Sultan Jelal ad-Din. Genghis Khan

În 1999, în Uzbekistan au avut loc sărbători pe scară largă dedicate unei date destul de neobișnuite. Țara a sărbătorit cea de-a 800-a aniversare a lui Dejalal-ad-Din, ultimul Khorezmshah, care este venerat ca erou național într-o serie de state din Asia Centrală. În Turkmenistan, de exemplu, s-au scris mai multe cântece despre el. Mai mult, Uzbekistan, Turkmenistan, Tadjikistan și Afganistan s-au certat la un moment dat despre care dintre ele are mai multe drepturi la Jalal ad-Din.

Monumentul lui Jalal ad-Din din Ugrench

Până la urmă, prietenia a câștigat. De fapt, ultimul Khorezmshah nu a fost atât un eliberator, cât un cuceritor crud. A trăit 32 de ani, dintre care majoritatea i-a petrecut în campanii și războaie. După ce și-a pierdut patria, Jalal ad-Din a decis pur și simplu să câștige una nouă pentru el.

prăbușire

Moartea lui Khorezmshah Ala ad-Din

La începutul secolului al XIII-lea, statul Khorezmshahs era în apogeul prosperității și puterii sale. Granițele sale se întindeau de la Golful Persic până la Marea Aral și de la Transcaucazia până la China, controlând toată Asia Centrală. Perla acestui regat de deșerturi și munți a fost Khorezm, unul dintre cele mai bogate orașe ale Evului Mediu. În mod curios, a înflorit în timpul domniei lui Ala ad-Din Muhammad al II-lea, al cărui nume este asociat cu căderea statului. Până în 1218, Khorezmshah avea sub comanda sa cea mai numeroasă armată din lume. Numărul său a ajuns la un milion de oameni (aproximativ egal la infanterie și cavalerie).

La 20 de ani, Jelal conducea un stat puternic, dar inexistent

El a reușit să-și extindă semnificativ posesiunile cucerind partea de nord a Indiei, dar tocmai în procesul acestei cuceriri s-a confruntat cu o nouă amenințare, complet neașteptată. Această amenințare era mongolii care veneau dinspre est. Într-o ciocnire cu Genghis Khan, Ala ad-Din a arătat cele mai rele calități ale unui conducător și conducător militar: lașitatea, indecizia și cruzimea fără sens. La insistențele mamei sale, i-a executat pe ambasadorii mongoli care i-au oferit o alianță, iar când trupele lui Tohuchar-noyon și Subedei au invadat Khorezm, nu a îndrăznit să lupte. În război, Khorezmshah și-a rezolvat problemele interne, încercând să slăbească nobilimea atotputernică Kangly - rude și oameni de încredere ai mamei sale.

A reușit să execute câțiva Kangly, printre care erau comandanți promițători, și nu a permis ca mai multe părți ale armatei sale să fie unite, în speranța că mongolii îi vor învinge separat, salvându-l de opoziția internă. Pentru a da o bătălie, totuși, mai trebuia. În 1218, a avut loc o bătălie grandioasă în care armata din Khorezm i-a oprit pe mongoli. Nu s-a rupt, dar a oprit ofensiva. Ala ad-Din și-a datorat succesul în luptă fiului său de 19 ani. Tânărul Jelal comanda flancul drept.

A reușit să zdrobească aripa stângă a armatei mongole și, atacând centrul, și-a reținut atacul asupra poziției tatălui său. Mongolii au plecat, dar după câteva luni, Genghis Khan a trimis o armată de 50.000 de oameni pentru a cuceri Khorezm. S-a deplasat prin teritoriul inamicului fără efort vizibil. Mongolii nu au întâmpinat aproape nicio rezistență și au luat orașele cu ușurință.

Rând pe rând, au căzut cel mai bogat și mai prosper Otrar, Khujand, Tașkent, Bukhara, Merv, Neshapur, Urgench și, în cele din urmă, capitala, Samarkand. Toate acestea au fost însoțite de o vărsare de sânge monstruoasă. Numai în Merv, aproximativ o jumătate de milion de cetățeni au fost exterminați. Ala ad-Din nu a venit în ajutorul supușilor săi. În momentul decisiv, a intrat în panică.

Jelal a ordonat să-și înece haremul, dar soldații nu au îndeplinit bine acest ordin.

Khorezmshah a adunat o armată pentru a apăra Samarkand, dar, din anumite motive, s-a retras din capitală și s-a dus la est. Oamenii lui pur și simplu au fugit. Ala al-Din a trecut de la cel mai puternic conducător al Asiei la un cerșetor sărac în doar un an. În textul despre Subedei, am vorbit deja despre soarta lui tristă. Khorezmshah a murit pe micuța insulă Abeskun din Marea Caspică, unde leproșii au fost exilați timp de secole.

Potrivit legendei, el a devenit atât de sărăcit încât ultimul său servitor nu avea nici măcar o bucată de pânză care să acopere trupul domnitorului căzut. Statul Khorezmshahs a încetat să mai existe, dar nu pentru Jalal ad-Din.

Harem înecat

Bătălia din Indus

În mai puțin de 21 de ani, Jalal ad-Din Menguberdi a devenit Khorezmshah. Dar patrimoniul său aparținea acum mongolilor. Tânărul domnitor nu se temea. S-a declarat conducătorul Samrkandului, a scris o scrisoare către Genghis Han, în care a cerut cu îndrăzneală restituirea a tot ceea ce i-a fost luat, a adunat un detașament de trei sute de oameni și a mers în Khorasan, o regiune din partea de nord-est a Iranul. Aici Jalal ad-Din a câștigat prima sa victorie asupra mongolilor. A atacat un detașament de 700 de călăreți, i-a învins și a ucis toți, cu excepția a doi oameni.

Acești „norocoși” au fost mutilați și trimiși la Genghis Khan ca o confirmare vie a intențiilor foarte serioase ale tânărului Khorezmshah. Khorasan a devenit noua bază a lui Jalal ad-Din. De aici a trimis mesageri către oricine era nemulțumit de mongoli. Destul de repede, noi și noi războinici au început să se adune sub stindardele lui. Printre alții, i s-a alăturat unul dintre cei mai buni comandanți ai tatălui său, Timur-Malik.

În câteva luni, tânărul șah a adunat o armată de 70.000 de oameni și s-a mutat cu el direct la Samarkand. Armata lui ar fi fost și mai mare dacă nu ar fi fost eșecul celor doi frați mai mici ai săi. Au mers să se conecteze cu Jalal ad-Din, dar în schimb au întâlnit detașamentul mongol pedepsit al lui Shigi Kutuku. I-a învins destul de ușor, ambii frați ai lui Khorezmshah au murit.

Dintr-un luptător pentru eliberarea Khorezm, Jelal s-a transformat rapid într-un tiran

Pentru această crimă, Kutuk a trebuit să plătească scump. Cele două armate s-au ciocnit în bătălia de la Parvan, în care comandantul mongol a fost învins. Jalal ad-Din a folosit cu pricepere peisajul pentru propriile sale scopuri. A așezat arcași pe stânci pentru a trage în inamic de la înălțime. Cavaleria de șoc a lui Kutuk a suferit pierderi uriașe și nu a putut trece prin formarea infanteriei armatei Khorezm.

Când s-a retras, Jalal ad-Din a intrat în ofensivă și a distrus complet armata Shigi de 30.000 de oameni. A fost cea mai mare înfrângere a mongolilor pentru tot timpul cuceririlor lui Genghis Han. Și acest fiasco a făcut o impresie foarte gravă asupra conducătorului noului Imperiu însuși. Genghis Khan nu a părăsit Samrkand, contrar propriilor sale planuri, dar, luând comanda armatei, a condus-o să se întâlnească cu Jalal ad-Din. El, însă, a evitat bătălia mult timp. A manevrat, a plecat și s-a rătăcit, preferând să acționeze în raiduri mici. Și totuși, Genghis Khan a reușit să-l alunge pe inamicul obstinat. Armata lui Jalal ad-Din a fost presată împotriva Indusului, nu era unde să se retragă.

Bătălia, care a avut loc la 9 decembrie 1221, a fost pierdută de Khorezmshah. El a format trupele într-o semilună, sperând să-i ademenească pe mongoli într-o capcană și să lovească din flancuri. Nu era acolo. Genghis Khan a lovit mai întâi pe flancuri, apoi pe centru. Bătălia a durat aproape toată ziua, până la apus a devenit clar că tânărul șah nu putea câștiga această bătălie. Și apoi Jalal ad-Din a ordonat să-și înece întregul harem și copiii în râu, pentru ca inamicul să nu-i prindă! „Dacă sunt luați prizonieri, atunci vai de ei”, a spus el.

Motivele bărbatului care l-a ucis pe Jalal ad-Din rămân un mister

El însuși, cu rămășițele armatei, a sărit și el în apă. În mod ironic, Khorezmshah a scăpat, dar numai iubita lui soție și tânărul ei fiu au supraviețuit din întregul harem. Și, deși povestea despre mântuirea iubitei soții și fiului său Muhammad este mai degrabă o legendă, este important să rețineți următoarele: liderul însuși a navigat pe cealaltă parte a Indusului, dar rudele sale au fost totuși capturate. O soartă de neinvidiat îi aștepta. Micuța Mohammed a fost imediat pusă la cuțit. Și inamicul învins, amenințăndu-l pe mongol cu ​​o sabie din cealaltă parte, a mers mai departe spre sud-est.

Patrie temporară

Sultan Key-Kubad

Jalal ad-Din a eșuat, dar nu a renunțat. Nu a devenit mai slab, ci a devenit o persoană mult mai crudă și mai pragmatică. Nu mai cunoștea milă, și nu numai față de mongoli. În primul rând, Jalal ad-Din a adunat în jurul lui rămășițele armatei sale înfrânte. A adunat patru mii de războinici, cu care a pătruns adânc în India. Părea să nu aibă un plan. Dar au fost la dispoziția liderilor locali, care l-au atacat pe fugar de două ori. Jalal ad-Din a câștigat două victorii, a luat Delhi și a proclamat-o noua sa capitală. În secolul al XX-lea, am spune că a fost statul Khorezmshahs în exil. Programul a fost cel puțin finalizat. Jalal ad-Din și-a găsit o nouă stare, pe care o putea conduce după bunul plac.

Din fericire, prinții vecini nu au putut concura cu el. Khorezmshah și-a extins rapid posesiunile și chiar a început să atace teritoriul Iranului, mergând în spatele liniilor mongolilor. Jalal ad-Din nu l-a putut ierta pe Genghis Khan pentru moartea celor dragi. Timp de trei ani, el și-a păstrat puterea pentru răzbunare și, se pare, nici măcar nu a luat în considerare posibilitatea de a rămâne în Delhi. În 1225, a părăsit India pentru totdeauna, pornind la ultima sa campanie. Armata sa a invadat Transcaucazia, a provocat mai multe înfrângeri armatei combinate georgiano-armene și a ocupat mai multe fortărețe. Apogeul invaziei a fost bătălia de la Garni, în care Jalal ad-Din a învins armata georgiano-armeană de 30.000 de oameni.

Prin viclenie, el a reușit să-i ademenească din punctele lor de observație de pe un deal. Au urmat cea mai severă ruină din Tbilisi și mai multe bătălii reușite. Jalal ad-Din spera să-i ademenească pe mongoli, forțându-i să lupte cu el în munți. Dar au reacţionat la el o singură dată, trimiţând un foarte mic detaşament în oraşul Rhea.

Jalal ad-Din putea fi mulțumit de succesele locale, dar campania în sine nu mergea bine. Khorezmshah s-a schimbat mult, pierzând capacitatea de a găsi aliați. Dimpotrivă, și-a înmulțit dușmanii. Oamenii lui s-au dezlănțuit în teritoriile ocupate, ucigând nu numai mongolii capturați, ci și populația civilă locală.

Dintr-un politician rezonabil, Jalal ad-Din s-a transformat într-un exterminator al oricărei vieți obsedat de răzbunare. Se știe că în timpul cuceririi Tbilisi, oamenii săi au distrus toate bisericile din oraș. În teritoriile ocupate, a introdus tot mai multe taxe, care erau percepute prin jaf. Detașamentul Khorezmshah a venit la așezare, a anunțat localnicii suma pe care ar trebui să o dea, după care au efectuat o confiscare forțată.

Cu fiecare zi care trecea, Jalal ad-Din a mers din ce în ce mai departe de obiectivul său. În 1227, Genghis Khan a murit, iar Khorezmshah nu l-a mai întâlnit pe câmpul de luptă. În 1228, mongolii au format o coaliție. Împreună cu mongolii, Sultanatul de Rum, Armenia Ciliciană și chiar Egiptul, care avea atunci vaste posesiuni în Asia, care în orice moment puteau fi atacate, s-au opus crudului cuceritor. Coarda finală a fost răscoala din zonele controlate de Jalal ad-Din.

Desigur, a zdrobit revolta și, bineînțeles, a făcut-o cu o cruzime deosebită. Cu toate acestea, aceasta a fost ultima sa victorie. Curând a fost învins de armeni și de două ori de sultanul de Rum, Kay-Kubad. Cu rămășițele armatei, Jalal ad-Din a încercat să pătrundă în India, dar a fost întâmpinat de mongoli și învins din nou.

Și prăbușește din nou

Monedă uzbecă reprezentând Jalal ad-Din

Tot ce s-a întâmplat apoi a fost o agonie chinuitoare. Jalal ad-Din a fost în fugă mai bine de un an. S-a repezit în jurul Iranului, Siriei și Turciei, încercând să-și găsească aliați. Se pare că a trimis chiar mesageri către cruciați, care încă dețineau cumva mai multe orașe din Orientul Mijlociu. Nimeni, din anumite motive, nu a vrut să-l sprijine. Între timp, rămășițele armatei sale s-au împrăștiat, așa că, la timp, oamenii au fugit de tatăl său.

Scopul pentru care a luptat Khorezmshah și pentru care a suscitat o revoltă fusese de mult uitat de el. Ca să nu mai vorbim de faptul că restituirea fostelor posesiuni a devenit acum o sarcină cu totul imposibilă. Mongolii, în cele din urmă, au intrat pe urmele fugarului și au trimis urmărirea. Jelal ad-Din s-a refugiat în munții din estul Turciei și și-a trăit ultimele zile ale vieții într-o peșteră. Aici a murit. Șahul a fost ucis de un anume kurd, al cărui nume istoria nu a fost păstrat. Motivul crimei rămâne, de asemenea, necunoscut. Fie kurdul a acționat la ordinele mongolului, fie a răzbunat moartea rudelor sale, fie pur și simplu a vrut să-l jefuiască pe Jalal ad-Din, fără să știe cine este.

Jalal ad-Din și-a pierdut războiul, deși în Asia Centrală a devenit mai târziu un erou-eliberator mitologic. Chiar i-a dat lui Genghis Khan mai multe probleme decât oricui altcineva. Tânărul Khorezmshah a stricat planurile marelui khan și l-a făcut să transpire mult, provocând cea mai palpabilă înfrângere armatei mongole în perioada glorioasă a istoriei sale.

Cu toate acestea, Jalal ad-Din a pierdut singura bătălie față în față. Bătălia de pe malurile Indusului a fost singura lui șansă de a-și restabili puterea în Khorezm. Și în acea luptă, tânărul și îndrăznețul comandant aproape că nu avea nicio șansă împotriva celor bătrâni și experimentați.

BIOLOGIA SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNE

SIRAT AS-SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNY

Povestea despre plecarea lui Terken-Khatun din Khorezm în ultimele zile ale anului șase sute șaisprezece ( La începutul lui martie 1220)

Ambasadorul lui Genghis Khan - menționat mai sus hajib[Danishmand] a sosit în Khorezm concomitent cu vestea despre fuga sultanului de pe malurile Jeyhun. Terken-Khatun a fost atât de alarmată de această veste încât nu s-a înșelat pe ea însăși minimizând pericolul. Ea nu a considerat Khorezm un refugiu de încredere și a luat cu ea pe toți cei care puteau fi luati de la soțiile sultanului, de la copiii lui mai mici, precum și de comorile vistieriei sale și a pornit din Khorezm, luându-și rămas bun de la el. La acest rămas bun, lacrimile curgeau din ochi, iar inimile s-au topit.

Înainte de plecarea ei, ea a făcut ceva contrar justiției, în acea perioadă marcată cu o vorbă neplăcută și marcată cu o rușine veșnică pe fața secolului. Și anume: gândindu-se că focul acestei frământări se va stinge în curând, iar nodul dezlegat va fi legat din nou și dimineața va veni curând după noaptea întunecată, ea a poruncit să ucidă toți conducătorii captivi care se aflau în Khorezm, fiii și oamenii lor. de grade înalte dintre cei proeminenti sadrovși domni nobili. În total erau douăsprezece persoane sub protecția ei. Printre ei au fost, de exemplu, doi fii ai sultanului Togrul as-Saljuki, conducătorul lui Balkh „Imad ad-Din, fiul său - conducătorul Termez al-Malik Bahram Shah, conducătorul Bamyan „Ala” ad-Din, conducătorul lui Vakhsh Jamal ad-Din „Umar, doi fii ai domnitorului Sugnak, în Țara Turcilor, și [încă] Burhan ad-Din Muhammad Sadr Jahan, fratele său Iftikhar Jahan, cei doi fii ai săi, Malik al- Islamul și „Aziz al-Islam și altele. / 48 / Ea nu știa că ar fi mai bine să pună un petic pe această lacrimă și să repare acest decalaj, întorcându-se la Allah Atotputernicul cu pocăință și că întoarcerea către dreptate este lăudabilă atât la început, cât și la sfârșit.

Și așa a pornit din Khorezm, însoțită de cei care puteau pleca. Pentru majoritatea oamenilor, s-a dovedit dificil să o însoțească, deoarece sufletul lor nu le permitea să renunțe la ceea ce adunaseră din proprietăți și acumulaseră din ceea ce era permis și interzis.

Ea l-a luat cu ea pe „Umar Khan, fiul conducătorului Yazyrului. A amânat [execuția lui], știind că el cunoștea drumurile nebătute către țara sa. Cel menționat („Umar Khan) a purtat lakab Sabur-khan („îndelungă suferință”). Motivul poreclei sale Sabur Khan a fost că fratele său Hindu Khan, când a preluat puterea, a ordonat să-i fie scos ochii. Dar cel care a împlinit această poruncă s-a făcut milă de el și nu s-a atins de ochii lui, păstrându-și vederea. Cel amintit s-a prefăcut orb timp de unsprezece ani până când Hindu Khan a murit și până când Terken Khatun a intrat în posesia regiunii Yazyr, făcând referire la faptul că Hindu Khan a fost căsătorit cu o femeie din tribul ei, ruda ei. Apoi „Umar Khan a deschis ochii și a mers la curtea sultanului, sperând în aprobarea posesiei sale. Cu toate acestea, nu a realizat ceea ce spera, ci a primit doar porecla Sabur Khan.

Așadar, cea menționată („Umar Khan), în timp ce era în serviciul ei, a părăsit Khorezm. Nu avea pe nimeni altcineva cu ea pe care să se poată baza pentru a evita nenorocirea, a elimina dezastrul și a se proteja de nenorociri severe. În tot acest timp el a slujit cu credință. ea. Când s-a apropiat de hotarele Yazyrului, ea a început să se teamă că numitul nu o va părăsi și a poruncit să-i taie capul. El a fost ucis fără apărare, ruinat de trădare. Și a mers mai departe cu soțiile [sultanului. ] care au fost alături de ea și comori și s-au urcat la cetatea Ilal, una dintre cele mai inexpugnabile fortărețe ale Mazandaranului. Ea a rămas aici până când tătarii l-au alungat în cele din urmă pe sultan și [până] acesta s-a refugiat pe insulă, unde a murit. Suntem despre asta, dacă Allah vrea, vom spune mai departe.

Cetatea Ilal a fost asediată timp de patru luni. Tătarii au ridicat ziduri în jurul ei / 49 / Și au făcut în ele porți, care erau încuiate noaptea și se deschideau ziua. Acesta era obiceiul lor când asediau cetăți inexpugnabile. [Acest lucru continuă] până când poziția cetății devine fără speranță.

Este deosebit de surprinzător faptul că această cetate - una dintre cetățile din Mazandaran, care se remarcă prin averse constante și o abundență de umiditate, unde cerul se limpezește rar și plouă aproape continuu - a fost doborâtă de sete. Și astfel Allah Atotputernicul a hotărât ca în timpul asediului cerul să rămână senin. Acest lucru a forțat-o (Terken-Khatun) să ceară milă și i s-a promis. Ea a părăsit [cetatea] și, împreună cu ea, wazir-ul strămutat Muhammad ibn Salih. Se spune că în momentul în care ea a părăsit cetatea, un șuvoi de apă i-a năvălit prin porți și în acea zi toate rezervoarele se revărsau. Acesta este secretul lui Allah Atotputernicul, care este unit în putere pentru a distruge unele clădiri și a ridica altele. „Cu adevărat, în aceasta este o memento pentru cei care au înțelegere!” (Coranul XXXIX, 22 (21)).

Terken Khatun a fost luată prizonieră, iar ea a fost dusă la Genghis Khan. Zvonurile despre ea au ajuns din când în când la Jalal ad-Din în timpul [domniei] lui, dar nu știu cum a tratat soarta cu ea după aceea. Eunucul Badr ad-Din Hilal, unul dintre servitorii ei, mi-a spus că atunci când speranța eliberării ei s-a pierdut, el însuși a reușit să scape la Jalal ad-Din, care l-a înconjurat cu grijă. A avut noroc și a obținut o poziție înaltă. El a spus: „I-am spus: „Hai să fugim la Jalal ad-Din, fiul fiului tău și comoara inimii tale. Într-adevăr, vești despre puterea lui, puterea și vastitatea stăpânirii sale ajung adesea la noi. Ea a spus: „Departe, el a plecat! Cum pot să mă scufund pentru a deveni dependent de mila fiului lui Ai-Chichek - acesta era numele mamei lui Jalal ad-Din - și să fiu sub protecția lui, și asta după copiii mei Uzlag Shah și Ak Shah? Chiar și captivitatea lui Genghis Khan și umilința și dizgrația mea actuală sunt mai bune pentru mine decât asta!”

/50 / Avea o ură puternică pentru Jalal ad-Din. Eunucul menționat mi-a spus: „Starea ei în captivitate a devenit atât de dezastruoasă încât a apărut în mod repetat la masa lui Genghis Khan și a adus ceva de acolo, iar această mâncare i-a fost suficientă pentru câteva zile.” Și înainte de asta, [orice] comanda ei a fost executată în majoritatea zonelor! Și lăudat să fie Cel care schimbă împrejurările - unul câte unul.

În ceea ce privește copiii mai mici ai sultanului, toți au fost uciși când au părăsit cetatea Ilal, cu excepția celui mai mic dintre ei în vârstă - Kumakhi Shah. Ea (Terken-khatun) s-a atașat de el, petrecând cu el zile de nenorocire și durere și ore de suferință și întristare. Într-o zi, ea i-a pieptănat părul și a spus în același timp: „Astăzi inima mea se contractă ca niciodată”. Deodată, unul dintre sarhangs Genghis Khan să-l ia pe băiat. El a fost separat de ea, iar ea nu l-a mai văzut niciodată. Când băiatul a fost adus la el (Genghis Khan), a ordonat să-l sugrume, iar acesta a fost sugrumat. Așa că ea în această lume a primit cuvenitul pentru ceea ce a făcut, distrugând și exterminând copiii suveranilor.

Cât despre fiicele sultanului, fiecare dintre ele a fost luată de soție de unul dintre trădători. Excepție a fost Khan-Sultan, cel care a fost căsătorit cu sultanul sultanilor, conducătorul Samarkandului „Usman. Fiul lui Genghis Khan, Dushi Khan, a părăsit-o pentru el. Și s-a căsătorit cu Terken-Sultan, sora lui Uzlag Shah. hajib Danishmand, care, în calitate de ambasador al lui Genghis Khan, a venit la Terken Khatun.

În ceea ce privește poziția vizirului demis Nizam al-Mulk, acesta a rămas printre ei în cinste și milă, deoarece știau că părerea sultanului despre el s-a schimbat și vizirul a fost înlăturat din postul său. Uneori, Genghis Khan îi ordona să verifice plățile unor zone, ceea ce nu era o onoare pentru el. Așa a fost până când Dushi Khan a capturat Khorezm și și-a îndepărtat furia asupra populației sale.

/51 / Cântăreții Sultanului au fost aduși la Genghis Khan, printre care și frumosul și atrăgătorul Bint Zankija. A fost rugată de Genghis Khan de un oftalmolog din Samarkand ( kahkhal) Zayn. Cel menționat l-a vindecat odată pe blestemat (Genghis Khan) de oftalmie și i-a dat-o. Kahhal era un om cu o înfățișare cu totul dezgustătoare și cu proaste maniere. Prin urmare, ea îl ura și avea dreptul să nu-l schimbe pe sultanul Islamului cu o astfel de persoană, chiar doborâtă din vârfurile celor două stele ale Ursei Mici ( al-Farqadain) la pamant. A stat două-trei zile cu Wazir, care bea constant kahkhala de câteva ori au venit, cerând să o aducă, dar ea a refuzat. Apoi kahkhal s-a dus la Genghis Khan, certându-l și a raportat că wazirul a spus: „Am mai multe drepturi asupra ei decât oricine altcineva!” Genghis Khan s-a supărat și a ordonat să aducă wazirul. El a apărut în fața lui Genghis Han, care a început să enumere trădările sale față de stăpânul și patronul său și răul pe care îl făcuse statului sultanului. Și și-a încălcat promisiunea de protecție față de wazir și a permis ca sângele lui interzis să fie vărsat pe pământ.

Ceva despre poziția lui Terken-Khatun și istoria sa

Cel menționat era din tribul Bayawut, iar aceasta este una dintre ramurile [tribului] Yemek. Când poziția ei a devenit înaltă, a primit Laqab Khudavand-i Jahan, care înseamnă „conducător al lumii”. Era fiica lui Jankishi, unul dintre suveranii turci. Tekish, fiul lui Il-Arslan, a luat-o ca soție în același mod în care suveranii se căsătoresc cu fiicele suveranilor. Când puterea a trecut la sultanul Muhammad prin moștenire de la tatăl său Tekish, triburile Yemek și turcii vecini i s-au alăturat. Datorită lor, forțele sultanului s-au înmulțit, iar el a profitat de puterea lor. Din acest motiv, Terken-khatun era la conducerea statului și, de îndată ce sultanul a luat stăpânire pe orice țară, i-a alocat personal o zonă importantă.

Era maiestuoasă și inteligentă. Când au venit plângeri la ea, ea le-a tratat cu imparțialitate / 52 / și pe bună dreptate și a fost de partea asupriți împotriva infractorului, totuși, ea a îndrăznit ușor să omoare. Ea a făcut o mulțime de lucruri bune și folositoare pentru țară și dacă am enumera tot ce am văzut din marile ei fapte, discursul nostru s-ar prelungi. de secretarele ei kuttab al-insha") erau șapte oameni din rândul oamenilor faimoși, vrednici și mari domni. Dacă au fost primite două decrete diferite de la ea și de la sultan cu privire la aceeași chestiune, atunci s-a acordat atenție doar datei și în toate țările a acționat ultimul dintre ele. Tughra" decretele ei erau următoarele: „Virtutea lumii și credința Ulug-Terken, regina femeilor din ambele lumi”. Motto-ul ei este: „Căut protecție numai de Allah”. Ea a scris-o în kalam gros, cu o scriere excelentă de mână, astfel încât semnul (motto-ul) ei era greu de falsificat.

