Cesta Indie k nezávislosti a rozdělení země.

Těhotenství a děti 23.09.2021

Indie je kolonií více než půldruhého století. Konec 19. - začátek 20. století byl ve znamení vzestupu národně osvobozeneckého hnutí. K nejvýznamnějším změnám došlo během 1. světové války. Válka oslabila pozici Anglie + posiluje národní buržoazie (velký koncern Tata).

Hnutí na podporu sociální produkce je swadeshi. V letech 1. světové války tak národně osvobozenecké hnutí zesílilo. V jejím čele mohou stát 2 strany: 1) Indický národní kongres - vznikl za účasti Britů v roce 1885, nejvzdělanější část hinduistů, do té doby nevykazovali velkou aktivitu, ale nyní jsou rozděleni na 2 části (umírněná a extrémní, vedená Tilakem), 2 ) Muslimskou ligu v roce 1906 vytvořili také Britové. Zpočátku se jedná o nízkoenergetickou organizaci, na rozdíl od INC.

V roce 1916 se navzdory loajalitě k britské vládě objevovaly myšlenky na dosažení samosprávy. V roce 1916 se v Lucknow tyto 2 organizace dohodly na společné akci. Chtějí se stát nadvládou.

Po válce se vojáci vrátili z front, uvědomili si svůj význam pro Británii a opět se stali bezprávnými obyvateli kolonie. Muslimové jsou nespokojeni s porážkou Osmanské říše a plány mocností na její rozkouskování. Napětí zvýšil hladomor v Indii v letech 1918/1919. Epidemie chřipky.

Britové pochopili, že je nutné změnit politiku. V roce 1917 byla jmenována komise v čele se soudcem Rowlettem, aby hledala metody k potlačení nepokojů. Dne 18. března 1919 komise vyhlásila zákon, který se jmenoval panství Roleta, který předpokládal zintenzivnění boje proti lidovému hnutí. Byly posíleny pravomoci policie (policie získala právo zatýkat a věznit bez obvinění; právo rozhánět shromáždění a demonstrace, zakazovat opoziční organizace, zavírat noviny - tedy neomezenou moc). Sečteno a podtrženo: oblíbený neklid naopak sílí.

Britové pochopili, že je nutné změnit politiku, aby se snížila akutnost sociálních problémů. Poté Britové přistoupí k ref-me managementu. 12. června 1918 reforma Naz-e (ministr indických záležitostí) Montagu a (místokrál Indie) lord Chelmsford navrhli reformy ve správě země. Účel: zvýšit účast Indů ve vládě země. Podstata:

1. Pod místokrálem vzniká 2komorový zákonodárný sbor Indiánů (část jmenuje místokrál, část volí. Indové byli naučení vládnout). + v provinciích je také parl-t.

2. Tato setkání vytvářejí „ministerstvo“, které se zabývá školstvím, zdravotnictvím a zemědělstvím. Nikde jinde nesmí. Tento systém se nazýval diarchie (dvojí moc). Indiáni se začínají učit, jak zemi ovládat. Velkou nevýhodou by bylo, že práva těchto parlamentů by byla velmi omezená.

3.b. přijatý volební zákon, který nás všechny v Indii rozdělil na náboženské kurie (vysvětlovali to ochranou práv menšin, tedy přítomností demokracie)

4. Byla zavedena řada kvalifikací: majetek, vzdělání, v důsledku toho bylo zvoleno pouze 1,5 %

Radikalizaci osvobozeneckého hnutí napomohly aktivity Móhandase Karamčanda Gándhího (Mahátma – velká duše). Navrhl vybudovat v zemi Velkou společnost blahobytu – sarvodaya, sestávající ze samosprávných společenství (hij swaraj). Způsob, jak dosáhnout sarvodaya je satyagraha (vytrvalost v pravdě), tzn. nenásilný aktivní odpor, otevřený a legální. Vedl 5 satyagraha kampaní:

2. 1930 - 24 dní solný výlet k moři k odpaření soli, protože. měl monopol na sůl

5,42 g byly neúspěšné, zejména v roce 1942.

Za 30-40 let. Liga a Kongres se rozcházejí, což bylo usnadněno politikou Britů. V srpnu 1935 byl v Anglii přijat návrh o správě Indie, který měl vstoupit v platnost v roce 1937. Sami Indové jej nazvali „Otrocká ústava“, protože. veškerá zákonodárná a výkonná moc byla soustředěna v rukou Britů. Podle ústavy z roku 1935 byl přijat zákon o správě Barmy, kterou Britové oddělili od Indie, a v roce 1937 se stala samostatně spravovanou kolonií. „Otrocká ústava“, → vzestup národně osvobozeneckého hnutí. INC se aktivně zapojuje do boje o samosprávu. ML předkládá teorii dvou národů – muslimského a hinduistického. ML nastolilo otázku oddělení muslimské části, → sjednocení je nemožné.

V předvečer 2. světové války indická elita požaduje vysvětlit účel války, proč Anglie vyhlásila válku. Požadovali udělení nezávislosti (ale ne jediné), svolat shromáždění k vytvoření ústavy. Britové museli tento problém vyřešit.

V roce 1940 místokrál Linlithgow slíbil dát Indii po válce právo na nadvládu, aniž by vysvětlil důvody vstupu do války. Ale INC již požaduje nezávislost a ML požaduje vytvoření Pákistánu. Anglický premiér Churchill se odmítl sejít na půli cesty a dát nezávislost. Situace se vyhrocovala, v zemi to kypělo (V prosinci Japonci napadli Barmu, Japonce podporuje barmská armáda nezávislosti v čele s Bossem). V roce 1943 vyhlásili Japonci nezávislost Barmy s výhradou uzavření vojenské aliance. Vzniká Liga lidové svobody (LNS), která je proti Japoncům. V roce 1945 začíná britská ofenzíva, LNS jim pomáhá. 1945-48 existuje anglo-barmská aliance. Během let 2. světové války získal Cejlon právo plné samosprávy, ale zůstal v rámci Britského impéria.)

V roce 1946 se situace konečně vymkla kontrole. ML zinscenovalo bojkoty, náboženské a komunální pogromy (hlavně v Bengálsku a Paňdžábu). Pogromy, indické i muslimské. Mnoho obětí v důsledku pogromů. Dělnické stávky začaly v Bombaji, Kalkatě, Madrasu (největší průmyslová centra), rolnické nepokoje v Bengálsku a velmi silné vystoupení vojenských pilotů v Malabaru a Biháru. Povstání bombajských námořníků v únoru 1946 na palubě křižníku Talvan.

V roce 46 je země na pokraji chaosu a náboženské války.

Dalším indikátorem krize je rozpad mocenských struktur. Koloniální aparát se změnil, Angličanů je méně, odcházejí. Indové zaujímají jejich místo.

Impérium nemělo sílu vzdorovat. Chcete-li krásně odejít, začněte podnikat kroky. V roce 1945 3 deklarace. Návrhy premiéra Atleeho. Esence 1 Atleeho deklarace: Indii je udělen status dominia; vznikají ústavodárné orgány; knížectví samostatně rozhodují o otázce - připojení k panství nebo vstoupení do vztahů s Brity jako dříve; politické problémy se nevyřeší bez náboženských (pokud se hinduisté a muslimové nedohodnou, tak Angličané neodejdou). ML chce odtržení Pákistánu (muslimů). INC je proti, ale je pro nezávislost Indie, aby tam byla moc.

