ideologică ajută o persoană, într-un moment de pericol de moarte, să depășească autoconservarea, să sacrifice viața și să îndeplinească fapte eroice. idealuri.

În antagonism de clasă. în societate nu există și nu poate exista un singur M., pentru fiecare (de exemplu, într-o societate capitalistă - , burghezie, ) are propriul ei specific. M. Într-o astfel de societate apare M. Purtătorii M. avansati sunt cei care se dovedesc a fi purtătorii celei mai progresive metode de producţie. În funcție de dacă interesele unei clase date coincid cu tendința istorică obiectivă. dezvoltare, cu date din știință și societate. practica sau nu, sa M. in continutul ei, societatile. semnificația poate fi în mod constant științifică sau neștiințifică, materialistă sau idealistă, atee sau religioasă, revoluționară sau reacționară. Feudal-religios. M. a apărat deschis inegalitatea de clasă. Mișcarea burgheziei, când s-a opus feudalismului ca clasă în ascensiune, a fost progresivă. În același timp, M. ei avea chiar și atunci un caracter de clasă și limitat istoric. După ce burghezia este stabilită la putere, capitalul său devine conservator și reacționar. Burzh. M., fiind extrem de contradictoriu, denaturează în general realitatea și încetinește societatea. Este dominată de o apologie pentru capitalism, profit, violență, care coexistă cu conceptele liberale și neoliberale și cu mica burghezie. idei anarhico-răzvrătite.

ÎN burghez M. comunist. M., rezumand realizările științei și societății. practică, este constant științifică, internaționalistă, umanistă. A apărut odată cu apariția muncitorului revoluţionar miscarile. Miezul comunistului M. este alcătuit din filozofia marxist-leninistă – dialectică. şi istorice . marxist-leninist M. - puternic revoluţionar transformarea lumii, una dintre forțele decisive care organizează oamenii în lupta pentru comunism. ÎN modernîn lume există o luptă acută între doi M. opuși - comunist și burghez, în timpul căreia influența marxism-leninismului este în creștere, câștigând cu puterea adevărului, fiabilitatea acestuia în mod consecvent. științific prevederi.

În socialist Societatea marxist-leninistă a devenit dominantă. Formarea atitudinilor comuniste în rândul celor mai largi mase de oameni muncitori. M. formează nucleul oricărei educaţii ideologice. munca de partid. Comunist Partidul se străduiește să se asigure că fiecare persoană vede sensul vieții sale în lupta pentru viața practică. întruchiparea idealurilor comunismului, a înțeles clar cursul și perspectivele de desfășurare a evenimentelor mondiale, a înțeles corect socio-politicul. fenomene, societatea construită conștient. Cea mai importantă sarcină este comunista. atitudine faţă de muncă, comunistă moralitate, umanism adevărat, patriotism și internaționalism.

Program CPSU (Adoptată de Congresul XXII CPSU) , M., 1976; Materiale ale Congresului XXVI CPSU, M., 1981; Ermolov A. Ya., Rolul filosofiei în formarea lui M., M., 1964; Cernovolenko V.F., M. și științific cognition, K., 1970; Fundamentele filozofiei marxist-leniniste, M., 19805; Drygin V.I., științific. M., funcţiile sale, Saratov, 1981; Filosofie și viziune asupra lumii. Probleme modernȘtiințe, M., 1981.

A. G. Spirkin.

Filosofic Dicţionar enciclopedic. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ch. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

