Biserica Pimen în gulere noi. Biserica Pimen în gulere noi Templul Sf. Pimen pe Novoslobodskaya

Lungimea clădirii templului este de 45 de metri, lățimea este de aproximativ 27 de metri, poate găzdui până la 4 mii de enoriași. Patraunghi cu etaj octogonal, cu un singur cap. Turnul-clopotniță este cu trei niveluri.

Poveste

Prima, cea mai veche așezare a gulerelor de la Moscova, paznici la porțile orașului, a fost situată lângă zidurile Kremlinului. La un moment dat, așezarea lor era situată lângă strada Tverskaya, unde a lăsat o amintire despre sine în numele căilor: Vorotnikovsky și Staropimenovsky, în cinstea templului sfântului patron al gulerelor, Pimen cel Mare.

După revoluție au venit zile grele pentru New Pimen, în ciuda faptului că nu a fost închis. În aprilie a acestui an, 12 lire 38 de lire 48 de bobine de „bunuri de valoare bisericești” au fost confiscate din templu.

Cu toate acestea, 1917-1937 a devenit epoca „douăzeci de ani de aur” pentru templu, deoarece în această perioadă patru noi martiri au slujit în biserică, iar Sfântul Patriarh Tihon și Mitropolitul Trifon (Turkestan) au fost oaspeți frecventi ai templului.

Serviciu divin

Zilnic - Liturghie la ora 8, Vecernia și Utrenia - la ora 17; vineri - de la akaf. în fața icoanelor Maicii Domnului a lui Vladimir și Kazanului, duminică - din akath. alternativ la Treimea dătătoare de viață și Sf. Pimen cel Mare; duminica si de sarbatori - Liturghie la 7 si 10 a.m., cu o zi inainte la ora 18.00. (iarna la 17.00) - priveghere toată noaptea. Există o școală duminicală pentru copii și adulți. Există o bibliotecă parohială.

La un moment dat, am trecut adesea pe lângă această Biserică a lui Pimen cel Mare din Novye Vorotniki de la Novoslobodskaya de-a lungul Novovorotnikovsky Lane, ocolind tramvaiele (care se întorc aici prin strada Seleznevskaya înapoi la Sushchevskaya). Și întotdeauna, ca o impresie din imaginea ei maiestuoasă, elegantă și caldă, în minte apărea același sunet inconștient a două cuvinte simple - „bucurie strălucitoare”. Ei bine, nu știu ce să mai adaug... Întotdeauna mi-am dorit să știu despre această biserică - chiar am fotografiat-o de mai multe ori, dar cumva nu a fost timp pentru investigații istorice. Cu toate acestea, după ce am scris o postare despre ceea ce este foarte aproape de această biserică, nu am mai rămas cu ideea de a o face, deoarece mi-aș permite să consider că, până la urmă, am scris ceva despre zona Novoslobodskaya. Așa s-a născut chiar această postare - în pragul emoțiilor și a impresiilor vizuale calde...

Începutul istoriei Bisericii Pimen cel Mare în general datează de la mijlocul secolului al XVII-lea. Au început să o construiască în 1658, în timpul împăratului Alexei Mihailovici (1645-1676) sub patriarhul Nikon (1652-1666). Templul a fost construit prin așezarea colarelor - un detașament special de militari care păzeau turnurile porții (adică călătorii) ale zidurilor cetății Moscovei în secolele XIV-XVII. Gulerele făceau parte din garnizoana permanentă a cetății și aparțineau categoriei de oameni de serviciu din „gradul Pushkar”, deoarece Gama lor largă de responsabilități includea deservirea artileriei disponibile la porțile cetății. Principala sarcină a gulerelor era să efectueze serviciu de pază constantă la porțile cetății, care erau încuiate noaptea, să depoziteze cheile acestora și să le protejeze atunci când erau atacate de inamici, precum și să îndeplinească unele funcții tehnice, deoarece Turnurile de poartă ale unei cetăți medievale erau o structură inginerească foarte complexă care necesita anumite abilități tehnice.

Gulerele locuiau în așezări suburbane închise, mai întâi lângă turnurile Kremlinului, iar apoi la porțile Orașului Alb, în ​​Zemlyanoy Gorod. Aveau terenuri, se puteau angaja în grădinărit și diverse meșteșuguri, dar trebuiau întotdeauna să fie pregătiți pentru serviciul guvernamental urgent. Cel care a intrat în guler a fost „adus la credință” (adică, la jurământ): „Fiind în acel serviciu de guler, va sluji în toată slujba lui suverană și va sta de pază, acolo unde este indicat după rânduială, cu frații săi în egalitate.”
04.

Sub împăratul Alexei Mihailovici „liniște”, capitala antică a cunoscut o creștere și o dezvoltare rapidă. Au fost ridicate multe temple și camere noi de piatră, biserici vechi au fost reconstruite și sanctuarele lor au fost înmulțite.
05.

Dar incendiile frecvente au devastat din nou și din nou orașul. Epidemia de ciumă din 1654 și incendiile care au însoțit-o s-au transformat într-un dezastru teribil pentru Moscova și locuitorii săi. Boala a luat viața a multe mii de moscoviți, iar focul a distrus cea mai mare parte a orașului de lemn. Necesitatea întăririi măsurilor de siguranță la incendiu cu o schimbare a structurii populației din capitala în expansiune devenise deosebit de acută în acest moment.
06.


07.

Conform decretului țarului, majoritatea așezărilor situate în orașul dens populat Zemlyanoy au fost mutate dincolo de granițele sale, în cele mai apropiate suburbii. Așadar, în 1658, așezarea colarelor, situată între porțile Tver și Dmitrov, s-a mutat puțin mai spre nord, în satul antic Sușcevo, unde s-a format noua așezare Vorotnikovskaya. Aici, într-un loc pitoresc, pe malul unui mare iaz frumos, noii coloniști și-au construit imediat o biserică de lemn cu un altar principal în numele Treimii dătătoare de viață și o capelă în cinstea călugărului Pimen cel Mare, pe care gulerele din cele mai vechi timpuri îi venerau drept patronul lor Ceresc.
08.