Povestea plecării sultanului din Kelif după cucerirea Buharei de către Genghis Khan

Când sultanul a aflat despre capturarea Otrarului de către Genghis Khan și distrugerea lui Inal Khan și a trupelor care erau cu el, s-a oprit la granițele Kelif și Andkhud, așteptând apropierea adunărilor care ieșeau din diferite direcții, şi nefăcând nimic în aşteptarea unor evenimente neprevăzute care i-au adus greutăţile nopţilor .

După capturarea Otrarului, Genghis Khan s-a dus la Bukhara - cel mai apropiat oraș de centrele steagurilor sultanului - și l-a asediat. Prin aceasta, el a căutat să creeze o pană între sultan și trupele sale, împărțite astfel încât să nu mai poată fi adunate, chiar dacă sultanul și-a dat seama [eșecul] acțiunilor sale. Și astfel Genghis Khan s-a oprit la zidurile Buharei, a înconjurat-o, înmulțindu-și forțele în detrimentul / 53 / infanteriști și călăreți conduși aici de la Otrar. Bătălia pentru Bukhara a continuat zi și noapte până când a luat-o în stăpânire datorită puterii și puterii sale.

Când amir ahur Kushlu și asociații sultanului care erau cu el au văzut că Bukhara va fi luată în curând, ei, după ce au discutat între ei chestiunea, au decis să înlocuiască rușinea înfrângerii cu restul hotărârii. Au convenit că vor veni cu toții ca unul și vor lansa un atac pentru a scăpa de laț și a se salva de greutatea opresiunii. Așa că au făcut și au ieșit, iar dacă El (Allah) ar fi vrut, ar fi reușit.

Când tătarii au văzut că lucrurile stau rău, situația era gravă, că lama era ascuțită și răul era mare, s-au întors înaintea avangardei și le-au deschis calea pentru a scăpa. Dacă musulmanii însoțeau un atac cu altul, aruncându-i înapoi ca cu o lovitură în spate și angajându-se în luptă, îi puneau pe tătari la fugă. Dar din moment ce soarta s-a îndepărtat de ei, ei s-au mulțumit doar cu mântuirea lor. Când tătarii au văzut că scopul lor era [doar] eliberarea, s-au repezit după ei, au început să le blocheze căile de scăpare și i-au urmărit până la malurile Jeyhun. Dintre aceștia, doar Inanj Khan a scăpat cu un mic detașament. Moartea a lovit majoritatea acestei armate. Și dintre lucruri, arme, sclavi și echipament, tătarii au capturat atât de mult încât ei înșiși s-au îmbogățit, iar haitele lor erau grele.

Când vestea acestui trist eveniment a ajuns la sultan, i-a provocat anxietate și tristețe, inima i-a fost complet slăbită și mâinile i-au căzut. El a traversat Jeyhun într-o stare mizerabilă, și-a pierdut speranța de a proteja regiunile Maverannahr. Când situația sa a devenit dezastruoasă și i-a pierdut pe cei mai curajoși războinici, șapte mii de oameni l-au părăsit „hita” și din [trupele] nepoților săi – fiii unchilor săi materni – și au fugit la tătari.Domnitorul din Kunduz „Ala” ad-Din a sosit să-l ajute pe Genghis -Khan, declarându-și dușmănia față de sultan.La el a mers și Emir Mah Rui, unul dintre oamenii nobili din Balkh.Oamenii au început să-l părăsească și să plece neobservați, iar de atunci puterea a slăbit. , a venit / 54 / mahmureala, legăturile au fost rupte și determinarea și puterea au fost subminate. Fiecare frânghie se rupe și orice afacere se poate opri. În același mod, „Allah dă putere cui dorește și ia putere celui care vrea” (Coran III, 25 (26)). Și El este „făpătorul a ceea ce vrea El” ( Coranul XI, 109 (107); cf. LXXXV, 16(16)).

Când vestea a ajuns la Genghis Han de la nobilii menționați mai sus - i-au spus ce frică a trăit sultanul și l-au informat cum și-a pierdut inima - a echipat doi lideri pentru campanie: Dzhebe-noyan și Syubet-Bahadur cu treizeci de mii. războinici]. Au trecut râul, îndreptându-se spre Khorasan și au cutreierat țara. Amenințarea a fost îndeplinită și așa a fost vărsarea de sânge, jefuirea și distrugerea, încât artizanii au fugit de frică, iar fermierii au rătăcit goi. Deschis și închis au fost scoși afară, deschis și ascuns au fost stors și nu se auzea nici behăit, nici vuiet, doar bufnițe care țipau și răsunau.

[Oamenii] au fost martori la astfel de dezastre, despre care nu se auzea în vremuri străvechi, în zilele statelor dispărute. S-a auzit că [o] hoardă a ieșit din locurile răsăritului, a trecut prin ținut până la Bab al-Abwab și de acolo s-a mutat în Țara Kypchaks, a făcut o raiune furioasă asupra triburilor sale și a mânuit săbiile la Aleatoriu? De îndată ce a pus piciorul pe orice pământ, l-a distrus și, după ce a cucerit un oraș, l-a distrus. Apoi, după o astfel de campanie circulară, s-a întors la stăpânul ei prin Khorezm nevătămată și cu pradă, distrugând pământul arabil al țării și odraslele de vite și punându-i populația sub tăișul săbiilor. Și toate acestea în mai puțin de doi ani!

Într-adevăr, „pământul îi aparține lui Allah: El îl dă ca moștenire cui dorește de la slujitorii Săi, iar sfârșitul este pentru cei cu frică de Dumnezeu” (Coran VII, 125 (128)).

Povestea dezastrelor și anxietăților pe care le-a experimentat sultanul înainte de moartea sa pe insula Mării Kulzum

/55 / Când sultanul a traversat Jeyhun, „Imad ad-Din Muhammad ibn ash-Shadid as-Sawi, wazirul fiului său Rukn ad-Din, conducătorul Irakului, a sosit în slujba lui. Fiul său Rukn ad-Din l-a trimis (cel wazir) la curtea sultanului dar pe ascuns voia să-și găsească liniștea, fiind eliberat de wazir: și înainte de asta, s-a plâns sultanului de aroganța și arbitrariul său și că nu își urmează decât capriciul și dorința în afaceri.

Ajuns la curtea sultanului și aflând ce s-a făcut împotriva lui, a început să țese o rețea de viclenie pentru a scăpa din această situație grea. Și acesta era un om ale cărui discursuri erau ascultate și ale cărui sfaturi erau urmate. Și așa a început să-i șoptească sultanului că, dacă [el] mergea în Irak, uitând de Khorasan și de locuitorii săi și neglijând locul nașterii sale și apele care iriga [posesiunea] dobândită și moștenită, atunci asemenea bogății ar curge către el. și el [adună] atât de mulți oameni care pot acoperi decalajul și își pot vindeca rănile.

Acestea erau fabule false și povești înșelătoare, „ca un miraj în deșert. Cel însetat o consideră apă și, când se apropie de ea, vede că nu este nimic” (Coran XXIV, 39 (39)). Și sultanul a dat tot ce este mai bun și a dobândit ceea ce este îndoielnic, a lăsat atât de multe regiuni și oameni încât, în comparație cu aceasta, Irakul este similar cu conceptul de particule ( ash-shay") printre mu "taziliţii, şi mai neînsemnati, sau monada celor care îi recunosc existenţa, cu atât mai puţin decât ea. Sultanul de pe malurile Jeyhun a plecat la Nişapur şi a rămas în Nişapur doar o oră în timpul zilei din cauza frica care a pus stăpânire pe inima lui, frica care s-a instalat în adâncul sufletului său, din cauza fricii care l-a condus în canalul îndoielii și nu i-a dat [ocazie] să-și plieze aripile pentru a se odihni.

Emir Taj ad-Din „Umar al-Bistami, care a fost unul dintre wakildarii, a spus: „În această tranziție către Irak, sultanul a ajuns la Bistam. M-a chemat la el și a ordonat [cuiva] să aducă / 56 / zece cufere. Și apoi a întrebat: „Știi ce este în ele?” Am spus: „Sultanul este mai priceput în asta”. El a spus: „Toate acestea sunt pietre prețioase care nu au preț. Nu se știe decât costul acestor două. El arătă spre doi dintre ei. „Există atât de multe bijuterii în ele încât valoarea lor este egală cu kharajul întregului pământ.” Mi-a spus să-i duc la cetatea Ardahn. Aceasta este una dintre cele mai inexpugnabile cetăți de pe pământ, vulturii nici măcar nu au atins înălțimea ei, iar locuitorii săi vedeau păsări doar de sus. Am luat cufere acolo și la local wali a luat o chitanță care i-a livrat sigilați. Ulterior, când tătarii s-au împrăștiat în multe țări și s-au trezit fericiți de sultan, au asediat numita cetate, până când wali nu a încheiat un armistițiu cu ei cu condiția de a le preda cuferele pe care le-au primit sigilate. Au fost trimiși la Genghis Khan”.

Deci, după ce a ajuns în Irak, sultanul s-a oprit în valea Daulatabad, iar acesta este unul dintre districtele Hamadan. A rămas aici doar câteva zile, având cu el din cei alungați de țară – mai degrabă din rămășițele mizerabile ale celor care s-au retras – vreo douăzeci de mii de călăreți. Dar ceea ce l-a îngrozit atât de mult nu era altceva decât un strigăt de război și cavaleria inamică, care îl înconjura ca un cerc. El însuși a ocolit-o, dar moartea s-a abătut pe majoritatea anturajului său. „Imad al-Mulk s-a numărat printre cei care au fost uciși în acea zi. Sultanul, împreună cu un număr mic de însoțitori și ai săi, a fugit la Jil, apoi de acolo la Isfizar, iar aceasta este cea mai inexpugnabilă regiune a Mazandaranului datorită chei înguste și Mai departe de aici s-a mutat pe coasta mării și aici s-a oprit lângă liman, într-unul din satele ei... A vizitat moscheea, unde a făcut cinci rugăciuni cu imamul satului, a citit Coranul lui, și el a plâns, a făcut jurăminte și l-a asigurat pe Allah Atotputernicul, ce va stabili dreptatea dacă El își predetermina mântuirea și întărește bazele statului său, până când atacă brusc / 57 / pe el (sat) Tătari. Cu ei a fost Rukn al-Din Kabud-Jama. Sultanul și-a ucis odată unchiul patern Nusrat ad-Din și fiul său „Izz ad-Din Kai-Khusrau și a luat stăpânire pe țara lor. Și acum Rukn ad-Din a profitat de ocazie, s-a alăturat tătarilor și a capturat zona care îi aparținea. unchiul și nu era nimeni aici care să poată concura cu el.

Când tătarii, în mod neașteptat pentru sultan, au atacat acest sat, acesta s-a urcat pe navă. Săgețile din partea lor au plouat imediat pe navă, iar un grup din oamenii lor după el s-au repezit în apă, încercând să-l captureze pe sultan. Dar graba i-a dus la moarte, iar apa a adus foc [infernal].

Unii dintre cei care se aflau pe corabie cu sultanul mi-au spus: „Când navigam pe corabia, sultanul s-a îmbolnăvit de pleurezie și și-a pierdut speranța de a rămâne în viață. În vădită disperare și tristețe, el a spus: „Din toate zonele pământului pe care le aveam, nu mai aveam nici doi coți să săpăm un mormânt. Dar această lume nu este o casă pentru cei vii; a te baza pe puterea ei înseamnă a te deda la auto-amăgire și seducție. Aceasta este doar o locuință pentru rătăcitori, printr-o poartă din care intră, iar pe cealaltă pleacă. „Fii zidită, cei ce ai vedere!” (Coranul LIX, 2(2)).”

Mi-au spus: „Ajuns pe insulă, s-a bucurat foarte mult de acest lucru și a rămas aici un exilat singuratic, nedeținând nici moștenit, nici proaspăt dobândit. Și boala lui s-a agravat. Printre locuitorii din Mazandaran s-au numărat oameni care îi aduceau mâncare și ceea ce își dorea.

El a spus odată: „Uneori mi-aș dori să am un cal pe care să-l pasc în jurul acestui cort al meu”. - I-a fost montat un mic cort. - Când am auzit despre asta malik Taj ad-Din [al-] Hasan - și el a fost unul dintre sarhangs Sultan și a crescut la grad Malika sub Jalal ad-Din, care i-a plătit tribut cu favoruri și generozitate pentru serviciul pe care l-a adus sultanului în aceste zile și i-a dat stăpânirea Astrabadului / 58 / cu districtele și cetățile ei, - i-a dăruit sultanului un cal de piele.

Și pe vremuri, călărețul senior al sultanului, Emir Ikhtiyar ad-Din - a adunat treizeci de mii de cai - obișnuia să spună: „Și dacă vreau, voi aduce numărul lor la șaizeci de mii și nu voi cheltui un singur dinar. sau dirhem. Mi-e suficient să chem asta din fiecare turmă ( dushar) din caii Sultanului disponibili în ţară, câte un păstor, iar numărul cailor va creşte cu treizeci de mii în plus. Lăsați-i pe cel atent să judece cât de diferite sunt aceste două poziții și să învețe lecțiile! Da!

Dacă cineva aducea în aceste zile puțină mâncare sau orice altceva, el scria pentru el un decret cu privire la o funcție înaltă sau la bunuri însemnate. iqta". Adesea, o astfel de persoană însuși se angaja să scrie o scrisoare, deoarece sultanul nu avea pe cei care să scrie „decrete insulare”. Toate acestea erau mai degrabă mesaje adresate lui Jalal ad-Din. Și când s-a arătat [în țară] și i-au fost prezentate scrisorile, le-a aprobat pe deplin. Și dacă cineva avea un cuțit sau un prosop, sau [un alt] semn al sultanului, denotă iqta" sau poziție, apoi Jalal ad-Din a sărutat chestia asta, a acceptat și a semnat un ordin în acest sens.

Când moartea l-a cuprins pe sultan aici pe insulă și zilele sale pentru a-și îndeplini datoria [față de Allah] au expirat, el a fost spălat de slujitori apropiați - chavush Shams ad-Din Mahmud ibn Yalag și patul superior Mukarrab ad-Din, care avea titlul de căpătar șef. Sultanul nu avea nici măcar un giulgiu în care să poată fi înfășurat. Apoi menționatul Shams ad-Din l-a învelit într-un giulgiu de pe cămașă. A fost înmormântat pe insulă și a fost în anul șase sute șaptesprezece (8.III 1220 - 24.II 1221).

I-a umilit pe domni, i-a vânat pe domni

și pe fiecare puternic pe care îl transforma într-un supus.
/59 / Domni ascultători s-au înghesuit în jurul lui -
i-au fost aduse pe rând.
Și când cauza lui a fost întărită,
pământul a devenit mic pentru el,
Și măreția i-a inspirat acea soartă,
dacă vrea să-l distrugă, se va retrage în neputință.
Atunci i-a venit o moarte furioasă,
întorcând împotriva lui o sabie strălucitoare,
Iar oamenii care l-au apărat nu l-au putut ajuta,
și niciun lider nu i-a arătat o cale de ieșire.
Aceasta este soarta celor care se bucură, -
secolul îi distruge generație după generație!

Povestea despre sosirea lui Shihab ad-Din al-Khivaki de la Khorezm la Nasa, despre asediul Nasei de către tătari, uciderea lui Shihab ad-Din și exterminarea populației [Nasa]

Shihab ad-Din Abu Sa „d ibn” Imran a fost un faqih remarcabil, demn, mufti ash-Shafi „și Allah să fie mulțumit de el!

La fiqh, el a adăugat [cunoștințe] de lexicologie, medicină, dialectică și alte științe ale elocvenței, lingvistică și [știința] bunei guvernări. Jupiter a fost cel care a dobândit succesul său, Mercur a fost ascultătorul învățăturilor sale. Cel isteț era nesemnificativ lângă ascuțimea lui, cel mai duhovnic era slujitorul gândului său. Sub sultan, a atins un astfel de grad, după care nu mai este loc pentru o dorință mai mare, pentru că este imposibil să se ridice deasupra cerului. El (sultanul) îl consulta în chestiuni serioase și îi asculta părerea în cele mai importante chestiuni. Și de mai multe ori s-a putut vedea cum stăpânii și vazirii pământului, oameni de grade înalte din rândul emirilor, stăteau în rânduri la ușa lui, iar în acel moment, ca de obicei, preda imamii. El a condus / 60 / a predat în cinci madrase din Khorezm și nu a întrerupt cursurile aici până când a plecat, apoi khajibii[sultanul] ar putea vorbi cu el despre [diverse] chestiuni. Uneori, petiționarul a așteptat la ușă un an sau mai mult, plecând și întorcându-se din nou, și nu a putut obține o decizie cu privire la cazul său, deoarece cazurile erau numeroase, statul era vast și mulțimea de petiționari era mare. Sultanul avea nevoie de un sigiliu pentru a-și pune semnul, și anume: „Am încredere numai în Allah”. Fiica lui cea mare, Khan-Sultan, l-a înlocuit, pecetluind decretele, pentru că erau atât de multe decrete încât așezarea unui semn a luat cea mai mare parte a timpului sultanului, iar acest lucru l-a distras de la alte chestiuni importante. Prin urmare, în ultimii ani, el însuși a pus un semn doar pe decrete care conțin ordine deosebit de importante.

Gradul înalt al lui Shihab ad-Din Abu Sa „da este evidențiat și de faptul că în acele cazuri când mesajul a fost trimis pe numele unuia dintre conducători, oricine ar fi el, numele său a fost menționat la sfârșitul decretului. După numele wazirului. Cât despre Shihab ad-Din, apoi, ca semn al măreției și respectului său pentru gradul său, numele lui nu a fost menționat, astfel încât să nu stea după [numele] wazirului, dar acesta a fost scris astfel: „Prin cea mai înaltă poruncă, Allah să-l înalțe pe conducător și, prin decretul suprem, să fie veșnic mare!” Au urmat cele menționate de noi lakaba wazir, apoi a scris în conformitate cu mesajul primit pentru corespondență [gol].

El (Shihab ad-Din) a construit o bibliotecă la moscheea Shafi din Khorezm, care nu a mai fost văzută niciodată înainte sau de atunci. Când s-a hotărât să plece din Khorezm, și-a pierdut speranța de a se întoarce acolo, nu a vrut să lase cărțile și a luat cu el pe cea mai scumpă dintre ele. După uciderea lui din Nas, au căzut în mâinile oamenilor de rând și a mulțimii. Am început să le caut, le-am strâns și am achiziționat cele mai valoroase dintre ele. Le-am stăpânit până m-am trezit, atras de mâinile unui pământ străin, acum în est, apoi în vestul pământului. I-am lăsat în cetate împreună cu ce aveam de la moștenire / 61 / și cumpărat. Ulterior, dintre toți cei abandonați, am regretat doar cărți.

Când amintitul (Shihab ad-Din) a ajuns în Nasa cu un număr mare de oameni din rândul locuitorilor din Khorezm, s-a oprit aici și a început să aștepte reînnoirea mesajelor de la sultan pentru a veni în slujba lui. Și apoi a venit vestea despre sosirea lui în Nișapur și plecarea lui grăbită de acolo. Shihab ad-Din era confuz și nu știa ce să facă, hotărârea i-a dispărut, iar în gânduri i-a apărut confuzia. Așa a fost până când unul dintre emirii Nasa, Baha „ad-Din Muhammad ibn Abu Sahl, a sosit și a raportat că, atunci când sultanul a fugit de frică, l-a instruit să meargă la Nasa și să avertizeze oamenii, spunându-le: „Adevărat. , inamicul nu este ca celelalte armate. Cea mai bună cale de acțiune este să purifice țara și să se retragă pentru o vreme în deșerturi și munți, până când își adună în atacuri ceea ce ochii și mâinile lor sunt mulțumiți și se întorc, iar oamenii. sunt salvați de raidurile lor bruște. Apoi, dacă locuitorii Nasei își pot restaura cetatea - a fost distrusă înainte de sultan - atunci le permitem să o reconstruiască din nou și să se întărească în ea.

Sultanul Tekish [la un moment dat] a încercat de mai multe ori să ia stăpânire pe [Nasa], dar nu a reușit să o depășească. Și-a pierdut speranța de a o captura singur, a făcut pace cu conducătorul său „Imad ad-Din Muhammad ibn” Umar ibn Hamza, și-a pus un laț de supunere la gât și l-a forțat să participe la cucerirea restului orașelor. din Khorasan, aproape și îndepărtat de Nasa. Nu a părăsit niciun oraș necucerit în Khorasan.

Cu un an sau puțin mai devreme după moartea lui Tekish, „Imad ad-Din” a murit, iar la șase luni după moartea sa, fiul și moștenitorul său cel mare, Nasir ad-Din Sa'id, a murit. Se spunea că a trimis pe cineva la tatăl său care / 62 i-am dat să bea otravă mortală. Dar după el, nu s-a bucurat mult de putere.

Apoi sultanul s-a dus la Nasa și a dus copiii mici ai lui Imad ad-Din și vistieria lui la Khorezm.Copiii săi au rămas închiși aici până la sosirea tătarilor, apoi au fost eliberați, despre care vom vorbi mai târziu.

Când sultanul a luat Nasa de la ei, a ordonat să-i distrugă cetatea și a fost distrusă până la temelie. Peste acest loc au trecut pluguri și grape, încât tot pământul a fost afânat, iar aici s-a semănat orz în semn de răzbunare. Și a fost una dintre cele mai uimitoare cetăți construite pe dealuri. Se remarca prin faptul că era foarte mare și găzduia multă lume. Nu exista un astfel de locuitor al orașului, bogat sau sărac, care să nu aibă curtea sau casa lui aici. În mijlocul ei se afla o altă cetate pentru domnitori, mai înaltă decât aceea, iar de aici curgea apă în acea cetate de sub ea. În cetatea inferioară, apa apărea doar la o adâncime de șaptezeci de coți. Motivul pentru aceasta, după cum spuneau ei, era că cetatea de sus era pe munte și era un izvor, iar cea de dedesubt era zidită pe pământ adus la poalele muntelui.

Când, pe vremea lui Gishtasp, regele perșilor, Nasa a devenit o frontieră care bloca drumul și o graniță care despartea turci de perși, locuitorii acestei regiuni au fost nevoiți să adune acest pământ la poalele muntelui; asa ca cetatea a devenit mare.

Așa că, când au auzit ceea ce Baha „ad-Din Muhammad ibn Abu Sahl a transmis în numele sultanului, au preferat ca restaurarea cetății să părăsească orașul. Și wazir Zahir ad-Din Mas” ud ibn al-Munawwar ash- Shashi a procedat la construcția ei, recurgând la muncă forțată ( suhra). El l-a schimbat [aspectul] și, în cele din urmă, a construit un zid în jurul lui, [la fel de înalt] ca un gard de grădină, iar oamenii s-au înrădăcinat în el. Shihab ad-Din Abu Sa „d ibn” Imran al-Khivaki și un anumit număr de locuitori din Khorezm au rămas cu ei. Aflând despre șederea menționatului (Shihab ad-Din), Emir Taj ad-Din Muhammad ibn Sa „id, unchiul său - de la mama - emir” Izz ad-Din / 63 / Kai-Khusrau și câțiva emi ai Khorasanului au dorit să i se alăture și să rămână cu el în zilele dezastrului, astfel încât să-i folosească, ca merit în fața sultanului, și să-i apere de intrigile unor oameni întâmplători.

Și s-a întâmplat că Genghis Khan și-a trimis ginerele Togachar-noyan și un emir dintre conducătorii săi pe nume Berke-noyan cu zece mii de călăreți [pentru o campanie] în Khorasan, astfel încât au jefuit, au ars țara, au suge. scos măduva oaselor și sângele ei.a trăit și a curățat-o de rămășițele mizerabile și de ultimele scântei ale vieții. Un detașament separat al acestora, condus de emir, cunoscut sub numele de Bel-Kush, a ajuns la Nasa. Locuitorii săi aruncau săgeți spre ei. O săgeată l-a lovit pe Bel-Kush în piept și a căzut mort. Pentru aceasta, s-au răzbunat pe locuitorii din Nasa și au asediat-o înaintea altor orașe din Khorasan. S-au apropiat de ea cu o hoardă care înainta ca o noapte neagră și i-au asediat fortăreața timp de cincisprezece zile, fără a înceta să lupte zi și noapte. Împotriva ei au fost instalate douăzeci de catapulte, care au fost târâte de oameni adunați din regiunile Khorasan. Tătarii i-au alungat pe captivi sub acoperire - case ca berbeci, făcute din lemn și acoperite cu piei. Dacă prizonierii se întorceau fără a asigura acoperirea peretelui, li se tăia capetele. Prin urmare, au fost persistenti și, în cele din urmă, au făcut o gaură care nu a putut fi reparată. După aceea, toți tătarii și-au îmbrăcat armura și s-au repezit să asalteze [cetatea] noaptea, au luat în stăpânire zidul și s-au împrăștiat de-a lungul lui, iar locuitorii s-au ascuns în casele lor. Iar când a venit ziua, tătarii au coborât la ei de pe zid și i-au gonit într-un loc deschis din spatele grădinii, numit „Adraban, ca o turmă de oi, / 64 / pe care ciobanii o rotunjesc.

Tătarii nu și-au întins mâinile la pradă și tâlhărie până nu i-au adunat cu copii și femei în această zonă vastă. Țipetele rupeau vălurile cerului, iar țipetele umpleau aerul. Apoi le-au poruncit oamenilor să se lege strâns unii pe alții și au făcut-o cu ascultare. Între timp, dacă nu ar fi făcut acest lucru, ci s-ar fi împrăștiat, luptă pentru mântuire și ar fi fugit [chiar și] fără luptă - până la urmă, munții sunt aproape, atunci cei mai mulți dintre ei ar fi fost mântuiți. Și așa, când erau legați, tătarii s-au apropiat de ei cu arcuri, i-au aruncat pe pământ și i-au hrănit viermilor pământești și păsărilor cerului. Și cât sânge a fost vărsat, văluri rupte, copii uciși și abandonați la sânul mamelor lor moarte! Numărul celor care au fost uciși dintre locuitorii din Nasa și cei care erau aici din străinii și supușii districtului ei a fost șaptezeci de mii. Dar era doar unul dintre districtele din Khorasan!

Shihab ad-Din al-Khivaki și fiul său, demn de Sayyid Taj ad-Din, au fost aduși legați la Togachar-noyan și Berke-noyan. Au fost livrate și cufere de comori ale lui Shihab al-Din, care au fost golite în fața lui, astfel încât aurul să fie între el și liderii tătari. Amândoi au fost uciși ca martiri, iar el (Shihab ad-Din) este acum îngropat în Nas în mazar, numit Mil Jafta.

O scurtă descriere a ceea ce sa întâmplat în Khorasan după fuga sultanului - nu este nevoie de detalii, pentru că circumstanțele sunt asemănătoare între ele: peste tot numai moarte, peste tot distrugere

Când sultanul, fugind, a plecat în Irak, lăsând în urmă regiunile Khorasanului și neglijându-le, au pornit în urmărirea lui / 65 / Jebe-noyan și Subet-Bahadur. Și blestemații Togachar și Berke au traversat râul [Jeyhun] până la Khorasan, iar ceea ce am spus deja s-a întâmplat în Nas. Ei (tătarii) s-au împrăștiat în regiunile din Khorasan, formând detașamente separate și au răspândit [focul] incendiilor. Și ori de câte ori unul dintre aceste detașamente, în sumă de o mie de călăreți, ataca vreo localitate, strângea oameni din satele din jur și se muta cu ei în oraș, unde ridicau catapulte cu forțele lor și făceau găuri în ziduri, până când au capturat orașul. Și atunci nu mai era nimeni în ea care să poată face foc sau să locuiască în casă. Și frica a cuprins sufletele, iar prizonierul avea un suflet mai liniştit decât cel care stătea acasă, așteptând deznodământul evenimentelor.

