카톨릭교는 기독교와 어떻게 다릅니까? 정교회와 천주교의 차이점

천주교는 기독교 3대 종파 중 하나이다. 총 3가지 신앙이 있습니다: 정교회, 천주교, 개신교. 세 가지 중 가장 어린 것은 개신교입니다. 이는 16세기 마틴 루터가 가톨릭 교회를 개혁하려는 시도에서 비롯되었습니다.

정교회와 천주교의 분열은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 그 시작은 1054년에 일어난 사건이었다. 당시 통치하던 교황 레오 9세의 사절들이 콘스탄티노폴리스 총대주교 미카엘 세룰라리우스와 전체 동방 교회에 대한 파문 행위를 작성한 것은 바로 그때였습니다. 아야 소피아 예배 중에 그들은 그를 왕좌에 앉히고 떠났습니다. 미카엘 총대주교는 공의회를 소집하여 대응했고, 그 결과 교회에서 교황 대사들을 파문했습니다. 교황은 그들의 편을 들었고 그 이후로 정교회에서는 신성한 예배에서 교황을 기념하는 일이 중단되었고 라틴인들은 분열론자로 간주되기 시작했습니다.

우리는 정교회와 천주교의 주요 차이점과 유사점, 천주교의 교리 및 고백의 특징에 대한 정보를 수집했습니다. 모든 기독교인은 그리스도 안에서 형제자매이기 때문에 가톨릭교인이나 개신교인 모두 정교회의 “적”으로 간주될 수 없다는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 그러나 각 교파가 진리에 더 가깝거나 더 멀다는 논란의 여지가 있다.

카톨릭의 특징

천주교는 전 세계적으로 10억 명이 넘는 추종자를 보유하고 있습니다. 가톨릭 교회의 수장은 정교회의 총대주교가 아니라 교황이다. 교황은 교황청의 최고 통치자이다. 이전에는 가톨릭 교회에서 모든 주교를 이렇게 불렀습니다. 교황의 완전한 무류성에 대한 대중의 믿음과는 달리, 가톨릭 신자들은 교황의 교리적 진술과 결정만이 무류하다고 간주합니다. 현재 프란치스코 교황은 가톨릭교회의 수장이다. 그는 2013년 3월 13일에 선출되었으며 수년 만에 첫 번째 교황이 되었습니다. 2016년 프란치스코 교황은 키릴 총대주교와 만나 가톨릭교와 정교회에 중요한 문제를 논의했습니다. 특히 우리 시대 일부 지역에 존재하는 기독교인 박해 문제.

가톨릭 교회의 교리

가톨릭 교회의 많은 교리는 정교회에서 복음 진리에 대한 상응하는 이해와 다릅니다.

• 필리오케(Filioque)는 성령이 성부 하나님과 성자 하나님으로부터 나오신다는 교리이다.
• 독신은 성직자의 독신에 대한 교리입니다.
• 가톨릭의 거룩한 전통에는 일곱 번의 에큐메니칼 공의회와 교황 서신 이후에 내려진 결정이 포함되어 있습니다.
• 연옥은 지옥과 천국 사이의 중간 "역"에 대한 교리이며, 그곳에서 당신의 죄를 속죄할 수 있습니다.
• 성모 마리아의 무염시태와 그녀의 육체적 승천에 관한 교리.
• 평신도는 그리스도의 몸으로만 영성체를 하고, 성직자는 몸과 피를 받아 영성체를 합니다.

물론 이것이 모두 정교회와 다른 것은 아니지만, 천주교는 정교회에서 사실로 간주되지 않는 교리를 인정합니다.

가톨릭 신자는 누구인가

가장 많은 수의 가톨릭 신자, 즉 가톨릭교를 고백하는 사람들이 브라질, 멕시코, 미국에 살고 있습니다. 흥미롭게도 각 나라마다 가톨릭교는 고유한 문화적 특징을 가지고 있습니다.

