문학에서의 은유란 간략히 무엇인가. 표현 어휘

자동 02.01.2024

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'은유'의 개념과 연구방법

은유의 정의

언어학에서 은유의 가장 일반적인 정의는 다음과 같습니다. , 문장)은 현실의 특정 대상(상황)을 나타내기 위해 의도된 서술적 특징의 조건적 동일성에 기초하여 다른 대상(상황)을 명명하는 데 사용됩니다.” [Glazunova, 2000, p. 177-178].

은유를 사용할 때 서로 다른 사물에 대한 두 가지 생각(두 가지 개념)이 하나의 단어나 표현 내에서 서로 상호 작용하며, 그 의미는 이러한 상호 작용의 결과입니다.

은유의 형성과 이에 따른 분석에는 네 가지 구성 요소가 포함됩니다.

두 가지 범주의 객체;
두 범주의 속성;

은유는 객체의 한 클래스의 속성을 선택하고 이를 다른 클래스나 개인(은유의 실제 주제)에 적용합니다. 두 가지 다른 클래스의 객체 및 해당 속성과의 상호 작용은 은유의 주요 특징, 즉 이중성을 생성합니다.

생성되고 이해되는 순간의 살아있는 은유는 무엇과 비교되는 것과 비교되는 것, 두 가지 의미의 상호작용을 전제로 하며, 후자의 이름은 전자의 이름이 되어 은유적 의미를 획득한다. 언어 은유는 언어 발달에 중요한 요소이다. 예를 들어 동의어 수단의 개발, 새로운 의미와 뉘앙스의 출현, 다의어의 생성, 감정적으로 표현되는 어휘의 개발과 같은 많은 언어 과정의 기초가 되는 것이 바로 이것이다. 무엇보다도 은유를 사용하면 사람의 내면 세계와 관련된 아이디어를 말로 표현할 수 있습니다.

R. Hoffman은 다음과 같이 썼습니다. “은유는 심리 치료 대화, 항공사 조종사 간의 대화, 의식 춤, 프로그래밍 언어, 예술 교육 및 양자 역학 등 모든 분야에서 설명 및 설명 도구로 사용될 수 있습니다. 은유는 우리가 어디서 접하든 항상 인간의 행동, 지식, 언어에 대한 이해를 풍부하게 해줍니다."

영국 과학자 E. Ortony는 일상 생활에서 은유를 사용하는 세 가지 주요 이유를 확인했습니다.

그들은 우리가 간결하게 말할 수 있도록 도와줍니다.
그들은 우리의 말을 밝게 만듭니다.
그것은 표현할 수 없는 것을 표현할 수 있게 해준다[Ortony, 1990, p. 215].

우리는 은유가 빠르고 간결하며 정확하고 모든 사람이 이해할 수 있기 때문에 자주 사용합니다.

은유의 분류

N.D. Arutyunova에서는 다음과 같은 유형의 언어적 은유를 구별할 수 있습니다.

1) 주격하나의 의미를 다른 의미로 대체하는 은유(이름 전달);

2) 비유적인식별하는 의미를 술어로 전환한 결과로 발생하고 비유적 의미와 동의어적 언어 수단의 발전에 도움이 되는 은유;

3) 인지서술어의 호환성 변화로 인해 발생하고 다의어를 생성하는 은유;

4) 일반화하다단어의 어휘적 의미에서 논리적 순서 사이의 경계를 지우고 논리적 다의어의 출현을 자극하는 은유 [Arutyunova, 1998, p. 366].

은유의 유형 M.V. Nikitin은 이름 전달과 직접적인 의미의 은유적 구조 조정의 기초가 되는 표시 기능의 유사성이 성격이 다를 수 있다는 사실에 기반합니다. 유사하게 비교된 사물 자체에 유사성이 포함되어 있다면, 우리는 다음을 다루고 있습니다. 존재론적은유: 똑바로그리고 구조적. 언제 똑바로은유에서 기호는 동일한 물리적 특성을 가지며(“곰”: 1. 동물 유형 - 서투른 2. 서투른 사람), 이 경우에는 구조적- 닮은 부분이 있다 구조적즉, 기호는 두 가지 의미(참조: 식사, 손님 접대, 정보 수신)의 성격에서 구조적 역할을 합니다. 두 경우 모두 특성의 유사성은 비교 전에 존재하며 비교에서만 드러납니다. 비교 대상 개체에서 유사성 징후가 발견되지만 물리적 특성과 구조적 역할 모두에서 존재론적으로 다르며 유사성 순간이 인식 중에만 발생하는 경우 공감각적인그리고 감정평가은유. 여기서 유사성은 사물의 존재론이 아니라 정보 처리 메커니즘에 의해 생성됩니다.

유사점 존재론적(직접적이고 구조적인) 은유 공감각적인각각의 경우마다 고유한 방식으로 유사성을 기반으로 이 개체의 고유한 특성에 따라 비교 대상을 지정하고 설명하려고 노력한다는 사실에 있습니다. 그들은 반대한다 감정평가의식의 인지적 평면에서 실용적인 의식으로의 전환을 포함하는 은유입니다 [Nikitin, 2001, pp. 37-38].

J. Lakoff와 M. Johnson은 두 가지 유형의 은유를 구별합니다. 존재론적즉, 사건, 행동, 감정, 생각 등을 특정 물질(마음은 실체, 마음은 연약한 것)로 보고 지향하거나, 정위, 즉, 하나의 개념을 다른 개념으로 정의하지 않고 전체 개념 시스템을 서로 관련하여 구성하는 은유입니다(행복은 위, 슬픔은 아래, 의식은 위, 무의식은 아래).

문법은 은유적 의미를 전달하는 수단이 될 수도 있습니다. 언어학에서 문법적 은유는 더 이상 반드시 문법적이지 않은 새로운 추가 의미를 생성하기 위해 하나의 문법 범주의 범주적 특징을 다른 문법 범주의 범위로 의도적으로 전달하는 것으로 이해됩니다[Maslennikova, 2006, p. 23] .

문법적 은유에는 세 가지 방법이 있습니다.

1) 형태와 문맥의 문법적 의미 사이의 대조;

2) 형식의 문법적 의미와 어휘 내용 간의 대조

3) 어휘와 언어 외 상황의 대조.

어휘적 은유와 문법적 은유를 비교할 때 다음과 같은 차이점이 주목됩니다: 문법에서의 은유는 소수의 반대와 닫힌 유형의 문법 체계로 제한됩니다. 또한 문법적 은유는 단방향성이 특징이며 그 반대는 아닙니다. 경우는 제외되지 않습니다.

은유 연구에 대한 접근 방식

은유에 대한 태도는 처음부터 모호했습니다. 은유는 다양한 관점에서 조사되었고, 거부되었으며, 보조적인 역할이 할당되었습니다. 플라톤은 비유적인 언어 수단의 사용을 승인하지 않았으며 키케로는 은유를 불필요한 발명품으로 인식했습니다. 오랫동안 은유에 대한 이러한 부정적인 태도가 만연해 있었습니다.

아리스토텔레스는 은유 연구를 시작했습니다. 그는 은유적 전달을 언어의 중요한 수단으로 간주했는데, 이는 듣는 사람에게 긍정적인 영향을 미치고 논증을 강화했습니다. 아리스토텔레스는 은유적 전달의 기초를 두 대상의 유사성으로 지정하고 이를 인지의 주요 수단으로 간주했습니다.

F. Nietzsche에 따르면 은유는 가장 효과적이고 자연스럽고 정확하며 간단한 언어 수단입니다 [Nietzsche, 1990, p. 390].

고전적인 수사학에서 은유는 주로 표준에서 벗어나는 것, 즉 한 대상의 이름을 다른 대상으로 옮기는 것으로 제시되었습니다. 이 전송의 목적은 한 언어 시스템에서 다른 언어의 어휘 단위에 해당하는 부재(어휘 공백)를 채우거나 어떻게든 음성을 "장식"하는 것입니다.

나중에 은유의 문제는 수사학에서 언어학으로 옮겨졌습니다. 그리하여 일어난 은유의 비교 개념, 여기서 은유는 일반적인 이름을 그림으로 다시 생각하는 것으로 자리 잡았습니다. 은유는 숨겨진 비교로 제시되었습니다. 비교 이론에서는 은유적 발화가 둘 이상의 대상 간의 비교를 포함한다고 명시했습니다.

은유에 대한 전통적인(비교) 관점은 은유가 형성되는 방식에 대한 몇 가지 접근 방식만을 식별했으며 "은유"라는 용어의 사용을 발생한 일부 사례에만 제한했습니다. 이는 우리가 은유를 단어 대체나 문맥 변화의 결과인 언어적 장치로만 간주하도록 강요하는 반면, 은유의 기초는 아이디어 차용입니다.

