社会運動の簡単な説明。「社会運動の種類と段階ユートピア運動の例」

チャーチャー 20.10.2023

ロシア連邦教育科学省

M.K.アンモソフにちなんで名付けられたノースイースタン連邦大学

工学技術研究所

トピックに関する社会学の要約:

「社会運動の種類と段階」

完了者: グループの生徒

PZ-11 スピリドノバ M.N.

チェック者：オシポフ D.I.

ヤクーツク 2012

はじめに…………………………………………………………………………………………3

I. 社会運動、その性質…………………………………………………….4

II. 社会運動の出現………………………………………………………….6

Ⅲ．社会運動の種類:………………………………………………………………7

3.1. 一般的な社会運動…………………………………………8

3.2. 表現力豊かな社会運動………………..……..9

3.3. 抵抗運動…………………………………………..10

3.4. 革命運動………………………………………………11

IV. 社会運動の段階:…………………………………………………………12

4.1. 不安の段階………………………………………………13

4.2. 励起ステージ……………………………………………………14

4.3. 正式化段階………………………………..………….15

4.4. 施設化の段階…………………………………………..16

4.5. 運動の衰退段階…………………………………….17

V. 結論………………………………………………………………………….18

参考文献リスト……………………………………………………………………19

導入。

現代の市民社会は、国家権力の政治的・法的組織とは無関係な領域です。それは歴史的に社会運動から派生した分野です。

社会運動は、特定の社会変化を導入したり、逆に変化の導入を阻止したりする、比較的多数の人々による多かれ少なかれ持続的で組織的な試みです。社会運動には通常、労働者、農民、さまざまな国籍の代表者、環境活動家、若者、その他のグループといった特定の利益や目標を実現するための大規模な集団行動の表明が含まれます。何らかの形での社会運動には、正式な制度の領域を迂回し、共同行動を通じて共通の利益を実現しようとする集団的な試みが含まれます。

社会運動、その性質。

組織のメンバーではなく、社会的グループに団結している人々の集団行動に関連して、社会でどのようなプロセスが生じるかをよく観察できます。これらの集団行動は、受動的か過激派か、無意識か合理的かを問わず、社会運動と呼ばれる特殊な種類の社会プロセスを表します。社会運動とは何ですか？なぜそれらが生じるのでしょうか？どのような条件が彼らにとって有利であり、どのような条件が不利なのでしょうか？

社会運動は社会変化の重要な源です。社会運動は、特定の社会プロセスや変化を支持または反対することを目的とした、多数の人々による一連の集団行動です。社会運動は、既存の社会の何かを変えること、または変化を防ぐことを目的として起こります。

それらは人々に人生全般、または人生の特定の側面に不満を抱かせる原因になります。これは、社会の構造変化、社会的混乱、文化的傾向の激化によって促進されています。これらは、目標を達成する上での協会の有用性、新しい社会的役割を果たす機会、社会的地位の向上に対する人々の認識をきっかけに広がりました。

しかし、社会運動は、一方では社会の緊張や対立を増大させる可能性があり、他方では、それらを克服するための手段やツールにもなりえます。これらは常に非常に動的ですが、安定していません。彼らは何らかの理由で現れ、消滅すると消滅します。限られた数の人々が関与します。このような運動に対するほとんどの人々の態度は無関心であり、時には敵対的ですらあります。結局のところ、原則として、それらに興味があるのは直接の参加者だけです。

社会運動には、独自の組織、固定された権利と行動規範、制裁、固定された地位の役割を備えた正式なメンバーシップはありません。社会運動が正式な組織の段階に達し、ルールや行動規範が確立されると、それは組織になります。社会組織の特徴は、正式な統合、規則の存在、およびそのメンバーシップです。発展の過程にある運動は組織になる可能性がありますが、この場合、運動は以前の形態では存在しなくなります。社会運動は、自発性、文化的パターンや規範の不安定さ、個人に厳密に割り当てられた社会的地位や役割の欠如によって特徴付けられます。

社会運動には、宗教運動、若者運動、政治運動など、さまざまな種類があります。これらの動きは常に進化し、変化しています。通常は少人数の参加者で構成されますが、活動を進めていくうちに賛同者を集めることができます。運動が国民の間に広がれば、それは社会制度に変わります。社会制度は安定しており、秩序を維持することを目的としています。これで社会運動のライフサイクルが完了します。

組織のメンバーではなく、社会的グループに団結していない人々の集団行動に関連して、社会でどのようなプロセスが生じるかをよく観察できます。これらの集団行動は、社会運動と呼ばれる特殊な種類の社会プロセスを表しています。

社会運動の性質

19世紀の優れた社会学者。彼らは、社会運動を社会変化を支援することを目的とした一連の努力と行動と見なしました。言い換えれば、社会運動は社会生活のさまざまな分野でイノベーションを促進する必要があるということです。しかし、現代の社会学者は、社会運動は社会変化を支持するだけでなく、社会変化に反対する努力も表すと信じています。たとえば、R. ターナーは、社会運動を「社会または社会集団における社会変化の支援、または社会変化に対する抵抗の支援を目的とした一連の集団行動」と定義しています (215、p. 99)。

この定義は、宗教、移民、若者、フェミニスト、政治、革命などの幅広い社会運動を統合します。

社会運動は社会制度ではないことを忘れてはなりません。社会制度は比較的安定した社会的実体であるのに対し、社会の動きは非常に動的でライフサイクルが不確実です。制度は社会秩序を維持するものであるため、社会のすべての構成員は制度が文化的生活の必要かつ貴重な側面であると考えています。社会のほとんどの人々は、現在の地位と役割のシステム、および社会関係のシステムを支えているのは制度であるという信念を持っています。社会運動には安定した制度的地位がなく、限られた数の個人が関与しており、社会の成員の大多数は運動に関与しておらず、無関心または敵意をもって接しています。運動が社会の成員から多かれ少なかれ一般的な支持を得た場合、通常、社会運動の形での活動は終了し、社会制度に変わり、社会生活に必要な要素になります。

社会運動を組織と混同すべきではありません。ほとんどの場合、組織は、明確な正式なメンバーシップ、固定された規則、規定、および厳密に割り当てられたステータスと役割を備えた正式な社会的実体です。社会運動には組織が含まれる場合がありますが、その中心となるのは、社会運動の考え方や価値観を支持し、共感する人々の取り組みです。多くの社会運動の発展を観察すると、そのかなりの部分には組織化の兆候がほぼ完全に欠如していることがわかります。さらに、組織は通常、伝統的な規範パターンに基づいており、個人の安定した予測可能な行動をサポートしますが、社会運動は行動形態の特定の変化と密接に関連しており、文化パターンの不安定性は組織の存在の必須の属性と考えることができます。発展の過程で、多くの運動は正式な組織の段階に達し、徐々に正式な行動規則、確立された規範、秩序立った地位と役割のシステムを獲得します。この場合、運動は存在しなくなり、組織に変わるか崩壊します。いくつかの組織に分かれています。

社会運動は、社会の統治機構に影響を与えることを目的として、圧力団体として機能することがあります（たとえば、副団体、大統領、政府を支持する運動など）。しかし、政治闘争を分析すると、ほとんどの圧力団体は政治運動ではないことがわかります。彼らは、一般に受け入れられている規範を満たし、最大の実用性の観点から社会が必要とする価値観を達成しようと努めますが、最初から意識的にこれらの規範や価値観の維持または変化に抵抗することを目的としています。社会運動が圧力団体の機能を果たすことができるのは偶然であり、偶然に限られます。

社会学者、政治学者、および社会科学の他の分野の科学者は、社会運動、特に社会運動の出現の前提条件の研究に大きな関心を示しています。それらを研究するには、以下の最も一般的な方法がいくつかあります。 1) 環境要因を考慮せずに運動の内部内容に焦点を当てる場合の地域研究 (147)。 2) 社会運動の起源と発展の問題を扱う歴史的または縦断的な研究には、その内部内容の検討が含まれ、その間に世論調査の結果が文書、新聞、アーカイブ、および文書の研究と組み合わされます。固定情報を含むその他の情報源 (182); 3) 運動のメンバーシップに関する比較研究。この研究では、運動の普通の一般メンバーとその指導者の行動が、年齢、性別、政治的および経済的地位、職業、学歴などに従って統計的に分析されます。何が運動のメンバーを結びつけているのか、そしてその理由を理解するために（207）、あるいはインタビューや伝記的手法を用いて彼らの共通の感情や行動の動機を決定するために（186）、特徴を分析する。 4) 指導者の報告、演説、宣伝声明の内容分析を通じて運動を研究する(164)。

社会運動の種類。社会運動を分類することは必ずしも簡単ではありません。ある運動は別の運動の中間段階にすぎず、いくつかの運動が発展の異なる時期に相互に移行する可能性があるためです。さらに、社会運動はさまざまな色合いを帯び、多かれ少なかれ過激主義的であったり、政治的または経済的な性質のものであったり、小さな社会グループや大きな社会単位（階級、階層）などをカバーしたりする場合があります。したがって、分析では、動きの最も一般的な特徴の分類とその「理想的なタイプ」の特定を使用します。