천주교와 정교회의 차이점

• 천주교와 달리 정교회는 신조에 명시된 대로 성령이 오직 아버지 하나님에게서만 나온다고 믿습니다.
• 정교회에서는 수도승들만이 독신 생활을 하며, 나머지 성직자들은 결혼할 수 있습니다.
• 정교회의 신성한 전통에는 고대 구전 전통 외에 처음 7개 에큐메니칼 공의회 결정, 후속 교회 공의회 결정 또는 교황 메시지가 포함되지 않습니다.
• 정교회에는 연옥 교리가 없습니다.
• 정교회는 "은혜의 보고", 즉 그리스도와 사도들과 성모 마리아의 풍부한 선행으로 인해 이 보고에서 구원을 "끌어낼" 수 있다는 교리를 인식하지 못합니다. 한때 가톨릭교인과 미래의 개신교인 사이에 걸림돌이 되었던 면죄부의 가능성을 허용한 것은 바로 이 가르침이었습니다. 면죄부는 마틴 루터를 크게 격분시킨 가톨릭교의 현상 중 하나였습니다. 그의 계획에는 새로운 교파의 창설이 아니라 가톨릭교의 개혁이 포함되었습니다.
• 정교회에서 평신도는 그리스도의 몸과 피를 영성체합니다: “받아 먹어라. 이것은 내 몸이다. 그리고 너희 모두가 그것에서 마시라. 이것은 내 피이다.”

유럽 ​​가톨릭 교회의 전통을 알게 되었고, 돌아와서 신부님과 이야기를 나누면서 저는 기독교의 두 방향 사이에 공통점이 많지만 정교회와 천주교 사이에는 근본적인 차이점도 있다는 것을 발견했습니다. 무엇보다도 한때 연합되었던 기독교 교회의 분열에 영향을 미쳤습니다.

내 기사에서 나는 가톨릭 교회와 정교회 간의 차이점과 공통점에 대해 접근 가능한 언어로 이야기하기로 결정했습니다.

교인들은 이 문제가 “화해할 수 없는 종교적 차이” 때문이라고 주장하지만, 과학자들은 이것이 무엇보다도 정치적인 결정이었다고 확신합니다. 콘스탄티노플과 로마 사이의 긴장으로 인해 고해신자들은 관계를 명확히 할 이유와 갈등을 해결하는 방법을 찾게 되었습니다.

로마가 지배했던 서방에서 이미 자리잡은 특징들이 콘스탄티노플에서 받아들여진 특징들과 다르다는 것을 알아차리기가 어려웠기 때문에 그들은 이것을 고수했습니다. 성찬-모든 것이 사용되었습니다.

정치적 긴장으로 인해 붕괴된 로마 제국의 여러 지역에 존재했던 두 전통 사이의 기존 차이점이 드러났습니다. 현재의 독특함의 이유는 서양과 동양의 문화와 사고 방식의 차이 때문이었습니다.

그리고 하나의 강력하고 큰 국가의 존재로 인해 교회가 통일되고 교회가 사라지면서 로마와 콘스탄티노플 사이의 연결이 약화되어 서부 지역에서 동양에 특이한 전통이 만들어지고 뿌리 내리는 데 기여했습니다.

한때 연합되어 있던 기독교 교회가 영토를 따라 분열된 것은 하루아침에 이루어진 것이 아닙니다. 동양과 서양은 수년간 이를 향해 나아가다가 11세기에 정점에 달했습니다. 1054년 공의회가 진행되는 동안 콘스탄티노플 총대주교는 교황의 사절들에 의해 폐위되었습니다.

이에 대해 그는 교황의 사절을 저주했습니다. 나머지 총대주교들의 수장은 미카엘 총대주교의 입장을 공유했고, 분열은 더욱 깊어졌습니다. 마지막 휴식은 콘스탄티노플을 약탈한 제4차 십자군으로 거슬러 올라간다. 그리하여 연합된 기독교 교회는 가톨릭과 정교회로 분열되었습니다.

이제 기독교는 정교회와 가톨릭 교회, 개신교라는 세 가지 다른 방향을 통합합니다. 개신교를 하나로 묶는 단일 교회는 없습니다. 수백 개의 교파가 있습니다. 가톨릭 교회는 모든 신자와 교구가 복종하는 교황이 이끄는 단일체입니다.

15개의 독립적이고 상호 인정하는 교회가 정교회의 자산을 구성합니다. 두 방향 모두 자체 계층 구조와 내부 규칙, 교리와 예배, 문화적 전통을 포함한 종교 시스템입니다.

천주교와 정교회의 공통적인 특징

두 교회의 추종자들은 그리스도를 믿고, 그분을 따라야 할 모범으로 여기고, 그분의 계명을 따르려고 노력합니다. 그들에게 성경은 성경이다.

천주교와 정교회의 전통의 기초에는 세계 주요 도시에 기독교 센터를 설립한 그리스도의 사도-제자가 있습니다(기독교 세계는 이러한 공동체에 의존했습니다). 덕분에 두 방향 모두 성례전과 비슷한 신조가 있고, 같은 성도를 높이며, 같은 신조를 가지고 있습니다.

