Představuje, jaký je člověk. Schopenhauerův princip spermií

co je člověk Kdo a proč byl poslán na tuto zem? Takové otázky znepokojují filozofy již více než tisíc let, a protože stále nedokázali najít alespoň jednu otázku, která by uspokojila každého, znamená to, že na ní něco je. Názorů je spousta a všechny se odvíjejí od postavení člověka – úrovně vzdělání, religiozity, míry cynismu.

Co je to člověk z náboženského hlediska?

Tvrdí to představitelé mnoha náboženství Člověk je stvoření Boží . Na základě toho musí „výtvor“:

• Je svaté věřit ve Stvořitele.
• Chvalte ho všemi svými činy.
• Nepodléhejte žádnému pokušení.
• Pracujte pro dobro své komunity.

Smluv je mnohem více a liší se v závislosti na konkrétní náboženské komunitě nebo sektě. Ale to všechno přijde pár jednoduchých pravd:

1. Člověk je otrok.
2. Božské stvoření je nepopiratelné.
3. Po smrti bude muset každý buď zaplatit za hříchy, nebo chválit Boha v ráji.

Pokud se řídíme touto ideologií, ukazuje se, že každý z nás prochází určitou duchovní cestou na Zemi. A po jeho dokončení nás čeká buď zasloužená odměna, nebo pekelná muka. Možnosti jsou diskutabilní, a když se na to podíváte - je nepříjemné být hračkou vytvořenou pro zvýšení něčího pocitu vlastní důležitosti. I když je to božský pocit, ale jaký je v tom rozdíl?

Co je to člověk z pohledu vědy?

Po staletí měla většina světové populace pouze tento pohled na život, bez jakýchkoliv alternativ. Všechny tyto alternativy byly považovány za kacířství a mírně řečeno málo podporované. Dnes se ale na problematiku můžeme podívat i z jiných úhlů pohledu. Začněme vědou. Člověk představuje:

1. Nejvyšší primát.
2. Téměř jediný vlastník asociativního myšlení v celém světě zvířat.
3. produkt evoluce.
4. Koruna stvoření přírody.
5. Výsledek mutací přírodní výběr.

K ideálu ještě daleko, ale už to zní mnohem lépe. Dnes s Darwinovým učením nesouhlasí jen ti nejznámější. náboženské fanatiky a příznivci „teorie stvoření“.

Celkově vzato, vědecká teorie se stala populární díky socialistům, bylo nutné oddělit církev od státu a oslabit její postavení.

Darwinovy ​​závěry spojené do teorie v tom poskytly neocenitelnou pomoc. To však nečiní závěry vědce špatnými, za posledních sto let vědci pouze posílili svou představu o evolučním původu života. Jediným důvodem k diskusi jsou mechanismy rozvoje trvalých pozitivních změn. Samotné základy evoluce a přírodního výběru nejsou zpochybňovány.

Filosofie a introspekce – cesta k odpovědi?

Ale co je vlastně člověk? Na základě vědeckých předpokladů člověk to nejlepší způsob přežití zvíře. Výtvor, který se vyvíjel a zdokonaloval na dlouhou dobu kvůli tvrdé konkurenci. Pořád to zní dost depresivně.

Chcete slyšet něco pozitivnějšího? Pak vy filozofové i když nemohli dostat jednoznačnou odpověď, vytvořili několik zajímavých teorií. Protože zde nemůže existovat správná odpověď, v zásadě si vyberte tu, která vám nejvíce vyhovuje.

Pro aktivní lidi je vhodné tvrzení, že všichni jsme hybnou silou, která se může radikálně změnit svět . Ať už v dobrém nebo ve zlém, je to na nás. Někteří filozofové říkají, že lidé jsou jen bezvýznamné částice prachu, které jsou nuceny přizpůsobit se krutému osudu života. Úhel pohledu má právo na život, příliš často dochází k událostem, ve kterých na nás absolutně nic nezávisí. A my se musíme jen smířit s výsledky a přijmout nové podmínky.

Pokud se s takovou otázkou obrátíte na „starého Freuda“, můžete získat docela upřímné odpovědi.

Nejstarší žízeň lidstva.

Ale celkově jsme nyní všichni na obrovském kusu minerálních hornin zvaném planeta Země. A tohle nebeské tělo letí vesmírem velkou rychlostí a otáčí se kolem naší hvězdy. Slunce se zase točí kolem středu galaxie. Stále se vám netočí hlava? Pak pokračujme.

