과거와 생각 요약 1부. 과거와 생각

이 책은 여러 부분으로 나누어 저자의 생애를 연대순으로 다루고 있다.
첫 번째 부분은 어린 시절과 학생 청소년에 관한 것입니다. 저자는 어린 시절을 아버지와 함께 보내고 그의 집에서 성장한다. 1827년에 Herzen은 N. Ogarev를 만났고, 몇 년 후 그는 런던에 자신의 인쇄소를 열었습니다. 점차적으로 Herzen은 본질적으로 급진적인 정치적 견해를 형성했습니다.

그는 또한 Ogarev에서 이에 대한 답을 찾습니다. 성숙해진 그들은 Sparrow Hills에서 자신이 선택한 길을 위해 목숨을 바칠 것을 약속하며 맹세합니다. 나중에

Herzen은 모스크바 대학 중 한 곳의 물리학 및 수학 학부에 입학합니다.

다음 부분에서는 1834~1838년에 발생한 Vyatka에서의 몇 주간의 투옥과 추방에 대해 설명합니다. Herzen은 집에서 바로 체포되어 사무실에서 잠 못 이루는 밤을 보낸 후 감옥에 보내집니다. 그곳에서 헤르젠은 특히 글을 읽을 수 없는 장애로 고통받고 있지만 곧 그의 구금 조건이 약간 완화되어 이탈리아어 문법을 읽을 수 있게 되었습니다. 2주 후 헤르젠은 크루티츠키 수도원으로 보내져 헌병대 막사로 개조되었습니다. 그는 재판을 받기 전에 그곳에서 몇 달을 보냈습니다.

비난

Herzen은 재판 후 선고 내용뿐만 아니라 그의 형량도 몰랐습니다. 어떤 사람들은 그들이 코카서스로 추방되고 있다고 말했고 다른 사람들은 그들이 Bobruisk로 보내질 것이라고 제안했습니다. 재판 후 Herzen은 Vyatka로 추방되어 사무실에서 일했으며 문체 부서의 리더십을 받았습니다. 이번 유배 이유는 황제 자신을 모욕했다는 혐의로 기소된 사건이다. 망명 중에 그는 Vitberg를 만나고 Vladimir로 보내집니다.

"Vladimir-on-Klyazma" - 자서전 3부에서는 Herzen과 Natalya Alexandrovna의 만남에 대해 설명합니다. 아버지가 돌아가신 후 나타샤는 아직 어렸을 때 이모인 공주에게 입양되었습니다. 그녀는 폭군적이고 사악한 여성으로 묘사됩니다. 평생 동안 Natalya는 비밀리에 Alexander를 사랑했습니다. 그들의 서신은 오랫동안 지속되었지만 공주가 이 사실을 알게되자 그녀는 나탈리아와 결혼하기로 결심했습니다. Herzen은 사랑하는 사람이 다른 사람과 결혼하는 것을 허용할 수 없었고 비밀리에 Vladimir를 모스크바로 떠났습니다. 그곳에서 그는 Natalya의 탈출을 주선했고 그들은 비밀리에 신부와 결혼했습니다.

"모스크바, 상트페테르부르크, 노브고로드"는 자서전의 네 번째 부분입니다. Herzen과 Ogarev가 돌아와 Klyazma를 떠나 모스크바로 돌아갑니다. 링크가 끝났습니다. 그들은 Stankevich의 서클에 더 가까워지기 시작했지만 Herzen이 쓴 것처럼 서로의 견해를 완전히 받아들이지 않았기 때문에 그들 사이에 동정심이 없었습니다.

나중에 Herzen은 아버지의 초청으로 상트 페테르부르크로갑니다. 그러나 잠시 후 그들은 Herzen이 "해로운 소문 확산에 기여"했다고 비난하고 다시 그를 Vyatka로 추방하려고합니다. 겁에 질려 불안해하는 그의 아내는 아이를 낳다가 잃는다.

그럼에도 불구하고 헤르젠과 그의 가족은 노브고로드로 추방되어 그곳에서 지방 정부의 고문직을 맡게 됩니다.
얼마 후 Herzen은 러시아를 떠나 유럽 여행을 시작하며 그곳에서 그의 에세이와 이야기에서 이야기하는 많은 인물을 만납니다.

"파리 - 이탈리아 - 파리"(1847-1852). Herzen은 유럽에 도착하여 프랑스에서의 첫날을 설명하고 로마에 대해 글을 쓰고 진행중인 혁명 운동과 명소, 스위스로의 탈출에 대해 이야기합니다. 이 부분부터 프레젠테이션은 일관성을 잃고 본격적인 기사와 에세이로 변합니다.

파리에서 헤르젠은 프랑스 정치인 프루동을 만나 만남에 대한 소감을 설명한다. 종종 논쟁과 의견 차이가 있지만 Herzen은 개인적인 의사 소통의 온유함에 놀랐습니다. 그러나 그는 프루동이 여성을 대하는 방식과 삶과 정치 구조에 대한 그의 견해를 좋아하지 않습니다.

1848년 파리에서 6월 봉기가 일어난 후 헤르젠의 어린 딸이 병에 걸렸습니다. 이러한 사건은 Herzen의 아내에게 강한 영향을 미치고 그녀는 독일 시인이자 Alexander의 좋은 친구인 Gerwerg와 서신을 시작합니다. 그들의 로맨스는 결혼 생활에 위협이 되고 Herzen은 심지어 이혼을 제안하지만 Natalya Alexandrovna는 여전히 남편을 사랑하므로 그에게 설명하고 그들은 떠납니다. Gerwerg는 Natalya Alexandrovna와의 개인 서신을 게시하고 폭력과 자살로 Herzens를 위협합니다.

1851년 난파로 헤르젠은 어머니와 아들을 잃었습니다. 이것은 마침내 Natalya Alexandrovna에게 영향을 미치고 그녀는 다음 출생 중에 사망합니다.

헤르젠은 죽은 아내에 대한 그리움을 더 이상 참지 못하고 영국으로 떠난다. 그는 Gerwerg를 고소하고 그들의 관계에서 오랜 투쟁이 시작되지만 Herzen은 자서전 "과거와 생각" 작업을 시작하고 자신의 인쇄소를 열 때만주의가 산만 해집니다.

따라서 여섯 번째 부분인 "잉글랜드"는 런던에서 헤르젠의 외로운 삶과 당시 영국을 가득 채웠던 이민자들의 이야기를 담고 있습니다. 연달아 닥친 타격 이후 그녀 자신의 감정과 고통에 대한 설명으로 시작됩니다. 이제 그는 그 어느 때보다 친구와 함께 있기를 원하지만 갈 사람도 없고 갈 필요도 없다는 것을 이해합니다. 그의 아들 사샤만이 그 옆에 남아 있고 나머지 아이들은 파리에 있습니다.

Herzen은 다양한 국적의 이민에 대해 글을 쓰고 그들의 성격의 특정 특성을 설명합니다. 예를 들어, 그는 독일 이민자들이 본격적인 영국인으로 변하고 있고 프랑스 인이 현지 생활 방식에 익숙해지는 데 매우 오랜 시간이 걸린다고 믿습니다. 나는 영국인이 프랑스어를 말하지 못하고 식사를하지 않는다는 사실을 용서할 수 없습니다. 점심 식사-다양한 요리의 작은 부분이 많지 않지만 고기 두 조각을 삼키십시오. 저자는 "두 가지 과정" 장에서 이민자의 문제와 외국법과의 충돌을 특히 생생하게 설명합니다. Herzen은 또한 음모를 수행하는 정부, 국민, 국가가 충돌하는 방식 및 이것이 어떻게 나타나는지에 대해 이야기합니다.

일곱 번째 부분(1858~1862)은 헤르젠 자신의 러시아 이민을 다룬다. 그는 어느 날 러시아 대령의 방문으로 그의 아침이 어떻게 시작되었는지 썼습니다. 그는 러시아에서 인기 있고 읽히는 출판물과 기사에 대해 Herzen에게 감사를 표하는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. Herzen은 또한 이후에도 그러한 방문이 더 많이 있었다고 말합니다.
동시에 Granovsky는 사망합니다.

1856년 봄, Ogarev가 도착했고 1년 후 그들은 "The Bell"의 첫 번째 시트를 출판했습니다. 이 잡지는 러시아에서 큰 반응을 얻었지만 엄청난 비판도 받았습니다. Herzen은 그가 칭찬받는 많은 편지를 받거나 반대로 그의 기사의 주제가 너무 대담하고 러시아에 적합하지 않다고 말합니다.
Herzen은 비밀리에 러시아를 떠난 Golitsyn 왕자도 방문했습니다.