表現力豊かな動き。人々がそこから逃れることも変えることもできない制限された社会システムの中にあるとき、そのような運動に参加する各個人は通常、既存の魅力的でない現実に同意し、表現的な社会運動を引き起こします。 彼女に対するあなたの態度を変えると、ただし、現実そのものを変えることはありません。夢、ビジョン、儀式、ダンス、ゲーム、その他の感情表現を通じて、彼は待ち望んでいた感情的な解放を見つけ、人生を耐えられるものにします。

表現力豊かな動きは古代に生まれました。これらには、たとえば、古代ギリシャ、古代ローマ、ペルシャ、インドに存在した謎が含まれます。そのような神秘に参加した人々は、彼らの意見では不完全な社会生活からほぼ完全に自分自身を分離するために、複雑な儀式を行い、占い師や魔術師の言葉に耳を傾け、神秘的な教えを生み出しました。現在、表現活動が最も顕著に表れているのは若者の間です。ヒッピーやロッカー、ラブークやラバーなどは、若者たちが独自のサブカルチャーを創造し、自分たちにとって異質な社会から距離を置こうとする試みのほんの一例にすぎません。多くの場合、表情豊かな動きは、より良い前世への信念と関連しています。この種の運動は不当な現実を拒否し、無視し、輝かしい過去と先祖の偉業に目を向けます。これは退役軍人の運動であり、君主主義運動であり、過去の儀式や象徴を復活させ、古い軍服を着たり、古い習慣や行動様式に回帰したりすることで感情的な満足感を得る運動である。このような動きは、ほとんどの場合、記憶や夢を通じて現実から逃避する受動的な行動に関連しています。同時に、そのような表現力豊かな運動は、伝統を復活させ、消極的な人々を興奮させる力として機能するため、改革への道を切り開いたり、暴動を引き起こしたりする可能性があります。これは、ほとんどの人が過去を理想化し、「英雄的な」時代と現在を対比させたいという願望によっても促進されます。表現運動のこの特性により、表現運動は非政治運動と活発な政治運動の間の中間的なつながりとなることができます。

ユートピア的な動き。とトマス・モアが有名な『ユートピア』を書いて以来、「ユートピア」や「ユートピア」という言葉は、人間の想像力の中にのみ存在する完璧な社会を意味するようになりました。プラトンと彼の「共和国」から始まり、現代行動主義のリーダーであるアメリカの心理学者 B. スキナーに至るまで、多くの優れた作家や思想家がこれらの完璧な社会を描写しようと試みてきました。特に、ユートピア思想が特に流行した18世紀から19世紀には、完璧な人間社会を理論的に実証する多くの試みがなされた。完全な社会の「構築者」が自分たちのアイデアを現実に変えるための大規模な実験ができるようになるまで、ユートピア運動は、ユートピア思想の信奉者たちからなるユートピアサークル内で理想的な社会システムを構築する試みに縮小されていたが、後に彼らは現実の社会に積極的に根付き始めました。

当初、ユートピア運動のメンバーによって設立された小さなコミュニティはもっぱら宗教的なものでした（最初のキリスト教徒の運動、普遍的な平等に基づいて設立された東方の宗派など）。宗教的ユートピア運動に基づいて創設されたコミュニティは、そのメンバーがこの世の個人的な幸福や物質的な幸福を求めて努力しなかったため、非常に回復力があることが判明しました。神の意志を一般的に遵守することは彼らにとって良いことであると考えられていました。ユートピア思想の信奉者たちが集う世俗的なコミュニティでは状況が異なっていた。世界のユートピア運動のイデオロギー全体は、善良で利他的で協力的な人間という概念に基づいていました。ユートピア的思想の信奉者がコミュニティ内で統一されるには、彼らがまさにこれらの性質を発現することが前提となっていた。個人の幸福への欲求、自分の能力を実現して報酬を得たいという欲求など、人間の自然な願望をユートピア運動の指導者が忘れることは、必然的にそのような運動を消滅と崩壊に導くことになる。 R.オーウェンのコミューン、S.フーリエの信奉者の集団、そしてユートピア運動の結果として生まれた他の多くの組織は、非常に短期間しか続かず、内部矛盾や外部環境との衝突により崩壊した。同じ運命は、「代替社会」の原則に基づいて構築された多くの現代のコミューンを待っています。すべての人間関係や文化が公式のものや一般的に受け入れられているものとは異なるもの。

もちろん、ユートピアの理想には弾力性と耐久性があります。したがって、それらは運動の崩壊後に忘れ去られ、しばらくしてから他の運動で再び復活する可能性があります。人々が最も完璧な社会を想像することを決してやめないため、これが起こるのは明らかです。

現代のユートピア運動は、新しい文化パターンや新しい「最良の」生活様式における役割や優先順位の変化を恐れる法を遵守する社会成員からの抵抗に常に直面しています。したがって、ユートピア運動のメンバーは、普通の人も高度な知性を持つ人も、高いレベルの内部エネルギーと活動を持っていなければなりません。

改革運動社会生活や社会の構造を完全に変えることなく、その特定の側面を変えようとする試みとみなすことができます。個人が団結して改革のために戦うためには、2 つの条件が必要です。そのような運動の参加者は、社会秩序の特定の否定的な側面のみに焦点を当て、特定の社会の秩序に対して肯定的な態度をとらなければなりません。意見を表明し、あらゆる改革を支持するために積極的な行動を起こす機会。この点において、完全な形での改革運動は、人々が大きな自由を持ち、既存の社会制度を批判し、多数派の意向に従って変えることができる民主主義社会においてのみ生じると言える。奴隷制度廃止運動（あらゆる法律を廃止する運動）、フェミニスト（女性の平等を求める運動）、禁酒法運動（ポルノグラフィー、原子力発電所の建設など）などの多くの種類の改革運動は、全体主義体制下では発展できません。いかなる社会的変化も、既存の権力システムに対する脅威とみなされます。私たちの州の経験は、現在私たちがそのような運動の存在に慣れ始め、恐れることなくそれらに参加し始めていることを示しています。

革命運動。この場合の革命とは、予想外の、急速な、通常は暴力的なことを意味します完了多くの基本的な社会制度の社会システム、構造、機能の変化。革命は、社会の制度や権力体制を変えずに政府の実権を握る人々によって実行される政府や宮殿のクーデターとは区別されるべきである。「革命」という用語は、「産業革命」「性革命」など、徐々に平和的に起こる大規模な変化に適用されることがあります。しかし、この場合、この用語のまったく異なる意味を扱っています。革命運動は、既存の社会システムを転覆、破壊し、以前とは大きく異なる新しい社会秩序を確立しようとします。改革者は既存の社会秩序の欠点や欠陥の一部のみを修正しようとしますが、革命家はそのシステムは救うに値しないと信じています。

歴史的経験は、言葉の完全な意味での民主主義が革命運動の温床として機能しないことを示しています。なぜなら、民主主義は社会改革の基礎であり、改革は必然的に革命を後退させるからであるが、その一方で、権威主義的統治がさまざまな改革運動を阻止する場合、改革者は政府やその他の権威主義的な社会制度を攻撃せざるを得なくなるからである。同時に、失敗した改革者の多くが革命家になります。このように、社会システムの欠陥を解消するには革命運動以外に方法がないほど改革が阻止されているところで革命運動が盛んになる。共産主義運動がスウェーデン、スイス、ベルギー、デンマークのような伝統的に民主的な国で発展していないのは偶然ではなく、程度の差こそあれ抑圧的な政策が実施されている国、あるいは政府が民主的であり政府であるとしかみなされていない国で高度に発展しているのは偶然ではない。その活動は社会改革を実行する上で効果がありません。

あらゆる革命運動は、一般的な社会的不満の雰囲気の中で徐々に発展します。アメリカの研究者 L. エドワーズと K. ブリントンは、革命運動の成功した発展の最も典型的な段階を特定することができました。 1) 長年にわたる深い社会不安と不満の蓄積。 2) 知識人が、一般大衆に理解される方法で既存の状況をうまく批判することができない。 3) 積極的な行動、反逆の衝動、およびこの衝動を正当化する社会神話や信念体系の出現。 4）支配エリートの動揺と弱さによって引き起こされた革命の爆発。 5) 穏健派による支配の時代。これはすぐに、さまざまな革命家グループを統制しようとする試み、または人々の間で爆発する情熱を鎮めるために譲歩しようとする試みに集約される。 6) 権力を掌握し、すべての反対派を破壊する過激派や過激派の積極的な立場の出現。 7) テロ政権の時代。 8) 平穏な状態、安定した権力、そして以前の革命前の生活のいくつかの例への回帰 (182, pp. 150-155)。フランス革命、中国革命、そして最後にロシア革命も、概してこのパターンに従って進行した。

運動を純粋に改革主義者として分類するか、純粋に革命家として分類するかが非常に難しい場合があります。なぜなら、どちらの場合も、穏健な改革者から暴力行為をしがちな極めて急進的な革命家まで、幅広い層の信奉者が運動に参加する可能性があるからです。