La vremea aceea mă aflam în cetatea mea, cunoscută sub numele de Khurandiz, una dintre cele mai bune cetăți din Khorasan. Nu știu care dintre strămoșii mei l-a stăpânit pentru prima dată, întrucât poveștile despre ea se contrazic între ele în funcție de înclinațiile [naratorilor] și îmi rămâne să spun doar adevărul. Se crede că a fost în mâinile strămoșilor mei de când a apărut și a apărut islamul în Khorasan. Și Allah știe cel mai bine!

Și astfel, în acele vremuri în care lumea se zbuciuma în frământare, cetatea a devenit un loc în care fugeau captivii și un refugiu pentru cei cuprinsi de frică, întrucât era centrul regiunii, mijlocul zonei cultivate. [Oamenii] care aveau un alai și cei mai renumiți posesori de avere au fugit aici, desculți și goi, iar eu le-am acoperit pe cât posibil goliciunea și i-am ajutat în ceea ce li s-a întâmplat, apoi i-am însoțit la rudele lor pe lângă care au trecut. săbii. Și tătarii au continuat să acționeze în acest fel până au capturat Khorasan până la periferia lui.

Cineva pe nume Khabash, care a venit din Kasij, a venit la ei, iar aceasta este una dintre moșiile lui Ustuva Khabushan. El a fost sarhang, dar ei, batjocorind, de dragul râsului, l-au intitulat malik, l-a pus în fruntea apostaților și i-a încredințat instalarea catapultelor / 66 / și conducerea soldaților de infanterie. Oamenii au suferit calamități groaznice de la el, umilințe insuportabile și chinuri trimise de cer. A pornit pe o cale proastă și a început să scrie ra „isam moșii, iar satele din Khorasan aveau ziduri, șanțuri și moschei și ra „Isa erau puternici. Și așa a poruncit unuia dintre ei să vină el însuși cu supușii săi și să aducă pică și sape, precum și câte arcuri și arme de asediu puteau. Si daca ra "este a fost de acord cu aceasta, apoi el (Khabash) a asediat de forțele lor un oraș, l-a capturat și a vărsat chinuri crunte asupra locuitorilor. Dacă vreuna dintre ra "isov a ignorat acest ordin și s-a susținut, apoi Khabash s-a dus la el, l-a asediat, l-a condus pe el și pe cei care erau cu el afară din fortificație, punându-i în sabie și trimițându-i pe calea morții.

Tătarii au amânat asediul lui Nishapur și au preferat să devasteze alte districte care erau considerate subordonate lui până când au terminat să le distrugă pe toate: aici erau peste douăzeci de orașe. Apoi, cu toată puterea lor, s-au dus la Nișapur pentru a-și pedepsi locuitorii cu o mare nenorocire. În oraș s-au adunat și cei din triburile lor care erau împrăștiați în diferite părți ale Khorasanului. Când tătarii s-au apropiat de el, locuitorii lui au ieșit, pornind o luptă, iar o săgeată a lovit pieptul blestematului Togachar, luând în stăpânire locul sufletului său și eliberând oamenii de răul său: s-a dus la „focul lui Allah, aprins, care se ridică deasupra inimilor” (Coran CIV. 6 -7 (6-7) ).

Convinși de superioritatea oamenilor de rând, tătarii și-au dat seama că Nishapur poate fi luat doar cu ajutorul întăririlor. Apoi au amânat asediul și i-au scris lui Genghis Khan, cerând întăriri și ajutor. Le-a trimis pe Kutuku-noyan, Ked-Buk-noyan, Tolan-Cherbi și alți emiri cu cincizeci de mii de călăreți. S-au apropiat de Nishapur și l-au înconjurat la sfârșitul anului șase sute optsprezece (februarie 1222). A fost după / 67 / plecarea lui Jalal ad-Din în India, despre care vom povesti, dacă Allah va voi.

Când s-au apropiat tătarii, s-au oprit la est de oraș, în satul Nushdzhan, unde erau mulți copaci și apă din belșug. Au rămas aici până au compensat lipsa armelor de asediu: ziduri de apărare, turnuri mobile, catapulte și berbeci. Au mers la Nishapur și în aceeași zi au montat două sute de catapulte complet echipate și le-au aruncat. Trei zile mai târziu au luat-o în stăpânire și i-au provocat același lucru ca și restul orașelor. A devenit la fel ca ceilalți, și un pârâu a trecut prin el, nenorocirea l-a cuprins și zi și noapte l-au jelit. Atunci tătarii au poruncit prizonierilor să-l niveleze cu lopeți până când pământul a fost plan, fără bulgări și pietre, iar călărețul nu se putea poticni aici, și ei au jucat mingea aici. Cei mai mulți dintre locuitori au murit în subteran, deoarece ei și-au construit anterior subsoluri și pasaje subterane pentru ei, crezând că pot rămâne acolo.

Când Jalal ad-Din, așa cum se va spune mai târziu, s-a întors din India și a luat stăpânirea regiunilor Khorasan și a părților învecinate ale Irakului și Mazandaran, atunci, în ciuda ruinei lor, săparea comorilor a fost exploatată pentru trei mii de dinari pe an. Cel mai adesea, fermierul și-a luat asupra sa plata unei astfel de sume și a extras-o într-o singură zi, deoarece banii erau îngropați în gropi împreună cu proprietarii lor. Lucruri similare s-au întâmplat peste tot în alte orașe din Khorasan, Khorezm, Irak, Mazandaran, Arran, Azerbaidjan, Gur, Ghazna, Bamiyan, Sijistan până la granițele Indiei.

Și dacă aș vorbi despre asta în detaliu, atunci nu ar trebui să se schimbe nimic, cu excepția numelui asediatorului și a celui asediat și nu este nevoie să continui să vorbesc despre asta.

/68 / Capitolul 24

Povestea modului în care sultanul l-a numit pe fiul său Jalal ad-Din Mankburna ca moștenitor al tronului și a îndepărtat [din succesiune] un alt fiu - Qutb ad-Din Uzlag Shah

Am menționat deja că Qutb ad-Din Uzlag Shah a fost numit moștenitor al tronului, deoarece la acea vreme era necesar să se satisfacă dorințele lui Terken Khatun și să-i urmeze voința atât aproape, cât și departe de ea.

Când boala sultanului de pe insulă s-a intensificat și a aflat că mama lui a fost capturată, a chemat la Jalal ad-Din și la cei doi frați ai săi, Uzlag Shah și Ak Shah, care se aflau pe insulă, și a spus: „Legăturile puterii au fost sparte, bazele statului au fost slăbite și distruse. A devenit clar ce obiective avea acest dușman: ghearele și dinții lui se lipeau ferm de țară. Doar fiul meu Mankburna îl poate răzbuna pentru mine. Așa că îl numesc moștenitor al tronului și amândoi trebuie să-i ascultați și să vă porniți pe calea de a-l urma. Apoi și-a atașat personal sabia de coapsa lui Jalal ad-Din. După aceea, a rămas în viață doar câteva zile și a murit, apărând în fața stăpânului său. S-a coborât în ​​mormânt cu durerea lui, Allah Atotputernicul să aibă milă de el!

Povestea situației din Khorezm după plecarea lui Terken-Khatun de acolo

Când cea menționată a părăsit Khorezm și a părăsit-o, nu a lăsat acolo pe nimeni care să poată organiza treburile și să gestioneze masa [de oameni]. Puterea asupra [orașului] a fost preluată de „Ali Kuh-i Darugan, iar el a fost un făcător de probleme și un bătăuș. Kuh-i Darugan a fost poreclit pentru marea sa înșelăciune; semnificația acestui nume este:” o minciună ca un munte. .

Din cauza incapacității de organizare a afacerilor, a necunoașterii legilor guvernamentale și a nesemnificației conceptului său în materie de conducere, oamenii s-au aflat într-o situație dificilă și confuzie. Frica respectuoasă a dispărut / 69 / în fața autorităților. Sufletele oamenilor erau înclinate spre ceea ce este în natura lor: spre ceartă civilă, vrăjmășie reciprocă și ură. Venitul canapelei a devenit obiect de jaf pentru orice escroc și prada fiecărui prădător. Dacă Kuh-i Darugan menționat a scris oricărei localități o cerere pentru colectarea de kharaj în valoare de o sută de mii de dinari și i-au fost livrați numai o mie de dinari, atunci a fost și el fericit de acest lucru. I s-a părut că acești bani sunt un dar care i-a fost dăruit cu generozitate, că este o manifestare de iubire și dispoziție față de el.

Aceasta a continuat până când unii oficiali ai divanului, precum mushrif„Imad ad-Din și Sharaf ad-Din Kopek. Au falsificat scrisori în numele sultanului și, din moment ce oamenii nu știau încă despre moartea sultanului, au luat în mâini mijloacele canapelei. Kuh-i Darugan s-a abținut de la rezolvarea cazurilor, deoarece a auzit că sultanul este în viață și [se opune] tătarilor.

Situația [în Khorezm] a rămas așa până la întoarcerea lui Jalal ad-Din și a celor doi frați ai săi, Uzlag Shah și Ak Shah, după moartea sultanului.

Povestea modului în care Jalal ad-Din și frații săi Uzlag-shah și Ak-shah s-au întors la Khorezm și cum au fugit de acolo cu frică, împărțindu-se în două grupuri din cauza conflictelor

Când sultanul a mers la mila lui Allah și a fost îngropat pe insulă, așa cum s-a descris mai devreme, Jalal ad-Din, împreună cu cei doi frați menționați, s-a mutat pe mare la Khorezm. Cu ei erau vreo șaptezeci de călăreți. Când s-au apropiat de Khorezm, au fost întâmpinați din oraș cu cai, arme și steaguri, iar datorită acestui lucru situația lor s-a îmbunătățit. Tulburarea a încetat, iar oamenii s-au bucurat la sosirea lor, ca o persoană care a suferit de o boală, dar a primit un medicament salvator, se bucură, sau ca una care este disperată / 70 / văd în timp ce s-a întors la prietenii lui.

Șapte mii de călăreți s-au adunat la ei din rândul trupelor sultanului, dintre cei care se ascundeau în pustii și care au fost aruncați în Khorezm de diverse adunări și grupuri. Majoritatea erau din tribul Bayavut, iar conducătorul lor era Buchi-Pakhlavan, supranumit Kutlug Khan. Au avut o înclinație pentru Uzlag Shah din cauza legăturilor de familie cu el, i-au respins consimțământul de a renunța [de la moștenire], răspunzând cu ingratitudine la o faptă bună. Au conspirat să-l captureze pe Jalal ad-Din și să-l închidă sau să-l omoare. Inanj Khan a aflat despre ceea ce se pregătea împotriva lui Jalal ad-Din. El l-a informat despre acest lucru și l-a sfătuit să plece. Și a pornit, îndreptându-se spre Khorasan cu trei sute de călăreți, în frunte cu Damir-Malik. Iar aceia (Uzlag-shah și Ak-shah) au rămas după el în Khorezm timp de trei zile. Au primit vești alarmante despre mișcarea tătarilor de la Maverannahr spre Khorezm. Apoi au pornit după Jalal ad-Din, îndreptându-se spre Khorasan. În viitor, dacă Allah va voi, vom povesti despre ce sa întâmplat cu ei și cu Jalal ad-Din după plecarea lor.

Povestea lui Nizam ad-Din as-Sam "ani, despre șederea sa în fortăreața mea Khurandiz de ceva timp și despre plecarea sa grăbită din ea din cauza fricii

Nizam ad-Din as-Sam „ani era dintr-o familie de oameni de știință demni și ra "isov, poseda virtuți moștenite de pe vremea când lumina a început să înlocuiască întunericul, iar nopțile și zilele au început să se alterneze. Membrii familiilor nobiliare nu au negat [antichitatea] originii lor, iar dacă întâlneau pe unul dintre ei, ei spuneau: „L-am întâlnit pe stăpân”. Cel amintit era nobil, demn, chiar mai degrabă o vedetă de merit. Luminatorul a căzut la picioarele lui, experții în elocvență aproape că l-au venerat. Când ținea un discurs, se spunea: „Să nu se închidă [gura]!”, Și când / 71 / a scris, ei au întrebat: „Să nu se oprească cele zece [degete] ale lui!”

El a fost transferat la Khorezm la cererea sultanului, astfel încât o astfel de persoană a fost constant cu el și [a putut] să se consulte cu el despre treburile și organizarea statului. A primit de la sultan un rang și o poziție înaltă de invidiat. Când a părăsit slujba sultanului, a vrut să ascundă în vreo cetate ceea ce s-a păstrat, temându-se să-l piardă pe ultimul, încă neprins de nenorocire. A ajuns la cetatea Khurandiz și a stat acolo două luni. În ciuda nobilimii și înaltei sale poziții, a vorbit de mai multe ori în cetate cu predici din cauza căldurii sufletului său și a șovăirii speranțelor sale. Poate că dacă i s-ar fi cerut să țină o predică în Khorezm, când oamenii erau oameni [obișnuiți] și timpul era timpul [obișnuit], ar fi refuzat-o. Când l-a pomenit de sultan în predica sa, nu s-a putut abține să plângă, a început să plângă, iar cei care îl ascultau au început și ei să plângă și să țipe.

Când tătarii au capturat Nasa - și acesta a fost primul dintre orașele din Khorasan pe care le-au capturat - și a aflat că l-au ucis pe imam Shihab ad-Din al-Khivaki - Allah să aibă milă de el - a fost cuprins de frică și a fost cuprins de frică și de lașitate. Împreună cu mine, a ocolit fortificațiile cetății și mi-a arătat locurile din care furnicile ar aluneca dacă ar urca și unde pasărea nu putea zbura în zbor înalt și a spus: „Aici vor apărea tătarii!”

S-a întâmplat că unul dintre principalii tirani [tătari], Nachin-noyan, a treia zi după ce au capturat Nasa, a ajuns la cetate și s-a apropiat de singurul loc din care se putea coborî [din ea]. De îndată ce Nizam ad-Din a văzut asta, răbdarea i s-a epuizat și a intrat în panică. A insistat să-l însoțesc prin munți de un fel / 72 / partea sigură, împreună cu alaiul său, animale de pachet, ghouls și toate bunurile. Am făcut asta cu dezaprobarea ascunsă, chiar evidentă, și am fost surprins de frica care a cuprins stâlpii și nobilii statului. În același timp, ei nu credeau că cetatea îi poate proteja și că un fel de forță ar putea respinge și alunga [inamicul]. Allah să ne salveze de neputință!

Iar cel amintit (Nizam ad-Din) a coborât [din cetate] noaptea de-a lungul munților dinspre vestul lor, în timp ce tătarii s-au așezat dinspre răsărit. Când au coborât de pe munte, s-au trezit pe un deal pe care nu se putea păși și s-au rostogolit până la poalele dealului. În acest proces, mai multe dintre animalele lor de haita au fost zdrobite. Cei menționați mai sus au ajuns în Khorezm, unde în acel moment stăteau fiii sultanului, care se întorseseră de pe insulă, și au trimis un decret de la Uzlag Shah [pentru a-mi acorda] un bogat iqta".

Așa că, când blestemul Nachin-noyan a văzut că această fortăreață era ca un vultur în aer - nu a existat nici acces, nici atac [la ea], a trimis un ambasador și a făcut cereri. El a cerut zece mii de coți de pânză și a făcut alte câteva cereri josnice spre dizgrația sa și a fost marcat de dezonoarea lui și strâns cu focul sau, mai degrabă, rușinea. Nu erau destule haine pentru el, capturate de la locuitorii Nasei! Am fost de acord cu ceea ce a cerut, pentru a evita un dezastru mai mare cu unul mai mic.

Când țesăturile au fost strânse, nimeni din cetate nu a îndrăznit să le ia, din moment ce toată lumea știa că ei (tătarii) ucid pe oricine le îndeplinește dorința. În cele din urmă, doi bătrâni decrepiți din locuitorii cetății au fost de bunăvoie de acord cu acest lucru. Și-au adus copiii și au lăsat moștenire să aibă grijă de ei și să le facă bine dacă ar fi fost uciși amândoi. Această pânză a fost dată blestematului, el a acceptat-o, i-a ucis pe amândoi bătrâni și a plecat. Apoi a început să năvălească în tot districtul și a alungat atâtea vite, încât stepele s-au umplut de ele, iar câmpiile și deșerturile s-au înghesuit pentru el. Nimic nu i-a scăpat din mâini, iar satele au fost arse până la pământ.

/73 / Următoarele sunt foarte surprinzătoare: în timp ce moartea s-a răspândit în întregul Khorasan, iar cetatea amintită se deosebea de alte locuri prin faptul că a supraviețuit raidurilor lor și a scăpat de răzbunarea lor, în ea a apărut o ciuma și a adus moartea majorității locuitorilor săi. Într-o zi, din cetate au ieșit atâtea cortegii funerare, încât s-au depășit unul pe altul. Îngerul morții i-a izbăvit de chinurile asediului. Și slavă Celui care a pus moartea [destinul] creaturilor! Și bine a spus cel care a spus:

Cine nu piere de sabie - piere altfel!
Motivele sunt diferite, dar problema este aceeași!

Capitolul 28

Povestea plecării lui Jalal ad-Din din Khorezm și motivul pentru aceasta

Când Jalal ad-Din a aflat că fratele său Uzlag-shah și emirii, acționând împreună cu el, au decis să-l prindă și au conspirat să-l distrugă, a pornit într-o călătorie cu trei sute de călăreți conduși de Damir-Malik. În câteva zile a traversat deșertul care desparte Khorezm de Khorasan, iar rulotele acestuia trec în șaisprezece zile de călătorie cu alternanța obișnuită de tranziții și opriri. A ieșit din deșert în districtul Nasa.

Genghis Khan, după ce a primit un mesaj despre întoarcerea fiilor sultanului la Khorezm, a trimis acolo o armată uriașă și a ordonat trupelor din Khorasan să se împrăștie de-a lungul graniței deșertului menționat și să privească din ambuscade. Au construit un inel în jurul acestui deșert de la granițele lui Merv până la granițele Shahristanului, iar acesta este unul dintre districtele Farava, pentru a-i pune mâna pe fiii sultanului când aceștia, alungați din Khorezm, decid să plece în Khorasan. Pe hotarul deșertului, lângă Nasa, erau șapte sute de călăreți de la ei (tătari), iar oamenii nu știau motivul șederii lor aici până în / 74 / Jalal ad-Din nu a ieșit din deșert. El s-a luptat cu ei, iar fiecare parte a ajuns la limita a ceea ce era posibil în înfrângerea inamicului, în lovituri date de săbii și sulițe. Bătălia s-a încheiat cu înfrângerea tătarilor. Și-au abandonat prada, bunurile, echipamentul, armele și proviziile. Dintre aceștia, doar rari singuri și cei care au fugit dinainte au fost salvați. A fost prima sabie musulmană care a fost pătată cu sângele lor și s-a jucat cu părți ale corpului lor.

Jalal ad-Din mi-a spus după ce cauza lui s-a ridicat și puterea i-a fost întărită: „Dacă nu ar fi fost pentru tătarii voștri - adică tătarii din districtul Nasa - și nu pentru ajutor cu caii care le aparțineau, noi nu ar fi putut ajunge la Nishapur din cauza slăbiciunii cailor noștri, pe care am traversat deșertul”. Și o parte din tătari, pierzându-și speranța de a scăpa de săbii și sulițe, au fugit în dezordine, [ascunzându-se] în canalele districtului, dar țăranii i-au scos și i-au alungat în oraș, unde le-au tăiat capul.

În acel moment, mă aflam în orașul Nas în slujba emirului Ikhtiyar ad-Din Zangi ibn Muhammad ibn Hamza. Cel amintit nu știa încă cum s-a terminat treaba cu tătarii, când deodată i-a sosit o scrisoare de la ra "isa Javanmanda - și acesta este unul dintre satele Nasa. Scria: „Călăreți au sosit la noi în această după-amiază în număr de aproximativ trei sute de oameni cu bannere negre. Ei au susținut că printre ei se numără și Jalal ad-Din și că i-au exterminat pe tătarii care se aflau lângă Nasa. Nu i-am crezut până când unul dintre ei s-a apropiat de zid și a spus: „Ești iertat pentru această precauție, iar Sultanul îți mulțumește pentru ea. Dă-ne ceva de mâncare și de hrană pentru cai pentru a ne potoli foamea și pentru a ne ajuta să ne continuăm drumul. Altfel, vei regreta mai târziu când vei afla situația.” / 75 / El ( ra "este) a continuat: „Atunci le-am trimis ce aveau nevoie și o oră mai târziu au plecat.”

Când domnitorul Nasei s-a convins că cel care i-a atacat pe tătarii care se aflau în [districtul] Nasa a fost Jalal ad-Din, el a trimis pe unul din anturajul său cu cai și catâri încărcați în semn de serviciu, dar nu a făcut-o. ajunge din urmă cu el. Jalal ad-Din s-a dus la Nișapur, iar cel care mergea cu cai și catâri a rămas în cetatea Khurandiz până când Uzlag Shah și Ak Shah au sosit trei zile după el, care fugiseră de tătari, și le-a oferit cai și catâri. Jalal ad-Din însuși a sosit în Nișapur ca învingător, bucurându-se că, pentru a-i face pe plac lui Allah Atotputernicul, și-a pătat sabia cu sângele ateilor.

Povestea despre plecarea lui Qutb ad-Din Uzlag-shah și a fratelui său Ak-shah din Khorezm după plecarea lui Jalal ad-Din de acolo, despre motivul acestui [zbor] și despre cum s-a încheiat cazul ambilor.

Când Jalal ad-Din a părăsit Khorezm, fugind de limbile morții și fugind de ceea ce sufletele și ochii plănuiseră împotriva lui, a venit un mesaj că tătarii au trimis o armată în Khorezm pentru a-i priva [fraților] de oportunitatea realizează intențiile lor și îi alungă din fortificațiile speranțelor lor. Prin urmare, Qutb ad-Din a fugit de acolo de frică cu fratele său Ak-Shah, neștiind ce să facă, deoarece în acel moment a fost lipsit de informații despre locul unde se află Jalal ad-Din și de ajutor din partea lui. A plecat după el, căutându-l, trecând pe unde a trecut, și a mers ca asistent sau ca rival, până a ajuns la Marj Shaig. Aici a venit la el un mesager de la Nasa cu cai destinati [în dar] pentru Jalal ad-Din. Acest dar, deși nesemnificativ și neînsemnat, a fost acceptat cu recunoștință. Pentru aceasta, l-a înzestrat pe domnitorul Nasei cu unele zone dincolo de zona care se afla sub stăpânirea sa. / 76 / Domnitorul Nasei a fost foarte bucuros de asta. Era gata să se mulțumească doar cu faptul că a fost lăsat în siguranță, deoarece s-a întors la Nasa pe vremea tătarilor și și-a returnat posesiunea ereditară fără decret ( misal), confirmând [aceasta], și fără ordinul sultanului, care ar putea dovedi [dreptul la posesie] și justifica.

Și atunci erau ocupați să rezolve treburile moșiilor iqta", a sosit un mesager cu o scrisoare de la vărul meu patern Sa "d ad-Din Ja" far ibn Muhammad. El a avertizat că un detașament de tătari s-a apropiat de cetate, adunând informații despre Jalal ad-Din, scopul său și ce fel de trupe ale sultanului au ajuns după el. Tătarii nu știau de sosirea lui Uzlag Shah [în cetate]. În scrisoarea sa, el a menționat că el însuși a ieșit din cetate pentru a distra atenția tătarilor cu o încăierare până când sultanul, adică Uzlag Shah, înarmat de luptă sau gata să fugă, a ieșit.

Uzlag Shah a urcat imediat pe cal și a plecat. Tătarii l-au urmărit până la Ustuv în regiunea Khabushan și l-au depășit într-un sat numit Vashta. El s-a poziționat împotriva lor și și-a așezat [detașamentul]. Ambele părți au luptat din greu și nu și-au cruțat armele. Apoi, cazul s-a încheiat cu înfrângerea celor fără Dumnezeu, iar ei s-au întors la fuga. Într-adevăr, exista un loc de adăpare pentru sulițe îndreptate și o competiție pentru cai cu picior iute. Dintre tătari au scăpat doar călăreții călare și cei care s-au ascuns în meandrele uedului.

Uzlag Shah și tovarășii săi au fost orbiți de faptul că au câștigat o victorie rapidă și au uitat care ar putea fi lovitura destinului în viitor. Ei credeau că nu au mai rămas tătari în zonele din Khorasan, cu excepția celor care deja căzuseră sub vârfuri [sulițe] sau au fost alungați în șuvoiele de săbii. Și așa, când se aflau în această parcare, au fost brusc atacați de un alt detașament al damnaților [tătarilor]. Și numai când atacatorii i-au înconjurat ca un colier la gât, s-au îngrozit, iar ceea ce era ușor a devenit dificil, iar victoria a fost urmată de înfrângere.

/77 /El a îmbrăcat hainele morții, pătându-le cu sânge,
dar noaptea nu i-a ascuns și au devenit tafta verde .

A murit martir pentru credința sa, Allah să aibă milă de el, iar fratele său Ak-Shah și toți cei care au fost cu ei de la victimele nenorocirilor și cei care au fost capturați de colții dezastrelor au murit împreună cu el. Tătarii s-au întors cu capetele amândurora puse în țeapă pe sulițe. Spre nenorocirea nobililor și spre supărarea celor ce l-au văzut, i-au cărat prin țară, iar locuitorii, văzând aceste două capete, s-au frământat și [se părea] tragedia lui Hassan și Husayn li se repetă. Fie ca Allah să salveze această lume a noastră de acea necugetată care își devorează copiii fără milă, de o [soartă] crudă care nu respectă datoria în relația cu oaspeții [în această lume]. Vicisitudinile destinului și cruzimea vremurilor sunt plânse [doar] lui Allah. Da!

Acești morți aveau pietre prețioase ca niște stele strălucitoare, dar tătarii nu le-au găsit. Oamenii de rând din acest sat au ieșit la morți și au adunat bijuterii. Puțin înțelegându-le, le-au vândut la cel mai mic preț din piața mică. După cum mi-a spus conducătorul Nasa, Nusrat ad-Din, a cumpărat de la ei mai multe pietre prețioase Badakhshan, fiecare cântărind trei sau patru. misqal, iar oricare dintre aceste pietre costă treizeci de dinari sau mai puțin. Cel menționat (Nusrat ad-Din) a cumpărat dintre ele un diamant cu șaptezeci de dinari. Ulterior a fost livrat la Jalal ad-Din. A recunoscut diamantul și a spus: „Această piatră a aparținut fratelui meu Uzlag Shah. A fost cumpărat pentru el la Khorezm cu patru mii de dinari”. Jalal ad-Din l-a dat unui bijutier din Ganja ca să-l poată pune într-un inel, dar a spus că a pierdut diamantul, iar acest lucru a fost confirmat. Au ordonat să anunțe pierderea în tot orașul în termen de două zile, dar nu a fost găsit.

Povestea sosirii lui Jalal ad-Din în Nishapur și plecarea din oraș în direcția Ghazna

/78 / Când [Jalal ad-Din] a sosit la Nishapur și s-a oprit aici, perfecționându-și hotărârea de a duce un război sfânt, a început să scrie emiri, proprietari de pământ și uzurpatori, care în acel moment au capturat diverse zone datorită faptului că existau nimeni care să-i protejeze. Au fost mulți dintre ei, iar inteligența de atunci îi numea „emiri ai anului șapte”. Li s-a ordonat să grăbească sosirea și adunarea trupelor, iar ordinul a fost întărit de promisiunea liniștitoare că favoarea nu va fi încălcată.

