Sultán Jelal ad-Din. Genghis Khan

En 1999, se llevaron a cabo celebraciones a gran escala en Uzbekistán dedicadas a una fecha bastante inusual. El país celebró el 800 aniversario de Dejalal-ad-Din, el último Khorezmshah, venerado como héroe nacional en varios estados de Asia Central. En Turkmenistán, por ejemplo, se han escrito varias canciones sobre él. Además, Uzbekistán, Turkmenistán, Tayikistán y Afganistán en un momento incluso discutieron sobre cuál de ellos tiene más derechos sobre Jalal ad-Din.

Monumento a Jalal ad-Din en Ugrench

Al final, ganó la amistad. De hecho, el último Khorezmshah no fue tanto un libertador como un cruel conquistador. Vivió durante 32 años, la mayor parte de los cuales los pasó en campañas y guerras. Habiendo perdido su tierra natal, Jalal ad-Din simplemente decidió ganar una nueva para sí mismo.

choque

Muerte de Khorezmshah Ala ad-Din

A principios del siglo XIII, el estado de Khorezmshahs estaba en la cima de su prosperidad y poder. Sus fronteras se extendían desde el Golfo Pérsico hasta el Mar de Aral y desde Transcaucasia hasta China, controlando toda Asia Central. La perla de este reino de desiertos y montañas fue Khorezm, una de las ciudades más ricas de la Edad Media. Curiosamente, floreció durante el reinado de Ala ad-Din Muhammad II, cuyo nombre se asocia con la caída del estado. En 1218, Khorezmshah tenía el ejército más numeroso del mundo bajo su mando. Su número alcanzó el millón de personas (aproximadamente igual en infantería y caballería).

A la edad de 20 años, Jelal encabezó un estado poderoso, pero inexistente.

Se las arregló para expandir significativamente sus posesiones al conquistar la parte norte de la India, pero justo en el proceso de esta conquista se enfrentó a una nueva amenaza completamente inesperada. Esta amenaza eran los mongoles que venían del este. En un enfrentamiento con Genghis Khan, Ala ad-Din mostró las peores cualidades de un gobernante y líder militar: cobardía, indecisión y crueldad sin sentido. Ante la insistencia de su madre, ejecutó a los embajadores mongoles que le ofrecieron una alianza, y cuando las tropas de Tohuchar-noyon y Subedei invadieron Khorezm, no se atrevió a luchar. En la guerra, Khorezmshah resolvió sus problemas internos, tratando de debilitar a la todopoderosa nobleza Kangly, parientes y personas de confianza de su madre.

Logró ejecutar a varios Kanglys, entre los cuales se encontraban comandantes prometedores, y no permitió que varias partes de su ejército se unieran, con la esperanza de que los mongoles los derrotaran por separado, salvándolo de la oposición interna. Sin embargo, para dar una batalla, todavía tenía que hacerlo. En 1218, tuvo lugar una batalla grandiosa en la que el ejército de Khorezm detuvo a los mongoles. No se rompió, pero contuvo la ofensiva. Ala ad-Din le debe su éxito en la batalla a su hijo de 19 años. El joven Jelal comandaba el flanco derecho.

Se las arregló para aplastar el ala izquierda del ejército mongol y, atacando el centro, contuvo su embestida contra la posición de su padre. Los mongoles se fueron, pero después de unos meses, Genghis Khan envió un ejército de 50.000 efectivos para conquistar Khorezm. Se movió a través del territorio del enemigo sin esfuerzo visible. Los mongoles casi no encontraron resistencia y tomaron las ciudades con facilidad.

Uno a uno, fueron cayendo los más ricos y prósperos Otrar, Khujand, Tashkent, Bukhara, Merv, Neshapur, Urgench y, finalmente, la capital, Samarcanda. Todo esto estuvo acompañado de un monstruoso derramamiento de sangre. Solo en Merv, cerca de medio millón de ciudadanos fueron exterminados. Ala ad-Din no acudió en ayuda de sus súbditos. En el momento decisivo, entró en pánico.

Jelal ordenó ahogar su harén, pero los soldados no cumplieron bien esta orden.

Khorezmshah reunió un ejército para defender Samarcanda, pero, por alguna razón, se retiró de la capital y se dirigió hacia el este. Su gente simplemente huyó. Ala al-Din pasó de ser el gobernante más poderoso de Asia a un mendigo indigente en solo un año. En el texto sobre Subedei ya hemos hablado de su triste destino. Khorezmshah murió en la pequeña isla de Abeskun en el Mar Caspio, donde los leprosos fueron exiliados durante siglos.