V březnu 1946 2. deklarace. Britové přislíbili pomoc při provádění ústavy. 26. srpna 1946 sestavil J. Nehru vládu v osobě místokrále. ML oznámila bojkot. 20. února 1947 3 prohlášení. Anglie slíbila, že odejde do července 1948, pokud se jejich odchodem nevytvoří obecně uznávaná vláda, přejde moc na provinční vlády, tedy rozdělení Indie. Britové si uvědomili, že aby zůstali, je nutné rozdělit zemi, pak nebudou existovat žádné náboženské rozpory.

Jak rozdělit Indii?

Místokrálem zvolil 46letého námořního důstojníka Louise MountBettena. (Byl to velmi dobrý politik, šarmantní, dobrý s tradicemi. Byl to aristokrat, bratranec anglického krále. Na jaře 1947 začala jednání: setkal se s Nehruem, Patelem, Gándhím, vůdci ML Místokrál pořádá recepce s indickými tradicemi. Přesvědčil se, že rozdělení je nutné)

Plán se vyvíjel postupně. Stanovil rozdělení Bengálska (mnohonárodnostní) a Paňdžábu (Sinb) (6 % Indů) podle náboženských linií. Začal proces balkanizace – na místě jednoho státu vzniklo několik států. To samé v Indii. Nehru tiše souhlasil. Jina nesouhlasil, požadoval 800 mil mezi Bengálem a Sindhem. Gina ale umírala na tuberkulózu a nemohla už nic dělat. Patel, vůdce kongresu, souhlasil. Nebylo jiné východisko, museli jsme se podělit. Gándhí se rozčaroval z jeho učení a stáhl se.

červen - srpen 1947 sekce byla provedena. Řešila to Demarkační komise. 20.-23. června 1947 Bengálsko a Paňdžáb byly připojeny k Pákistánu. V Bengálsku bylo klidnější, bylo tam více džinistů. V Paňdžábu je více Sikhů. Rychlé rozdělení vedlo k národním konfliktům, zvláště když byly rozděleny finance.

List indické nezávislosti založený na plánu Mount Batten:

1) Jsou vytvořena 2 panství (Indická unie (320 milionů lidí) a Pákistán (71 milionů lidí))

Nezávislá knížectví – 562, rozhodují, kam vstoupí, nebo zůstanou nezávislá. Většina vstoupila do Indické unie, tk. byly smluvní.

2) V čele dominia stojí generální guvernér. Pokud zákonodárné shromáždění učiní rozhodnutí, vstoupí v platnost po schválení Gen.-Cub.

3) Britské jednotky jsou na území neomezeně dlouho. Načasování stažení vojsk bude stanoveno.

4) Právo panství na nezávislé vedení zahraniční politiky.

5) Ale byly tu nevýhody: Neexistuje nezávislost; Hindustan pod kontrolou Anglie.

Ale byla to cesta ven. Prozatímní vláda Indické unie J. Nehru. Předsedou vlády Pákistánu je Liaqat Ali Khan.

14. srpna 1947 vyhlášení nezávislosti Pákistánu (tady je to jednodušší, protože muslimové.). A Indové nemohou žít bez mystiky. Rozhodli jsme se vyhlásit Unii Indus v noci ze 14. na 15. srpna. 1947 Instituce byla otevřena. Shromáždění poprvé s hymnou (Tonor) složilo přísahu guvernérovi. Nad červeným Fordem se objevila indická vlajka (oranžová - odvaha; bílá - pravda, mír; zelená - víra. A uprostřed je kolo samsáry. V lednu 1948 byl Gándhí zabit fanatikem za to, že obhajoval spojenectví s muslimy.

února 1948 Britové odešli. Nezávislá knížectví, která získala právo samy rozhodnout, kam vstoupí, většina vstoupila do Indické unie dobrovolně. Vláda jednala přesvědčováním, s rádžami byly uzavřeny smlouvy, podle kterých přenesli obranu a zahraniční politiku na vládu. Radžasové si ponechali svůj majetek a důchod, který později Indira Gándhíová zrušila.

Oct 1948 Ind. Union a Pákistán se připojily k Brit. Společenství národů. V roce 1949 byla vyvinuta ústava (je stále v platnosti. Podstata: Indie by měla být demokratickou zemí se sjednocením všech území na dobrovolném základě). 26. ledna 1950 založena Indická republika.

Indická unie -J. Nehru Vogl. INC. Ch. viděl úkoly: 1. dosáhnout samostatnosti - dosaženo. 2. dosáhnout ekonomické nezávislosti: přední průmyslová odvětví patřila Britům a zemědělství bylo zaostalé. Směřuje k industrializaci, posílení veřejného sektoru, spolupráci se zemědělstvím, omezení role zahraničního kapitálu a zavádění státního plánování. Tito. kurz k budování indického socialismu (sovětský socialismus není vhodný, bere kurz sociální reformismus, liberalismus, ale s prvky gándhismu (na indické bázi) + smíšená ekonomika. Indira Gandhi, která pokračovala v politice svého otce. Rajiv Gandhi také Sonia Gandhi (manželka Rádžíva) Současným premiérem je Monmahan Sing. (Sikh)

Osvobození Britské Indie mělo velké důsledky pro celý region. Poté Cejlon (Srí Lanka) získal v roce 1948 nezávislost, což přispělo k demokratizaci politického režimu Nepálu a snížilo tlak tamních Britů. Tyto státy se ale obávaly indické dominance v regionu.

Rozdělení narušilo ekonomické a obchodní vazby v regionu, závlahový systém. Vznikají vzájemné měnové nároky, nevyrovnané problémy se zásobováním osadníků se hromadí na nespokojenosti obou stran se stanovenými hranicemi dominií (Džammú a Kašmír). Rostou indicko-pákistánské rozbroje, které vedou k loupežím a násilí, dochází ke krvavým střetům. Tedy konfrontace mezi hinduisty a muslimy na 2 úrovních: vnitrostátní a mezistátní.

Rozdělení se nepodařilo stabilizovat, protože Pákistán se bál, že ho pohltí Indie. Dochází v něm k neustálým převratům, k moci se dostává armáda. Civilní vlády jsou tam vzácné a nejsou schopny situaci zvládnout. Pákistán navíc dostal úplně jiné části, včetně východního Pákistánu odděleného od středu.

Rozdělení Britské Indie v roce 1947 vyvolalo násilné střety mezi hinduisty a muslimy a obrovské toky uprchlíků: až 6,5 milionu muslimů přešlo z Indie do Pákistánu a až 4,7 milionu hinduistů a sikhů se přesunulo opačným směrem. V důsledku náboženských střetů a následné migrace zemřelo až 500 tisíc lidí Do začátku 20. let 19. století. Anglie rozšířila svou kontrolu nad celou Indií, včetně území, která se později stala součástí Pákistánu.V roce 1946 zvláštní vládní mise vyslaná z Británie vypracovala plán na zachování integrity Indie, který zajistil regionální autonomii pro muslimské obyvatelstvo. Bylo navrženo vyčlenit dvě geografické zóny s převahou muslimů: jedna z nich měla pokrývat severozápadní Balúčistán, severozápadní pohraniční provincii, Paňdžáb a Sindh, druhá - severovýchodní Assam a Bengálsko. Zbytek Indie byl považován za jeden celek s hinduistickou většinou. Bylo doporučeno dát ústřední vládě jen minimální práva.