Ikhtiyar ad-Din Zangi ibn Muhammad ibn Hamza se întorsese deja la Nasa până în acel moment, a preluat dreptul confiscat de la el și și-a returnat moștenirea luată de la el. Deși era sigur de moartea sultanului, nu îndrăznea să se declare independent. Uneori erau scrise decrete și permise, iar el le asigura cu semnul celui care i-a succedat sultanului [Muhammad] în Nas, înainte ca tătarii să intre în posesia lui. Așa a făcut până când a primit o comandă ( tauki") Jalal ad-Din cu aprobarea lui în ceea ce a luat mâna lui, revenind [selectat] și cu promisiunea de a adăuga dacă el (Jalal ad-Din) vede un serviciu și mai sârguincios din partea lui. Apoi [pe litere] a reapărut sigiliul lui Ikhtiyar ad-Din.

Jalal ad-Din a fost în Nishapur timp de o lună, trimițând mesageri în diferite direcții pentru a aduna trupe și întăriri, până când tătarii au aflat despre acest lucru și s-au grăbit să-i împiedice intențiile. Apoi a pornit de la Nishapur împreună cu khorezmienii care i s-au alăturat, parcurgând repede distanțe, până când a ajuns la cetatea al-Kakhira, construită în Zauzan de către conducătorul din Kerman, Mu "ayyid al-Mulk. Luminile santinelelor din ea păreau să fii stele din cauza înălțimii sau, mai degrabă, El (Jalal ad-Din) avea să capete un punct de sprijin în ea. Cu toate acestea, „Ain al-Mulk, ginerele lui Mu” Ayyid al-Mulk, care a fost încredințat cu protecția cetății, l-a avertizat împotriva acestui lucru, spunându-i: „Nu este bine dacă cineva ca tine se ascunde într-o cetate, chiar dacă ar fi fost construită pe „cornul” stelelor din al-Farkadan, pe vârful [constelației] al-Jawz” sau chiar mai sus și mai departe. Cetăți / 79 / este pentru domni ceea ce coloana vertebrală a unui cal este pentru un leu. Și chiar dacă te întărești în fortăreață, tătarii [în continuare] îi vor distruge clădirile până vor ajunge la țintă.” Atunci Jalal ad-Din a ordonat să aducă puțin din aurul care se afla în bolțile cetății. A fost predat, iar el a împărțit sacii [de aur] celor care îl însoțeau. A părăsit al-Qahira și s-a grăbit la granițele Bustei.

Acolo a aflat că Genghis Khan se afla în Talakan cu un detașament numeros și miliții care nu puteau fi numărate. Și acum lumina zilei i se părea o noapte întunecată, iar oprirea și zborul - [la fel de] groaznice, pentru că oriunde s-ar întoarce, nu există mântuire nici în spatele lui, nici în fața lui. Apoi [Jalal ad-Din], continuând să fie în pericol, s-a mutat în grabă la Ghazna, ocolind tot ce se afla în case și nu călcând pe pământ pentru a se opri. În a doua sau a treia zi, el a fost informat că Amin-Malik, vărul matern al sultanului [Muhammad], conducătorul Heratului și al lui mukta". Plecase deja din Herat, căutând să scape de tătari, și s-a dus la Sistan să-l stăpânească, dar nu a putut. Acum se întorcea, având cu el zece mii de călăreți-turci, ca puii de leu, năvăliți [la pradă]. [Erau] dintre trupele alese ale sultanului, care scăpaseră din dezastre, numărul lor a crescut și erau gata de luptă. Jalal ad-Din a trimis la el [un mesager], informându-l că este aproape și îndemnându-l să vină la el cât mai curând posibil.

Și așa s-au întâlnit amândoi și au conspirat să-i atace pe tătari, care asediau cetatea Kandahar. Amândoi au ieșit împotriva lor, iar dușmanii lui Allah, orbiți, nu au văzut ce nenorociri îi așteaptă și ce capcane îi înconjoară. Ei credeau că inamicul fuge de ei doar ca o gazelă, că nimeni nu are de gând să atace, că sulițele de rezistență erau tocite și nu era cine să le folosească, când deodată au văzut aceste sulițe care le însetează gâtlejul și luptă pentru inimile lor, / 80 / și a înșelat spatele zborului. Dar doar câțiva dintre ei au scăpat și i-au adus lui Genghis Han vestea despre ceea ce s-a întâmplat cu armata lui. Confuzia l-a cuprins când a văzut că tovarășii lui deveniseră carne pentru săbiile ascuțite și hrană pentru vulturii șchiopi.

Și Jalal ad-Din s-a dus la Ghazna și a intrat în ea glorios, victorios, slăvindu-l pe Allah pentru că i-a făcut mai ușor să reușească. Poate că cineva care este familiarizat cu „Cartea Căilor și Statelor” știe cât de mare este distanța de la Khorezm la Ghazna, timp în care trupele lui Genghis Khan au stat în căutarea lui Jalal ad-Din. Și totuși el (Jalal ad-Din) a găsit inamicul ca pe o noapte de depășire, deși parcursese o distanță lungă. Și ați auzit vreodată de o armată care a călătorit atât de repede pe o distanță de două luni de călătorie și de o masă atât de mare încât ar putea umple spațiul dintre două mări?

Povestea poziției lui Badr ad-Din Inanj Khan și a ceea ce sa întâmplat cu el în Khorasan și în alte locuri după salvarea sa din Bukhara, până la moartea sa în Shi "b Salman

Badr ad-Din Inanj Khan a fost unul dintre marii emi ai sultanului [Muhammad], unul dintre cei khajibs, lideri militari de seamă și nobili. Sultanul l-a numit printre cei care erau staționați la Bukhara, așa cum sa spus deja. Apoi, când tătarii au luat-o în stăpânire (Bukhara), frica l-a aruncat în deșertul alăturat Nasei, cu un mic detașament dintre adepții săi și alții. El a fost acolo unde cei care caută locuri pentru nomadism nu îndrăznesc [să meargă], unde nu se văd mergând la adăpost și nu există nici apă, nici hrană.

Când Ihtiyar ad-Din Zangi, conducătorul Nasei, a auzit că acolo îi este frică, a hotărât să-l furnizeze, pentru ca acesta să fie pentru el cel mai util merit în ochii sultanului și o barieră între el și cei. care și-a contestat dreptul la moștenire. I-a scris, felicitându-l pentru mântuirea lui / 81 / și promițându-i orice ajutor posibil, ca să pună cu el toiagul de ședere. [A făcut asta] pentru că știa despre locul înalt și poziția inaccesibilă a lui Badr ad-Din și spera să profite de mijlocirea sa și de puterea așteptată.

Iar el (Ikhtiyar ad-Din) a spus: „Dacă te-ai retras în deșert, ferindu-te de o raiune bruscă a tătarilor, atunci, până la urmă, urmărim cu atenție unde se opresc și unde se duc”. Prin urmare, spusul (Inanj Khan) s-a dus la Nasa, iar Ihtiyar ad-Din l-a ajutat în orice fel a putut, oferind arme, fiare de povară, îmbrăcăminte, echipament și provizii, astfel încât situația lui să devină mai bună și confuzia lui să treacă.

În Nashjuvan - unul dintre principalele sate din Nasa, unde erau mulți oameni și erau ziduri, un șanț și bastioane, ra "este Abu-l-Fath s-a închinat de partea tătarilor și a intrat în corespondență cu ei. Când trupele staționate în Khorezm au murit, el i-a informat pe tătari că Inanj Khan se află în Nas și a conspirat cu proprietarul său. O armată i-a fost trimisă pentru a-l urmări pe Inanj Khan și a-l captura. Când tătarii au ajuns în Nashjuvan, ra "este a dat unui bărbat care le-a arătat drumul către Inanj Khan, care se afla în apropiere. În timpul șederii lui Inanj Khan în Nas și împrejurimile sale, i s-au alăturat toate rămășițele trupelor sultanului care se ascunseau în adăpost și s-au găsit în această zonă. I-a aliniat în formație de luptă împotriva inamicului și i-a îndemnat pe credincioși să lupte.

Am fost martor ocular al bătăliei, obținând o soartă demnă pentru cei care sunt zeloși în comparație cu cei care stau [acasă] ( Parafrazarea unui citat coranic (IV, 97/95)), din moment ce l-am însoțit (Inanj Khan) ca adjunct al conducătorului Nasa pentru a-și promova aspirațiile și pentru a-și îndeplini cerințele, astfel încât să nu aibă nevoie de nimic dacă nevoia l-a forțat să se întoarcă [la domnitor]. Și am văzut că Inanj Khan [a făcut] în luptă astfel încât, dacă Rustam l-ar fi văzut la un moment dat, s-ar fi speriat de modul în care Inanj Khan mânuiește un căpăstru, iar arta lui Inanj Khan de a folosi o sabie și o suliță ar fi adus el sus. Când a izbucnit bătălia, s-a repezit în abisul ei, / 82 / a dat lovituri cu ambele mâini și a tăiat zale de lanț în jumătate. Tătarii l-au atacat de două ori, dar el a rămas ferm împotriva lor. În acest moment, aerul era asurzit de măcinarea fierului pe fier, săbiile le potoleau setea sânilor la locul de adăpare al arterelor carotide. Sabia lui Inanj Khan s-a rupt când cărbunele de luptă a aprins, flăcările de luptă s-au aprins. I-a căzut calul și a sărit pe altul. Însoțitorii l-au eliberat de turma care l-a înconjurat și l-a atacat și [a scos] din rândurile mixte. Și când s-a urcat pe cal, s-a repezit asupra dușmanilor în așa fel încât a făcut din acest atac sfârșitul bătăliei și sfârșitul bătăliei. [Tătarii] învinși au fugit, au arătat spatele și s-au întors neputincioși, crezând că fuga îi va salva de persecuție și îi va proteja de moartea iminentă. Dar în spatele lor sunt cai cu gâtul lung, iar în fața lor este un pustiu sterp. Inanj Khan i-a urmărit pe învinși până la Nashjuvan, beți de exterminare, însetați după sângele lor. Toată ziua aceea le-a tăiat spatele cu sabia lui și a semănat moartea printre ei, i-a gonit în fiecare groapă și i-a scos din fiecare ascunzătoare.

Satisfacția morții lor a devenit vie, dar furia a murit.

Până la sfârșitul zilei, a ajuns la Nașjuvan și un grup de tătari, fragmente zdrobite de piatra de moară de război, s-au retras acolo; au stat la porțile lui Nashjuvan și l-au chemat pe Abu-l-Fatha. Cu toate acestea, Abu-l-Fath a refuzat să-i lase să intre după ce și-a înnegrit propria față cu vopsea apostaziei și s-a îmbrăcat în hainele fără Dumnezeu, astfel încât și-a înrăutățit [soarta] prin pierderea ambelor lumi. Și când tătarii au văzut că focul persecuției a ajuns în șanț, au început să se repezi în apă, iar Inanj Khan, împreună cu cei care au ajuns cu el pe cei mai rapizi cai, s-au oprit și au început să plouă [săgeți] dintr-un nor de plecăciuni, / 83 / până s-au înecat și s-au dus în focul veșnic.

Când el (Inanj Khan) s-a întors în tabăra lui cu un steag victorios și glorie care a ajuns la ecuator, a trimis un ambasador la conducătorul Nasa cu vestea bună că Allah l-a ajutat să realizeze ceea ce își dorea și și-a trimis săgețile direct la țintă. . El a trimis cu el (ambasadorului) zece cai tătari în dar și zece prizonieri și i-a ordonat (Ikhtiyar ad-Din) să asedieze Nashjuvan și să-l curețe de Abu-l-Fath. A asediat-o și a luat-o în stăpânire, iar Abu-l-Fath a murit, strâns într-o menghină. „A pierdut atât viața imediată, cât și cea din urmă. Aceasta este o pierdere clară! (Coranul XXII, 11 (11)).

Inanj Khan s-a îndreptat spre Abivard, iar în sufletele [poporului] respectul pentru el era deja întărit. El a adunat harajul lui Abiward și nimeni nu a contestat acest lucru. Acolo, i s-au alăturat conducătorii trupelor sultanului dintre cei care erau în pericol și ascunși de chei și văi, cum ar fi Iltaj-Malik, Tegin-Malik, Bekshan Khankishi, amir ahur Kochidek, al-hadim Amin ad-Din Rafiq și alții.

S-a întors la Nasa, iar trupele sale au devenit mai mari, iar numărul susținătorilor și trupelor sale s-a înmulțit. Sosirea sa acolo a coincis cu moartea lui Ikhtiyar ad-Din Zangi. El (Inanj Khan) a cerut de la succesorul său să-i ofere harajul lui Nasa pentru al șase sute optsprezecelea an (25.II 1221 - 14.II 1222) ca ajutor pentru a furniza oamenilor care i s-au alăturat trupelor sultanului. El a fost de bunăvoie sau de frică de acord cu acest lucru, iar Inanj Khan a colectat taxa și a distribuit-o între ei. De aici a mers la Sabzavar, unul dintre districtele Nişapur, unde [a fost] Ilchi-Pakhlavan, care a preluat puterea aici.

Inanj Khan a căutat să-l ia pe Sabzavar și s-au întâlnit în luptă lângă oraș. Bătălia s-a încheiat cu înfrângerea Ilchi-/ 84 / Pahlavan, iar fuga lui l-a condus la Jalal ad-Din, care se afla atunci în adâncurile Indiei. Puterea lui Inanj Khan a crescut, iar puterea sa s-a extins în cele mai îndepărtate regiuni ale întregului Khorasan și la orice altceva care supraviețuise necazurilor.

Apoi Kuch-Tegin-Pakhlavan, care se afla în Merv și a luat stăpânire pe rămășițele sale, pe care soarta le-a cruțat, a traversat Jeyhunul la Bukhara, l-a atacat pe neașteptate pe șeful detașamentului tătar de aici și l-a ucis. Atunci frământările, care fuseseră potolite, au început să se miște, iar mânia stinsă a izbucnit. Ei (tătarii) în sumă de zece mii de călăreți au ieșit împotriva lui și l-au învins. Zborul l-a condus la Sabzavar, unde se afla Yekengu, fiul lui Ilchi-Pahlavan. Amândoi s-au oprit acolo și au fost de acord să meargă la Jurjan și să se alăture lui Inanj Khan, care în acel moment era lângă el. Au venit la el, iar după ei tătarii alergau. Amandoi au ezitat intre doua dorinte: sa accepte lupta sau sa alerge mai departe – si au schimbat cursul cailor de la mers la trap. L-au găsit (Inanj Khan) în al-Khalqa, un spațiu deschis între Jurjan și Astrabad, suficient de mare pentru manevre și lupte.

Tătarii au sosit la două zile după ei și ambele părți s-au format în ordine de luptă. Apoi creuzetul luptei a izbucnit și subordonații și liderii s-au amestecat. S-au văzut săbii smulgând creier din cranii și sulițe lingând sânge din inimi. Dar curând s-a ridicat un nor de praf și a ascuns obiectele din vedere, astfel încât a fost imposibil să distingem sulițele de scuturi. Dintre faimoșii războinici și eroi iluștri, această zi a murit pentru credința lui Sarkang și amir ahur Kochidek, egal în lovituri cu o sabie și o suliță. Și colorat / 85 / pământ de culoarea anemonelor din sângele stropit al gâtului și umerilor. În cele din urmă, picioarele turcilor au cedat și au fost parțial capturați și parțial au murit. Inanj Khan, dând pinteni calului și eliberându-se de încărcătura [în plus], s-a repezit pe drum până a ajuns la Giyas ad-Din Pir Shah, care se afla în Rey. S-a bucurat de sosirea lui și și-a recunoscut meritele. L-a onorat constant, până când Inanj Khan a avut ideea de a-și cere mama în căsătorie, ceea ce a provocat o abatere de la ceea ce își dorea și a avut drept consecință rușine și cenzură.

El (Inanj Khan) a trăit doar câteva zile după aceea. Se spune că la el a fost trimis cineva, care i-a dat o tinctură otrăvită și l-a lăsat prosternat pe patul lui, dar dacă acest lucru este adevărat, Allah știe cel mai bine. A fost înmormântat în Shi "b Salman din regiunea Fars, iar acesta este un faimos mazar.

Bătălia de la Dzhurdzhan a avut loc în anul șase sute nouăsprezece (15.II 1222 - 3.II 1223). Am fost și eu prezent acolo, iar vicisitudinile războiului m-au aruncat la ispahbad „Imad ad-Dawle Nusrat ad-Din Muhammad ibn Kabud-Jama, care se afla în cetatea Humayun. M-a primit cu cinste și am rămas cu el. câteva zile până când drumurile au devenit sigure și nu m-a trimis sub pază la cetatea mea.

Povestea situației fiului sultanului, conducătorul Irakului Rukn ad-Din Gursanjti și ce sa întâmplat cu el

A spus că unul s-a alăturat sultanului în timpul retragerii sale în Irak. Fuga de după înfrângerea de la Farrazin l-a condus la granițele Kermanului, care era supus puterii sale / 86 / și unde i-au fost îndeplinite ordinele. A rămas aici timp de nouă luni și a făcut afaceri pe pământurile Kerman, eliminând impozitele și banii după bunul plac, până când a fost copleșit de dorința de a se întoarce în Irak. Aici fericirea i s-a schimbat și i s-a spart cremenul. S-a dus acolo, mergând cu picioarele spre moarte. Apropiindu-se de Isfahan, a primit vestea că Jamal ad-Din Muhammad ibn Ai-Aba al-Farrasini plănuia să pună mâna pe Irak și a adunat la Hamadan un anumit număr de turci irakieni, necinstiți, instigatori ai tulburărilor, precum Ibn Lachin Ja-kirja, trezorier ( Khazinadar) Aibek, Ibn Karagyoz, Hyp ad-Din Jabra "il, Ak-Sunkur al-Kufi, Aibek al-Abdar și conducătorul lui Qazvin Muzaffar ad-Din Bazdar.

Cu toate acestea, s-a întâmplat ca în aceste zile, qadiul din Isfahan Mas „ud ibn Sa” id sa i se opună (Rukn ad-Din), înclinând spre prietenie cu Jamal ad-Din ibn Ai-Aba. Rukn ad-Din, împreună cu armata și susținătorii care au fost aici ra "isa Sadr al-Din al-Khujandi s-a deplasat spre sfertul qadiului, cunoscut sub numele de Jubara. A vărsat sânge și a ucis până l-a stăpânit complet. Și qadiul a fugit în Fars, ascunzându-se sub protecția lui atabek Sa "da, care i-a asigurat siguranța, l-a adăpostit și i-a făcut bine. După aceea, Rukn ad-Din a decis să meargă la Hamadan pentru a-l întâlni pe Jamal ad-Din acolo, să ia măsurile de precauție împotriva lui și tunde iarba răului lui a crescut, iar trupele sale s-au împrăștiat prin cartierele Isfahanului pentru a se aproviziona cu hrană și îmbrăcăminte și pentru a-și satisface nevoia de ele. 87 / locuitorii lui (Isfahan) erau deja amărâți împotriva lor din cauza jafului și vărsării de sânge pe care le-au comis în cartierul qadiului. Așa că au închis porțile orașului, au luat cuțite și i-au ucis pe mulți dintre ei în piețe și magazine. Acest lucru a subminat puterea și puterea lui Rukn ad-Din, iar hotărârea lui, care fusese întărită, a slăbit.

Și apoi și-a detașat vărul matern Karshi-bek, [precum și] Togan-khan, Kuch-Buga-khan, emirul steagului ( amir al-"alam) Irak Shams ad-Din să lupte cu Ibn Ai-Aba al-"Iraqi. Când distanța dintre părți s-a strâns, Kuch-Buga Khan s-a dus cu trădare de partea lui Ibn Ai-Aba, acționând nerecunoscător față de cel care a pus el în fruntea unor luptători excelenți, care, după ce l-au ridicat nesemnificativ, l-au făcut han. Din cauza trădării sale, restul liderilor militari au devenit lași și, neacceptand bătălia, s-au întors.

Rukn ad-Din s-a repezit la Ray și a întâlnit aici un grup de predicatori ismaili ( du "la). Ei i-au îndemnat pe oamenii din Rhea să-și urmeze cauza și i-au ispitit să fie mântuiți dacă deveneau adepții lor. După ce a aflat de ei, Rukn ad-Din le-a pus capăt.

Înainte să aibă timp să-și adune puteri aici, a venit vestea că tătarii se îndreptau spre el și intenționau să-l atace. Apoi s-a ascuns în cetatea Ustunavand și s-a întărit acolo. Această cetate era bine apărată, aripile vulturilor erau slabe pentru a-și atinge înălțimea; cu dificultatea de acces la el, nu avea nevoie de ziduri. Tătarii l-au înconjurat și, ca de obicei în asediul unor astfel de cetăți, au ridicat un zid în jurul ei. Rukn ad-Din și cei care l-au deținut înaintea lui au crezut că este imposibil să-l ia decât de foame, și [apoi] după un lung asediu, / 88 / și nu poate fi biruit prin viclenie sau înșelăciune.

Și s-a speriat numai când [a auzit] strigătele damnaților [tătarilor], auzite în zori în jurul locuinței sale. Motivul pentru aceasta a fost că paznicul era plasat pe acele laturi de la care era de așteptat pericol și unde era posibil să se asume folosirea vicleniei. Au fost însă trecute cu vederea locurile în care, din cauza inexpugnabilității lor, predecesorii nu au considerat necesară plasarea de paznici. Într-unul dintre aceste locuri, tătarii au descoperit o crăpătură în zid, acoperită cu iarbă de sus în jos. Ei făceau ţăruşi lungi de fier şi îi băgau noaptea în el. Când mergeau într-un țăruș, unul dintre ei se urca pe el și intra în altul, mai sus decât atât, apoi se ridica din ce în ce mai sus, cobora frânghia și îi ridica pe ceilalți. Așa că au înconjurat casa, când soldații s-au împrăștiat, iar paznicul și portarul erau neputincioși. O uşă s-a deschis înaintea lor, în spatele căreia era milă, iar pe dinafară - chinul.

El le-a urat noapte bună și a fost patul lor de mătase,

dar el a venit la ei dimineața și patul lor era praf.
Și cei dintre ei care aveau o suliță în mâini,
devin ca cei ale căror mâini sunt pictate cu henna .

Rukn ad-Din a fost ucis de ei și, vai, nu l-au ajutat nici haine luxoase, nici o tabără dreaptă, nici o privire ca lună, nici respectul pentru măreția și gloria lui.

În ziua morții sale, Banu Nakhban au fost ca
la stelele cerului [care au văzut] că luna plină căzuse cu fața ei.

Când au venit vești lui Jamal ad-Din ibn Ai-Aba și emiri irakieni care erau alături de el despre ceea ce sa întâmplat cu / 89 / Rukn ad-Din și tovarășii săi, inima i-a tresărit și și-a pierdut capul. Și acele trupe care erau în Hamadan au început să-i șoptească din toate părțile, ca să intre în slujba tătarilor și să ia în stăpânire posesiunile ereditare cu ajutorul lor. L-au împins pe [calea] erorii, îndemnându-l la imposibil, „ca Satana: iată că i-a spus unui om: „Fii necredincios! „Și când a devenit necredincios, a spus: „Mă lepăd de tine. Mă tem de Allah, Domnul lumilor!” Și desăvârșirea pentru amândoi a fost că erau în foc, rămânând acolo pentru totdeauna. Aceasta este răsplata celor nedrepți!” (Coranul LIX, 16-17 (16-17))

Și a intrat în corespondență cu ei, dând dovadă de smerenie, ascultare și declarându-și supunerea. Tătarii i-au trimis haine de onoare tătară, cunoscute pentru nenorocire și croite cu răutate și rușine. Și l-a îmbrăcat, arătându-le prietenie și și-a înnegrit fața cu culoarea apostaziei.

Tătarii, mergând la Hamadan, i-au trimis și i-au transmis următoarele: „Dacă ești credincios la ceea ce ai declarat despre ascultare și prietenie față de noi, atunci ar trebui să apari”. A venit la ei, având încredere în obligația lor contractuală, dar i-au aruncat în față cuvinte de respingere a prieteniei. Și i-a fost rușine că a avut încredere în cei trădători și „și-a întemeiat clădirea pe marginea țărmului care se prăbușește” (Coranul IX, 110 (109)).

După ce l-au ucis pe el și pe irakienii cu el, tătarii au venit la Hamadan. i-a întâlnit ra "este„Ala” ad-Dawla ash-Sharif al-“Alawi. [Jamal ad-Din] ibn Ai-Aba i-a provocat multe dezastre și l-a forțat să-i dea toți banii pe care îi deținea și l-a lipsit de ei. Menționat ra "este a promis tătarilor ascultare deplină. Atunci tătarii i-au încredințat conducerea acestui oraș [și au plecat]. La urma urmei, ei știau că Jebe-noyan și Subet-Bahadur, după ce l-au capturat pe Hamadan la începutul revoltei tătarilor, au măturat bogățiile orașului și au alungat locuitorii de acolo și nu a mai rămas nici bogăție, nici protecție. .

/90 / Capitolul 33

Povestea poziției lui Ghiyath ad-Din și a campaniei sale din Kerman

Sultanul ia atribuit odată Kerman fiului său Giyas ad-Din Pir Shah. Cu toate acestea, nu a reușit să ajungă aici înainte ca Farrazin să fie asediat, așa cum sa menționat deja. Și așa a izbucnit din dinții nenorocirii în cetatea Karun, iar proprietarul cetății, Emir Taj ad-Din, l-a slujit pe măsură. Așa a fost până când Rukn al-Din Gursanjti s-a întors din Kerman la Isfahan și i-a trimis [o scrisoare] îndemnându-l să mărșăluiască spre Kerman și notificându-l că această zonă este liberă de cei care ar putea rezista și eliberată de cei care ar putea rezista. apăra-l sau dispută [puterea] în ea. Apoi Ghiyath ad-Din a mers la Isfahan, unde se afla Rukn ad-Din, care i-a arătat onorurile cuvenite și l-a tratat cu milă și atenție. Trei zile mai târziu, a mărșăluit spre Kerman și a luat-o în stăpânire. Apa [de la Kerman] a devenit limpede pentru el și laptele bogățiilor sale curgea din belșug. Munca lui de aici a devenit din ce în ce mai strălucitoare, în timp ce poziția lui Rukn ad-Din în Irak a început să se deterioreze și s-a încheiat cu moartea sa în cetatea Ustunavand, așa cum am povestit deja.

Cu toate acestea, speranțele pentru el (Ghiyath ad-Din) s-au dovedit a fi zadarnice și neînsemnate, iar soarta și-a transformat virtuțile în opusul [lor], iar tristul adevăr a fost comunicat unor oameni respectabili și vrednici.

Din cauza lui, limbile le bâlbâiau în gură,

[s-au împiedicat] mesageri pe drumuri și kalams cu litere .

Irakul a devenit un câmp pentru cei care căutau să-l stăpânească și i-a pierdut pe cei care puteau fi un adversar pentru ei.