抵抗運動。社会の変化が遅すぎることに不満を抱く人々の間で革命運動が起こると、社会の変化があまりにも早く起こると信じている不満を抱く人々の間で抵抗運動が起こります。言い換えれば、抵抗運動は、起こり得る変化を阻止したり、すでに起こった変化を根絶することを目的とした、特定の人々のグループの取り組みです。このような動きには常に改革運動や革命運動が伴う。この例としては、多くの社会における反対運動が挙げられます。このように、ロシアにおける改革の実施は、改革に抵抗する多くの反対運動の出現をもたらした。その中には、改革された社会に自分の立場を認めていない人々や、そのような改革の実施中に特権を失った人々が含まれている。

社会運動のライフサイクル。すべての特徴が完全に一致する社会運動は 2 つとありません。しかし、運動は通常、その発展の過程で、落ち着きのなさ、興奮、形式化、制度化という 4 つの同一の段階を経ます。

心配段階。すべての社会運動の起源は、例外なく、人々が将来についての不確実性を経験したとき、または社会の不公平感があらゆる場所で生じたとき、または社会の何らかの変化が通常のリズムを壊したときに見られます。人々は生活の中で、社会環境における恐怖感や自分の立場の不安定さを感じます。これを社会不安と呼びます。人々は伝統的なイデオロギーの観点から説明できない状況に陥った場合、極度の不快感と不確実性を経験し始め、それが持続的な社会不安感に変わります。たとえば、1991年8月の出来事とロシアでの市場メカニズムの正式な導入の後、何百万人もの人々が、ある者は失業し、他の者は富を得る新たな機会と古い価値観のためにこの状況を乗り越えたという、慣れない状況に陥った。そして習慣的な行動規範は忘れ去られました。これらすべてがロシア国民のかなりの部分に強い社会不安の出現をもたらし、さまざまな社会運動の出現の前提条件を作り出した。

興奮のステージ。研究者らは、社会不安は、社会の特定の部分に影響を与える、漠然とした焦点の合っていない一般的な感情であると考えています。不安が特定の状況に集中し、不幸や失敗の原因が実際の社会的対象と同一視され、積極的な行動への衝動が生じると、興奮段階が起こります。運動の支持者たちが現状について話し合うために集まり、運動の扇動者がいたるところに現れます。運動がさらに発展するかどうかは、指導者の人気、扇動者の行動の成功、社会制度の効果に大きくかかっています。多くの人々の差し迫ったニーズを訴える雄弁で人気のある扇動者が、わずか 1 日で運動の基礎を築くこともあります。多くの不満を抱えた人々を効果的な社会運動に変えることは、社会の不満を抱える人々の努力を特定の方向に導く主催者の手腕にもかかっています。

通常、興奮の段階は短期間で終わり、活発な行動を起こすか、人々がこの運動への関心を完全に失うかのどちらかで終わります。

形式化段階。多くの運動は組織化されずにライフサイクル全体を経ますが、真に社会に大きな変化をもたらそうとする社会運動は組織化されなければなりません。運動に興奮した大勢の信奉者は、その熱意が命令され、厳密に定義された目標の達成に向けられなければ、破壊以外の何かを創造したり達成したりすることはできません。形式化の段階では、その活動とイデオロギーを体系化し、明確かつ明確にする運動の人物が数多く登場します。イデオロギーは、人々に自分たちの不満を常に思い出させ、そのような不満の原因を特定し、目標を最適に達成するための運動の目的、戦略、戦術を確立し、人々の行動を道徳的に正当化しようとするような方法で構築されます。形式化は、興奮した大衆を運動の規律あるメンバーに変え、運動の漠然とした大義を実際の目に見える目標に変えます。正式化段階も短期間で完了し、すぐに制度化段階に置き換わります。

施設化段階十分に長く続くほぼすべての動きで観察されます。同時に、この運動は、メンバーの利益を支援し保護する伝統など、特定の文化的パターンに結晶化しています。この段階では、有能な官僚が勤勉な扇動者に代わって指導者となり、運動メンバーは自分たちが厳密に定められた立場を占め、相応の社会的役割を果たす、価値あるイデオロギー主導の組織を支援していると感じている。制度化は社会運動に完全性と確実性を与える。この段階では、運動は非常に組織化され、独自に開発された象徴主義、規範、イデオロギーを備えているため、実質的に組織となります。発展した規則、特別な建物、制服の獲得が運動の制度化が終わったことの証拠であると彼らが言うのは偶然ではない。原則として、施設化段階は無期限に続く可能性があります。

運動の崩壊の段階。ほとんどの社会科学者は、社会運動は制度化の段階で終わると考えています。しかし実際には、多くの社会運動にとって、これは最終段階ではありません。運動は発展のどの段階でも停止する可能性があることを覚えておく必要があります。外部条件や内部の力の影響下で、または目標を達成した後、多くの運動は崩壊するか、社会制度や組織に変わります。崩壊した場合、運動は多数の自律的な組織に変化し、しばしば相互に衝突または競合する可能性があります。同時に、公共生活のさまざまな領域に及ぼす社会的影響は著しく弱まるか、無くなる。逆に、社会制度に変わる運動は、社会における影響力を強化し、社会の不可欠な部分となります（たとえば、目的を達成し、国家権力へのアクセスを獲得した政治運動など）。

導入

社会学の対象の定義から、この科学の研究の中心的な場所は、社会プロセスの研究に与えられた重要な場所を含め、個人、社会集団、社会制度の活動によって占められていることがわかります。 Zh. トシチェンコは次のように書いています。「社会的現実を研究するとき、社会意識の状態の分析だけに限定することはできません。その構成要素（知識、アイデア、動機、価値観、態度）は、人々の活動や行動に具体化されて初めて真の力となります。」

明らかに、社会では社会プロセスの外で起こらないことは何もありません。さらに、すべての社会プロセスと社会変化は相互に関連しており、一部のほんのわずかな変化が他のすべての大規模な変化を引き起こすことになります。なぜなら、社会全体の方向性と発展を決定するのは社会関係であるからです。調和または対立の状態にあること。社会の変化、プロセス、運動の性質と原因を理解し、古い規範や慣習が破壊され、新しい価値観や価値観のガイドラインが開発され、その結果として社会システム全体が開発されている理由を判断する必要があります。変化しています。 20 世紀後半の激動の社会政治的出来事により、社会力学の問題の研究は現代社会学における最も差し迫った課題の 1 つとなっています。社会の変化と変容の本質を見つけ出し、これらのプロセスのさまざまな側面を判断し、社会変化の過程を規制し制御し、全体の幸福に貢献する可能性のある手段を見つけることが重要です。社会。これはまさに、社会プロセスと社会運動の研究の実際的な意義です。

この作品の対象は社会プロセスと社会運動そのもの、その種類と形態であり、主題はそれらの社会学的解釈です。

この研究の目的は、社会生活における社会的プロセスと運動の役割と位置を決定することです。

次のタスクが特定されました。

)「社会プロセス」や「社会運動」などの概念、および基本用語を理解するために必要な関連概念を定義します。

)それらの性質と、その発生の考えられる前提条件を特定します。

)社会プロセスと運動の主な種類を特定し、適切な分類を行う。

)社会運動の典型的なライフステージを強調する。

)社会生活における社会プロセスと運動の統合と根深さを例を挙げて示します。

1. 社会プロセス：概念と種類

.1 社会変化と社会プロセスの概念

私たちの社会はダイナミックです。その機能と発展は、あらゆる場所で発生する社会的プロセス、つまり社会的相互作用の秩序ある形態に反映されます。社会的プロセスとは何ですか?またそれはどのようにして発生しますか? 社会における個人は、お互いや環境との相互作用を通じて、特定の社会的絆を築きます。すべての人々は社会の文化的背景に組み込まれているため、人々が使用する行動や行動のパターン、モデル、パターンはほぼ類似していることに注意する必要があります。個人の個別の行動方法は多様であるにもかかわらず、それらは数十のパターンに還元でき、これらのモデルからの個人的な逸脱がいくつか存在しながらも常に再現されます。また、対人コミュニケーションのみならず、社会集団間、コミュニティ間、社会組織・制度間など、あらゆるレベルの社会的相互作用においても同様に、行為の方法に応じて構造が分布していることがわかります。社会的プロセスについて言えば、次のことに注意する必要があります。プロセスは社会現象の集合体である可能性があり、1) 時間の経過とともに同一のままであるため、他のタイプの集合体から分離できます。 2) 先行する現象が、以下の現象を少なくとも部分的に決定する。 3) 一定の均質な状況を引き起こす。言い換えれば、個人の孤立した、または単一の行動は社会的プロセスではなく、さらに、社会における重大な社会的および文化的変化を引き起こすことはできず、目標を絞った集団活動を通じてのみ、努力が向けられる対象や社会を変革することが可能になります。社会。