VEDEREA LUMII

totalitatea rezultatelor gândirii și cercetării metafizice și este înțeleasă ca o știință care reunește într-un singur întreg formele de cunoaștere a lumii: în primul rând, diverse tipuri „naturale” de viziune asupra lumii asociate cu o epocă, un popor, o rasă etc. , în al doilea rând, filozofia, luptă pentru cunoștințe a priori (adică cunoștințe care nu depind de volumul cercetării inductive) în toate domeniile și, în al treilea rând, rezultatele științelor specifice. „Viziunea asupra lumii ascunde filosofia, se îndreaptă, ca ea, către întreg, universal, ultimul, finit și include nu numai despre cosmos, ci și aprecieri, subordonarea experimentată a valorilor, formele de viață” (G. Meyer) ; Vezi si Poza lumii. Potrivit lui M. Scheler, o viziune asupra lumii este „un tip de selecție și divizare care guvernează o întreagă cultură sau un individ, în care aceasta (viziunea asupra lumii) absoarbe de fapt esența pură a lucrurilor fizice, mentale și ideale, indiferent de modul în care conștientizarea lor. apare și chiar dacă această conștientizare are loc deloc”.

Dicţionar Enciclopedic Filosofic. 2010 .

VEDEREA LUMII

un sistem generalizat de opinii ale unei persoane asupra lumii în ansamblu, asupra locului departamentului. fenomene din lume și din propria persoană. loc în ea, înțelegere și emoție. o persoană, sensul activităților sale și destinele umanității, un set de științifice, filozofice. politic, juridic, moral, religios, estetic. convingerile și idealurile oamenilor. Conceptul de M. este folosit și în sens restrâns, de exemplu. Filozof M., politician M., religios M. etc. Relația omului cu lumea este infinit diversă. Aceasta determină Aspecte variate conștientizarea unei persoane despre sine în lume, diverse fațete ale unui singur M. Fiecare dintre noi este „o persoană care a devenit persoană” și suntem într-un fel sau altul conștienți de locul pe care îl ocupăm în ciclul nesfârșit al evenimentelor. Prin știință, realizăm unitatea noastră cu natura și, în același timp, relaționăm. independenţa – atât în ​​originea ei cât şi în toată ea functii vitale. Ne interesează foarte mult dacă omul este singur ca ființă inteligentă în univers sau dacă există o ființă inteligentă pe alte lumi. Toate acestea sunt o viziune asupra lumii. întrebări.

Relația omului cu natura se realizează prin relațiile sale infinit diverse cu alți oameni, prin intermediul societăților. relaţie. Și suntem, de asemenea, conștienți de unitatea noastră cu societățile. întreg și în același timp se raportează la sine. independență - atât în ​​modul de viață, cât și în limbaj și în normele conștiinței. Viata sociala formează o definiție în oameni. idealuri, opinii politice, morale și estetice. idei, etc. Toate acestea sunt viziunea asupra lumii. întrebări.

O persoană nu numai că acționează, ci și gândește. Și a fost mult timp interesat de locul în care ocupă mintea dezvoltare generală viața, cum se raportează ea la realitate. Este, de asemenea, profund ideologic. probleme de mare importanţă practică. . Fiecare persoană are anumite vederi asupra lumii - aceasta constituie una dintre caracteristicile omului care îl deosebește de animale. M. poate fi obișnuit (spontan, naiv) și fundamentat teoretic, conștient, impregnat de definiție. Filozof principii. M. reflectă în general caracteristicile societăţilor. existența individului, locul său în istoric sistem specific societate relatii.

Întrucât omul apare întotdeauna în istorie ca reprezentant al unei definiții. clasa, care este determinată de existența sa socială, atunci averea unei persoane nu este doar proprietatea sa personală, ci și o proprietate de clasă reflectată în conștiința sa prin forme de cultură. Într-o societate de clasă, M. are întotdeauna un caracter de clasă. În funcție de practic interesele unei clase cu tendință obiectivă a istoriei sau nu, o clasă dată coincide cu cea științifică. obiectivitatea sau o contrazice şi, în consecinţă, M. acestei clase se dezvoltă ca avansat sau înapoiat, reacţionar. După conţinutul şi societăţile sale. semnificația lui M. poate fi consecvent științifică, adică. bazate pe date stiinta avansata si stiintifica filozofie, sau neștiințific, materialist. sau idealist, dialectic. sau metafizic, ateu. sau religios, revoluționar sau reacționar, în timpurile moderne. condiţii - comuniste. sau burghez. În urmărirea noastră. revoluționar și singurul științific. M. este M. revoluționar. clasa muncitoare şi comunistul ei. partid - marxism-leninism, și dialectic. şi istorice materialismul este o filozofie. M.