Până atunci, Atabek Yigan Taisi părăsise locul în care se afla în fortăreața Sarjahan. Motivul / 91 / închisoarea lui a fost așa. Sultanul [Muhammad] îl atribuise anterior în slujba fiului său Rukn al-Din Gursanjti, când i-a dat stăpânirea Irakului, astfel încât Yigan Taisi să fie atabecul lui și să-l servească. Curând, Rukn ad-Din s-a plâns tatălui său de obrăznicia și aroganța celor menționate mai sus. L-a făcut pe tatăl său să înțeleagă că, dacă slăbește căpăstrul atabecului și îi permite să acționeze și să acționeze după bunul plac, atunci de la el ar veni ceva pe care nu l-ai putea corecta mai târziu. Apoi sultanul i-a permis să pună mâna pe atabek, iar el l-a arestat și l-a ținut închis în cetatea Sarjakhan până când Irakul, în timpul tuturor acestor necazuri, și-a pierdut apărătorii și a devenit deschis celor care erau dornici să-l captureze. Atunci wali Asad ad-Din al-Juwayni l-a eliberat din această cetate, deoarece capriciile [destinului] îi erau favorabile, iar părerile despre respingerea lui au început să fie considerate eronate. Apoi s-au adunat la el detașamente de irakieni și khorezmien și, datorită lor, umerii i s-au îndreptat, colții și ghearele i-au devenit ascuțite. Printre cei care i s-au alăturat s-au numărat: mukta" Salvați - Baha" ad-Din Sakur, Jamal ad-Din "Umar ibn Bazdar, emir Kai-Khusrau, mukta" Kashana - Hyp ad-Din Jabra "il, fiul lui Hyp ad-Din Kyran Khuvan, Aydamir ash-Shami, mukta" Simnana - Kotek, Aydogdy Kele, Togrul al-A "sar (stângacul) și mukta" Karaca - Sayf ad-Din Gotyaruk.

În acest timp, Odek Khan a reușit să captureze Isfahan. Ghiyath ad-Din a vrut să-și câștige inima pentru el însuși și să-l implice în partidul său și l-a căsătorit cu sora sa Aisi Khatun pentru a-și întări ascultarea. El i-a amânat nunta până când vrăjmășia necunoscută lui înainte dintre cel menționat mai sus (Odek Khan) și Atabek Yigan Taisi i-a devenit clară: la urma urmei, amândoi au capturat două părți ale Irakului. Satana i-a preluat și amândoi nu au găsit altă cale, / 92 / cu excepția discordiei și a refuzat să accepte acțiunea. Atabek s-a deplasat împotriva lui Odek Khan, care se afla în Isfahan cu aproximativ șapte mii de călăreți, dintre turcii irakieni și khorezmien. Și când Odek Khan a aflat despre campania atabecului împotriva lui, a apelat la Giyas ad-Din pentru sprijin și a trimis două mii de călăreți conduși de Daulat-Malik să-l ajute. Dar atabek a fost înaintea lui și a pornit înainte de sosirea întăririlor la Odek Khan. Amândoi s-au întâlnit în luptă lângă Isfahan. Odek Khan avea puține forțe la dispoziție, iar bătălia s-a încheiat odată cu luarea lui prizonier. Atabek s-a abținut să-l omoare din cauza legăturilor sale de familie cu sultanul și pentru că era diferit de asociații săi în rang înalt.

Când vinul și-a făcut efectul asupra atabecului și prietenilor săi, el a ordonat să fie adus pe Odek Khan și a fost dus în sala de banchet, plină de irakieni. Atabek ia făcut onoruri cuvenite, l-a întâlnit în picioare, cu onoare și respect. Cu toate acestea, el stătea sub unii dintre irakieni, ceea ce l-a enervat. Tratamentul său familiar, în ciuda apropierii lui [cunoscute] față de sultan, l-a făcut să devină obscen în discursul său față de atabek și a intrat într-o ceartă cu el. Atunci atabecul a poruncit să-l pună capăt și a fost sugrumat. După ce s-a trezit, atabek s-a pocăit de ceea ce făcuse, dar era prea târziu: sabia a lovit pe cei neînarmați.

Când Daulat-Malik, trimis din Kerman să-l întărească pe Odek Khan împotriva atabecului Yigan Taisi, a aflat de bătălia de la porțile Isfahanului, a tras frâiele și s-a oprit acolo unde a ajuns. I-a scris lui Ghiyath ad-Din, spunându-i care este starea lucrurilor și de ce nu s-a repezit în abisul luptei. Apoi Ghiyath ad-Din i s-a alăturat pentru a se răzbuna și a spăla rușinea. S-au adunat pentru a mărșălui pe Isfahan, unde era atabek Yigan Taisi. / 93 / Qadiul orașului a făcut pace cu el (Yigan Taisi) sau i s-a supus [împreună] cu locuitorii cartierului său. Numai că sfert nu i-a ascultat ra "isa Sadr al-Din al-Khujandi din cauza răzbunării nesatisfăcute și dușmăniei dintre el [și Qadi]. Ghiyath ad-Din a pornit în grabă spre Isfahan, iar atabegul era în apropiere dimineața, chiar înainte de a fi avertizat de pericol și [înainte] să-l apuce frica. S-a întâmplat așa cum a spus Abu Firas:

O, de câte ori cetățile nu m-au speriat [cu ziduri inexpugnabile],

pentru că le-am urcat prin ruine odată cu zorii. Convins că nu poate evita slujirea și nu se sustrage de la ascultare, atabekul a căzut cu fața la pământ când l-a văzut pe Ghiyath ad-Din, și-a murdărit fața cu praf și și-a arătat smerenia în toate celelalte moduri. Iar dușmănia care a apărut datorită faptului că a permis poporului său să-l omoare pe Odek Khan s-a oprit în sufletul lui Ghiyas ad-Din. El și-a căsătorit sora Aisi-khatun cu Yigan Taisi și s-a căsătorit. Cu toate acestea, emirii care îl însoțeau au fost ostili față de aceasta: au părăsit tabăra lui și au evitat comunicarea cu el până când Ghiyath ad-Din le-a trimis mai mulți soli cu o propunere de armistițiu și renunțare la ostilitatea reciprocă. Apoi suspiciunea lor a dispărut, au încetat să planifice o pauză și să se străduiască [pentru aceasta]. Întorcându-se la slujbă, ei au dat dovadă de supunere și sprijin sincer, cu excepția lui Aydamir ash-Shami, a cărui soartă a condus la atabek Uzbek, conducătorul Azerbaidjanului, unde a murit.

Ghiyath ad-Din s-a stabilit în Irak, iar puterea sa s-a extins la Khorasan și Mazandaran. El a dat întregul Mazandaran ca iqta" Daulat-Malik, care și-a întărit aici stăpânirea. Yigan Taisi [a ocupat] Hamadan cu regiunile și districtele sale, iar dominația sa s-a răspândit peste tot aici. Fiecare dintre ei a preluat amândoi administrația în propria sa zonă, ordonându-și treburile și colectând taxe de la ei.

Cand / 94 / Daulat-Malik a revenit în slujba lui Ghiyas ad-Din, puterea acestuia din urmă a crescut și a făcut o campanie împotriva Azerbaidjanului, unde conducătorul era atabek Uzbek ibn Muhammad ibn Ildegiz. Ghiyath ad-Din a lansat un raid asupra orașului Maragha și a altor posesiuni ale atabek-ului învecinat Irakului și s-a oprit la Wuchan. Ambasadorii uzbeci au sosit în mod repetat la locul său de reședință, căutând pace pentru a plăti o bătălie fierbinte și un rău amar. I-a dat o prințesă lui Ghiyas ad-Din ( Maliku) al-Jalaliyya, conducătorul Nahicevanului. După ce s-au întărit bazele armoniei, Ghiyath ad-Din s-a întors în Irak.

Yu. V. Seleznev

ACTIVITĂȚILE LUI KHAN JELAL-AD-DIN ÎN CONTEXTUL RELAȚIILOR INTERNAȚIONALE DIN ERA BĂTILIEI DE LA GRUNEWALD

Începutul secolului al XV-lea este o perioadă de schimbări semnificative în sistemul relațiilor internaționale din regiunea Europei Centrale și de Est. Ei au fost asociați cu prăbușirea Hoardei ca stat unic și formarea de hanate și hoarde independente cu o politică externă independentă. Cu toate acestea, toate aceste procese nu au fost simultane și s-au întins pe o perioadă lungă de jumătate de secol.

Diverse aspecte ale relațiilor internaționale la momentul indicat în legătură cu procesul dezintegrarii Hoardei au fost atinse în lucrările lui B. D. Grekov și A. Yu. Yakubovsky1, I. B. Grekov2, A. A. Gorsky3, B. M. Pudalov4, P. V. Chechenkova5, V.V. Trepavlov6. , într-un studiu special al lui M.G.Safargaliev7, precum și al autorului acestei lucrări8. Majoritatea lucrărilor iau în considerare procese istorice generale, dar într-o măsură mai mică afectează activitățile personajelor individuale. Între timp, o analiză a vieții și muncii reprezentanților individuali ai elitei statului de stepă va ajuta la identificarea trăsăturilor proceselor de politică externă din regiune, la clarificarea componenței diferitelor grupuri politice, a relațiilor și orientărilor internaționale ale acestora.

1 Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. Hoarda de Aur și căderea ei. M.; L. 1950. S. 398-401, 403, 406.

2 Grekov I. B. Europa de Est și declinul Hoardei de Aur (la începutul secolelor XIV-XV). M., 1975.

3 Gorsky A. A. Moscova și Hoarda. M., 2000.

4 Pudalov B. M. Lupta pentru regiunea Nijni Novgorod în prima treime a secolului al XV-lea. (surse noi) // Regiunea Volga în Evul Mediu. N. Novgorod, 2001. S. 132-134.

5 Cecenkov P. V. Hoarda de Aur și Nijni Novgorod pământul la sfârșitul secolului XIV - prima treime a secolului XV. // Regiunea Volga în Evul Mediu. N. Novgorod, 2001. S. 130-131.

6 Trepavlov VV Istoria Hoardei Nogai. M., 2002.

7 Safargaliev M. G. Prăbușirea Hoardei de Aur. Saransk, 1960.

8 Seleznev Yu. V. „Și Dumnezeu va schimba Hoarda...” (relațiile ruso-hoardă la sfârșitul secolului al XIV-lea - prima treime a secolului al XV-lea). Voronej, 2006.

Încercările de a menține unitatea lui Dzhuchiev Ulus la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea. au fost asociate cu numele lui Khan Toktamysh și Emir Idig (Edigei), care erau oponenți politici unul altuia. În 1405, ca urmare a următoarei lor ciocniri, Toktamysh a murit. Fiii săi au intrat în arena politică.

Jalal-ad-Din, al nouălea fiu al lui Toktamysh, a început să joace un rol foarte activ în viața regiunii. Mama lui a fost Tagaybek Khatun. Frații și surorile lui vitregi (de la aceeași mamă) au fost Kepek, Kerim-Berdi, Said-bek-Khoja-Khatun, Janik-Khancha-Khatun, Melik-Khancha-Khatun9.

Pentru prima dată, ca lider politic al opoziției de la Edigei, Jalal-ad-Din apare în 1407. Apoi a reușit să pună mâna pe tronul Hoardei pentru o scurtă perioadă de timp. Cu toate acestea, Edigei a reușit să-l forțeze să plece în Bulgar,10 unde în vara anului 1407 Jalal-ad-Din a fost proclamat khan. În ciuda acestui fapt, Edigey și-a învins trupele11.

Autorul arab Ibn Arabshah notează că după moartea lui Toktamysh, fiii săi „s-au împrăștiat în [diferite] direcții”, iar doi dintre fiii săi, Jalal-ad-Din și Kerim-Berdi, au plecat în Rusia12. Sursele rusești nu au păstrat însă urme ale șederii prinților la Moscova sau în alte principate. Poate că, după ce au trecut prin periferia ținuturilor rusești, Jalal-ad-Din și Kerim-Berdi au plecat în Lituania (conform S.V. Morozova, Vitovt a oferit sprijin constant lui Toktamishhu și fiilor săi)13. De asemenea, este posibil ca șederea Toktamysheviches în Rusia să fi fost păstrată în cea mai strictă încredere. Cu toate acestea, una dintre acuzațiile aduse lui Vasily I a fost tocmai adăpostirea copiilor lui Toktamysh, care a fost considerat cauza principală a invaziei Rusiei de către Edigey în 1408: „Audierea a fost de așa natură încât aveți copiii lui Takhtamyshev”14. Importantă pentru rezolvarea acestei probleme poate fi observația exprimată de A. A. Gorsky că „Vasili a fost, fără îndoială, bine familiarizat cu fiii lui Tokhtamysh, deoarece în tinerețe a trăit în Hoardă timp de aproximativ trei ani”15.

O dovadă curioasă se păstrează în cronica Sofia a II-a. Potrivit lui, în vara anului 1407, „prințul Vasily Dmitrievich și prințul Ivan Mihailovici Tfersky s-au dus la Hoarda de-a lungul Volzei în curte la țarul Zeleni Saltan Takhtamyshevich, iar în acel moment l-au expulzat pe țarul Shanibek Bulat-Saltan, iar el însuși a mers la regatul”16. Cu toate acestea, majoritatea cronicilor menționează doar călătoria lui Ivan din Tver și fără a menționa numele

9 SMOIZO. M.; L., 1941. V. 2. S. 62. - Pedigree-ul lui Jalal-ad-Din în linia ascendentă masculină este următorul: al nouălea fiu al lui Toktamysh, fiul lui Tui-Khoja (Toi-Khoja), cel fiul cel mare al lui Kutluk-Khoja (Tuglu-Khoja), fiul cel mare al lui Kuichek (Kunchek), fiul lui Sarich, al patrulea fiu al lui Urunk, al treilea fiu al lui Tuka-Timur, al treisprezecelea fiu al lui Jochi Khan, fiul cel mare lui Genghis Khan (Seleznev Yu. V. Elita Hoardei de Aur. Kazan, 2009. S. 71-72).

10 Se cunoaște o monedă de Jalal-ad-Din, bătută în Bulgar în anul 810 AH (7 iunie 1407 - 26 mai 1408. Informații furnizate de A.V. Pachkalov).

11 Safargaliev M. G. Prăbușirea Hoardei de Aur. S. 184.

12 SMOIZO. T. 1. S. 471-472; Hoarda de Aur în surse (materiale pentru istoria Hoardei de Aur sau ulus-ul lui Jochi). M., 2003. Vol. I: Scrieri arabe și persane. S. 213.

13 Morozova S. V. Hoarda de Aur în politica Moscovei a lui Vitovt // Slavii și vecinii lor. Slavii și lumea nomadă. M., 1998. S. 93.

14 Mesajul lui Edigei către marele duce Vasily Dmitrievich // Gorski A. A. Moscova și Hoarda. M., 2000. Anexa II. p. 196-197; PSRL. L., 1925. T. 4. Partea 1. Emisiune. 2: Cronica a patra din Novgorod. pp. 406-407; M., 1965. T. 11-12: Codul Nikonovski. S. 211.

15 Gorsky A. A. Moscova și Hoarda. S. 135.

16 PSRL. M., 2001. T. 6. Problema. 2: Cronica Sofia a II-a. Stb. 27.

SottePagii

Jalal-ad-Dina17. Probabil, dovezile Cronicii Sophia II trebuie recunoscute ca fiind nesigure. Inexactitatea mesajului este cauzată probabil de identificarea eronată a două evenimente - o călătorie la Hoardă a lui Ivan din Tver în 1407 și plecarea lui Vasily I al Moscovei și a lui Ivan din Tver la Jalal-ad-Din în 1412.

Cu toate acestea, se poate da o altă interpretare: că prinții ruși au mers la Bulgar la Jalal-ad-Din (ar fi convenabil să o facă de-a lungul Volgăi) și poate chiar au primit etichete. Dar nu a rămas la putere și a fost dat afară rapid de Edigei. Aceste călătorii și-au pierdut statutul oficial și au fost scoase din cronici, rămânând accidental în cronica Sophia II. Acest lucru, însă, este puțin probabil.

Potrivit lui Schiltberger, Khan Pulad „a domnit timp de un an și jumătate și a fost alungat de Jalal-ad-Din”18. Atunci, la sfârșitul anului 1408, Emirul Edigey cu principalele forțe ale Hoardei se afla lângă Moscova. Asediul trebuia oprit, din moment ce soseau mesageri cu ordinul lui Pulad Khan de a returna urgent trupele în stepă, întrucât „un anume prinț... regele urmează să fie alungat sau ucis”19. Relațiile aliate dintre Vasile și Jalal-ad-Din în acest context par foarte probabile.

Mai mult, numele fiului lui Toktamysh se găsește într-una dintre scrisorile lui Vitovt către maestrul Ordinului Livonian (datat 9 octombrie 1409). Se notează că Jalal-ad-Din și fratele său „în acel moment (scriind scrisoarea. - Yu.S.) au ajuns la Grodno, doar sperând să devină regele tătarilor și pe care i-am ajutat să meargă la poporul său”20. . M. G. Safargaliev concluzionează pe bună dreptate că Jalal-ad-Din, cu ajutorul lui Vitovt, a preluat puterea în Hoardă, dar după întoarcerea trupelor lui Edigei din campania împotriva Moscovei, a fost nevoit să reapară la curtea Marelui Duce de Lituania21. În același timp, la sfârșitul anului 1409, Vytautas a încheiat un acord cu Jalal-ad-Din privind o alianță militară împotriva Ordinului22. Prevederile acestui acord au determinat participarea tătarilor, conduși de Jalal-ad-Din, la bătălia de la Grunwald din 15 iulie 1410.

Apoi, la sfârșitul anului 1409, fiul lui Toktamysh îl însoțește pe Vitovt la Brest-Russian, unde se discută cu Jagiello / Vladislav cu privire la viitoarea campanie împotriva Ordinului. Istoricul polonez Jan Dlugosh mai notează că după negocieri, Vitovt, „Marele Duce al Lituaniei, pleacă în Lituania cu Hanul Tătar, pe care l-a ținut în țara lui cu toată lumea toată iarna și aproape până la sărbătoarea Sf. oamenii săi și soții”. Apoi Dlugosh notează că chiar la începutul ostilităților, la 25 iunie 1410, Vytautas, în urma lui Jagiello la Mănăstirea Cherven, a traversat Vistula „cu ai lui.

17 A se vedea, de exemplu: PSRL. M., 2007. T. 18: Cronica lui Simeon. P. 154: „În aceeași vară, 20 iulie, prințul Ivan Tferski s-a dus la hoarda în instanță de-a lungul Volzei până la țarul Shadibek; și la vremea aceea liniștea era mare, alungați pe Shadebek din regatul Bulat Saltan ... În aceeași vară a lui Genvar, pe 25, prințul Ivan Mihailovici Tfersky a părăsit hoarda ... ".

18 [Shiltberger I.] Călătoria lui Ivan Shiltberger prin Europa, Asia și Africa de la 1394 la 1427 // Zapiski Novorossiyskogo universiteta. Odesa, 1867. T. 1. S. 35, 36.

19 PSRL. Or. 11. S. 210.

20 Codex Epistolaris Vitoldi, Magni Ducis Lithuaniae, 1376-1430 / Collectus opera Antonii Prochaska // Monumenta medii aevi historica res gestas illustrantia. Cracoviae, 1882, vol. 6, p. 882.

21 Safargaliev M. G. Prăbușirea Hoardei de Aur. S. 184.

22 Codex Epistolaris Vitoldi. p. 187, 205.

armata și Hanul Tătar, care avea cu el doar trei sute de soldați. Apoi, timp de trei zile, Jagiello și Vitovt au așteptat să se apropie detașamentele, „până se apropie toată armata”23.

Este posibil ca printre aceste trupe să fi fost și alte detașamente ale tătarilor, dar Dlugosh nu scrie nimic despre asta. În același timp, L. V. Razumovskaya citează opinia lui S. Kuchinsky despre numărul de trupe tătare în 1000-2000 de sabii24. M. Biskup numeşte cifra a 1000 de călăreţi25.

Sub 9 iulie, Dlugosh plasează știrea jafurilor în marș: „Lituanienii și tătarii jefuiesc, în mod scandalos, bisericile și comit violențe barbare împotriva femeilor și fetelor”. La cererea cavalerismului polonez, cei doi lituanieni „cel mai vinovați” au fost spânzurați. Este semnificativ faptul că niciunul dintre tătari nu a fost implicat în proces și pedeapsă26.

În timpul bătăliei de la Grunwald, un detașament de tătari sub comanda lui Jalal-ad-Din a ocupat flancul drept al trupelor polono-lituaniene27. Długosz relatează că atunci când „a izbucnit o bătălie între lituanieni, ruși și tătari, armata lituaniană” a fugit în panică și „majoritatea dintre ei au încetat să fugă abia când au ajuns în Lituania”28. Din contextul narațiunii lui Dlugosh, se are impresia că panica i-a cuprins atât pe tătari, cât și pe ruși (cu excepția celor trei regimente Smolensk). Cu toate acestea, „Cronica” lui Possilge menționează participarea lituanienilor la înfrângerea finală a trupelor ordinului în aceeași zi. Este posibil ca aici să asistăm la utilizarea unei tehnici preferate a trupelor nomade - o prefăcută retragere pentru a perturba rândurile inamicului. Când detașamentele inamice deschid linia, cavaleria, în plină pregătire pentru luptă, cade asupra inamicului lor. Acest lucru poate fi indicat indirect de derapajul lui Dlugosh: „Pe parcursul întregii bătălii, prințul (Vitovt. - Yu. S.) a acționat printre detașamentele și pene poloneze, trimițând războinici noi și proaspeți în schimbul războinicilor obosiți și epuizați și monitorizând cu atenție succesele ambelor părţi”29 . Cu toate acestea, o astfel de interpretare a dovezilor din surse despre fuga trupelor lituaniene rămâne doar o presupunere prudentă30.

După părerea motivată a lui M. G. Safargaliev, după bătălia de la Grunwald din 1410, după ce au ruinat Polonia, trupele lui Jalal ad-Din s-au retras în stepă, unde a făcut o altă încercare de a pune mâna pe tronul Hoardei. A reușit să pună un punct de sprijin în Crimeea, apoi a lansat o ofensivă împotriva lui Azak. În 1411, aici a avut loc o bătălie între Khan Pulad și Jalal-ad-Din, în care primul a murit. Dar Yedigey l-a ridicat pe Timur, fiul lui Timur-Kutlug, pe tronul hanului. Trupele lui

23 Dlugosh J. Bătălia de la Grunwald. SPb., 2007. S. 57, 68-69.

24 Razumovskaya L.V. Jan Dlugosh și bătălia de la Grunwald // Dlugosh Ya. Bătălia de la Grunwald. SPb., 2007. S. 181.

25 Biskup M. Marele Război al Poloniei şi Lituaniei cu Ordinul Teutonic (1409-1411) în lumina celor mai recente cercetări // VI. 1991. Nr 12. S. 16.

26 Dlugosh J. Bătălia de la Grunwald. pp. 74-75.

27 Dlugosh J. Bătălia de la Grunwald. p. 90, 102.

28 Dlugosh J. Bătălia de la Grunwald. S. 102.

29 Dlugosh J. Bătălia de la Grunwald. S. 110.

30 A se vedea, de exemplu: Ekdahl S. Die Flucht der Litauer in der Schlacht bei Tannenberg // Zeitschrift fur Ostforschung. 1963. T. 12. S. 11.

a capturat colonia venețiană Tana și a jefuit-o, iar Jalal-ad-Din a fugit din nou la Vitovt31. Acolo l-a găsit prințul de Tver Alexandru Ivanovici:

În aceeași vară (1411. - Yu.S.) ... Prințul Alexandru Ivanovici Tfersky a mers din Tver în Lituania și a dat peste regele și prințul marelui Vitoft Kestutievich la Kiev, iar Zeleni-Saltan Tsarevich, fiul lui Taxtamyshev, era acolo de Vitoft Kestutievici .

În plus, în codul Nikon se notează că „Taro din aceeași vară, Taxtamyshev, fiul lui Saltan, a luat ulusele Orda și le-a prădat”32. Incapabil sa ramana la putere si Edigei. Ibn Arabshah relatează că ^mur-khan, cu care Edigey sa căsătorit cu fiica sa33,

Nu i-a predat frâiele lui (Emir) Idik, spunând: „Nu este nici glorie, nici cinste în spatele lui; Sunt un berbec avansat (adică cap), care este ascultat, cum pot începe să ascult (altul); Sunt un taur (adică un lider) care este urmărit, deci cum pot să merg eu însumi după altul? Între ei doi a apărut discordia, a apărut ipocrizia latentă din partea celor care urăsc, au început dezastre și nenorociri, au început războaie și acțiuni ostile.

Potrivit „Anonimului Iskander”, emirii Hoardei din cercul interior al ^mur „au tendința de a distruge Idiga”35. Mai departe, „Anonymous Iskander” continuă:

Între ei (Amur și Idigu. - Yu.S.) s-a ivit vrăjmășia și amărăciunea, astfel încât s-au luptat (unii cu alții) o dată sau de două ori. Întrucât uzbecii au avut întotdeauna dorința de a manifesta puterea descendenților lui Genghis Han, ei, unii din imitație și alții din respect, au mers să slujească curtea lui Mur-Sultan, iar el a devenit puternic36.

Edigei a fost nevoit să fugă și s-a refugiat la Khorezm în aprilie-mai 1411.37 Timp de aproximativ șase luni, trupele de la ^mur, conduse de emirii Gazan și Dekna, l-au asediat acolo. Cu toate acestea, nu au reușit să-l captureze. Și curând a fost primită vestea despre moartea lui Nomur și aderarea lui Jalal-ad-Din. Astfel, venirea la putere a lui Jalal-ad-Din în Hoardă trebuie pusă pe seama lunii noiembrie-decembrie 1411. Această concluzie este confirmată de datele cronicilor rusești38, precum și de datele autorului arab Ibn Arabshah39.

Din „ulusul rusesc”, prinții Nijni Novgorod au ajuns primii la noul han. În vara anului 1412, s-au întors de la Hoardă „un acord de la rege... Hoarda Mare de către patria lor”. Din contextul narațiunii, rămâne neclar dacă Marele Ducat de Nijni Novgorod-Suzdal a fost restaurat sau dacă au primit doar orașele acestui principat ca apanaje. După moartea lui Jalal-ad-Din, prințul Moscovei a făcut o campanie militară împotriva Nijni Novgorod și i-a alungat pe Borisovici din oraș (1415)40.

Totodată, în vara (c. 28 iulie) anului 1412, „din Hoarda din țarul Zeleni-Saltan Tokhtamyshevich... ambasadorul a apărut cu înverșunare la Tver, chemând cu el pe Marele Voievod Ivan.

31 Safargaliev M. G. Prăbușirea Hoardei de Aur. p. 186-187.

32 PSRL. Or. 11. S. 215.

33 SMOIZO. T. 2. S. 134.

34 SMOIZO. T. 1. S. 472-473.

35 SMOIZO. T. 2. S. 134.

36 Ibid. S. 134.

37 Ibid. S. 193.

38 PSRL. Or. 11. S. 219.

39 SMOIZO. T. 1. S. 473; Hoarda de Aur în surse. S. 214.

40 Cherepnin L.V. Formarea statului centralizat rus în secolele XIV-XV. M., 1960. S. 736; Gorsky A. A. Soarta principatelor Nijni Novgorod și Suzdal la sfârșitul secolului XIV - mijlocul secolului XV. // Rusia medievală. M., 2004. Problema. 4. S. 155.

Mihailovici Tverskoi către Hoardă”41. În timpul șederii ambasadorului în principatul Tver, au izbucnit lupte civile. Marele Duce a ordonat arestarea fratelui său Vasily, prințul Kashinsky. Acesta din urmă a reușit însă să scape și să ajungă la Moscova, de unde a plecat la Hoardă.

