Гуситський рух, основні напрямки, програми. Гуситський рух у чехії Цілі гуситського руху у чехії таблиця

Так сталося, що під час недавнього відвідування Чехії я мав кілька точок дотику до історії Яна Гуса та гуситського руху. Починаючи від місця дислокації – район Жижків, названий на честь легендарного ватажка гуситських воєн Яна Жижки, та закінчуючи відвідуванням містечка Табор, заснованого радикальним крилом гуситів – таборитами.
У Жижкові височить пагорб Вітків, званий також часто і Жижковським, біля підніжжя якого знаходиться військовий музей (до речі, абсолютно безкоштовний), а на вершині – Національний меморіальний комплекс, присвячений борцям за батьківщину. Раніше тут мавзолей Клементу Готвальда і зберігалися останки діячів Компартії Чехії, але потім їх прибрали і перепоховали, а в Меморіалі залишилися Зала чехословацьких легіонерів і Зала Радянської армії з могилою невідомого солдата.

Перед Меморіалом стоїть одна з найбільших кінних статуй у світі – пам'ятник Яну Жижку. Встановлено він на згадку про битву 14 липня 1420 р., у якому гусити розбили імператорське військо, що вийшло ними черговий хрестовий похід. Усього було 5 хрестових походів католиків проти гуситів, і всі вони зазнали поразки.

Позаду пам'ятника – бронзові ворота Меморіалу з рельєфними зображеннями різних віх боротьби чеського народу за незалежність. Декілька рельєфів присвячені періоду діяльності Гуса та гуситських воєн.

Але про все по порядку. Я, звісно, ​​пам'ятала ім'я Яна Гуса з радянських підручників історії, але зрозуміло, що все це підносилося через призму революційної ідеології. Будучи ж у Чехії, мені захотілося дізнатися докладніше про цього національного чеського героя.


пам'ятник на Староміській площі

Отже, Ян Гус народився у містечку Гусинець у Південній Чехії у 1369 чи 1371 р. (дані розходяться) у бідній родині. Мати його з дитинства прищепила Яну віру в Бога. У 18 років він вступив до Карлового університету на факультет вільних мистецтв. Празький університет був на той час одним із провідних університетів Європи. Та й взагалі Чехія в 14 столітті переживала епоху розквіту під правлінням чеського короля Карла I, обраного імператором Священної Римської імперії під ім'ям Карла IV. На честь нього і університет названо. А також Карлів міст у Празі, і практично все, що носить ім'я Карла. Однак, господарський підйом у Чехії того часу сприяв тому, що сюди масово переселялися німецькі купці та ремісники і створювали свої самоврядування, чехи залишалися в залежному становищі. Крім того, дедалі більше збагачувалася римська католицька церква, лише архієпископ Празький володів 14 містами і 900 селами, а значну частину доходів, одержуваних у Чехії, духовенство відсилало до Риму. Ось у цей час і довелося жити та трудитися Яну Гусу.
Після отримання ступеня магістра Яну запропонували посаду викладача університету, 1401 р. його було обрано деканом факультету, а потім двічі обирав ректором (тоді ректором обирали терміном на одне півріччя). Гус був одним з найосвіченіших людей свого часу, він написав багато наукових праць з лінгвістики, що сприяло розвитку чеської мови та поширенню грамотності серед населення.
У Карловому університеті Гус знайомиться з працями англійського реформатора Джона Вікліфа, які докорінно змінюють його погляди на віру та життя, і він починає виступати проти папства. Трибуною для його проповіді стала Віфлеємська каплиця, куди я йду.

Ця проста на вигляд церква зовсім не схожа на пишні готичні храми, і заснована вона була простими людьми, які бажають слухати проповіді чеською мовою. Усередині немає ікон, ні статуй, ні фресок і вітражів. Тільки кафедра проповідника, місце для хору та простора зала для слухачів. Спеціальний балкончик був зроблений і для королеви Софії, дружини короля Вацлава IV, сина короля Карла. Каплиця вміщала близько 3000 чоловік, що становило приблизно 10% тогочасної Праги.

Оскільки каплиця була збудована на місці саду, на її території виявилася криниця, яку вирішили не засипати. Так він і досі й красується в кутку.

Нині стіни каплиці можуть розповісти, про що говорив і до чого закликав Ян Гус на початку 15 століття. А виступав він переважно проти індульгенцій, пороків духовенства, забобонів та за реформу церкви.
Гус ввів у каплиці спів рідною мовою. На стінах можна бачити ноти та тексти пісень, які виконували всі збори. Цю традицію спільного співу підтримають згодом і німецькі реформатори.
Найбільша картина на західній стіні зображає бій гуситського війська з хрестоносцями. Гусити борються під знаком чаші, що символізувало причастя під двома видами: хлібом та вином. У католиків лише духовенство причащалося і хлібом, і вином, а миряни – лише хлібом. Гусити закликали до рівності віруючих у цьому питанні, а помірне крило гуситів навіть отримало назву – чашники.

На північній стіні відбиті трагічні події, якими завершився життєвий шлях Яна Гуса: суд і страта на багатті.
У міру того, як Гус набував все більшої популярності та любові в народі, він впадав у немилість у архієпископа і короля, хоча спочатку вони його підтримували. Справа в тому, що він став символом боротьби за реформування церкви, так і національного самовизначення проти німецького домінування. Бачачи це, архієпископ Празький розгорнув гоніння проти "єресі". Спочатку в Празі заборонили проповіді у приватних каплицях, якою була і Віфлеємська (чому Гус просто не підкорився), потім спалили книги Вікліфа, які Ян вивчав зі своїми студентами в університеті, нарешті його та його послідовників прямо звинуватили у єресі. Проте народ підтримував Гуса та висміював архієпископа. За співчуття Гусу тато піддав усю Прагу інтердикту. Це означало, що у місті заборонялося проводити всі церковні служби та обряди. Тоді король Вацлав порадив Гусові покинути місто, і в 1412 році той виїжджає зі столиці в Козі-Градек у Південній Чехії, а звідти - у замок Краковець. Незважаючи на вигнання, кількість прихильників Гуса зростала, а він не припиняв проповідувати. Зрештою, терпіння Риму закінчилося, і Гуса викликали на собор у Констанці. Він мав передчуття небезпеки майбутньої подорожі, і тому він склав заповіт, але вирішив все одно їхати, сподіваючись викласти і захистити своє вчення і довести свою невинність. Імператор Сигізмунд навіть надав Гусові охоронну грамоту. Але всупереч очікуванням, ніхто й не збирався його слухати, а одразу після приїзду помістили до сирої в'язниці на півроку, а потім судили. На резонне запитання до імператора з приводу охоронної грамоти, мовляв як же так?, була відповідь, що вона гарантувала лише безпечний приїзд до Констанца, але не повернення додому. Коли на суді Гус намагався вимовити промову, йому просто не давали говорити: на нього кричали, плювали, улюлюкали, тупотіли ногами тощо. Магістр відмовився говорити в таких умовах, і його мовчання визнали визнанням у єресі. Собор оголосив його завзятим єретиком і засудив до спалення на багатті. Вирок був виконаний 6 липня 1415 р.