Noua biserică a repetat aproape întocmai vechea Biserică a Treimii care exista deja la colarele din fostul lor loc, care avea și o capelă Pimenovsky și care (conform documentelor supraviețuitoare) a fost „mutată” de ei „din vechiul loc”, aparent. de la zidurile Kremlinului, până la Poarta Tver în 1493 (în legătură cu extinderea Kremlinului și construirea de noi ziduri a Kremlinului în 1485-1516).
09.


Biserica Pimen cel Mare din Starye Vorotniki. Templul a fost închis în 1923 și demolat în 1931-1932.

10.

Astfel, în apropierea paznicilor porților Moscovei au apărut două sanctuare - două temple cu același nume, denumite colocvial „Pimen cel Vechi” și „Pimen cel Nou” - două dovezi ale venerației speciale a acestor oameni de serviciu pentru marele egiptean. Avva Pimen, mentorul monahilor, învăţătorul smereniei şi ascultării.

Aici merită să ne oprim puțin asupra personalității Sfântului Pimen însuși. Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai monahismului antic, Sfântul Pimen cel Mare s-a născut în jurul anului 340 în Egipt. Încă din copilărie s-a străduit pentru monahism ca știință spirituală. Pe când era încă foarte tânăr, el și cei doi frați ai săi au mers la una dintre mănăstirile din deșertul egiptean Skitos, unde toți trei au făcut jurăminte monahale în 356. Petrecând timp în post strict și fapte de rugăciune, călugărul a atins o astfel de înălțime de virtuți încât a intrat într-o „despătimire” completă.
11.

Pentru mulți călugări, abba (tratarea respectuoasă a elementelor de venerație) Pimen a fost un mentor și conducător spiritual. Pentru edificarea lor și a celorlalți, ei și-au notat instrucțiunile, pline de înțelepciune profundă și exprimate în forme simple accesibile tuturor. Avva Pimen a spus: „O persoană trebuie să urmeze trei reguli principale: să se teamă de Dumnezeu, să se roage des și să facă bine oamenilor. Răutatea nu va distruge niciodată răutatea; Dacă cineva ți-a făcut rău, fă-i bine, și binele tău va birui răul lui.” Zicerile avvei Pimen și modul său de gândire au fost întotdeauna recunoscute de toți sfinții călugări ca o comoară de preț, neprețuită, un testament duhovnicesc și o moștenire a monahismului ortodox. Devenit faimos pentru sfințenia vieții sale și pentru edificarea profundă a învățăturilor sale, având aproximativ 110 ani de la naștere, pustnicul egiptean a murit în jurul anului 450. În curând a fost recunoscut ca sfânt sfânt al lui Dumnezeu și, ca semn de mare smerenie. , modestie, sinceritate și slujire dezinteresată față de Dumnezeu, a primit numele Mare. Viața Sfântului Pimen cel Mare și slujirea sa către oameni ne arată un exemplu viu al frumuseții spirituale și măreției ascezei ortodoxe din secolele IV - V.

De ce anume avva Pimen a ales gulere pentru sfinții săi nu este pe deplin clar, mai ales dacă „priviți” din „clopotnița” noastră de astăzi. Există dovezi că, atunci când Takhtomysh a luat Moscova prin înșelăciune în 1382 și a jefuit-o complet, orașul a fost ars, dar turnurile de piatră albă și zidurile orașului au supraviețuit, iar aceasta a fost în ajunul zilei de pomenire a Sf. . Pimen cel Mare, prăznuit de Biserică la 27 august (9 septembrie după noul stil), care a dat gulerilor un motiv să-l aleagă drept patron. Deși, cred că nu totul este pe deplin clarificat aici, deoarece însuși faptul dezafectării complete a Moscovei nu ar putea fi o dată memorabilă. Mai degrabă, aceasta s-a întâmplat pentru că credincioșii din Rus’ i-au plăcut întotdeauna să se roage celor mai mari și mai stricti asceți ai antichității, „lampa lui Dumnezeu” din primele secole de creștinism, considerând-o pe Pimen „un guler din împărăția lui Dumnezeu”.
12.

În termen de un an de la ardere, capitala a fost reconstruită și repopulată. Aparent, construirea primei Biserici Pimenovsky lângă zidurile Kremlinului de către apărătorii porții cetății Moscovei datează din această perioadă. Inițial, așezarea gulerelor de la Moscova a fost situată și în apropierea zidurilor Kremlinului. Așezarea lor ulterioară, Vorotniki, a fost situată lângă strada Tverskaya. În cinstea templului sfântului patron al gulerelor, Pimen cel Mare, au fost numite străzi învecinate - Vorotnikovsky și Staropimenovsky, unde al doilea templu de piatră al lui Pimen cel Mare a fost mai târziu situat în Starye Vorotniki.

Treptat, centrul Moscovei a fost construit din ce în ce mai mult, astfel încât la mijlocul secolului al XVII-lea (aproximativ 1658) unele dintre gulerele Moscovei au fost mutate la marginea satului Sușcevo. Aici s-a format o altă așezare Vorotnikovskaya. Pe la 1672 a fost construită o nouă biserică Sf. Pimen, cu altarul principal al Treimii, repetând exact vechiul lor templu. Amintirea așezării gardienilor rămâne în numele străzii locale Novovorotnikovsky (aici este locul în care linia de tramvai de la Novoslobodskaya trece de-a lungul unui arc cu o viraj).
13.

Astfel, două temple, vechi și noi, au trăit unul lângă altul multă vreme, la o distanță de mai puțin de o milă unul de celălalt, ca doi frați duhovnicești, mai mari și mai tineri. Ambele au fost îndrăgite de enoriași, ambele au fost reconstruite, renovate și „înfrumusețate” de mai multe ori.