M. nu este un însoțitor, ci un fel de mentor spiritual, un ghid către o persoană, clasă, partid, oameni, umanitate. Și dacă vine dintr-o viziune corectă asupra lumii, atunci servește drept bază solidă pentru o transformare rezonabilă a lumii. Dacă M. este o reflectare falsă a realității, atunci este un obstacol serios în viața individului.

O trăsătură caracteristică a lui M. este unitatea modului său de a gândi cu modul său de viață. Comunistul M., de exemplu, este posedat nu de cel care a studiat doar marxismul-leninismul și îl cunoaște, ci de cel care trăiește și acționează în deplină concordanță cu această cunoaștere. Cunoașterea se transformă în cunoaștere atunci când formează principii socio-politice și morale. si estetic pozițiile unei persoane capătă un caracter intern. convingerile unei persoane, de ex. deveni baza întregului său mod de viață.

În procesul de educație socială a unui individ, cel spiritual asimilat de acesta devine din totalitatea cunoștințelor despre lume un program conștient al societății sale și, prin urmare, al comportamentului personal. Este un factor în comportamentul unei persoane că cunoștințele sale devin convingerile sale. Datorită acestui fapt, M. are o puternică influență activă asupra vieții, din toate părțile cunoașterii. si practice activități ale oamenilor. Acesta este motivul pentru care oamenii cu principii, profund convinși de corectitudinea opiniilor lor, sunt capabili să sufere orice suferință și chiar... Multe mari adevăruri și principii ale dreptății sociale au fost plătite cu sângele apărătorilor lor convinși, care s-au dus la rug, la spânzurătoare, au slujit muncă silnică, au murit în exil și într-o țară străină.

Pentru revoluționarii și martirii științei, de ex. Giordano Bruno, un motto tipic: „Sunt pe asta și nu pot face altfel!” Tocmai matematica avansată a oferit o conștiință socială uimitoare gânditorilor și revoluționarilor nobili și le-a acutizat înțelegerea realității. Acesta a fost cel care i-a inspirat să caute neobosit și să se gândească intens la misterele sociale.

Puterea convingerii personale este o abilitate practică importantă. şi teoretic Activități. Luminații cauzei revoluționare, fondatorii marxism-leninismului nu numai că posedau adevărul. Erau oameni profund convinși. Se caracterizează prin neînfricare, sacrificiu de sine și devotament nemărginit față de ideile lor. Întregul lor mod de viață și gândire a fost ghidat de visul etern al omenirii despre viață fericită toți lucrătorii de pe pământ.

O persoană lipsită de o orientare largă și corectă în probleme de matematică și modalități de abordare a cunoașterii și a transformării lumii se simte neajutorat. Pentru a nu te regăsi în poziția unui înotător incompetent, plutind la voința valurilor în oceanul furtunos al vieții, o persoană este obligată să stăpânească știința. M. Atunci va putea să meargă cu îndrăzneală și încredere în direcția aleasă, să-și vadă locul și rolul în vârtejul complex al evenimentelor.

Ce este puternicul și irezistibilul marxist-leninist M.? „Învățătura lui Marx”, a scris Lenin, „este atotputernică pentru că este adevărată” (Works, vol. 19, p. 3). Reflectând corect și profund legile dezvoltării naturii și societății, materialismul marxist-leninist exprimă cuprinzător interesele fundamentale ale oamenilor muncii și dezvăluie sensul umanității. istoria și viața oamenilor.