картина Вацлава Брожика "Ян Гус на соборі в Констанці"

Ян Гус на багатті - малюнок Яничека Зміліли

Кімната проповідника була тут же при каплиці, на другому поверсі. Напис на стіні говорить: "Тут жив магістр Ян Гус". Умови досить аскетичні. Навіть вороги Гуса визнавали: "Життя його було суворим, поведінка бездоганна, безкорисливість така, що він ніколи нічого не брав за вимоги і не приймав жодних дарів і приношень".


Нині у Віфлеємській каплиці знаходиться музей, відбуваються концерти, університетські заходи. Богослужіння нині проводяться тут лише одного разу на рік – 6 липня, день страти Яна Гуса.

Однак після смерті магістра кількість його прихильників лише збільшилася. Як зазначалося вище, серед них було два крила: помірні - чашники, і радикали - таборити. Другі зібралися з усієї Чехії до гори Табор і заснували там однойменне місто. Не подумайте, що назва пов'язана з циганським табором чи чимось подібним. Просто це місце було названо на честь гори Фавор у Палестині, де сталося перетворення Христа. У чеській транскрипції – Табір. Зараз у цьому місті діє гуситський музей, і я вирішила туди поїхати. 1,5 години на автобусі чи поїзді - і ви на місці. Містечко невелике, від вокзалу до історичного центру хвилин 15 ходу. Вже на шляху до старого міста зустрічається скульптурна композиція Яна Гуса.


Таборити вели війни з католиками, тому місто спочатку будувалося не як звичайне поселення для життя, а як укріплений табір. Тому вулички у старому місті дуже вузькі, криві та заплутані.


З землі важко вибрати ракурс, що ілюструє це, тому краще подивитися на карті)

Таборити жили громадою та відкидали будь-яку ієрархію. Частина займалася ремеслами, забезпечуючи армію, і частина воювала. У центрі міста, звичайно, головна площа. Тут знаходиться собор, пам'ятник Яну Жижці та гуситський музей, мета моєї подорожі.





Під землею все старе місто порите підземними ходами та приміщеннями, в яких не тільки зберігали запаси, а й ховалися під час воєнних дій. У відвідування музею входить екскурсія катакомбами. Щоправда, чеською мовою, тож я мало що зрозуміла.




Зате в самому музеї можна безкоштовно взяти аудіо-гід російською. Перша зала присвячена знову ж таки Яну Гусу та його вченню.


Стенд про церковний собор у Констанці.
Далі можна побачити, як воювали таборити. Їхній ватажок Жижка втратив ліве ока ще в Грюнвальдській битві в 1410р. А під час Гуситських воєн осліп остаточно, але продовжував керувати військовими операціями, і що цікаво, незмінно мав успіх.


Саме він вигадав використовувати вагенбург - скріплені між собою візки як оборонне зміцнення та плацдарм для атак. Хоча спочатку в таборити йшли прості селяни та ремісники, згодом вони навчилися справлятися з гарматами, списами, арбалетами та іншою зброєю та стали грізним військом.





Гусити не тільки відобразили п'ять хрестових походів проти них, а й влаштовували набіги на західні землі аж до Балтійського моря. Гус, який ніколи не тримав у руках зброю, мабуть, не раз перекинувся б у труні, якби дізнався, що роблять його послідовники під його ім'ям.
Проте перемогти чеської реформації не судилося, т.к. помірні гусити врешті-решт вступили в змову з католиками в обмін на обіцянку релігійних свобод, підписавши Празькі компактати. Разом вони остаточно розбили таборитів 30 травня 1434 року у битві під Липанами. Але віроломство до добра не доводить, і фактично католики не дали чашникам тих свобод, які обіцяли, а пізніше тато оголосив Празькі компакт-диски недійсними. У 1452 р. Йіржі з Подебрад, який став кілька років чеським королем, взяв Табор, поклавши край існуванню таборитів.
Звісно, ​​справа Гуса не померла остаточно. Від чашників відкололися «Чеські брати» (Ян Амос Коменський відомий всім, хто вивчав педагогіку), а пізніше виникла Моравська церква, спочатку відгалуження «чеських братів», але пізніше набула більшого впливу. Але нині переважна більшість чехів навіть не католики, а атеїсти. І хоча Гуса пам'ятають і шанують, дійсним національним героєм є, мабуть, його повна протилежність – бравий солдат Швейк. Якщо Гус був готовий страждати і навіть померти за ідею, то Швейк рухаємо єдиним принципом - пристосовуватися до обставин, що постійно змінюються, щоб вижити. І загалом, теж має рацію, вважаючи ідею померти за государя імператора ідіотизмом у квадраті. Можливо, подрібнювали ідеї у наш час?)
Ось такою була моя подорож слідами гуситів у лютому 2014р.

Чеський гуситський рух виник на початку XV століття. Його члени хотіли реформувати християнську церкву. Головним натхненником змін став чеський богослов Ян Гус, чия трагічна доля призвела до повстання та війни завдовжки два десятиліття.

Вчення Яна Гуса

Ян Гус народився на півдні Чехії у 1369 році. Він здобув вищу освіту і став професором Празького університету. Також він прийняв священство і став настоятелем Вифлеємської каплиці у столиці Чехії. Ян Гус дуже швидко став популярним проповідником серед своїх співгромадян. Це було з тим, що він спілкувався з людьми чеською мовою, тоді як вся використовувала латинь, якої знали прості народні маси.

Гуситський рух сформувався навколо тих тез, які висунув Ян Гус, сперечаючись із папським престолом про те, що личить християнському священикові. Чеський реформатор вважав, що не можна продавати за гроші посади та індульгенції. Іншою спірною заявою проповідника стала його ідея про те, що Церква не є непогрішною і її слід критикувати, якщо всередині неї ховаються вади. На той час це були дуже сміливі слова, бо жоден християнин не міг сперечатися з папою та священиками. Такі люди автоматично визнавали єретиками.