Tento plán, přijatý Ligou, byl však zamítnut Indickým národním kongresem, po kterém se rozdělení Britské Indie stalo nevyhnutelným. 14. srpna 1947 se na politické mapě světa objevily dva nové nezávislé státy – Indie a Pákistán.

Indie je federativní republika. Hlavou státu je prezident. Volen kolegiem voličů sestávajícím z obou komor parlamentu a státních zákonodárných sborů na 5leté období. Zákonodárným sborem je dvoukomorový parlament. Skládá se z Rady států (ne více než 250 křesel, z nichž 12 jmenuje prezident, zbytek je volen ze zákonodárných sborů států a území) a Lidového shromáždění (545 křesel, 543 je voleno lidovým hlasováním, 2 jmenuje prezident). Výkonnou moc vykonává vláda v čele s předsedou vlády, kterého jmenuje prezident.

Postavení Japonska před 2. světovou válkou. Poválečná struktura Japonska

25. listopadu 1936 podepsaly vlády Japonska a Německa v Berlíně Pakt proti kominterně, jehož druhý článek tajné přílohy zněl: „Smluvní strany se po dobu platnosti této dohody zavazují bez vzájemného souhlasu, neuzavírat žádné politické smlouvy se Svazem sovětských socialistických republik, které by byly v rozporu s duchem této smlouvy.“ Otázka uzavření paktu o neútočení se Sovětským svazem tak byla japonskou stranou fakticky odstraněna (alespoň na nějakou dobu) z programu jednání. Získání mocných spojenců na Západě (brzy se Itálie a řada dalších evropských států, které byly součástí německé orbity, připojily k antikominternském paktu) povzbudilo Japonsko, aby rozšířilo svou expanzi v Číně a dále zhoršilo japonsko-sovětské vztahy. Ve 30. letech 20. století začal generální štáb japonské armády plánovat operace pro ovládnutí severní Číny. V roce 1935 jeden takový plán počítal s vytvořením speciální armády, která by zahrnovala japonskou „posádkovou armádu v Číně, jednu brigádu z Kwantungské armády a tři divize pozemních sil v mateřské zemi a Koreji. Přidělené síly byly plánovány k dobytí Pekingu a Tianjinu. Politické cíle impéria byly formulovány v dokumentu „Základní principy státní politiky“, který si ve skutečnosti kladl za cíl proměnit Japonsko „nominálně a fakticky ve stabilizační sílu ve východní Asii“.

Tripartitní pakt byl podepsán v Berlíně v roce 2015 27. září 1940. Znění paktu je následující: „Vláda Velké japonské říše, vláda Německa a vláda Itálie, uznané jako předběžná a nezbytná podmínka dlouhodobého míru poskytnout každému státu příležitost přijmout své místo ve světě, zvážit vytvoření nového řádu nezbytného pro národy ve Velké východní Asii a Evropě by mohlo sklízet výhody. Soužití a vzájemná prosperita všech zúčastněných národů vyjadřují jejich odhodlání vzájemně spolupracovat a společně jednat v uvedených oblastech s ohledem na dovednosti založené na těchto principech. Vlády tří států, toužící po spolupráci se všemi mocnostmi, vyvíjejí detailní úsilí po celém světě, plné touhy demonstrovat imunitu celému světu, za což vláda Velké japonské říše, vláda Německa a vláda Itálie uzavřela dohodu. "Začátkem července 1941 japonská armáda, navzdory protestům vycházejícím z vlád Ameriky a Velké Británie, provedla dobytí jižní části Indočíny a po krátké době se přiblížila na Filipíny, Singapur, Nizozemskou Indii a Malajsku. V reakci na to Amerika zakázala dovoz všech strategických materiálů do Japonska a zároveň zmrazila japonská aktiva ve svých bankách. Válka, která brzy vypukla mezi Japonskem a Spojenými státy, byla tedy výsledkem politického konfliktu, který se Amerika snažila vyřešit ekonomickými sankcemi.

Japonsko bylo obsazeno dva týdny po kapitulaci. Spojené státy zároveň zabránily vytvoření okupačních zón vítězných zemí v Japonsku. Vzhledem k tomu, že korelace sil mezi SSSR a západními mocnostmi na Dálném východě byla zcela jiná než v Evropě a sovětský příspěvek k porážce Japonska byl učiněn až v poslední fázi tichomořské války v podmínkách studené války která ve skutečnosti začala, byla Moskva nucena s tím souhlasit. V důsledku toho americké jednotky pod velením generála MacArthura obsadily pouze Japonsko, ačkoli formálně zastupovaly zájmy všech zemí, které proti Japonsku bojovaly.

Podpisem bezpodmínečné kapitulace tím Japonsko alespoň přijalo podmínky Postupimské deklarace. Mocnosti, které Japonsko porazily, stály před úkolem takového poválečného urovnání v této zemi, které by zabránilo jejímu oživení jako agresivní síly. To bylo možné pouze díky demokratizaci, odstranění statkářství jako zdroje samurajského avanturismu, rozpuštění monopolních skupin - zaibatsu jako zdroje agrese, demilitarizace a potrestání válečných zločinců jako poučení do budoucna.

V Japonsku byla zavedena jedna z nejdemokratičtějších buržoazních ústav na světě, sepsaná specialisty z Oddělení propagandy MacArthurova ústředí a přeložená do japonštiny (japonští právníci sami připravili několik extrémně reakčních verzí ústavy, s nimiž vítězné země nemohly souhlasit ). Autoři ústavy, kteří se neodvážili zlikvidovat instituci císařské moci, ji omezili na dekorativní funkce. Ústava deklaruje japonské odmítnutí řešit zahraničněpolitické problémy vojenskými prostředky a zakazuje jí mít ozbrojené síly. Agrární reforma provedená na naléhání mocností ukončila proces defeudalizace započatý v éře Meidži.

Vedlo to k velkým krvavým střetům, při kterých podle oficiálních údajů zemřelo asi 1 milion lidí, a také k masové migraci obyvatelstva (asi 18 milionů lidí, z nichž téměř 4 miliony „nebyly nalezeny“ při následných sčítáních) .

Termín se nevztahuje na následující události:

1. Pozadí

1.1. Konec XIX - začátek XX století.

Hlavní náboženství britské Indie od roku 1909

Procento muslimů od roku 1909

Procento hinduistů od roku 1909

Procento buddhistů, sikhů a džinistů od roku 1909

Hlavní jazyky podle komp. pro rok 1909 (severní regiony)

Hustota obyvatelstva (1901).