Pentru modern burghez M. se caracterizează prin lipsa idealurilor pozitive; prezentul din el pare incert, iar viitorul pare întunecat și lipsit de perspective. Ideologii reactionari burghezia, plângându-se că în vremurile moderne. în lume, toate valorile spirituale și-au pierdut sensul, proclamă pesimiștii. – fericit este cel care nu așteaptă nimic: cel care nu așteaptă nimic nu va fi niciodată dezamăgit. Ei sunt împotriva tuturor idealurilor sociale, crezând că acestea din urmă se transformă adesea în ironie malefică. Pierderea societăților. idealurile, sensul și țelurile vieții, morala și cinismul, pierderea a ceva în care să credem și căruia se poate devota - acestea sunt principalele trăsături ale vieții moderne. reacţie burghez M.

Spre deosebire de opiniile burgheziei și ale ideologilor săi cu predicarea pesimismului, lipsei de speranță și neîncrederii în viitor, filozofia marxistă oferă unei persoane o aspirație revoluționară în viziunea sa asupra vieții: puterea convingerii ideologice, credința în puterea rațiunii. , în viitorul strălucit al umanității. Se evidențiază puternic pe fondul declinului general al burgheziei. M. arată clar omenirii drumul către viitor.

În condiţii de dezvoltare victorioasă, socialist. revoluție, marxist-leninistul M. a devenit una dintre forțele decisive care au organizat revoluția. acțiunile maselor în lupta pentru pace, socialism și comunism. În socialist ţări, marxismul-leninismul devine M. întregului popor şi formează un nou, socialist. si comunist atitudinea față de muncă și față de toate aspectele societății. dezvoltare. Este o forță decisivă în lupta împotriva rămășițelor burgheziei. şi religioase M. Prin urmare, Programul PCUS acordă o importanță capitală formării științifice. M. y toţi lucrătorii bufniţei. societate pe baza ideologică a marxism-leninismului.

Cu cât acest M. pătrunde mai adânc în conștiință mase, cu atât participă mai activ la lupta împotriva exploatării, a opresiunii coloniale, pentru socialism și comunism. De aceea, PCUS consideră că una dintre cele mai importante sarcini ale construirii comunismului este educarea întregului popor, a fiecărui om sovietic, în spiritul științei. M. Formarea ştiinţifică. M. presupune generalizarea si sinteza tuturor cunostintelor obtinute de catedra. stiinte. Și acest lucru este posibil doar pe baza filozofiei marxiste.

A. Spirkin. Moscova.

Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M.: Enciclopedia Sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

VEDEREA LUMII

WORLDVIEW (\\feltanschauung,W)ridouUook, vision du monde) -sistem cunoasterea umana despre lume și despre locul omului în lume, exprimate în atitudinile axiologice ale individului și grupului social, în credințe privind esența lumii naturale și sociale. Termenul „viziune asupra lumii” apare pentru prima dată la început. secolul al 18-lea în scrierile romanticilor germani, precum și în lucrarea lui F. E. Schleiermacher „Discursuri despre religie”. Hegel analizează „viziunea morală asupra lumii” în „Fenomenologia spiritului” (Soch., vol. 4. M., 1959, pp. 322-330). În „Lectures on Aesthetics” (cartea întâi) Hegel examinează „viziunea religioasă asupra lumii” (Works, vol. 12. M., 1938, pp. 329-330). În aceeași lucrare (cartea a treia), Hegel folosește conceptul de „viziune teoretică asupra lumii” pentru a caracteriza poziția ideologică a artistului (Works, vol. 14. M., 1958, p. 192). Astfel, Hegel a încercat să distingă Tipuri variate viziuni asupra lumii. E. Dühring a dezvoltat teoria viziunii asupra lumii în locul metafizicii. Potrivit lui G. Gompertz, o viziune asupra lumii este o „cosmoteorie” menită să prezinte o înțelegere consecventă a ideilor dezvoltate în științele individuale și a faptelor vieții practice. V. Dilthey a văzut sursa viziunii asupra lumii în viață și a identificat diferite tipuri de viziuni asupra lumii în religie, poezie și metafizică. În metafizică, el a făcut deosebire între naturalism, idealismul libertății și idealismul obiectiv. tipuri de viziuni asupra lumii. Scheler, vorbind despre viziunea filozofică asupra lumii, a identificat trei tipuri de cunoaștere: 1) cunoaștere de dragul dominației; 2) cunoaștere în scopul educației umane, 3) cunoaștere metafizică sau cunoaștere de dragul mântuirii. Aceste din urmă cunoștințe reprezintă o viziune filozofică asupra lumii.