Según la leyenda, se empobreció tanto que su último sirviente ni siquiera tenía un trozo de tela para cubrir el cuerpo del gobernante caído. El estado de Khorezmshahs dejó de existir, pero no para Jalal ad-Din.

harén ahogado

Batalla del Indo

En menos de 21 años, Jalal ad-Din Menguberdi se convirtió en Khorezmshah. Pero su patrimonio ahora pertenecía a los mongoles. El joven gobernante no tenía miedo. Se declaró a sí mismo gobernante de Samrkand, escribió una carta a Genghis Khan, en la que exigió audazmente la devolución de todo lo que le habían quitado, reunió un destacamento de trescientas personas y se dirigió a Khorasan, una región en la parte noreste de Irán. Aquí Jalal ad-Din ganó su primera victoria sobre los mongoles. Atacó a un destacamento de 700 jinetes, los derrotó y mató a todos menos a dos personas.

Estos "afortunados" fueron mutilados y enviados a Genghis Khan como confirmación viviente de las muy serias intenciones del joven Khorezmshah. Khorasan se convirtió en la nueva base de Jalal ad-Din. Desde aquí envió mensajeros a cualquiera que no estuviera satisfecho con los mongoles. Muy pronto, nuevos y nuevos guerreros comenzaron a congregarse bajo sus estandartes. Entre otros, se unió a él uno de los mejores comandantes de su padre, Timur-Malik.

En unos pocos meses, el joven Shah reunió un ejército de 70.000 efectivos y se trasladó con él directamente a Samarcanda. Su ejército habría sido aún más grande si no hubiera sido por el fracaso de sus dos hermanos menores. Fueron a conectarse con Jalal ad-Din, pero en su lugar se encontraron con el punitivo destacamento mongol de Shigi Kutuku. Los derrotó con bastante facilidad, ambos hermanos de Khorezmshah murieron.

De luchador por la liberación de Khorezm, Jelal se convirtió rápidamente en un tirano.

Por este asesinato, Kutuk tuvo que pagar muy caro. Los dos ejércitos se enfrentaron en la Batalla de Parvan, en la que el comandante mongol fue derrotado. Jalal ad-Din usó hábilmente el paisaje para sus propios fines. Colocó arqueros en las rocas para disparar al enemigo desde una altura. La caballería de choque de Kutuk sufrió grandes pérdidas y no pudo romper la formación de infantería del ejército de Khorezm.

Cuando se retiró, Jalal ad-Din pasó a la ofensiva y destruyó por completo al ejército Shigi de 30.000. Fue la mayor derrota de los mongoles durante todo el tiempo de las conquistas de Genghis Khan. Y este fiasco causó una impresión muy seria en el propio gobernante del nuevo Imperio. Genghis Khan no abandonó Samrkand, contrariamente a sus propios planes, sino que, tomando el mando del ejército, lo llevó a encontrarse con Jalal ad-Din. Él, sin embargo, evitó la batalla durante mucho tiempo. Maniobró, se fue y se desvió, prefiriendo actuar en pequeñas incursiones. Y, sin embargo, Genghis Khan logró detener al obstinado enemigo. El ejército de Jalal ad-Din fue presionado contra el Indo, no había dónde retirarse.

Khorezmshah perdió la batalla, que tuvo lugar el 9 de diciembre de 1221. Formó las tropas en forma de media luna, con la esperanza de atraer a los mongoles a una trampa y atacar desde los flancos. No estaba allí. Genghis Khan golpeó primero en los flancos y luego en el centro. La batalla duró casi todo el día, al atardecer quedó claro que el joven Shah no podía ganar esta batalla. ¡Y luego Jalal ad-Din ordenó ahogar todo su harén e hijos en el río para que el enemigo no los atrapara! “Si los toman prisioneros, ¡ay de ellos!”, dijo.

Los motivos del hombre que mató a Jalal ad-Din siguen siendo un misterio

Él mismo, con los restos del ejército, también se tiró al agua. Irónicamente, Khorezmshah escapó, pero solo su amada esposa y su pequeño hijo sobrevivieron de todo el harén. Y aunque la historia sobre la salvación de su amada esposa e hijo Mahoma se parece más a una leyenda, es importante señalar lo siguiente: el propio líder navegó al otro lado del Indo, pero sus parientes, sin embargo, fueron capturados. Les esperaba un destino poco envidiable. La mujercita Mahoma fue inmediatamente pasada por cuchillo. Y el enemigo derrotado, amenazando al mongol con una espada desde el otro lado, se dirigió más al sureste.

patria temporal

Sultan Key-Kubad

Jalal ad-Din fracasó, pero no se rindió. No se volvió más débil, sino que se convirtió en una persona mucho más cruel y pragmática. Ya no conocía la piedad, y no solo hacia los mongoles. En primer lugar, Jalal ad-Din reunió a su alrededor a los restos de su ejército derrotado. Reunió a cuatro mil guerreros, con los que se adentró en la India. No parecía tener un plan. Pero estuvieron a disposición de los líderes locales, quienes atacaron al fugitivo en dos ocasiones. Jalal ad-Din obtuvo dos victorias, tomó Delhi y la proclamó su nueva capital. En el siglo XX, diríamos que era el Estado de Khorezmshahs en el exilio. El programa al menos se completó. Jalal ad-Din encontró un nuevo estado, que podía gobernar a su antojo.