마지막 8부는 제목이나 일반적인 주제가 없으며 작가의 생애 3년(1865~1868)을 다루고 있습니다. 여기에는 유럽 국가에 대한 Herzen의 인상과 Polevoy, Belinsoy, Granovsky, Chaadaev, Proudhon 및 Carlyle의 오래된 편지가 포함되어 있습니다. 그 중 대부분은 Herzen이 친구들에게 보낸 편지로 구성되어 있습니다. 그들의 일상은 작가를 더 잘 볼 수 있게 해주고, 자서전을 추억의 책처럼 보이게 만든다.

우리가 고려할 간략한 요약인 알렉산더 이바노비치(Alexander Ivanovich)의 저서 "과거와 생각"은 1868년에 출판되었습니다. 이 책은 1812년 프랑스군이 점령한 모스크바 주변을 헤르젠의 가족이 어떻게 돌아다녔는지에 대한 작가의 유모의 이야기로 시작됩니다. Alexander Ivanovich 자신은 당시 아직 어린 소년이었습니다. 작업은 1865~1868년의 사건, 즉 헤르젠의 유럽 여행에 대한 인상으로 끝납니다.

사실, "과거와 생각"이라는 단어의 완전한 의미에서 기억이라고 부를 수는 없습니다. 작업 요약은 내러티브 구조에 대한 완전한 아이디어를 제공하지 않으므로 먼저 처음 5개 부분(총 8개)에서만 이벤트가 순차적으로 표시된다는 점에 주목합니다. 게다가 저자가 1852년 런던으로 이주한 이후에는 일련의 저널리즘 기사와 에세이가 연대순으로 정리되어 있습니다. 작품의 일부 장은 처음에 독립 작품으로 출판되었다고 말해야 합니다(Robert Owen, Western Arabesques). Herzen은 자신의 창조물을 별채, 상부 구조 및 별채 컬렉션을 포함하여 지속적으로 완성되는 집에 비유했습니다.

첫 번째 부분

"보육원과 대학"은 "과거와 생각"이라는 작품의 첫 번째 부분의 이름입니다. 그 요약은 다음과 같습니다. 1812년부터 1834년까지의 시기를 알려줍니다. 작품의 첫 번째 부분은 주로 아버지 집에서 Herzen의 삶을 묘사합니다. 그는 똑똑한 심기증 환자였습니다. 그는 그의 아들에게 (실제로 그의 삼촌과 아버지의 젊은 친구로서) 18세기의 전형적인 제품으로 보입니다.

1825년 12월 14일에 일어난 사건은 아이의 상상력에 큰 영향을 미쳤습니다. 1827년에 Herzen은 그의 먼 친척인 N. Ogarev를 만났습니다. 이것은 Herzen과 함께 나중에 런던에서 러시아 인쇄소를 운영하게 될 미래의 시인입니다. 두 소년 모두 쉴러에게 관심이 있습니다. 그들은 그들의 우정을 두 명의 정치적 공모자의 동맹으로 봅니다. 어느 날 Sparrow Hills에서 그들은 자유를 위해 목숨을 바칠 것을 맹세합니다.

헤르젠은 모스크바 대학교(물리학과 수학과)에 재학하면서 자라면서 계속해서 정치에 대한 급진적인 견해를 설교하고 있습니다.

"과거와 생각"이라는 작품의 저자도 죽음 이후의 사건에 대해 이야기하고 있습니다. 요약(1부, 3장)에서는 이에 대해 자세히 설명할 수 없습니다. 그러나 저자가 쓴 것처럼 알렉산더 통치 기간 동안 정치적 박해는 드물었습니다. 그러나 그를 대신한 니콜라스는 사소한 행실과 냉혹한 잔인함, 원한으로 인해 미움을 받았습니다. 체포가 시작되었습니다. 중노동에 동원된 이들의 아내들은 시민권을 박탈당했습니다. 그들은 획득한 재산을 모두 포기하고 지역 경찰의 감독 하에 동부 시베리아로 가야 했습니다. 이 모든 것은 Herzen의 작품 "과거와 생각"에서 언급되었습니다. 요약(1부, 3장이 방금 제시됨)은 두 번째 부분의 이벤트로 계속됩니다.

두 번째 부분

그것은 "감옥과 유배"라고 불리며 1834년부터 1838년까지의 기간을 묘사합니다. Ogarev (그의 사진은 아래에 표시됨), Herzen 및 대학 동아리의 다른 구성원은 폐하의 혐의로 기소되었습니다. 그들은 조작된 사건으로 체포되어 추방됩니다.

감옥 생활은 "과거와 생각"이라는 작품의 저자가 자세히 설명합니다. 요약(이 부분의 3장은 감옥 생활에 대한 아이디어를 제공합니다)은 Herzen이 지방 정부 사무실의 Vyatka에서 봉사한다는 사실로 계속됩니다. 그는 통계 부서를 담당하고 있습니다. 작품의 장에는 지방 통치 주제에 대한 슬픈 일화 사례가 많이 포함되어 있습니다. 같은 부분에서 A.L. Vitberg가 설명됩니다. Herzen은 망명 중에 그를 만났습니다. 헤르젠은 1838년에 블라디미르로 옮겨졌습니다. 이 도시에서는 이 요약을 다루는 작업의 추가 이벤트가 발생합니다. 우리가 이미 설명한 1부와 2부인 "과거와 생각"은 1838-39년의 사건으로 계속됩니다. 이때 Herzen은 사랑하는 사람을 만났습니다. 다음 부분은 그녀와의 관계 발전에 관한 것입니다.

세 번째 부분

"Vladimir-on-Klyazma"는 "과거와 생각"이라는 작품의 세 번째 부분의 이름입니다. 그 요약은 삼촌의 사생아였으며 사악하고 반쯤 미친 이모에 의해 자란 Zakharyina Natalya Alexandrovna와의 작가의 사랑 이야기를 소개합니다. 그러나 Herzen은 우리에게 그녀만을 소개하는 것이 아닙니다. 예를 들어, "과거와 생각"(4장)이라는 작품의 "내가 없는 모스크바에서" 장은 1834년의 사건을 언급합니다. 이번에는 이미 두 번째 부분에서 설명했기 때문에 간략하게 요약하지 않겠습니다. 저자와 Natalya Alexandrovna Zakharyina의 관계에 대한 설명으로 넘어 갑시다.

작품 <과거와 생각>의 연인들은 친족의 결혼 동의를 받지 않는다. 요약(이 부분의 3장은 "분리"라고 함)은 Vyatka에서 출발하는 것으로 끝납니다. Herzen (그의 초상화는 위에 제시됨)은 1838 년에 모스크바에 왔지만 그곳에 들어가는 것은 금지되었습니다. 그는 신부를 데리고 몰래 결혼한다. 이것으로 Herzen의 세 번째 부분(“과거와 생각”)을 마칩니다. 다음 추가 이벤트에 대한 요약이 아래에 나와 있습니다.

네 번째 부분

1840년부터 1847년까지의 기간은 "모스크바, 상트페테르부르크, 노브고로드" 부분에 설명되어 있습니다. 당시 모스크바의 지적 분위기를 말해준다. 망명에서 돌아온 Ogarev와 Herzen은 Stankevich의 서클 인 Hegelians와 가까워졌습니다. 바쿠닌과 벨린스키는 친구가 된다. Herzen은 "우리의 것이 아님"(Chaadaev, K. Aksakov, Kireevsky, Khomyakov에 관한) 장에서 40년대에 그들을 하나로 묶은 이유에 대해 이야기하고 더 나아가 슬라보필주의가 공식적인 민족주의와 혼동되어서는 안 되는 이유를 설명합니다. Herzen은 또한 사회주의와 러시아 공동체에 대해서도 이야기합니다.

이데올로기적인 이유로 1846년 Herzen과 Ogarev는 주로 Granovsky를 중심으로 많은 사람들로부터 멀어졌습니다. 저자와 Granovsky 사이에는 영혼의 불멸을 한 사람은 인식하지 못하고 다른 사람은 인식했다는 사실로 인해 개인적인 싸움이 발생합니다. 그 후 Herzen은 나라를 떠나기로 결정합니다. 우리가 설명하는 간략한 내용 인 "과거와 생각"은 큰 작업입니다. 그러므로 우리는 일반적인 용어로만 이야기할 수 있습니다.

다섯 번째 부분

1847년부터 1852년까지의 기간을 설명합니다. 저자는 유럽에서 보낸 첫해에 대해 이야기합니다. Herzen은 프랑스 수도에서의 첫날과 파리에 대한 인상에 대해 이야기합니다. 그는 “젊은 이탈리아”, 로마 민족 해방 운동, 1848년 2월 프랑스 혁명 등에 대해 이야기합니다.