Тим не менш, Гус деякий час щасливо уникав розправи завдяки своїй популярності в народі. Церковний реформатор був і просвітителем. Він запропонував внести зміни до чеської абетки для того, щоб полегшити процес навчання людей грамоті.

Загибель Гуса

В 1414 Ян Гус був викликаний на Констанцський собор, який проходив в німецькому місті на березі Боденського озера. Формально метою цих зборів було обговорення кризи в католицькій Церкві, в якій відбувся Великий західний розкол. Вже майже сорок років існувало відразу два тата. Один був у Римі, інший – у Франції. При цьому половина католицьких країн підтримала одного, а друга половина другого.

Яна Гуса вже мала конфлікт із Церквою, його намагалися ізолювати від пастви, забороняли діяльність, але завдяки заступництву чеської світської влади популярний священик продовжував свою проповідь. Вирушаючи до Констанці, він зажадав гарантій, що його не зачеплять. Обіцянки були надані. Але коли Гус опинився на соборі, його заарештували.

Мотивував це тим, що особисто він жодних обіцянок не давав (а давав їх лише імператор Сигізмунд). Від Гуса вимагали, щоб він відмовився від своїх поглядів. Той відмовився. Поки його тримали під вартою, чеська знать відправляла до Німеччини депеші та вимоги відпустити свого національного героя. Ці умовляння не мали жодного ефекту. 6 липня 1415 року Ян Гус був спалений як єретик. Це стало основною причиною початку війни у ​​Чехії.

Початок повстання у Чехії

Реформаційний гуситський рух охопив усю країну. , мешканцям міст та лицарям не подобалося насильство католицької Церкви над їхньою національною самосвідомістю. Були розбіжності й у прихильності до деяких християнських обрядів.

Після страти Гуса цілі гуситського руху сформувалися остаточно: позбавити Чехію католиків і німців. Деякий час конфлікт мав локальний характер. Однак Папа Римський, не бажаючи поступатися єретикам, оголосив хрестовий похід до Моравії. Такі військові кампанії були нормою на той час. Перші організовувалися для того, щоб відвоювати у мусульман Палестину та захистити її. Коли Близький Схід було втрачено для європейців, погляд церкви обернувся у бік регіонів, де були активні різні єретики чи язичники. Найуспішнішою була кампанія в Прибалтиці, де було створено дві зі своєю територією. Тепер настала черга Чехії пережити нашестя лицарів із хрестом на прапорах.

Сигізмунд та Ян Жижка

На першому етапі війни головнокомандувачем армії хрестоносців став імператор Священної Римської імперії Сигізмунд. Він уже скомпрометував себе в очах чехів тим, що не став захищати Гуса, коли його судили на Констанцському соборі. Тепер імператор став ще більш ненависним слов'янським жителям.

Гуситський рух також отримав свого воєнного лідера. Ним став Ян Жижка. Це був чеський дворянин, якому вже було понад 60 років. Незважаючи на це, він був сповнений сил. Цей лицар був відомий своєю блискучою кар'єрою при дворах королів. У 1410 році він як добровольець приєднався до польсько-литовської армії, яка розбила німецьких хрестоносців Тевтонського ордену в Грюнвальдській битві. У битві він втратив ліве око.

Вже в Чехії, під час війни проти Сигізмунда, Жижка осліп остаточно, проте залишався лідером гуситів. Він вселяв жах у ворогів своїм виглядом та жорстокістю. В 1420 полководець разом з 8-тисячним військом прийшов на допомогу жителям Праги, вигнавши звідти хрестоносців, серед яких стався розкол. Після цієї події на якийсь час вся Чехія опинилася під владою гуситів.

Радикали та помірні

Однак незабаром відбувся інший розкол, який уже поділив гуситський рух. Причини руху полягали у неприйнятті католицтва та німецького панування над Чехією. Незабаром виділилося радикальне крило, яке очолив Жижка. Його прихильники грабували католицькі монастирі, розправлялися з неугодними священиками. Ці люди організували власний табір на горі Табор, через що невдовзі були названі таборитами.

У той самий час серед гуситів існував поміркований рух. Його члени були готові піти на компроміс з католицькою Церквою в обмін на деякі поступки. Через незгоду між повсталими незабаром єдина влада в Чехії перестала існувати. Цим спробував скористатися імператор Сигізмунд, який почав організовувати другий Хрестовий похід проти єретиків.

Хрестовий похід проти гуситів

У 1421 році імперське військо, яке також включало загони угорських і польських лицарів, повернулося до Чехії. Метою Сигізмунда було місто Жатець, яке розташовувалося неподалік німецької провінції Саксонії. На допомогу обложеної фортеці прийшло військо таборитів, на чолі якого стояв Ян Жижка. Місто вдалося відстояти і з того дня війна йшла зі змінним успіхом для обох сторін.

Незабаром учасники гуситського руху отримали підтримку від несподіваного союзника в особі православного війська, що прийшов із Великого князівства Литовського. У цій країні йшла інтенсивна внутрішня боротьба за збереження колишньої віри та відмови від католицького впливу, що йшов із Польщі. Декілька років литовці, а також їхні російські подані допомагали гуситам у їхній війні проти імператора.

В 1423 короткочасний успіх Жижки дозволив йому разом з армією повністю очистити свою країну і навіть почати інтервенцію в сусідню Угорщину. Гусити дійшли до берегів Дунаю, де на них чекало місцеве королівське військо. Жижко не наважився вступати в бій і повернув на батьківщину.

Невдача в Угорщині призвела до того, що знову загострилися протиріччя, які розколювали рух гусита. Причини руху були забуті, і таборити розпочали війну проти поміркованих (яких також називали чашниками чи утраквістами). Радикалам вдалося здобути важливу перемогу у червні 1424 року, після чого єдність ненадовго була відновлена. Проте вже тієї осені Ян Жижка помер від чуми. Подорож пам'ятними місцями гуситського руху обов'язково має включати місто Пршибіслав, де помер знаменитий лідер гуситів. Сьогодні Жижка є національним героєм чехів. Йому встановлено велику кількість пам'яток.

Продовження війни

Місце Жижки як лідер таборитів зайняв Прокоп Голий. Він був священиком і походив із впливового празького роду. Спочатку Прокоп був чашником, проте згодом зблизився з радикалами. Крім того, він виявився добрим полководцем.