1.2. 1920-1932

Všemuslimská indická liga byla založena v Dháce v roce 1906 muslimy, kteří nesouhlasili s převahou hinduistů v Indickém národním kongresu a jeho sekulární orientací. Mezi prvními, kdo předložil požadavek na samostatný stát pro muslimy z Britské Indie, byl spisovatel a filozof Allama Iqbal, který takový požadavek vyslovil v roce 1930 ve svém předsedajícím projevu na kongresu ligy a poukázal na nebezpečí obratu Hindustanského poloostrova. do hinduistického státu. Podobný požadavek vznesl shromáždění Sindh v roce 1935. Iqbal, Maulana Mohammad Ali Jowhar a řada dalších osobností vynaložili velké úsilí, aby přesvědčili M. A. Jinnaha, který do té doby bojoval za jednotu muslimů a hinduistů, aby vedl hnutí pro nový muslimský národ. V roce 1930 začal Jinnah docházet k závěru, že ve sjednocené Indii bude osud menšin (včetně muslimů) zcela záviset na Hindech, kteří dominovali Kongresu. Liga muslimů, vedená Jinnah, obdržela špatné výsledky v místních volbách v roce 1937.

1.3. 1932-1942

V roce 1940 učinil Jinnah na konferenci v Láhauru prohlášení, v jehož textu byly velmi zastřené narážky na vytvoření samostatného „muslimského národa“. Přestože dokument ještě neobsahoval územní nároky, byly to právě územní nároky, které se staly hlavním bodem sporu mezi muslimy a hinduisty na dalších 7 let. V té době si všechny muslimské strany nepřály rozdělení Indie.

Hinduistické organizace, jako je hinduistický Mahasabha a další, se sice také stavěly proti rozdělení země, ale zároveň trvaly na vymezení (moc, vliv, půda atd.) mezi hinduistickou a muslimskou komunitou. V roce 1937, na 19. zasedání hinduistického Mahasabha v Ahmedabad, Vir Savarkar uvedl v projevu svého předsedy:

Většina vůdců Indického národního kongresu byli sekularisté a důrazně se stavěli proti požadavkům na náboženské rozdělení Indie. Mahatma Gandhi a Allama Mashriqi věřili, že hinduisté a muslimové mohou a měli by žít v přátelství. Gándhí protestoval proti rozdělení a uvedl, že:

Gándhí a jeho příznivci po mnoho let bojovali za udržení muslimů ve Straně indického národního kongresu (masový exodus muslimských aktivistů ze strany začal ve 30. letech 20. století), což dráždilo jak indické nacionalisty, tak muslimské aktivisty (Gándhí byl krátce po rozdělení zavražděn Indie hinduistickým nacionalistou N. Godsem, který věřil, že Gándhí uklidnil muslimy na úkor hinduistů). Političtí a komunální vůdci na obou stranách podněcovali vzájemné podezření, které vystoupilo do popředí během nepokojů organizovaných Muslimskou ligou, zejména v Den přímé akce v srpnu 1946 v Kalkatě, kdy bylo zabito více než 5 000 lidí a mnoho zraněno. Jak se v severní Indii a Bengálsku rozpadal pořádek, zvyšoval se tlak ze strany těch, kteří si přáli politické rozdělení bývalé kolonie jako prostředek, jak se vyhnout dalším nepokojům.

1.4. 1942-1946

Před rokem 1946 byla definice Pákistánu v požadavcích Muslimské ligy tak vágní, že jej bylo možné chápat jako samostatný stát i jako člena Indické konfederace.

Někteří historici věří, že Jinnah zamýšlel použít hrozbu rozdělení jako obchodní položku k získání větší nezávislosti na Indii pro muslimy obývané provincie v západní Britské Indii.

Jiní historici tvrdí, že Jinnah ve skutečnosti viděl, jak se Pákistán rozšiřuje i do oblastí, kde byli hinduisté ve většině. Přinejmenším Jinnah vynaložil velké úsilí na anektování Kašmíru, převážně muslimského knížectví, a také Hyderabad a Junagadh, knížectví s převážně hinduistickým obyvatelstvem, ale muslimskými vládci.

Britská koloniální správa neměla přímou pravomoc nad celým územím Britské Indie: provincie byly spravovány přímo britskou mocností, zatímco „knížatství“ byla řízena četnými dohodami o sdílení moci mezi nimi a Brity. Britská koloniální správa se skládala ze státního tajemníka pro Indii, indické správy (India Office), generálního guvernéra Indie a indické státní služby (Indian Civil Service). Registrované politické strany byly následující: Celoindická muslimská liga, Komunistická strana Indie, Hindu Mahasabha, Indický národní kongres, Khaksar Tehreek a Unionistická muslimská liga (druhá působila především v Paňdžábu).

2. Oddíl 1947

Tyto dvě samostatné země legálně vznikly o půlnoci 15. srpna 1947. Ceremoniál předání moci se konal o den dříve v Karáčí, které se v té době stalo hlavním městem nově vzniklého pákistánského dominia, kvůli kterému britský místokrál Louis Mountbatten se mohl zúčastnit ceremonie v Karáčí i Dillí. Dalším důvodem bylo, že vznik Pákistánu nevypadal jako jeho oddělení od suverénní Indie. Pákistán proto slaví Den nezávislosti 14. srpna, zatímco Indie slaví 15. srpna. Další důvod – čistě technický – je ten, že pákistánský čas je 30 minut po indickém, takže v době podpisu aktu v Pákistánu bylo ještě 14. srpna a v Indii už 15. srpna.

2.1. Mountbatten plán

Vlastní rozdělení mezi dvě nová panství bylo provedeno v souladu s „plánem 3. června“, také známým jako plán Mountbatten.

Hranice mezi Indií a Pákistánem byla určena na základě zprávy britské vládní komise a původně se nazývala „Redcliffe line“ (podle londýnského právníka Cyrila Radcliffa). Pákistán vznikl jako dvě nepropojené enklávy – východní Pákistán (dnes Bangladéš) a Západní Pákistán (dnes vlastní Pákistán), mezi nimiž ležela Indie. Pákistán vznikl z území obývaných převážně muslimy a Indie - převážně hinduisty.

18. července 1947 schválil britský parlament zákon o nezávislosti Indie, který dokončil formální rozdělení. Zákon o vládě Indie z roku 1935 byl pozměněn, aby vytvořil právní základy pro existenci dvou nových dominií. Po rozdělení se Pákistán stal novým členem OSN. Indická unie, vytvořená ze států s převahou hinduismu, přijala název Indie, což jí automaticky dávalo právo zdědit sídlo Britské Indie (člen OSN od roku 1945) v OSN a stát se jejím nástupcem.

625 knížectví dostalo možnost vybrat si, ke které z obou zemí se připojí.

2.2. Sekce Geografie: Redcliffe Line

Než Komise pro hranice zahájila formální slyšení, byly jmenovány vlády pro východní a západní části Paňdžábu. Území britské provincie bylo dočasně rozděleno na základě převahy hinduistického nebo muslimského obyvatelstva v okresech. V Paňdžábu i Bengálsku se hraniční komise skládala ze dvou muslimských a dvou nemuslimských soudců, kterým předsedal sir Cyril Radcliffe. Účel Paňdžábské komise byl formulován následovně: „Vymezit hranice mezi dvěma částmi Paňdžábu na základě definice oblastí s převahou muslimského a nemuslimského obyvatelstva. Při plnění tohoto úkolu je třeba vzít v úvahu i další faktory.“ Každá ze stran (muslimové a kongres/sikhové) předložila své požadavky prostřednictvím rady, která neměla právo rozhodovat. Soudci také neměli mandát ke kompromisům a ve všech důležitých otázkách hlasovali dva hlasy proti dvěma, přičemž rozhodování ponechal Cyril Radcliffe.