M. Black에 따르면, 은유적 단어를 사용하는 데는 두 가지 이유가 있습니다. 저자는 은유적 의미와 직접적으로 동등한 것을 찾는 것이 불가능하거나 순전히 문체 목적으로 은유적 구성을 사용할 때 은유에 의지합니다. 그의 견해로는 은유적 전달은 의미론적 의미의 고유성과 문체적 잠재력을 결합한 것입니다[Black, 1990, p. 156].

D. Davidson은 은유가 직접적인 사전적 의미만을 갖는다는 이론을 제시했습니다. 그리고 이미지의 은유적 의미를 결정하는 것은 해석자의 성격이다[Davidson, 1990, p. 174].

은유에 대한 대중적인 이론 중 하나는 J. Lakoff와 M. Johnson의 인지 이론입니다. 그들의 의견으로는 은유는 두 가지 지식 구조, 즉 "소스" 구조와 "대상" 구조의 상호 작용에 기반을 두고 있습니다. 인지 이론의 소스 영역은 개인의 경험을 나타냅니다. 목표 영역은 덜 구체적인 지식, 즉 "정의에 따른 지식"입니다. 이러한 접근 방식은 은유를 언어적 현상뿐만 아니라 정신적 현상으로도 정의할 수 있게 해 주었기 때문에 유익한 것으로 나타났습니다.

은유 연구에 대한 인지적 접근

70년대 말, 언어학에서는 언어 능력과 언어 구현의 기초를 형성하는 인지 구조에 관심을 보였습니다. 새로운 방향이 나타났습니다. 인지 언어학은 자연어 연구에 대한 새로운 접근 방식으로, 언어는 정보를 구성, 처리 및 전송하는 도구이자 인간의 인지 능력(다른 인지 능력과 함께)의 한 유형으로 이해됩니다. -기억, 주의력, 사고, 지각). 의미론은 이 분야에서 주요 위치를 차지하며 연구의 주요 목표는 의미입니다. 주요 이론적 문제 중 하나는 의미론과 현실 간의 관계입니다. 인지 언어학자의 주요 관심은 원형성, 규칙적인 다의어성, 인지 모델, 보편적 인지 장치로서의 은유와 같은 현상에 집중되어 있습니다. 은유 이론은 인지 언어학에서 특별한 위치를 차지해 왔습니다. 현대 언어학에서 은유는 세계에 대한 인식, 분류, 개념화, 평가 및 설명의 방식으로서 기본적인 정신 작용으로 간주됩니다. 은유적 사고 현상은 D. Vico, F. Nietzsche, A. Richards, H. Ortega y Gasset, E. McCormack, P. Ricoeur, E. Cassirer, M. Black과 같은 과학자, 연구원 및 작가들에 의해 주목되었습니다. , M Erickson 외 [Budaev, 2007, p.16].

은유적 재개념화에서 인지 과정 동안 화자는 자신의 장기 기억의 일부를 탐색하고 두 지시 대상(종종 논리적으로 호환되지 않는)을 발견하고 둘 사이에 의미 있는 관계를 설정하여 은유를 만듭니다. 의미 있는 관계는 두 대상 사이의 여러 공통 특징을 감지하여 설정됩니다. 이러한 특징은 어휘 의미의 구조에 반영됩니다.

단어의 어휘적 의미는 이질적이기 때문에 의미의 어느 부분이 은유적 재사고의 대상인지, 어떤 의미적 특징이 새로운 은유적 의미 형성의 기초가 되는지 분석하는 것이 흥미롭습니다. 단어의 어휘적 의미 구조에서 인지적 측면의 관점에서 보면 의도와 함축이라는 두 부분으로 구분할 수 있습니다. 의도는 특정 클래스로 분류되기 위해 표시가 가져야 하는 의미론적 특징(semes)의 집합입니다. 함축적 의미는 의미론적 특징의 집합이지만 의도로부터 연관적으로 형성된 집합입니다. 단어를 은유적으로 다시 생각할 때, 우선 단어의 의미론을 재구성하는 데 함축적 특징(의도적 특징을 제외하지 않음)이 포함됩니다. 이러한 특징 중 일부는 파생된 은유적 의미의 미분 부분의 내용을 형성합니다[Nikitin, 2001, p. 36].

단어에는 유한한 의미 목록이 없지만, 생성된 의미의 무한한 수를 발생시킬 수 있는 특정 수의 의미를 발생시키는 의미론적 파생 모델의 특정 초기 의미가 있습니다. 그러나 다른 의미는 실현될 가능성이 다릅니다. 주어진 단어로 하나 또는 다른 의미를 실현할 가능성을 결정하는 두 가지 점이 있습니다. 1. 해당 개념의 지명 필요성 및 2. 두 개념(원본 및 비유적으로 지정된)의 연관 연결의 강도, 밝기입니다. 이러한 요소들의 조합은 파생된 의미를 실현할 가능성을 높여줍니다. 은유를 고려한 유추적 유사성을 바탕으로 비유적 사용 사례를 기록한 기록을 통해서만 단어의 은유적 잠재력을 객관적으로 판단할 수 있습니다. 궁극적으로 모든 것은 표현되는 방식, 직접적 또는 비유적 방식에 따라 인지적으로 동등한 개념을 비교하는 것으로 귀결됩니다 [Nikitin, 2001, pp. 43-44].

인지 이론의 발전에서 특별한 위치는 J. Lakoff와 M. Johnson에게 주어졌습니다. 연구 대상으로서의 은유는인지 논리적 패러다임으로 번역되고 깊은인지 구조와의 연결 및 세계 분류 과정의 관점에서 연구되며 체계성을 도입하는 이론을 개발했습니다. 은유의 인지 메커니즘을 설명하고 이 이론을 확인하는 많은 예를 제공했습니다. J. Lakoff와 M. Johnson의 핵심 아이디어는 인간의 개념체계가 그 핵심에 은유적이라는 사실로 인해 언어적 표현으로서의 은유가 가능해진다는 것이다. 즉, 한 종류의 현상을 다른 종류의 현상과 관련하여 이해하고 경험하는 것이 우리 사고의 기본 속성입니다. “은유는 우리 일상생활 전체에 스며들어 언어뿐 아니라 사고와 행동에서도 나타난다. 우리가 생각하고 행동하는 틀 내에서 우리의 일상적인 개념 체계는 본질적으로 은유적입니다” [Lakoff, 1990, p. 387]. J. Lakoff는 자신의 개념을 발전시키면서 은유에 관한 많은 진술이 거짓으로 판명되었다는 사실에서 출발했습니다.

모든 주제는 비유 없이 문자 그대로 이해될 수 있습니다.
은유의 가장 일반적인 사용은 시에서입니다.
은유는 언어적 표현일 뿐이다.
은유적 표현은 본질적으로 사실이 아닙니다.
문자 그대로의 언어만이 진실할 수 있다 [Lakoff, 1990, p. 390].

은유의 인지 이론에 대한 J. Lakoff의 견해를 고수하면서 그 주요 아이디어는 다음과 같이 표현될 수 있습니다. 은유 과정의 기초는 소스 도메인과 대상 도메인이라는 두 개념 도메인의 상호 작용입니다. 소스 영역에서 대상 영역으로의 은유적 투영(은유적 매핑)의 결과, 소스 영역의 요소는 인간이 외부 세계 구조와 상호 작용한 경험의 결과로 형성되어 본질을 구성하는 이해하기 어려운 대상 영역이 됩니다. 은유의 인지적 잠재력. 소스 영역은 보다 구체적인 지식이고, 한 사람에서 다른 사람으로 전달하기 쉽고, 개인과 현실의 상호 작용 경험을 직접 기반으로 하는 반면, 대상 영역은 덜 구체적이고 덜 명확한 지식입니다. 개념 영역을 구성하는 지식의 기본 원천은 인간과 외부 세계의 상호 작용 경험입니다. 사회의 언어적, 문화적 전통에 고착된 소스 영역과 대상 영역 간의 안정적인 대응을 '개념적 은유'라고 불렀습니다.

J. Lakoff에 이어 E. Budaev는 "피험자가 현실이 아니라 현실에 대한 자신의 인지적 표현에 반응하는 경향이 있다는 입장은 인간 행동이 객관적 현실에 의해 직접적으로 결정되지 않는다는 결론으로 이어진다"고 말합니다. 사람을 대표하는 시스템과 마찬가지로. 따라서 우리가 은유적 사고를 바탕으로 도출한 결론은 행동의 기초를 형성할 수 있습니다” [Budaev, 2007, p. 19].