Afortunadamente, los príncipes vecinos no pudieron competir con él. Khorezmshah expandió rápidamente sus posesiones e incluso comenzó a asaltar el territorio de Irán, yendo detrás de las líneas de los mongoles. Jalal ad-Din no pudo perdonar a Genghis Khan por la muerte de sus seres queridos. Durante tres años estuvo juntando fuerzas para la venganza y, al parecer, ni siquiera consideró la posibilidad de quedarse en Delhi. En 1225 abandonó la India para siempre y emprendió su última campaña. Su ejército invadió Transcaucasia, infligió varias derrotas al ejército combinado georgiano-armenio y ocupó varias fortalezas. El apogeo de la invasión fue la batalla de Garni, en la que Jalal ad-Din derrotó al ejército georgiano-armenio de 30.000 efectivos.

A través de la astucia, logró atraerlos fuera de sus puntos de vista en una colina. Lo siguiente fue la ruina más severa de Tbilisi y varias batallas más exitosas. Jalal ad-Din esperaba atraer a los mongoles hacia sí mismo, obligándolos a luchar contra él en las montañas. Pero reaccionaron ante él solo una vez, enviando un destacamento muy pequeño a la ciudad de Rhea.

Jalal ad-Din podría estar complacido con los éxitos locales, pero la campaña en sí no iba bien. Khorezmshah ha cambiado mucho, ya que perdió la capacidad de encontrar aliados. Al contrario, multiplicó sus enemigos. Su gente arrasó los territorios ocupados, matando no solo a los mongoles capturados, sino también a la población civil local.

De un político razonable, Jalal ad-Din se convirtió en un exterminador de toda vida obsesionado con la venganza. Se sabe que durante la captura de Tbilisi, su gente destruyó todas las iglesias de la ciudad. En los territorios ocupados introdujo cada vez más impuestos, que se recaudaban mediante el robo. El destacamento de Khorezmshah llegó al asentamiento, anunció a los residentes locales la cantidad que debían entregar, luego de lo cual llevaron a cabo una confiscación forzosa.

Cada día que pasaba, Jalal ad-Din se alejaba más y más de su objetivo. En 1227, Genghis Khan murió y Khorezmshah nunca más lo volvió a encontrar en el campo de batalla. En 1228, los mongoles formaron una coalición. Junto a los mongoles, el sultanato del ron, la Armenia de Cilicia e incluso Egipto, que entonces disponía de vastas posesiones en Asia, que en cualquier momento podían estar bajo ataque, también se opusieron al cruel conquistador. El acorde final fue el levantamiento en las áreas controladas por Jalal ad-Din.

Por supuesto, aplastó el levantamiento y, por supuesto, lo hizo con particular crueldad. Sin embargo, esta fue su última victoria. Pronto fue derrotado por los armenios y dos veces por el sultán de Ron, Kay-Kubad. Con los restos del ejército, Jalal ad-Din intentó abrirse paso hacia la India, pero los mongoles lo encontraron y lo derrotaron nuevamente.

Y chocar de nuevo

Moneda uzbeka que representa a Jalal ad-Din

Todo lo que sucedió a continuación fue una agonía insoportable. Jalal ad-Din estuvo prófugo durante más de un año. Corrió por Irán, Siria y Turquía, tratando de encontrar aliados. Parece que incluso envió mensajeros a los cruzados, que de alguna manera todavía controlaban varias ciudades en el Medio Oriente. Nadie, por alguna razón, no quería apoyarlo. Mientras tanto, los restos de su ejército se dispersaron, por lo que, a su debido tiempo, la gente huyó de su padre.

El objetivo por el que luchó Khorezmshah y por el que levantó un levantamiento había sido olvidado por él durante mucho tiempo. Sin mencionar el hecho de que la devolución de las antiguas posesiones ahora se ha convertido en una tarea completamente imposible. Los mongoles, al final, siguieron el rastro del fugitivo y enviaron la persecución. Jelal ad-Din se refugió en las montañas del este de Turquía y vivió los últimos días de su vida en una cueva. Fue aquí donde murió. El Shah fue asesinado por cierto kurdo, cuyo nombre la historia no ha conservado. También se desconoce el móvil del asesinato. O el kurdo actuó por orden del mongol, o vengó la muerte de sus familiares, o simplemente quería robar a Jalal ad-Din, sin saber quién era.

Jalal ad-Din perdió su guerra, aunque en Asia Central más tarde se convirtió en un héroe-libertador mitológico. Realmente le dio a Genghis Khan más problemas que nadie. El joven Khorezmshah arruinó los planes del gran khan y lo hizo sudar mucho, infligiendo la derrota más tangible al ejército mongol en el glorioso período de su historia.

Sin embargo, Jalal ad-Din perdió la única batalla cara a cara. La batalla a orillas del Indo fue su única oportunidad de restaurar su poder en Khorezm. Y en esa batalla, el joven y audaz comandante casi no tuvo oportunidad contra el viejo y experimentado.