2.3. Masové migrace obyvatelstva

Ihned po oficiálním rozdělení začala mezi oběma státy masivní „výměna obyvatelstva“, která trvala několik měsíců. Poté, co byly stanoveny oficiální hranice, je překročilo asi 14,5 milionu lidí v naději, že najdou relativní bezpečí mezi svými souvěrci. Podle sčítání vysídlených osob z roku 1951 se krátce po rozdělení 7 226 000 muslimů přestěhovalo do Pákistánu (včetně dnešního Bangladéše) z Indie, zatímco 7 249 000 hinduistů a sikhů se přestěhovalo do Indie z Pákistánu (včetně dnešního Bangladéše). Asi 11,2 milionu lidí nebo 78 % celkové výměny obyvatelstva se uskutečnilo na západě, většinou v Paňdžábu; 5,3 milionu muslimů se přestěhovalo z Indie do Západního Paňdžábu v Pákistánu, 3,4 milionu Hindů a Sikhů se přestěhovalo z Pákistánu do Východního Paňdžábu v Indii.

Nově vytvořené vlády byly zcela nepřipravené na řešení migrace takového rozsahu, což vedlo k rozsáhlému násilí na obou stranách hranice. Počet obětí se podle různých odhadů pohybuje kolem 500 tisíc (podle minimálních odhadů - 200 tisíc, podle maxima - asi 1 milion).

2.4. Paňdžáb

Indický stát Paňdžáb byl vytvořen v roce 1947, kdy byla v rámci rozdělení Indie bývalá provincie Britské Indie Paňdžáb rozdělena mezi Indii a Pákistán. Z muslimské západní části provincie se stala pákistánská provincie Paňdžáb a východní část, osídlená převážně hinduisty a sikhy, se stala indickým státem Paňdžáb. Na západě žilo mnoho hinduistů a sikhů a na východě mnoho muslimů, což byl důvod masové migrace a krvavých střetů během rozdělení. Láhaur a Amritsar byly jádrem konfliktu, Britové nevěděli, zda je mají učinit součástí Indie nebo Pákistánu. Nakonec se rozhodli, že obě města byla součástí Pákistánu, ale kvůli nedostatku dostatečné hraniční kontroly se Amritsar stal součástí Indie a Láhaur Pákistánu.

2.5. Bengálsko

Bývalá provincie Britské Indie, Bengálsko, byla rozdělena na dvě části. Západní Bengálsko šlo do Indie a Východní Bengálsko do Pákistánu. Východní Bengálsko bylo v roce 1955 přejmenováno na Východní Pákistán a v roce 1971 se stalo nezávislým státem Bangladéš.

2.6. Sindh

Očekávalo se, že sindhští hinduisté zůstanou v Sindhu po rozdělení, protože mezi hinduisty a sindhskými muslimy byly tradičně dobré vztahy. V době rozdělení bylo v Sindhu asi 1,4 milionu hinduistických Sindhů, z nichž většina žila ve městech jako Hyderabad, Karáčí, Šikarpur a Sukhur. Během pouhého roku však bylo asi 1,2 milionu z nich nuceno opustit své domovy a odejít do Indie, protože útoky na hinduistické domy narůstaly s příchodem muslimských migrantů z hinduistických oblastí do Sindhu. Nejvíce rozdělením utrpěli sindhští hinduisté, kteří přišli nejen o své domovy, ale i o vlast (na rozdíl od Paňdžábců, kteří tradičně žili jak na území budoucího Pákistánu, tak na území budoucího hinduistického státu).

3. Uprchlíci

3.1. Pandžábští uprchlíci v Dillí

Odhadem 25 milionů lidí – hinduistů, muslimů a sikhů (podle roku 1947) – překročilo nové hranice, aby se ocitli na „svých“ územích. Odhady jsou založeny na srovnání mezi sčítáními v roce 1941 a 1951 očištěnými o populační růst v oblastech migrace.

Město Dillí přijalo největší počet uprchlíků ve srovnání s ostatními městy - počet obyvatel Dillí vzrostl v období 1941-1951 z 1 na téměř 2 miliony (sčítání v Indii z let 1941 a 1951). Uprchlíci byli usazeni na různých historických a vojenských místech, jako je Stará pevnost Purana Qila, Červená pevnost, ve vojenských kasárnách v Kingsway (poblíž současné univerzity v Dillí).

Později se v uprchlických táborech začalo objevovat stále více trvalých domů v důsledku rozsáhlého stavebního programu zahájeného indickou vládou od roku 1948. Byly také spuštěny programy na vzdělávání uprchlíků, zajištění pracovních míst, levných půjček na zahájení vlastního podnikání atd. Uprchlíci v Dillí však z těchto programů těžili mnohem více než uprchlíci jinde.

3.2. Uprchlíci se usadili v Indii

Mnoho Sikhů a pandžábských hinduistů se usadilo v hinduistických částech Paňdžábu a Dillí. Hinduisté původně z východního Pákistánu (nyní Bangladéš) se usadili ve východní Indii a severovýchodní Indii, mnozí se usadili v sousedních státech, jako je Západní Bengálsko, Assam a Tripura. Někteří migranti byli posláni na Andamanské ostrovy.

Hinduisté ze Sindhi zůstali bez vlasti. Jejich vláda převzala odpovědnost za jejich rehabilitaci. Byly pro ně zřízeny uprchlické tábory. Avšak ani jeden sindhský hinduista nedostal sebemenší pomoc od indické vlády a mnozí nikdy nedostali od indické vlády žádnou kompenzaci.

Mnoho uprchlíků se vyrovnalo s „traumatem“ chudoby. Ztráta vlasti se však na sindhské kultuře podepsala hlouběji a trvalěji, dá se říci, že v Indii je na ústupu.

Na konci roku 2004 se diaspora Sindhi postavila proti veřejnému sporu u Nejvyššího soudu Indie, aby požádala vládu Indie, aby odstranila slovo „Sindh“ z indické národní hymny (kterou před rozdělením složil Rabindranath Tagore) s odůvodněním, že porušuje o suverenitě Pákistánu.

3.3. Uprchlíci se usadili v Pákistánu

Uprchlíci, kteří dorazili do Pákistánu – kde se jim říkalo Muhadžírové – pocházeli z různých oblastí Indie. Zejména sem dorazil značný počet Pandžábců z Východního Paňdžábu, kteří prchali před nepokoji. Navzdory ekonomickým potížím, těžkým životním podmínkám nezaznamenali Paňdžábové v Pákistánu problémy s kulturní a jazykovou asimilací – naopak Paňdžábové stále tvoří v Pákistánu vlivnou většinu, i když jejich jazyk nedostal státní, ale pouze regionální postavení. Na druhou stranu s podobnými problémy se potýkali muslimové, kteří přišli do Pákistánu z jiných částí Indie – dnešního Rádžasthánu, Uttarpradéše, Madhjapradéše, Gudžarátu, Biháru, Hajdarábádu atd. Potomci těchto nepandžábských uprchlíků v Pákistánu často se považují za Muhadžiry, zatímco asimilovaní pandžábští uprchlíci již tento politický rozdíl nedělají. Velké množství pandžábských uprchlíků se usadilo v Sindhu, zejména ve městech Karáčí a Hajdarábád. Spojuje je status uprchlíka a jejich rodný jazyk urdština a tvoří významnou politickou sílu v Sindhu. V 70. letech 20. století na podporu zájmů uprchlíků a jejich potomků vzniklo Hnutí Muhajir. Postupem času si hnutí získalo příznivce z řad místního obyvatelstva a bylo přejmenováno na Hnutí Muttahid Qaumi; v současnosti je nejvlivnější liberální stranou v Pákistánu.