두 교회의 추종자들은 삼위일체의 능력을 믿습니다.

양방향의 가족 형성에 대한 견해가 수렴됩니다. 남자와 여자 사이의 결혼은 교회의 축복으로 이루어지며 성찬으로 간주됩니다. 동성결혼은 인정되지 않습니다. 결혼하기 전에 친밀한 관계를 맺는 것은 그리스도인에게 합당하지 않으며 죄로 간주되며 동성 관계는 심각한 죄로 간주됩니다.

두 방향의 추종자들은 비록 방식은 다르지만 가톨릭과 정교회 교회의 방향이 모두 기독교를 대표한다는 데 동의합니다. 그들에게 차이점은 중요하고 화해할 수 없습니다. 천년이 넘도록 그리스도의 몸과 피를 예배하고 친교하는 방법에 통일성이 없었기 때문에 그들은 함께 친교를 거행하지 않습니다.

정교회와 카톨릭 : 차이점은 무엇입니까

동서양의 깊은 종교적 차이의 결과로 1054년에 발생한 분열이 일어났습니다. 두 운동의 대표자들은 종교적 세계관에서 두 운동 사이에 현저한 차이가 있다고 주장합니다. 그러한 모순에 대해서는 더 자세히 논의할 것입니다. 이해를 돕기 위해 특별한 차이점 표를 작성했습니다.

요약하자면

가까운 장래에 극복될 것으로 예상되지 않는 가톨릭 교회와 정교회 사이의 수백 년 된 분열에도 불구하고, 공통의 기원을 나타내는 유사점이 많이 있습니다.

차이점이 많아 두 방향을 결합하는 것이 불가능할 정도로 중요합니다. 그러나 차이점에 관계없이 가톨릭과 정교회는 예수 그리스도를 믿고 전 세계에 그분의 가르침과 가치를 전합니다. 인간의 실수는 그리스도인들을 분열시켰지만, 주님을 믿는 믿음은 그리스도께서 기도하신 일치를 가져옵니다.

천주교와 정교회는 개신교와 마찬가지로 기독교라는 같은 종교의 분파입니다. 천주교와 정교회가 모두 기독교에 속한다는 사실에도 불구하고 둘 사이에는 상당한 차이가 있습니다.

기독교 교회가 서방(가톨릭)과 동방(정통)으로 분열된 이유는 콘스탄티노플이 로마 제국 서부의 땅을 잃은 8~9세기 초에 발생한 정치적 분열 때문이었습니다. 1054년 여름, 콘스탄티노폴리스 주재 교황 대사인 험베르트 추기경은 비잔틴 총대주교 미카엘 키룰라리우스와 그의 추종자들을 저주했습니다. 며칠 후 콘스탄티노플에서 공의회가 열렸는데, 그곳에서 험버트 추기경과 그의 부하들은 상호 마취를 받았습니다. 정치적 불일치로 인해 로마 교회와 그리스 교회 대표 간의 불일치도 심화되었습니다. 비잔티움은 권력을 위해 로마와 논쟁을 벌였습니다. 1202년 비잔티움 제국에 대항한 십자군 전쟁 이후, 동서양의 불신은 공개적인 적대감으로 바뀌었습니다. 당시 서방 기독교인들이 동방의 동료 신자들과 맞서 싸웠습니다. 1964년이 되어서야 콘스탄티노폴리스 총대주교 아테나고라스와 교황 바오로 6세가 1054년의 저주를 공식적으로 해제했습니다. 그러나 전통의 차이는 수세기에 걸쳐 깊이 자리 잡았습니다.

교회 조직

정교회에는 여러 개의 독립된 교회가 있습니다. 러시아 정교회(ROC) 외에도 그루지야어, 세르비아어, 그리스어, 루마니아어 등이 있습니다. 이 교회들은 총대주교, 대주교, 대주교의 통치를 받습니다. 모든 정교회가 성찬과 기도를 통해 서로 친교를 이루는 것은 아닙니다(메트로폴리탄 필라레트의 교리문답에 따르면 이는 개별 교회가 하나의 보편 교회의 일부가 되기 위한 필수 조건입니다). 또한 모든 정교회가 서로를 참된 교회로 인정하는 것은 아닙니다. 정교회는 예수 그리스도가 교회의 머리라고 믿습니다.