社会プロセスとその種類の検討に移る前に、考慮されているものに直接関連する別の概念、つまり社会変化を定義する必要があります。これら 2 つの概念は、社会のダイナミクスを理解するための鍵となります。ズボロフスキー G.E. 彼は彼の著作の中で社会変化について次の定義を与えています：「社会変化によって、私たちはさまざまな社会システムやサブシステムにおける新しい現象、構造、特性がそれらの相互作用の過程で出現するプロセスを理解するでしょう。」そして、社会的プロセスとは、「社会生活の特定の傾向が現れる社会的行動の相互関係」です。言い換えれば、社会プロセスは社会変化のダイナミクス、社会集団、組織、制度などのさまざまな状態の変化を反映しています。しかし、科学文献には、社会プロセスとは何かについて多くの定義があります。例えば、ロシアの有名な社会学者ピティリム・ソローキンは、社会の変化について次のように述べています。「社会文化的変化の分野では、課題は信じられないほど単純化されています。すべては、直線、波状、枝分かれ、螺旋などの発展の主要な線を構築することに集約されています。」「原始的な」人間、社会、文化から現代へとつながります。そして、人間、社会、文化がはるかに複雑な「身体」であり、無機的、有機的、そして無機的なものからの絶え間ない影響を受けているという事実を考慮すると、社会文化的勢力の場合、歴史的時間を通じてそれらが直線的に変化する可能性はさらに低くなります。これに、これらの「変化の単位」のそれぞれは、それ自体が存在する過程で絶えず変化しており、したがって社会文化的変化の方向を変える可能性があるという議論の余地のない事実が加わると、永遠の直線性についての記述はすべての意味を失うことになる。」したがって、彼は社会プロセスを次のように定義しました。「プロセスとは、あらゆる種類の運動、修正、変換、交代、または「進化」を意味します。つまり、研究対象の特定の対象における一定期間にわたるあらゆる変化を意味します。空間内のその場所、またはその量的特性と品質特性の変更。」ただし、定義は多様であるにもかかわらず、すべての定義で同様の特徴が確認できます。社会プロセスは、組織、社会グループ、社会制度、その他の社会単位の構造における、個人の相互作用の一連の現象と呼ばれます。社会プロセスを理解する鍵は、社会の構成要素間または個人間の関係の変化という事実です。

社会的プロセスでは、次の構造を区別できます。

)主題。主体は個人だけでなく、社会集団、社会組織、さまざまなコミュニティなども対象となります。

)物体。対象とは、原則として、主体の行動が向けられる社会現象です。

)コンテクスト。これらは社会的プロセスが発生する条件です。

)主体、場合によっては対象の目的を持った行動のシステム。

目的を持った行動の結果として起こる変化。

そこで、この時点で「社会変化」と「社会プロセス」という概念が考慮され、社会プロセスの構造が分析されました。ここで、多くの社会学者によって特定された社会プロセスの可能な分類を強調する価値があります。これは、第一に、「社会プロセス」という用語の理解に対する社会学の態度がどのように変化したかを示し、第二に、社会生活における社会プロセスの役割を特定するのに役立ちます。

1.2 社会プロセスの分類の変容

社会的プロセスは、基礎となる基準に応じていくつかのタイプに分類されます。最初の分類の 1 つの創設者は、シカゴ社会学の伝統を持つアメリカの社会学者、ロバートパークとエルンストバージェスです。彼らは、協力、競争、適応、紛争、同化、融合（異なる民族グループの生物学的混合）という社会的および経済的プロセスの類型を提案しました。ただし、この分類は現代には特に関係ありません。

その後、ドイツの社会学者レオポルド・フォン・ヴィーゼは、社会の本質は人々間の関係の多様性であるという信念に基づいて、あらゆる種類の社会プロセスを分離する独自のバージョンを提案しました。彼は、社会を変革するすべてのプロセスは 2 つのグループに分けられると信じていました。

結合的（人々の相互接近のプロセス、または人々を団結させるプロセス）、

距離を置くプロセス（または人々を引き離すプロセス）。

最初のカテゴリには、収束、順応、方程式、統合という 4 つの主要なサブタイプが含まれます。 2 番目のカテゴリーでは、レオポルド・フォン・ヴィーゼは、対立、対立、対立という 3 つの主要なサブタイプを含めました。さらに、各サブタイプはさらに小さなタイプのプロセスに分割されます。

彼の意見では、相互作用のプロセスは次のように進行します。最初の段階は孤立し、疎外され、別個のオブジェクトの段階であり、その後移行段階が始まります-接触、そして統合の終わりに妥協が生じ、それが接近につながります。

残念ながら、この分類はドイツの社会学者ゲオルグ・ジンメルによって反駁され、ジンメルは著書の中で、何よりも人々を団結させるのは対立と闘争であることを証明した。なぜなら、戦いに関する敵の知識は、友好関係を強化するための友人の知識よりも優先されるからである。国が非常に多くの資金を割り当てているという反対派についての知識を得るためにです。

社会的プロセスの適切な類型を与える試みの次のステップは、これらの社会的プロセスが発生するシステムに応じてランク付けする分類でした。1) 個人内プロセス (たとえば、自己教育)。 2）対人関係プロセス（個人間の相互作用）。 3）対人関係プロセス（個人-グループ型の関係）。 4) コミュニティ、グループ、組織などの組織および内部構造を変更する。プロセス。 5) 2 つのグループ、組織、コミュニティなどの間の関係を変える。プロセス。 6) グローバル社会の構造と組織を変えるプロセス。この分類はかなり形式的であり、社会プロセス、その起源と内容を深く理解するためにはほとんど役に立ちません。したがって、以下で説明する類型が生じました。

提唱された分類の 1 つは、社会プロセスをその性質、内容、方向、定性的状態、有効性に基づいて特定します。社会プロセスはその性質に応じて進化的または革命的です。内容に関して言えば、プロセスは経済的、政治的、精神的、情報的などです。方向による - 進歩的または後退的。定性的状態に応じて - 機能プロセス（定性的状態の再現と維持）および開発プロセス（新しい品質への移行）。プロセスが社会、組織、グループの基本的な機能の実行にどのように貢献するか（機能的か機能不全か）。組織の観点から見ると、それらは自発的（多方向の力の結果）と意識的（期待された結果を伴う目的のある行動）であり、実際にはこれらのタイプはしばしば相互に関連しており、結合または絡み合っていることが観察されます。結果の有効性に基づいて、社会的プロセスは有効、無効、非効果に分類されます。

自分自身のニーズを満たしたいという欲求と、個人の利益の必然的な交差に基づいて、適応、協力、競争、競争、紛争、流動性、再組織化と組織化、変化などの種類の社会プロセスについて話すことができます。

現代ポーランドの社会学者ピョートル・シュトンプカによって提案された別の分類もあり、彼はランク付けプロセスの 6 つの基準を特定しています。

) プロセスがとる形式または形状。

）結果、プロセスの結果。

）社会プロセスに対する国民の認識。

4）原動力。

5) プロセスが機能する社会的現実のレベル。

) プロセスの時間的側面。

形式の観点から見ると、社会プロセスには有向性と無向性があります。前者は、不可逆性と集中、蓄積の傾向によって特徴付けられます。つまり、後続の各段階には前の段階とその結果が含まれます。言い換えれば、前の各段階は次の段階を必要とします。たとえば、人口増加、子どもの社会化などです。指示されたプロセスには、単方向 (1 つの軌跡をたどるか、同様の必要な一連の段階を通過する)、多方向または多線形 (複数の軌跡をたどる)、および段階的 (線形とは逆で、長期間の量的成長の後に質的飛躍があり、特定のしきい値を通過する) があります。。方向性のないプロセスまたは流動的なプロセスは、本質的にランダムで混沌としており、いかなるパターンにも基づいていません。たとえば、これらは社会運動における動員と動員解除、革命群衆の興奮などのプロセスです。無向社会プロセスには 2 つのタイプがあります。1 つ目はランダムなプロセスで表され、2 つ目は周期的 (繰り返しの可能性がある) およびスパイラル (類似点はありますが、レベルに違いがあります) の性質を持っています。

結果に応じて、形態形成と変換が区別されます。前者の例としては、新しい社会集団や新しい組織の形成、社会生活への自動車輸送の導入、および社会を根本的に変えるその他のイノベーションが挙げられます。高速道路、信号機、多数の駐車スペースと駐車場。」 2 番目のプロセスは、それほど急激ではない変化が特徴です。核変換プロセスは、生殖プロセスと形質転換プロセスに分けられます。生殖の変化、つまり適応、バランス、サポートは量的変化の性質を持っています。変革のプロセスは社会の状態に質的な変化をもたらします。

P.シュトンプカは認識に応じて、明示的なプロセス、潜在的なプロセス、および「ブーメランプロセス」を区別します。明示的 - 認識可能な「目標を明確に定義できる予測可能なプロセス」 (トラフィック改革)。潜在的 - 望ましいか望ましくないかを評価するのが難しい、認識が困難なプロセス。「ブーメランプロセス」とは、期待に反して反対の結果をもたらすプロセスです（一部のプロパガンダ集会）。

社会的対象の状態変化に寄与する原因要因の位置に基づいて、内因性（内部）と外因性（外部）を区別します。内因性のものは、研究対象の特定の対象の分析の枠組みがどこに集中しているかに応じて、変化する社会内に集中しています。外因性の変化は、外圧への反応として現れます。また、場所に応じて自発的と計画的が注目されます。最初のプロセスは「下から」発生し、カウントできません（消費者、販売者などの計り知れない行動）。 2 つ目は主に、上から開始、構築、制御されるプロセス (特定の目標を追求する法改正) です。