"과거와 생각"이라는 이야기의 간략한 내용을 설명하면서, 이 부분에 이미 있는 사건의 순차적 발표가 Herzen의 기사와 에세이에 의해 중단된다는 점에 주목합니다. 저자는 "서부 아라베스크"라는 제목의 막간에서 러시아 자유주의자나 사회주의자들이 그토록 소중하게 여기는 서구 문명의 죽음에 대해 이야기합니다. 유럽은 모든 것을 장악하고 물질적 복지를 숭배하는 속물주의에 의해 파괴되고 있습니다. 이 주제는 전체 작품의 주요 주제라고 할 수 있습니다. Herzen은 사회 국가를 건설하는 유일한 방법을 봅니다.

저자는 프루동을 다룬 장에서 그를 만났을 때의 인상에 대해 이야기하고 의사소통에서 이 사람의 예상치 못한 온화함을 언급합니다. 그는 또한 프루동의 저서 '교회와 혁명의 정의'에 대해서도 이야기합니다. Herzen은 이 작품의 저자와 동의할 수 없습니다. 왜냐하면 그는 정의로운 국가를 위해 인간의 인격을 희생하기 때문입니다. Herzen은 그러한 국가 모델에 대해 끊임없이 논쟁하여 그러한 혁명가들을 Arakcheev에 더 가깝게 만듭니다 (예를 들어 여섯 번째 부분의 "Robert Owen"장에서).

Herzen은 또한 여성에 대한 Proudhon의 소유욕적인 태도를 좋아하지 않습니다. 그는 책의 저자가 질투와 배신 등 고통스럽고 복잡한 일을 너무 원시적으로 판단한다고 믿는다.

Herzen의 삶의 드라마

다섯 번째 부분은 나탈리아 알렉산드로브나의 생애 말년인 헤르젠 가문의 역사로 끝납니다. 나폴레옹 3세의 즉위와 딸의 심각한 질병은 우울증에 걸리기 쉬운 이 여성에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그녀는 독일의 유명한 사회주의자이자 시인인 헤르베그(Herwegh)와 긴밀한 관계를 맺습니다. 이 남자는 당시 Herzen의 가장 친한 친구였습니다. 그 여자는 아무도 그를 이해하지 못한다는 사실에 대한 외로움에 대한 Herweg의 불만에 감동했습니다. 나탈리아는 남편을 계속 사랑합니다. 그녀는 현재 상황에 괴로워하고 마침내 선택의 필요성을 이해하고 Herzen에게 설명합니다. 그는 나탈리아 알렉산드로브나가 원한다면 이혼할 준비가 되어 있습니다. 그러나 그녀는 Herweg와 헤어지고 남편과 함께 남아 있습니다.

화해 후 Herzens는 이탈리아에서 시간을 보냅니다. 작가의 어머니와 그의 어린 아들 Kolya는 1851년 난파선으로 사망했습니다. 헤르베그는 패배를 받아들이고 싶지 않습니다. 그는 불만으로 가족을 쫓고 Herzens를 죽이거나 자살하겠다고 위협합니다. 결국 그는 무슨 일이 있었는지 서로 친구들에게 알립니다. 친구들은 Herzen을 옹호합니다. 그런 다음 폭행, 오래된 부채 회상 및 정기 간행물 출판물과 관련된 불쾌한 장면이 있습니다. 나탈리아 알렉산드로브나는 이 모든 것을 견딜 수 없습니다. 아마도 소비로 인해 또 다른 출생을 한 후 그녀는 1852년에 사망했습니다.

다섯 번째 부분은 "러시아 그림자"섹션에 제시된 러시아 이민자에 대한 에세이로 끝납니다. 당시 Herzen은 그들과 많은 대화를 나눴습니다. 유럽을 떠돌던 대학 친구 N. I. Sazonov는 고국에서 요구되지 않았던 "힘의 심연"을 헛되이 낭비한 러시아인 유형입니다. 동료들을 기억하면서 저자는 신념 때문에 전통적인 삶이 제공할 수 있는 모든 것을 희생한 이 사람들에 대해 "정의"와 "인정"을 요구합니다. Herzen의 경우 A.V. Engelson은 "고통스러운 붕괴"특성, "엄청난 자부심"을 가진 Petrashevites 세대의 대표자입니다. 그때.

여섯 번째 부분

이는 "잉글랜드"라고 불리며 1852년부터 1864년까지의 연도를 나타냅니다. 아내가 죽은 후 Herzen은 영국으로 이주했습니다. Herwegh는 자신의 가족 드라마를 공개했으며 작가는 자신이 옳았다는 것을 인정하기 위해 유럽 민주주의 법원이 필요했습니다. 그러나 헤르젠은 이 법정이 아니라 그의 일에서 평화를 찾았습니다. 그는 "과거와 생각"을 쓰기 시작했으며 러시아 인쇄소를 세우기 시작했습니다.

Herzen (그의 초상화는 위에 제시되어 있음)은 런던 생활의 외로움이 그에게 유익한 영향을 미쳤다고 지적합니다. 당시 영국은 이민자들로 가득 차 있었는데, 이들은 주로 여섯 번째 부분에서 논의됩니다. 저자가 친숙한 유럽의 민족 해방 및 사회주의 운동의 지도자부터 정치적 망명자로 가장하여 혜택을 구걸하는 스파이와 범죄자에 이르기까지 다양한 청중이었습니다.

Herzen은 다양한 국적의 이민("이주 중인 독일인", ​​"폴란드 이민자" 등)에 대한 몇 가지 에세이를 바치고 있다고 확신합니다. 특히 "이주 중인 독일인" 장에서는 마르크스와 그의 지지자들인 "유황 갱단"에 대한 평가를 제공합니다. 저자는 이 사람들이 부정직하고 정치적 경쟁자를 파괴하기 위해 무엇이든 할 준비가 되어 있다고 생각합니다. Herzen은 국가적 인물이 서로 충돌하면서 어떻게 나타나는지 관찰하고 싶습니다. 예를 들어, "두 가지 재판" 장에서는 영국 법원에서 프랑스 결투사 사건을 고려하는 방법을 유머러스하게 설명합니다.

일곱 번째 부분

작업의 이 부분은 러시아 이민에 전념합니다. 특히 V. Pecherin과 M. Bakunin, Bell의 역사와 무료 러시아 인쇄소에 대한 개별 에세이가 제공됩니다. 저자는 대령의 예상치 못한 방문을 어떻게 받았는지 설명하면서 시작합니다. 분명히 그는 무지한 사람이었고 전혀 진보적이지 않은 사람이었습니다. 그러나 그는 자신의 상사로서 Herzen에 오는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. 첫 번째 장인 "원지점과 근지점"에서는 모스크바 화재 이후 러시아에서 종의 엄청난 영향력과 인기를 설명합니다. 또한 저자는 1862년 봉기 당시 인쇄본을 통해 폴란드인을 지원하기로 결정했다고 합니다.

여덟 번째 부분

작품 '과거와 생각'의 요약은 8부의 설명으로 이어진다. 1865년부터 1868년까지의 기간을 나타낸다. 제목도 없고 일반적인 주제도 없습니다. 이 부분의 첫 번째 장이 "소통 없이"라는 제목을 가진 것은 우연이 아닙니다. Herzen은 60년대 후반에 유럽의 여러 나라에서 그에게 받은 인상을 설명합니다. 동시에 저자는 여전히 유럽을 죽은 자의 왕국으로 본다. 그는 특히 베니스와 프랑스 제국을 비난하는 "선지자들"에 관한 장에서 이에 대해 이야기합니다. 6부의 '다른 세계에서' 장은 한때 유명하고 성공한 노인들에게 헌정되었습니다. Herzen은 유럽 전역에서 살기에 적합한 유일한 곳은 스위스라고 믿습니다.

"오래된 편지"

"Old Letters"는 이 기사에 설명된 장별 요약인 "과거와 생각"이라는 작품을 완성합니다. 이것은 Belinsky, N. Polevoy, Chaadaev, Granovsky, Carlyle, Proudhon이 저자에게 보낸 편지 텍스트입니다. Herzen은 서문에서 그것들을 책과 대조합니다. 편지의 과거는 책에 대해 말할 수없는 모든 힘으로 억압되지 않습니다. 그 쉬운 용이성, 무작위적인 내용, 편지의 일상적인 고민은 우리를 작가에게 더 가까이 다가가게 해줍니다.

물론 한 기사의 틀 안에서 '과거와 생각'이라는 작품을 자세히 설명하는 것은 불가능하다. 매우 간단한 요약은 처음 아는 사람에게만 적합합니다. 이 작품은 시대상을 명확하게 보여주고 있어 연구해볼 가치가 있다. 1812년에 시작하여 회고록이 끝나는 1장의 요약인 "과거와 생각"은 역사적 사건이 풍부한 시대를 다루고 있습니다.