정교회와 달리 천주교는 하나의 보편교회이다. 세계 여러 나라의 모든 부분은 서로 소통하고 있으며 동일한 신조를 따르고 교황을 수장으로 인정합니다. 가톨릭 교회에는 전례 예배와 교회 규율의 형태가 서로 다른 공동체(예식)가 있습니다. 로마식, 비잔틴식 등이 있습니다. 그러므로 로마식의 천주교, 비잔틴식의 천주교 등이 있지만 모두 같은 교회의 구성원입니다. 가톨릭 신자들은 또한 교황을 교회의 수장으로 여깁니다.

신성한 봉사

정교회의 주요 예배는 신성한 전례이고, 가톨릭 신자에게는 미사(가톨릭 전례)입니다.

러시아 정교회에서 예배하는 동안 하나님 앞에 겸손의 표시로 서는 것이 관례입니다. 다른 동방예식교회에서는 예배 중에 앉는 것이 허용됩니다. 무조건적인 복종의 표시로 정교회 기독교인들은 무릎을 꿇습니다. 대중적인 믿음과는 달리, 가톨릭 신자들은 예배 중에 앉기도 하고 서기도 하는 것이 관례입니다. 가톨릭 신자들이 무릎을 꿇고 듣는 예배가 있습니다.

하나님의 어머니

정교회에서 하나님의 어머니는 무엇보다도 하나님의 어머니입니다. 그녀는 성인으로 존경 받지만 모든 단순한 필사자들처럼 원죄 속에서 태어나 모든 사람처럼 죽었습니다. 정교회와는 달리, 천주교는 동정녀 마리아가 원죄 없이 잉태되어 생애 마지막에 살아서 승천했다고 믿습니다.

믿음의 상징

정교회는 성령이 오직 성부에게서만 나온다고 믿습니다. 가톨릭 신자들은 성령이 성부와 성자에게서 나온다고 믿습니다.

성찬

정교회와 가톨릭교회에서는 세례, 견진(견진), 영성체(성찬), 고해(고백), 신권(안수), 도유(성유), 결혼(결혼)이라는 일곱 가지 주요 성사를 인정합니다. 정교회와 가톨릭 교회의 의식은 거의 동일하며, 차이점은 성례전의 해석에만 있습니다. 예를 들어, 정교회에서 세례식을 거행하는 동안 어린이나 성인이 세례반에 잠겨 있습니다. 가톨릭 교회에서는 어른이나 어린이에게 물을 뿌립니다. 성찬식(성체성사)은 누룩을 넣은 빵으로 거행됩니다. 사제직과 평신도 모두 피(포도주)와 그리스도의 몸(빵)에 참여합니다. 천주교에서는 누룩을 넣지 않은 빵으로 성찬을 거행합니다. 사제직은 피와 몸을 모두 참여하지만 평신도는 그리스도의 몸에만 참여합니다.

연옥

정교회는 죽음 이후에 연옥이 존재한다고 믿지 않습니다. 영혼은 최후의 심판 후에 천국에 가기를 희망하면서 중간 상태에 있을 수 있다고 가정합니다. 천주교에는 영혼이 천국을 기다리는 연옥에 관한 교리가 있습니다.

신앙과 도덕

정교회는 49년부터 787년까지 열린 최초의 7차 공의회에서 결정된 것만을 인정합니다. 가톨릭 신자들은 교황을 자신들의 수장으로 인정하고 같은 신앙을 공유합니다. 가톨릭 교회에는 비잔틴, 로마 등 다양한 형태의 전례 예배를 제공하는 공동체가 있습니다. 가톨릭 교회는 1962년부터 1965년까지 마지막으로 열린 제21차 에큐메니칼 공의회 결정을 인정합니다.

정교회 내에서는 사제가 결정하는 개별적인 경우에 이혼이 허용됩니다. 정교회 성직자는 '백인'과 '흑인'으로 나뉜다. "백인 성직자"의 대표자들은 결혼이 허용됩니다. 사실, 그렇다면 그들은 주교나 그 이상의 직위를 받을 수 없을 것입니다. "흑인 성직자"는 독신을 서약하는 승려입니다. 천주교에서는 혼인성사가 생명을 위한 것으로 간주되어 이혼을 금지합니다. 모든 가톨릭 종교 성직자는 독신 서약을 합니다.

십자가의 표시

정통 기독교인들은 세 손가락으로 오른쪽에서 왼쪽으로만 성호를 긋습니다. 가톨릭 신자들은 왼쪽에서 오른쪽으로 성호를 긋습니다. 십자가를 만들 때 손가락을 배치하는 방법에 대한 단일 규칙이 없으므로 몇 가지 옵션이 뿌리를 내렸습니다.