社会プロセスは、マクロ、メソ、ミクロのレベルで発生します。マクロプロセスの例としては、世界的な経済危機、民主化運動の波、環境破壊、民族不安などが挙げられます。メソプロセスは、多くのグループやコミュニティ、政党、社会制度の特徴です。マイクロプロセスは、家族、友人サークル、学校、大学、趣味のクラブなどの初等グループや小グループで発生します。

時間の観点に応じて、プロセスは短期、長期、永続的なものに分類できます。短期プロセスは社会的変化であり、その期間は社会的オブジェクトの存続期間よりも短いです。長期プロセスは、オブジェクトの存在全体を通じて発生する社会的変化です。一定のプロセスはグローバルな社会プロセスであり、その発生は 1 つの社会的オブジェクトの存在とは関係ありません。

したがって、社会的プロセスは人々の生活の中で決して最後の位置を占めていないことがわかり、上で議論したすべての分類に基づいて、設定した属性と関心のある属性に応じてさまざまな社会的プロセスを分類できることがわかります。私たち。

2. 社会運動。社会改革と革命

.1 社会運動: 研究の主なアプローチ

社会では、組織、コミュニティ、社会集団のメンバーではない個人の集団行動を表すプロセスがよく見られます。この種の行動は社会プロセスの一種であり、社会運動と呼ばれます。

19 世紀には、社会運動は主に社会変革の促進を目的とした行動の集合体とみなされていました。彼らの起源は不安な状態に根ざしており、その原動力は一方では現在の生活形態への不満から、他方では何らかの新たな存在秩序への願望と希望から生じている。社会運動の発展の道筋は、新しい生活システムの出現を示しています。」したがって、社会運動は、まず第一に、社会のさまざまな領域でイノベーションを促進することになっていました。現代の社会学者は、そのような運動は社会変化を支持することだけでなく、社会変化に反対することも目的としていると主張している。社会運動は社会制度ではないことを知ることが重要です。それらの主な違いは、その存在期間と制度的性格です。社会制度が比較的安定していて安定している場合、社会運動は非常に動的な構造を持ち、ライフサイクルは不確実です。制度は社会秩序を維持し、制度が機能する社会システムを支える文化生活の貴重な側面であると考える社会のすべての成員によってサポートされていますが、社会運動は本質的に制度的なものではなく、限られた数の人々が関与しています。さまざまな背景を持つ個人がおり、残りの大多数は既存の社会運動を無関心か敵意をもって扱います。社会運動が社会から大衆の支持を受けると、そのときそれは社会運動としての活動をやめ、社会制度に変わり、社会生活の不可欠な部分となります。同様に、運動を組織と混同すべきではありません。なぜなら、組織は、正式なメンバーシップ、特定の組織の憲章または一連の規則、および地位と役割の内部階層構造を備えた正式な社会的実体であるためです。また、社会運動には多くの組織が含まれる可能性がありますが、にもかかわらずつまり、社会運動の活動の基礎は、宣言された考えや価値観を共有または共感する人々の努力と行動です。実践が示しているように、多くの社会運動には実質的に組織の兆候が見られません。さらに、ほとんどの場合、組織が伝統的なパターンに基づいており、個人の安定した予測可能な行動をサポートしている場合、社会運動は文化パターンの不安定性、したがってパターンの変化を意味します。行動の。発展の結果として、社会運動は、一定の安定した行動形態、独自の規範、秩序正しく階層化された社会的地位のシステムを獲得することができます。この場合、社会運動自体は消滅し、社会組織または複数の組織が出現します。また、社会運動は圧力団体として機能する可能性があります。「政府の役人に影響を与えるために特別に組織されたグループ」であり、その目的は社会の統治機構に影響を与えることです。例には、大統領、国会議員グループ、その他の役人や団体を支援する運動が含まれます。政治闘争を分析すると、ほとんどの圧力団体は政治運動ではなく、一般に受け入れられている規範を使用して、社会にとって最も有益な目標のみを達成しようと努めていることがわかります。ただし、最初は、これらの規範や価値観の変化を支持または抵抗することを意識的に目的としています。社会運動は、その場限りの方法でのみ圧力団体として機能することができます。

社会運動は非常に関連性の高い有望な研究分野であり、関連科学から多くの科学者が集まります。社会運動の出現の前提条件は特に興味深いものです。それらを研究するための最も一般的な方法がいくつかあります。

) 地域学習。このような研究では、社会文化的背景を考慮せずに、運動の内部内容に重点が置かれます。

) 縦断的または歴史的。この方法には、社会運動の起源と発展の問題、内部コンテンツの問題が含まれており、その結果、これらの社会運動に関する文書、アーカイブ、新聞、および同様の文書化された情報源の研究から得られたデータが結果と組み合わされます。世論調査の結果。

) 運動メンバーシップの比較研究。このアプローチは、運動の一般メンバーだけでなくリーダーの行動を、年齢、性別、政治的および経済的地位、職業、教育およびその他の特性に応じた統計、またはインタビューや伝記的手法を使用して分析します。最初の定量的アプローチでは、何が、そしてなぜ運動のメンバーを結びつけているのかを理解することができ、2 番目の定性的アプローチでは、彼らの共通の感情や行動の動機を判断することができます。

) コンテンツ分析。これには、社会運動の報告、演説、指導者の宣伝声明を研究することが含まれます。

社会運動の分類に進む前に、ある運動は別のより大きな社会運動の中間段階にすぎず、異なるライフサイクルの中でいくつかの運動が混在する可能性があるため、社会運動を常に類型化できるわけではないことに注意する必要があります。さらに、さまざまな社会運動は、過激派から政治的、経済的、宗教的なものまで、さまざまな性格や色合いを獲得する可能性があります。また、小さな社会グループと大きな社会単位（層、階級、カースト、階層）の両方もカバーします。この点において、最も一般的な特徴の分類を区別し、いわゆる「理想的なタイプ」を特定するのが通例です。理想タイプとは、1 つの特定の特性のみに基づいて特定される社会運動を指します。実際には、そのような理想的なタイプは非常にまれに見つかるか、まったく見つかりません。

次の種類の社会運動を区別するのが通例です。

)表現力豊かな

)ユートピア

)改革運動

)革命運動

)抵抗運動。

したがって、現時点では、上記のタイプの社会運動を特定しました。さて、リストされた各タイプの主な特徴の研究に進むのは論理的であり、それによって社会プロセスと社会運動の性質をより完全かつ深く理解できるようになります。

2.2 社会運動の主な特徴

表現活動は、いかなる形でも変えることができず、そこから逃れることもできない限られた社会システムの中で生まれます。個人は、そのような魅力のない現実に対する自身の態度を変え、さまざまな形の感情表現（ダンス、芸術、音楽、儀式など）を通じてそれに適応します。表現力豊かな動きは古代に起源を持ち、古代ギリシャ、古代ローマ、ペルシャ、インドのさまざまな神秘を表していました。個人は社会の不完全な構造から目をそらすために、複雑な儀式や儀式に参加しました。今日、若者たちの間で、彼らが生み出したサブカルチャー（ヒッピー、ロッカー、パンクなど）の中で表現活動が見られます。表情豊かな動きは、より良い過去世への信念と関連付けられることがよくあります。彼らは過去の世代の偉業と栄光に目を向け、祖先の象徴性と生き方を復活させます。例としては、退役軍人運動や君主主義者の社会運動などが挙げられます。しかし、この種の運動は本質的に受動的であり、プラスの効果（改革の促進）とマイナスの効果（暴動を引き起こす可能性）の両方をもたらす可能性があります。現在と比較しながら過去を理想化する表現運動の能力は、そのような運動が非政治運動と積極的な政治運動の間の中間的なつながりとなるという事実につながる可能性があります。

ユートピア運動はユートピアの考えを宣言します。トーマス・モアの作品の後、「ユートピア」という言葉は理想的な社会、つまり私たちの空想の中でのみ可能である完璧な社会を意味するようになりました。しかし、理想社会のモデルの作成に携わったのはトーマス・モアだけではありませんでした。彼に加えて、プラトンは古代にこの問題を扱いました（「理想国家」、「共和国」）、ユートピアの考えは18世紀から19世紀に大きな人気を博し、私たちの時代にはアメリカの心理学者B.スキナーが偉大な研究を行いました。貢献。最初のユートピア運動は、平等と神の意志に従うという考えを宣言した宗教運動と宗派でした。ユートピア的思想の信奉者である世俗的なコミュニティは、個人の幸福という考えを背景に追い払い、親切で協力的で利他的な人物のイメージを宣言したため、完璧という永遠の理想にもかかわらず、彼らの存在は短命に終わりました。。その一例は、資本主義のもとでの社会的平等を宣言するユートピア運動です。

改革運動とは、特定の領域や社会の構造を変えることを目的とした運動です。改革と近代化を区別することが重要です。改革が部分的であり、生活の特定の側面の変化を意味する場合、近代化には完全な破壊と完全に新しいシステムの構築が含まれます。社会生活の完全な変革。改革運動のような現象が起こるには、次の 2 つの条件が必要です。