Noua biserică din lemn Pimenovskaya nu a rezistat mult timp - a ars într-un incendiu în 1691. Cu binecuvântarea Patriarhului Adrian, a fost construită din nou în anii 1696-1702, dar din piatră, și sfințită în 1702 cu aceleași tronuri - Treimea principală și o capelă în numele Sfântului Pimen cel Mare. Aspectul arhitectural al noii biserici de piatră a fost caracteristic sfârșitului secolului al XVII-lea, perioada „Barocului Moscovei”. Era un templu simplu cu o singură absidă, un „octogon pe patrulater”, completat cu un tambur orb octogonal cu o mică cupolă, cu o culoar sudic și o trapeză, la care se învedea dinspre vest o clopotniță joasă.
14.

În secolul al XVIII-lea, odată cu transferul capitalului pe malurile Nevei și pierderea semnificației militare a fortificațiilor Moscovei, gulere au devenit nerevendicate din punct de vedere profesional și s-au trezit în postura de locuitori obișnuiți ai orașului. Treptat, modul de viață suburban cu o populație omogenă a început să dispară. Cei mai întreprinzători locuitori din Sloboda au intrat în comerțul liber, alăturându-se clasei comercianților. Așa că, treptat, orășenii obișnuiți de diferite clase au devenit enoriași ai „Noului Pimen” - oameni muncitori și burghezi, „nobili” și negustori, iobagi și liberi, angajați ai diferitelor instituții și armata. Potrivit Vivliofika antică, în 1722 existau 170 de case în parohie.
15.

În 1760-1770, trapeza a fost extinsă semnificativ. Totodată, a fost ridicată o nouă clopotniță, care a fost refăcută din nou în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În perioada 1796-1806. a fost construită, iar în 1807 a fost sfințită cea de-a doua capelă nordică în numele Icoanei Vladimir a Maicii Domnului.
16.

La exact 13 ani de la devastarea Moscovei amintită de Tokhtamyshev, în aceeași zi, 26 august (8 septembrie d.Hr.), dar deja în 1395, a avut loc o întâlnire între clerul moscovit, condus de Sfântul Ciprian, a chipului miraculos al lui Maica Domnului, adusă din Vladimir în capitală.

Moscoviții așteptau cu teamă atacul hoardelor lui Tamerlan, pregătindu-se cu post și rugăciune „să întâmpine mânia lui Dumnezeu în puritate mentală și fizică”. Dar s-a întâmplat o minune - de data aceasta orașul a fost salvat - formidabilul cuceritor a plecat de la Moscova chiar în ziua și în ceasul în care a avut loc „întâlnirea” solemnă a icoanei miraculoase Vladimir.
17.

La scurt timp după construirea capelei Vladimir, zona templului a fost înconjurată de un gard fundamental cu o poartă realizată în stil baroc. Acest gard a supraviețuit aproape complet până în zilele noastre.
18.

La nord de templu era un cimitir al bisericii. Acum, acest loc este un teren liber mare, cu o clădire abandonată de mult timp (o parte din el este vizibilă în dreapta în fotografie)... Ceva îmi spune că a avut odată o legătură cu proprietatea bisericii ca bloc de apartamente.
19.

O altă parte a terenului viran este acum alocată pentru parcul orașului „noului val”). În spatele copacilor săi se află strada Krasnoproletarskaya - spre Sadovoy...
20.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a apărut necesitatea unei extinderi semnificative a templului. Conform proiectului arhitectului D.A. Gushchina, în 1881-1882. Ambele coridoare au fost extinse spre est, absidele altarului au fost complet refăcute, drept urmare catapeteasma tuturor celor trei altare a ieșit pe aceeași linie. Picturile și decorația exterioară a templului au fost reînnoite și s-au adăugat noi elemente de decor baroc în spiritul sfârșitului secolului al XVII-lea.
21.

Fațadele bisericii au primit un nou design decorativ, în spiritul eclectismului, reproducând formele „stilului rusesc” și „barocului Moscovei”. Acum, potrivit contemporanilor, cândva „biserica înghesuită și destul de sumbră” a devenit una dintre „cele mai extinse biserici din Moscova, decorată cu o splendoare cu adevărat elegantă”. Sfințirea bisericii extinse și reînnoite a avut loc în ziua de pomenire a Sfântului Pimen cel Mare, 27 august 1883.
22.

După finalizarea extinderii templului, renovarea decorațiunii sale interioare a început în 1897. Consiliul parohial, condus de rectorul, pr. Vasily Slavsky (1842-1911) și șeful, negustorul S.S. Krasheninnikov, au decis să folosească ca model schițele picturilor Catedralei Sf. Vladimir din Kiev, finalizate până în 1896 de cei mai buni maeștri ai timpului lor - V.M. Vasnetsov, M.V. Nesterov, M.A. Vrubel, P.A. Kotarbinsky și alții. Rolul principal în realizarea picturii de la Catedrala Vladimir, fondatorul unui „stil rus-bizantin”. Picturile templului au fost însă create nu de Vasnetsov personal, ci de studenții lui Shekhtel, ci cu aprobarea lui Viktor Mihailovici și folosind tehnica sa.
23.


„Dumnezeu Fiul Răstignit”. Pictura peretelui vestic al altarului principal (compoziție de V.M. Vasnețov).
Această fotografie și alte trei de mai jos sunt de pe site-ul web al enoriașilor Templului lui Pimen cel Mare din Novye Vorotniki.

Ideea continuității Ortodoxiei Ruse din Bizanț, includerea Bisericii Ruse în istoria Ortodoxiei Ecumenice a stat la baza programului de creare a unei noi decorațiuni interioare a Bisericii Pimenovsky. Maestrul recunoscut al „Art nouveauului rusesc”, arhitectul remarcabil F.O Shekhtel (1859-1926), a fost numit autorul proiectului și supervizorul lucrării.
24.


Fotografie veche a iconostosului Shekhtel.