Naše galaxie se točí kolem kvasaru nebo masivní černé díry spolu s dalšími galaxiemi. A všechny tyto shluky se také kolem něčeho točí. Napadá mě kolotoč a uvědomění si měřítka sebe sama ve vesmíru. Buddhisté se svým kolem Samsary možná nebyli tak daleko od pravdy.

Ale nemyslete na bezcennost celého lidstva nebo jednotlivců.

Je lepší se na to dívat z jiné pozice – celý svět je svobodný a otevřený našemu výzkumu. Možná jednoho dne dojde ke kontaktu s jinou myslí, ale zatím se můžeme nezávisle učit tajemství vesmíru a stát se prvními inteligentními bytostmi na miliardách planet.

Jde o jedinečnou příležitost ukojit žízeň po poznání, kterou člověk začal zažívat jako obyvatel jeskyně.

Nebo jsme možná jen něčí experiment?

Neignorujme teorii, že celé lidstvo na naší planetě je spravedlivé něčí dalekosáhlý experiment. Myšlenka, že nás někdo stvořil, že existuje mýtický Stvořitel, je pevně zakořeněna v myslích lidí. A protože to není Bůh, ať jsou tam mimozemšťané nebo někdo jiný.

Stůl 1.

Navíc jsou lidé, kteří tvrdí, že žijeme uvnitř virtuální realita- to vše je jen projekce a nic víc. Tato verze je dokonale realizována ve filmu režírovaném bratry Wachowskými “ Matice“ v roce 1999.

A co je na všech takových teoriích „nejkrásnější“? Ano, to, že je není možné kontrolovat „zevnitř“. Krásná slova, hlasitá prohlášení, ale za nimi žádná skutečná základna není a být nemůže. Ale pokud někomu dělá potěšení považovat se za výsledek nějakého experimentu průměrné míry štěstí – proč lidem upírat tolik malých rozmarů?

Žádný experiment by jistě nebyl proveden tisíce let, předpoklad počítačové simulace vůbec vypadá absurdně. Příliš komplikovaný je nejen náš vesmír, ale každý člověk individuálně. Nemluvíme ani tak o anatomických rysech, ale o duchovní a psychické struktuře.

Ale nechoďme do divočiny, už byste to měli zhruba pochopit. co je to člověk? - na tuto otázku neexistuje žádná "správná" odpověď, každý si vybere něco pro sebe. Co je duchem bližší a lépe vystihuje náladu do budoucna, toť vše.

Video o člověku

Názor druhých na slabost lidská přirozenost je obvykle vysoce ceněn, i když to není pro naše štěstí podstatné. Jak kočka vrní, jak je pohlazena, tak stojí za to člověka chválit, protože jeho tvář září opravdovou blažeností, i když chvála může být falešná. A každá urážka jeho ambicí uráží.

Tyto vlastnosti, na nichž je založen smysl pro čest, jsou příznivé pro řád lidského styku, ale slouží jako překážka štěstí lidí. Těmto vlastnostem musí být stanoveny hranice, jinak se staneme otroky cizích názorů a nálad.

Navíc vše, co se děje v mysli někoho jiného, ​​je nám lhostejné. Budeme k tomu lhostejní, uvážíme-li, jak malicherné jsou myšlenky většiny. Proč si vážit názoru půl tuctu ovcí, které pohrdavě nadávají vynikajícímu člověku!

Kdo nemůže najít štěstí v tom, čím je, obrací se k tomu, čím je, v představách někoho jiného - extrémně skromný zdroj štěstí.

Musíme se naučit pravdu, že každý žije ve své kůži, a ne podle mínění druhých. Připisování nadměrné hodnoty názorům druhých je univerzální předsudek. Vliv se projevuje v otrocké úctě: „co řeknou“, ve způsobu, jakým Virgil vráží dýku do srdce své dcery, nebo jak v zájmu posmrtné slávy obětují všechno, dokonce i život. Překročení hranic účelnosti se změní v všeobecnou mánii. Polovina úzkosti a smutku pochází z toho, že se zajímáte o názor někoho jiného.

Tento nedostatek naší kultury se větví do ctižádosti, ješitnosti a pýchy. Pýcha je pohotové přesvědčení subjektu o jeho vysoké hodnotě a marnivost je touha vyvolat toto přesvědčení v ostatních. Pýcha je úcta k sobě samému zevnitř, marnivost je touha získat ji zvenčí.