BIOLOGÍA DEL SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNA

SIRAT AS-SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNY

La historia sobre la salida de Terken-Khatun de Khorezm en los últimos días del año seiscientos dieciséis ( Principios de marzo de 1220)

Embajador de Genghis Khan - antes mencionado hajib[Danishmand] llegó a Khorezm simultáneamente con la noticia de la huida del sultán de las orillas de Jeyhun. Terken-Khatun estaba tan alarmada por esta noticia que no se engañó minimizando el peligro. Ella no consideró a Khorezm como un refugio confiable y se llevó consigo a todos los que podían tomar de las esposas del sultán, sus hijos menores, así como los tesoros de su tesoro, y partió de Khorezm, despidiéndose de él. En esta despedida, las lágrimas brotaron de los ojos y los corazones se derritieron.

Antes de su partida, hizo algo contrario a la justicia que el tiempo marcó con una palabra áspera y marcó con vergüenza eterna en el rostro del siglo. A saber: pensando que el fuego de esta agitación se apagaría pronto, y el nudo desatado se ataría nuevamente y la mañana vendría pronto después de la noche oscura, ordenó matar a todos los gobernantes cautivos que estaban en Khorezm, sus hijos y gente de altos grados de entre los destacados sádrov y nobles señores. En total había doce personas bajo su protección. Entre ellos se encontraban, por ejemplo, dos hijos del sultán Togrul as-Saljuki, el gobernante de Balkh "Imad ad-Din, su hijo, el gobernante de Termez al-Malik Bahram Shah, el gobernante de Bamyan "Ala" ad-Din, el gobernante de Vakhsh Jamal ad-Din "Umar, dos hijos del gobernante de Sugnak, en la Tierra de los Turcos, y [todavía] Burhan ad-Din Muhammad Sadr Jahan, su hermano Iftikhar Jahan, sus dos hijos, Malik al- Islam y "Aziz al-Islam, y otros. / 48 / Ella no sabía que sería mejor poner un parche en esta lágrima y reparar esta brecha volviéndose hacia Allah Todopoderoso con arrepentimiento, y que volverse hacia la justicia es loable tanto al principio como al final.

Y así partió de Khorezm, acompañada de los que podían irse. A la mayoría de la gente le resultó difícil acompañarla, ya que sus almas no les permitían renunciar a lo que habían recogido de la propiedad y acumulado de lo permitido y lo prohibido.

Se llevó consigo a "Umar Khan, el hijo del gobernante de Yazyr. Ella pospuso [su ejecución], sabiendo que él conocía los caminos inexplorados a su país. El mencionado ("Umar Khan) vestía lacab Sabur-khan ("paciencia"). La razón de su apodo Sabur Khan fue que su hermano Hindu Khan, cuando tomó el poder, ordenó que le sacaran los ojos. Pero el que cumplió esta orden se compadeció de él y no le tocó los ojos, conservando la vista. El mencionado fingió estar ciego durante once años hasta que murió Hindu Khan y hasta que Terken Khatun tomó posesión de la región de Yazyr, refiriéndose a que Hindu Khan estaba casado con una mujer de su tribu, su pariente. Luego, "Umar Khan abrió los ojos y fue a la corte del sultán, esperando la aprobación de su posesión. Sin embargo, no logró lo que esperaba, sino que recibió solo el apodo de Sabur Khan.

Entonces, el mencionado ("Umar Khan), mientras estaba a su servicio, dejó Khorezm. No tenía a nadie más con ella en quien pudiera confiar para evitar la desgracia, eliminar el desastre y protegerse de la desgracia severa. Todo este tiempo sirvió fielmente ella. Cuando se acercó a las fronteras de Yazyr, ella comenzó a temer que el dicho la dejaría, y ordenó cortarle la cabeza. Fue asesinado indefenso, arruinado por la traición. Y ella siguió con las esposas [del Sultán ] que estaban con ella y tesoros y subió a la fortaleza de Ilal, una de las fortalezas más inexpugnables de Mazandaran. Permaneció aquí hasta que los tártaros finalmente expulsaron al sultán y [hasta] éste se refugió en la isla, donde murió. Estamos sobre esto, si Alá quiere, contaremos más.

La fortaleza de Ilal estuvo sitiada durante cuatro meses. Los tártaros erigieron muros a su alrededor / 49 / Y les hicieron puertas, que se cerraban de noche y se abrían de día. Tal era su costumbre cuando asediaban fortalezas inexpugnables. [Esto continúa] hasta que la posición de la fortaleza se vuelve desesperada.