아이콘

정통 아이콘에서 성도들은 역원근법의 전통에 따라 2차원으로 묘사됩니다. 이것은 행동이 다른 차원, 즉 정신의 세계에서 일어난다는 것을 강조합니다. 정통 아이콘은 기념비적이고 엄격하며 상징적입니다. 가톨릭 신자들 사이에서 성인들은 자연주의적으로, 흔히 조각상의 형태로 묘사됩니다. 가톨릭 아이콘은 직선적 관점으로 그려져 있습니다.

가톨릭 교회에서 받아 들여지는 그리스도, 성모 마리아 및 성인의 조각상은 동방 교회에서 받아들이지 않습니다.

큰 시련

정교회 십자가에는 세 개의 가로대가 있는데 그 중 하나는 짧고 상단에 위치하며 십자가에 못 박힌 그리스도의 머리 위에 못 박힌 "이것은 유대인의 왕 예수"라는 문구가 새겨진 석판을 상징합니다. 아래쪽 크로스바는 발판이며 그 끝 중 하나가 그리스도 옆에 십자가에 못 박힌 도둑 중 한 명을 가리키며 그와 함께 믿고 승천했습니다. 크로스바의 두 번째 끝은 예수님을 비방한 두 번째 도둑이 지옥에 갔다는 표시로 아래를 향하고 있습니다. 정통 십자가에서 그리스도의 각 발은 별도의 못으로 못 박혀 있습니다. 정교회 십자가와 달리 가톨릭 십자가는 두 개의 가로대로 구성됩니다. 예수님을 묘사한다면 예수님의 두 발은 하나의 못으로 십자가 바닥에 못 박혀 있습니다. 가톨릭 십자가와 아이콘의 그리스도는 자연주의적으로 묘사됩니다. 그의 몸은 무게로 인해 처지고 고통과 고통이 이미지 전체에서 눈에.니다.

고인을 위한 장례예배

정교회 기독교인들은 3일, 9일, 40일에 죽은자를 기념하고 그 다음에는 격년으로 기념합니다. 가톨릭 신자들은 현충일인 11월 1일에 항상 죽은 이들을 기억합니다. 일부 유럽 국가에서는 11월 1일이 공휴일입니다. 고인은 죽은 지 3일, 7일, 30일에도 기억되지만 이 전통은 엄격하게 지켜지지 않는다.

기존의 차이점에도 불구하고 가톨릭교인과 정교회 기독교인은 모두 예수 그리스도에 대한 하나의 신앙과 하나의 가르침을 전 세계에 고백하고 전파한다는 사실로 연합됩니다.

결론:

1. 정교회에서는 주교가 이끄는 각 지역 교회에서 보편 교회가 "구체화"된다는 것이 일반적으로 받아들여집니다. 가톨릭 신자들은 여기에 보편 교회에 속하기 위해서는 지역 교회가 지역 로마 카톨릭 교회와 친교를 가져야 한다고 덧붙입니다.

2. 세계 정교회에는 단일 지도력이 없습니다. 여러 개의 독립된 교회로 나누어져 있습니다. 세계 천주교는 하나의 교회이다.

3. 가톨릭교회는 신앙과 규율, 도덕과 통치 문제에 있어서 교황의 우선권을 인정합니다. 정교회는 교황의 수위권을 인정하지 않습니다.

4. 교회는 성령의 역할과 정교회에서는 하나님의 어머니라고 불리는 그리스도의 어머니, 천주교에서는 동정 마리아라고 부르는 그리스도의 어머니의 역할을 다르게 봅니다. 정교회에는 연옥이라는 개념이 없습니다.

5. 정교회와 가톨릭 교회에서는 동일한 성례전이 시행되지만 시행 예식은 다릅니다.

6. 천주교와 달리 정교회에는 연옥에 대한 교리가 없습니다.

7. 정교회와 카톨릭은 서로 다른 방식으로 십자가를 만듭니다.

8. 정교회는 이혼을 허용하며, 그 “백인 성직자”는 결혼할 수 있습니다. 천주교에서는 이혼이 금지되어 있으며, 모든 수도원 성직자는 독신 서약을 합니다.

9. 정교회와 가톨릭 교회는 다양한 세계 공의회들의 결정을 인정합니다.

10. 정교회와 달리 카톨릭은 성상에 자연주의적인 방식으로 성인을 묘사합니다. 또한 가톨릭 신자들 사이에서는 그리스도, 성모 마리아, 성도들의 조각상이 흔합니다.