В 1426 Прокоп повів військо, що складалося з таборитів і празького ополчення, до стін міста Усті-над-Лабем, який був захоплений саксонськими інтервентами. Гуситський вождь вів за собою 25 тисяч людей, що було дуже серйозною силою.

Стратегія та тактика повсталих

У битві під Усті-над-Лабем Прокоп успішно використав тактику, яка з'явилася ще за часів Яна Жижки. Початок гуситського руху відрізнявся тим, що нові бойові загони з ополченців були ненавченими та непридатними для бою з професійною армією імператора. Згодом цей недолік був виправлений завдяки припливу до чехів лицарів, що протестують.

p align="justify"> Важливим нововведенням гуситів став вагенбург. Так називалося укріплення, яке будувалося з возів для того, щоб відстояти стратегічно важливе місце на полі битви. Саме в чеську війну в Європі почали використовувати вогнепальну зброю, проте вона ще була в досить примітивному стані і не могла сильно вплинути на результат бою. Ключову роль грала кавалерія, на яку вагенбурги виявилися важким перешкодою.

На такий віз встановлювалися гармати, які розстрілювали супротивника і не давали йому прорватися через укріплення. Вагенбург будувалися у прямокутній формі. Непоодинокими були випадки, коли навколо возів виривали рів, який ставав додатковою перевагою для гуситів. В одному вагенбурзі могло вміститися до 20 осіб, половину з яких складали стрілки, що вражали кавалерію, що наближалася, на відстані.

Завдяки тактичним хитрощам, військо Прокопа Голого вкотре вигнало німців. Після битви при Усті-над-Лабем чеські ополченці протягом трьох років кілька разів вторгалися до Австрії та Саксонії і навіть брали в облогу Відень і Нюрнберг, щоправда, безуспішно.

Цікаво, що в цей час гуситів почали активно підтримувати представники польської знаті, а також лицарі з цієї країни, попри свою владу. Цим відносинам можна знайти просте пояснення. Поляки, як і чехи, як слов'яни, боялися посилення німецького впливу на своїй землі. Тому гуситський рух, коротко кажучи, був не лише релігійним, а й набув національного забарвлення.

Переговори з католиками

У 1431 році папа римський Мартін V скликав Базельський собор (названий так за місцем засідання), покликаний вирішити конфлікт із чехами за допомогою дипломатії. Цією пропозицією скористалися учасники та керівники гуситського руху. Було створено делегацію, яка вирушила до Базелю. Її очолив Прокоп Голий. Переговори, які він провів із католиками, закінчилися невдачею. Сторони конфлікту не змогли досягти компромісу. Посольство гуситів повернулося на батьківщину.

Невдача делегації призвела до чергового розколу серед повсталих. Більшість чеської знаті вирішила знову спробувати домовитися з католиками, але не зважаючи на інтереси таборитів. То справді був останній і доленосний розрив, який знищив гуситський рух. Таблиця показує основні події, пов'язані з чеським повстанням, на чолі якого стали чашники та таборити.

Остаточний розкол гуситів

Коли таборитам стало відомо про те, що помірні гусити знову намагаються знайти компроміс із католиками, вони вирушили до Пльзень, де розгромили католицький квартал. Цей епізод став останньою краплею для більшості чеських панів, які нарешті дійшли згоди з папою римським. Аристократи втомилися від війни, яка тривала вже протягом п'ятнадцяти років. Чехія лежала в руїнах, а її господарство, від якого залежав добробут панів, не можна було відновити доти, доки настане світ.

Як правило, кожен феодал мав свою невелику армію, що складалася з загону лицарів. Коли союз панів об'єднав свої сили, до яких також приєдналися католики, а також ополчення Праги, у новому війську опинилося 13 тисяч добре озброєних професіоналів. На чолі армії утраквістів став феодал Дівіш Боржек. Також до війська приєднався майбутній чеський король Йіржі з Подебрад.

Битва у Липан

Таборитів підтримувало 16 чеських міст, у тому числі сам Табор, а також Жатець, Німбурк тощо. Армію радикалів, як і раніше, очолював Прокоп Голий, правою рукою якого став інший командир Прокоп Малий. Таборитам напередодні битви із противником вдалося зайняти зручну позицію для оборони на гірському схилі. Прокіп сподівався на успіх своєї класичної тактики, яка включала використання вагенбургів, а також вимотування ворога і вирішальний контрудар.

30 травня 1434 дві ворожі армії зіткнулися в останній битві у Липан. План Прокопа реалізовувався успішно аж до епізоду з контратакою, коли таборити усвідомили, що утраквісти почали удаваний відступ, щоб вивести їх зі зручних позицій.

Пани ще напередодні битви залишили в тилу резервну важкоозброєну кінноту. Ця кавалерія чекала сигналу про раптову атаку доти, доки таборити не опинилися у беззахисному становищі. Нарешті, свіжі і повні сил лицарі вдарили по супротивнику, і радикали кинулися назад до свого початкового табору. Невдовзі впали і вагенбурґи. При обороні цих укріплень загинули лідери таборитів – Прокоп Голий та Прокоп Малий. Утраквісти здобули вирішальну перемогу, яка поклала край гуситським війнам.

Значення гуситського вчення

Після поразки в битві у Ліпана радикальне крило було остаточно розгромлено. Таборити ще залишалися, але після 1434 вони жодного разу не змогли організувати повстання, за масштабами схоже з колишньою війною. У Чехії встановилося компромісне співіснування католиків та чашників. Утраквісти відрізнялися невеликими змінами в обрядах при богослужінні, а також шанобливою пам'яттю до Яна Гуса.

За більшою кількістю, чеське суспільство повернулося до статусу, який мав місце до повстання. Тому не призвели до якихось радикальних змін у житті країни. Водночас Хрестові походи проти єретиків завдали величезних збитків Центральна Європа ще кілька десятків років заліковувала рани, завдані війною.

Подальші підсумки гуситського руху стали зрозумілі набагато пізніше, коли вже у XVI столітті по всій Європі розпочався процес реформації. З'явилося лютеранство та кальвінізм. Після Тридцятирічної війни 1618-1648 рр. Більшість Європи дійшла свободи віросповідання. У досягненні цього успіху полягало й значення гуситського руху, який став прелюдією до Реформації.

У Чехії повстання вважається одним із символів національної гордості. По всій країні можна потрапити на екскурсії, які дозволять відвідати туристам пам'ятні місця гуситського руху. У Чехії дбайливо зберігається пам'ять про нього та його героїв.