『과거와 생각』은 회고록 장르의 작품이다. “서문”에서 저자는 자신의 책을 고백서라고 부릅니다. Herzen은 아무것도 숨기거나 꾸미지 않고 자신의 어려운 삶, 생각과 감정에 대해 공개적으로 이야기합니다. 작가의 개성은 폭넓고 다각적으로 드러난다. "과거와 생각"을 읽으면서 당신은 Belinsky의 다음과 같은 말을 무의식적으로 기억합니다. "위인의 삶의 광경은 항상 아름다운 광경입니다. 그것은 영혼을 고양시키고 활동을 자극합니다..." Herzen은 모든 면에서 위대합니다. 고통받는 사람들에 대한 깊은 존경심과 적에 대한 거룩한 증오, 우정과 사랑 속에서 삶의 의미와 과학적 진리에 대한 고통스러운 탐구.

Herzen과 같은 사람들에게 개인의 행복은 국민의 행복과 뗄 수 없으며 개인의 운명은 조국의 운명과 뗄 수 없습니다. 그러므로 '과거와 생각'은 전기적 이야기의 범위를 넘어선다. 저자는 자신에 대해 말하면서 동시에 사회 생활, 러시아와 서유럽의 역사적 사건에 대해 이야기합니다.

Herzen은 동시대 사람들과 후손들에게 할 말이있었습니다. 그는 항상 역사의 주요 도로, 그 시대의 정치적, 과학적, 문학적, 문화적 삶의 중심에 있었습니다. 그는 1825년 12월 러시아에서 유혈 사태를 목격했고, 1930년대의 정치적 탄압을 정면으로 경험했으며, 그의 전성기는 가장 엄격한 경찰의 감시 아래 망명 생활을 했습니다. 성인이 되어 그는 정치적 망명자가 되었고 19세기 중반 유럽에서 전개된 이데올로기 투쟁에 적극적으로 참여했으며 1848년 프랑스 혁명을 목격했습니다. 이 모든 것과 다른 많은 역사적 사건들은 "과거와 생각"에 설명되어 있습니다.
그가 독자들에게 『과거와 생각』은 역사적 논문이 아니라 “우연히 그 길에 빠진 사람의 역사를 반영한 ​​것”이라고 경고한 것은 아무것도 아니다. Herzen은 이벤트를 준비할 뿐만 아니라 이벤트를 평가하기도 합니다. 많은 평가는 가혹하고 무자비합니다. 결국 저자는 투사이자 혁명가입니다. 그는 조국을 통치하는 어리석고 편협한 사람들을 싫어합니다. 그는 시민의 의무를 망각하고 이기적인 목적을 위해 반동에 봉사하는 과학, 문학, 문화 인물에 대해 분개하게 글을 씁니다. 과거와 사상에서 “전제에 대한 증오와 함께 국민에 대한 사랑이 모든 행을 통해 드러납니다”(Herzen).

"과거와 생각"에서 말하는 것이 무엇이든, 모든 것이 살아있는 느낌으로 따뜻해지고, 모든 것이 깊은 생각으로 밝혀지며, 모든 것이 작가의 개성으로 각인되어 있습니다. “이 모든 것은 눈물과 피로 기록되었습니다. 그는 글을 쓰는 법을 아는 러시아인 중 한 명이었습니다.”라고 Herzen의 책의 첫 장을 읽은 후 Turgenev는 말했습니다. 회고록의 과거는 일상적인 장면과 그림, 가장 중요한 역사적 사건에 대한 설명, 작가가 만난 저명한 사람들의 초상화 스케치에서 생생하게 나타납니다.

책의 첫 번째 부분에서 Herzen은 독자들에게 19세기 첫 10년 동안 러시아 봉건 귀족의 생활 방식을 소개합니다. 때로는 가벼운 유머로, 때로는 귀족 가문의 생활과 풍습을 풍자적으로 묘사하기도 합니다. 헤르젠은 비극적인 장면을 많이 목격했습니다.

Serf Tolochanov는 구급대 원의 기술을 배웠고 외국어를 마스터했지만 "농노의 밧줄"은 그에게 평화를주지 못했습니다. 구급대원은 토지 소유자에게 휴가비를 구입할 수 있는 상당한 금액을 제안했지만 단호하게 거절당했습니다. 그런 다음 Tolochanov는 "비소 한 잔을 마시고"끔찍한 고통 속에 죽었습니다. 헤르젠은 "그의 신음소리와 괴로운 목소리로 "불타요! 불타요! 불이에요!"라고 반복하는 소리를 들었습니다.

회고록 작가 Herzen은 예술적 글쓰기 기술과 저널리즘 글쓰기 기술의 조합이 특징입니다. 그는 사람들의 초상화를 스케치하고 대화를 능숙하게 소개한 다음 묘사된 장면에 대해 재치있게 설명하고 폭넓은 일반화를 합니다. 따라서 토지 소유자의 폭정에 대해 이야기 한 Herzen은 "안방과 처녀, 마을과 경찰 지하 감옥에서"끔찍한 잔학 행위가 저질러지고 있다고 씁쓸하게 썼습니다. 지주와 관리들은 “수천 입으로 백성의 피”를 빨아먹는다.

"과거와 생각"의 후속 부분에서는 저자의 관찰 범위가 확장됩니다. 그의 관심은 주로 혁명적 영웅주의의 모범을 보여준 Decembrists에게 끌립니다. 헤르젠은 1825년 12월 14일 봉기의 참가자들을 "머리부터 발끝까지 순수한 강철로 만들어진 영웅"으로 인식합니다.

따뜻하고 서정적으로 흥분된 Herzen은 Chaadaev와 같이 Decembrists와 이념적으로 일치하는 20 대 사람들에 대해 글을 씁니다. Chaadaev의 "회색 파란색 눈"은 "슬펐고 동시에 뭔가 친절했고, 반대로 그의 얇은 입술은 아이러니하게 웃었습니다." "철학적 편지"의 저자는 미소 속에 차르가 이끄는 헌병들이 부과한 명령에 대한 깊은 슬픔과 경멸을 숨겼습니다. 외로움을 자랑스러워하면서도 동시에 슬퍼하는 차다예프의 이미지는 헤르젠에게 “오만하게 앞으로 나아간 젊은 영웅들…”을 연상시킨다.

Herzen은 짜르주의와 혁명 운동이라는 두 가지 역사적 세력 사이의 투쟁을 보았습니다. 따라서 과거와 생각에서는 Decembrists의 이미지와 함께 일반 헌병부터 시작하여 왕관을 쓴 헌병 Nicholas I으로 끝나는 독재 정부 관리의 이미지가 널리 표현됩니다. 겉모습은 더 멋있지만 영혼은 더 어두워진다. 한 사람은 공무원의 외부 품위와 명백한 품위, 그리고 내부적, 영적 구성 사이의 불일치에 독자의 관심을 가장 먼저 끈 사람 중 한 명인 Gogol을 무의식적으로 회상합니다. Chichikov는 다른 누구와도 달리 옷과 품행에 꼼꼼했으며 동시에 풍요로운 수단에 있어서도 매우 비양심적이었습니다. 공무원을 묘사하면서 Herzen은 Gogol이 닦은 길을 따릅니다. III(헌병대) 부서장인 Dubelt는 “항상 예의바르다.” 하지만 얼굴을 자세히 보면 “포식동물의 미묘한 지능과 회피성, 오만함”을 느낄 수 있다. 헌병대장 벤켄도르프는 "믿을 수 없을 정도로 친절한 외모를 갖고 있었습니다." 이 “천사처럼 친절한 사람”은 수천 명의 무고한 사람들을 감옥에 가두어 중노동을 하게 했습니다.

헤르젠은 모든 계급의 관리들을 어리석은 잔인함으로 그를 박해하는 개인적인 적일 뿐만 아니라 전체 러시아 국민의 적으로 간주합니다. "과거와 생각"의 저자는 수세기에 걸친 독재-농노제 억압이 러시아 국민의 살아있는 영혼, 진보적 문화 및 혁명적 사고를 죽이지 않았다고 자랑스럽게 썼습니다. 그는 40년대 러시아 지식인의 주요 대표자, Decembrism 사상의 후계자, 혁명적 민주주의 사상의 창시자를 묘사하며, 그 중 첫 번째 장소는 "분노한 Vissarion"인 Belinsky의 이미지가 차지합니다. Herzen은 Belinsky를 "니콜라스 시대의 가장 주목할만한 인물"중 한 명인 뛰어난 인물로 여겼습니다. 그는 친구와 같은 생각을 가진 사람의 깊은 지성, 혁명적 신념, 수정 같은 정직성을 소중히 여겼습니다.