Na hrdost útočí ti, kteří nemají být na co hrdí. S hloupou drzostí většiny je musí majitel vnitřních ctností otevřeně projevit. Skromnost je pomůckou hlupákům, přiměje člověka říct si, že je stejný hlupák jako ostatní.

Nejlevnější hrdost je národní. Každý národ se vysmívá ostatním a všichni mají stejnou pravdu.

Hodnota hodnosti, bez ohledu na to, jak důležitá je v očích davu, je podmíněná. Objednávky jsou faktury vystavené dne veřejný názoršetří státu velké částky, nahrazující peněžní odměny.

Dá se říci, že čest je vnější svědomí a svědomí je vnitřní čest, ale tato definice by byla spíše brilantní než jasná a hluboká. Vysoká hodnota uznávaná za čest spočívá v tom, že člověk je slabý a jen ve společenství s druhými dokáže mnoho. Aby byl člověk považován za plnohodnotného člena společnosti, je důležitá čest.

Existuje několik druhů cti. Občanská čest pokrývá nejširší rozsah a spočívá v respektování práv každého, v zákazu používání nespravedlivých a zákonem zakázaných prostředků.

Sláva je pozitivní, musí se vyhrát. Čest je negativní, tento názor není o zvláštních vlastnostech, ale o těch, které se předpokládají u všech lidí, je třeba ji zachovat, neztratit. Zvenčí může čest poškodit pouze pomluva, ta plyne zcela z subjektu.

Úřední čest je obecný názor, že osoba zastávající funkci má skutečně všechny potřebné údaje a přesně plní služební povinnosti. Dělí se na čest úředníka, lékaře, právníka, učitele, dokonce i vědce. To také zahrnuje skutečnou vojenskou čest.

Sexuální čest se dělí na mužskou a ženskou, ženská čest je nesrovnatelně důležitější než mužská, protože sexuální vztahy hrají v životě ženy roli. vedoucí role. Ženská čest spočívá ve všeobecném mínění, že dívka nepatřila žádnému muži a že vdaná žena se oddala pouze svému muži. Když totiž žena potřebuje od muže všechno, pak muž potřebuje od ženy jen jednu věc. Proto je třeba dbát na to, aby ji muž mohl získat pouze tím, že se bude o vše starat a zejména o děti. K tomu jsou ženy sjednoceny v sevřenou masu proti společnému nepříteli a prvním přikázáním ženské cti je nevstupovat do mimomanželského soužití, takže každý muž je nucen ke svatbě jako kapitulaci. Ztráta cti – zrada vlastního pohlaví. Podváděná manželka je přitom horší než padlá dívka, protože porušením slova ztrácí i občanskou čest. Proto někdy říkají blahosklonným tónem „padlá dívka“, ale „padlé ženy“ nelitují. Sňatek vrátí dívce čest, ale ani rozvod, ani sňatek s jejím milencem nevrátí čest podváděné ženě.

Zejména ve vztahu k ženské cti je král oblíbenec - dala se muži, který ji miluje, ale nemůže si ji vzít, protože každý si může svobodně vybrat manželku, kromě jednoho chudáka - vládce země.

Princip ženské cti není přirozeného původu, jak dokazují vraždy novorozenců a sebevraždy.

Sexuální čest mužů se zrodila z myšlenky, že poté, co vstoupil do takové smlouvy, jako je manželství, od nynějška sledoval její nedotknutelnost, takže muž nerozlučně vlastnil svou ženu, pomstil se za zradu, a pokud se s ní usmířil, společnost mužů by ho zahalila hanbou. Ale to není tak vážná hanba jako u padlé ženy, protože pro muže nejsou sexuální vztahy to hlavní, má mnoho jiných, důležitějších povolání.

Rytířská čest zakořenila pouze v křesťanské Evropě a pak pouze mezi vyšší třídou. Nespočívá v mínění ostatních, ale pouze v jeho vyjádření – stejné urážky lze vzít zpět. Nejde o to získat respekt, ale o to si ho vynutit. Chování je sice ušlechtilé, ale čest mu v mžiku vezmou ti, co mu vynadali, ať je šmejd sám. Ve většině případů ale právě tyto typy urážejí slušných lidí. Ten, kdo urážku spolkne, je považován za toho, jak ho pachatel nazval. Proto ty krvavé boje. A pokud je člověk zasažen rukou, znamená to konečnou ztrátu cti, kterou nesmyje krveprolití, ale pouze vražda. Pravda, čest lze vrátit ještě větší urážkou - facka se hojí holí, holí bičem, bičem plivnutím do tváře. Koneckonců, jak je hanebné být napomínán, je tak čestné být urážkou. Hloupost a podlost jsou legitimovány hrubostí. Nejvyšší soud - fyzická síla, živočišnost.