ГУСИТСЬКИЙ РУХ - широке релігійне і суспільно-політичне рух у Чехії в 1400-1485 роках, що мало революційний характер.

На-зи-ва-є-ся за ім'ям ідео-ло-га чеської Ре-фор-ма-ції Я. Гу-са. Воз-ник-ло вслід-ст-віе об-ст-ре-ня со-ці-аль-них, по-лі-тичних і між-на-ціо-наль-них про-ти-во-річ. Про-хо-ді-ло під ло-зун-га-ми ре-фор-ми Церк-ви, хо-тя сте-пень і глу-би-на цій ре-фор-ми по-ні-ма-лись навчаючи -ст-ні-ка-ми дви-же-ня по-раз-но-му. По-літичною метою Гуситського руху було свердження в Чехії влади німецької олігархії - світських, духовних феодалів і міського пат ри-ціа-та. У Гуситському русі уча-ст-во-ва-ли всі верстви чеського об-ще-ст-ва: кре-сть-ян-ст-во, го-ро-жа-не, дво-рян-ст-во, частина ду-хо-вен-ст-ва. Головними ідео-ло-га-ми руху яв-ля-лися ма-гі-ст-ри Празького університету. На різних етапах розвитку Гуситського руху лідируюча роль у ньому принад-ле-жала різним соціальним шарам і груп, ви -Сту-пав-шим під соб-ст-вен-ни-ми ло-зун-га-ми і пре-слі-до-вав-шим свої ці-лі.

Зазвичай ви-де-ля-ють кілька ета-пов роз-ви-тия Гуситського руху, ко-то-рое інколи перед-став-ля-ють як со-во-куп-ність кількох рухів, об'єднаних за часом, але різних за змістом.

1-й етап Гуситського руху да-ти-ру-є-ся при-бли-зі-тель-но 1400-1419 роками. Головним тре-бо-ва-ні-єм у цей пе-рі-од була ре-фор-ма като-лічної церкви. Уча-ст-ні-ки дви-же-ня кри-ти-ко-ва-ли її по-ро-ки (без-нрав-ст-вен-ність, тя-гу до рос-ко-ши, си- мо-нія і т. д.), ви-дви-га-ли тре-бо-ва-ня се-ку-ля-ри-за-ції цер-ков-ної соб-ст-вен-но-сті ( у Чехії като-лическая церква вла-де-ла 1/3 всіх зе-мель) і лі-к-ві-да-ції при-ві-ле-гий ду-хо-вен-ст- ва. Ма-гі-ст-ри Праж-ського університету, пре-ж-де всього-го Я. Гус, ви-сту-па-ли з про-по-ве-дя-ми, уст-раї-ва- чи дис-пу-ти, пуб-ли-ко-ва-ли трак-та-ти і те-зи-си ан-ти-цер-ків-но-го со-дер-жа-ня. Гус за-яв-лял, в ча-ст-но-сті, що су-ще-ст-ву-юча Церква при-йшла в проти-во-рі-чіе з учением про неї , з-ло-жен-ним в Біб-лії, і закликав повернути її в той стан, в якому вона на-ходилася на початку. ном ета-пе свого-го су-ще-ст-во-ва-ня. На-ряд-ду з Гу-сом тре-бо-ва-ня ре-фор-ми Церк-ві та позбав-лення ду-хо-вен-ст-ва при-ві-ле-гий ви-дві- га-ли Мі-ліч з Кро-мер-жи-жа, Мат-вей з Яно-ва та І-ро-нім Празький. Їх про-по-ве-ді по-лу-ча-ли широкий відгук у населення Че-хії.

Сторони Я. Гу-са, що підтримували заклик до боротьби з «поганою Церквою», по-сте-пен-но раз- ділилися на два лагеря. За-жи-точ-ні шари (бюр-гер-ст-во, дво-рян-ст-во, уні-вер-си-тет-ські ма-гі-ст-ри) об-ра-зо-ва- чи помірковане крило Гуситського руху, яке до-би-ва-лося се-ку-ля-ри-за-ції цер-ків-но-го іму-ще-ст-ва, запровадження т. зв. де-ш-ой Церк-ві, позбав-лення ду-хо-вен-ст-ва при-ві-ле-гий. Своєю ціллю вони про-воз-гла-си-ли вве-де-ние об-ря-да при-ча-ще-ня мирян «під об-і-мі ві-да-ми» ( т. е. хлі-бом і ви-ном з ча-ши), не-об-хо-ди-мість ко-то-ро-го була обос-но-ва-на Яко-убе-ком зі Стршиб -ра і долж-на б-ла під-чер-ки-вати ра-вен-ст-во всіх людей перед Богом. Сим-во-лом цього-го кри-ла Гуситського руху стала ча-ша, а його пред-ста-ві-те-ли по-лу-чи-ли назву ут-ра-к-ві-стів або по -до-бо-єв (у російській лі-те-ра-ту-ре - чаш-ні-ків). Їх про-грам-ма, на-зы-вав-ша-ся «Че-ти-ре празь-кі ста-тьі», со-дер-жа-ла тре-бо-ва-ня до імператора Си-гиз- мун-ду I: під-дер-жати вве-де-ня при-ча-ще-ня мирян з ча-ши і сво-бод-но-го бо-го-слу-же-ня, се-ку -ля-ри-за-цію цер-ків-но-го іму-ще-ст-ва, со-хра-не-ня ус-та-но-вив-ше-го-ся в го-ро-дах по -ряд-ка. Ви-пов-не-ня цих тре-бо-ва-нь ут-ра-к-ві-сти об'яв-ля-ли ус-ло-ві-єм визнання Сі-гіз-мун-да I чеським королем.

Кре-сть-я-не, міська бід-но-та, крейда-по-мі-ст-на дво-рян-ст-во, ре-міс-лен-ні-ки, низ-шее ду-хо -вен-ст-во і ре-лигиозные фа-на-ти-ки об-ра-зо-ва-ли ра-ді-каль-не кри-ло Гуситського руху. У запитанні про реформи Церкви вони йшли значно далі ут-ра-к-ві-стів, ви-сту-па-ли за пов-ну чи- до-ві-да-цію су-ще-ст-ву-щих по-ряд-ків і ус-та-нов-ле-ня спра-вед-ли-во-го суспільного ладу. Це кри-ло гу-сі-тів по-лу-чи-ло назву та-бо-ри-тів (за їх ук-ре-п-лен-но-му ла-ге-рю Та-бор). Та-бо-ри-ти створи-ли кому-му-ну, в ко-то-рой намагалися жити по За-ко-ну Боже-му. Од-на-се серед них не було політичного і ідеологічного единства. Крайнє те-че-ня та-бо-ри-тов, пі-кар-ти, про-по-ве-до-ва-ли хі-ліа-сти-че-ські ідеї (дивися Хі-лі-азм ), од-на-ко біль-шин-ст-во пред-став-те-лей ра-ді-каль-но-го кри-ла Гуситського руху ці ідеї не раз-де-ля-ло.