소스 영역은 우리의 물리적 경험이지만 일반적인 문화적 가치를 암시할 수도 있습니다. 목표 영역은 현재 우리가 관심을 집중하고 있는 것, 이해하려고 하는 것입니다.

J. Lakoff의 유명한 예는 논쟁이 전쟁이라는 비유입니다. 이는 분쟁을 전쟁으로 이해하는 것을 나타냅니다. 일상 언어에서 이 은유는 분쟁이 군사 용어로 표시되는 여러 진술에서 실현됩니다.

당신의 주장 ~이다 지키기 어려운.

귀하의 주장은 정밀 조사를 견디지 못합니다.

분쟁과 전쟁은 서로 다른 질서의 현상이며, 각각 서로 다른 행동이 수행됩니다. 분쟁은 구두로 의견을 교환하는 것이고, 전쟁은 무기를 사용하는 갈등입니다. 그러나 우리는 용어를 사용하여 분쟁을 전쟁과 비교합니다. 논쟁에서 단순히 군사적 용어를 사용하는 것이 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 우리는 논쟁을 벌이는 사람을 상대방으로 상상하며, 논쟁에서 이기거나 지게 됩니다. 우리는 전진하거나 후퇴하며 특정한 계획(전략)을 가지고 있습니다. 논쟁은 말싸움이다. “따라서 개념은 은유적으로 배열되고, 해당 활동은 은유적으로 배열되며, 결과적으로 언어도 은유적으로 배열됩니다.” 그러나 J. Lakoff가 제안한 것처럼 분쟁이 전쟁의 관점이 아니라 예를 들어 춤의 관점으로 해석되는 또 다른 문화를 상상하려고 하면 해당 문화의 대표자는 분쟁을 다르게 보고 다르게 수행하며 그들에 대해 다른 방식으로 이야기하십시오. 따라서 J. Lakoff는 다음과 같은 주요 아이디어를 설명합니다. "은유의 본질은 한 종류의 현상을 다른 종류의 현상의 측면에서 이해하고 경험하는 것입니다."

우리는 이렇게 생각하기 때문에 논쟁에 대해 이런 식으로 추론합니다. 은유적 전달은 언어 장벽에 의해 제한되지 않으며 언어적 수준뿐만 아니라 연관-비유적 수준에서도 수행될 수 있습니다. 그 결과 가장 중요한 결론이 드러났다: “은유는 단지 언어의 영역, 즉 단어의 영역에만 국한되지 않고 인간의 사고 과정 자체가 대체로 은유적이다”[Lakoff, 1990, p. 23] .

미국 연구자들의 유형론에서 개념적 은유는 두 가지 유형으로 더 나눌 수 있습니다. 오리엔테이션 은유그리고 존재론적 은유.

존재론적 은유에서 우리는 하나의 개념을 다른 개념의 관점에서 주문하는 반면, 지향적 은유는 세상의 공간적 지향에 대한 우리의 경험이 반영되고 기록되는 반대를 반영합니다(행복은 위, 슬픔은 아래). 즉, 공간은 다른 비공간적 경험의 형성과 지정을 위한 기본 개념 중 하나로 밝혀졌습니다. J. Lakoff는 그의 작품 "우리가 살아가는 은유"에서 방향 은유의 기초를 형성하는 공간 개념으로 다양한 유형의 경험을 모델링하는 예를 제공합니다.

행복한 일이 일어나고 슬픈 일이 일어납니다.

HAPPY IS UP, SAD IS DOWN 은유의 물리적 기반은 슬픈 상태에 있을 때 고개를 숙이고, 긍정적인 감정을 경험할 때 고개를 곧게 펴는 개념입니다.

기분이 좋아 위로. 그 사람은 정말 낮은요즘에는.

저것 부스트내 영혼 기분이 좋아 아래에.

그녀에 대해 생각하면 항상 나에게 승강기. 내 영혼 침몰하다.

언어학적 자료를 바탕으로 Lakoff와 Johnson은 은유적 개념의 기초, 일관성 및 체계성에 대해 적절한 결론을 내립니다.

우리의 기본 개념 대부분은 하나 이상의 방향 은유로 구성됩니다.
각 공간적 은유에는 내부 일관성이 있습니다.
다양한 지향적 은유는 서로 조화를 이루는 공통 시스템으로 수용됩니다.
방향 은유는 물리적, 문화적 경험에 뿌리를 두고 있으며 무작위로 사용되지 않습니다.
은유는 다양한 물리적, 사회적 현상을 기반으로 할 수 있습니다.
어떤 경우에는 공간에서의 방향이 개념의 필수적인 부분이기 때문에 개념에 질서를 부여할 수 있는 다른 은유를 상상하기 어렵습니다.
소위 순전히 지적인 개념은 종종, 그리고 아마도 항상 물리적 및/또는 문화적 기반을 갖는 은유에 기초합니다 [Lakoff, 2004, pp. 30-36].

존재론적 은유는 추상적 개체를 특정 범주로 나누어 공간에서의 경계를 설명하거나 의인화합니다. “공간 방향에 대한 인간 경험 데이터가 방향 은유를 생성하는 것처럼 물리적 대상과 관련된 우리 경험 데이터는 엄청나게 다양한 존재론적 은유, 즉 사건, 행동, 감정, 아이디어를 해석하는 방식의 기초를 형성합니다. , 등. 사물과 물질로서” [Lakoff, 2004, p. 250]. (우리는 다음을 위해 노력하고 있습니다. 평화. 그의 성격의 추악한 면압박을 받고 나옵니다. 나는 따라잡을 수 없다 현대 생활의 속도.)

J. Lakoff는 또한 통신 채널 은유(도관 은유)를 식별합니다. 그 본질은 다음과 같습니다. 화자는 아이디어(객체)를 단어(컨테이너)에 넣고 이를 (통신 채널-도관을 통해) 청취자에게 보냅니다. 청취자는 단어(컨테이너)에서 아이디어(객체)를 추출합니다.

우리가 언어 자체에 대해 말할 때 사용하는 언어는 다음과 같은 복합 은유에 따라 구조적으로 정렬됩니다.

아이디어(또는 의미)는 객체입니다.

언어 표현은 컨테이너의 핵심입니다.

통신은 전송입니다(부서).

이 은유의 첫 번째 위치(의미는 대상이다)에서 특히 의미는 사람 및 사용 맥락과 독립적으로 존재한다는 결론이 나옵니다.

COMMUNICATION CHANNEL 은유의 두 번째 구성 요소인 언어 표현은 의미를 위한 컨테이너입니다. 따라서 단어와 구는 문맥이나 화자에 관계없이 그 자체로 의미를 갖습니다. 비유적 구성표 IDEAS의 예 - THESE OBJECTS는 다음과 같은 표현입니다.

그에게 아이디어를 전달하는 것은 어렵습니다.

그에게는 (어떤) 생각을 설명하기가 어렵습니다.

나는 당신에게 그 아이디어를 주었다.

나는 당신에게 이 아이디어를 주었다.

J. Lakoff와 M. Johnson이 제안한 이론은 과학 분야에서 폭넓은 인정을 받았으며 많은 학파와 방향에서 활발히 발전하고 있습니다 [Lakoff, 2008, p. 65].

M. Johnson은 이 용어를 사용합니다. 비유적인 다이어그램(또는 이미지 스키마) 우리의 경험이 구성되는 도식적 구조에 대한 것입니다. 그의 형상적 도식 개념은 칸트의 도식 개념으로 거슬러 올라가지만 그것과는 다르다. Johnson은 비유적 도식을 다음과 같이 정의합니다: "상상 도식은 우리의 경험에 일관성과 구조를 제공하는 지각 과정과 운동 프로그램의 반복되는 동적 패턴입니다"[Chenki, 2002, p. 350]. 존슨은 일상 경험에서 사용되는 모든 비유적 도식을 나열하는 것이 가능하다고 주장하지는 않지만, 다양성에 대한 아이디어를 제공하기 위해 27가지 비유적 도식의 부분 목록을 제공합니다. 일반적으로 그림 다이어그램의 특징은 다음과 같습니다.

제안적이지 않음;
한 가지 형태의 인식에만 연관되어 있지 않습니다.
사건의 인식, 이미지, 구조 수준에서 우리 경험의 일부입니다.
개인 수준에서 사회 구조 수준에 이르기까지 다양한 유형의 인지를 통해 인간 경험의 일관성을 보장합니다.
게슈탈트 구조(우리의 경험과 인지에서 일관되고 중요한 전체로 존재)입니다[Chenki, 2002, p. 354].