Dodáváme, že nelze porušit pouze čestné slovo, pouze je třeba zaplatit dluh z karty - čestný dluh. Porušením jiného slova nebo nezaplacením jiného dluhu neutrpí rytířská čest.

Pro normálního člověka je tento barbarský kodex cti směšný. Civilizované národy starověku si vážily člověka podle toho, co objevil ve svých činech. Rytířská čest není primární, její principy jsou umělé. Toto je produkt z dob, kdy byla pěst rozpoznána větší hodnotu než za mozky.

To vše jsou předsudky. Je nehorázné a ostudné, že to dva mladí, nezkušení a pohotoví lidé, kteří prohodili pár drsných slov, odčinili svou krví, zdravím a životem. Člověk je „bojové zvíře“ a proč jsou údery silnější než desetkrát silnější než rána jeho koně?

Když jsem se dal na cestu svobodného myšlení, půjdu ještě dál: proč je rozdíl mezi zabíjením ze zálohy a v otevřeném boji tak důležitý? Protože stát uznává pouze právo silného – právo pěsti, a otevřený boj v podstatě ukazuje, kdo je silnější nebo obratnější. Pokud existují platné motivy k zabití, je jedno, jak ho zabiju - zepředu nebo zezadu. Navíc v souboji je každá technika podvodná, mazaná. A ukázat na nutná obrana v souboji znamená hledat věrohodnou záminku k vraždě.

Rytířství je tragikomická fraška, která dělá moderní společnost Napjatý a ustrašený je to Minotaurus, kterému je rok co rok obětováno určitý počet mladých lidí ze šlechtických rodů Evropy. Překonat bogey rytířské cti je věcí filozofa; Navrhuji, aby volající a ten, kdo výzvu přijal, uštědřili 12 úderů tyčí, sekundy - po 6, a následky dokončeného souboje považovali za trestný čin.

Pro úplnost zmíním národní čest. To je čest celého národa jako člena celostátní společnosti. Spojuje civilní čest s rytířskou ctí: musí být důvěryhodná (kredit) a musí se jí bát.

Zvažte slávu. Od Dioscurů byl Pollux nesmrtelný a Castor byl smrtelný, takže sláva je nesmrtelnou sestrou smrtelné cti. Ale to platí pouze pro nadstandardní výhled sláva. Existuje také pomíjivá, krátkodobá sláva.

Slávu určují vlastnosti, které nelze po nikom vyžadovat. Získává se pouze činy nebo výtvory. Obvykle čím později sláva přijde, tím je silnější.

Ale uznání velkých výtvorů je obtížná záležitost. Jak poznamenal Lichtenberg: „Pokud je slyšet prázdný zvuk, když se hlava střetne s knihou, je to vždy zvuk knihy? A dále: „stvoření je zrcadlo; pokud se do ní podívá opice, neodráží apoštolskou tvář. V jakékoli oblasti se objeví něco krásného, ​​všechny četné průměrnosti okamžitě vstoupí do vzájemného spojenectví, aby tomu zabránily v pohybu vpřed, a pokud možno, aby ho zničily.

Slávu je třeba získat bojem se závistí.

Protože sláva je odvozenina, ozvěna, odraz, stín zásluh a předmět slasti je cennější než slast sama – zdroj štěstí nespočívá ve slávě, ale v tom, co se získává, tedy v zásluhách. sám o sobě, přesněji řečeno v morálním a intelektuálním charakteru a vlastnostech, z nichž tyto zásluhy plynuly. I ten, kdo se jen zasloužil, ale nezískal slávu, má to hlavní.

Denis SOKOLOV - obchodník, spisovatel a dramatik, autor hlubokých a vzrušujících děl, která odhalují všeobjímající význam věčných pravd. Jako host se zamýšlí nad fázemi rozvoje podnikání a hnacími silami kreativity.

ODPOLEDNE: V Thajsku trávíte hodně času. Co vás na této zemi vůbec zaujalo? Orientální exotika, teplé klima, zvláštní metafyzika?

Správnější by bylo říci, že žiji v Thajsku a podle potřeby občas cestuji do jiných zemí. Všechny tyto body jsou jistě atraktivní. Zde je třeba přidat zvláštnost lidí: většina Thajců jsou přímí a ne falešní lidé, připomínají velké děti, a to mi velmi imponuje.