У 1415 році Я. Гус, а в 1416 році Є-ро-нім Празький був каз-не-ни за рішенням Кон-станц-ського-со-бо-ра ка-то-личний церк-ві як ере-ти-ки, не-дивлячись на ох-ран-ну гра-мо-ту, ви-дан-ну їм Сі-гіз-мун-дом I. Из-вест-сть про їхній каз -Ні при-ве-ло до со-ці-аль-но-го вибуху в Че-хії.

30.7.1419 року в Пра-ге на-ча-лося вос-ста-ние, ко-то-рое зна-ме-но-ва-ло на-ча-ло 2-го ета-па розвитку Гуситського руху, час-то має-мо-го в лі-те-ра-ту-ре гу-сит-ської ре-во-лю-ці-ей. На цьому ця-пе провідну роль в Гуситському русі грали ра-дикаль-ние кола в гла-ве з Я. Жо-лів-ським. Вони за-хва-ти-ли владу в Пра-ге і ряді інших го-ро-дів Че-хії, на-ча-ли гро-мити ка-то-ліческіе мо-на-сти-ри і церк- ві. Сі-гіз-мунд I відкинув умови «Четирьох празьких статей». Опи-ра-ясь на со-юз з па-пою Мар-ти-ном V, він об'-е-ді-ніл проти-ні-ків гу-сі-тов в Че-хії і за руб-бе- жом і пі-тал-ся по-да-вити Гуситський рух силою. У 1420-1431 роках проти гу-сі-тів було ор-га-ні-зо-ва-но 5 хрестових по-ходів. У цей період став питання не тільки про існування Чехії як держави, але і чехів як народ. -Так. Че-хи б-ли об'яв-лі-ни ка-то-лической цер-ко-в'ю ере-ти-ка-ми, під-ле-жа-щи-ми ис-треб-ле-нія, а кре -сто-нос-цям обі-ща-но від-пу-ще-ня грі-хів і воз-на-гра-ж-де-ня іму-ще-ст-вом уніч-то-жен-них ними ере- ти-ків. Од-на-ко по-пыт-ки во-енного раз-гро-ма гу-си-тов за-кон-чи-лися про-ва-лом. 14.7.1420 року кре-сто-нос-ці б-ли на-го-ло-ву роз-бі-ти гу-сі-та-ми під керівництвом Я. Жиж-ки та Про-ко-па Ве-ли- ко-го на Віт-ко-вій го-рі. 10.1.1422 року під Не-мець-ки-Бро-дом уча-ст-ні-ки 2-го хре-сто-во-го по-хо-да б-ли раз-гром-ле-ни гу-сит- ським військом під командуванням Жиж-ки. 3-й хресто-вий по-хід за-вер-шил-ся осінню 1422 біг-ст-вом хресто-нос-цев з-під Та-хо-ва. 16.6.1426 року війська Сі-гіз-мун-да I по-тер-пе-ли по-ра-же-ня при Ус-ти від чеської армії, ко-то-рой ко-ман-до- вал Про-коп Великий. 4.8.1427 року у Та-хо-ва і 14.8.1431 року при До-маж-ли-це гу-сі-ти раз-би-ли вой-ска, ​​уча-ст-во-ва-ші-со-від- вет-ст-вен-но в 4-му і 5-му хрест-ових по-ходах. Борячись із зовні-ні-ми вра-га-ми, гу-сі-ти пред-при-ня-ли ряд т. зв. пре-крас-них по-хо-дів за пре-де-ли Че-хії. У 1427-1428 роках вони втор-га-лися в Сі-ле-зію, в 1429-1430 роках в Сак-со-нію, Верхню Фран-ко-нію і Ба-ва-рію, в 1433 році в Східну Сло-ва-кію і по-пы-та-лись про-битися до Бал-тий-ского мо-рю. Боротьба гу-си-тів з втор-же-ня-ми кре-сто-нос-ців та їх за-гра-ніч-ні по-хо-ди по-лу-чи-ли назву гу-сит-ських війн.

Зовніш-ня уг-ро-за спо-соб-ст-во-ва-ла кон-со-лі-да-ції гу-сі-тов. Од-на-ко за ме-ре її ос-лаб-ле-ния роз-но-гла-сія в Гуситском русі об-ст-ри-лися, що призвело до озброєнь. столк-но-ве-ні-ям ме-ж-ду різними те-че-ня-ми гу-сі-тов.

У ході гу-сит-ських війн про-изош-ла ево-лю-ція Гуситського руху. Та-бо-рит-ська урав-ни-тель-на об-щи-на роз-па-лась, пі-кар-ти та його ідеолог М. Гус-ка б-ли ис-тре-ле-ны умере-ни-ми та-бо-ри-та-ми. Лі-ді-рую-че по-ло-же-ня в Та-бо-ре за-ня-ли во-інні во-ж-ді і пред-ста-ві-те-ли ри-цар-ст-ва , що взяли на себе фор-ми-ро-ва-ня ар-мії, ко-то-рая на-нес-ла по-ра-же-ня кре-сто-нос-цам. У 1423 року в ре-зуль-та-те но-во-го раз-ме-же-ва-ния в ла-ге-ре та-бо-ри-тов від не-го від-де-ли-лось але -воє ра-ді-каль-не кри-ло на чо-ві з Я. Жиж-кою, про-ра-зо-вав-ше своє військовий і політичний центр (Ма-лий Та-бор ) у Гра-дец-Кра-ло-ві.

Помірковані гу-си-ти в ре-зуль-та-ті воєн до-би-лися по-став-лен-них ці-лей: цер-ков-ні зем-ли б-ли се-ку- ля-ри-зі-ро-ва-ни, з го-ро-дів із-гна-ни кон-ку-рен-ти - німецькі бюр-ге-ри. Церква Че-хії була ре-фор-ми-ро-ва-на в со-від-вет-ст-вії з гу-сит-ським уче-ням. Це крило Гуситського руху стало схилятися до компромісу з католічною Європою і до примирення з Сігізмундом I за умови визнання їх основних вимог.