Es especialmente sorprendente que esta fortaleza, una de las fortalezas de Mazandaran, que se distingue por las lluvias constantes y la abundancia de humedad, donde el cielo rara vez se aclara y llueve casi continuamente, estaba dominada por la sed. Y así, Allah Todopoderoso determinó que durante el asedio el cielo permaneciera despejado. Esto la obligó (Terken-Khatun) a pedir clemencia, y se la prometieron. Ella se fue [de la fortaleza], y con ella el wazir desplazado Muhammad ibn Salih. Dicen que en el momento en que ella salió de la fortaleza, una corriente de agua se precipitó por sus puertas y ese día todos los depósitos estaban desbordados. Este es el secreto de Allah Todopoderoso, quien está unido en poder para destruir algunos edificios y erigir otros. “¡En verdad, en esto hay un recordatorio para aquellos que tienen entendimiento!” (Corán XXXIX, 22 (21)).

Terken Khatun fue hecho prisionero y ella fue llevada a Genghis Khan. Los rumores sobre ella de vez en cuando llegaban a Jalal ad-Din durante su [reinado], pero no sé cómo la trató el destino después de eso. El eunuco Badr ad-Din Hilal, uno de sus sirvientes, me dijo que cuando se perdió la esperanza de su liberación, él mismo logró escapar a Jalal ad-Din, quien lo rodeó con cuidado. Tuvo suerte y consiguió un puesto alto. Él dijo: “Le dije: “Huyamos a Jalal ad-Din, el hijo de tu hijo y el tesoro de tu corazón. De hecho, a menudo nos llegan noticias de su fuerza, poder y la inmensidad de su dominio. Ella dijo: “¡Fuera, se ha ido! ¿Cómo puedo hundirme para volverme dependiente de la misericordia del hijo de Ai-Chichek, ese era el nombre de la madre de Jalal ad-Din, y [estar] bajo su protección, y esto después de mis hijos Uzlag Shah y Ak Shah? ¡Incluso el cautiverio de Genghis Khan y mi actual humillación y desgracia son mejores para mí que esto!

/50 / Tenía un fuerte odio por Jalal ad-Din. El mencionado eunuco me dijo: “Su condición en cautiverio se volvió tan desastrosa que repetidamente aparecía en la mesa del comedor de Genghis Khan y traía algo de allí, y esta comida le alcanzaba para varios días”. ¡Y antes de eso, [cualquiera] de sus órdenes se llevó a cabo en la mayoría de las áreas! Y alabado sea Aquel que cambia las circunstancias, una por una.

En cuanto a los hijos menores del sultán, todos fueron asesinados cuando abandonaron la fortaleza de Ilal, con la excepción del más joven: Kumakhi Shah. Ella (Terken-khatun) se apegó a él, pasando días de infortunio y dolor y horas de sufrimiento y tristeza con él. Un día ella lo peinó y dijo al mismo tiempo: “Hoy mi corazón se contrae como nunca antes”. De repente, uno de los sarhangs Genghis Khan para llevar al niño. Lo separaron de ella y ella nunca más lo volvió a ver. Cuando le trajeron al niño (Genghis Khan), ordenó estrangularlo y lo estrangularon. Así ella en este mundo recibió su merecido por lo que hizo, destruyendo y exterminando a los hijos de los soberanos.

En cuanto a las hijas del sultán, cada una de ellas fue tomada como esposa por uno de los traidores. La excepción fue Khan-Sultan, el que estaba casado con el Sultán de Sultanes, el gobernante de Samarcanda "Usman. El hijo de Genghis Khan, Dushi Khan, la dejó por sí mismo. Y se casó con Terken-Sultan, la hermana de Uzlag Shah. hajib Danishmand, quien, como embajador de Genghis Khan, llegó a Terken Khatun.

En cuanto a la posición del visir destituido Nizam al-Mulk, permaneció entre ellos en honor y misericordia, ya que sabían que la opinión del sultán sobre él había cambiado y el visir había sido destituido de su cargo. En ocasiones, Genghis Khan le ordenaba que revisara los pagos de algunas áreas, lo que no era un pequeño honor para él. Así fue hasta que Dushi Khan capturó Khorezm y descargó su ira sobre su población.

/51 / Los cantantes del sultán fueron llevados a Genghis Khan, y entre ellos la bella y atractiva Bint Zankija. Un oftalmólogo de Samarcanda le suplicó a Genghis Khan ( kahjal) Zaín. El mencionado una vez curó al maldito (Genghis Khan) de oftalmía, y se lo dio. Kahal era un hombre de apariencia absolutamente repugnante y malos modales. Por lo tanto, ella lo odiaba, y tenía derecho a no cambiar al Sultán del Islam por tal persona, incluso bajada de las cimas de las dos estrellas de la Osa Menor ( al-Farqadain) al suelo. Se quedó dos o tres días con el Wazir, que bebía constantemente kahkhala varias veces vinieron exigiendo traerla, pero ella se negó. Después kahjal fue a Genghis Khan, regañando, e informó que el wazir dijo: "¡Tengo más derechos sobre ella que cualquier otra persona!" Genghis Khan se enojó y ordenó traer al wazir. Se presentó ante Genghis Khan, quien comenzó a enumerar sus traiciones a su maestro y patrón y el daño que había hecho al estado del sultán. Y rompió su promesa de protección al wazir y permitió que su sangre prohibida se derramara en el suelo.