La 1 august 1412, Marele Voievod al Moscovei și Vladimir Vasily I s-au dus la Hoardă „cu multă avere și cu toți nobilii săi, și cu el prințul Ivan Vasilyevich Yaroslavsty”42. Se știe că în octombrie (conform codului Nikon)43 „în zilele lui Dmitriev (26 octombrie - Yu. S.), Marele Prinț Vasily Dmitrievich al Moscovei a părăsit Hoarda”. În noiembrie-decembrie (conform Cronicii Tver) 44 1412, Vasily Dmitrievich s-a întors din stepa „acordată de țar”, „și cu el prințul Vasily Mihailovici Kashinsky”. Ultimul la 24 decembrie 1412 „a venit... la Kashin de la tătari”. Cu toate acestea, avanpostul din Tver nu l-a lăsat să intre în oraș și s-a dus din nou la Hoardă.

Marele Duce de Tverskoy Ivan Mihailovici nu era în principat. La 15 august 1412, a mers de-a lungul Volgăi „la curți” până la sediul marelui han. A rămas acolo până în primăvara anului 1413. Codul Nikon notează că înainte de apariția sa la curtea Hoardei Khan, Jalal-ad-Din a fost „împușcat de fratele său Kerim-Berdiya”45. Este semnificativ faptul că povestea despre conflictul Hoardei din codul Nikon este în mod clar de origine Tver: Jalal-ad-din este numit „dușmanul nostru rău”. Când a descris călătoriile altor prinți la Hoardă, hanul nu a primit astfel de epitete. Se pare că Jalal-ad-Din i-a emis o etichetă despre Kashin lui Vasily Mihailovici. Acest fapt a provocat nemulțumirea cronicarului.

Astfel, putem stabili data aproximativă a morții lui Khan Jalal ad-Din. După cum se vede din descrierea șederii la sediul Hanului Moscovei Prințul Vasily I, drumul de la stepă (și, prin urmare, spre stepă) a durat puțin mai puțin de două luni (prințul a părăsit Hoarda după 26 octombrie și a ajuns la Moscova înainte de 24 decembrie). Ivan Mihailovici a părăsit Tverul pe 15 august și trebuia să ajungă la sediu înainte de 15 octombrie. Timpul de așteptare pentru o audiență cu Horde Khan a fost de aproximativ 25/26 de zile46. Se poate presupune că Vasily I a plecat imediat după ce l-am primit pe noul Han Kerim-Berdi. A părăsit stepa pe 26 octombrie și, prin urmare, a devenit oficial hanul lui Kerim-Berdi până la 1 octombrie - de atunci putea emite etichete pentru posesiuni. Cam în această perioadă - la sfârșitul lunii septembrie - a ajuns și Vasily I în Hoardă, dar Jalal-ad-Din era încă în viață. Din datele de mai sus rezultă că Khan Jalal-ad-Din a fost ucis între 20 și 30 septembrie 1412.

Activitatea politică destul de scurtă a lui Jalal-ad-Din, înregistrată de surse, se limitează la 1407-1412. - doar șase ani. Cu toate acestea, fiind unul dintre principalii concurenți la tronul Hoardei și apoi Hanul Hoardei, Jalal ad-Din s-a dovedit a fi un participant important în viața internațională a regiunii. Încercările constante de a ocupa tronul au necesitat căutarea sprijinului politicii externe. Astfel de

41 PSRL. Or. 11. S. 218.

42 Ibid. S. 219; M., 1965. T. 15. Stb. 486.

43 Ibid. Or. 11. S. 219.

44 Ibid. T. 15. Stb. 486.

45 Ibid. T. 11. S. 219-220.

46 Vezi, de exemplu: Cronica Galicia-Volyn / Pregătit. text, trad. si comentati. O. P. Likhacheva // BLDR. SPb., 2000. T. 5. S. 256; Hoarda de Aur în surse. pp. 92-93.

SottePagii

l-a găsit, în primul rând, la aliatul tatălui său, Khan Toktamysh - Marele Duce al Lituaniei Vitovt. Există toate motivele să credem că Jalal-ad-Din a avut și un acord militar-politic cu ginerele lui Vitovt, Vasily I Dmitrievich, prințul Moscovei și Vladimir. La începutul anului 1412, ambasadorii lui Sigismund, apoi regele Ungariei (1387-1437) și german (1410-1437), au fost trimiși la curtea din Jalal-ad-Din cu propunerea de a se alătura ligii anti-otomane, care includea Bizanţul. Această propunere a fost aprobată și a primit un răspuns pozitiv47.

„Anonimul lui Iskander” îl numește demn, respectat, chipeș și elocvent, dar nepăsător. Această nepăsare l-a dus pe Jalal-ad-Din la moarte, iar moartea hanului i-a întrerupt toți pașii posibili pentru a întări puterea în cadrul Hoardei și a restabili puterea politică externă a Jochi Ulus în regiunea Europei de Est.

Povestea activității politice a lui Dzhelal-ad-dyne fixată în surse este destul de scurtă: a fost limitată la doar șase ani (1407-1412). Cu toate acestea, el a fost unul dintre pretendenții centrali pe tronul Hoardei și apoi a devenit khanul acesteia. În acest fel, Dzhelal-ad-Dyne s-a transformat într-un participant important al vieții internaționale a regiunii. Încercările sale permanente de a prelua puterea l-au făcut să caute sprijin străin. A găsit un astfel de sprijin de la cobeligerantul tatălui său, Vytautas, marele duce al Lituaniei. Se crede că Dzhelal-ad-Dyne avea cazare militară cu ginerele lui Vitautas, Vasily Dmitrievich, prințul Moscovei și Vladimir. La începutul anului 1412, ambasadorii regelui maghiar și german au sosit la curtea lui Dzhelal-ad-Dyne. I-au oferit să se alăture coaliției anti-otomane în care Bizanțul era unul dintre membri. Această ofertă a fost aprobată și s-a primit răspunsul pozitiv.

Principalul inamic permanent al lui Dzhelal-ad-Dyne a fost Edigei (Idigu), puternicul emir, talentat comandant și politician remarcabil al vremii. Tratatul cu Vytautas a determinat participarea armatelor lui Dzhelal-ad-Dyne la bătălia Grjunvald, ale cărei rezultate au schimbat situația geopolitică din regiune.

„Anonimul lui Iskander” l-a numit demn, respectat, frumos și elocvent, dar nepăsător. Această nepăsare a dus la moartea lui Dzhelal-ad-Dyne, iar moartea khanului a întrerupt toate căile posibile de întărire a puterii în Hoardă și de restabilire a puterii Ulus din Dzhuchi în Europa de Est.

47 Zaitsev I. V. Între Moscova și Istanbul. Statele Jochid, Moscova și Imperiul Otoman (începutul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea). M., 2004. S. 53.

„Veți vedea sensul ascuns în cuplete,
si destul"

Jalal ed-Din Rumi este cel mai mare poet sufi care a trăit în secolul al XIII-lea pe teritoriul Asiei Mici. Porecla „Rumi” înseamnă „Asia Mică”. Numele înseamnă „slava credinței”. Contemporanii recunoscători l-au numit Mevlana („Domnul nostru”), considerând-o pe Rumi mentorul lor spiritual.

„Jalal ed-Din Rumi s-a născut în 1207 și până la vârsta de 37 de ani devenise un savant strălucit și un profesor popular al credinței. Dar viața lui s-a schimbat brusc după ce s-a întâlnit cu un derviș rătăcitor, Shams din Tabriz, despre care Rumi a spus: „Ceea ce obișnuiam să consider divin, l-am întâlnit astăzi sub formă umană”. Prietenia mistică în curs de dezvoltare a acestor oameni a condus-o pe Rumi la culmi fără precedent de iluminare spirituală.
Dispariția bruscă a lui Shams a produs o metamorfoză spirituală în Rumi - a început procesul de transformare a lui dintr-un om de știință în artist și „poezia lui a urcat spre cer”.

Activitatea literară a lui Rumi nu este diversă, dar foarte semnificativă. Rumi nu are fraze abstracte, expresii hazlii. Fiecare linie este trăită, suferită, meritată. În spatele bunăstării exterioare a sorții se află o viață plină de căutare interioară. În poeziile sale, se aude simultan voința unui domn puternic și predicarea unui pustnic care a renunțat la toate binecuvântările pământești, chiar și la propriul său nume. (Se știe că Rumi a semnat multe lucrări în numele profesorului său, Shans Tabrizi.)

Există o legendă despre cum a început scrierea lui Mesnavi. Khusam Celebi, secretarul personal și studentul preferat al lui Rumi, îl implorase de mult pe Rumi să înceapă să-și noteze improvizația poetică, într-o zi, când cei doi se plimbau prin grădinile lui Miram, Khusam și-a reluat convingerea. Ca răspuns, Rumi a scos din turban primele 18 versuri ale „Cântecului Flautului”. Astfel a început colaborarea de 12 ani dintre Rumi și Celebi la „Mesnavi” – Rumi i-a dictat lui Husam 6 volume din această lucrare gigantică.

„Mesnavi” (un alt nume pentru această lucrare este „Mesnavi-yi ma „navi” – „Cupluri despre un sens ascuns” sau „O poezie despre un sens ascuns”) – punctul culminant al operei poetului, eseu conceput și implementat de el ca ghid poetic (pentru ușurința asimilarii) pentru membrii fraternității informale pe care a fondat-o în jurul anului 1240

Această carte a primit recunoaștere universală în Orientul musulman și este adesea numită „Coranul iranian”. În termeni artistici, aceasta este o enciclopedie strălucitoare a folclorului iranian din Evul Mediu. Puterea poetului constă în faptul că dragostea sa arzătoare pentru oameni, cu suferințele, pasiunile și bucuriile lor reale, se manifestă într-o formă mistică antiortodoxă. Rumi însuși și-a numit conceptul „închinarea inimii”.

„Mesnavi” este un sentiment de profunzime și intensitate spirituală, complexitate împletită care crește din versurile coranice, infinit și în același timp simetrie cu un centru în bazinul înstelat transparent. În „Mesnavi” se fac salturi fantastice de la folclor la știință, de la umor la poezia extatică.

Toată poezia lui Rumi este o conversație în interiorul și în afara comunității mistice a elevilor săi, „sokhbet” transcendend spațiul și timpul.

Poetul a murit la 17 decembrie 1272 la Konya și a fost înmormântat acolo, însoțit în ultima sa călătorie de mulți oameni de toate credințele - musulmani, creștini, evrei, hinduși, budiști etc. - care și-au exprimat respectul față de persoana care a cântat " religia inimii” .- unanimitate toti oamenii din diferite triburi si religii.

După moarte, nu mă căuta în pământ,
Și în inimile oamenilor luminați.

Astăzi, ca acum 700 de ani, poezia lui Rumi este vie și actuală. Oamenii se întorc din nou și din nou către lucrările lui, căutând răspunsuri la întrebările eterne din „călăuza către țara Adevărului”. Cuvintele lui Rumi au fost cu adevărat profetice:

În ziua în care voi muri, nu vă strângeți mâinile
Nu plânge, nu repeta despre despărțire!
Asta nu este despărțire, ci ziua adio.
Lumina sa apus, dar se va ridica.
Boabele a căzut în pământ - va germina!

Nu este întâmplător faptul că Rumi este numit „un mentor cu o inimă strălucitoare, care conduce o caravană a iubirii” (Jami). Fiecare va găsi răspunsuri la întrebările sale în poeziile sale. Liniile sale sunt atât o hartă a rutei, cât și un memento pentru călător.

Domnul a pus o scară la picioarele noastre.
Trebuie să mergi pas cu pas
ea și urcă pe acoperiș.
Nu trebuie să fii un fatalist aici.
Ai picioare, de ce să te prefaci șchiop?
Ai mâini, de ce să-ți ascunzi degetele?
Când stăpânul îi dă sclavului o lopată,
Fără cuvinte este clar ce vrea.

***

Cauți cunoștințe în cărți - ce absurd!
Cauți plăcerea în dulciuri - ce absurd!
Tu ești marea înțelegerii, ascunsă într-o picătură de rouă,
Tu ești universul care pândește într-un corp lung de un metru și jumătate.

* * *

Prietenul meu! Boabele tale sunt coapte? Cine eşti tu?
Sclav al mâncării și vinului sau - un cavaler pe câmpul de luptă?

* * *

Unde sunt ruinele
Există speranță de a găsi o comoară -
Deci de ce nu cauți comoara lui Dumnezeu
Într-o inimă frântă?

***

Vino din nou, te rog vino din nou.
Oricine ai fi
Credincioși, necredincioși, eretici sau păgâni.
Chiar dacă ai promis deja de o sută de ori
Și de o sută de ori a încălcat promisiunea
Această ușă nu este ușa deznădejdii și a descurajării.
Această ușă este deschisă tuturor
Vino, vino așa cum ești.

Surse:
1. Colman Barks. Esența lui Rumi
2. Dmitry Zubov „Fereastra între inimă și inimă”. Jalaladin Rumi

SIRAT AS-SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNY

EXTRAS DIN „SIRAT AS-SULTAN JELAL-AD-DIN MENKUBERTI” DE MUHAMMED AN-NESEVI,

de O. Houdas (En-Nesawi. Histoire du Sultan Djelal ed-din Mankobirti. Paris, 1891-1895)

|22 | * Khorasanul de Nord la începutul secolului al XIII-lea.

Și din ei (acțiunile lui Khorezmshah Mohammed înainte de campania împotriva Irakului din 1217) că atunci când a decis să plece în Irak, a vrut să curețe Maverannahr de oamenii în care au rămas negarea sub pretextul recunoașterii și focul sub cenușă. (Și așa) l-a trimis pe melik Taj-ad-din Bilge-khan, domnitorul Otrarului, în orașul Nesu să locuiască acolo.

[Următoarea este povestea acestui Bilge Khan, primul dintre Qara-Khitays (adică, vasali ai lui Gurgan), care a trecut de partea sultanului Muhammad. ( Compară: Turkestan, p. 391) Sultanul i-a dat preferință și respect] până când în fața lui a apărut o campanie împotriva Irakului (sultanul Muhammad), apoi a decis să-l elibereze pe Maverannahr de el (Bilge Khan) și l-a trimis la Nesa să locuiască acolo. Motivul pentru care l-a trimis în Nesa și în alte orașe a fost că ea (Nesa) era puternic infectată (cu epidemii), era foarte cald și erau multe boli, oamenii de acolo se plângeau constant și cei care își pierduseră cei dragi. plâng mereu acolo; Un turc poate trăi acolo doar pentru cel mai scurt timp și cea mai grea viață. Iar amintitul (Bilge Khan) a trăit acolo un an sau mai mult, suferind schimbări ale destinului și respingând loviturile destinului. De-a lungul timpului, nobilimea proprietăților sale a crescut și sfera mâinilor sale s-a dublat în | | 23 | generozitate. Toți cei care veneau la el cu un salut au fost binecuvântați de el. Iar clima (Nesa) și apa ei s-au dovedit a fi neobișnuit de potrivite pentru el (Bilge Khan), astfel încât a devenit și mai sănătos și mai frumos. Inimile oamenilor nobili și obișnuiți ai ei (Nesa) au fost lovite de dragoste și fiecare dintre ei a fost plin de afecțiune sinceră pentru el.

Sultanul a aflat despre acest lucru și și-a dat seama că nu va realiza curând ceea ce și-a dorit de la el (Vilge Khan), altfel, cum ar fi înlăturând vălurile loialității și îmbrăcând cotașa cruzimii. A trimis la el pe unul care i-a tăiat vârful trunchiului și i-a făcut ochii să plângă lacrimi de sânge peste el. Cel care a fost prezent la acest dezastru rușinos mi-a spus: „Stăteam la Zahir-ad-din Mas” ud ibn al-Munavvar ash-Shashi, vizirul sultanului din Nes, iar apoi cineva a venit la el și i-a spus că sosise cu puțini oameni Jehan-pahlavan și acesta este Iyaz-tashtdar, care s-a ridicat de la datoria de a servi pelvisul la avantajele gradului de melik și a devenit comandantul a 10.000 de călăreți; a fost special numit să taie capete. si se separa sufletele (de trupuri).s-a ingrozit ca a auzit de sosirea lui.Se gandea ca necazul (a venit tocmai) la el si nu mai erau semne de viata in el, cu exceptia respiratiei slabe, care aproape s-a oprit. El a fost informat că noul venit s-a oprit în casa guvernului și a spus: „Adu-i pe Zahirai nobilii”. Zahir s-a dus la el și, din cauza slăbiciunii degetelor, cu greu a putut să ia frâiele. A sosit, iar Jehan-lekhlevan i-a dat decretul. Când a terminat de citit, și-a venit în fire. Au cerut lui melik Taj-ad-din Bilgekhan să se prezinte din cauza unei chestiuni importante primite de la curtea sultanului, pentru care este necesară prezența lui. A sosit cu un grup de apropiați ai săi și a fost condus într-unul din magazii. Și apoi a ieșit unul dintre ticăloși (Runud), iar în mâna lui era capul (Bilge Khan). Jehan-pahlavan a pus-o într-o pungă de cal și a plecat imediat înapoi. O, ce este această lume insidioasă care nu plânge pe cel ucis și nu permite să vorbească (despre el), vai de oamenii care îl iubesc (lumea), deși nu beneficiază de ea. Din vistieria sa, pietre prețioase de o frumusețe și o cantitate nemaiauzită au fost transportate în vistieria sultanului.

|24 | B dintre ele (acțiunile sultanului) este că i-a trimis pe șeicul-al-Islams din Samarkand, Jalal-ad-din, fiul său Shems-ad-din și fratele său Avkhad-ad-din, la Nesa pentru a se proteja. de la răscoala lor și le-a stins focul. Și ei | 25 | au fost liderii pământului prin învățare remarcabilă și conducere în predarea științelor excelente; Awhad-ad-din a fost un miracol în știința dialecticii, putea să concureze cu al-Amidi și să-și rupă foaia de dovezi, putea să conteste gloria lui an-Nisaburi și să-i infirme argumentele. Cât despre Avhat-ad-din, el a murit în Nes ca exilat și nu și-a găsit partea în ajutorul sorții. Iar Jalal-ad-din, cel mai mare (frate), s-a mutat după moartea lui Avkhad-ad-din în Dihistan, a apelat la Amin-ad-din ad-Dikhistani, vizirul său (din Dihistan) și Mazanderan în numele sultanului , și a fost la el a fost ținut în mare stima până la sfârșitul secolului în timpul morții locuitorilor orașelor în timpul performanței tătarilor și a distribuirii lor către alte orașe. Nu știu care a fost sfârșitul cazului său - dacă situația a devenit dificilă pentru el, sau o mână (ajutor) i-a fost întinsă, distrugerea l-a împins înapoi sau superioritatea a fost împinsă înainte.

|30 | Descrierea destinului lui Nizam-al-Mulk după demisia sa

(Nizam-al-mulk Muhammad ibn Salih - vizir al lui Khorezmshah Muhammad, depus în 1218 (Turkestan, p. 407)

A plecat de la Nishapur spre Khorezm, parcurgând pasaje de parcă ar fi împăturit un sul dintr-o carte, mulțumit că a reușit să se întoarcă. Când a ajuns la Marj Saiga (***), una dintre celebrele pășuni de lângă cetatea Harandiz (***) locul unde mi-am plecat capul și unde mi s-a pus temelia, (T. e. patria şi locul de reşedinţă al autorului) Am venit, după obicei, la serviciile lui în numele tatălui meu cu daruri și provizii. L-am însoțit până la o oprire în Jarman (***), iar această moșie este din posesiunile noastre (dai „atun min amlakina), are o sursă asemănătoare cu izvorul din care curge (râul) Khabur. Am pitchat pentru el. lângă această sursă trei corturi [Apoi este dată istoria ulterioară a lui Nizam-al-mulk.]

* Yazyr

|39 | [Turkan Khatun ( Turkan-khatun este mama lui Khorezmshah Muhammad (pe care Nesevi îl numește sultan), care s-a bucurat de o mare influență și a condus efectiv Khorezm (Turkestan, pp. 407-408 etc.). Pentru zborul ei din Khorezm, vezi: Turkestan, pp. 463-464. V. V. Bartold. Eseu despre istoria poporului turkmen, p. 37) a părăsit Khorezm la sfârșitul anului 616 = III-IV 1219] l-a luat cu ea pe Omar Khan, fiul domnitorului Yazyrului, și a fost luat pentru că cunoștea drumurile care duceau către țara sa. Cel menționat (Omar Khan) a fost supranumit Sabur Khan; Motivul pentru care a fost poreclit Sabur Khan este că fratele său Hindu Khan, când a primit puterea, a ordonat să-l orbească. Cel căruia i s-a încredințat orbirea i s-a milă de el, făcându-i milă de vedere. Menționatul (Omar Khan) s-a prefăcut orb timp de unsprezece ani, până când Hindu Khan a murit și Turkan Khatun a luat stăpânirea regiunii Yazyr, pe baza faptului că Hindu Khan era căsătorit cu o femeie din tribul ei și din rudele ei. Apoi Omar Khan a deschis ochii și s-a dus la curtea sultanului, în speranța unei aprobări în posesie. Dar nu a reușit în ceea ce spera și a primit doar porecla Sabur Khan. Și astfel menționatul (Omar Khan) a părăsit Khorezm, fiind în serviciul ei (Turkan-Khatun), și cu ea, în afară de el, nu a existat nimeni pe care să se poată baza pentru a evita nenorocirea, a distruge dezastrul sau a respinge un atac formidabil. Și el a slujit-o în vremea aceea în chipul cel mai credincios; când s-a apropiat de limitele lui Yazyr, i-a fost teamă că o va părăsi și a ordonat „să-i sufle capul. Și a fost ucis legat și ruinat de înșelăciune. Ea a mers cu oamenii din harem și comori care erau cu ea, a ajuns la cetatea Ilal (***), una dintre cetățile principale ale Mazanderanului, și a rămas acolo, | 40 | până când tătarii au terminat cu izgonirea sultanului (Mohammed) și până când acesta a fost nevoit să caute refugiu pe insula pe care a murit, după cum vom explica (mai departe), dacă Allah va voi. Ilal a fost asediat timp de 4 luni, iar in jurul lui s-a construit un zid, iar in zid s-au construit porti, care erau incuiate noaptea si deschise ziua, iar acesta este obiceiul lor (tatarii) in timpul asediului cetatilor inexpugnabile pana sunt constrânşi de asediu. Și din lucruri rare și uimitoare, că această cetate, una dintre cetățile din Mazanderan, în care ploi constante, precipitații multe, cerul se limpezește rar și ploile nu se opresc, a fost luată de sete. Allah Atotputernicul a predestinat ca în timpul asediului cerul să fie senin. Acest lucru a forțat-o (Turkan-khatun) să ceară (milă), i s-a promis, a plecat (din cetate) și odată cu ea și pe vizirul strămutat Muhammad ibn Salih. Ei spun că, în timp ce ea părăsea cetatea, un pârâu a ieșit din poartă, iar în aceeași zi rezervoarele au fost umplute cu misteriosul (permisiunea) lui Allah, care putea distruge clădiri și ridica altele. Cu adevărat în aceasta este un memento pentru cei inteligenți.

* Mongolii din nordul Khorasanului

|49 | [Este descrisă plecarea din Khorezm către Nesu Shihab-ad-din al-Khivaki]. ( Shihab-ad-din al-Khivaki - un faimos faqih în Khorezm și un Khorezmshah Muhammad aproximativ (Turkestan, pp. 375, 404, 435, 436, 463). Când amintitul (Shihab-ad-din) a ajuns în Nesa și cu el o mulțime de oameni din locuitorii din Khorezm, s-a oprit acolo și a început să aștepte noi vești despre Sultan (Muhammad) care să vină la serviciile sale. Și apoi a venit vestea despre sosirea lui în Nishapur și plecarea lui imediată de acolo. | 50 | Shihab-ad-din era confuz și nu știa ce să facă; cazul lui i-a scăpat, iar planul de acțiune a devenit îndoielnic pentru el. (Așa a fost) până când a sosit Beha-ad-din Muhammad ibn Sahl, ( Mai mult, el este numit și Ibn Abu Sahl.) unul dintre emiri ai Nesei, și a spus că atunci când sultanul (Mahomed) a fugit, i-a poruncit să meargă la Nesa și să avertizeze oamenii, spunând: „Acest dușman nu este ca restul trupelor; cel mai bun plan de acțiune este să cureți țara și să te retragi pentru o vreme în deșerturi și munți, până când ei (tătarii) vor extermina atât de mulți încât își umplu ochii și mâinile și pleacă, iar oamenii vor fi mântuiți dintr-o dată. lovituri ale yoghinilor lor (tatad). Apoi, dacă populația din Nesa este capabilă să-și restaureze cetatea, pe care sultanul o distrusese anterior, atunci le permitem să o reconstruiască și să se întărească în ea. Sultanul Tekesh a încercat de mai multe ori să ia stăpânire pe ea (Nesoy), dar nu a putut (sa) să o ia; când a deznădăjduit de ocazia de a-l stăpâni pentru el însuși, a făcut pace cu proprietarul ei, Imad-ad-din Muhammad ibn Omar ibn Hamza, l-a adus sub jugul ascultării față de el și l-a luat cu el când i-a cucerit pe restul. din cetățile din Khorasan, apropiate și îndepărtate de ea (Nesa), și nu a lăsat nici un singur oraș rezistent printre ele. Imad-ad-din a murit la un an sau mai puțin după Tekesh, a. fiul și moștenitorul său cel mai mare, Nasir ad-din Sa'id, a murit la 6 luni după moartea părintelui său.Se spunea că a trimis pe cineva la părintele său care i-a dat să bea otravă mortală, dar nu s-a putut bucura de putere mult timp. timp după el Apoi sultanul a trimis la Nessa și și-a transportat copiii mai mici și comorile la Khorezm.Ei (copiii lui Imad-ad-diya) au rămas acolo în captivitate până la apariția tătarilor și (atunci) au scăpat, cum - vom spune (după) .. Sultan când a luat-o pe Nessa de la ei, a poruncit să-i distrugă cetatea până la pământ, ea a fost săpată, zona ei a fost săpată cu lopeți, astfel încât tot pământul ei a fost nivelat și semănat. făcut pe spumă în semn de dispreț.Trăsăturile sale (legate de faptul) că era foarte mare și găzduia foarte multă lume, nu era nimeni din populația orașului, fie el bogat sau sărac, care să fie să nu ai casă în ea. În mijlocul ei a fost construită o alta (cetate), pentru domnitori, deasupra aceleia, și apă curgea din ea în cea de sub ea; în cel de dedesubt apă apărea doar la adâncimea de 70 de coți. Motivul, spun ei, este că partea de sus (cetatea) era un munte în care era o sursă de apă, iar cea de jos era adunată din pământ adus la el | 51 | picior. Când Nessa pe vremea lui Hystaspes, ( Hystaspes - regele mitic al Iranului, al cărui nume este probabil asociat cu numele părintelui istoric Darius I) dăruind perși, a devenit cetate de graniță, întârziind (inamici), și graniță blocând accesul, între turci și perși, locuitorii acelei țări au fost nevoiți să adune acest pământ de la poalele muntelui, iar cetatea a crescut. Așa că, când au auzit ceea ce a transmis Beha-ad-din Muhammad ibn Abu-Sahl în numele sultanului, au preferat restaurarea cetății decât plecarea (din oraș). Vizirul Zahir-ad-din Mas'ud ibn al-Munawwar ash-Shashi a început să o construiască prin muncă forțată (suhra) ( Termenul „suhra” *** este rar. Se folosește întotdeauna în sensul de muncă forțată, datorie, care este impusă de puterea domnitorului asupra populației muncitoare a satului și orașului. mier acest termen în at-Tabari, II. pagina 874) și altele (metode). El a construit un zid în jurul lui, ca zidurile grădinilor, iar oamenii s-au închis în țarcă. Și cu ei erau Shihab-ad-din Abu-Sa "d ibn Omar al-Khivaki și mai mulți oameni din locuitorii din Khorezm. Când emirul Taj-ad-diya Muhammad ibn Sa" id, unchiul său matern era emirul Izz- ad-din Keykhosrau și câțiva emi ai Khorasanului au aflat despre șederea amintitului (Shihab-ad-din) acolo, au vrut să meargă la el și să rămână în preajma lui zile de încercare, pentru ca aceasta să le fie o economie utilă. înaintea sultanului și un văl care îi protejează de mașinațiunile copiilor timpului. Și s-a întâmplat ca Genghis Khan să-i aloce (pentru o campanie) lui Khorasan ginerele său Toguchar Noyon ( Ediție: Tifjar. Noyon este un titlu mongol care corespunde turcului „bek” (biy); a fost purtat de conducătorii militari și mari feudali) și un emir din liderii săi pe nume Burka-noyon ( În ediție: Yerke; compara: Turkestan, p. 457) cu 10.000 de călăreți, încât l-au jefuit și au ars, au aspirat măduva oaselor și au trăit-o sângele și au lăsat rămășițele și cadavrele. Un detașament separat al acestora, condus de emir, cunoscut sub numele de El-Kush, a ajuns la Nesa. Locuitorii din (Nesa) i-au întâlnit cu împușcături (din arc); o săgeată l-a lovit pe El-Kush în piept și a căzut mort. Ei (tătarii) au fost supărați pe locuitorii din Nesa pentru aceasta și au început să o asedieze mai devreme decât alte orașe din Khorasan. S-au deplasat pe ea cu tot felul de (trupe), la fel de numeroase ca noaptea neagră. Au asediat fortăreața ei (Nesa) timp de 15 zile, fără a slăbi bătălia zi sau noapte. Împotriva ei au fost instalate 20 de catapulte (madzhanik), care au fost trase de infanteriști (rajala), ( Folosirea prizonierilor și, în general, a rezidenților din regiunile cucerite, atât pentru munca de asediu, cât și ca detașamente avansate care serveau drept barieră pentru mongoli, era obișnuită în practica militară a acestora din urmă. În sursele persane, ele sunt numite în principal hashar. Vezi mai jos, în Juvaini, p. 486 și urm. Aici termenul „descleșat” nu trebuie înțeles în sensul unei armate regulate, și anume în sensul indicat - hashar; cf. la același Nesev de mai jos, p. 474) culese din regiunile Khorasan. Și ei (tătarii) i-au alungat pe prizonieri sub acoperire - corturi ca berbecii (jamalup), ( Sensul exact al cuvântului *** este necunoscut, inițial - spatele unui măgar) din lemn și acoperite cu piei - și dacă se întorceau fără să le livreze la perete, li se tăia capul. Au făcut asta până au făcut o gaură în el (zidul), pe care (era imposibil) să o închidă, apoi toți tătarii și-au pus zale de luptă și au atacat-o (cetatea) noaptea, au luat stăpânire pe zid. și s-au așezat pe ea, iar oamenii (locuitorii din Nesa) s-au ascuns în casele lor.. Când a venit ziua, ei (tătarii) s-au coborât la ei din stepă și i-au înfipt pe un câmp din spatele grădinilor, numit .. .. ( De necitit) ca o turmă de oi mânate de păstori. Tătarii nu și-au întins mâinile la pradă și tâlhărie, | 52 | până când s-au adunat în acest câmp întins cu copii și femei; țipetele rupeau vălurile cerurilor și țipetele umpleau aerul. Apoi au poruncit oamenilor să se lege între ei, și au făcut-o neputincioși, iar dacă nu ar fi făcut asta, ar fi fugit, încercând să scape și ar fi fugit fără luptă - și munții sunt aproape - în acest caz. , majoritatea dintre ei au fost salvați ar fi. Când au fost legați, ei (tătarii) au venit la ei cu arcuri, i-au aruncat la pământ și i-au hrănit fiarelor pământului și păsărilor cerului. (Cât a fost) sânge vărsat, haine rupte, ( adică femei violate) copii uciși și abandonați la sânul mamelor lor. Numărul celor uciși din populația ei (Nesa), din cei care s-au ascuns în pei, de la vizitatori și țărani (rai „a) din raionul ei, a fost, după spusele cuiva, de 70.000, iar acesta este doar un raion din raioane. din Khorasan. Și Shihab-ad-din al-Khivaki și fiul său, excelentul seyyid Taj-ad-din, au fost aduși legați la Toguchar-noyon și Burka și au fost aduse cufere cu comorile lui (Shihab-ad-din); ei (tătarii) i-au golit înaintea lor, astfel încât aurul l-a despărțit de ei. Au fost uciși ca martiri, iar el (Shihab-ad-din) este acum îngropat în Nes, într-un mormânt (mazar) numit Mil Jaffna (***).