Revenind la posibilitățile stilului bizantin, F.O Shekhtel a creat un proiect conform căruia un grup de meșteri talentați (P.A. Bazhenov, pictură; I.A. Orlov, sculptură; A. Kuzmichev, veșminte pe icoane; etc.) pentru zece ani de muncă, a fost finalizat unul dintre cele mai bune interioare de templu create la Moscova la începutul secolelor 19-20, remarcat prin măreția, armonia și frumusețea sa extraordinară.

Catapeteasmele tuturor celor trei altare adiacente au fost combinate într-un singur ansamblu pe două niveluri, realizat în stil bizantin din marmură albă italiană. Cu toată vastitatea și eleganța sa de decor, catapeteasma uimește prin eleganța strictă și puritatea liniilor sale. Sculptura sa magnifică (opera lui I.A. Orlov) reproduce simbolismul spiritual creștin timpuriu, bizantin. Decorul din marmură include modele florale, ramuri de palmier - un simbol al Împărăției Cerurilor, „Paharul Mântuirii”, diferite forme de cruce, Crăciun, „alfa și omega”, ciorchini de struguri și lăstari de viță de vie. Arcul iconostasului central este încoronat cu o cruce într-o viță de vie - simbol al Învierii lui Hristos și al vieții veșnice. Ușile regale din bronz și zăbrele aurite, în perfectă armonie cu marmura albă, deschid o vedere asupra retablourilor pictate pe altar.
25.


Fotografie modernă a iconostasului Shekhtel.
26.


Altarul templului principal. Paște, 2008

Pereții și bolțile templului sunt decorate cu picturi în stil ruso-bizantin. Sub arcade se află 18 compoziții subiect (inclusiv retablouri și catapeteasmă) pe teme evanghelice; pe pereți și stâlpi sunt 120 de imagini iconografice în mărime naturală ale sfinților.

Sfințirea templului renovat și decorat s-a realizat în etape, pe măsură ce lucrarea era finalizată. Capela Pimenovsky a fost sfințită la 22 ianuarie 1900. Șapte ani mai târziu, la 27 decembrie 1907, au fost sfințite Biserica principală a Treimii și paraclisul în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului.
27.

În perioada sovietică, templul nu a fost închis. În aprilie 1922, din templu au fost confiscate 12 lire de „bunuri de valoare ale bisericii”. În 1927-1932, directorul corului la Biserica Pimenovsky a fost călugărul Platon - viitorul Patriarh Pimen. Ulterior, anual a săvârșit aici slujbe de sărbătoarea patronală a bisericii, sărbătorind ziua omonimă.
28.

Din 1936, Biserica Pimenovsky a devenit principalul templu din Moscova al Renovationists, condus de mitropolitul Alexander Vvedensky. În 1944, aproape toți renovaționiștii, conduși de „Mitropolitul” Vitaly, s-au pocăit și s-au reunit cu Biserica Ortodoxă. La Moscova a rămas doar o „fortăreață” a renovaționismului - Biserica Pimenovsky, unde A.I. a continuat să slujească. Vvedensky, dându-se drept „mitropolit” și „prim ierarh” al „bisericilor ortodoxe”. La trei luni și jumătate de la moartea lui Alexandru Vvedensky, pe 9 octombrie, Biserica Sf. Pimen cel Mare a intrat sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei.

Aceasta este o vedere a Templului lui Pimen cel Mare din nord-est sau din partea străzii Krasnoproletarskaya de astăzi.
29.


30.

În general, sursa din care au fost preluate practic toate aceste informații este site-ul templului creat de enoriașii săi. Sunt multe informații și fotografii vechi acolo. Site-ul a fost creat cu drag și din inimă și este ușor recomandat de mine pentru vizionare în profunzime.
31.

În Moscova veche, prerevoluționară, au existat două biserici sfințite în numele Sfântului Pimen cel Mare - „Vechi”, lângă strada Tverskaya, distrusă de bolșevici, și „Nou”, care a supraviețuit, în Sușciov, lângă Novoslobodskaya. Ambele biserici au fost legate istoric una cu cealaltă și au fost biserici parohiale ale așezării colarelor Moscovei - gardieni care păzeau porțile zidurilor cetății Moscovei, Kremlinului, Kitay-Gorod, Bely și Zemlyanoy. La un moment dat, această așezare era situată lângă strada Tverskaya, unde a lăsat o amintire despre sine în numele străzii locale Vorotnikovsky, iar în secolul al XVII-lea, odată cu dezvoltarea și așezarea orașului central, așezarea a fost transferată în afara orașul Zemlyanoy, până la satul periferic Sushchevo. Acolo gulerele și-au construit un nou templu în numele Sf. Pimen, deoarece din cele mai vechi timpuri era venerat ca patronul lor.

Sfântul Pimen s-a născut în anul 340 în Egipt și, împreună cu frații săi, a făcut jurăminte monahale într-o mănăstire egipteană. Curând, zvonul despre sfântul ascet s-a răspândit în Egipt, atât de mult încât un conducător local a vrut să-l viziteze însuși, dar a fost refuzat - Sf. Pimen se temea de venerația populară larg răspândită care va urma inevitabil sosirea nobilului, iar acest lucru avea să interfereze cu tăcerea și smerenia lui interioară. I-a învățat pe călugări dragostea față de Dumnezeu și aproapele, rugăciunea și pocăința, fără a impune oamenilor o „povara insuportabilă”, fără a-i epuiza de foame, post prelungit sau insomnie. „O persoană trebuie să urmeze trei reguli principale: să se teamă de Dumnezeu, să se roage des și să facă bine oamenilor”, a spus sfântul. Călugării și-au notat cuvintele înțelepte. Astfel, un călugăr l-a întrebat pe mentorul său dacă ar trebui să spună despre păcatul unui frate la care a fost martor. Și Sfântul Pimen a răspuns: „Dacă ascundem păcatele fraților noștri, atunci Dumnezeu ne va ascunde păcatele”. Și ca răspuns la întrebarea dificilă despre ce este mai bine, să vorbești sau să taci, sfântul a spus: „Cine vorbește pentru Dumnezeu face bine și cine tăce pentru Dumnezeu face și bine”.