Období vzniku podniku si vyžádalo obrovské úsilí. Následně se mi podařilo zavést tento mechanismus a zorganizovat proces tak, že moje účast byla nutná pouze při neúspěchech nebo vyšší moci, což se naštěstí stávalo velmi zřídka.

Takže mám zdroj existence a hlavně spoustu volného času a nevyčerpané energie. Vyvstala otázka: "Co bude dál?" Další hnací silou na cestě rozvoje podnikání je zpravidla touha podnikatele vstoupit do mocenských struktur. Na jedné straně je očekávání, že to pomůže k dalšímu rozšiřování a posilování započaté práce, na druhé straně je tu chuť uspokojit osobní ambice. Ale východ mě lákal a já jsem šel cestovat. Tak jsem skončil v Thajsku, které je mi dnes tak blízké a drahé.

ODPOLEDNE: A co vás v této zemi nejvíce inspiruje?

Inspirující, jako inspirované, vše výše uvedené. Nelze nezmínit, že Thajsko je industrializovaná země a ekonomicky silný stát. Téměř všechny země jihovýchodní Asie za tímto královstvím ve svém vývoji značně zaostávají. Nebylo náhodou, že jsem použil výraz „království“, protože Thajsko vděčí za svůj blahobyt vládnoucímu králi, který více než šest desetiletí určoval hospodářskou politiku země. V Evropě získal vynikající vzdělání, má řadu autorských certifikátů a patentů a kromě toho je výborný hudebník.

Podle mého osobního názoru je pro dnešního podnikatele podnikat pouze v jedné zemi příliš riskantní. Jak se říká, nebudete spát klidně. Neustále se měnící byrokratické zákony mohou přivést jakýkoli podnik, který začal, na pokraj katastrofy. To je charakteristické nejen pro Rusko, ale i pro většinu stabilních evropských států. Živým příkladem je nedávný příběh s Gerardem Depardieu... Proto jsem si jako druhou zemi pro své podnikání vybral Thajsko. Dnes mohu říci, že jsem se nemýlil: moje podnikání zde vzkvétá a přináší stabilní příjem.

ODPOLEDNE: Kromě vnitřní mytologie opečovávaná mistní obyvatelé, existuje i vnější - soubor klišé o zemi, který se rozvinul v hlavách všech Rusů. Do jaké míry tyto mýty o Thajsku podle vašeho pozorování odpovídají skutečnosti?

Ach, jak chci říct jednoduchým a nepříliš cenzurovaným ruským jazykem, ale pokusím se být správnější. Většina Rusů dává přednost odpočinku v Thajsku, protože je teplo a všechno je tu levné, včetně milostných radovánek, a pro každý vkus - na tom jsou založeny názory našich krajanů na tuto zemi. Většina turistů, kromě Pattayi, Phuketu a návštěvy show tours s divadelními programy, nic neviděla. Samozřejmě, že ne nejlepší lidé v zemi přijíždějí do turistických center hledat štěstí, ale i ti se někdy příznivě srovnávají s mnoha představiteli takzvané ruské elity nebo pompézní pseudointeligence. Našim občanům bych doporučil, aby cestovali po Thajsku sami, navštěvovali svatá místa, komunikovali s nimi obyčejní lidé, navštívit největší meditační sál na světě kláštera Tamakai, který pojme více než milion lidí. Jsem si jist, že po takové cestě bude prostě nemožné si Thajsko nezamilovat.

ODPOLEDNE: V čem vidíte příčiny takového jevu, jakým je podřazování, a jak jej hodnotíte?

Mám velké sympatie k podřazování ve všech jeho projevech. To, že lidé utíkají před tzv. „plody civilizace“, se dá snadno vysvětlit. Moderní ideologie hlásá myšlenku, že člověk je členem společnosti, kolečkem v jediném mechanismu atd. Jedná se o velmi výhodnou pozici pro společnost, která vám umožňuje disponovat jednotlivcem v souladu s vašimi cíli, vyvíjet na něj tlak. Existuje mnoho způsobů, jak to udělat - nemá cenu je vyjmenovávat, jsou dobře známé. Tento stav věcí ve světě existuje již dlouhou dobu. Vzpomeňme na klasiku: "Nelze žít ve společnosti a být svobodný od společnosti." Takže to hlavní, co prohrává moderní muž, - jejich vlastní svoboda, a žádné výhody nemohou nahradit tuto ztrátu. Když už jsme u zboží: v bezuzdné honbě za ním jako za hlavní hodnotou člověk často ztrácí sám sebe. Dnes existuje názor, že peníze mohou dát skutečnou svobodu. To je klam: peníze ukazují, jaký člověk skutečně je.