4. Důsledky

4.1. Indie a Pákistán

Rozdělení způsobilo rozsáhlé násilí, ale navzdory tomu se Indie a Pákistán snažily vztahy zlepšit. Jeden z největších sporů byl o Kašmír:

Závody v jaderném zbrojení mezi Indií a Pákistánem pokračují.

4.2. Mezinárodní vztahy

Rozdělení nedokázalo ukončit nepřátelství mezi hinduisty a muslimy. Více než milion bengálských hinduistů a muslimů bylo zabito pákistánskými vojáky během bangladéšské války za nezávislost v roce 1971. Hinduisté žijící v Pákistánu jsou pronásledováni (viz Hinduismus v Pákistánu, Lahore Temple Demolition 2006). Na druhé straně jsou muslimové v Indii opakovaně vystaveni násilí ze strany hinduistů: typickým případem jsou střety v Gudžarátu v roce 2002.

4.3. Současná náboženská demografie Indie, Pákistánu a Bangladéše

Navzdory masivní migraci během a po rozdělení má sekulární a federální stát Indie stále třetí největší muslimskou populaci na světě (po Indonésii a Pákistánu). V Bangladéši a Pákistánu, které také vznikly v důsledku rozdělení, je procento menšin výrazně menší.

Indie (1095 milionů obyvatel podle odhadů z roku 2006 ve srovnání s 361 miliony podle sčítání lidu z roku 1951)

Pákistán (2005 asi 162 milionů ve srovnání s 34 miliony při sčítání lidu v roce 1951)

98,0 % muslimů (159 milionů)
1,0 % křesťanů (1,62 milionu)
1,0 % hinduisté, sikhové a další (1,62 milionu)

Bangladéš (2005 asi 144 milionů ve srovnání se 42 miliony při sčítání lidu v roce 1951)

86 % muslimů (124 milionů)
13 % Indů (18 milionů)
1 % křesťanů, buddhistů a animistů (1,44 milionu)

5. Obraz v umění

O rozdělení Indie bylo napsáno obrovské množství historické literatury a také mnoho beletristických děl (romány, povídky, básně, básně, divadelní hry), ve kterých se odrážela bolest a hrůza událostí.

Výbuchy v Indii jsou připomínkou toho, že tato země má několik domácích Kosovů najednou a hrozí zničením této země. V první řadě mluvíme o severozápadním státě Džammú a Kašmír. Indie má však řadu dalších, menších Kosovů, jako je samozvaný sikhský „stát“ Khalistan v Paňdžábu a problémové oblasti na severovýchodě země.

Série bombových útoků v indickém státě Rádžasthán, při nichž bylo zraněno a zabito téměř 300 lidí, opět zvýšila povědomí o tom, že se potýká s vážnými mezietnickými a mezináboženskými problémy. A separatismus je vážnou bolestí hlavy pro Indii, která je domovem 700 národností.

Je příznačné, že indičtí separatisté oslavovali uznání nezávislosti Kosova, jako by neuznávali kosovské Albánce, ale sami sebe. Vůdce teroristů a zastánců nezávislosti Kašmíru Shabir Shah, vyjadřující obdiv k „bojovníkům za nezávislost Kosova“, tak uvedl přímé paralely se situací v odbojném indickém státě, když řekl, že „den, kdy Kašmír bude stát se svobodným“ není daleko.

Kosovský precedens neignorovali ani sikhští separatisté, jejichž organizace „Centrum pro záležitosti Khalistanu“ sídlí ve Spojených státech. Její vůdce Amarjit Singh bez obalu prohlásil, že neochota Dillí uznat Kosovo byla způsobena obavou z možného opakování tohoto precedentu v jiných částech země.

Především je to stát Džammú a Kašmír, sporný s Pákistánem, kde žije muslimská většina usilující o nezávislost. Radikalizace nálad začala být zaznamenána poté, co Indie odmítla poskytnout státu autonomii.

Faktem je, že před 60 lety OSN slíbila Džammú a Kašmír referendum o sebeurčení, ale Dillí to nikdy neudělalo, protože se obávalo „odtržení“.

Kvůli odbojnému státu vypukla dvakrát válka mezi Indií a Pákistánem. A později, v letech 1999 a 2002. region byl jen krůček od jaderného konfliktu. Pákistán dosud podporoval teroristickou válku v Kašmíru tím, že na svém území hostil výcvikové základny militantů, odkud pronikli do Indie. Formálně Islámábád pod tlakem Spojených států jejich podporu zastavil. Svaté místo však není nikdy prázdné a Al-Káida ho přišla nahradit.

Stojí za zmínku, že na situaci má značný vliv Západ a Čína, které mají v regionu své zájmy. Stejně jako mnoho jiných teroristů se i indičtí separatisté těší podpoře „zvenčí“. Podle západních aktivistů za lidská práva je počet zabitých Indů jen od roku 1989 přes 80 000 a několik tisíc dalších se pohřešuje.

Dalším problematickým bodem v Indii je Sikh Khalistan ve státě Paňdžáb na západě země. Připomeňme, že boj o vytvoření samostatného sikhského státu se státním náboženstvím, představujícím v mnoha ohledech syntézu islámu a hinduismu, začal již v roce 1944. Vrcholem intenzity boje byl rok 1984, kdy indické jednotky vtrhly na hlavní baštou Sikhů - jejich svatyní Zlatý chrám v Amritsaru a provedla řadu průzkumů po celém státě. Sikhové v reakci na to zabili hlavu země Indiru Gándhíovou a zahájili teroristickou kampaň proti hinduistům. A přestože dnes Sikhové tíhnou k mírovým formám boje, neopustili myšlenku nezávislosti, zvláště když, stejně jako v případě Kašmíru, Pákistán poskytuje pomoc separatistům.

Další vážná ohniska separatismu se nacházejí na severovýchodě země ve státech Assam, Manipur, Mizoram, Nagaland a Tripura. Nedaleko hranic s Čínou, Bhútánem, Bangladéšem a Barmou, kde se jim dostává pomoci.

Podobných problémů je v Indii mnoho. Například v Ándhrapradéši, „výkladním státě neoliberalismu“, zemře v průměru 200 extremistů ročně. Problémy jsou v Tamil Nadu, kde žije mnoho Tamilů spojených s Liberation Tigers of Tamil Eelam, který působí na Srí Lance. V podezření úřadů jsou zástupci lidu Adivasi ze státu Džhárkhand, kteří jsou považováni za maoisty a „revolucionáře“. Neklid je také ve státech Gujarat a Mumbai (Bombaj), kde žije mnoho muslimů.

V mnoha ohledech jsou problémy separatismu v Indii „britským dědictvím“. Před příchodem Britů existovalo v jižní Asii několik nezávislých států, které dobyli a sjednotili pod svou vládou. Když odešli, rozdělili bývalou kolonii podle náboženských linií a nakreslili hranici tak, aby se stejní muslimové hádali s hinduisty. Ostatním problémovým regionům navíc slíbili, že po určité době uspořádají referenda o nezávislosti. Hinduisté to neudělali a začala konfrontace. A s nezávislostí tyto „časované bomby“ explodovaly. A zvláště silný v Džammú a Kašmíru.