Călugărul Pimen a trăit 110 ani în viața sa sfântă. După moartea sa, Biserica Ortodoxă l-a slăvit „Mare” - de dragul slujirii sale față de Dumnezeu și îl cinstește ca pe un sfânt.

Sfântul patron al gulerelor Moscovei este Sf. Pimen a venit cu o ocazie specială și tristă pentru Moscova. După bătălia de la Kulikovo, care a fost victorioasă pentru Rus, Hoarda a decis să se răzbune pe Moscova și pe conducătorul ei, Marele Duce Dmitri Donskoy. În 1382, la doar doi ani după glorioasa bătălie de pe Câmpul Kulikovo, Hanul Tokhtamysh a atacat Moscova și a asediat Kremlinul, în care apărătorii orașului s-au închis, apărând această ultimă abordare a inimii Moscovei. Hanul insidios a recurs la un truc - le-a ordonat prinților ruși din principatele appanage, rivali ai Moscovei și ai suveranului ei, să-i convingă pe moscoviți să deschidă porțile Kremlinului, promițând că nu va atinge nici orașul, nici locuitorii săi. Gardienii care păzeau Kremlinul și-au crezut compatrioții și au plătit cu cruzime: inamicul s-a repezit prin porțile deschise. Moscova a fost arsă din temelii, iar toți apărătorii ei și cetățenii pașnici care s-au refugiat la Kremlin - femei, copii, bătrâni, călugări - au fost uciși. S-a întâmplat pe 9 septembrie, St. Pimen cel Mare - și, prin urmare, din acel moment a început să fie venerat ca apărător al porților orașului Moscova și patronul ceresc al gărzilor lor.

În literatura istorică există uneori o altă interpretare, mai puțin fundamentată, a cuvântului gulere: se presupune că acesta era numele slujitorului armei, care în timpul bătăliilor a ridicat „poarta” - scutul armei - înainte de a trage, astfel încât militarii înșiși să nu sufere de pe urma exploziei sale. Susținătorii acestei teorii se referă la specializarea militară a acestei zone antice a Moscovei - în apropiere erau „Pushkari” și Bronnaya Sloboda, unde erau fabricate arme. Dar versiunea despre paznici - santinelele care păzesc porțile orașului, păzesc liniștea orașului și a populației sale - este mai de încredere și general acceptată.

Prima, cea mai veche așezare a gulerelor de la Moscova a fost situată lângă zidurile Kremlinului. Apoi au fost transferați la Tverskaya, în afara zidurilor Orașului Alb, dar în interiorul Zemlyanoy - acolo era convenabil pentru gulere să-și îndeplinească sarcinile, deoarece distanța până la ambele cetăți era scurtă. Toți cei care intrau în această slujbă au fost aduși la un jurământ special - să-l slujească pe suveran în egală măsură cu ceilalți gardieni, acolo unde i se poruncea, și, în timp ce stăteau de pază, să nu fure, să nu bea și să nu se complacă în gălăgie, „să nu se asocieze cu hoții” și „marele suveranul nu se poate schimba”.

Dar, pe lângă păzirea porților, gulerele care s-au stabilit în așezare, ca de obicei la Moscova, erau angajați în grădinărit, care le hrănea familiile, comerțul și chiar meșteșuguri și fierărie, ceea ce a fost foarte mult facilitat de specificul social al zonă. În apropiere se afla Carriage Row, unde se fabricau și se vindeau trăsuri, iar la gulerele erau reparate și potcovia caii. Și dacă în vremurile pre-petrine, serviciul de gărzi pentru protecția unui oraș medieval era nu numai responsabil, ci și foarte solicitat, atunci odată cu transferul capitalei la Sankt Petersburg și cu dezvoltarea radical nouă a Moscovei, ei s-au trezit în postura de locuitori obișnuiți ai orașului - oameni obișnuiți.

Prima biserică Pimenovskaya de lângă Tverskaya a apărut în 1493, iar la mijlocul secolului al XVII-lea era încă din lemn. Abia în 1681-1682, după ce așezarea gulerelor de la Moscova a fost transferată în mare parte în afara Zemlyanoy Gorod, „vechiul Pimen” a fost construit din piatră, cu un altar principal în numele Sfintei Treimi și o capelă în numele sfântului patron. a gardienilor de la Moscova. Templul a fost sfințit de însuși patriarhul. Și în prima jumătate a secolului al XIX-lea, faimosul arhitect moscovit Afanasy Grigoriev (unul dintre autorii „Marea Înălțare”) a construit aici o nouă biserică de piatră cu o cupolă uriașă clasică.

La 27 aprilie 1869, fiul lui F.I Tyutchev, Ivan și O. Putyata s-au căsătorit în Biserica Pimenovsky, iar poetul însuși a fost prezent la sărbătoare.

Acum acest loc este familiar moscoviților în principal pentru cele două monumente istorice ale sale, „cel al vechiului Pimen”. Primul dintre ei este Vorotnikovsky, 12 ani, unde s-a încheiat ultima întâlnire a lui Pușkin cu Moscova. Aceasta era casa vechiului său prieten, Pavel Nashchokin, același de la care Pușkin, legat de fonduri, a împrumutat un frac de nuntă pentru nunta sa și, conform legendei, a fost îngropat acolo. Poetul a stat cu el în această casă la ultima sa vizită la Moscova din viața sa, în mai 1836, când a lucrat în Arhivele Moscovei ale Colegiului de Afaceri Externe la documente autentice ale istoriei domniei lui Petru I și Pugaciov. răscoală. Pavel Voinovici Nashchokin, un om bun și cinstit, o gazdă ospitalieră, a fost și un excelent povestitor, atât de mult încât Pușkin i-a cerut să-și noteze „amintirile” cel puțin sub formă de scrisori către el - la urma urmei, era vorba de Nashchokin. povești care au devenit intrigile unor creații Pușkin precum „Dubrovsky” și „House in Kolomna”.