O tipologie de viziuni asupra lumii poate fi construită pe diferite fundații. În mod obișnuit, se disting o viziune religioasă asupra lumii, o viziune asupra lumii în științe naturale, o viziune socio-politică și o viziune filozofică asupra lumii. Unii cercetători disting, de asemenea, viziunea asupra lumii despre experiența de zi cu zi, viziunea asupra lumii și viziunea mitologică asupra lumii. Pot fi identificate trei criterii independente pentru a distinge viziuni asupra lumii. Prima dintre ele poate fi numită epistemologică, deoarece se referă la tipuri științifice, neștiințifice și anti-științifice de viziune asupra lumii. Al doilea este de natură substanțială: este vorba despre realitate – naturală sau socială, care își primește sensul teoretic generalizat într-una sau alta viziune asupra lumii. Al treilea criteriu este universal-sintetic, τ. V. care acoperă atât cele naturale, cât și cele sociale, datorită cărora devine posibilă o viziune filozofică asupra lumii.

Fiecare viziune asupra lumii este alcătuită din credințe. Ele pot fi adevărate sau, dimpotrivă, imaginare; stiintifice, religioase, morale, justificate si nejustificate, progresiste si reactionare etc. Unele credinte se bazeaza pe fapte, altele, dimpotriva, au radacinile doar in increderea subiectiva, lipsite de o baza obiectiva. Credințele sunt caracterizate în primul rând de energia, persistența și determinarea cu care sunt exprimate, justificate, apărate și opuse altor credințe. Din acest punct de vedere, nu coincide cu pur și simplu a face o afirmație cu privire la ceea ce este considerat adevărat, util etc. Este activ pentru sau împotriva altor credințe. Este necesar, totuși, să se facă distincția între convingerile viziunii asupra lumii și credințele de natură privată, specială. Convingerea antropologilor moderni despre unitatea rasei umane în toate diferențe rasiale are şi un caracter ideologic. Credințele privitoare la lume nu sunt introduse în știință din exterior, ele se formează în procesul de dezvoltare a științelor în sine. Aceste credințe caracterizează 1) esența fenomenelor naturale și sociale; 2) atitudinile interesate ale oamenilor față de anumite fenomene; 3) generalizări care, în semnificația lor, depășesc granițele domeniului special al cunoașterii științifice.

Viziunea asupra lumii, ca sinteză filozofică și teoretică a cunoștințelor științifice, a experienței cotidiene și istorice, se schimbă și se dezvoltă în cursul istoriei umane. Deci, pentru știința naturii până la sfârșitul secolului al XIX-lea. a fost caracterizată de o viziune mecanicistă asupra lumii.

Unii gânditori, în special filozofii de orientare pozitivistă, încearcă să demonstreze că științele nu au nevoie de o viziune asupra lumii. Alții (în special, fondatorii fizicii secolului XX) subliniază importanța euristică a viziunii asupra lumii. Astfel, A. Einstein scria: „Baza tuturor munca stiintifica servește convingerii că lumea este o entitate ordonată și cunoscută” (Colectat. lucrări științifice. M., 1967, vol. 4, p. 142). M. Planck în raportul său „Fizica în lupta pentru o viziune asupra lumii” subliniază: „Viziunea asupra lumii a unui cercetător este întotdeauna implicată în determinarea direcției lucrării sale” (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, p. 285). Viziunea asupra lumii, în special formele sale naturale științifice, socio-politice și religioase, joacă un rol organizatoric remarcabil în toate sferele vieții publice.