Algo sobre la posición de Terken-Khatun y su historia

El mencionado era de la tribu de Bayawut, y esta es una de las ramas [de la tribu] Yemek. Cuando su posición llegó a ser alta, recibió Laqab Judavand-i Jahan, que significa "gobernante del mundo". Era hija de Jankishi, uno de los soberanos túrquicos. Tekish, el hijo de Il-Arslan, la tomó por esposa de la misma manera que los soberanos se casan con las hijas de los soberanos. Cuando el poder pasó al Sultán Muhammad por herencia de su padre Tekish, las tribus Yemek y los turcos vecinos se unieron a él. Gracias a ellos, las fuerzas del Sultán se multiplicaron y él aprovechó su fuerza. Por esta razón, Terken-khatun estaba a cargo del estado, y tan pronto como el sultán tomaba posesión de cualquier país, le asignaba personalmente un área importante.

Era majestuosa e inteligente. Cuando le llegaban quejas, las trataba con imparcialidad / 52 / y con razón y estaba del lado de los oprimidos contra el ofensor, sin embargo, fácilmente se atrevió a matar. Hizo muchas cosas buenas y útiles para el país, y si enumeramos todo lo que vimos de sus grandes obras, nuestro discurso se alargaría. por sus secretarios kuttab al-insha") eran siete personas de entre las personas famosas, dignas y grandes caballeros. Si se recibieron dos decretos diferentes de ella y del Sultán sobre el mismo asunto, entonces se prestó atención solo a la fecha y en todos los países actuaron sobre el último de ellos. Tughra" sus decretos fueron los siguientes: "La virtud del mundo y la fe Ulug-Terken, la reina de las mujeres de ambos mundos". Su lema es: "Solo busco protección de Allah". Lo escribió en grueso kalam, con excelente letra, de modo que su signo (lema) era difícil de falsificar.

La historia de la salida del sultán de Kelif después de la conquista de Bukhara por Genghis Khan

Cuando el sultán se enteró de la captura de Otrar por Genghis Khan y la destrucción de Inal Khan y las tropas que estaban con él, se detuvo en las fronteras de Kelif y Andkhud, esperando la llegada de las reuniones que venían de diferentes direcciones. y sin hacer nada en previsión de los imprevistos que le trajeron las penurias de las noches.

Después de la captura de Otrar, Genghis Khan fue a Bukhara, la ciudad más cercana a los centros de las banderas del sultán, y la sitió. Con esto, trató de abrir una brecha entre el sultán y sus tropas, divididas para que ya no pudieran reunirse, incluso si el sultán se dio cuenta [de la falacia] de sus acciones. Y así Genghis Khan se detuvo en las murallas de Bukhara, la rodeó, multiplicando sus fuerzas a expensas de / 53 / infantería y jinetes traídos aquí desde Otrar. La batalla por Bukhara continuó día y noche hasta que se apoderó de ella gracias a su poder y fuerza.

Cuando emir ahur Kushlu y los compañeros del sultán que estaban con él vieron que Bukhara pronto sería tomada, ellos, habiendo discutido el asunto entre ellos, decidieron reemplazar la vergüenza de la derrota con el resto de la determinación. Acordaron que todos se presentarían como uno solo y lanzarían un ataque para deshacerse de la soga y salvarse del peso de la opresión. Así lo hicieron y salieron, y si Él (Alá) hubiera querido, habrían tenido éxito.

Cuando los tártaros vieron que las cosas estaban mal, que la situación era grave, que la hoja estaba afilada y que la maldad era grande, se volvieron ante su vanguardia y les abrieron el camino para escapar. Si los musulmanes acompañaran un ataque con otro, arrojándolos hacia atrás como con una patada en la espalda y entablando batalla, pondrían en fuga a los tártaros. Pero como el destino se alejó de ellos, solo se contentaron con su salvación. Cuando los tártaros vieron que su objetivo era [solo] la liberación, corrieron tras ellos, comenzaron a bloquear sus rutas de escape y los persiguieron hasta las orillas de Jeyhun. De estos, solo Inanj Khan escapó con un pequeño destacamento. La muerte cayó sobre la mayor parte de este ejército. Y de las cosas, armas, esclavos y equipos, los tártaros capturaron tanto que ellos mismos se enriquecieron y sus mochilas eran pesadas.