O scurtă descriere a unei părți a ceea ce s-a întâmplat în Khorasan după (zborul) sultanului și nu este nevoie de o (descriere) detaliată, deoarece evenimentele sunt similare între ele și nu a fost decât o bătaie și o distrugere generală. Când sultanul a fugit în Irak, lăsând fără supraveghere ceea ce era în urma lui din districtele Khorasan, iar Jebe Noyon l-a urmărit ( Editura: Yeme Noyon) și Subutai Behadur, ( Jebe-noyoi și Subutai (Subadai)-behadur au fost trimise de Genghis Khan în urmărirea lui Khorezmshah Muhammad și pe drumul de întoarcere prin Caucaz au învins trupele ruse și polovtsiene la Kalka) când blestemații Toguchar și Burka au traversat râul (Jeyhun) către Khorasan și ceea ce am descris s-a întâmplat în Nes, ei (tătarii s-au împărțit în localități Khorasan, au format detașamente și s-au împrăștiat în particule. Când o mie de călăreți au atacat o zonă din ​​​​al lui (Khorasan), au adunat soldați de infanterie din satele ei, s-au mutat cu ei în orașul (central), au instalat mașini de asediu cu ajutorul lor și au făcut breșe (în ziduri) până când au luat în stăpânire (orașul). sau locuitor în casă.Frica a cuprins sufletele, încât cel care era în robie au fost | 53 | mai liniştit la inimă decât cel care stătea în casa lui, aşteptând evenimente. Pe vremea aceea eram în cetatea mea, cunoscută sub numele de Harandiz, iar ea este din principalele cetăți ale Khorasanului; Nu știu care dintre strămoșii mei l-a deținut prima dată, poveștile despre ea se contrazic între ele în funcție de înclinația (a naratorilor), dar nu pot spune decât autenticul. Se crede că a fost în mâinile lor de când a apărut și a apărut islamul în Khorasan, iar Allah știe cel mai bine. Și astfel, când lumea s-a tulburat, ea (cetatea) a devenit un loc în care au fugit captivii și un refugiu pentru cei care se temeau, întrucât este situată în centrul țării și locuită local (Oamenii) care aveau slujitorii și cei mai faimoși dintre bogați au fugit acolo desculți și goi și, pe cât posibil, le-am acoperit goliciunea și i-am ajutat în ceea ce li s-a întâmplat, apoi i-am adus la cei din familiile lor pe care săbiile trecuseră. Ei (tătarii) au făcut asta până când au capturat Khorasan până la capăt. Un bărbat pe nume Khabash a fugit la ei ( Khabash-amid, apropiat al lui Chagatai, fiul lui Genghis Khan; despre asta vezi: W. Barthold, Caghatai, EI) din Kahij (***), și aceasta este una dintre moșiile (dați „a) lui Ustuva Khabushan; el era sarkhang și, de dragul ridicolului și batjocoriei, l-au numit melik, l-au făcut comandant peste apostați și i-a încredințat instalarea mașinilor de asediu și conducerea soldaților de infanterie „Oamenii au suferit calamități teribile de la el, cea mai insuportabilă umilință și chin trimise de cer. A început să facă acțiuni insidioase și să scrie la rais de moșii (ruusa). -ad diya'), iar moșiile din Khorasan posedau ziduri, șanțuri și moschei catedrale, rais-urile lor dețineau putere. El a ordonat unuia dintre ei să vină el însuși cu supușii săi (paradisul „la), cu sape, lopeți și ceea ce el putea (aduna) din arcuri și arme de asediu. Dacă a făcut acest lucru, atunci Khabash a asediat una dintre cetăți cu ei, au luat-o în stăpânire și au vărsat cruzimea chinului asupra lor (locuitorilor); dacă a neglijat acest (ordine) și a descurajat, atunci el (Khabaș) s-a dus la el, l-a asediat, l-a condus pe el și pe cei care erau cu el, i-a băgat în sabie și i-a trimis pe calea morții. Ei (tătarii) au amânat asediul Nișapurului până când au terminat cu distrugerea restului districtelor, care erau considerate subordonate lui, și erau peste 20 de orașe. Apoi toți s-au dus la Nișapur pentru a le oferi locuitorilor săi o gustare a dezastrelor de la ei, iar cei dintre ei care se aflau în localități sub formă de detașamente separate s-au adunat la el | 54 | Khorasan. Când s-au apropiat de el, locuitorii lui au ieșit și i-au atacat, o săgeată l-a lovit în piept pe blestemat Toguchar, a luat locul sufletului său și i-a protejat pe oameni de mânia lui, a intrat în focul arzător al lui Allah, care ajunge la el. foarte inimile. Văzând superioritatea oamenilor, tătarii și-au dat seama că acesta (Nishapur) putea fi luat doar dacă sosesc întăriri. L-au părăsit și i-au scris lui Genghis Khan, cerându-i întăriri și ajutor, iar el i-a trimis pe Kaiku-noyon, Kadbuk-noyon, Tulun-cherbi și alți câțiva emiri cu 60.000 de călăreți să-i întărească. Au venit la el (Nishapur) și l-au înconjurat la sfârșitul anului 618 (= sfârșitul anului 1221). Aceasta a fost după plecarea lui Jalal-ad-din în India. Când s-au apropiat de el, s-au oprit la est de el în satul Nushajan (***). abundent cu copaci și apă și (a rămas acolo) până au completat ceea ce le lipsea din țestoase (saltea), turnuri mobile (dabbaba), catapulte (majanik) și berbeci (jamalun). ( Următorii termeni sunt în original: *** *** *** - sensul exact al fiecăruia dintre acești termeni în literatura științifică, din câte se cunoaște, nu a fost stabilit) Apoi s-au repezit spre ea, iar în acea zi au pus 200 de mașini de asediu complet înarmate și au tras din ele. După 3 zile au luat-o în stăpânire și l-au anexat la restul orașelor, astfel încât a devenit ca celelalte. Un pârâu a trecut prin el și nenorocirea l-a cuprins și au început să plângă peste el zi și noapte. Apoi. ei (tătarii) au poruncit prizonierilor să-l niveleze cu lopeți, ca să fie pământ plat, fără bulgări și pietre, călăreții nu se puteau teme să se poticnească acolo, jucând cu mingi. Cea mai mare parte a populației sale a murit în subteran, deoarece și-au construit pivnițe și pasaje subterane pentru ei, crezând că îi vor proteja. Când Jalal-ad-din a venit din India, așa cum va fi explicat mai târziu, și a pus stăpânire asupra regiunii Khorasan și a (locurilor) adiacente Irakului și Mazanderan în (statul) lor în ruine, săparea comorilor a fost exploatată pentru 3000 de dinari. un an, iar uneori fermierul și-a asumat o asemenea sumă și a găsit atâtea într-o singură zi, întrucât proprietatea a rămas îngropată în beciuri împreună cu proprietarii lor. Acest exemplu este valabil pentru restul orașelor Khorasan, Khorezm, Irak, Mazanderan, Azerbaidjan, Gur, Ghazna, Bamiyan și Sejestan până la granițele Indiei; dacă ar fi să le descriu separat, s-ar schimba numai numele asediatorului și ale asediatului; prin urmare, nu este nevoie să vorbim despre asta.

|58 | [Nizam-ad-din as-Sam"ani a vrut să se ascundă în vreo cetate], a ajuns în cetatea Harandiz și a stat acolo 2 luni. În ciuda nobilimii și a înaltei sale poziții, a predicat de mai multe ori în cetate din cauza incendiului. , (furioasă) în sufletul său și fluctuația speranțelor sale. Poate că, dacă ar fi fost instruit să țină predici în Khorezm, când oamenii erau oameni (obișnuiți) și timp - timp obișnuit, l-ar fi refuzat. pomenit în predica sa Sultan, nu s-a putut abține să plângă, a început să plângă, iar ascultătorii au început și ei să plângă și să scoată țipete.

Când tătarii au capturat-o pe Nessa, iar ea a fost prima dintre orașele din Khorasan pe care le-au capturat, iar el (Nizam-ad-din) a aflat despre uciderea imamului Shihab-ad-din al-Khivaki acolo, frica l-a cuprins, iar groaza si lasitatea l-au cuprins. El a ocolit fortificațiile cetății cu mine și le-a arătat locuri unde chiar și furnicile ar aluneca dacă se cățără și unde păsările nu s-ar putea cățăra dacă zboară și a spus: „Aici se vor ridica tătarii”. S-a întâmplat că Nachin-noyon, unul dintre nobilii tiranului (Genghis Khan), a ajuns la cetate a treia zi după ce au luat-o pe Nesa și s-a oprit pe singura parte unde se putea coborî (din cetate). De îndată ce Nizam-ad-din a văzut asta, răbdarea l-a părăsit și teroarea l-a cuprins, a început să insiste să-l conduc prin munți într-o parte sigură cu suita lui, călți, sclavi și alte lucruri. Am făcut asta cu o dezaprobare ascunsă, chiar și cu o dezaprobare evidentă, și am fost surprins de teama în care au căzut stâlpii și nobilii statului. În același timp, nu credeau că vreo cetate îi poate proteja sau că orice forță ar putea respinge și alunga (inamicul). Îi vom cere lui Allah să nu ne lase fără ajutor. Cei amintiți (Nizam-ad-din) au coborât (din cetate) peste munți din partea lor vestică, iar tătarii stăteau pe partea de est. Când au coborât de sus (cetatea) pe un deal pe care nu se poate păși, s-au rostogolit până la poalele dealului și câțiva dintre munții lor au fost zdrobiți. Cei amintiți (Nizam-ad-din) au ajuns în Khorezm, în timp ce fiii sultanului se întorceau de pe insulă și mi-au trimis o scrisoare de la Ozlag Shah, ( Qutb-ad-din Ozlag-shah - fiul lui Khorezmshah Muhammad) (acordarea) terenurilor mari. Așa că, când blestemat Nachin-noyon a văzut că această cetate, ca un vultur de aer, că nu există nici acces, nici atac la ea, a trimis un ambasador și a făcut cereri. El a cerut 10.000 de coți de pânză și alte câteva lucruri joase; (aceasta se datorează) josniciei întipărite în firea lui și marcată asupra lui cu foc, sau mai degrabă cu rușine; nu avea destule haine, pe care le-a capturat de la locuitorii din Nesa. Am fost de acord cu ceea ce a cerut pentru a se întoarce | 59 | este răul mai mic (răul). Când chestiunea a fost strânsă, niciunul dintre (locuitorii) cetății nu a putut îndrăzni să le-o ducă, din moment ce știau că omoară pe oricine are de-a face cu ei, chiar dacă era un ambasador sau îndeplinind cererea (lor). În cele din urmă, doi bătrâni decrepiți din locuitorii cetății au fost de acord cu aceasta, sacrificându-se; și-au adus copiii și au lăsat moștenire să aibă grijă de ei și să le facă bine dacă ar fi uciși. Aceasta (materia) a fost atribuită blestematului, el a acceptat-o, i-a ucis pe bătrâni și a plecat. Apoi a început să-i atace raionul (Nesa) și a condus atât de multe vite încât au umplut văile și câmpiile s-au înghesuit pentru el .., ( Cuvintele sunt atât de confuze încât nu pot fi înțelese) Este surprinzător că, în timp ce Khorasanul a fost plin de crime, iar cetatea menționată diferă de alte locuri prin faptul că a supraviețuit din raidurile lor și a scăpat de răzbunarea lor, o ciuma a apărut în el și a ucis mulți dintre locuitorii săi. Într-o zi, din ea (cetatea) au ieșit atâtea cortegii funerare, încât s-au depășit unul pe altul. Îngerul morții i-a izbăvit de chinurile asediului; Lăudat să fie cel care a ales (destinul) creațiilor - moartea. Autorul (poezie) a spus bine:

Cine nu moare de sabie va muri altfel
Motivele variază, dar necazul este același.

Descrierea plecării lui Jalal-ad-din din Khorezm și motivele acesteia

(Jalal-ad-din Menkuberti - fiul lui Khorezmshah Muhammad - după moartea tatălui său (617 = 1220) s-a întors în Khorezm, apoi a rezistat mongolilor din Khorasan și India; mai târziu a pus stăpânire pe cea mai mare parte a Iranului, dar a fost din nou învins de mongoli și ucis în 1220 (= 1230/31; g)

Când Jalal-ad-din a aflat că fratele său Ozlag Shah și cei care din emiri au conspirat cu el pentru a-l prinde și au decis să-l distrugă, a plecat călare cu 300 de călăreți conduși de Damar-melik și a traversat deșertul inaccesibil dintre Khorezm. și Khorasan în câteva zile, dar de obicei trec în pasaje de 16 zile datorită faptului că își întrerup călătoria și (fac) tranzițiile și opririle obișnuite. A ieșit din ea (deșert) | 60 | spre raionul Nesa. Și Genghis Han, când a aflat despre întoarcerea fiilor sultanului la Khorezm, a trimis acolo o mare armată și a ordonat trupelor sale din Khorasan să se împrăștie de-a lungul graniței acestui deșert și să pazească. Au amenajat un inel de-a lungul deșertului amintit de la granițele lui Merv până la granița lui Shahrastan, iar aceasta este una dintre regiunile Ferava, pentru a pune mâna pe fiii sultanului, când aceștia, alungați din Khorezm, decid să plece spre Khorasan. La granița deșertului, la Nesa, erau 700 de călăreți de la ei (mongoli), iar oamenii nu știau motivul pentru care erau acolo până când Jalal-ad-din a ieșit din deșert. A luptat cu ei, iar ambele părți au atins cea mai mare limită posibilă în lupta adversarilor, în lupta corp la corp și cu sulițele. (Bătălia) s-a încheiat cu înfrângerea tătarilor, aceștia și-au abandonat prada, armele, echipamentul și hrana și au scăpat de ei doar câțiva lași, care au fugit de frică și au înghețat. Aceasta este prima sabie musulmană, pătată cu sângele lor și jucată cu trupurile tăiate în bucăți. Jalal-ad-din mi-a spus după ascensiunea sa și întărirea puterii sale: „Dacă n-ar fi fost că ei, adică tătarii, au părăsit raioanele Nesa și nu că ne-au ajutat cu caii. că au avut, atunci nu am fi putut ajunge la Nişapur din cauza slăbiciunii minelor noastre, pe care am traversat deşertul. Și o parte din tătari s-au repezit în canalele subterane ale districtului, când le-a fost greu să alerge, iar în fața lor au apărut săbii și sulițe; țăranii (fellah) i-au scos și i-au gonit în oraș și (acolo) le-au tăiat capul. În acel moment, mă aflam în Ness în slujba emirului Ikhtiyar-ad-Din Zengi ibn Muhammad ibn Hamza, iar acesta din urmă nu știa ce s-a întâmplat cu tătarii. Și astfel amintitul (emir) a primit o scrisoare de la rais Juvanmend (***), - și acesta este unul din satele Nesa, - în care scria: „Azi după-amiază a venit la noi o cavalerie, inclusiv 300 de oameni cu negri. bannere; au susținut că printre ei se numără și Jalal-ad-din și că i-au exterminat pe tătarii care se aflau în Nes. Nu i-am crezut până când unul dintre ei s-a apropiat de zid și a spus: „Îți pare rău pentru această precauție a ta și Sultanul îți este recunoscător pentru aceasta; dă-ne hrană și hrană pentru cai atât cât avem nevoie pentru a ne potoli foamea și ce ne va ajuta să plecăm; (altfel) veti afla situatia mai tarziu si veti regreta." El (rais) a continuat: "Si asa le-am dat ce le trebuia, si au plecat dupa un timp." Proprietarul Nesa era convins ca cel care a atacat. tătarii aflați în Nes era Jalal ad-din | 61 | și a trimis pe unul dintre însoțitorii săi cu cai și catâri încărcați, în semn de serviciu, dar (el) nu l-a ajuns din urmă. Jalal-ad-din s-a dus la Nishapur, iar cel care mergea cu cai și catâri a rămas în cetatea Harandiz până la sosirea lor, la trei zile după el, Ozlag Shah și Ak Shah ( Ak-shah, el este și Ak-sultan, fratele lui Jalal-ad-din Menkuberti) cu cei care au fugit de tătari și le-a asigurat lor (cai și catîri). Jalal ad-din, însă, a sosit în Nishapur ca un învingător și a fost educat în ceea ce l-a ajutat Allah - faptul că sabia lui era pătată cu sângele necredincioșilor.

[Zborul lui Qutb-ad-din Ozlag-shah din Khorezm în urma lui Jalal-addin.] El (Qutb-ad-din) a sosit în Marj Saig, iar ambasadorul lui Nesa i-a apărut cu cai menționați ca un cadou de la Jalal- ad- dinu; ei, în ciuda nesemnificației lor și a unui număr mic, au fost primiți cu recunoștință și pentru aceasta i-a atribuit domnitorului Nessei câteva zone dincolo de zona care se afla în mâinile sale. Proprietarul Nesei era foarte fericit, pentru că era mulțumit că era singur în siguranță din cauza întoarcerii sale la Nesa pe vremea tătarilor și că și-a recăpătat posesiunea ereditară fără obiecții de la nimeni și fără un ordin de la Sultan, pe | 62 | care ar putea fi întemeiată și justificată. [Urmează apoi o descriere a zborului ulterioar al lui Ozlag Shah și Ak Shah. și moartea lor.]

|64 | [Jalal-ad-din din Nishapur a trimis scrisori despre pregătirea rezistenței în fața tătarilor.] Dar Ihtiyar-ad-din Zengi ibn Muhammad ibn Hamza s-a întors la Nesa înainte de asta, a preluat dreptul luat de la el și a returnat moștenirea jefuită. În ciuda faptului că era sigur de moartea sultanului, el nu a îndrăznit să se declare independent. Diplome (tavka) și berats, ( Berats - credite pentru primirea sumelor din taxe fiscale ( V. V. Bartold. Inscripție persană pe peretele Moscheei Ani Manuche, p. 26, cca. unu) care au fost scrise, el a semnat cu semnăturile celor care i-au urmat sultanului (Muhammad) în Nes înainte ca tătarii să intre în posesia lui. (El | 64 | a făcut-o) până când a primit o scrisoare de la Jalal-ad-din cu aprobarea lui în ceea ce mâinile lui au reușit să ia în stăpânire; întoarcere (din ceea ce a fost luat) și o promisiune de a adăuga dacă el (Jalal-ad-din) vede un serviciu mai bun de la el. Iar formele au devenit din nou Ichthyar.

|65 | Bedr-ad-din Inanj Khan a fost unul dintre cei mai mari emi ai sultanului, unul dintre hajibii săi, (unul dintre) principalii lideri și nobili. Sultanul l-a numit printre cei pe care i-a numit în Bukhara, așa cum s-a descris deja; apoi, când tătarii au capturat-o (Bukhara), frica l-a împins în deșertul adiacent Nesului, cu un mic detașament din (proprii) popor și alții. El a fost acolo unde cei care caută locuri pentru camping nu îndrăznesc să meargă, iar cei care merg la o groapă de apă nu se văd, unde nu este nici apă, nici mâncare. Când Ikhtiyar-ad-din Zengi, conducătorul Nesei, a auzit că este acolo de frică, a vrut să-l aprovizioneze, astfel încât să fie pentru el însuși o provizie utilă sultanului și un văl care îl desparte de cei care se dispută. dreptul său ereditar. I-a trimis o (scrisoare) în care îl felicită pentru bunăstarea lui și îi făgădui tot ce putea din cadouri, astfel încât să așeze personalul de ședere lângă el. (A făcut asta) pentru că știa despre locul său înalt (Bedr ad-din) și poziția inaccesibilă și | 66 | spera să profite de discursurile sale favorabile și de puterea așteptată. Și el (Khtiyar) a spus: „Dacă motivul pentru care se mută în deșert este teama de un atac brusc al tătarilor, atunci nu pierdem din vedere unde se opresc și unde se duc”. Pomenitul (Inanj Khan) s-a dus la Nesa, iar Ikhtiyar-ad-din l-a ajutat cu ceea ce era posibil din arme, monturi, haine, provizii și alimente, astfel încât situația sa s-a îmbunătățit și dezordinea sa încetat. Abu-l-Fatkh, rais de Nashdzhuvan (***), și acesta este unul dintre principalele sate din Nesa, care are o zonă cultivată, un zid, un șanț și turnuri (bashur), a fost de partea tătarilor. și a corespuns cu ei; el a informat (tătarii), când trupele staționate în Khorezm au murit, că Inanj Khan se află în Nes și a conspirat cu proprietarul său. I-a fost trimisă o armată pentru a-l urmări pe Inanj Khan și a-l captura. Când (detașamentul) a ajuns în Nashjuvan, rais-ul le-a dat-o (ghidul), care le-a arătat drumul către Inanj Khan. Și el (Inanj Khan) era lângă el și, în timpul șederii sale în Nes și în împrejurimi, i s-au alăturat toți cei din trupele sultanului care s-au retras într-un colț și erau epuizați pe undeva. S-a aliniat (în ordine de luptă) împotriva inamicului și i-a entuziasmat pe credincioși să lupte. Și am participat la această bătălie, fericit în superioritatea celor care luptă pentru credință față de cei care stăteau acasă, de vreme ce l-am însoțit, înlocuindu-l pe domnitorul Nesei în asistarea aspirațiilor sale și îndeplinirea cerințelor sale, ca să nu aibă nevoie de ceea ce necesitatea l-ar obliga să se îndrepte către. Și am văzut cum Inanj Khan (a făcut) în luptă astfel încât, dacă Rustem ar fi văzut-o la vremea lui, ar fi fost lovit de mânuirea căpăstrui și ar fi învățat ar iscusința lui cu sabia și sulița. Când a izbucnit o luptă, el însuși s-a cufundat în abisul ei, a lovit cu ambele mâini și a tăiat zale de lanț în jumătate. Tătarii l-au atacat de două ori, iar el le-a rezistat cu putere. Și acum aerul era asurzit de măcinarea fierului pe fier, săbiile le potoleau setea sânilor la locul de adăpare al arterei carotide. Sabia lui Inanj Khan a fost spulberată când cărbunele de luptă a aprins și flăcările de luptă s-au intensificat, calul său a căzut sub el; i-au adus un cal de rezervă și i-au dat un fel de sabie. Însoțitorii săi l-au eliberat de soldații din jurul lui și de amestecul de rânduri. Când a sărit pe spatele calului, i-a atacat în așa fel încât acest atac a luat decizia bătăliei și a sfârșitului bătăliei. Cei învinși (tătarii) au arătat spatele și s-au întors neputincioși, crezând că fuga îi va salva de persecuție și îi va proteja de moarte ( Satisfacția morții lor a devenit vie în el, iar furia a murit). Unde sa? La urma urmei, în spatele lor sunt cai cu gâtul lung, iar în fața lor este un deșert fără apă. | 67 | Inanj i-a urmărit pe învinși până la Nașjuvan, în stare de ebrietate de exterminarea lor, însetat de sângele lor. Toată ziua aceea le-a tăiat spatele cu sabia lui și le-a luat viața, gonindu-i în fiecare groapă și scoțându-i de unde au fugit.