비유적 또는 위상적 다이어그램은 여러 언어 단위를 동시에 설명하는 데 적용할 수 있는 일반적인 모델(패턴)입니다. 그러나 모든 개념이 이러한 기본 의미 체계에서 "조합"될 수 있는 것은 아닙니다. 왜냐하면 각 개념은 원어민에게 친숙하고 이해할 수 있는 인체의 가장 단순한 형태나 움직임에 호소하기 때문입니다. 주변 현실. 일어나는 일은 의미론적 표현의 단편인 주요 "빌딩 블록"의 인간 중심적 "바인딩"입니다. 이는 구체화(인체의 화신)라고 불리는 Lakoff의 생각에 기초하며 언어학을 지역 이론의 시대로 되돌립니다. 기본으로 인식되는 것은 사람과 관련된 것만이 아니라 그의 사람과 관련된 것입니다. 공간 감각과 운동 반응. 이미지 스키마로 축소할 수 있는 일련의 추상적 개념도 있습니다: "수량", "시간", "공간", "인과관계" 등; 이러한 개념은 차례로 다른, 더 추상적이거나 반대로 실질적인 개념의 기초가 될 수 있지만 모든 경우에 해당 개념의 첫 번째 초기 의미화는 구체적인 것에서 추상으로의 전환을 기반으로 한다는 사실로 인해 더욱이 공간에서 다른 모든 것에 이르기까지 공간 운동 의미는 항상 기본입니다. 이미지 스키마라는 용어를 비유적인 다이어그램이 아닌 위상학적 다이어그램으로 번역하도록 유도하는 것은 가장 단순한 공간적 "원시 요소"와의 직접적인 연결입니다. 이 번역은 첫째로 모든 인지적 “그림”의 기초가 되는 비유적 도식을 강조하고, 둘째로 지역주의적 개념을 강조합니다 [Rakhilina, 2000, p.6].

이상의 내용을 요약하면 인지언어학의 은유해석에 관해 다음과 같은 결론을 도출할 수 있다. 은유는 말을 장식하고 이미지를 더 이해하기 쉽게 만드는 언어적 장치일 뿐만 아니라 사고의 한 형태입니다. 인간 사고의 본질에 대한 인지적 접근 방식에 따르면, 사람의 개념 체계는 신체적 경험에 의해 결정됩니다. 그리고 사고는 비유적입니다. 즉, 경험에 의해 결정되지 않는 개념을 표현하기 위해 사람은 비교와 은유를 사용합니다. 비 유적으로 생각하는 사람의 능력은 추상적 사고의 가능성을 결정합니다.

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은유는 비유적으로 발음되는 표현이나 단어입니다. 은유의 기본은 그것과 유사한 특정 현상이나 대상입니다. 간단히 말해서, 한 단어가 비슷한 특징을 가진 다른 단어로 대체됩니다. 은유는 오랫동안 문학에서 사용되어 왔습니다.

은유의 구성요소

은유는 4부분으로 구성됩니다.

1. 맥락은 완전한 형태를 갖고 그 안에 포함된 모든 개별 단어와 문장의 의미를 통합하는 텍스트의 한 구절입니다.

2. 대상.

3. 이 기능이 수행되는 프로세스 자체

4. 프로세스 적용. 프로세스는 다양한 상황과 교차할 수도 있습니다.

고대 그리스로 돌아가서 아리스토텔레스는 은유와 같은 개념을 발견했습니다. 인지적 목표를 포함하여 다양한 목표를 달성할 수 있게 해주는 언어의 액세서리라는 견해를 형성한 사람은 바로 그 사람이었습니다.

고대 철학자들은 대자연 자신이 인간에게 은유를 주었다고 확신했습니다. 이 은유는 사람들의 일상 대화에서 너무 확고해져서 더 이상 많은 개념을 문자 그대로 부를 필요가 없습니다. 은유를 사용하면 말에서 부족한 단어를 보충할 수 있습니다. 이후 은유는 언어 메커니즘의 추가적인 적용으로 간주되기 시작했다.

그것은 진리를 추구하는 사람들을 막다른 골목으로 몰아넣기 때문에 과학에 해로운 것으로 간주되었습니다. 그러나 그럴지라도 은유는 발전하는 데 필요했기 때문에 문학에 계속 존재했습니다. 은유는 시에서 가장 자주 사용되었습니다.

그리고 20세기 초부터 은유는 러시아어 연설의 필수적인 부분으로 인식되었고 이를 사용하여 작성된 과학 자료는 완전히 새로운 차원으로 작성되기 시작했습니다. 이는 완전히 다른 성격의 재료를 결합하는 데 도움이 되었습니다.

문학에서 널리 사용되는 은유 덕분에 우리는 수수께끼, 속담, 우화 등이 어떻게 나타나는지 확인할 수 있었다.

은유가 만들어지는 방법

은유의 생성은 4가지 구성 요소에서 비롯됩니다. 이들은 두 그룹과 각 구성 요소의 속성입니다. 한 개체 그룹에 있는 기능은 다른 그룹에 제공됩니다.

사람이 사자라고 가정 해 봅시다. 이는 그러한 사람에게 유사한 특성이 부여됨을 의미합니다. 그 결과 '사자'라는 단어가 비유적인 의미를 가지며 '강력하고 두려움이 없다'는 뜻을 지닌 새로운 이미지가 탄생하게 됐다.

은유는 언어마다 다릅니다. 러시아어에서 "당나귀"라는 단어는 완고함과 어리 석음을 의미 할 수 있지만 스페인 사람들에게는 열심히 일하는 것을 의미합니다.

문학적 은유는 사람들마다 다를 수 있습니다. 한 언어에서 다른 언어로 텍스트를 번역할 때 이 점을 고려해야 합니다.

은유에는 어떤 기능이 포함됩니까?

은유의 가장 중요한 기능은 말을 매우 감정적으로 표현하는 것입니다. 동시에 완전히 다른 물체로부터 풍부하고 매우 넓은 이미지를 만들 수 있습니다.

은유의 또 다른 기능은 명목입니다. 예를 들어 팬지, 병목, 강 굴곡과 같은 특정 어휘 또는 어구 구조로 언어를 채우는 것으로 구성됩니다.

이러한 기능 외에도 은유는 다른 많은 기능도 수행합니다. 사실 이것은 매우 깊고 광범위한 개념입니다.

어떤 종류의 은유가 있나요?

은유는 다음과 같은 유형으로 구분됩니다.

이는 서로 다른 평면에 있는 개념을 연결합니다. 예: "나는 마치 눈에 맞은 것처럼 도시를 걷고 있다..."

2.지워졌습니다.

너무 흔해져서 그 비유적 성격이 거의 눈에 띄지 않게 되었습니다. 그 비유적인 의미는 눈에 띄지 않고 너무 익숙해졌습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “아침부터 사람들이 이미 나에게 연락하기 시작했습니다.” 텍스트가 한 언어에서 다른 언어로 번역될 때도 감지될 수 있습니다.

3.은유 공식.

이 경우 문자 그대로의 의미로의 변환은 완전히 배제됩니다(행운의 수레바퀴, 의심의 벌레). 이 은유는 오랫동안 고정관념이 되었습니다.

4. 확장되었습니다.

논리적인 순서대로 이러한 은유들은 꽤 큰 메시지를 담고 있습니다.

5.구현.

이는 의도된 목적으로 사용됩니다. 예를 들면 다음과 같습니다. "정신을 차렸더니 또 막다른 골목이 닥쳤습니다."

문학에서의 은유 란 무엇입니까?

다양한 은유적 이미지나 비교 없이는 현대 생활을 상상하기가 매우 어려울 것이라고 생각합니다. 우리는 일상생활에서 은유를 접하지만, 문학에는 은유가 많이 있습니다.

다양한 이미지와 현상의 본질을 최대한 명확하게 드러내는 데 필요합니다. 시에서 가장 효과적인 은유는 다음과 같은 방식으로 표현되는 확장된 은유입니다.

1. 간접 메시지. 비유적인 표현을 사용하거나 비교를 사용하는 일종의 이야기를 사용합니다.

2. 단어가 비유적인 의미로 사용되는 비유적 표현. 이 단어들은 유추, 유사성 또는 비교를 기반으로 합니다.

확장된 은유는 작은 텍스트 단편에서 순차적으로 드러납니다. “새벽에 세찬 비로 새벽을 씻어낸다.”