ODPOLEDNE: Než se vám líbí kreativní člověk přitahuje biblické téma? Jak důležité je pro vás existovat v tradici?

Láká mě nejen biblická tematika, ale i všechna další velká náboženská učení – jejich podstata je jedna a tu reflektuji ve své tvorbě. V zásadě se samozřejmě spoléhám na Kristovo učení, protože opravdu miluji jeho stručný a poetický způsob podání látky.

Ani náboženské, ani žádné jiné tradice pro mě nejsou absolutně důležité. Například nadcházející Nový rok Sejdeme se na palubě letadla. Jak jednou velmi dobře řekl Zhvanetsky: "Svátek není podle kalendáře, ale podle nálady." Pokud jde o náboženství, zajímám se pouze o nauky a ne o rituály vymyšlené lidmi.

ODPOLEDNE: Je podobenství váš oblíbený žánr?

Pravděpodobně odpovím kladně, i když sám nedokážu plně pochopit, v čem je síla těchto krátkých a nebojím se říci kouzelných příběhů. Zdá se mi, že obcházejíce počítačový mozek jdou přímo do srdce a odtud poskytují nevyčerpatelnou potravu pro mysl. To je vždy jemná a velmi poetická věc, takže musíte být schopni rozlišit skutečné podobenství i od velmi dobrého malého filozofického náčrtu.

ODPOLEDNE: Někteří spisovatelé si o svém čtenáři vytvářejí obraz, jiní ne. Ke kterému patříte? Při tvorbě svých děl přemýšlíte: jaký je to čtenář, koho tento příběh „uchvátí“?

Ne, mám možnost napsat, co mi srdce říká, ale zároveň se snažím látku podat tak, aby byla srozumitelná i mně samotnému běžná osoba. Věřím, že spisovatel by měl mít živobytí, které není spojeno s jeho tvorbou, jen tak bude jeho pero skutečně svobodné.

ODPOLEDNE: Jste v práci perfekcionista? Jak dlouho leštíte texty? Nedávno Viktor Erofeev řekl, že knihy nejsou psané, ale blahosklonné. Co si o tom myslíš?

Jsem perfekcionista a úplně ve všem: ať už smažím míchaná vajíčka nebo stavím dům, snažím se vše dovést k dokonalosti. Je to docela těžké. Mnohokrát jsem přísahal, že se změním, říkal jsem si, že nejlepší je nepřítel dobra, ale nemůžu si pomoct. Ale u literární tvořivosti je situace jiná. Existuje přísloví: "Když neumíš psát, nepiš." Když tvořím svá díla, mám pocit, že některé neznámá síla Nutí mě. Například, když jsem psal Ztracené stránky evangelia, něco mě ve tři hodiny ráno probudilo z postele a až do svítání jsem tvořil, moje ruka psala řádky sama, jako by pod něčí diktát. Svá díla píšu základním inkoustem nebo tenkým fixem. jsem přesvědčen, že dobrá práce nemožné "klepnout" na klávesnici. Takže naprosto souhlasím s Erofeevem.

ODPOLEDNE: Využíváte ve svých knihách naši realitu?

Většinou ne, a to není jen můj rozmar. Už jsem řekl, že mám dojem, že mi někdo vede ruku shůry, a tento někdo se zaměřuje hlavně na prastarou moudrost nebo dělá předpovědi do budoucna.

ODPOLEDNE: Jaký je rozdíl mezi verzí scénáře pro divadlo („Anděl strážný“) a knižní verzí?

Faktem je, že ač jsou Ztracené stránky evangelia hrou, neslouží k inscenování, ale k přemýšlivému čtení. Proto vznikla poněkud zjednodušená verze – hra „Anděl strážný“. Vyprávění je založeno na zábavném moderním životním příběhu, ve kterém jsou organicky vetkány úryvky ze Ztracených stránek. Podle kritiků bude "Guardian Angel" "doprovázet úspěch na pódiu." Také si myslím, že se hra povedla, je již zařazena do dalšího ročníku repertoáru dvou divadel najednou.

ODPOLEDNE: Nabízel jste své hry „Kdybys upiloval ďáblovi rohy, popř neobvyklé jevy v zvýšená teplota“a„Anděl strážný“ do tuzemských kin. Ale scénář "The Mark" - do Hollywoodu. Jaký je zásadní rozdíl?