1054년에 교황 레오 9세와 총대주교 미카엘 세룰라리우스가 참여하면서 기독교 교회가 동방(정교회)과 서방(로마 카톨릭)으로 공식적으로 분열되었습니다. 이는 5세기에 붕괴된 로마 제국의 두 종교 중심지인 로마와 콘스탄티노플 사이에 오랫동안 양조되어 온 모순의 피날레가 되었습니다.

교리 분야와 교회 생활 조직 측면에서 그들 사이에 심각한 불일치가 나타났습니다.

330년에 수도가 로마에서 콘스탄티노플로 옮겨진 후, 성직자들은 로마의 사회정치적 생활에서 전면에 나서기 시작했습니다. 395년 제국이 사실상 붕괴되자 로마는 서부 지역의 공식 수도가 되었습니다. 그러나 정치적 불안정으로 인해 곧 이 영토의 실제 행정권이 주교와 교황의 손에 있다는 사실이 드러났습니다.

여러면에서 이것이 교황 왕좌가 전체 기독교 교회에 대한 패권을 주장하는 이유가되었습니다. 이러한 주장은 동방에서 거부되었지만, 기독교의 첫 세기부터 서방과 동방에서 교황의 권위는 매우 컸습니다. 교황의 승인 없이는 단 하나의 에큐메니컬 공의회도 열거나 닫을 수 없었습니다.

문화적 배경

교회 역사가들은 제국의 서부와 동부 지역에서 그리스와 로마라는 두 가지 문화적 전통의 강력한 영향으로 기독교가 다르게 발전했다고 지적합니다. "그리스 세계"는 기독교 가르침을 인간과 하나님의 연합의 길을 여는 특정 철학으로 인식했습니다.

이것은 이러한 일치를 이해하고 "신화"를 달성하는 것을 목표로 한 동방 교회 교부들의 풍부한 신학 작품을 설명합니다. 그들은 종종 그리스 철학의 영향을 보여줍니다. 그러한 “신학적 호기심”은 때때로 공의회에서 거부된 이단적인 일탈로 이어졌습니다.

역사가 볼로토프의 말에 따르면, 로마 기독교 세계는 “로마네스크 양식이 기독교인에게 미친 영향”을 경험했습니다. "로마 세계"는 기독교를 보다 "법률적인" 방식으로 인식하여 체계적으로 교회를 독특한 사회적, 법적 기관으로 만들었습니다. 볼로토프 교수는 로마 신학자들이 “기독교를 사회 질서를 위해 신이 계시한 프로그램으로 이해했다”고 썼습니다.

로마 신학은 하나님과 인간의 관계를 포함하여 “율법주의”를 특징으로 합니다. 그는 여기서 선한 행위가 하나님 앞에서 사람의 공로로 이해되고 회개만으로는 죄 용서가 충분하지 않다는 사실을 표현했습니다.

나중에 속죄의 개념은 로마법의 예를 따라 형성되었는데, 로마법은 죄, 대속, 공로의 범주를 하나님과 인간의 관계에 기초로 두었습니다. 이러한 뉘앙스로 인해 교리의 차이가 발생했습니다. 그러나 이러한 차이점 외에도 권력을위한 진부한 투쟁과 양측 계층의 개인적 주장도 궁극적으로 분열의 원인이되었습니다.

주요 차이점

오늘날 천주교는 정교회와 많은 의식적, 독단적 차이가 있지만 가장 중요한 차이점을 살펴보겠습니다.

첫 번째 차이점은 교회 일치의 원리에 대한 이해의 차이입니다. 정교회에는 지상의 머리가 하나도 없습니다 (그리스도가 머리로 간주됩니다). 여기에는 러시아, 그리스 등 서로 독립된 지역 교회의 총대주교인 "영장류"가 있습니다.

가톨릭 교회(그리스어 "katholicos" - "보편적"에서 유래)는 하나이며 눈에 보이는 수장인 교황의 존재를 교회 일치의 기초로 간주합니다. 이 교리를 “교황의 수위권”이라고 합니다. 신앙 문제에 대한 교황의 의견은 가톨릭 신자에 의해 “무오류”, 즉 오류가 없는 것으로 인정됩니다.

믿음의 상징

또한 가톨릭 교회는 니케아 에큐메니칼 공의회에서 채택한 신조 본문에 성부와 성자로부터 성령이 내려오시는 것에 관한 문구(“필리오케”)를 추가했습니다. 정교회는 오직 아버지의 행렬만을 인정합니다. 동방의 일부 거룩한 아버지들은 “필리오케”(예를 들어 참회자 막시무스)를 인정했습니다.