)問題のコミュニティの秩序に対して前向きな態度を持ち、公共生活の特定の否定的な側面に焦点を当てることが必要です。

)自分の意見を表明し、特定の改革を支持または反対するために積極的に行動する機会を持つ。

革命運動は、既存の社会制度を打倒し、その完全な破壊を行い、その後、これまでの社会秩序とは大きく異なる新たな社会秩序を創造することを目標としています。「革命」という言葉の意味を明確にする必要がある。この場合の革命とは、「多くの基本的な社会制度の社会システム、構造、機能における予期せぬ、急速な、通常は暴力的な完全な変化」として理解されるべきである。革命は国家や宮殿のクーデターとは異なります。主な違いは、宮殿やクーデターでは社会制度や社会の権力体系がそのまま残され、権力者だけが置き換わることです。「革命」という概念も、例えば、段階的に起こる大規模な変化（産業革命、科学技術革命、性革命）などを指す場合には、別の意味を持ちます。改革運動が既存のシステムの欠点の一部だけを変えようとする場合、革命運動は何も行動を起こさず、そのような社会システムは救うに値しないと説明します。歴史の例を用いれば、革命運動がしばしば、革命が現在の権威主義的状況から抜け出す唯一の方法であり、社会制度の不完全性を除去する唯一の手段である社会で起こり、民主主義社会では革命的社会が発展することがよくわかる。改革が革命を押し戻すため、動きは最小限に抑えられる。フロロフは次のように書いている。「共産主義運動がスウェーデン、スイス、ベルギー、デンマークのような伝統的に民主的な国々で発展していないのに、程度の差はあれ政府によって抑圧的な政策が実施されている国々で高度に発展しているのは偶然ではない」民主的であるとしかみなされておらず、その活動は社会改革の実行には効果がありません。」アメリカの科学者 L. エドワードと K. ブリントン (自然史学校) も革命運動の研究に携わっており、革命運動の成功した発展の最も典型的な段階を特定しました。

)長年にわたる深い社会的不安と不満の蓄積。

)知識人が一般大衆に理解される方法で現状をうまく批判することができないこと。

）積極的な行動をとり、この衝動を正当化する社会通念や信念体系に反抗したいという衝動の出現。

）支配エリートの躊躇と弱さによって引き起こされた革命の爆発。

）穏健な統治の時代。これはやがて、さまざまな革命家集団を統制しようとする試み、あるいは民衆の情熱の爆発を鎮めるために譲歩しようとする試みに集約される。

）権力を掌握し、すべての反対派を破壊する過激派や過激派の積極的な立場の出現。

）テロ政権の期間。

）穏やかな状態、安定した権力、そして以前の革命前の生活の一部のサンプルに戻ります。

ある社会運動には、積極的なメンバーと急進派、そして消極的な改革者の両方が含まれる可能性があるため、特定の社会運動が本質的に改革主義的であるか革命的であるかを判断することは非常に困難であることにもう一度注意する必要があります。

レジスタンス運動は、すでに起こっている変革の完全な破壊に対抗することを目的とした、特定の社会集団やコミュニティの努力と行動です。このような運動は、プロセスのあまりに急速な進歩に不満を持つ人々の間で起こり、原則として常に改革運動や革命運動を伴う。たとえば、ピョートル1世がロシアで改革を行ったとき、これらの改革に対する反対が生じました。通常、抵抗運動には、改革の過程で特権を失ったり、改革された社会構造の中で地位や社会的地位を失ったりする個人が含まれます。

この類型に加えて、次のタイプの社会運動が区別されます。

変化の種類に応じて: 1) 進歩的または革新的。このような運動は、社会生活にさまざまな革新を導入しようと努めています。それは、新しい制度、法律、生活様式、宗教的見解などです。このような社会運動の例には、共和主義運動、社会主義運動、フェミニスト運動などがあります。 2) 保守的か遡及的か。このタイプの運動は、以前の生活様式に戻ることを目的としています。例えば、さまざまな環境運動、君主制運動など。

変化の目標に対する態度に応じて： 1) 社会構造の変化を目指す。このような運動は、政党や組織に変貌したり、それに参加したりすることもありますが、そのほとんどは改革派の政治制度の外にとどまっています。 2) 性格の変化を目的としています。そのような運動の例としては、宗教運動や宗派運動が挙げられます。

作業方法に応じて: 1) 平和的 (非暴力) - 目標を達成するために平和的手段を使用します。 2) 暴力的 - 武力闘争の方法を使用する運動。

配布分野に応じて: 1) 世界的な目標を持った世界的な動き、たとえば、国際的な動き、世界的な社会形態の動きなど。 2) ローカルなレベルを持ったローカルな運動、すなわち地域規模の課題。 3) あらゆるレベル（地方、地域、国家、国際）における問題の解決を含み、それらを組み合わせるマルチレベルの運動。

ここで、社会集団のライフサイクルを簡単に見てみましょう。同じ発達段階を経る同一の社会集団は存在しませんが、すべてに共通する 4 つの段階があります。それは、落ち着きのなさ、興奮、形式化、制度化です。第 1 段階では、将来についての大規模な不確実性が現れ、国民の不満が蓄積します。第 2 段階では、この不満はすべて特定の問題に集中し、失敗の原因はすべて特定の現実の対象として特定されます。第 3 段階では、運動の活動とイデオロギーを体系化する多くの扇動者や人物が登場します。第 4 段階では、運動が実際に組織内に確立されます。独自のルール、コード、シンボルなどがあります。第 5 段階、つまり運動の崩壊の段階もありますが、この意見はすべての社会学者によって共有されているわけではありません。実際には、多くの社会運動にとって、これは最終段階ではありません。社会運動はどの段階であっても存在しなくなる可能性があることを忘れてはなりません。さまざまな要因（内部、外部、独自の目標の達成の結果）に応じて、運動はより小さな組織に解体したり、完全に消滅したりする可能性があります。

社会運動は社会にとってどれほど有益でしょうか、それとも有害でしょうか? 私たちが検討したすべてのことから、この質問は間違っていると結論付けることができます。まず第一に、社会運動は社会を変える方法の一つです。行われた研究により、社会プロセスと社会運動の性質、および社会生活におけるそれらの役割をより完全かつ深く理解できるようになります。

結論

これまで述べてきたことから、社会の発展は、多方向的または循環的な過程と変化からなる、複雑かつ多次元的で極めて矛盾した現象であると結論付けることができます。各期間の規範的価値ベクトルを検索することは困難ですが、このベクトルが進歩についての一般に受け入れられた理解に向けられることが望ましいですが、これが必ずしも一致しているわけではありません。そうなるように。社会プロセスや新たな社会運動は社会全体を変える手段の一つであり、それは常に社会にとって非常に苦痛な現象であり続けることを意味します。私たちは、この種の変化にタイムリーに対応し、状況を革命的な爆発や集団テロに引き起こすことなく、変革のプロセスを可能な限りスムーズかつ穏やかにするために必要なツールと手段をすべて手にしています。

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社会革命運動の改革

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社会運動を分類することは非常に困難です。なぜなら、ある運動は別の運動の中間段階にしかならないこと、いくつかの運動が発展の異なる時期に融合したり、異なる色合いを獲得したり、性格を変えたりすることがあるからです。

表現力豊かな動き。人々が、そこから逃れることも変えることもできない限られた社会システムの中に身を置くと、表現的な社会運動が現れる傾向があります。そのような運動に参加している各個人は、既存の魅力的でない現実に同意し、それに対する態度を修正しますが、現実そのものを修正することはありません。夢、ビジョン、儀式、ダンス、ゲーム、その他の感情表現を通じて、彼は待ち望んでいた感情的な解放を見つけ、人生を耐えられるものにします。

表現力豊かな動きは古代に生まれました。これらには、たとえば、古代ギリシャ、古代ローマ、ペルシャ、インドに存在した謎が含まれます。それらに参加した人々は、彼らの意見によれば、不完全な社会生活からほぼ完全に自分たちを切り離すために、特定の儀式を観察し、占い師や魔術師の言葉に耳を傾け、神秘的な教えを生み出しました。現在、表現活動が最も顕著に表れているのは若者の間です。例としては、ヒッピーやロッカー、ラブーやルーバーなどが挙げられます。これらの存在は、若者が独自のサブカルチャーを創造し、自分たちにとって異質な社会から距離を置こうとする試みを証明しています。

多くの場合、表情豊かな動きは、より良い前世への信念と関連しています。この種の運動は不当な現実を拒否し、無視し、輝かしい過去と先祖の偉業に目を向けます。これは退役軍人の運動であり、君主主義運動であり、過去の儀式や象徴を復活させ、古い軍服を着たり、古い習慣や行動様式に回帰したりすることで感情的な満足感を得る運動である。このような動きは、ほとんどの場合、受動的な行動や現実からの撤退に関連しています。同時に、伝統を復活させ、国民を活気づける力として機能するため、改革への道を切り開いたり、暴動を引き起こしたりする可能性があります。これは、ほとんどの人が過去を理想化し、「英雄的な」時代と現在を対比させたいという願望によっても促進されます。表現運動のこの特性により、表現運動は非政治運動と活発な政治運動の間の中間的なつながりとなることができます。