은유는 작가의 목표가 될 수 있으며 독자를 완전히 새로운 의미, 새롭고 예상치 못한 의미로 이끌 수 있습니다. 그리고 고전 작품에는 그러한 은유가 많이 있습니다. 예를 들어 Gogol의 작품 "The Nose"를 생각해보십시오. "코"라는 단어 자체는 그의 이야기에서 은유적인 의미를 얻었습니다. 윌리엄 셰익스피어의 작품은 특히 은유가 풍부합니다. 그들은 등장인물과 사건에 새로운 의미를 부여합니다.

결론

은유는 감정적인 색채와 이미지 덕분에 인간의 의식에 매우 효과적인 영향을 미칩니다. 특히 시에서는 더욱 그렇습니다. 은유는 사람에게 매우 강력한 영향을 미치기 때문에 심리학자들은 이를 실무에 사용합니다. 그들은 환자가 정신적 문제를 해결하도록 돕습니다.

내부 갈등이 있고 스스로 대처할 수 없다면 첼랴빈스크, 쿠르간, 예카테린부르크, 노보시비르스크, 튜멘, 우파, 옴스크 및 기타 러시아 지역과 카자흐스탄과 같은 도시에서 등록하는 것이 좋습니다. .

당신의 영혼에 평화가 있기를 바랍니다!

사랑으로, 이리나 오르다!

2017년 8월

친구에게 말하다

은유는 비유적인 의미의 표현이나 단어이며, 그 기초는 유사한 현상이나 대상입니다. 간단히 말해서, 한 단어가 유사한 속성을 가진 다른 단어로 대체됩니다.

문학에서의 은유는 가장 오래된 것 중 하나이다.

은유는 무엇으로 구성됩니까?

은유는 4부분으로 구성됩니다.

문맥은 포함된 개별 단어나 문장의 의미를 통합하는 완전한 텍스트 구절입니다.
객체.
기능이 수행되는 프로세스입니다.
이 프로세스의 적용 또는 모든 상황과의 교차점.

은유의 개념은 아리스토텔레스에 의해 발견되었습니다. 그 덕분에 이제는 인지적 목표와 기타 목표를 달성할 수 있는 언어의 필수 액세서리로서 언어에 대한 견해가 형성되었습니다.

고대 철학자들은 은유가 자연 자체에 의해 우리에게 주어졌으며 일상 언어에서 너무 확립되어 많은 개념을 문자 그대로 명명할 필요가 없으며 이를 사용하면 단어 부족이 보충된다고 믿었습니다. 그러나 그 이후에는 기본 형식이 아닌 언어 메커니즘에 대한 추가 적용 기능이 할당되었습니다. 그것은 진실 탐구의 막 다른 골목으로 이어지기 때문에 과학에 해로울 수도 있다고 믿었습니다. 모든 것에도 불구하고 은유는 문학의 발전에 필요하기 때문에 문학에 계속 존재했습니다. 시에서 더 많이 사용되었습니다.

20세기가 되어서야 비로소 은유가 말의 필수적인 부분으로 인식되었고, 이를 활용한 과학적 연구가 새로운 차원에서 진행되기 시작했습니다. 이는 다양한 성격의 재료를 결합하는 능력으로 인해 촉진되었습니다. 문학에서는 이 예술적 기법의 확장된 사용이 수수께끼, 속담, 우화의 출현으로 이어진다는 것을 알았을 때 분명해졌습니다.

은유 구축

은유는 4가지 구성 요소, 즉 두 그룹과 각 그룹의 속성으로 생성됩니다. 한 개체 그룹의 기능이 다른 그룹에 제공됩니다. 사람을 사자라고 부르면 비슷한 특성을 부여받은 것으로 간주됩니다. 따라서 비유적인 의미에서 "사자"라는 단어는 "두려움이없고 강력 함"을 의미하는 새로운 이미지가 생성됩니다.

은유는 언어마다 다릅니다. 러시아인 사이에서 "당나귀"가 어리 석음과 완고함을 상징한다면 스페인 사람들 사이에서는 열심히 일하는 것을 상징합니다. 문학에서의 은유는 사람들마다 다를 수 있는 개념이므로 한 언어에서 다른 언어로 번역할 때 이를 고려해야 합니다.

은유의 기능

은유의 주요 기능은 생생한 감정 평가와 비유적이고 표현적인 말의 채색입니다. 동시에 비교할 수 없는 물체로부터 풍부하고 넓은 이미지가 생성됩니다.

또 다른 기능은 어구 및 어휘 구성으로 언어를 채우는 것으로 구성된 명목 기능입니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 병목, 팬지.

주요 기능 외에도 은유는 다른 많은 기능을 수행합니다. 이 개념은 언뜻 보이는 것보다 훨씬 더 광범위하고 풍부합니다.

어떤 종류의 은유가 있나요?

고대부터 은유는 다음과 같은 유형으로 구분되었습니다.

Sharp - 서로 다른 평면에 있는 개념을 연결합니다. "나는 도시를 걷고 있습니다. 내 눈으로 촬영했습니다...".
지워짐 - 너무 일반화되어 비유적인 성격이 더 이상 눈에 띄지 않습니다 (“이미 아침에 나에게 오십시오) 사람들이 손을 뻗고 있었어요"). 너무 익숙해져서 비유적인 의미를 파악하기 어려울 정도입니다. 한 언어에서 다른 언어로 번역할 때 발견됩니다.
은유 공식 - 직접적인 의미로의 변형은 제외됩니다(의심의 벌레, 행운의 바퀴). 그녀는 오랫동안 고정관념이 되었습니다.
확장됨 - 큰 메시지가 논리적 순서로 포함되어 있습니다.
구현됨 - 의도된 목적으로 사용됨(“ 정신이 들었어, 그리고 다시 막다른 골목이 있습니다.").

은유적인 이미지와 비교 없이는 현대 생활을 상상하기 어렵습니다. 은유는 문학에서 가장 흔한 은유이다. 이는 현상의 이미지와 본질을 생생하게 드러내는 데 필요합니다. 시에서는 확장된 은유가 특히 효과적이며 다음과 같은 방식으로 표현됩니다.

간접 메시지를 사용하거나 비교를 사용하여 스토리를 만듭니다.
비유, 유사성, 비교에 기초하여 비유적인 의미로 단어를 사용하는 비유적 표현입니다.

텍스트 조각에서 일관되게 공개됩니다. “ 새벽은 가벼운 비로 씻어내린다», « 달은 새해의 꿈을 준다».

일부 고전에서는 문학의 은유가 발생으로 인해 새로운 의미를 얻는 별도의 현상이라고 믿었습니다. 이 경우 은유적 이미지가 독자를 새로운 의미, 예상치 못한 의미로 이끄는 것이 작가의 목표가 된다. 소설의 이러한 은유는 고전 작품에서도 찾아볼 수 있습니다. 예를 들어 고골의 이야기에서 은유적인 의미를 갖는 코를 생각해 보십시오. 등장인물과 사건에 새로운 의미를 부여하는 은유적 이미지가 풍부합니다. 이를 바탕으로 우리는 그들의 광범위한 정의가 완전하지 않다고 말할 수 있습니다. 문학에서의 은유는 더 넓은 개념으로 말을 장식할 뿐만 아니라 종종 그것에 새로운 의미를 부여합니다.

결론

문학에서 은유란 무엇인가? 감성적인 색채와 이미지로 인해 의식에 더욱 효과적인 효과를 줍니다. 이는 시에서 특히 두드러집니다. 은유의 영향력이 너무 강해서 심리학자들은 이를 환자의 정신과 관련된 문제를 해결하는 데 사용합니다.

광고를 만들 때 은유적인 이미지가 사용됩니다. 상상력을 자극하고 소비자가 올바른 선택을 하도록 돕습니다. 이는 정치 영역에서도 사회에 의해 수행됩니다.

은유는 점점 더 일상생활에 들어오고 있으며, 언어, 사고, 행동을 통해 드러나고 있습니다. 연구는 확장되어 새로운 지식 영역을 다루고 있습니다. 은유가 만들어내는 이미지를 통해 특정 미디어의 효과를 판단할 수 있습니다.