사후 세계

또한, 가톨릭교는 연옥 교리를 채택했습니다. 즉, 천국에 갈 준비가 되지 않은 영혼이 죽은 후에도 남아 있는 일시적인 상태입니다.

성모 마리아

중요한 불일치는 또한 가톨릭 교회에는 하나님의 어머니에게 원죄가 원래 없었다는 것을 확인하는 성모 마리아의 무염시태에 대한 교리가 있다는 것입니다. 하나님의 어머니의 거룩함을 찬양하는 정교회는 그가 모든 사람들과 마찬가지로 그녀에게 내재되어 있다고 믿습니다. 또한 이 카톨릭 교리는 그리스도가 반은 인간이었다는 사실과 모순됩니다.

대사

중세 시대에 가톨릭교는 “성도들의 특별한 공로”, 즉 성도들이 행한 “선한 행위의 예비” 교리를 발전시켰습니다. 교회는 회개하는 죄인들의 부족한 “선행”을 보충하기 위해 이 “예비금”을 처분합니다.

여기에서 면죄부의 교리가 성장했습니다. 사람이 회개한 죄에 대한 일시적인 형벌로부터의 석방입니다. 르네상스 시대에는 면죄부를 고백하지 않고도 돈으로 죄 사함을 받을 수 있다는 오해가 있었습니다.

독신

천주교에서는 성직자의 결혼(금욕적인 사제직)을 금지합니다. 정교회에서는 수도승과 성직자에게만 결혼을 금지합니다.

외부 부품

의식에 관해서는 가톨릭교는 라틴 의식(미사)과 비잔틴 의식(그리스 가톨릭)을 모두 인정합니다.

정교회 예배는 프로스포라(프로스포라)(누룩을 넣은 빵)로 드리는 반면, 가톨릭 예배는 누룩을 넣지 않은 빵(누룩을 넣지 않은 빵)으로 드린다.

가톨릭 신자들은 그리스도의 몸(평신도)과 몸과 피(성직자)라는 두 가지 유형으로 성찬을 행합니다.

가톨릭 신자들은 십자가를 왼쪽에서 오른쪽으로 긋고, 정교회에서는 그 반대 방향으로 십자 표시를 합니다.

천주교에는 금식 횟수가 적고 정교회보다 온화합니다.

오르간은 가톨릭 예배에 사용됩니다.

수세기에 걸쳐 축적된 이러한 차이점과 기타 차이점에도 불구하고 정교회와 가톨릭교는 공통점이 많습니다. 더욱이, 가톨릭 신자들은 동양에서 무언가를 빌렸습니다(예를 들어, 성모 마리아의 승천 교리).

가톨릭과 마찬가지로 거의 모든 지역 정교회 ​​(러시아 교회 제외)는 그레고리력에 따라 생활합니다. 두 신앙 모두 서로의 성찬을 인정합니다.

교회 분열은 역사적이며 해결되지 않은 기독교의 비극이다. 결국, 그리스도께서는 그분의 계명을 이행하고 그분을 하나님의 아들로 고백하기 위해 노력하는 모든 제자들의 일치를 위해 기도하셨습니다. 그리하여 그들도 우리 안에 하나가 되게 하시고 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하소서.”

하나님은 하나이시고, 하나님은 사랑이십니다. 이 진술은 어린 시절부터 우리에게 친숙합니다. 그렇다면 하나님의 교회는 왜 가톨릭과 정교회로 나누어졌는가? 각 방향에는 더 많은 교단이 있습니까? 모든 질문에는 고유한 역사적, 종교적 답변이 있습니다. 이제 우리는 그들 중 일부에 대해 알게 될 것입니다.

천주교의 역사

가톨릭 신자는 천주교라는 분파에서 기독교를 고백하는 사람임이 분명합니다. 이름은 라틴어와 고대 로마의 뿌리로 거슬러 올라가며 "모든 것에 해당", "모든 것에 따라", "공의회"로 번역됩니다. 즉, 보편적입니다. 이름의 의미는 가톨릭 신자가 예수 그리스도를 창시한 종교 운동에 속한 신자임을 강조합니다. 그것이 시작되어 지구 전역으로 퍼졌을 때, 그 추종자들은 서로를 영적인 형제자매로 여겼습니다. 그런 다음 한 가지 반대가있었습니다. 기독교인-비기독교인 (이교도, 참된 신자 등)입니다.