Je příznačné, že mnoho dalších „separatistických“ center se nachází ve venkovských oblastech. Věc se má tak, že rozdíl mezi příjmy obyvatel měst a venkova neustále roste. Ti se domnívají, že jsou nespravedlivě duseni daněmi, aby živili město na své náklady.

Stojí za zmínku, že stejný Pandžáb, kde žijí Sikhové, je jednou z ekonomicky nejrozvinutějších oblastí Indie, ve které se vyrábí 45 % zemědělských produktů země. Sikhští vůdci říkají, že „malému a prosperujícímu Paňdžábu brání v rozvoji obrovská a zbídačená Indie, která čerpá veškerou šťávu ze státu“. Assam je nespokojený s tím, že Indie využívá jeho ropu, ze které její obyvatelé nedostávají téměř nic. V Tripure jsou nešťastní z „plenění“ z Dillí a z toho, že hinduisté sem dovolují imigrovat uprchlíky z Bengálska, „kteří berou našim lidem práci“.

A na televizních obrazovkách a ve slavném Bollywoodu jeden život a za okny - druhý. A mezi hlavní důvody, které podporují separatismus, je právě ekonomická disproporce.

Indii se však podařilo minimalizovat následky separatistických dovádění. Dillí poskytlo značnou autonomii mnoha problémovým oblastem na severovýchodě země. A v čele vzbouřených krajů stojí bývalí vůdci rebelů. To zasadilo separatistům vážnější ránu než všechny vojenské operace.

Je příznačné, že Indie provádí v separatistických regionech cílevědomou „politiku moci“. Naprosto odmítá snahy mezinárodních zprostředkovatelů, nepouští tam „lidskoprávní aktivisty“ a zahraniční novináře, právem se domnívajíc, že pod jejich maskou představitelé zahraničních, včetně amerických zpravodajských služeb, kteří během afghánské války v roce 1979 živili kašmírské separatisty – 88 let

„Tvrdohlavost“ indiánů je celkem pochopitelná. Právě zachování separatistických regionů jako součásti indického státu je pro ně „lakmusovým papírkem“ územní celistvosti celé země. Koneckonců, pokud se vzbouřené státy, a zejména Kašmír, odtrhnou, další budou další provincie obývané 150 miliony muslimů.

Samotní hinduisté podle svých slov ještě nezapomněli, jak byla krvavě zničena kdysi sjednocená „britská Indie“ na náboženském základě, když vznikl „mnohonáboženský“ indický stát a muslimský Pákistán, ze kterého se brzy a znovu ne bez krve, oddělený Bangladéš. A pokud ano, budou Kosovo ignorovat a ze všech sil se postaví proti opakování událostí z konce 40. a počátku 50. let, které by mohly zničit zemi a uvrhnout národy v ní žijící do krvavého chaosu. A to je scénář výhodný pro Západ a především pro Spojené státy, které se všemi možnými způsoby snaží zabránit tomu, aby se na mapě objevily regionální velmoci, které pro ně mohou v budoucnu představovat globální výzvu.

Plán
Úvod
1 Pozadí
1.1 Konec 19. – začátek 20. století
1.2 1920-1932
1.3 1932-1942
1.4 1942-1946

2 oddíl 1947
2.1 Plán Mountbatten
2.2 Geografie úseku: Radcliffe Line
2.3 Masová migrace obyvatelstva
2.4 Paňdžáb
2.5 Bengálsko
2.6 Sindh

3 uprchlíci
3.1 Pandžábští uprchlíci v Dillí
3.2 Uprchlíci usazení v Indii
3.3 Uprchlíci usazení v Pákistánu

4 Důsledky
4.1 Indie a Pákistán
4.2 Zahraniční vztahy
4.3 Současná náboženská demografie Indie, Pákistánu a Bangladéše

5 Zobrazení v umění

Bibliografie

Úvod

Rozdělení Indie Rozdělení Indie poslouchejte)) - rozdělení bývalé britské kolonie Britská Indie na nezávislé státy Dominion of Pakistan (14. srpna 1947) a Indickou unii (15. srpna 1947). Tato událost vedla k velkým krvavým střetům, při kterých podle oficiálních údajů zemřelo asi 1 milion lidí, a také k masovým migracím obyvatelstva (asi 18 milionů lidí, z toho téměř 4 miliony „nebyly nalezeny“ při následných sčítáních ).

Termín se nevztahuje na následující události:

odtržení Cejlonu (samostatná kolonie od roku 1798, nezávislost od roku 1948)

odtržení Barmy (samostatná kolonie od roku 1937, nezávislost od roku 1948)

Oddělení Bangladéše od Pákistánu v roce 1971

územní spor mezi Indií a Pákistánem o Kašmír

formální existence Sikkimu jako „státu pod suverenitou Indie“ v letech 1947-1975 (pak vstoupil do Indie jako 22. stát)

· nezávislost Nepálu, Bhútánu a Malediv (které mají s Indií dlouhodobé vazby, nikdy nebyly součástí Britské Indie) a jejich hranice nebyly důsledky rozdělení nijak dotčeny.

1. Pozadí

1.1. Konec XIX - začátek XX století.

· Hlavní náboženství britské Indie od roku 1909

· Procento muslimů od roku 1909

· Procento hinduistů od roku 1909

· Procento buddhistů, sikhů a džinistů od roku 1909

· Hlavní jazyky podle komp. pro rok 1909 (severní regiony)

· Hustota obyvatelstva (1901) .

Většina vůdců Indického národního kongresu byli sekularisté a důrazně se stavěli proti požadavkům na náboženské rozdělení Indie. Mahatma Gandhi a Allama Mashriqi věřili, že hinduisté a muslimové mohou a měli by žít v přátelství. Gándhí protestoval proti rozdělení a uvedl, že:

Gándhí a jeho příznivci po mnoho let bojovali za udržení muslimů ve Straně indického národního kongresu (masový exodus muslimských aktivistů ze strany začal ve 30. letech 20. století), což dráždilo jak indické nacionalisty, tak muslimské aktivisty (Gándhí byl krátce po rozdělení zavražděn Indie hinduistickým nacionalistou N. Godsem, který věřil, že Gándhí uklidnil muslimy na úkor hinduistů). Političtí a komunální vůdci na obou stranách podněcovali vzájemné podezření, které vystoupilo do popředí během nepokojů organizovaných Muslimskou ligou, zejména v Den přímé akce v srpnu 1946 v Kalkatě, kdy bylo zabito více než 5 000 lidí a mnoho zraněno. Jak se v severní Indii a Bengálsku rozpadal pořádek, zvyšoval se tlak ze strany těch, kteří si přáli politické rozdělení bývalé kolonie jako prostředek, jak se vyhnout dalším nepokojům.

Před rokem 1946 byla definice Pákistánu v požadavcích Muslimské ligy tak vágní, že jej bylo možné chápat jako samostatný stát i jako člena Indické konfederace.