과거와 생각에서 중요한 위치는 Herzen의 시인이자 혁명가이자 친구이자 동맹자인 N.P. Ogarev에게 주어졌습니다. 역사가 Granovsky, 예술가 Ipatov 및 예술가 Shchepkin에게 헌정된 페이지도 그다지 흥미롭지 않습니다. 회고록의 저자는 이러한 과학 및 예술 인물의 재능이 믿을 수 없을 정도로 어려운 상황에서 뛰어난 문화를 창조한 러시아 국민의 재능을 반영한 것으로 간주합니다.

러시아 사회 및 예술적 사고의 발전에서 작가로서 Herzen의 중요성은 매우 큽니다. 그는 60년대 혁명적 민주주의 작가들의 전신이었다. 푸쉬킨과 마찬가지로 Herzen은 그것을 낳은 환경과 충돌하는 생각하는 고귀한 지식인의 운명에 대해 우려했습니다. 이 문제는 소설 <누가 탓할 것인가>에서 제기된다. 그리고 회고록 "과거와 생각"에서. Herzen은 독자들에게 삶에 적극적으로 개입하고 지주 러시아의 지배적 기반에 맞서 싸울 것을 촉구했습니다. 그의 작품의 혁명적 지향은 60년대 혁명-민주주의 문학, 특히 네크라소프, 살티코프-쉬드린, 체르니셰프스키의 작품에 긍정적인 영향을 미쳤습니다.

푸쉬킨, 레르몬토프, 고골, 벨린스키에 이어 『과거와 생각』의 저자인 그는 러시아 문학 언어를 풍부하게 하고 개선하는 데 기여했습니다. 가장 미묘한 인간 경험을 전달하는 Herzen의 작품에서 시적 연설은 가장 추상적인 개념을 드러내고 설명할 수 있는 과학 언어와 함께 산재해 있습니다. Belinsky는 Herzen이 "마음을 시로 가져오고 생각을 살아있는 얼굴로 바꾸는 방법을 어떻게 든 훌륭하게 알고 있었다"고 언급했습니다. 훌륭한 작가, 뛰어난 스타일리스트, 모국어 전문가들이 그의 언어를 존경했습니다. L. Tolstoy에 따르면 언어 측면에서 "Herzen은 Pushkin보다 열등하지 않습니다." Turgenev는 그에게 보낸 편지에서 그의 연설의 "편리함, 속도"라는 스타일에 반복해서 감탄했습니다.

이 책은 1812년 초부터 1868년까지의 사건을 다루고 있습니다. 먼저 그의 유모에 대한 작가의 이야기와 그의 가족이 1812년 모스크바가 프랑스인에게 점령되었을 때 모스크바에서 어떻게 살았는지에 대한 이야기가 있습니다. 당시 A.I.는 8~9세였다. 물론 "과거와 생각"을 완전한 의미에서 회고록이라고 부르는 것은 무리일 것입니다. 내러티브에는 사실상 일관성이 없습니다. 처음 다섯 부분에서만 추적할 수 있습니다. 나머지 세 권은 일련의 에세이와 기사로, 연대순으로 정리되어 있습니다. 이 책의 일부 장은 "Western Arabesques"와 "Robert Owen"과 같이 별도로 출판되었습니다. Herzen 자신은 "과거와 생각"을 끊임없이 건설되고 새롭고 새로운 건물을 획득하는 집이라고 부릅니다.

1812년부터 1832년까지 작가의 생애를 기술한 『과거와 사상』의 첫 부분은 작가의 아버지 집에서의 생활을 다루고 있다. Herzen의 아버지는 지적이고 hypochondriac 사람입니다. 그의 아들은 그를 18세기의 전형적인 산물이라고 부른다.
1825년 12월 14일, 소년에게 깊은 인상을 남기십시오. 2년 후, 그는 혈연관계에 있는 남자 N. Ogarev를 만난다. Ogarev는 미래의 시인이며 사람들은 1840-1860년대에 그를 즐겁게 읽었습니다. 나중에 Herzen은 그와 가까운 친구가 되었고 런던의 러시아 인쇄소에서 함께 일하기도 했습니다. 두 소년 모두 쉴러를 똑같이 사랑하지만, 이로 인해 둘은 더욱 가까워집니다. 친구들은 스스로를 동맹을 맺은 정치적 공모자라고 생각합니다. 그들은 심지어 모스크바에 함께 충성을 맹세하고 평생을 싸우겠다고 맹세했습니다. 따라서 급진적인 정치적 견해는 아주 일찍부터 헤르젠에 뿌리박혀 있었습니다. 성숙하고 모스크바 대학교 물리학 및 수학과에 입학 한 그는 계속해서 계속해서 설교했습니다.
두 번째 부분인 "감옥과 망명"(1834-1838)은 헤르젠, 오가레프 및 나머지 대학 동료들이 차르 폐하를 모욕한 사건으로 인해 어떻게 체포되고 추방되었는지를 설명합니다. Herzen은 자신이 Vyatka로 추방되었다고 말합니다. 그곳에서 그는 지방 정부 사무실에서 일했습니다. 통계학과가 그 자리에있었습니다. 같은 장에는 Vyatka의 역사와 그곳에서의 그의 봉사에서 나온 재미 있고 재미 있지 않은 사건이 모두 포함되어 있습니다. 망명 기간 동안 Herzen은 A.L. Vitberg를 만났습니다. 저자는 1812년 Sparrow Hills를 기념하여 디자인된 환상적인 성전 디자인에 대해 기쁘게 이야기합니다. 1838년에 Herzen은 Vyatka를 떠나 Vladimir로 보내졌습니다.

"Vladimir-on-Klyazma"라고 불리는 세 번째 부분은 Herzen과 Natalya Alexandrovna Zakharyina의 사랑 이야기를 다루고 있습니다. 그녀는 Herzen 삼촌의 사생아였으며 미친 사악한 이모 밑에서 자랐습니다. 친척들로부터 그녀와 결혼하라는 허락을받지 못한 채 1838 년 Herzen은 신부와 함께 아직 그에게 폐쇄되어 있던 모스크바로 떠났습니다. 그곳에서 그들은 모두로부터 비밀리에 결혼합니다.

네 번째 부분은 "모스크바, 상트페테르부르크, 노브고로드"입니다. 그것은 모스크바 지식인들을 전체 시대를 대표하는 것으로 묘사합니다. Herzen과 Ogarev의 추방이 끝났을 때 그들은 Stankevich의 서클에 들어갔고 즉시 Belinsky 및 Bakunin과 친구가되었습니다. Herzen은 "우리의 것이 아님"장을 Khomyakov, Kireevsky, Aksakov 및 Chaadaev에게 헌정했습니다. 여기에서 저자는 40년대에 서양인과 슬라브애주의자를 더 가깝게 만든 모스크바 분위기의 요인에 대해 이야기합니다. Herzen은 슬라보필주의가 공식적인 민족주의와 동일하지 않은 이유를 설명합니다. 마지막에 그는 러시아 공동체가 어떤 모습이어야 하는지, 그리고 사회주의에 대해 이야기합니다.
1846년에 Ogarev와 Herzen의 이데올로기는 다른 많은 인물들과 조금 멀어졌고 Granovsky와 Herzen 사이에 싸움이 벌어졌습니다. 한 사람은 믿었고 다른 사람은 영혼의 불멸을 부인했습니다. 이 사건 이후 Herzen은 러시아를 떠납니다.

Herzen은 다섯 번째 부분에 자신의 경로 이름을 "파리 - 이탈리아 - 파리: 혁명 이전과 이후"로 지정합니다. Herzen은 유럽에서의 첫 생활에 대해 이야기합니다. 그는 자신을 러시아에 살면서 여기 파리에서 쓰여진 걸작에 질식했던 추상적인 러시아인이라고 말합니다. “그래서 저는 정말로 파리에 있습니다. 꿈이 아니라 현실입니다. Vendôme Column과 rue de la Paix.” 그 후 그는 이탈리아로 가서 민족해방운동을 관찰한다. 그는 로마와 “젊은 이탈리아”에 관해 글을 씁니다. 2월에 그는 프랑스로 돌아왔고 같은 달 중순인 1848년에 그곳에서 유명한 2월 혁명이 일어났습니다. Herzen은 그녀에 대해 아주 간략하게 썼습니다. 관심 있는 독자는 "프랑스와 이탈리아에서 보낸 편지"에서 더 많은 내용을 읽을 수 있습니다. 저자는 폴란드의 프랑스 지배에 대해 파리 이민에 더 많은 관심을 기울입니다. 그는 이민이 어떻게 신비로운 메시아적, 가톨릭적 파토스를 가져오는지에 대해 이야기합니다. 그는 Juneteenth와 스위스로의 탈출에 대해 언급합니다.