Pokud jde o ruská divadla, dnes většinu z nich vedou velmi hodní a zaslouženě respektovaní lidé, takže se o své hry nemusím starat. Co se týče scénáře, "The Mark" je velmi vážné a rozsáhlé dílo. Nabyl jsem dojmu, že naše tuzemská kinematografie je dnes v úpadku, a jen nevím, komu by tato práce mohla být svěřena.

ODPOLEDNE: Píšete hry, které by se mohly stát romány. Co se podle vás stane s textem, když se z románu stane hra nebo scénář a naopak?

To je velmi zajímavé a důležitá otázka. Dějová linka mých her je poměrně hutná a klidně by se daly přepsat do románů, které jsem mimochodem opakovaně doporučoval. Mě ale zisk z mých děl nezajímá a hlavně miluji koncentrát, a to nejen v literatuře. To je asi povahový rys: whisky si nikdy nebudu ředit sodou nebo gin tonikem, ale raději si dám trochu, ale v čistá forma, a pokud kouřím cigaretu, což také velmi zřídka, tak jen tu nejsilnější. Proč ve své literární tvorbě preferuji „koncentraci“? Asi proto, že všechna moje díla jsou náboženská (mimochodem všechna velká ruská a zahraniční literatura je náboženská). Ale podle mého názoru je v klasických dílech jeden velmi významný nedostatek, jsou, abych tak řekl, příliš plynule rozvedeni... Kolik děl o lásce máme a jak se všechna podobají: milovali, vypadli z lásky, spáchal sebevraždu z lásky... Práce se šťastným koncem končí svatbou a tragédie se svatbou teprve začínají. Mluvil Ježíš o této lásce? Pokud mluvíme o tématu lásky v literatuře, pak se Čechov ukázal být nejbližším a nejnábožnějším ze všech ve své povídce "Miláčku", kde ukázal jednoduchou ženu, která zosobňovala pravou lásku. Nebo si například vezměte pasáž z Písma, kde Ježíš říká, že přišel „oddělit muže od jeho otce a dceru od její matky“ (Mt 10:35 – BDM). Mnoho umělců věnovalo pozornost konfliktu mezi otci a dětmi, ale neznám nikoho z nich, kdo by ve svých tlustých románech dokázal plně odhalit hloubku těchto řádků. Ale to není to nejdůležitější: zlomit se náboženské doktríny na části, narušení integrity vytržením jednotlivých citátů z kontextu je nepřijatelné. Proto jsem se ve své hře Ztracené stránky evangelia snažil spojit a seřadit do logického sledu nejlepší Ježíšovy myšlenky a výroky z Písma svatého a dochovaných svatých tradic.

ODPOLEDNE: Co myslíte, je nějaký vzorec v tom, že v určité chvíli ta či ona postava (která měla skutečný historický předobraz) opět začíná vzrušovat mysl, zajímající se spisovatele, režiséry (i po několika desetiletích, staletích)?

Možná existuje vzorec. Současní politici kreslí se nám příběh, který je pro dnešek potřebný, ale čas sundá falešné masky a objeví se touha vše přehodnotit novým způsobem. Moje hra „Kdybys uřízla ďáblovi rohy“ je věnována takovému přehodnocení.

ODPOLEDNE: Jedno čínské přísloví říká: „Nejbledší inkoust je lepší než většina dobrá paměť". A co si myslíš ty?

Budu mluvit pouze na základě osobní zkušenost: Když přijde vhled, stojí za to si to zapsat jakýmkoli inkoustem nebo čímkoli, co je po ruce. Pokud se tak nestane, vše může zmizet beze stopy.

Rozhovor s Alexem GROMOVEM

Longlist byl právě zveřejněn.Bookerova cenatento rok. Obsahuje 13 literárních děl.

Cena se uděluje románům napsaným v anglický jazyk od autora, který žije v jedné ze zemí Britského společenství národů.

Paul Beatty "Prodej"

Nejodvážnější satira posledních let. Autor si dělá legraci z americké popkultury, politické korektnosti, multikulturalismu. Mladý Afroameričan chce změnit americkou ústavu – poté, co černoši bránili svá občanská práva krví a tvrdým bojem, usiluje o návrat otroctví a segregace.

John Maxwell Coetzee"Ježíšovo dětství"

Toto je nejdiskutovanější román z dlouhého seznamu. A jeho autor je nejslavnějším spisovatelem ze všech, kteří se za Bookera prohlašovali. V roce 20013 obdržel Nobelova cena pro román"Život a doba Michaela K."