Та-бо-рит-ський ла-гер не вважав свої тре-бо-ва-ня ви-пов-нен-ни-ми, і хо-тя та-бо-ри-ти не були єдині -ми, їх ар-мія про-дов-жа-ла залишати-ся но-си-те-лем ре-во-люційних тра-ди-цій і ме-ша-ла пра-во-му кри -лу Гуситського руху вос-поль-за-вати-ся в пов-ній ме-ре пло-да-ми во-енних перемог. Кро-ме то-го, про-дов-жи-тель-ні во-єнні дей-ст-вія і бло-ка-да Че-хії ка-то-лічними го-су-дар-ст-ва-ми по -Дор-ва-ли її еко-но-ми-ку і тор-гов-лю. У цій об-ста-нов-ці ут-ра-к-ві-сти вступили в змову з ка-то-ли-ка-ми і, об'є-ді-нив-шись з ні -ми, 30.5.1434 року у села Лі-па-ни, поблизу Пра-ги, роз-гро-ми-ли ар-мію та-бо-ри-тов під командуванням Про-ко-па Ве-ли- ко-го. Од-на-ко від-ряд-ди та-бо-ри-тів, воз-глав-ляє-ми Я. Ро-га-чем з Ду-би, про-дов-жа-ли ока-зы-вать з -проти-ле-ня до 1437 року, але й вони б-ли уніч-то-же-ни, коли па-ла їх остан-ня фортеця Сі-он. Тим самим завершився революційний етап Гуситського руху. Вирішуючою силою стали помірковані гусити, які ви-ра-бо-та-ли ус-ло-вія для визнання-ня Сі-гіз -мун-да I чеським коро-лем. У цей же час було дос-тиг-ну-то з-гла-ше-ня з ка-то-лической цер-ко-в'ю, ко-то-раю на Ба-зель-ському со-бо- ре в 1433 році визнана пра-во мирян на причащення з ча-ши на території Чехії. 5.6.1436 року на з'їзді в Йі-гла-ві були про-воз-гла-ше-ни Празькі ком-пак-та-ти, ко-то-рі гу-сі-ти тол-ко -ва-ли як визнання всіх про-з-шед-ших з-мене-ний. У липні 1436 року вони були приз-на-ни Си-гиз-мун-дом I.

Після роз-гро-ма ра-ді-каль-но-го ла-геря Гуситський рух вступив у новий, 3-й етап свого розвитку-фа-зу зі-гла-ше-ний з колишніми проти-ні-ка-ми і ре-ор-га-ні-за-ції про-ще-ст-ва. Цей процес со-про-во-ж-дав-ся по-лі-тичної бороть-бою в ут-ра-к-ві-ст-ском і като-ліческом ла-герах. По-бе-ду в ній одержували ут-ра-к-ві-сти, що обрали в 1458 році ко-ро-лем Йір-жі з По-деб-рад. При ньому ук-ре-пи-лось по-ло-же-ня гу-сит-ської церкви, по-лі-тична влада ут-ра-к-ві-стів, ста-ли вос-ста-нав- ли-вати-ся ме-ж-ду-народні кон-так-ти Че-хії. Проте внутрішня стабільність у країні на-ру-ша-ла по-лі-ти-ка римської курії і стрем-ле-ня ка-то-лического ду-хо-вен- ст-ва повернути се-бе преж-ня по-зі-ції. На-ча-лась вій-на ме-ж-ду чеським ко-ро-лем і його проти-ні-ка-ми - сою-зом ка-то-лічного ду-хо-вен-ст-ва, під -дер-жан-но-го па-пой Рим-ським, і угорським ко-ро-лем Мат-ве-єм Кор-ві-ном. У 1471 році Йир-жи з По-деб-рад помер. На чеський прес-стол ут-ра-к-ві-ст-скі-ми со-слов-я-ми був обраний Вла-ді-слав II Ягел-лон-чик, ка-то-лик, син польського ко -ро-ля Ка-зі-мі-ра IV Ягел-лон-чі-ка, на ус-ло-ві-ях, мак-сі-маль-но ог-ра-ні-чи-вав-ших ко-ро -лев-ську владу. По-лі-тичне управ-ле-ня зі-сре-до-то-чи-лось у ру-ках зі-слов-ної об-щи-ни з пред-ста-ви-те-лей дво-рян-ст -ва та ко-ро-лів-ських го-ро-дів. Вла-ді-слав II під-дер-жи-вал ка-то-ли-ків, що стало при-чи-ною вос-ста-ня празьких ут-ра-к-ві-стів у 1483 році . Воно по-ка-за-ло, що като-лічне мень-шин-ст-во не може вос-ста-но-вити до-гу-сит-ські по-ряд-ки. Ме-ж-ду кон-фес-сіо-наль-ни-ми фрак-ція-ми в 1485 був за-клю-чений Кут-но-гор-ський релігійний світ, ус-та-но-вив- ший рів-но-прав-вие ка-то-лической і ут-ра-к-ві-ст-ської церк-вей і в їх рам-ках - сво-бо-ду ве-ро-іс-по-ве- да-ня всім сло-ев чеського товариства. Це со-би-тие за-вер-ши-ло гу-сит-ський пе-рі-од чеської іс-то-рії.

Гуситський рух - одне з найважливіших подій європейської історії XV століття. Воно но-сі-ло об-ще-на-род-ний, ре-во-люційний ха-рак-тер, мав-ло чет-ко сфор-му-лі-ро-ван-ну ідео-ло-гію і пре-слі-до-ва-ло ціль до-битися-ся ре-фор-ми Церк-ві. Гу-сі-там пер-ви-ми в Єв-ро-пе уда-лося по-дор-вать ге-ге-монію цер-ков-ної ідео-ло-гії і ос-ла-бити влад-ст -ні та іму-ще-ст-вен-ні по-зі-ції ка-то-лічної церкви. Гу-сит-ські бо-го-слов-ви про-воз-гла-ша-ли не тільки ра-вен-ст-во всіх пе-ред Богом, а й сво-бо-ду мис-ли та особ-ності. Гу-сит-ські пол-ко-вод-ці створ-ли-но-вий тип армії, нове зброю-жі і нову во-єну так-ті-ку, що забезпе-чи -Ва-ло їм не-по-бе-ді-мість і використ-ва-лося в європейських ар-мі-ях пізніших сто-ліття. Гуситський рух спо-соб-ст-во-ва-ло фор-ми-ро-ва-нія чеської національної свідомості, збереження чеської національної культури. З початком Реформації в Європі на початку XVI ст. -си-ти, ут-ра-к-ві-сти злилися з лю-те-ра-на-ми.