ユートピア的な動き。「ユートピア」や「ユートピア」という言葉は、実現不可能なこと、実現不可能なことを意味します。 T. モアが有名な「ユートピア」を書いた後、これらの言葉は人間の想像力の中にのみ存在する、一種の完璧な社会として理解されるようになりました。プラトンから現代社会のリーダーであるアメリカの心理学者B.スキナーに至るまで、多くの優れた作家や思想家がそのような社会を描写しようとしました。 行動主義。特に、ユートピア思想が特に流行した18世紀から19世紀には、完璧な人間社会を理論的に実証する多くの試みがなされた。完全な社会の「構築者」が自分たちのアイデアを現実に変える大規模な実験ができるようになるまで、ユートピア運動は、ユートピアのアイデアの信奉者数人で構成されるユートピアのサークルで理想的な社会システムを構築する試みに縮小されていましたが、その後、それらは生活の中で積極的に導入され始めました。

当初、ユートピア運動のメンバーによって設立された小さなコミュニティはもっぱら宗教的なものでした（最初のキリスト教徒の運動、普遍的な平等に基づいて設立された東方の宗派など）。宗教的ユートピア運動に基づいて創設されたコミュニティは、そのメンバーがこの世の個人的な幸福や物質的な幸福を求めて努力しなかったため、非常に回復力があることが判明しました。神の意志を一般的に遵守することは彼らにとって良いことであると考えられていました。ユートピアの理想は弾力性があり、耐久性があります。したがって、運動の崩壊後しばらくすると、他の運動で再び生まれ変わることができます。それは明らかに、人々が完璧な社会を夢見ることを決してやめないからです。

改革運動社会生活や社会の構造を完全に変えることなく、その特定の側面を変えようとする試みとみなすことができます。個人が団結して改革のために戦うためには、2 つの条件が必要です。そのような運動の参加者は、社会秩序の特定の否定的な側面のみに焦点を当て、特定の社会の秩序に対して肯定的な態度をとらなければなりません。意見を表明する機会と、一部または改革を支持する積極的な行動の機会。この点において、完全な形での改革運動は、人々が大きな自由を持ち、既存の社会制度を批判し、多数派の意向に従って変えることができる民主主義社会においてのみ生じると言える。奴隷制度廃止運動（あらゆる法律を廃止する運動）、フェミニスト（女性の平等を求める運動）、禁酒法運動（ポルノグラフィー、原子力発電所の建設など）などの多くの種類の改革運動は、全体主義体制下では発展できません。いかなる社会的変化も、既存の権力システムに対する脅威とみなされます。

革命運動。この場合の革命は、多くの基本的な社会制度の社会システム、構造、機能における急速で、通常は暴力的な完全な変化として理解されています。革命は、社会の制度や権力体制を変えずに政府の実権を握る人々によって実行される政府や宮殿のクーデターとは区別されるべきである。「革命」という用語は、平和的な大規模な変化（例えば、「産業革命」、「性革命」など）に適用されることがあります。しかし、この場合、この用語の別の意味を扱っています。革命運動は、既存の社会システムを転覆、破壊し、以前とは大きく異なる新しい社会秩序を確立しようとします。改革者は既存の社会秩序の欠点や欠陥の一部のみを修正しようとしますが、革命家はそのシステムは救うに値しないと信じています。

歴史的経験は、言葉の完全な意味での民主主義が革命運動の温床として機能しないことを示しています。これは、民主主義が社会改革の基礎であり、改革は必然的に革命を後退させるという事実によって説明される。同時に、権威主義的な支配が改革の動きを妨げている場合、改革者は政府やその他の権威主義的な社会制度を批判せざるを得ません。同時に、失敗した改革者の多くが革命家になります。このように、社会システムの欠陥を解消するには革命運動以外に方法がないほど改革が阻止されているところで革命運動が盛んになる。共産主義運動がスウェーデン、スイス、ベルギー、デンマークのような伝統的に民主的な国では発展しておらず、程度の差こそあれ抑圧的な政策が実施されている国、あるいは政府が民主的でありその政府のみであると考えられている国で高度に発展しているのは偶然ではない。社会改革を行う上での活動は効果的ではありません。

あらゆる革命運動は、一般的な社会的不満の雰囲気の中で発展します。科学文献は、革命運動の成功した発展の最も典型的な段階を特定しています。1) 長年にわたる深い社会的不安と不満の蓄積。 2) 知識人が、一般大衆が理解できる形で現状をうまく批判することができない。 3) 積極的な行動をとるインセンティブの出現。

4）支配エリートの動揺と弱さによって引き起こされた革命の爆発。 5) 穏健派による支配の時代。これはすぐに、さまざまな革命家グループを統制しようとする試み、または人々の間で爆発する情熱を鎮めるために譲歩しようとする試みに集約される。 6) 権力を掌握し野党を破壊する過激派や過激派の出現。 7) テロ政権の時代。 8) 平穏な状態、安定した権力、そして以前の革命前の生活のいくつかの例への回帰。フランス革命、中国革命、そして最後にロシア革命も、概してこのパターンに従って進行した。

抵抗運動。社会の変化が遅すぎることに不満を抱く人々の間で革命運動が起こると、社会の変化があまりにも早く起こると信じている不満を抱く人々の間で抵抗運動が起こります。言い換えれば、抵抗運動は、起こり得る変化を阻止したり、すでに起こった変化を根絶することを目的とした、特定の人々のグループの取り組みです。このような動きには常に改革運動や革命運動が伴う。その一例は、多くの社会における反対運動です。このように、ロシアにおける改革の実施は、改革された社会に自分の立場を認めていない人々や、そのような改革の実施中に特権を失った人々を含む、多くの反対派の抵抗運動の出現につながった。

行動主義は西洋の政治心理学における傾向の 1 つであり、環境の影響と「刺激反応」スキームに基づく人間や動物の反応との関係を客観的な方法で研究することにあります。研究の対象は観察可能な行動であり、主観的な方法は拒否されます。

代表する 社会運動。 D. デッラポルタと M. ディアニの定義によると、社会運動は「参加者全員による共通の価値観と連帯に基づいた非公式のネットワークであり、さまざまな形の抗議活動を定期的に行うことで紛争問題について参加者を動員する」ものです。

社会運動は非制度的なタイプの集団行動であるため、社会制度と混同すべきではありません。社会制度は安定した安定した形成であるが、社会運動は不定の時間サイクルを持ち、不安定であり、条件によっては簡単に崩壊する。社会制度は社会関係、治安のシステムを維持するように設計されていますが、社会運動は安定した制度的地位を持っておらず、社会のほとんどの構成員は社会制度を無関心に扱い、中には敵対的な態度を示す人もいます。

社会運動は特別な種類の社会プロセスです。すべての社会運動は、既存の社会秩序に対する不満の感情から始まります。客観的な出来事や状況は、現状の不正義を理解するための条件を作り出します。人々は当局が状況を変えるための措置を講じていないことに気づいている。同時に、それがどうあるべきかについての一定の基準、規範、知識もあります。そして人々は社会運動へと団結します。

現代社会では区別できる さまざまな社会運動: 若者、フェミニスト、政治的、革命的、宗教的など。社会運動は構造的に形式化されていない場合があり、固定のメンバーを持たない場合があります。これは、自然発生的な短期的な運動である場合もあれば、高度な組織性と長期間の活動を伴う社会政治的な運動である場合もあります（政党はそこから生まれます）。

このような社会運動を、表現力豊かな、ユートピア的、革命的、改革主義的なものとして考えてみましょう。

表現力豊かな動き

このような運動の参加者は、特別な儀式、ダンス、ゲームの助けを借りて、社会の不完全な生活からほぼ完全に自分自身を分離するために神秘的な現実を作り出します。これらには、古代ギリシャ、古代ローマ、ペルシャ、インドの謎が含まれます。今日、表現力豊かな運動は、ロッカー、パンク、ゴス、エモ、バイカーなどの若者の間で最もはっきりと現れています。彼らは独自のサブカルチャーを創造しようとしています。原則として、これらの運動の参加者である若者は、成長するにつれて、職業に就き、働き、家族を持ち、子供を持ち、最終的には普通の人になります。

表現運動には、ロシアにおけるさまざまな種類の君主協会や退役軍人の運動も含まれます。このような結びつきの共通の基盤は、過去の伝統、先祖たちの実際または想像上の偉業、古い習慣や行動様式を理想化したいという欲求です。通常、これらの無害な団体は思い出や回想録の作成で忙しいですが、特定の条件下では、それまで消極的だった人々に行動を起こさせることができ、非政治的運動と積極的な政治運動の間の中間的なつながりとなる可能性があります。民族紛争の過程で、彼らは非常に否定的な役割を果たす可能性があります。

ユートピア運動

すでに古代に、プラトンは対話篇「共和国」の中で将来の完全な社会を描写しようとしました。しかし、そのような社会を創造しようとする哲学者の試みは失敗に終わりました。普遍的な平等の考えに基づいて創設された最初のキリスト教徒の運動は、彼らのメンバーが個人的な幸福や物質的な幸福を追求するのではなく、理想的な関係を築くことを望んでいたため、より弾力性があることが判明しました。