Jeho nová práce Ježíšovo dětství » především pro ty, kteří si rádi razí cestu textem, jakoby temným lesem plným tajemství a záhad. Román je postaven na principu rébusu. Vypráví o fiktivním městě Novilla, kam plují lidé již očištěni od všeho: od tužeb, preferencí, hněvu a emocí.

Alison Louise Kennedyová « Opravdu sladký»

Děj románu skotského spisovatele Kennedyho se odehrává v průběhu jednoho dne.

Podle děje se zdá, že jde o obyčejné ženské čtení: osamělý muž potká ženu. Ale jak kritici poznamenali, je to román „o naději a tlumené odvaze“.

Deborah Levy "Horké mléko"

Tento text se pro autora stal velkým uměleckým experimentem. Jeho hlavní hrdinka Sophia se většinu života snaží najít příčinu matčiny záhadné nemoci. Oba jdou k lékaři známému svými nekonvenčními metodami.

Graeme Macrae Bourne« Jeho špinavý plán»

Kniha pro ty, kteří se rádi noří do hlavy někoho jiného, ​​hledají skryté motivy jednání druhých, dešifrují mechanismy své psychiky - obecně vše, co je „podle Freuda“.

McRae Beret čte paměti svého předka, který ve věku 17 let spáchal trojnásobnou vraždu. Konzultuje s různými psychiatry a právníky, aby zjistil, co mladého muže přimělo spáchat takové zvěrstvo.

Ian McVire "Voda severu"

Jde o jakési přehodnocení „Moby Dicka“. I zde se děj odehrává na velrybářské lodi v 19. století. Je to také alegorie dějin lidstva.

Před vyplutím hrdina zabije muže v baru a znásilní mladého muže. Poté nastoupí na loď a vydá se na symbolickou cestu sebepoznání.

David znamená "Histopie"

Ve svém prvním románu Means sleduje ambiciózní cíl prozkoumat vývoj americké společnosti. A závěry, ke kterým dochází, jsou zklamáním. Trauma nelze skutečně překonat.

Tohle je román v románu. Hlavní děj se odehrává ve státě Michigan, jehož obyvatelé jsou vyčerpaní vietnamskou válkou. Zároveň odhaluje alternativní historie USA - autor ukazuje, co by se stalo, kdyby Kennedyho nezabili.

Wil Menmuir « mnoho »

Všechno to začíná jako horor - hlavní postava koupí opuštěný dům na okraji vesnice izolované od zbytku světa. Pak se ale rozvine akce jako v sociálním dramatu – hrdina je vtažen do napětí a komplikovaný vztah s vesničany, kteří nechtějí přijmout cizince.

Ottessa Moshfeh "Eileen"

Čtenář už od prvních stránek začíná soucítit s osamělou ženou Eileen, která žije se svým otcem alkoholikem, pracuje v kolonii mladistvých a navíc se stává svědkem záhadného zločinu.

Na příkladu hlavní postavy spisovatelka ukazuje postoj ženy k tělu i duši.

Virginia Reeves "Pravidelná práce"

Román o zločinu a trestu. Jeho hrdina Roscoe zkoumá nový typ distribuce elektřiny. Ale nemůže věnovat veškerý čas experimentům, protože musí pracovat na farmě. Aby Roscoe ušetřil peníze, rozhodl se krást elektřinu ze států. V důsledku toho byl zatčen, farma chátrala, rodina zkrachovala.

Elizabeth Strout" Jmenuji se Lucy Bartonová»

Lucy je slavná spisovatelka. Po operaci leží v nemocnici. Každý den za ní dochází její matka, se kterou před hospitalizací delší dobu nekomunikovala. Tyto návštěvy vyvolávají vzpomínky na akci – na chudobu a krutost.

David Chalay" Vše, co je osobou»

Zda se jedná o román nebo ne, je stále otevřenou otázkou. Kniha obsahuje 9 různých příběhů, které spolu přesto souvisí.

Všechny odhalují život člověka. A v každém dalším příběhu je hrdina starší. Autor tak ukazuje rytmus lidského života v 21. století.

Madeleine Thien" Neříkej, že nic nemáme»

Toto je román o životě v Číně: od občanská válka a do dneška.

Mladá žena a její malá dcera, které po protestech na náměstí uprchly z Číny do Kanady Tchien-an-men hostil cizince. Vypráví jim o revoluční Číně prostřednictvím své rodinné historie.