La sfârşitul zilei, a ajuns la Nashjuvan, iar un grup dintre ei (tătari), bucăţi, (pământate) cu o piatră de moară de luptă, s-au retras acolo; au stat la porțile lui (Nashjuvan) și l-au numit pe Abu-l-Fatha. Abu-l-Fath, însă, a refuzat (le-a lăsat să intre) după ce și-a înnegrit fața cu unguentul de apostazie și s-a îmbrăcat pentru a pierde ambele lumi (aceasta și viitorul), în hainele apostaziei (din Islam). Când au văzut intensificarea urmăririi, au început să se repezi în apă, iar Inanj Khan, cu cei care au ajuns cu el de la cei mai rapizi călăreți, au stat și au turnat ploaie (săgeți) dintr-un nor de arcuri asupra lor până s-au înecat și a căzut în iad. Când el (Inanj Khan) s-a întors în tabăra sa cu un stindard victorios și glorie ajungând la ecuator, el a trimis un ambasador la domnitorul Nesei cu vestea fericită că Allah l-a ajutat (să realizeze) ceea ce și-a dorit și și-a trimis săgețile direct către ţintă. El a trimis cu el (ambasadorul) 10 cai tătari în dar și 10 prizonieri și i-a ordonat (Ikhtiyar) să asedieze Nashjuvan și să-l curețe de Abu-l-Fath. A asediat-o, a luat-o și Abu-l-Fath a murit într-un viciu. (Instrument de tortură) El a pierdut (astfel) atât această viață, cât și viitorul, iar aceasta este o pierdere clară. Inanj Khan s-a îndreptat spre Abiverd, venerația pentru el în suflete a devenit mare; a luat kharajul de la Abiverd și nimeni nu a început să se certe (cu el despre asta). Acolo au venit la el conducătorii trupelor sultanului, care au fost aruncați colo-colo de vicisitudinile sorții, ascunși | 68 | chei și văi, cum ar fi: Iltaj-melik, Tegin-melik, Bakshan Jen-kashi, ( Citirile tuturor acestor nume sunt îndoielnice) Kejidek-amirahur, Amiya-ad-din Rafik, un servitor (khadim) și alții. S-a întors la Nesa, iar trupele lui au crescut, susținătorii și trupele lui s-au înmulțit. Sosirea lui acolo a coincis cu plecarea pe calea lui (adică moartea) Ikhtiyar-ad-din Zengi; el (Inanj Khan) a cerut de la succesorul său să-i acorde kharajul din 618 (= 1221) ca alocație pentru hrănirea celor care i s-au alăturat din trupele sultanului. A fost de acord cu aceasta, de bunăvoie sau de frică; el (Inanj Khan) l-a strâns (kharaj) și le-a distribuit lor (trupelor). De acolo s-a dus la Sabzevar din districtul Nișapur și acolo (a fost) Ilchi-pahlavan, care a luat-o în stăpânire. El (Inanj Khan) a vrut să ia în stăpânire (Sabzevar) și s-au întâlnit în afara ei (oraș). Bătălia s-a încheiat cu fuga lui Ilchi-pahlavan; fuga lui l-a condus la Jalal-ad-din, care atunci (era) în adâncurile Indiei. (Ca urmare a acestui fapt) curajul lui Inanj Khan a crescut, iar importanța sa s-a extins în toate cele mai îndepărtate locuri din Khorasan și în toate celelalte locuri (supraviețuind) de la tulburări. Apoi Kuch-tegin-pahlavan, care se afla în Merv și a capturat rămășițele lui, pe care soarta le-a cruțat, a traversat Jeyhunul la Bukhara, a atacat un detașament de tătari staționați acolo și l-a ucis; a pus în mișcare (prin aceasta) nenorocirea care era în repaus și a dat foc răutății stinse. Ei, în număr de 10.000 de călăreţi, l-au urmărit şi l-au pus pe fuga; fuga sa l-a condus la Sabzevar, unde se afla Ikenku, fiul lui Ilchi-pahlavan. Amândoi l-au abandonat (Sabzevar) și au decis să meargă la Dzhurjan și să se alăture lui Inanj Khan, care în acel moment era sub el (Dzhurdzhan). S-au dus la el, iar tătarii îi urmăreau, ei (amândoi) au ezitat între (dorința) de a lupta și de a fugi și și-au schimbat cursul (cailor) de la mers la trap. L-au găsit (Inanj-khan) în al-Khalka (***), iar acesta este un loc deschis între Jurjan și Astrabad, suficient de mare pentru luptă și luptă; tătarii au sosit la două zile după ei și ambele părți s-au aliniat una împotriva celeilalte. Apoi cuptorul (bătălia) a aprins și conducătorii și oamenii din rândul lor s-au amestecat; săbiile erau vizibile, scotând creierul din cranii, și sulițele, lăpând (sânge) din inimi; apoi un nor de praf s-a ridicat și a ascuns obiectele de la vedere, încât era imposibil să distingem sulițele de lamele săbiilor. Dintre bărbații celebri și eroii curajoși, Serkenku și Kejidek-amirahur, doi cai care se întreceau în luptă și luptă, au fost uciși în acea zi.

Pământul a căpătat culoarea anemonelor din sângele uns de gât și umeri. | 69 | În cele din urmă, picioarele turcilor au tremurat și au murit parțial, parțial au fost capturați. Inanj Khan a luat zborul, caii lui galopau tot timpul, iar alaiul lui și-a aruncat bunurile până au ajuns la Giyas ad-din Pirshah, (Giyas -ad-din Pirshah - al doilea fiu al lui Khorezmshah Muhammad) situat în Rhea. S-a bucurat de sosirea lui și și-a recunoscut meritele; i-a făcut cinste până când a vrut să-și curteze mama, ceea ce a provocat îndepărtarea de la țintă și a avut ca rezultat rușine și rușine; El (Inanj Khan) a trăit doar câteva zile după aceea și se spune că la el a fost trimis cineva, care l-a pus să bea tinctură (otrăvitoare) și l-a ucis pe patul lui. Allah știe cel mai bine dacă acest lucru este adevărat. El este înmormântat în defileul Salman din regiunea Fars, (și mormântul său) este cunoscut și vizitat. Bătălia de la Jurjan a avut loc în 619 (= 1222).Am participat și eu la ea, iar vicisitudinile războiului m-au aruncat la ispehbed Imad-ad-daula Nusret-ad-din Muhammad ibn Kabudjam, care se afla în cetatea din Humayun; mi-a dat semne de respect, iar eu am stat o vreme cu el; când drumurile au devenit sigure, m-a trimis cu cinste la cetatea mea.

|92 | Descrierea asediului de către tătarii din Khorezm în Zu-l-ka'de 617 (= XII 1220 - I 1221) și capturarea acestuia în Safar 618 (= III-IV 1221)

Asediul său este evidențiat în descrierea din alte orașe din cauza semnificației sale și a faptului că invazia tătarilor a început cu el. Când fiii sultanului au părăsit Khorezm, așa cum am descris, tătarii au ajuns la granițele lui și au stat la distanță de el până și-au terminat asediul și armamentul și până când au sosit întăririle din toate țările și trupele auxiliare. Primul care a sosit a fost Badji-bek cu o armată mare, apoi fiul lui Genghis Khan | 93 | Ogedei, ( Ogedei - Marele Han (1227-1241) iar acum este un hakan. Apoi insidiosul (adică Genghis Khan) și-a trimis propriile gărzi după ei, conduși de Bugurji Noyon, ( În publicație: *** cf.: Turkestan, p. 467) cu cei mai buni diavoli și cei mai răi demoni, iar apoi fiul său Chagatai cu Tulup-cherbi, Ustun-noyon, Kazan-noyon și o sută de mii sau mai mult. Au început să se pregătească pentru asediu și să facă arme - catapulte, țestoase, turnuri mobile. Când au văzut că nu sunt pietre pentru mașinile de asediu în Khorezm și regiunea lui, au găsit acolo destule și chiar mai multe rădăcini de dud cu trunchiuri puternice și rădăcini mari; au început să taie bucăți rotunde din ea, apoi să le înmoaie în apă, au devenit ca niște pietre în greutate și duritate, iar ei (tătarii) le-au înlocuit cu pietre pentru mașinile de asediu. Au rămas la distanță de el (Khorezm) până și-au terminat uneltele. Apoi Dushi Khan ( Adică Jochi, fiul cel mare al lui Genghis Khan (decedat în 1227); urmașii săi au fost hani ai Hoardei de Aur) cu oamenii săi au ajuns în Maverannahr și au intrat cu ei (locuitorii din Khorezm) în negocieri, îndemnându-i și avertizându-i. El le-a promis milă dacă l-au predat (Khorezm) în pace și a spus că Genghis Khan i-a dat-o și că intenționează ferm să o anexeze la el însuși (la bunurile sale), că va încerca să o păstreze pentru el și aceasta a fost indicat prin faptul că această armată, în timp ce stă aproape de ea (Khorezm), nu a încercat să-și jefuiască volosturile, deosebindu-l de alte (regiuni) cu mare atenție și mai mare milă și temându-se să o lase la moarte și distrugere, că mâna distrugerii nu l-ar atinge. Cei înțelepți dintre ei aveau tendința de a face pace, dar părerile celor proști au prevalat asupra părerilor înțelepților prin incitare, iar cauza celui tăcut piere. Sultanul, aflat pe insulă, le-a scris: „Oamenii din Khorezm au drepturi neîntrerupte asupra noastră și a strămoșilor noștri și obligații, vechi și prezente, care ne fac obligatoriu să-i sfătuim și să ne temem pentru ei. Acest dușman este un dușman victorios, trebuie să faci pace, (du-te) dar în cel mai ușor mod și să previi răul în cel mai potrivit mod. Dar prostia a stăpânit asupra părerilor înțelepților, instrucțiunile primite nu aduceau niciun beneficiu, iar puterea a părăsit mâinile proprietarilor săi. Apoi Dushi Khan s-a deplasat spre el (Khorezm) cu o mulțime (ca) marea, unind (totul) separat într-un singur întreg. A început să o ia sfert cu sfert. Când a luat unul dintre ele (sferturi), oamenii s-au refugiat în celălalt, au purtat cea mai puternică bătălie și s-au apărat | 94 | și familiile lor cu cea mai puternică protecție. (Așa a fost) până când situația a devenit fără speranță și răul nu și-a arătat colții; le mai rămăseseră doar trei blocuri și oamenii se înghesuiau în ele în spații înghesuite. Când nu mai aveau căi (protecție) și cărările au devenit înguste pentru ei, faqih-ul excelentului Ala-ad-dim al-Khayati, mukhtasibul din Khorezm, pe care sultanul îl respecta pentru perfecțiunea în știință și acțiune, au trimis un neputincios, întrebând despre mijlocire; asta acum, când ghearele îi erau deja blocate, iar colții și pieptul îi erau însângerați. De ce să nu (faceți) acest lucru înainte ca situația să devină fără speranță și să expire timpul pentru puterea bunăvoinței. Dushi Khan a ordonat să-l onoreze și să-i ridice un cort din (propriile) corturi. Când el (Ala-ad-din) a apărut (în fața lui), a spus, printre altele, a spus: „Am văzut deja frica de Han, dar acum vom vedea ceva din harul lui”. Blestematul s-a supărat și a zis: „Ce au văzut de frică? Au ucis oameni și au luptat mult timp. Eu am văzut frica, acum le voi arăta frica de mine.” El a ordonat și oamenii au început să fie scoși unul câte unul și în grupuri, deodată și pe părți. S-a anunțat că artizanii se vor despărți și se vor da deoparte. Unii dintre ei au făcut (asta) și au scăpat, unii au crezut că meșterii vor fi mânați în țara lor (tătarii), iar restul vor fi lăsați în patria lor și vor locui în locuințele și locuințele lor, așa că nu s-au despărțit. . Atunci ei (tătarii) au întors împotriva lor săbii, sulițe și arcuri, le-au aruncat la pământ și i-au adunat în stăpâniile morții.

* Evenimente în nordul Khorasanului

|99 | [Când sultanul Jalal-ad-din se afla în India], cei mai curajoși dintre războinicii tatălui său s-au adunat pentru Ghiyas-ad-din, care erau ascunși de desișuri și acoperiți de munți. S-a repezit cu ei în Irak, a pus stăpânire pe ea și i s-a înființat o khutba în Khorasan, Irak și Mazanderan, așa cum am menționat. Era dușman cu toți cei care i-au acaparat zona și nu-i aduceau daruri, exprimând smerenia doar în cuvinte. Taj-ad-din Qamar a pus stăpânire pe Nishapur și pe regiunile din jurul lui, în ciuda situației lor dezordonate și a lipsei de proprietate; Iltuku, fiul lui Ilchi-pahlavan, a luat stăpânire pe Shiraz, ( Aceasta pare a fi o eroare de scriitor. Shiraz este exclus. Aparent, este necesar să citiți Sabzevar) Beyhak și ceea ce este atașat acestora. Shal al-Himayi a început să conducă Juvain, Jam, Vakharz și ceea ce le învecinează. Unul dintre comandanți, care a luat numele de onoare de Nizam-ad-din, a luat stăpânire pe Isfarain, Bandwar ( În ediție: ***; m. b. ar trebui să citească: Sabzevar) și ceea ce este adiacent acestora; altul, care era conducător militar și pe vremea marelui sultan era în dizgrație, cunoscut sub numele de Shems-ad-din Ali ibn Omar, a cucerit cetatea, Salul, ( În textul ***, se pare că aceasta este aceeași cetate pe care Juvaini (mai jos, p. 489) o numește Su „luk) marca lui s-a aprins, iar bătăliile dintre ei și Nizam-ad-din au urmat una după alta, în care au murit mulți oameni. Și Ikhtiyar-ad-din Zengi ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamza s-a întors la Nessa; el, frații și verii săi au fost în Khorezm timp de 19 ani și nu li sa permis să iasă. S-a întors în (țara) în care tatăl său l-a părăsit și a luat-o în stăpânire, dar zilele lui nu au durat mult: vărul său Nusret ad-din Hamza ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamza i-a luat locul. Taj ad-din Omar ibn Mas "ud, și el era din turkmeni, a luat stăpânire pe Abiverd și Harkan până în locurile adiacente Mervului și a ocupat cetatea Marga Și astfel (toți) s-au luptat între ei (din) pești. (la) sfere cerești.Așa a fost situația în Khorasan și așa a fost situația în Mazanderan și Irak și nu este nevoie să ne extindem.

|104 | Descrierea motivului pentru care am ajuns la curtea sultanului (Jalal-ad-din) și am rămas în slujba lui. Când Nusret al-Din Hamza ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamza a moștenit-o pe Nesa de la vărul său, așa cum am explicat deja, el m-a făcut adjunct în treburile sale și a avut încredere în mine în ceea ce urma să întreprindă. Și a fost o minune a excelenței și o mare a generozității; a memorat „Sikt az-zend” de Abu-l-Ala, „al-Yemini” de al-Utbi, „ah-Mulakhhas” de Fakhr-ad-din ar-Razi și „al-Isharat” de Sheikh ar-Rais . Deținea poezii adunate în canapele în arabă și | 105 | în persană. Din poeziile sale, scrise în timp ce era în închisoare:

Cu adevărat eu, în lanțurile destinului,
Ca o perlă încă în coajă.
Gâtul măreției a fost împodobit cu valoarea mea,
Și superioritatea mea este înșirate într-un colier de noblețe.
Cu adevărat, în ciuda răutății oamenilor mei invidioși,
Sunt un succesor demn al strămoșilor mei mândri.
Și dacă timpul nu-mi recunoaște demnitatea,
Aceasta este o greșeală care vine din decrepitudine.
Națiunile vor vedea tristețea mea,
Ca luna plină, ascunsă în întuneric în timpul 8atmenii.
Atunci vor veni destinele și cei smeriți
Vor spune: Îmi pare rău pentru ceea ce a trecut.

Iar corespondența lui este permisă vrăjitorie și apă pură, depășește strălucirea frumuseții și este parfumată cu aroma vântului de nord. Și din ceea ce mi-a scris în timp ce eram cu Iyaanjkhanoi în Mazanderan, înainte ca puterea să-i treacă... ( Aceasta este urmată de o scrisoare care este complet goală de conținut și, din cauza „stilului înalt”, este aproape imposibil de tradus în rusă.)

|106 | Acesta este un exemplu a ceea ce a realizat acest perfect, poate fi oferit cu cea mai deplină dreptate, în loc de un panegiric și o odă. Superioritatea sa în științele originale ( Științele originale - hadith, istorie, literatură, fiqh etc., spre deosebire de cele noi, i.e. exact păianjeni) se atașează de restul calităților sale; s-a dedicat studierii lor în timpul șederii sale în Khorezm și a (durat) 19 ani. Judecățile sale asupra stelelor (adică horoscoapele) rareori au eșuat. Când nu erau vești despre sultan (Jalal-ad-din) și se afla în adâncurile Indiei, el a spus că el (Jalal-ad-din) va apărea în continuare, va domni și va stabili ordinea și că Ghiyas-ad -din nu ar reusi ca steaua lui sa nu arate o stare de bine, ca este o licărire care se va stinge. Din acest motiv, el, unul dintre toți cei care au preluat puterea în orașe, nu i-a citit khutba lui Ghiyas ad-din. După ceva timp, s-a întâmplat așa cum a spus el, iar problema s-a dovedit așa cum a prezis el, dar asta s-a întâmplat după moartea lui. S-a întâmplat așa cum se spune (în proverb) - ai învățat un lucru și mulți s-au ascuns de tine. El a prezis că sultanul va apărea și că treburile lui vor fi în ordine, dar nu știa că el însuși va pieri înainte de apariția sa; a fost înșelat în așteptări și a greșit în raționament.

O, mângâiindu-mă cu o promisiune, în timp ce moartea (poate veni) mai devreme.
Când mor de sete, să nu cadă picături (de ploaie).

Când Ghiyas-ad-din a aflat ce crede despre sultan (Jalal-ad-din) și că el (Nusret-ad-din), spre deosebire de alții ca el, îl preferă și este înclinat către el, l-a trimis pe Tuluk împotriva lui ibn Inanj Khan cu armata tatălui său, i-a dat Arslan Khan și alți câțiva să-l ajute și a scris celor care cuceresc locurile din jur, poruncindu-le să urmeze instrucțiunile lui (Tuluk) în ceea ce el (pare potrivit) să trimită înainte sau lăsați în urmă și încercați să-l ajutați în ceea ce va întreprinde sau amâna. Când Nusret-ad-din a aflat despre acest lucru, a început să se consulte cu consilierii săi despre cum să înlăture necazul și să respingă pericolul formidabil. Rezultatul eforturilor lor a fost (decizia) de a mă trimite la tribunalul din Giyas ad-din cu o anumită sumă de bani pentru a preveni arderea | 107 | confuzie și taci cu gura căscată. În ciuda dezaprobării mele, am mers acolo. După un timp petrecut noaptea la limitele Ra'd (***), am dat de Ibn Inanj Khan; ascunzându-mă sub tivul nopții negre, am alergat la alergarea unui struț, nici măcar – la fel ca Moise (când l-a chemat Dumnezeu). Când am ajuns la Dzhurjan, i-am văzut cortul afară; Mi s-a spus că aparțin emirului din Kuch-Kandy, care a sosit de la curtea din Jalal-ad-Din, îndreptându-se spre Khorasan pentru a-l înlocui pe Orkhan acolo. (I) i s-a spus despre ceea ce s-a întâmplat în Rey, despre încetarea puterii lui Ghiyath ad-din și stabilirea puterii lui Jalal ad-din. M-am dus la el (Kuch-Kandi), de bucurie nu știam cum merg, nu am zburat deloc. Am stat multă vreme cu el și am auzit un (raport) complet și detaliat despre starea lucrurilor. Apoi m-am gândit la afacerea (mea) și mi-am dat seama că nu există nicio cale de întoarcere și că numai ordinul sultanului îl poate îndepărta pe Ibn Inanj Khan de Nesa, în care ghearele lui îl apucaseră deja. Am ajuns la Astrabad și acolo era melikul Taj-ad-din al-Hasan, care se pregătea să meargă la curtea din Jalal-ad-din. Am decis să-l însoțesc și am început să-l îndemn să se grăbească. În timp ce încărca lucruri pe animale de hată, la granița districtului său a apărut un detașament al lui Danishmend Khan, iar el era un adept al lui Giyas ad-Din și nu ar fi trebuit să calce în picioare marginile covorului sultanului. Din această cauză, pregătirile lui (Taj ad-din) au fost supărate, iar necesitatea m-a obligat să mă întorc pe drumul Bistamului. M-am întors la el și m-am dus cu precauție la Rey și de acolo în grabă la Isfahan. Am fost urmat de vești despre asediul Nesei și intensificarea asediului ei, care nu mi-a permis să mă liniștesc și să respir (în voie), dar am stat două luni în Isfahan de nevoie, și nu după bunul plac... [În cele ce urmează sunt descrise motivele care l-au împiedicat pe Nesevi să ajungă la Jalal-ad-din, sosirea lui în Hamadan, unde se afla tabăra lui Jalal-ad-din, dar el însuși nu era acolo, și negocieri cu cei apropiați de Jalal -adauga la] . Ei au numit deja unul | 108 | de la cei apropiați, care trebuia să mă însoțească la Nesa pentru a-l alunga pe Ibn Inanj Khan de acolo și a-l prezenta la curtea sultanului. Nu au trecut mai mult de două sau trei zile, când a sosit un mesager cu vestea morții lui Nusret ad-din, că Ibn Inanj Khan l-a scos din cetatea Nesa, apoi a ordonat să-i fie adus la el, l-a aruncat ( la pământ) astfel încât înșelarea (speranțele) celor care nădăjduiau, l-au ruinat pentru a provoca neplăceri oamenilor liberi și a fost ruinat în floarea vârstei. Am început să plâng pentru el pe toți solii slavei și să-l plâng cu lacrimi de sânge; Am rămas printre ei, învins (în groază) și cu durere în inimă am rostit versuri:

În înfățișarea și inteligența lui erau pentru mine
Semne sigure că este pe cale să moară.

Iar Ibn Inanj Khan m-a răsplătit pentru serviciul pe care l-am făcut în trecut tatălui său din Nes și Jurjan, ucigându-i pe cei pe care îi putea captura de la servitorii mei, | 109 | jefuind ceea ce am găsit din lucrurile mele și distrugând în casa mea ceea ce am moștenit și dobândit.

|149 | Descrierea numirii mele ca vizir al Nesei și a ceea ce s-a întâmplat din cauza asta între mine și Diya-al-mulk. Diya-al-mulk Ala-ad-din Muhammad ibn Maudud al-ariz an-Nesavi aparținea familiei rais. Chiar și cei care nu-l iubesc îi recunosc superioritatea și îl consideră demn chiar și de adversarul său. Un dezastru dezastruos și o situație cât se poate de grea, (provocată de apariția tătarilor și de cucerirea lor de țări, l-au aruncat în Ghazna, iar ai tăi au rămas, neavând intenții precise, așteptând zorii fericirii, până când sultanul s-a întors acolo, după cum sa spus mai devreme. Apoi și-a continuat serviciul față de el, a luat controlul canapelelor insha ( Canapea insha - birou, intocmirea actelor de stat, la fel "ca sofa-i-risalat) și arz și și-a numit adjuncții în ele. S-a întărit într-o asemenea măsură încât Sheref-al-mulk a bănuit concurență din partea sa în vizirship în sine. Dar când am ajuns din Nessa ca ambasador, după cum spuneam (mai înainte), și s-a dovedit imposibil să mă întorc, am fost atras de firele milei și am început să mă ridic de la o poziție la alta până mi-am asumat datoria. de compilare a lucrărilor. Poziția lui Diya-al-mulk a devenit dificilă, nu a vrut să rămână la curtea sultanului și a decis să se retragă la periferie. L-a numit pe arz al-Majd al-Nisaburi ca adjunct al său în divan și a preluat viziratul Nesei, în ciuda nesemnificației teritoriului său; sultanul i-a atribuit acolo multe (ikta) cu un venit de 10.000 de dinari, pe lângă venituri și hrănire (ma „aish) ca vizir. S-a dus la Nesa. Acolo și în locurile învecinate, puterea lui s-a răspândit, mulțumită. in sprijinul sultanului ordinele sale si inalta sa functie.Invidia l-a obligat insa sa faca eforturi pentru a jigni pe cei care sunt in vreun fel legat de mine, fie ca este vorba de rudenie, prietenie sau serviciu, iar la aceasta s-a adaugat si incetarea. a veniturilor stabilite la vistieria sultanului.incercati sa obtin (succes) in aceasta chestiune trezind sperantele sultanului de a spori veniturile din ea (Nesa) si de a imbunatati lucrurile acolo, astfel incat mi-a dat viziritul Nesei cu conditia. că nu ar trebui să părăsesc tribunalul, ci să-l numesc pe cel pe care l-am făcut, iar Diya al-Mulk a revenit în instanță respinsă și înșelată în ambele tranzacții.

* Colectarea taxelor de la turkmeni

|159 | Sheref-al-mulk ( Sheref-al-mulk - vizirul lui Jalal-ad-din, care la acea vreme (624 - 1227) conducea Azerbaidjanul) a mers la Arran, ( Arran - numele regiunii din Transcaucazia, care corespunde Azerbaidjanului sovietic modern) deoarece abundă în bogăție și este centrul turkmenilor, s-a oprit în Mukan ( adică stepa Mugan) și și-a trimis oficialii la triburile lor (turkmene) pentru a colecta taxe (khukuk). Un bărbat cunoscut sub numele de Sarraj al-Khwarizmi a mers la tribul (heil) lui Kujab-Arslan și a luat cu el un grup de răufăcători (avbash). ). El a început să ceară ca ei să sacrifice în fiecare zi până la 30 de capete (bovine); la aceasta se adăugau şi alte greutăţi pe care nu le puteau îndeplini. Au început să facă zgomot, s-au înfuriat și i-au spus: „Întoarce-te la stăpânul tău și vom lua acele tribute pe care le datorăm vistieriei (noi înșine), și nu este nevoie să le strângi de la noi”. Pomenitul (al-Sarraj) s-a întors și s-a plâns până când l-a adus (Sheref-al-mulk) împotriva lor. El (Sheref-al-mulk) a ieșit (într-o campanie) din Mukan și a traversat râul. Aras (Arake) pe corăbii - era momentul sosirii (apa) în el. El a înconjurat tabăra turkmenilor și a condus vitele lor la Baylakan, al lui. erau 30.000 de capete. Femeile turkmene le-au urmat (trupe), | 160 | și eram sigur că el (Sheref-al-mulk), când va ajunge la Baylakan, le va returna (vitele), cu (condiția plății) o anumită sumă de bani drept penalizare pentru încălcarea obligației lor. Când a ajuns acolo, a împărțit-o (vitele) între oamenii săi și a lăsat pentru el personal 4.000 de capete de oi cu miei din ea...

|215 | [Ala-ad-din, șeful ismailiților din Alamut, ( Faimosul bastion ismaili din munți, la nord de Qazvin) dă berbeci lui Nesevi.] Am construit anterior un khanaka în fortăreața mea din Khorasan și intenționam să cumpăr berbeci din Alamut pentru a le face un waqf în (favoare) khanaka, deoarece în Khorasan tâlharii tătarilor exterminau berbecii .. .

(traducere de S. L. Volin)
Textul este reprodus conform publicației: Materiale despre istoria Turkmenilor și Turkmenistanului, Volumul I. Secolele VII-XV. surse arabe și persane. M.-L. Academia de Științe a URSS. 1939

Text - Volin S. L. 1939
versiunea de rețea - Thietmar. 2012
OCR - Parunin A. 2012
design - Voitekhovich A. 2001
Academia de Științe a URSS. 1939