어떤 측면이나 대조의 유사성 원칙을 기반으로 한 개체의 속성을 다른 개체로 전달하는 것입니다. 예를 들어, "전류", "소립자의 향기", "태양의 도시", "신의 왕국" 등. 은유는 언뜻 보면 매우 멀리 떨어져 있는 사물, 속성 및 관계를 숨겨진 비교이며, 여기서는 "~처럼", "~처럼" 등의 단어가 생략되었지만 암시되어 있습니다. 은유의 경험적 힘은 이전에 서로 다른 품질과 양립할 수 없는 것으로 간주되었던 것(예: "빛의 파동", "가벼운 압력", "지상 낙원" 등)을 대담하게 통합하는 데 있습니다. 이를 통해 습관적인 인지적 고정관념을 파괴하고 이미 알려진 요소("사고 기계", "사회적 유기체" 등)를 기반으로 새로운 정신 구조를 생성할 수 있으며, 이는 세상에 대한 새로운 비전으로 이어지고 "의식의 지평"을 변화시킵니다. ". (비교, 과학적 창의성, 종합 참조)

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

은유

그리스어에서 ???????? transfer)은 수사적 비유로, 그 본질은 문자 그대로의 단어 대신 비유적인 의미로 사용되는 의미와 유사한 단어를 사용한다는 것입니다. 예를 들면 · 인생의 꿈, 아찔한 경사, 흘러가는 나날, 재치, 회한 등? 분명히 M.의 초기 이론은 아리스토텔레스로 거슬러 올라가는 대체 이론입니다. “유추에 의해 옮겨진 특이한 이름”이라고 설명하는 것은 “두 번째는 첫 번째와 관련이 있고, 네 번째는 세 번째와 관련이 있기 때문에 작가는 두 번째 대신 네 번째, 두 번째 대신에 말할 수 있는 상황을 암시한다”고 설명했다. 4번째의 "아리스토텔레스("시학")는 "비례적 은유"의 다음과 같은 예를 제공합니다. 컵(약병)은 방패가 아레스와 관련이 있는 것처럼 디오니소스와 관련되므로 컵은 "디오니소스의 방패"라고 부를 수 있습니다. 방패는 "아레스의 컵"입니다. 저녁은 낮과 관련이 있기 때문에 노년은 삶과 관련되어 있으므로 노년은 "인생의 저녁"또는 "인생의 일몰", 저녁은 "낮의 노년"이라고 부를 수 있습니다. 이 비례 은유 이론은 반복적으로 날카롭게 비판을 받아 왔습니다. 따라서 A. A. Potebnya(“문학 이론에 대한 노트”)는 “이러한 움직임 게임은 기성 은유와 관련해서만 가능한 드문 경우입니다. " 이 드문 경우는 불가능하므로 일반적으로 M.의 예로 간주되며 일반적으로 "알 수 없는 하나"의 비율을 가정합니다. 같은 방식으로 M. Beardsley는 다음과 같은 사실에 대해 아리스토텔레스를 비판합니다. 후자는 전이 관계를 상호적인 것으로 간주하고 Beardsley가 믿는 것처럼 M.을 합리화된 비교로 대체합니다.

고대에도 아리스토텔레스의 대체 이론은 퀸틸리안(“연설가의 교육”)과 키케로(“연설가에 대하여”)가 개발한 비교 이론과 경쟁했습니다. 비교가 단순히 확장된 은유라고 믿었던 아리스토텔레스와는 달리(그의 "수사학" 참조), 비교 이론은 M.을 약식 비교로 간주하여 M.의 기본 유사성 관계를 강조하고 대체 동작 자체를 강조하지 않습니다. . 대체 이론과 비교 이론은 상호 배타적이지는 않지만 M.과 다른 비유의 관계에 대한 다른 이해를 전제로 합니다. 대체 이론에 따라 아리스토텔레스는 M.을 부당하게 광범위하게 정의합니다. 그의 정의는 M을 "속에서 종으로, 종에서 속으로, 종에서 종으로 또는 유추에 의해 전달되는 특이한 이름"으로 간주하도록 강요합니다. Quintilian, Cicero 및 비교 이론의 다른 지지자들에게 M.은 유추에 의한 전달에만 제한되는 반면, 속에서 종으로, 종에서 속으로의 전달은 각각 제유법, 축소 및 일반화이며 종에서 종으로의 전달은 다음과 같습니다. 환유.

현대 이론에서 M.은 환유와 동일시되기보다는 환유와 대조되는 경우가 더 많습니다. R. O. Yakobson의 유명한 이론 ( "시인 Pasternak의 산문에 대한 메모")에서 M.은 유사성에 의한 전달-인접성에 의한 전달로서의 환유와 대조됩니다. 실제로 환유 (그리스어 ???????? - 이름 바꾸기)는 수사학적인 비유이며, 그 본질은 한 단어가 다른 단어로 대체되고 대체의 기초는 (공간적, 시간적 또는 인과적) ) 인접성 의미 예를 들어 머리에 서기, 정오 옆에 서기, 돌 던지기 등. 소위 그룹 "Mu"( "일반 수사학")의 리에주 수사학자가 언급한 대로 환유는 M과 달리 환유입니다. , 는 교차점(M의 경우처럼)이 아닌 대체 및 대체 단어의 의미를 포괄하는 개념을 통해 한 단어가 다른 단어를 대신하는 것을 나타냅니다. 따라서 “병에 익숙해지다”라는 표현에서 의미의 전달은 병과 그 내용물을 하나로 묶는 공간적 통일성을 전제로 한다. Jacobson은 산문과 시의 전통적인 차이를 설명할 뿐만 아니라 고대 슬라브 시의 특징을 설명하고 정신 질환의 언어 장애 유형을 분류하기 위해 "연속성/유사성"이라는 반대 개념을 설명 수단으로 매우 널리 사용했습니다. 그러나 "인접성"/유사성"이라는 반대 개념은 수사적 비유와 인물 분류의 기초가 될 수 없습니다. 더욱이 Mu Group의 General Rhetoric에서 보고한 바와 같이 Jakobson은 종종 환유와 제유를 혼합했습니다. Synecdoche (그리스어 - 인식)는 수사학 비유로, 그 본질은 전체의 일부를 나타내는 단어를 전체 자체를 나타내는 단어로 바꾸거나(일반화 synecdoche), 반대로 전체를 나타내는 단어를 바꾸는 것입니다. 이 전체의 일부를 나타내는 단어로 (협소화 된 대유법). 일반화 대유법의 예: 물고기 잡기, 쇠, 필사자(사람 대신) 등, 협소한 대유법의 예: 차 한잔 부르기, 주인의 눈, 혀 얻기 등

"Mu"그룹은 M.을 제유를 좁히고 일반화하는 병치로 간주할 것을 제안했습니다. 이 이론은 개념적 M과 지시적 M의 차이를 설명하는 것을 가능하게 합니다. 의미적 수준의 M과 정신적 이미지 수준의 M 사이의 차이는 M의 모든 정의의 기초가 되는 유사성 개념을 재고할 필요성에서 발생합니다. "의미의 유사성"(대체 단어와 대체 단어의) 개념은 어떤 기준(보통 유추 기준, 동기 부여 및 일반 속성이 제안됨)에 관계없이 매우 모호합니다. 따라서 M.을 대체 단어(A. A. Richards의 "수사학 철학"에서 그 의미 내용(테너) M.이라고 함)과 대체 단어(Richards는 이를 쉘이라고 불렀음) 사이의 관계로 간주하는 이론을 개발할 필요가 있습니다. (차량) M.), 비유적인 의미로 사용되는 단어와 문자 그대로의 의미로 사용되는 주변 단어 간의 관계로도 나타납니다.

Richards와 M. Black(“모델과 은유”)이 개발한 상호 작용 이론은 은유를 은유적으로 사용된 단어와 그 사용 맥락 사이의 긴장을 해결하는 것으로 간주합니다. 대부분의 M.이 M.이 아닌 단어로 둘러싸여 사용된다는 명백한 사실에 주목하면서 Black은 M.의 초점과 프레임, 즉 M. 자체와 그 사용 맥락을 식별합니다. 수학을 숙달한다는 것은 일반적으로 받아 들여지는 연관 시스템에 대한 지식을 의미하므로 상호 작용 이론은 의미 전달의 실용적인 측면을 강조합니다. 수학의 숙달은 맥락의 변화 및 간접적으로 일반적으로 받아 들여지는 전체 협회 시스템과 관련되어 있기 때문에 수학은 사회의인지 및 변화의 중요한 수단임이 밝혀졌습니다. 이러한 상호 작용 이론의 결과는 J. Lakoff와 M. Johnson("우리가 살아가는 은유")에 의해 일상적인 상황에서 평범한 사람들의 말과 생각을 지배하는 "개념적 은유" 이론으로 발전되었습니다. 일반적으로 비유적 의미를 직접적인 의미로 변환하는 탈은유 과정은 카타카레시스와 관련이 있습니다. Catachresis(그리스어 - 학대)는 수사학적 비유로, 그 본질은 단어의 의미를 확장하고 단어를 새로운 의미로 사용하는 것입니다. 예를 들어 테이블 다리, 종이 한 장, 일출 등 Catachreses는 일상 언어와 과학 언어 모두에서 널리 퍼져 있으며 모든 과학 용어는 Catachreses입니다. J. Genette ( "그림")은 일반적으로 수사학의 중요성과 특히 카타 크레시스 개념의 정의에 관한 한 가지 논쟁에 대한 M. 이론의 중요성을 강조했습니다. 18세기 프랑스의 위대한 수사학자. S. S. Dumarce(“길에 관한 논문”)는 여전히 카타크레시스의 전통적인 정의를 고수하면서 그것이 학대로 가득 찬 단어에 대한 광범위한 해석을 나타낸다고 믿었습니다. 그러나 이미 19세기 초였습니다. P. Fontanier("비유 연구를 위한 고전 교과서")는 카타카레시스를 지워지거나 과장된 M으로 정의했습니다. 전통적으로 비유는 비유 없이는 일반적으로 불가능하다는 점에서 인물과 다르다고 믿어지고 있습니다. 비유뿐만 아니라 인물도 사용할 필요가 없는 연설의 장식으로만 사용됩니다. Fontanier의 수사학에서 그림의 기준은 번역 가능성입니다. M.과 달리 카타크레시스는 번역할 수 없기 때문에 비유이며, 전통적인 수사학과는 달리(이 대조는 Genette에 의해 강조됨) Fontanier는 카타크레시스가 동시에 형상이 아닌 비유라고 믿습니다. 따라서 카타카레시스를 특별한 종류의 M.로 정의하면 M.에서 새로운 단어 생성 메커니즘을 볼 수 있습니다. 이 경우 카타크레시스는 M의 '내용'이 상실되고 망각되며 현대 언어 사전에서 삭제되는 탈은유의 단계로 제시될 수 있다.