Cuando la noticia de este triste suceso llegó al Sultán, le causó ansiedad y tristeza, su corazón se debilitó por completo y sus manos cayeron. Cruzó Jeyhun en un estado miserable, habiendo perdido la esperanza de proteger las regiones de Maverannahr. Cuando su situación se volvió desastrosa y perdió a los guerreros más valientes, siete mil personas lo abandonaron "hita" y de [las tropas] de sus sobrinos -los hijos de sus tíos maternos- y huyeron a los tártaros. El gobernante de Kunduz "Ala" ad-Din llegó para ayudar a Genghis-Khan, declarando su enemistad con el Sultán. Emir Mah Rui, una de las personas nobles de Balkh, también fue a él. La gente comenzó a dejarlo y pasar desapercibido, y desde entonces el poder se ha debilitado. , ha venido / 54 / resaca, los lazos se rompieron y la determinación y el poder fueron socavados. Toda cuerda se rompe y todo negocio puede detenerse. De la misma manera, “Alá otorga poder a quien Él quiere y quita poder a quien Él quiere” (Corán III, 25 (26)). Y Él es "el hacedor de lo que Él quiere" ( Corán XI, 109 (107); cf. LXXXV, 16 (16)).

Cuando Genghis Khan recibió la noticia de los nobles mencionados anteriormente, le dijeron el miedo que había experimentado el sultán y le informaron cómo se había desanimado, equipó a dos líderes para la campaña: Dzhebe-noyan y Syubet-Bahadur con treinta mil [ guerreros]. Cruzaron el río en dirección a Khorasan y recorrieron el país. La amenaza se cumplió, y tal fue el derramamiento de sangre, el saqueo y la destrucción, que los artesanos huyeron despavoridos y los labradores vagaron desnudos. Lo abierto y lo cerrado fueron sacados, lo abierto y lo oculto fueron exprimidos, y no hubo balidos ni rugidos, solo lechuzas gritando y resonando.

[La gente] ha sido testigo de tales desastres, de los que no se supo en la antigüedad, en los días de los estados desaparecidos. ¿Se ha oído que [alguna] horda salió de los lugares donde sale el sol, atravesó la tierra hasta Bab al-Abwab, y desde allí se trasladó al País de los Kypchaks, hizo una incursión furiosa contra sus tribus y empuñó espadas en ¿aleatorio? Tan pronto como ponía un pie en cualquier tierra, la arruinaba, y habiendo tomado una ciudad, la destruía. Luego, después de tal campaña circular, regresó a su amo a través de Khorezm ilesa y con un botín, mientras destruía la tierra cultivable del país y la cría del ganado y ponía a su población bajo el filo de la espada. ¡Y todo esto en menos de dos años!

Verdaderamente, “la tierra pertenece a Allah: Él la da como herencia a quien Él quiere de Sus siervos, y el fin es para los temerosos de Dios” (Corán VII, 125 (128)).

La historia de los desastres y ansiedades que experimentó el sultán antes de su muerte en la isla del mar de Kulzum.

/55 / Cuando el Sultán cruzó Jeyhun, "Imad ad-Din Muhammad ibn ash-Shadid as-Sawi, el wazir de su hijo Rukn ad-Din, gobernante de Irak, llegó a su servicio. Su hijo Rukn ad-Din lo envió (el wazir) a la corte del sultán pero en secreto quería encontrar la paz, siendo liberado del wazir: incluso antes de eso, se quejó al sultán sobre su arrogancia y arbitrariedad y que solo sigue su capricho y su deseo en los negocios.

Al llegar a la corte del sultán y enterarse de lo que se hacía contra él, comenzó a tejer una red de astucias para escapar de esta difícil situación. Y este era un hombre cuyos discursos fueron escuchados y cuyos consejos fueron seguidos. Y entonces comenzó a susurrarle al Sultán que si [él] fuera a Irak, olvidando Khorasan y sus habitantes y descuidando el lugar de su nacimiento y las aguas que irrigan su [posesión] adquirida y heredada, entonces tales riquezas fluirían hacia él. y él [reúne] a tanta gente que puede cerrar la brecha y sanar sus heridas.

Eran fábulas falsas e historias engañosas, “como un espejismo en el desierto. El sediento la considera agua, y cuando se acerca a ella, ve que no es nada” (Corán XXIV, 39 (39)). Y el Sultán dio lo mejor y adquirió lo dudoso, dejó tantas regiones y personas que, en comparación con esto, Irak es similar al concepto de una partícula ( ceniza-shay") entre los Mu "tazilites, aún más insignificante, o la mónada de aquellos que reconocen su existencia, incluso menos que ella. El Sultán de las orillas del Jeyhun fue a Nishapur y permaneció en Nishapur solo una hora durante el día debido a la el miedo que se apoderó de su corazón, el miedo que se instaló en lo más profundo de su alma, por el miedo que lo llevó al cauce de la duda y no le dio [la oportunidad de] plegar sus alas para descansar.