Britská koloniální správa neměla přímou pravomoc nad celým územím Britské Indie: provincie byly ovládány přímo britskými úřady a „knížatstvím“ - na základě četných dohod o sdílení moci mezi nimi a Brity. Britská koloniální správa se skládala ze státního tajemníka pro Indii, indické správy (India Office), generálního guvernéra Indie a indické státní služby (Indian Civil Service). Registrované politické strany byly následující: Celoindická muslimská liga, Komunistická strana Indie, Hindu Mahasabha, Indický národní kongres, Khaksar Tehreek a Unionistická muslimská liga (druhá působila především v Paňdžábu).

2. Oddíl 1947

2.1. Mountbatten plán

Vlastní rozdělení mezi dvě nová panství bylo provedeno v souladu s „plánem 3. června“, také známým jako plán Mountbatten.

18. července 1947 schválil britský parlament zákon o nezávislosti Indie, který dokončil formální rozdělení. Zákon o vládě Indie z roku 1935 byl pozměněn, aby vytvořil právní základ pro existenci dvou nových dominií. Po rozdělení se Pákistán stal novým členem OSN. Indická unie, vytvořená ze států s převahou hinduismu, přijala název Indie, což jí automaticky dávalo právo zdědit sídlo Britské Indie (člen OSN od roku 1945) v OSN a stát se jejím nástupcem.

625 knížectví dostalo možnost vybrat si, ke které z obou zemí se připojí.

2.2. Sekce Geografie: Redcliffe Line

2.3. Masové migrace obyvatelstva

2.4. Paňdžáb

2.5. Bengálsko

3. Uprchlíci

3.1. Pandžábští uprchlíci v Dillí

3.2. Uprchlíci se usadili v Indii

Mnoho uprchlíků se vyrovnalo s „traumatem“ chudoby. Ztráta vlasti se však na sindhské kultuře podepsala hlouběji a trvalěji, dá se říci, že v Indii je na ústupu.

3.3. Uprchlíci se usadili v Pákistánu

Uprchlíci, kteří dorazili do Pákistánu – kde se jim říkalo Muhadžírové – pocházeli z různých oblastí Indie. Zejména sem dorazil značný počet Pandžábců z Východního Paňdžábu, kteří prchali před nepokoji. Navzdory ekonomickým potížím, těžkým životním podmínkám nezaznamenali Paňdžábové v Pákistánu problémy s kulturní a jazykovou asimilací – naopak Paňdžábové stále tvoří v Pákistánu vlivnou většinu, i když jejich jazyk nedostal státní, ale pouze regionální postavení. Na druhou stranu s podobnými problémy se potýkali muslimové, kteří přišli do Pákistánu z jiných částí Indie – dnešního Rádžasthánu, Uttarpradéše, Madhjapradéše, Gudžarátu, Biháru, Hajdarábádu atd. Potomci těchto nepandžábských uprchlíků v Pákistánu často se považují za Muhadžiry, zatímco asimilovaní pandžábští uprchlíci již tento politický rozdíl nedělají. Velké množství pandžábských uprchlíků se usadilo v Sindhu, zejména ve městech Karáčí a Hajdarábád. Spojuje je status uprchlíka a jejich rodný jazyk urdština a tvoří významnou politickou sílu v Sindhu. V 70. letech 20. století na podporu zájmů uprchlíků a jejich potomků vzniklo hnutí Muhajir. Postupem času si hnutí získalo příznivce z řad místního obyvatelstva a bylo přejmenováno na Hnutí Muttahid Qaumi; v současnosti je nejvlivnější liberální stranou v Pákistánu.

4. Důsledky

4.1. Indie a Pákistán

Rozdělení způsobilo rozsáhlé násilí, ale navzdory tomu se Indie a Pákistán snažily vztahy zlepšit. Jeden z největších sporů byl o Kašmír:

· První indicko-pákistánská válka v roce 1947: s podporou pákistánských jednotek zorganizovali kmenoví vůdci invazi do Kašmíru, který byl předtím postoupen Indii rozhodnutím vládce knížectví Hariho Singha, a to navzdory skutečnosti, že většina obyvatel knížectví byli muslimové. Rozhodnutí OSN neuspokojilo ani jednu stranu.

· Druhá indicko-pákistánská válka v roce 1965: ozbrojené skupiny podporované pákistánskými jednotkami napadly indickou část Kašmíru. Výsledek je smíšený, většina zdrojů tvrdí, že vyhrála Indie.

· Třetí indicko-pákistánská válka v roce 1971: poté, co Indie podpořila zastánce nezávislosti Bangladéše, který se odtrhl od Pákistánu, zahájila tato země v reakci na Indii letecké nálety. V reakci na to Indie zabavila 13 000 m2. km pákistánského území, které byly později vráceny jako gesto dobré vůle.

· Válka v Kargilu: Květen-červenec 1999, pákistánští vojáci a militanti napadli indickou část Kašmíru, když vysoko v horách nebyly postaveny posty. Indie získala zpět všechna ztracená území.

Závody v jaderném zbrojení mezi Indií a Pákistánem pokračují.

4.2. Mezinárodní vztahy

4.3. Současná náboženská demografie Indie, Pákistánu a Bangladéše

Indie (1095 milionů obyvatel podle odhadů z roku 2006 ve srovnání s 361 miliony podle sčítání lidu z roku 1951)

80,5 % Ind (839 milionů)

13,10 % muslimů (143 milionů)

2,31 % křesťanů (25 milionů)

2,00 % sikhové (21 milionů)

1,94 % buddhistů, džinistů, zoroastriánů atd. (20 milionů)

Pákistán (2005 asi 162 milionů ve srovnání s 34 miliony při sčítání lidu v roce 1951)

98,0 % muslimů (159 milionů)

1,0 % křesťanů (1,62 milionu)

1,0 % hinduisté, sikhové a další (1,62 milionu)

Bangladéš (2005 asi 144 milionů ve srovnání se 42 miliony při sčítání lidu v roce 1951)

86 % muslimů (124 milionů)

13 % Indů (18 milionů)

1 % křesťanů, buddhistů a animistů (1,44 milionu)

5. Obraz v umění

O rozdělení Indie bylo napsáno obrovské množství historické literatury a také mnoho beletristických děl (romány, příběhy, básně, básně, divadelní hry), ve kterých se odrážela bolest a hrůza událostí.

Bibliografie:

1. Bharadwaj, Prashant, Khwaja, Asim Ijaz a Mian, Atif R., „Velký pochod: Migrační toky po rozdělení Indie“ . K dispozici na SSRN.

2. Meč pro pero, Časopis TIME 12. dubna 1937

3. Encyklopedie Britannica. 2008. Sikkim.

4. Nasim Yousaf: Skrytá fakta za svobodou Britské Indie: Učený pohled na politický konflikt Allama Mashraqi a Quaid-e-Azam

5. V.D.Savarkar, Samagra Savarkar Wangmaya hinduistický Rasthra Darshan (shromážděná díla V.D.Savarkara) svazek VI, Maharashtra Prantik Hindusabha, Poona, 1963, str. 296

6. Jalal Ayesha Jalal Jediný mluvčí: Jinnah, Muslimská liga a poptávka Pákistán. - Cambridge University Press, 1985.

7. Thomas RGC, Nations, States, and Secession: Lessons from the Former Jugoslávia, Mediterranean Quarterly, Volume 5 Number 4 Fall 1994, pp. 40-65, Duke University Press

8. (Spate 1947, s. 126-137)

9. Počet mrtvých v oddílu

10. }