Pușkin plănuia să-l înfățișeze pe Nașchokin însuși ca personajul principal al unui roman despre viața nobilimii ruse, dar acest plan nu a avut timp să fie realizat. Apoi, unul dintre primii cercetători ai vieții lui Pușkin, binecunoscutul Pavel Annenkov, a scris despre Nașciokin, subliniind acele trăsături ale aspectului său interior care l-au atras pe Pușkin la el: „Oamenii rari au știut să păstreze demnitatea umană, sinceritatea sufletului, noblețea caracter, conștiință curată și bunătate neschimbătoare a inimii ca acest prieten al lui Pușkin în cele mai critice împrejurări ale vieții, în pragul morții, în vârtejul pasiunilor și hobby-urilor oarbe și sub loviturile destinului...”

S-au întâlnit în Țarskoe Selo, când Nașchokin a studiat la internatul Nobil din celebrul Liceu împreună cu fratele lui Pușkin, Lev. Prietenia lor sinceră cu poetul a durat pentru tot restul vieții - prietenii sâni și-au împărtășit toate bucuriile și necazurile, s-au aprobat reciproc alegerea soțiilor și au visat la fericire împreună. Cu două zile înainte de nuntă, poetul a venit la Nashchokin pe Arbat. Celebra cântăreață țigană Tatyana Demyanova stătea în casa lui în acel moment. Pușkin era puțin trist: „Cântă-mi, Tanya, ceva de noroc; Am auzit că poate mă voi căsători.” Ea însăși, în acele zile supărată de o ceartă cu iubitul ei, cânta cu tristețe:

O, mamă, de ce e atât de praf pe câmp?

Împărăteasa, de ce este atât de praf?

Caii s-au jucat. Și ai cui cai sunt, ai cui cai sunt?

Caii lui Alexandru Sergheevici...

Pușkin a izbucnit brusc în lacrimi. Nashchokin s-a repezit la el: „Pușkin, ce e în neregulă cu tine?!” „Acest cântec a transformat totul în mine, prevestește o mare pierdere”, a răspuns poetul și a plecat fără să-și ia rămas bun de la nimeni. Și Nașchokin, după ce i-a împrumutat lui Pușkin o haină de mireasă, împreună cu Vyazemsky i-au întâlnit pe proaspeții căsătoriți cu icoana la apartamentul poetului Arbat, unde au sosit direct de la nunta de la „Marea Înălțare”.

Ultima dată când Pușkin și-a vizitat prietenul din Moscova a fost în Vorotnikovsky Lane. La cina de rămas bun, a vărsat ulei provensal pe masă și a fost foarte trist din cauza asta, rămânând să aștepte până la miezul nopții, când puterea „prevestirii rele” avea să se termine. Nashchokin, nu mai puțin superstițios decât Pușkin, purta un inel de aur cu turcoaz pe deget ca „talisman” împotriva morții violente și, știind despre frica principală a prietenului său, i-a dat același lucru. Pușkinul deja pe moarte i-a dat acest inel lui Danzas, al doilea - ca amintire a lui însuși.

Aici, la 16 Staropimenovsky, stătea propria casă a profesorului D.I. Ilovaisky, un renumit istoric rus, autor al unui manual popular de gimnaziu, care a primit mult de la publicul progresist din acele vremuri. Aici a trăit până la moarte și a murit foarte bătrân în 1919 - înainte de asta, aici l-a cuprins o revoluție și chiar o arestare.

Acest monument de la Moscova a intrat în istorie în mare parte datorită eseului Marinei Țvetaeva „Casa din Old Pimen”. Și nu fără motiv - de aici vine una dintre cele mai interesante povești ale vechii Moscove, legate de legendara casă din Moscova a marii poete. La urma urmei, aceeași casă de lemn din Trekhprudny Lane, unde s-a născut și a crescut Marina Tsvetaeva, a aparținut inițial istoricului Ilovaisky: era zestrea fiicei sale Varvara, care s-a căsătorit cu profesorul I. Tsvetaev și a devenit prima sa soție. Deci, Tsvetaevs s-au dovedit a fi proprietarii casei din Trekhprudny - și când Varvara Dmitrievna a murit, casa a fost moștenită de soțul ei, iar din a doua căsătorie s-au născut aici surorile Tsvetaev - Marina și Anastasia. Ilovaisky a rămas adesea cu ei, vizitându-și nepotul, iar figura colorată a celebrului om de știință, „bătrânul cu gâtul înțepenit” a făcut o impresie puternică asupra micuței poete - atunci probabil că a lăsat cele mai vii și expresive amintiri despre el.

În primii ani ai puterii sovietice, Biserica Pimenovskaia a fost închisă sub pretextul că îngrijitorul ei a înființat în ea o „fabrică de lună”. Sediul templului era destinat „scopurilor culturale”, și anume clubului Komsomol, deschis aici în 1923. „Portretul lui Liebknecht a extins imaginile din altar”, a relatat cu entuziasm ziarul, relatând despre o ședință a conferinței comitetului Komsomol din districtul Krasnopresnensky. Dar în cele din urmă, Komsomolul s-a stabilit aici pentru o perioadă scurtă de timp, iar în curând a fost deschis pur și simplu un magazin de consignație în fosta biserică pentru a vinde articole nerăscumpărate. S-au luptat mult timp pentru clopotnița unică a templului, rămasă din secolul al XVII-lea, dar totul a fost inutil - în 1932 biserica a fost demolată și în locul ei a fost construită o clădire de locuit obișnuită. Acum, doar numele străzilor locale Staropimenovsky și Vorotnikovsky și două case mari, parcă concepute pentru a mărturisi despre istoria glorioasă trecută a vechii Moscove, ne amintesc de „Vechiul Pimen”.