고대 로마 제국의 서부 지역은 신앙의 발상지로 간주됩니다. 바로 거기에 다음과 같은 단어가 나타났습니다. 이 방향은 첫 번째 천년 동안 형성되었습니다. 이 기간 동안 그리스도와 삼위일체를 숭배하는 모든 사람에게는 영적 본문, 성가, 예배가 동일했습니다. 그리고 약 1054년경에 콘스탄티노플을 중심으로 하는 동부와 가톨릭이 중심이 되는 서부의 것이 로마였습니다. 그 이후로 가톨릭 신자는 단순한 기독교인이 아니라 서구 종교 전통의 지지자라고 믿게 되었습니다.

분할 이유

그토록 깊어지고 화해할 수 없게 된 불화의 이유를 어떻게 설명할 수 있습니까? 결국 흥미로운 점은 분열 이후 오랫동안 두 교회 모두 스스로를 가톨릭(“가톨릭”과 동일), 즉 보편적이고 에큐메니칼이라고 불렀다는 것입니다. 영적 플랫폼인 그리스-비잔틴 지부는 히브리서에 있는 로마 지부인 신학자 요한의 "계시"에 의존합니다. 첫 번째는 금욕주의, 도덕적 탐구, '영혼의 삶'이 특징입니다. 두 번째로-철 규율의 형성, 엄격한 계층 구조, 최고 순위의 성직자의 손에 권력 집중. 많은 교리, 의식, 교회 통치 및 기타 교회 생활의 중요한 영역에 대한 해석의 차이는 천주교와 정교회를 반대편으로 분리하는 분수령이 되었습니다. 따라서 분열 이전에 가톨릭이라는 단어의 의미가 "기독교인"이라는 개념과 동일했다면 그 이후에는 종교의 서구 방향을 나타내기 시작했습니다.

천주교와 종교개혁

시간이 지남에 따라 가톨릭 성직자들은 성경이 확인하고 설교한 규범에서 너무 많이 벗어났기 때문에 이것이 개신교와 같은 운동의 교회 내 조직의 기초가 되었습니다. 그 정신적, 이념적 기반은 지지자들의 가르침이었습니다. 종교개혁은 칼빈주의, 아나뱁티즘, 성공회 및 기타 개신교 종파를 탄생시켰습니다. 따라서 루터교는 가톨릭 신자, 즉 복음주의 기독교인으로 교회에 반대하여 세상 문제에 적극적으로 간섭하여 교황 고위 성직자가 세속 권력과 손을 잡았습니다. 면죄부 거래, 동부 교회에 대한 로마 교회의 장점, 수도원 제도 폐지-이것은 위대한 개혁자의 추종자들이 적극적으로 비판한 현상의 전체 목록이 아닙니다. 루터교인들은 믿음으로 삼위일체를 의지하며, 특히 예수를 숭배하며 그분의 신성과 인성을 인정합니다. 그들의 믿음의 주요 기준은 성경입니다. 다른 신학과 마찬가지로 루터교의 독특한 특징은 다양한 신학 서적과 권위에 대한 비판적 접근 방식입니다.

교회의 일치 문제에 대하여

그러나 고려중인 자료에 비추어 볼 때 가톨릭 신자가 정교회인지 아닌지는 완전히 명확하지 않습니다. 이 질문은 신학과 모든 종류의 종교적 미묘함을 너무 깊이 이해하지 못하는 많은 사람들이 묻는 질문입니다. 대답은 간단하면서도 동시에 어렵습니다. 위에서 언급했듯이 처음에는 그렇습니다. 교회는 하나의 기독교인이었지만 그 구성원 모두는 똑같이 기도하고, 같은 규칙에 따라 하나님을 예배하고, 공통의 의식을 사용했습니다. 그러나 분열 후에도 가톨릭과 정교회 모두는 스스로를 그리스도 유산의 주요 후계자로 간주합니다.

교회간 관계

동시에 그들은 서로를 충분히 존중합니다. 따라서 제2차 바티칸 공의회 교령은 그리스도를 자신의 하느님으로 받아들이고 그분을 믿고 세례를 받는 사람들은 가톨릭 신자로 신앙의 형제로 간주된다고 명시합니다. 그들은 또한 천주교가 정교회의 본질과 유사한 현상임을 확인하는 자체 문서를 가지고 있습니다. 그리고 독단적 가정의 차이는 두 교회가 서로 적대적일 정도로 근본적이지 않습니다. 오히려 그들 사이의 관계는 공동의 목적을 위해 함께 봉사하는 방식으로 구축되어야 합니다.