다섯 번째 부분에서는 순차적인 서술이 끝납니다. 관련 없는 에세이와 기사가 빠져나가기 시작합니다. "Western Arabesques"를 작업하는 동안 Herzen은 분명히 나폴레옹 3세의 멍에를 받고 있었습니다. 저자는 서구 문명이 죽어가고 있다는 경각심을 가지고 글을 썼습니다. 이것은 모든 러시아 사회주의자와 자유주의자를 걱정합니다. 유럽의 영혼은 속물주의가 주입되고 물질적 복지 숭배가 전파되면서 쇠퇴하고 있습니다. Herzen에 따르면 이 문제를 해결하는 유일한 방법은 사회 국가를 만드는 것입니다.
Herzen은 또한 Proudhon에 대해 여러 장을 할애합니다. 그는 그들의 지인, 그에 대한 개인적인 인상, 그리고 그의 저서 "교회와 혁명의 정의에 관하여"에 대해 씁니다. 헤르젠은 프루동이 정의로운 국가를 건설한다는 명분으로 사람을 희생하는 방식을 좋아하지 않습니다. 이 사회 국가 모델은 근본적으로 잘못된 것입니다. 이 모델은 1891년 혁명에 참여한 Ba-Beuf와 같은 이데올로기자들과 러시아 60년대에 의해 제안되었습니다. Herzen은 이러한 혁명 구성원을 Arakcheev와 비교합니다.

Herzen은 특히 일종의 프랑스 농민 소유주 인 여성에 대한 Proudhon의 태도를 비판했습니다. Herzen에 따르면 Proudhon은 배신과 질투와 같은 복잡하고 다중 구성 요소에 있어서 너무 원시적입니다. Herzen이 이 모든 것에 대해 논의하는 고통은 배신과 질투라는 주제가 그에게 고통스러울 정도로 친숙하다는 것을 암시합니다.
다섯 번째 부분은 Herzen 가족의 극적인 역사를 끝내는 Natalya Alexandrovna의 생애 말년에 대한 설명으로 끝납니다. 『과거와 생각』의 이 부분은 거기에 언급된 모든 사람들이 죽은 후 몇 년 후 출판되었습니다.

나탈리아 알렉산드로프나는 항상 우울증에 걸리기 쉬웠고 유혈 사태로 인한 봉기의 패배, 나폴레옹 3세가 왕좌에 오른 것과 그녀의 중병에 걸린 어린 딸이 인상적인 여성을 약화시켰습니다. 신경 쇠약 직전에 그녀는 당시 Herzen과 친한 친구였던 독일의 유명한 시인이자 사회주의자인 Herwegh를 만납니다. 그녀는 영혼의 외로움에 대한 그의 불쌍한 이야기에 매료되어 불륜을 시작합니다. 나탈리아 알렉산드로브나는 남편과 아이를 사랑하며, 두 전선 사이에 강요된 위치로 인해 고통을 받습니다. 그녀는 오랫동안 남편과의 관계를 숨길 수 없었고 남편에게 모든 것을 이야기합니다. Herzen은 요청하면 이혼 할 준비가되어 있습니다. 그러나 나탈리아 알렉산드로브나는 애인을 떠나 남편과 함께 남습니다. Herzen은 Herwegh의 결혼 상태를 냉소적으로 설명하고 그의 아내 Emma에 대해 아이러니하게 말합니다. Emma는 지참금 때문에 결혼한 은행가의 부유한 딸입니다.

그녀는 끊임없이 자신의 뛰어난 의견을 존경했고 과잉 보호로 그것을 억눌렀습니다. 그녀는 Herweg의 마음의 평화를 위해 Herzen에게 가족을 포기할 것을 요구했습니다.
Herzen 가족의 평화 회복은 몇 달 동안 이탈리아를 여행하면서 축하됩니다. 1851년, 헤르젠의 어머니와 어린 아들 콜야를 태운 배가 난파되었습니다. 둘 다 죽습니다. 헤르베그는 헤르젠 부부를 쫓아가서 먼저 구걸하고 요구하다가 거절당하면 살인과 자살하겠다고 위협한다. 그의 친구들이 Herzen을 위해 중재한 결과는 폭행, 오래된 금전적 부채에 대한 상기, 정기 간행물 출판 등입니다. 이 모든 돈벌이를 견딜 수 없었던 부드러운 나탈리아 알렉산드로 프나는 1852 년 출산 중 사망합니다.

다섯 번째 부분의 마지막 부분은 "Russian Shadows"입니다. 여기에는 Herzen과 많은 대화를 나눈 러시아 이민자에 대한 언급이 포함되어 있습니다. 그는 대학 친구였던 N. I. Sazonov를 언급합니다. Sazonov는 오랫동안 유럽을 여행했고 혼란스러워서 한 정치 프로젝트에서 다른 프로젝트로 돌진했으며 지나치게 "문학적"Belinsky를 인식하지 못했습니다. Herzen에게 Sazonov는 러시아에 필요하지 않은 힘을 낭비한 현대 러시아인의 유형을 대표했습니다. 동료들을 언급하면서 Herzen은 오만한 젊은 "60년대"에게 인정과 정의를 요구합니다. 결국, 그의 세대는 “그들의 신념 때문에 전통적인 삶이 그들에게 제공했던 모든 것을 희생했습니다. 그런 사람들은 단순히 보관할 수 없습니다 ...” A.V. Engels의 의견입니다. Herzen은 Petrashevites 세대의 모든 사람들의 특징 인 "고통스러운 붕괴"와 극도의 자부심이 특징입니다.

이 자부심은 사회의 대다수를 구성하는 '쓰레기 같고 하찮은 사람들'에 의해 맛이 났습니다. 그들은 지속적이고 힘든 일을 할 수 없었고, 도움이 되지 않았고, 짜증을 내며 때로는 잔인하기까지 했습니다.
6부. 나탈리아가 세상을 떠난 후 헤르젠은 영국으로 떠났습니다. 그는 민주적 중재 법원에 보호를 요청했습니다. 그는 자신의 가족의 비극을 공개적으로 공개해서는 안 되었다. 그러나 헤르젠은 재판 대신 『과거와 생각』을 집필하고 러시아 인쇄소를 차리면서 마음을 진정시켰다.

Herzen은 "피난처 권리"가 있었기 때문에 피난처로 간주되었던 영국을 가득 채운 수많은 이민자 중 한 명이되었습니다. 런던 생활의 평온한 속도에 익숙해지고 유용하다는 것을 알게 된 Herzen은 자신의 유익한 고독에 대해 글을 씁니다. 그는 군중 속에 혼자 있다.
이민자들과 그들의 상황은 여섯 번째 부분(“영국(1852-1864)”)에 자세히 설명되어 있습니다.
헤르젠은 유럽 사회주의 운동과 민족 해방 운동의 지도자들과 친숙하고 때로는 친밀하기까지 했습니다. 저자의 지인 중에는 감옥에 가고 싶지 않은 스파이, 범죄자도있었습니다. 그들은 모두 정치적 신념 때문에 난민으로 가장하여 망명을 요청했습니다. Herzen은 각 국적의 성격 특성을 잘 알고 있었기 때문에 각 국적의 이민에 대해 별도로 글을 썼고 에세이를 장으로 나눴습니다. (“폴란드 이민자”, “망명 중인 독일인” 등). 헤르젠은 마르크스와 그의 마르크스주의가 부정직하며 상대방을 파괴하기 위해 무엇이든 할 준비가 되어 있다고 생각했습니다. Herzen의 적대감은 상호적이었습니다. 그럼에도 불구하고 저자는 관심을 가지고 관찰하고 다양한 국적 간의 충돌을 기록했습니다. 이러한 상황에서 원주민 성격이 가장 분명하게 드러났습니다.
일곱 번째 부분은 러시아 이민에 관한 것입니다. Bakunin과 Pecherin에 대한 별도의 에세이가 제공됩니다. 또한 일곱 번째 부분에서 Herzen은 러시아 인쇄소의 창설과 "Bell"(1858-1862)에 대해 씁니다. 첫째, 우리는 편협하고 무지한 일부 대령이 Herzen을 자신의 상사라고 생각하여 Herzen에 어떻게 오는지에 대해 이야기하고 있습니다. (“나는 즉시 장군이 된 듯한 기분이 들었다...”). Kolokol 잡지는 러시아에서 엄청난 인기와 비중을 얻고 있습니다. 특히 모스크바에서 일련의 화재가 발생했을 때 헤르젠은 잡지의 한 호에서 폴란드인들이 1862년 봉기에 참여할 때 이를 지원했습니다.
8부 첫 번째 장은 '소통 없이'라고 불린다. 이 부분은 공통된 제목이나 주제가 없습니다. 여기에는 60년대 후반 유럽 여러 나라에서 저자를 감동시켰던 사건에 대한 설명이 모아져 있습니다. Herzen은 유럽 자체에 대한 그의 의견을 바꾸지 않았으며 여전히 그에게 "죽은 자의 왕국"입니다. "다른 세계에서"라는 장은 한때 성공했고 심지어 유명했던 노인들에 관한 것입니다. 헤르만은 스위스를 유럽에서 살기에 적합한 유일한 곳이라고 부릅니다.