Lit.: Dshtei V. Tipuri de vedere asupra lumii și descoperirea lor în sisteme metafizice -^ În colecția: New ideas in philosophy, No. 1. St. Petersburg, 1912; BroilL.de. Revoluție în fizică. M., 1965; Dorn M. Reflecţii şi amintiri

După cum au descoperit psihologii și sociologii, viziunea asupra lumii, tipurile și formele sale, joacă un rol cheie în viața noastră. Atitudinea noastră față de mediu inconjurator, către oamenii cu care trebuie să comunici, către propriul tău sine. Viziunea asupra lumii ne determină principiile, gândurile, corectează sistemul de sentimente și impresii, influențează asocierile și simpatiile.

viziunea asupra lumii. Tipurile și formele sale

După cum spune o vorbă înțeleaptă, destinul nu este dat unei persoane, el îl construiește singur. Acest lucru se poate face dacă aveți o anumită cantitate de cunoștințe, experiență semnificativă. Toate acestea ne modelează gusturile, gândurile și motivațiile, care, de fapt, este ceea ce este o viziune asupra lumii. Tipurile și formele sale depind direct de starea în care trăiește o persoană, de religia pe care o profesează, precum și de educația sa și pe care i-au insuflat tutorele sau părinții săi încă din copilărie. Fiecare personalitate din lumea noastră începe să se formeze din copilărie. Prin urmare, ceea ce este altoit primii ani, servește drept bază pentru toate judecățile și acțiunile din viitor, cel puțin până când apare un punct de cotitură.

Aspect teoretic

Esența unei viziuni asupra lumii este că definește o persoană, o face cineva în societate, într-un cuvânt, joacă cel mai important rol în viața lui. Prin urmare, este important ca opiniile despre viață ale unui individ să coincidă cu acele norme morale care sunt acceptabile în societatea sa, ca și în larg înțeles cuvinte, atât în ​​termeni restrânși, cât și în termeni restrânși. În primul caz, vorbim despre stat ca un întreg. Fiecare țară are o anumită religie, constituție, tradiții, care se manifestă în comportamentul oamenilor unul față de celălalt. Viziunea asupra lumii „familiei”, tipurile și formele sale depind de un anumit grup de oameni. Unii oameni gravitează către cunoașterea științei, alții vor să devină călugări.

Exemple de viziune asupra lumii

Viziunea unei anumite persoane asupra lumii depinde, de asemenea, foarte mult de tipul temperamentului său. Oamenii mai „explozivi”, degajați și volubili, de regulă, au o experiență de viață mai bogată. ÎN primii ani Ei se disting prin temperamentul lor rapid, „se pun în necazuri” și adesea se străduiesc să cunoască totul și pe toată lumea. De-a lungul anilor, aceasta se transformă într-o experiență uriașă, excentricitatea dispare și este înlocuită de măreție și mândrie.

Dacă o persoană este inițial calmă, cel mai probabil va accepta tot ceea ce o înconjoară. Dacă familia în care a crescut este un credincios, Dumnezeu îi va fi și el aproape. Înainte de a face ceva global care poate schimba radical cursul vieții, acest individ va cântări cu atenție totul. Adesea, astfel de oameni sunt angajați în știință, ocupându-se cu date și statistici precise.

O viziune asupra lumii poate fi, de asemenea, de natură filozofică sau mitologică. În primul caz, o persoană căi diferiteîncearcă să justifice toate fenomenele din viață. În multe privințe, el își caută propria moralitate, fundal logic (sau nu atât de logic). Adesea, astfel de oameni sunt caracterizați de SPGS, așa că adesea li se sfătuiește să nu se scufunde prea adânc în raționamentul lor. Oamenii cu o viziune mitică asupra lumii se disting prin visă și izolarea de această lume. Pentru ei, multe evenimente sunt văzute ca un basm, oamenii sunt asociați cu diverse personaje fictive.