퐁타니에의 이론은 18세기 후반에 일어난 언어의 기원에 관한 논쟁과 밀접한 관련이 있다. J. Locke, W. Warburton, E.-B. de Condillac과 다른 사람들은 의식의 표현과 자연의 모방으로 언어 이론을 개발했으며 J.-J. 루소(“언어의 기원에 관한 에세이”)는 언어 이론을 제안했는데, 그 가정 중 하나는 비유적 의미의 우월성을 주장하는 것이었습니다. 100년 후, F. Nietzsche("외도적 의미의 진실과 거짓말에 관하여")는 유사한 이론을 개발하여 진실은 M.이며 그들은 그것이 무엇인지 잊어버렸습니다. 루소(또는 니체)의 언어 이론에 따르면 , M.이 아니라 죽어가는 카타크레시스로 변하지만 반대로 카타크레시스가 M.에 복원되고 문자 그대로의 언어에서 비유적인 언어로의 번역이 없습니다. (그러한 번역을 가정하지 않고 M.의 단일 전통 이론은 가능) 그러나 반대로 비 유적 언어를 준 문자 그대로 변환하는 것입니다. M.의 이론은 J. Derrida ( "White Mythology : Metaphor in a Philosophical Text")에 의해 만들어졌습니다. 유사성 관계에 대한 고찰은 M의 도상성에 대한 문제를 재고하게 만든다. 옛날 옛적에 C. S. Peirce는 M을 도상으로 간주하여 무언가와의 평행성을 확립하여 표상의 대표 성격을 나타내는 메타기호로 간주했다. 또 다른.

W. Eco(“영화 코드의 일부”)에 따르면, 영화 촬영법의 상징성은 논리적 진실도 존재론적 현실도 아니고 문화적 코드에 달려 있습니다. 따라서 M.에 대한 전통적인 생각과 달리 오늘날 등장하는 M. 이론은 이 비유를 이름 생성 메커니즘으로 이해하며, 그 존재 자체로 비유적 의미의 우선성을 주장합니다.

M.의 첫 번째 이론 그룹은 이를 단어, 어휘소, 개념, 이름(주격 구성) 또는 "표현"("일차 경험" 구성)을 다른 ersatz 단어, 어휘소, 개념, 개념으로 대체하는 공식으로 간주합니다. “2차 경험”이라는 명칭 또는 또 다른 기호학의 징후를 포함하는 맥락적 구성. 순서 ( "사자 심장 리처드", "이성의 램프", 눈 - "영혼의 거울", "말의 힘", "그리고 돌의 말이 떨어졌습니다", "당신, 수세기 전의 낡은 파종", "Onegin" 공기가 잘 통하는 덩어리가 구름처럼 위에 서 있음) 나"(Akhmatova), "늑대 사냥개 시대", "라일락의 깊은 기절과 울려 퍼지는 색상의 단계"(Mandelshtam). 이러한 개념의 명시적 또는 암시적 연결 말이나 정신적 행위(x as y)는 하나의 의미 순환(M. Minsky의 말에 따르면 "프레임", "시나리오")을 주관적이거나 관습적, 상황적 또는 다른 의미를 통해 다른 의미로 대체하는 과정에서 생성됩니다. 어휘소, 개념 또는 개념의 일반적으로 받아 들여지는 배경 ( "객관적", "객관적") 의미를 유지하면서 수행되는 개념 내용 ( "표현", "단어의 의미 분야")의 문맥 적 재정의. 이러한 " 객관성" 자체(의미의 객관성)는 사회적 언어 관습, 문화적 규범에 의해서만 "언어를 초월하여" 보존될 수 있으며 일반적으로 실질적인 형태로 표현됩니다. 이 이론 그룹은 의미론을 강조합니다. 대체 관계를 형성하는 요소의 비비교성, "개념의 개요", 주제 개념의 "간섭" 및 정의, 자격, 의미론의 연결. 이미지(“표현”)의 기능과 가치 표현 또는 호소력. 부서만 교체될 수 있는 것은 아닙니다. 의미론적 요소 또는 개념(하나의 의미 시스템 또는 상관 관계 프레임워크 내)이지만 전체 의미 시스템은 특정 용어로 색인화됩니다. "담론적-수사적 맥락" 부서. 중.

M.의 이론은 또한 방법론적 원리를 중심으로 그룹화됩니다. "의미적으로 변칙적인" 또는 "역설적인 서술"이라는 개념. 이 경우 M.은 특정을 형성하는 "상상적 필드", "영적, 두 의미 영역의 상호 결합 행위를 유추하는"의 상호 작용 합성으로 해석됩니다. 명확성이나 이미지의 품질. 여기서 "상호작용"은 일반적으로 허용되는 의미(주어의 의미적 관례 또는 실존적 접속사, 술어, 의미, 대상의 "존재"에 대한 가치 의미)를 사용하여 주관적(규범적 규정이 없음), 개별적으로 작동(해석, 변조)하는 것을 의미합니다. (“거울은 거울의 꿈을 꾼다”, “나는 추억을 방문하고 있다”, “고민이 우리를 그리워하고 있다”, “로즈힙은 너무 향기로워서 단어까지 바뀌었다”, “그리고 지금은 예전처럼 이렇게 쓰고 있다. 얼룩 없이 불에 탄 공책에 담긴 나의 시들”( Akhmatova), “하지만 내가 말하고 싶은 것을 잊어버렸고, 실체 없는 생각은 그림자의 궁전으로 돌아갈 것입니다”(Mandelshtam), “공기의 구조에는 다이아몬드의 존재”(Zabolotsky). M.에 대한 이러한 해석은 은유적 구성, 말 또는 지적 행동의 화용론에 초점을 맞추고 사용된 두 의미의 의미 수렴 또는 연결의 기능적 의미를 강조합니다.

대체 이론은 은유적 주제 자체가 매우 명확하게 정의되는 상대적으로 폐쇄적인 의미 공간(수사적 또는 문학적 전통과 집단 규범, 제도적 맥락)에서 은유 사용을 분석한 경험을 요약합니다. 발화, 그 역할, 수신자 또는 수신자, 은유의 규칙. 따라서 은유를 이해하기 위한 규범을 대체합니다. 근대 이전에는 새로 도입된 은유(구전 전통, 가수 및 시인 집단 또는 계급에 의해 고정되거나 고전주의 유형의 규범적 시학의 틀 내에서 성문화된 은유)에 대해 엄격한 사회적 통제를 취하는 경향이 있었습니다. , 17~18세기 프랑스 아카데미), 계층 구조를 추구하면서 그 잔재가 보존되었습니다. "높은"분할, 시적. 그리고 매일, 단조로운. 언어. 현대의 상황(주관적 가사, 현대 미술, 비고전 과학)은 음악을 언어 상호작용의 과정으로 폭넓게 해석하는 것이 특징입니다. 은유의 술어 또는 상호작용 패러다임을 공유하는 연구자의 경우, 관심의 초점은 은유 자체에 대한 설명을 나열하거나 포함하는 것에서 형성 메커니즘, 화자 자신이 주관적으로 개발한 은유의 상황적(맥락적) 규칙 및 규범으로 이동합니다. . 새로운 의미의 종합과 타인의 이해 한계를 바탕으로 크리미아는 은유로 구성된 진술, 즉 파트너, 독자, 특파원에게 전달됩니다. 이 접근 방식은 주제별 주제를 크게 증가시킵니다. M.의 연구 분야를 통해 전통 밖에서의 역할을 분석하는 것이 가능합니다. 수사학이 주요한 것으로 간주됩니다. 의미 혁신의 구조. 이러한 역량에서 수학은 과학, 이데올로기, 철학 및 문화 언어 연구에서 가장 유망하고 발전하는 분야 중 하나가 되고 있습니다.