"과거와 생각"컬렉션의 마지막에는 N. Polevoy, Belinsky, Granovsky, Chaadaev, Proudhon, Carlyle 등이 Herzen에게 쓴 편지가 있습니다. 이들 모두는 "Old Letters"라는 단일 제목으로 명명됩니다. Herzen은 서문을 작성하여 편지와 책을 대조합니다. 편지에서는 과거가 책처럼 무겁고 억압적으로 느껴지지 않습니다. 편지는 받는 사람이 종이를 통해 느끼는 일상적인 걱정의 분위기 속에서 편안하고 쓰여졌다는 사실에 기인합니다. 이 모든 편지는 Herzen의 회고록 전체와 유사합니다. 왜냐하면 그는 편지에서 나오는 바로 "무작위"와 "일상"을 유럽 문명에 대한 토론에 삽입하려고했기 때문입니다.

A. S. Osipova는 소설 "과거와 생각"에 대한 간략한 요약을 다시 말했습니다.

이것은 문학 작품 "과거와 생각"에 대한 간략한 요약일 뿐입니다. 이 요약에는 많은 중요한 요점과 인용문이 생략되어 있습니다.

Herzen A.I.. 과거와 생각.
Herzen의 책은 1812년 프랑스인이 점령한 모스크바에서 Herzen 가족의 시련에 대한 유모의 이야기로 시작됩니다(A.I. 그 자신은 어린 아이였습니다). 1865~1868년 유럽인의 인상으로 끝납니다. 실제로 "과거와 생각"은 정확한 의미에서 회고록이라고 부를 수 없습니다. 우리는 8부 중 처음 5부에서만 일관된 내러티브를 발견하는 것 같습니다(1852년 런던으로 이사하기 전). 추가-일련의 에세이, 저널리즘 기사가 연대순으로 정렬됩니다. "과거와 생각"의 일부 장은 원래 독립 항목으로 출판되었습니다("서부 아라베스크", "로버트 오웬"). Herzen 자신은 "과거와 생각"을 지속적으로 완성되는 집, 즉 "확장, 상부 구조, 별채 세트"와 비교했습니다.
1부 - "어린이 방 및 대학(1812 - 1834)" - 주로 그의 아버지 집에서의 생활을 설명합니다. 그는 그의 아들에게 보이는 지능적인 hypochondriac입니다(그의 삼촌처럼, 그의 아버지의 청소년 친구처럼 - 예를 들어 O. A. Zherebtsov ) 전형적인 제품 XVIII 세기
1825년 12월 14일의 사건은 소년의 상상력에 엄청난 영향을 미쳤습니다. 1827 년 Herzen은 1840 년대부터 1860 년대까지 러시아 독자들에게 큰 사랑을 받았던 미래의 시인 N. Ogarev의 먼 친척을 만났습니다. 그와 함께 Herzen은 나중에 런던에서 러시아 인쇄소를 운영했습니다. 두 소년 모두 Schiller를 매우 좋아합니다. 무엇보다도 이것은 그것들을 빠르게 하나로 모으는 것입니다. 소년들은 그들의 우정을 정치 공모자들의 동맹으로 여겼고, 어느 날 저녁 Sparrow Hills에서 "서로 껴안고 모스크바 전체의 관점에서 선택한 투쟁을 위해 목숨을 희생하겠다고 맹세했습니다." Herzen은 성인이 되어서도 모스크바 대학의 물리학 및 수학과 학생으로서 자신의 급진적 정치적 견해를 계속해서 설교했습니다.
2부 - "감옥과 망명"(1834 - 1838)": 폐하를 모욕한 조작된 사건으로 헤르젠, 오가레프 및 대학 동아리의 다른 사람들이 체포되어 추방되었습니다. 비야트카의 헤르젠은 지방 정부 사무실에서 근무하고 있습니다. 통계 부서를 담당하며 "과거와 생각"의 해당 장에는 지방 정부 역사의 슬픈 일화 사례 전체가 포함되어 있습니다.
또한 Herzen이 망명 중에 만난 A.L. Vitberg와 Sparrow Hills의 1812년을 기념하는 사원에 대한 그의 재능 있고 환상적인 프로젝트를 매우 표현적으로 설명합니다.
1838년 헤르젠은 블라디미르로 옮겨졌습니다.
3부 - "Vladimir-on-Klyazma"(1838 - 1839)" - Herzen과 반쯤 미치고 사악한 이모에 의해 자란 Herzen 삼촌의 사생아인 Natalya Alexandrovna Zakharyina 사이의 낭만적인 사랑 이야기입니다. 친척들은 동의하지 않습니다. 1838년 헤르젠은 입국이 금지된 모스크바에 도착하여 신부를 데리고 비밀리에 결혼한다.
4부 - "모스크바, 상트페테르부르크 및 노브고로드"(1840 - 1847)"는 그 시대의 모스크바 지적 분위기를 설명합니다. 망명에서 돌아온 헤르젠과 오가레프는 젊은 헤겔주의자인 스탄케비치 집단(주로 벨린스키와 함께)과 가까워졌습니다. 및 Bakunin) "우리 것이 아님"(Khomyakov, Kireevsky, K. Aksakov, Chaadaev에 대해) 장에서 Herzen은 먼저 40년대에 서양인과 슬라브애호인을 하나로 모은 이유에 대해 이야기합니다(슬라보필주의가 공식 민족주의와 혼동될 수 없는 이유에 대한 설명이 이어집니다). , 러시아 공동체와 사회주의에 대한 토론).
1846년에 이데올로기적인 이유로 Ogarev와 Herzen은 주로 Granovsky에서 많은 사람들로부터 멀어졌습니다(한 사람은 영혼의 불멸을 믿었고 다른 사람은 믿지 않았다는 사실로 인한 Granovsky와 Herzen 사이의 개인적인 싸움은 매우 특징적인 특징입니다) 시대의) ; 그 후 Herzen은 러시아를 떠나기로 결정합니다.
5부("파리 - 이탈리아 - 파리(1847 - 1852): 혁명 이전과 혁명 이후")는 Herzen이 유럽에서 보낸 첫 해에 대해 이야기합니다. 그가 고국에서 탐욕스럽게 읽은 내용의 대부분이 창조된 도시: "그래서 나는 정말로 파리에 있습니다. 꿈속이 아니라 현실입니다. 결국 이곳은 Vendôme Column이자 rue de la Paix입니다." ; 로마의 민족 해방 운동, "젊은 이탈리아", 프랑스의 1848년 2월 혁명에 대해(이 모든 내용은 매우 간략하게 설명되어 있습니다. Herzen은 독자에게 "프랑스와 이탈리아에서 온 편지"를 참조함), 파리 이민에 대해 - 주로 폴란드인, 신비한 메시아적 가톨릭 파토스(그런데 Mickiewicz에 관한), 6월의 날, 스위스로의 비행에 관한 등등.
이미 다섯 번째 부분에서는 독립적인 에세이와 기사로 인해 이벤트의 순차적 발표가 중단됩니다. 막간 "서부 아라베스크"에서 헤르젠은 나폴레옹 3세 정권에 깊은 인상을 받았으며 모든 러시아 사회주의자나 자유주의자에게 너무나 소중한 서구 문명의 죽음에 대해 절망적으로 말합니다. 유럽은 물질적 복지 숭배로 모든 것을 장악한 속물주의에 의해 파괴되고 있습니다. 영혼은 쇠퇴하고 있습니다. (이 주제는 "과거와 생각"의 주요 모티브가 됩니다. 예를 들어 "John Stuart Mill"장과 그의 저서 "자유에 관하여"(6부)를 참조하십시오.) Herzen은 사회 개념에서 유일한 탈출구를 봅니다. 상태.
Proudhon에 관한 장에서 Herzen은 지인의 인상(개인 의사소통에서 Proudhon의 예상치 못한 온유함)과 그의 책에 대해 씁니다.
"교회와 혁명의 정의에 대하여." 헤르젠은 정의로운 국가의 "비인간적인 신"에게 인간의 인격을 희생하는 프루동의 의견에 동의하지 않습니다. Herzen은 Ba-boeuf와 같은 1891년 혁명의 이데올로기들 사이에서 또는 러시아 60년대 사이에서 그러한 혁명가들을 Arakcheev에 더 가깝게 만드는 사회 국가의 모델에 대해 끊임없이 논쟁합니다(예를 들어 6부의 "Robert Owen" 장 참조).
특히 Herzen에게는 여성에 대한 Proudhon의 태도, 즉 프랑스 농민의 소유욕적인 태도가 용납될 수 없습니다. 프루동은 배신, 질투 등 복잡하고 고통스러운 일을 너무 원초적으로 판단한다. 이 주제가 그에게 가깝고 고통스럽다는 것이 Herzen의 어조에서 분명합니다.