„Noul Pimen” a rămas la Novoslobodskaya. Faptul că acest templu nu a fost închis în perioada sovietică și și-a păstrat interiorul antic pare să „compenseze” pierderea „Vechiului Pimen”. La mijlocul secolului al XVII-lea (aproximativ 1658), gulerele din Moscova au fost transferate aici de la Zemlyanoy Gorod, care era deja puternic construit și aglomerat: fostul lor teritoriu a fost eliberat pentru Streltsy și alte curți ale oamenilor suverani și maeștri ai profesiilor esențiale. . Aici, la marginea orașului Sușciov, paznicii au format o altă așezare Vorotnikovskaya și în jurul anului 1672 au construit o nouă biserică de așezare în numele patronului lor tradițional - Sf. Pimen, cu altarul principal al Treimii, repetând exact vechiul lor templu. Noua așezare de gardieni a rămas în numele simplu al străzii locale Novovorotnikovsky, unde „New Pimen” a stat de atunci.

Această biserică a fost făcută inițial și din lemn (ceea ce sugerează sărăcia relativă a gulerelor de la Moscova) și a ars în curând. Cu binecuvântarea Patriarhului, a fost construit din nou la cumpăna dintre secolele XVII - XVIII, dar din piatră și stătea pe vremuri pe malul unui iaz mare și frumos. Iar în secolul al XIX-lea a apărut o nouă capelă în numele Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, construită cu ocazia unei minuni revelate din această imagine. Potrivit legendei, un băiat orb s-a jucat odată aici și a luat bâjbâind un obiect în mână. În acest moment, praful și nisipul i-au lovit fața, și-a frecat ochii cu această mână - și și-a recăpătat instantaneu vederea. Primul lucru pe care l-a văzut a fost o mică icoană sculptată pe o piatră, pe care o ținea în mână - s-a dovedit a fi imaginea Maicii Domnului din Vladimir. Pe numele ei a fost construită apoi o capelă – oamenii de știință cred că acest lucru s-a întâmplat la începutul secolului al XIX-lea, iar când biserica a fost refăcută la sfârșitul aceluiași secol, capela a fost refăcută de arhitectul K.M. Bykovsky. Această icoană de piatră a fost păstrată multă vreme în Biserica Pimenovsky.

Desigur, la începutul secolelor XIX – XX. nu s-a mai vorbit despre vreun guler de la Moscova și despre așezarea lor suburbană. Enoriașii „Noului Pimen” erau atunci numeroși moscoviți obișnuiți care locuiau în acea zonă, care au început să ceară autorităților extinderea templului din cauza spațiului său înghesuit. Lucrarea a fost realizată timp de câteva decenii - la începutul secolului al XX-lea, însuși Fyodor Shekhtel a proiectat inițial decorația interioară cu elemente și tehnici artistice ale Moscovei Art Nouveau. Catedrala Vladimir din Kiev a fost luată ca model - atât catapeteasma sa joasă, cu un singur nivel, asemănătoare cu cea bizantină, cât și picturile lui V. Vasnetsov, deși artistul însuși nu a fost invitat să participe la lucrarea la Moscova Pimenovsky. Biserică. În plus, simbolurile antice creștine ale catacombelor au fost folosite în designul interior - imaginea „Alfa și Omega”, viță de vie, ramuri de palmier... Biserica Pimenovsky decorată și reconstruită a fost sfințită în octombrie 1907.

După revoluție au venit zile grele pentru New Pimen, deși nu a fost închis. Din 1936, Biserica Pimenovsky a devenit cetatea „renovațiștilor” conduși de falsul mitropolit Alexander Vvedensky - a fost principalul templu din Moscova al schismaticilor, printre alte biserici ale orașului pe care le-au capturat în vremuri atât de tulburi pentru Rusia. Și numai după moartea liderului schismei, care a urmat în 1946, Biserica Pimenovsky a fost ultima dintre ei care s-a întors la Patriarhie. Ultima dată când renovațiștii au slujit acolo a fost de sărbătoarea Sf. Ioan Teologul la 9 octombrie 1946 - la doar o jumătate de oră de la finalizarea sa, templul a intrat sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse.

În anii sovietici, aici a fost mutată o icoană a templului din celebra biserică Sf. Vasile din Cezareea de pe Tverskaya, care a fost distrusă fără urmă de autoritățile fără Dumnezeu la mijlocul anilor 1930. Puțin mai devreme decât toate aceste evenimente, în 1928-1932. Regent al corului din Biserica Pimenovsky a fost călugărul Platon - viitorul Patriarh Pimen. Ulterior, anual a săvârșit aici slujbe de sărbătoarea patronală a bisericii, sărbătorind ziua omonimă.

În prezent, biserica este încă activă.

Numele complet al acestei biserici este Templul Sf. Pimen cel Mare (Treime dătătoare de viață) din Novye Vorotniki, în Sușciov.

Începutul istoriei acestui templu datează de la mijlocul secolului al XVII-lea. Întemeierea sa a fost pusă în 1658, în timpul împăratului Alexei Mihailovici (1645-1676) sub patriarhul Nikon (1652-1666).
Timpul nu a păstrat numele fondatorilor templului, dar se știe că a fost construit de o așezare de vorotniki - un detașament special de militari care păzeau turnurile porții (adică călătorii) ale zidurilor fortăreței Moscovei. secolele XIV-XVII.
Gulerele îl considerau pe Sfântul Pimen cel Mare (340 - 450) ocrotitorul lor, așa că au sfințit biserica în numele acestui sfânt.
Gulerele locuiau în așezări suburbane închise, mai întâi lângă turnurile Kremlinului, iar apoi la porțile Orașului Alb, în ​​Zemlyanoy Gorod. Aveau terenuri, se puteau angaja în grădinărit și diverse meșteșuguri, dar trebuiau să fie întotdeauna pregătiți pentru serviciul suveranului.
La mijlocul secolului al XVIII-lea (aproximativ 1658), gulerele din Moscova au fost transferate în satul periferic Sushchevo de la Zemlyanoy Gorod, deja puternic construit și aglomerat: fostul lor teritoriu a fost eliberat pentru Streltsy și alte curți ale oamenilor și stăpânilor suverani. a profesiilor esenţiale. Aici, gardienii au format o altă așezare Vorotnikovskaya și în jurul anului 1672 au construit o nouă biserică de așezare în numele patronului lor tradițional - Sf. Pimen, cu tronul principal al Treimii, repetând exact vechiul lor templu. Noua așezare de gardieni a rămas în numele simplu al străzii locale Novovorotnikovsky, unde „New Pimen” a stat de atunci.