Таблиця "Народні рухи в Середні віки."

Повстання Уота Тайлера.

Причини:економічна розруха, податковий гніт, епідемія чуми, свавілля королівських сановників.

Дата повстання:травень – листопад 1381 р.

Учасники та керівники:селяни, городяни. Вот Тайлер.

Цілі руху:зниження податків, скасування кріпосного права та панщини, заміна королівських чиновників та суддів.

Дії повсталих:повстанці спалювали садиби феодалів, документи із записами їхніх повинностей, руйнували в'язниці, випускали на волю в'язнів.

Підсумки та значення:поразка повсталих. Поліпшилося становище селян. Відмова від запровадження нових подушних податків, ослаблення кріпацтва. Стали м'якшими закони про бідняків. Плата за землю для особисто вільних селян стала певною та постійною.

Повстання Жакерія.

Причини:економічна розруха, податковий гніт, пограбування солдатами населення, епідемія чуми, запровадження нових виплат.

Дата повстання:травень – вересень 1358 р.

Учасники та керівники:селяни, міські бідняки. Гільйом Каль.

Цілі руху:зниження податків та усунення кріпосної системи. «Винищити знатних до єдиного» - гасло повстання.

Дії повсталих:селяни нападали на сеньйорів, руйнували замки, грабували майно, спалювали записи феодальних повинностей.

Підсумки та значення:поразка повсталих. Відмова сеньйорів збільшення повинностей і створення передумов до особистого звільнення селян.

Гуситський рух.

Причини:посилення феодальної експлуатації чеського селянства з боку світських і духовних феодалів (збільшення поборів і панщинних повинностей), корупція католицької церкви, що викликала загальну ненависть своїм багатством і розбещеністю кліру, все зростаюче німецьке засилля, боротьба між ремісниками і патрімами. становище міської бідноти (плебсу).

Дата повстання: 1419 – 1437 гг.

Учасники та керівники: 1. помірні - заможні городяни та дворяни; 2. таборити - селяни, переважна більшість городян, бідне дворянство. Ян Жижка.

Цілі руху: 1. помірні - реформування церковної служби, скасування церковних привілеїв та скасування землеволодінь церкви; 2. таборити – реформування церкви; знищення приватної власності; скасування повинностей та кріпосної системи.

Дії повсталих:у Празі викинули з вікна ратуші представників міської влади, обложили місто. Гусити розгромили хрестоносців. Після смерті Яна помірковані вели переговори з Папою, напали на таборитів та розгромили їх.

Підсумки та значення:рух був придушений, але помірні гусити зберегли захоплені володіння і запровадили нові порядки у чеській церкві. Було визнано причастя «під обома видами». Подальший розвиток ситуації спричинив встановлення у Чехії мирного співіснування двох конфесій - католиків і чашників. Проблема співіснування католиків і гуситів у Чехії загострилася XVII столітті у зв'язку з поширенням у Чехії ідей Реформації. У цей час багато чашників зблизилися з лютеранами, а «богемські брати» з кальвіністами. Імператори з династії Габсбургів у другій половині XVII століття прагнули скасувати права гуситів, що призвело до Тридцятирічної війни (1618-1648). Після поразки Чехії у війні церковні організації гуситів тривалий час припинили своє існування.

спочатку нанесемо на карту основні місця

На початку XV століття невелика церква на одній із вулиць Праги приваблювала багатьох людей. Сюди приходили городяни, селяни та лицарі послухати полум'яні проповіді професора Празького університету Яна Гуса (1371–1415). Ян Гус нещадно викривав духовенство за те, що воно відступає від проголошеної в Євангелії бідності. Він обурювався торгівлею церковними посадами у Римі, продажем індульгенцій у Чехії та називав папу головним шахраєм. «Навіть останній гріш, який ховає бідна бабуся, і той уміє витягнути недостойний священнослужитель. Як же не сказати після цього, що він хитріший і зліший за злодія?» - казав Гус.

У 1419 відбулося повстання в Празі. Городяни-чехи увірвалися до ратуші, викинули з вікна ненависних правителів міста. З інших міст стали виганяти німецьких багатіїв. Повсталі громили монастирі, вбивали чи виганяли служителів церкви. Пани (чеські феодали) захоплювали церковні землі.

Початок збройної боротьби. Гусити. Таборити збиралися на горі Табор на півдні Чехії (звідси їхня назва). Тут вони заклали місто, обнесли його потужними стінами та назвали, як і гору, Табором. Люди, які приходили до Табору, опускали свої гроші в особливі бочки на вулицях. Ці кошти йшли на озброєння повсталих та допомогу біднякам. У Таборі всі вважалися рівними і називали один одного братами та сестрами.

Хрестові походи проти гуситів. Запекла битва зав'язалася на пагорбі біля східної брами - Віткової гори, де невеликий загін таборитів стійко відбивав атаки лицарської кінноти. У вирішальний момент у тил лицарям вдарив загін городян. Хрестоносці збентежено бігли від стін Праги. Папа та імператор здійснили проти гуситів ще чотири походи, які закінчилися так само безславно

Чехія втомилася від багаторічних воєн, була розорена ворожими навалами та внутрішньою боротьбою. Першими здалися помірковані. Зневірившись в успіху Хрестових походів, папа та імператор вступили в переговори з помірними. І коли впала визнав нові церковні порядки в Чехії, помірковані утворили велике військо для боротьби з таборитами. 1434 року біля містечка Липани, на схід від Праги, помірковані напали на таборитів і шляхом хитрих маневрів розгромили їх. Після поразки у Липан лише окремі загони таборитів продовжували військові дії, доки остаточно були розсіяні.

Значення гуситського руху. Чеський народ протягом 15 років (з 1419 по 1434) героїчно боровся проти католицької церкви і полчищ хрестоносців. У результаті два століття серед частини чеського народу утвердилася гуситська церква; інша частина населення залишилася католицькою. Католицька церква так і не змогла повністю повернути в Чехії втрачені землі та відновити зруйновані монастирі. Селяни перестали платити десятину. У роки гуситських воєн велику роль управлінні країною грав сейм - збори представників станів. Сейм зберігся і надалі. Як і інших країнах, у Чехії утвердилася станова монархія. Святий Вацлав – покровитель Чехії