다섯 번째 부분은 나탈리아 알렉산드로브나의 생애 말년에 헤르젠 가문의 극적인 역사로 마무리됩니다. "과거와 생각"의 이 부분은 여기에 설명된 인물이 사망한 지 수년 후에 출판되었습니다.
1848년 6월 파리에서 일어난 사건(봉기의 유혈 패배와 나폴레옹 3세의 즉위)과 어린 딸의 심각한 질병은 일반적으로 우울증에 걸리기 쉬운 감수성이 예민한 나탈리아 알렉산드로브나에게 치명적인 영향을 미쳤습니다. 그녀의 신경은 긴장되어 있으며 Herzen의 절제된 이야기에서 알 수 있듯이 그녀는 Herwegh (당시 Herzen의 가장 친한 친구이자 유명한 독일 시인이자 사회주의자인)와 너무 가까운 관계를 맺고 그의 오해로 인한 외로움에 대한 불만에 감동했습니다. 영혼. Natalya Alexandrovna는 남편을 계속 사랑하고 있으며 현재 상황은 그녀를 괴롭히고 마침내 선택의 필요성을 깨닫고 남편에게 설명합니다. Herzen은 그것이 그녀의 의지라면 이혼할 준비가 되어 있음을 표현합니다. 그러나 Natalya Alexandrovna는 남편과 함께 남아 Herweg와 헤어집니다. (여기서 Herzen은 돈 때문에 결혼한 은행가의 딸이자 뛰어난 남편을 강박적으로 돌보는 열정적인 독일 여성인 그의 아내 Emma인 Herwegh의 가족 생활을 풍자적인 색상으로 그립니다. Emma는 Herwegh의 마음의 평화를 위해 Herzen에게 가족의 행복을 희생할 것을 요구했다고 합니다.)
화해 후 Herzens는 이탈리아에서 몇 달 동안 행복한 시간을 보냅니다. 1851년 헤르젠의 어머니와 어린 아들 콜야가 난파선으로 사망했습니다. 한편, 자신의 패배를 받아들이고 싶지 않은 헤르베그는 불평으로 헤르젠 가족을 쫓고, 그들을 죽이거나 자살하겠다고 위협하고, 마침내 무슨 일이 일어났는지 상호 지인들에게 알린다. 친구들은 Herzen을 옹호합니다. 오래된 금전적 부채, 폭행, 정기 간행물 출판 등에 대한 회상과 함께 불쾌한 장면이 이어집니다. 나탈리아 알렉산드로브나는 이 모든 것을 견딜 수 없었고 또 다른 출생 후(분명히 소비로 인해) 1852년에 사망합니다.
다섯 번째 부분은 당시 Herzen과 많은 대화를 나눴던 러시아 이민자에 대한 에세이인 "Russian Shadows"섹션으로 끝납니다. 대학에서 Herzen의 친구인 N. I. Sazonov는 유럽을 많이 돌아다녔고 다소 무의미하게 정치 프로젝트에 푹 빠져 Belinsky의 "문학" 활동을 별로 생각하지 않을 정도였습니다. 예를 들어 Herzen에게 이 Sazonov는 당시 러시아인의 유형은 러시아가 주장하지 않은 "세력의 심연"을 헛되이 망쳤습니다. 그리고 여기에서 그의 동료인 Herzen을 기억하면서, 오만한 신세대인 "60년대"에 맞서 "전통적인 삶이 그들에게 제공한 모든 것을 그들의 신념 때문에 희생한" 사람들에 대해 "인정과 정의를 요구합니다". 그냥 기록 보관소에 넘겨주면 돼..." Herzen의 A.V. Engelson은 "성찰에 대한 열정"으로 대다수를 구성한 "쓰레기와 사소한"사람들의 영향으로 발전한 특징적인 "고통스러운 붕괴", "엄청난 자부심"을 가진 페트라 셰비 족 세대의 사람입니다. , 자기 연구, 자기 비난”-그리고 더욱이 개탄할 정도로 불임과 열심히 일할 수 없음, 과민성, 심지어 잔인 함으로 인해.
아내가 사망한 후 Herzen은 영국으로 이주했습니다. Herwegh가 Herzen의 가족 드라마를 공개한 후 Herzen은 Herwegh와의 관계를 정리하고 Herzen이 옳다고 인정하기 위해 유럽 민주주의 중재 법원이 필요했습니다. 그러나 Herzen은 그러한 "시련"(그런 일은 일어나지 않았습니다)이 아니라 직장에서 평화를 찾았습니다. 그는 "과거와 생각, 그리고 러시아 인쇄소 조직에 대한 작업을 시작했습니다."
저자는 당시 런던 생활의 유익한 외로움에 대해 쓰고 있다. ); 그것은 군중 속의 외로움이었다. “망명권”을 자랑스러워하던 영국은 당시 이민자들로 가득 차 있었다. 제6부('영국(1852~1864)')에서는 주로 이들에 대해 이야기합니다.
Herzen이 친숙한 유럽 사회주의 및 민족 해방 운동의 지도자 중 일부는 가깝습니다 ( "산봉우리"장 - Mazzini, Ledru-Rollin, Kossuth 등에 관한 내용, 영국이 가리발디를 호스팅 한 방법에 대한 "Camicia rossa"장) - 프랑스와 다투고 싶지 않은 정부의 국가적 기쁨과 음모에 대해) - 정치적 망명자를 가장하여 혜택을 구걸하는 범죄자, 스파이에게 ( "50 년대의 런던 자유인"장). 민족적 성격의 존재를 확신한 Herzen은 다양한 국적의 이민("폴란드 이민자", "이민 중인 독일인")에 대한 별도의 에세이를 바칩니다(여기서는 특히 마르크스와 "마르크스주의"에 대한 설명을 참조하세요. 갱"; Herzen은 그들을 정치적 경쟁자를 파괴하기 위해 무엇이든 할 수 있는 매우 부정직한 사람들이라고 생각했습니다. Marx는 Herzen에게 현물로 상환했습니다. Herzen은 특히 국가적 인물이 서로 갈등을 겪는 모습을 관찰하는 데 호기심이 많았습니다. 프랑스 결투 사의 사건은 영국 법원에서 고려되었습니다 - ch. "두 가지 프로세스").
7부는 러시아 이민 자체(예를 들어 M. Bakunin 및 V. Pecherin에 대한 개별 에세이 참조), 무료 러시아 인쇄의 역사 및 Bell(1858 - 1862)에 대해 다룹니다. 저자는 분명히 무지하고 완전히 반자유적인 사람이지만 Herzen 앞에 상사로 나타나는 것이 자신의 의무라고 생각한 일부 대령의 예기치 않은 방문을 설명하면서 시작합니다. "나는 즉시 장군이 된 것 같았습니다." 첫 번째 장 - "Apogee and Perigee": 러시아에서 "The Bell"의 엄청난 인기와 영향력은 유명한 모스크바 화재 이후, 특히 Herzen이 1862년 봉기 동안 인쇄물로 폴란드를 지원한 이후에 나타났습니다.
8부(1865~1868)에는 제목도 없고 일반적인 주제도 없습니다(첫 번째 장이 "소통 없음"인 것은 당연합니다). 이것은 60년대 후반 작가에 대한 인상을 설명합니다. 유럽의 여러 나라와 Herzen은 여전히 ​​​​유럽을 죽은 자의 왕국으로 간주합니다 (P. Leroux에 대해 프랑스 제국을 비난하는 베니스와 "선지자"- "Daniels"장 참조). "다른 세계에서"라는 장 전체가 한때 성공하고 유명했던 노인들에게 헌정된 것은 당연합니다. 스위스는 헤르젠에게 유럽에서 아직도 살 수 있는 유일한 곳인 것 같습니다.
"과거와 생각"은 "오래된 편지"(N. Polevoy, Belinsky, Granovsky, Chaadaev, Proudhon, Carlyle이 Herzen에게 보낸 편지 텍스트)로 끝납니다. 서문에서 Herzen은 편지를 "책"과 대조합니다. 편지에서 과거는 "책에서와 같이 모든 힘을 다해 압박하지 않습니다. 편지의 무작위 내용, 쉬운 용이성, 일상적인 걱정이 우리를 데려옵니다. 작가와 더 가까워졌어요.” 따라서 이해하면 편지는 유럽 문명에 대한 판단과 함께 "무작위"와 "일상"을 보존하려고 노력한 Herzen의 회고록 전체와 유사합니다. 24장에 명시된 바와 같습니다. 다섯 번째 부분, "짧은 시간에 대한 메모가 아니라면 일반적으로 편지는 무엇입니까?"