世俗的な「完璧な」社会が地球上に現れ始めたのは、イギリス人文主義者トーマス・モアが 1516 年に有名な著書「ユートピア」を書いて以来です（「ユートピア」（ギリシャ語）という言葉は、「存在しない場所」と「存在しない場所」の両方として理解できます）恵まれた国」）ユートピア運動は、善良で人道的な人々と公正な社会関係を備えた理想的な社会システムを地球上に構築しようとする試みとして起こりました。ミュンスター・コミューン (1534 年)、ロバート・オーウェンのコミューン (1817 年)、シャルル・フーリエのファランクス (1818 年) および他の多くのユートピア組織は、多くの理由ですぐに崩壊しましたが、主に人間の自然な特質、つまり欲望の過小評価が原因でした。人生の幸福を達成するため、自分の能力を実現し、働き、それに対する十分な報酬を受け取りたいという欲求。

しかし、自分たちの生活環境を変えたいという人々の願望を過小評価すべきではありません。これは、メンバーが既存の関係を不公平だと考えており、そのため社会的立場を根本的に変えようとしているグループに特に当てはまります。

革命運動

回転- これは、主要な社会制度の社会システム、構造、機能における予期せぬ、急速な、しばしば暴力的で根本的な変化です。革命は頂点と区別されるべきである クーデター。「宮殿」クーデターは政府の実権を握っている人々によって実行され、彼らは変化しないままである

社会制度と社会の権力システムを強化し、原則として国家の最高幹部のみを置き換えます。

通常、革命運動は社会全体の不満の雰囲気の中で徐々に発展します。革命運動の発展の典型的な段階は次のとおりです。

長年にわたる社会的不満の蓄積。
積極的な行動と反乱の動機の出現。
支配層エリートの動揺と弱さによって引き起こされた革命の爆発。
を捕らえた過激派の活動的な地位へのアクセス
反対派を力づけて破壊する。 o テロ政権の時代。
平穏な状態、安定した権力、そして以前の革命前の生活のいくつかのパターンへの回帰。

最も重要な革命はすべてこのシナリオに従って行われました。

改革運動

改革社会システム全体を破壊し、以前のものとは根本的に異なる根本的に新しい社会秩序を創造することが目的である革命とは対照的に、既存の社会秩序の欠陥を修正することを目的として実行されます。歴史的経験は、社会改革の基礎が国民の利益にある場合、時宜を得た必要な改革が革命を妨げることが多いことを示しています。全体主義的または権威主義的な支配が改革の動きを妨げている場合、社会システムの欠陥を除去する唯一の方法は革命運動です。スウェーデン、ベルギー、デンマークなどの伝統的に民主的な国では、急進的な運動の支持者はほとんどいませんが、全体主義政権では、抑圧的な政策が常に革命運動と騒乱を引き起こしています。

社会運動の段階

どのような社会運動においても、国、地域、人々の特性によって決定されるすべての特徴により、初期の不安、興奮、形式化、その後の制度化という4つの同一の段階が区別されます。

心配段階将来についての国民の間での不確実性の出現、社会的不公平感、価値観や習慣的な行動規範の崩壊と関連しています。このように、ロシアでは、1991年8月の出来事と市場メカニズムの正式な導入の後、何百万人もの人々が仕事を失い、生存手段を持たず、伝統的な枠組みの中で状況を評価する機会も得られないという異常な状況に陥った。確立された道徳と法律の価値観が変化し始めたときのイデオロギー。これは、人口の大部分の間で強い社会不安の出現をもたらし、さまざまな社会運動が形成されるための前提条件を作り出しています。

励起段階これは、不安の段階で、人々が自分の状態の悪化を現実の社会的プロセスと関連付け始め、積極的な行動が必要になる場合に起こります。運動の支持者たちが集まり、現状について話し合う。自発的な集会ではスピーチが行われ、すべての人に関係する問題を明確に説明するのが他の人よりも上手な講演者、扇動者、そして最後に、闘争の戦略と目標を概説し、不満を持つ大衆の方向を変えるイデオロギー的な組織的才能を備えた指導者が推薦されます。人々を効果的な社会運動に巻き込みます。興奮段階は非常にダイナミックで、活発な行動が起こるか、人々がこの動きにまったく興味を失ってすぐに終了します。

社会に根本的な変化をもたらそうとする社会運動は、通常、何らかの方法で組織されます。興奮した大衆の熱意が秩序立てられず、特定の目標の達成に向けられないと、自然発生的に街頭暴動が始まります。興奮した群衆の行動は予測不可能であり、人々が車に放火したり、バスを横転させたり、警察に石を投げたり、大声で脅迫したりするなど、破壊をもたらします。サッカーファンは時々このように振る舞い、対戦相手を挑発します。この場合、通常、興奮はすぐに過ぎ去り、組織的で時間のかかる動きについて話すことはできません。

の上 正式化段階運動が具体化すると（構造化、登録など）、イデオロギー学者がその理論的正当性を示し、明確で正確な目標と目的を定式化するようです。扇動者を通じて国民に現在の状況の理由と運動そのものの見通しを説明する。この段階では、興奮した大衆は多かれ少なかれ本当の目標を持った規律ある運動の代表者に変わります。

の上 施設化の段階社会運動には完全性と確実性が与えられます。この運動は、発展したイデオロギー、管理構造、および独自のシンボルを伴う特定の文化パターンを発展させます。

政府権力へのアクセスなどの目的を達成する社会運動は、社会制度や組織に変化します。多くの運動は外部条件や内部の弱点の影響で崩壊します。

社会運動が起こる理由

裕福な人も貧しい人も、支配者と被支配者もいるにもかかわらず、ある社会では社会運動、革命活動、騒乱が起こるのに、別の社会では大きな混乱や紛争が起こらないのはなぜでしょうか? 文明的な要因を含む多くの要因が作用しているため、この質問に対する明確な答えはないようです。

経済的に発展し、民主的に構造化された社会では、人口の大多数は相対的な安心感と安定感を感じており、公共生活の変化には無関心であり、急進的な社会運動に参加したり、支持したり、ましてや参加したくはありません。

社会の無秩序やアノミー状態の要素は、変化し不安定な社会のより特徴的なものです。

伝統的な社会において人間のニーズがかなり低いレベルに保たれているとすれば、文明の発展とともに伝統、集団的慣習、偏見から個人が自由になり、活動や行動方法を個人的に選択できる可能性が急激に拡大します。同時に、確固たる人生の目標、規範、行動モデルの欠如を伴い、不確実な状態が生じます。これにより、人々は曖昧な社会的立場に置かれ、特定のグループや社会全体とのつながりが弱まり、逸脱した行動の増加につながります。アノミーは、自由市場、経済危機、社会政治的不変要因の予期せぬ変化などの状況で特に深刻になります。

アメリカの社会学者R.マートンは、そのような不安定な社会の成員のいくつかの基本的な社会心理学的特性に気づきました。特に彼らは、国家を統治する人々は一般の構成員の願望や願望には無関心であると信じている。平均的な国民は、予測不可能で無秩序であると思われる社会では基本的な目標を達成できないと感じています。彼は、特定の社会の制度からの社会的および心理的支援を当てにすることは不可能であるという確信を強めています。この種の感情と動機の複合体は、アノミーの現代版と考えることができます。

このような場合、人々は社会変革に対する考え方を持ちます。こうした態度は、方向は同じだが価値観が正反対の、反対運動を引き起こす運動形成の基礎となります。異なる利益や目標を持つグループが代表される場所では、運動と反対運動が常に共存します。

相反する目標を掲げる社会運動の衝突を防ぐ最も効果的な方法は、さまざまなレベルでその原因を排除することです。

一般的な社会レベルでは、国民生活や国家生活を混乱させる経済的、社会的、政治的要因を特定し、排除することについて話しています。経済の歪み、大集団や人口の一部のレベルと生活の質の格差、政治的不安定、組織の混乱と管理システムの無能さは、大小を問わず内外の紛争の絶え間ない原因となっています。過激な運動の出現を防ぐためには、社会全体の利益にかなう社会、経済、文化政策を一貫して追求し、法と秩序と合法性を強化し、人々の精神文化の向上に貢献する必要があります。これらの措置は、紛争状況を含む社会におけるあらゆる社会的に否定的な現象の一般的な「予防」です。法の支配を回復し強化し、人口の多くの層に特徴的な「暴力のサブカルチャー」を排除し、人々の間の正常なビジネス関係を維持し、相互の信頼と尊敬を強化し、急進的で過激な運動の出現を防ぐのに役立つすべてのものを、そして、彼らがすでに形成されている場合は、社会が受け入れられるレベルまで彼らの立場を軟化させるのに貢献します。

したがって、 社会運動社会変革を支援することを目的とした一連の抗議活動、「既成の制度の枠外での集団行動を通じて共通の利益を実現したり、共通の目標を達成しようとする集団的な試み」（E. ギデンズ）と定義できます。表現力豊か、ユートピア的、革命的、改革的な社会運動は、社会の発展において重要な役割を果たしました。実践は、社会運動がその目的を達成すると、本来の運動としては存在しなくなり、制度や組織に変化することを示しています。