Această biserică a fost, de asemenea, inițial din lemn (ceea ce sugerează sărăcia relativă a gulerelor de la Moscova) și a ars în curând în 1691. Cu binecuvântarea Patriarhului Adrian, a fost construit din nou în anii 1696-1702, dar din piatră și a stat pe vremuri pe malul unui iaz mare și frumos.

La începutul secolului al XIX-lea, templului a fost adăugată o nouă capelă a Icoanei Vladimir a Maicii Domnului. Construcția acestei capele este asociată cu o legendă despre un băiat orb care, în timp ce se juca lângă pereții templului, a ridicat din greșeală un obiect, după care băiatul și-a frecat ochii cu mâinile și și-a recăpătat imediat în mod miraculos vederea. În mână era o mică icoană din piatră a Maicii Domnului Vladimir.
Și în 1825, a fost ridicat un gard pentru templu, care a supraviețuit până în zilele noastre. În același timp, vechea clopotniță a fost demontată și a fost construită una nouă - cu trei niveluri în spiritul eclectismului (un amestec de stiluri diferite).

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a apărut necesitatea extinderii semnificative a templului, care nu a putut găzdui numărul crescut de enoriași.
Potrivit unui nou proiect aprobat în 1892, al cărui autor a fost arhitectul A.V. Krasilnikov, templul s-a extins semnificativ spre vest. Toate lucrările au fost efectuate pe cheltuiala donatorilor și a parohiei. Deci, până în vara anului 1893, templul a fost mărit în lungime datorită extinderii trapezei spre vest, pentru care a fost necesară umplerea iazului. Primul nivel al clopotniței a fost reconstruit și a fost adăugat un pridvor cu corturi mici pe laterale. Ca urmare, capelele au devenit și mai spațioase, iar ambii stâlpi estici ai clopotniței se aflau în interiorul spațiului templului.

Templul a căpătat aspectul și dimensiunile care au supraviețuit până în zilele noastre. Lungimea sa maximă era de 45 de metri, lățimea de aproximativ 27 de metri, suprafața totală (fără solea și altar) era de aproximativ 600 de metri pătrați, care poate găzdui până la 4.000 de pelerini pentru vacanțe.
Decorul interior a fost proiectat de Fyodor Shekhtel, care a folosit stilul Art Nouveau din Moscova. Ca bază a fost luată Catedrala Vladimir din Kiev, cu catapeteasma cu un singur nivel în stil bizantin.
În 1907, templul reconstruit a fost sfințit.

În perioada sovietică, Biserica Sf. Pimen cel Mare nu a fost închisă, dar în aprilie 1922 templul a fost supus jafului, numit oficial „sechestrarea obiectelor de valoare ale bisericii”. În total, au fost „sechestrate” 12 puds de 38 de lire sterline și 48 de bobine de articole din aur și argint. Au fost scoase și clopotele. Părintele Mihail Steblev, rectorul bisericii din 1911 până în 1923, nu a suportat distrugerea acesteia. Un bărbat în vârstă, cu sănătate deja precară, s-a îmbolnăvit în curând și a murit.

În 1927-1932, directorul corului la Biserica Pimenovsky a fost călugărul Platon - viitorul Patriarh Pimen. Ulterior, anual a săvârșit aici slujbe de sărbătoarea patronală a bisericii, sărbătorind ziua omonimă.

Din 1936, Biserica Pimenovsky a devenit cetatea renovaționiştilor, condusă de falsul mitropolit Alexander Vvedensky - a fost principalul templu din Moscova al schismaticilor, care, printre alte biserici ale orașului, a fost capturat de aceștia în vremuri de necazuri pentru Rusia. Și numai după moartea liderului schismei, care a urmat în 1946, Biserica Pimenovsky a fost ultima dintre ei care s-a întors la Patriarhie. La 9 octombrie 1946, de sărbătoarea Sfântului Ioan Teologul, renovaționiștii au ținut aici o slujbă solemnă, iar la doar o jumătate de oră de la încheierea acesteia, templul a intrat în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse.

În anii 1990 și 1991, la 9 septembrie (27 august, Stil Vechi), Sfânta Liturghie solemnă în Biserica Cuviosul Pimen cel Mare cu ocazia hramului a fost condusă de Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii. .

Templul și-a sărbătorit cea de-a 350-a aniversare într-un decor nou și elegant. Clădirea sa a fost recent tencuită și pictată, crucile de pe cupolele sale strălucesc de aur, iar zona adiacentă templului a fost amenajată. Datorită iluminării exterioare, templul face o impresie luminoasă și festivă în orice vreme și în orice moment.

În prezent, templul este deschis zilnic pentru închinare, există o școală duminicală pentru adulți și copii la templu și o bibliotecă.
(Informația a fost preluată de pe site-ul templului, unde puteți găsi și multe fotografii ale interiorului și o descriere mai completă a istoriei templului).

Din păcate, nu am putut să intru în biserică. Astăzi nu era nici un serviciu acolo, iar porțile erau închise. Dar programul îl puteți vedea pe site. După părerea mea, judecând după descriere și fotografii, ar trebui să fie foarte frumos acolo.