19세기 초부터. (A. Bizet, G. Feichinger) 그리고 오늘날까지 이는 과학에서 M.에 대한 연구의 일부가 다양한 유형의 M. 기능 유형을 식별하고 설명하는 데 전념하고 있음을 의미합니다. 담론. 가장 간단한 구분은 지워진 ( "콜드", "냉동") 또는 루틴 M의 구분과 관련됩니다. - "병목", "테이블 다리", "시계 바늘", "시간이 가거나 서 있습니다", "황금 시간" , "불타는 가슴", 여기에는 빛, 거울, 유기체, 탄생, 번영 및 죽음 등의 전체 은유도 포함됩니다. 따라서 첫 번째 경우 M과 신화 사이의 연관성이 추적됩니다. 아니면 전통적인 의식, 의미론이 드러납니다. 의식이나 마술에서 M.의 중요성의 뿌리. 절차(문화 연구에 중점을 두는 학문 분야의 방법론 및 인지 기술이 사용됩니다). 두 번째 경우에는 암시적이고 시적인 설명 및 논증 시스템에서 M.의 도구적 또는 표현적 의미 분석에 중점을 둡니다. 연설(과학, 이데올로기, 역사가 및 기타 전문가의 문화적 기반 문제를 다루는 문학 학자, 철학자 및 사회학자의 작품). 동시에 "핵"( "루트") M.이 구별되어 공리적인 것, 즉 존재론적인 것을 정의합니다. 또는 체계적인 - 인류를 구현하는 설명의 틀. 일반적으로 또는 특히 과학에서의 표현. 문화 분야의 학문과 패러다임, 부서에서 사용하는 가끔 또는 상황에 맞는 M.. 연구자들이 자신의 설명적이거나 논쟁적인 목적과 필요를 위해. 연구자들이 특히 관심을 갖는 것은 기본 루트 M.이며 그 수가 극도로 제한되어 있습니다. 이 속의 새로운 M.의 출현은 전문화의 시작을 의미합니다. 과학의 차별화, "지역적"(Husserl) 존재론 및 패러다임의 형성. Nuclear M.은 일반적인 의미를 정의합니다. 학문적 "세계의 그림"(현실의 존재론적 구성)의 틀, 그 요소는 부서에서 전개될 수 있습니다. 이론 디자인과 컨셉. 이것은 현대 과학이 형성되는 동안 발생한 기본 수학입니다. "수학의 언어로 쓰여진"(갈릴레오의 은유) "자연의 책", "시계 제작자로서의 신"(각각 우주는 시계입니다) , 기계 또는 기계 시스템) 등 각각 유사한 비유입니다. 교육은 방법론의 의미론적 틀을 설정합니다. 개인 이론의 공식화, 의미론. 과학에 공통된 수사학을 제공하는 보다 일반적인 개념적 맥락 및 과학적 패러다임과 조화시키기 위한 규칙입니다. 경험적 해석 체계 관찰, 사실 및 이론에 대한 설명. 증거. 핵 M.의 예 - 경제, 사회 및 역사적. 과학: 유기체가 어떻게 존재하는지에 대해(biol. 자체 주기, 기능, 기관을 갖춘 시스템), geol. 구조(구조, 층), 구조, 건물(피라미드, 기초, 상부 구조), 기계(기계 시스템), 연극(역할), 텍스트(또는 언어)로서의 사회적 행동; 이해 세력의 균형) 및 다양한 행동. 저자, 저울(저울); "보이지 않는 손"(A. Smith), 혁명. 방법론과 함께 M.의 기존 사용 범위 확장 사용 상황을 체계화하면 M.이 정의가 있는 모델, 과학적 개념 또는 용어로 전환됩니다. 가치의 양. 예를 들면 다음과 같습니다. 자연과학의 개념 과학: 입자, 파동, 힘, 전압, 장, 시간의 화살, 기본. 폭발, 인력, 광자 떼, 원자의 행성 구조 등을 알려줍니다. 소음. 블랙박스 등 학문적 온톨로지 또는 기본 방법의 구조에 영향을 미치는 각 개념적 혁신. 원칙은 새로운 M.: Maxwell의 악마, Occam의 면도칼의 출현으로 표현됩니다. M. 단순히 전문가를 통합하는 것이 아닙니다. 지식 영역과 문화 영역을 정의하는 의미 구조이기도 합니다. 인간의 하나 또는 다른 영역에서 합리성의 특성 (의미 론적 공식). 활동.

직역: Gusev S.S. 과학과 은유. 엘., 1984; 은유 이론: 토요일. 엠., 1990; 구드코프 L.D. 사회 인식론의 문제로서의 은유와 합리성 M., 1994; 리브 H.H. Der Umfang des historischen Metaphernbegriffs. 쾰른, 1964; 쉬블스 W.A. 은유: 주석이 달린 참고문헌과 역사. 화이트워터(위스콘신), 1971; Theorie der Metapher. 다름슈타트, 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle 및 역사적 패러다임. 1984년 금/월.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

러시아어는 정말 풍부하고 장엄합니다. 외국 손님은 단 한 명도 우리를 이해하지 못하며 때로는 러시아인 자신도 서로를 이해하는 데 어려움을 겪습니다. 어휘의 양이 무한할 뿐만 아니라 말의 색깔도 크기 때문이다. 일반적인 대화에서 당신은
당신은 그것을 눈치채지 못한 채 다른 경로를 사용합니다. 예를 들어, 은유. 먼저, 그녀에 대해 알고 있는 모든 것을 기억해 보세요. 이 용어를 처음 접하는 경우 아래에서 이 주제에 대한 권장 자료를 읽어보세요.

첫 번째와 유사하게 한 현상의 징후를 다른 현상으로 전달하는 비 유적 의미로 사용되는 문구를 은유라고합니다. 용어 " 은유"는 그리스어에서 유래되었습니다.

러시아어에는 세 가지 비교 요소가 있습니다.

비교되는 항목;
비교되는 이미지;
비교 자체가 이루어지는 징후.

위의 모든 내용의 결론은 다음과 같습니다. 은유- 사물이나 현상에 대한 숨겨진 비유적 비교에 지나지 않습니다.

연설에서 은유특별한 기능을 수행합니다. 평가 기능이 먼저 옵니다. 이 경우 은유는 논의 중인 대상에 대한 특정 연관성을 불러일으키고 그 중요성을 평가하는 데 사용됩니다.

예를 들어, “사람은 늑대이다.” 연상 수준에서는 사악하고 잔인한 포식자의 이미지가 나타납니다.

목록의 두 번째 기능은 감정 평가 기능입니다. 이 경우 은유표현 효과를 얻기 위해 사용됩니다.

예를 들어, "늑대처럼 배고프다" - 이 사람이 매우 배고프다는 연관성이 발생합니다.

다음 기능은 비유적인 연설을 만드는 데에도 은유가 필요하다는 점을 분명히 합니다. 문학에서 가장 자주 사용됩니다. 여기에서 그녀는 비교뿐만 아니라 새로운 이미지 생성도 담당합니다. 당신은 상상 속에 새로운 이미지를 그리고 그것에 특정한 능력을 부여한 다음 그것을 이미 존재하는 것으로 간주합니다. 이 기능을 명목이라고 합니다.

예를 들어, "다이제스트 정보"라는 문구를 고려하십시오. "다이제스트"라는 단어의 의미, 즉 냄비에 끓여서 요리하는 것을 잘 알고 있습니다. 또한 정보는 머리 속에서 소화, 즉 다시 생각됩니다.

그리고 마지막으로 인지 기능입니다. 틀림없이, 고마워요 은유당신은 사물이나 현상의 가장 중요한 속성을 알아차립니다. 당신은 이미 보이지 않는 것을 보면서 줄 사이를 읽는 방법을 알고 있습니다.

기능 있음 은유우리는 그것을 알아냈고, 이제 그들의 종류를 여러분의 관심에 보여드리겠습니다. 러시아어에는 다섯 가지가 있습니다.