Emir Taj ad-Din "Umar al-Bistami, quien fue uno de wakildars, dijo: “Durante esta transición a Irak, el Sultán llegó a Bistam. Me llamó y ordenó que [alguien] trajera / 56 / diez cofres. Y luego preguntó: "¿Sabes lo que hay en ellos?" Dije: "El sultán está más versado en esto". Él dijo: “Todas estas son piedras preciosas que no tienen precio. Solo se conoce el costo de estos dos.” Señaló a dos de ellos. "Hay tantas joyas en ellos que su valor es igual al kharaj de toda la tierra". Me dijo que los llevara a la fortaleza de Ardahn. Esta es una de las fortalezas más inexpugnables de la tierra, las águilas ni siquiera alcanzaban su altura, y sus habitantes solo veían pájaros desde arriba. Los cofres los saqué ahí y en el local vali tomó un recibo que los entregó sellado. Posteriormente, cuando los tártaros se dispersaron por muchos países y se encontraron a salvo del sultán, sitiaron dicha fortaleza, hasta que vali no concluyó una tregua con ellos a condición de entregarles los cofres que recibieron sellados. Fueron enviados a Genghis Khan".

Entonces, habiendo llegado a Irak, el Sultán se detuvo en el valle de Daulatabad, y este es uno de los distritos de Hamadan. Permaneció aquí sólo algunos días, teniendo consigo de los que fueron expulsados ​​por el país, más bien de los miserables restos de los que se retiraron, como veinte mil jinetes. Pero lo que tanto lo aterrorizó no fue más que un grito de guerra y la caballería enemiga, que lo rodeaba como un círculo. Él mismo la eludió, pero la muerte cayó sobre la mayor parte de su séquito. "Imad al-Mulk estaba entre los que fueron asesinados ese día. El sultán, con un pequeño número de sus compañeros y séquito, huyó a Jil, y luego de allí a Isfizar, y esta es la región más inexpugnable de Mazandaran debido a su gargantas estrechas y Más lejos de aquí se trasladó a la costa del mar y aquí se detuvo cerca del puerto, en uno de sus pueblos... Visitó la mezquita, donde realizó cinco oraciones con el imán del pueblo, leyó el Corán a él, y lloró, hizo votos y aseguró a Allah Todopoderoso, que establecerá la justicia si Él predetermina su salvación y fortalece los cimientos de su estado, hasta que de repente atacan / 57 / en él (pueblo) tártaros. Con ellos estaba Rukn al-Din Kabud-Jama. El sultán una vez mató a su tío paterno Nusrat ad-Din y a su hijo "Izz ad-Din Kai-Khusrau y tomó posesión de su país. Y ahora Rukn ad-Din aprovechó la oportunidad, se unió a los tártaros y capturó el área que pertenecía a su tío, y no había nadie aquí que pudiera competir con él.

Cuando los tártaros, inesperadamente para el sultán, atacaron este pueblo, él abordó el barco. Las flechas de su costado llovieron inmediatamente sobre el barco, y un grupo de su gente se precipitó al agua después de él, tratando de capturar al Sultán. Pero la prisa los llevó a la muerte, y el agua trajo fuego [infernal].

Algunos de los que estaban en el barco con el Sultán me dijeron: “Cuando estábamos navegando en el barco, el Sultán enfermó de pleuresía y perdió la esperanza de seguir con vida. Con evidente desesperación y tristeza, dijo: “De todas las áreas de la tierra que poseíamos, no nos quedaban ni dos codos para cavar una tumba. Pero este mundo no es una casa para los vivos; confiar en su fuerza es caer en el autoengaño y la seducción. Esta es solo una morada para los vagabundos, por una puerta entran y por la otra salen. “¡Edificaos los que tenéis vista!” (Corán LIX, 2(2))."

Me dijeron: “Habiendo llegado a la isla, se alegró mucho por esto y permaneció aquí como un exiliado solitario, sin poseer ni heredado ni recién adquirido. Y su enfermedad empeoró. Entre los habitantes de Mazandaran había gente que le traía comida y lo que él deseaba.

Una vez dijo: "A veces desearía tener un caballo para pastar alrededor de esta tienda mía". - Le montaron una pequeña tienda de campaña. - Cuando me enteré malik Taj ad-Din [al-] Hasan - y fue uno de sarhangs Sultan y ascendió al rango malika bajo Jalal ad-Din, quien le rindió tributo con favores y generosidad por su servicio al Sultán en estos días y le dio posesión de Astrabad / 58 / con sus distritos y fortalezas, - le regaló al sultán un caballo de piel de ante.

Y en los viejos tiempos, el ecuestre principal del sultán, Emir Ikhtiyar ad-Din, reunió treinta mil caballos, solía decir: "Y si quiero, los llevaré a sesenta mil y no gastaré un solo dinar o direma Me basta con pedir esto de cada rebaño ( duhar) de los caballos del Sultán disponibles en el país, un pastor cada uno, y el número de caballos aumentará en treinta mil más. ¡Dejemos que el reflexivo juzgue cuán diferentes son estas dos posiciones y aprenda las lecciones! ¡Sí!

Si alguien en estos días traía un poco de comida o cualquier otra cosa, le escribía un decreto sobre una alta posición o sobre posesiones significativas. iqta". A menudo, esa persona se comprometía a escribir una carta, ya que el sultán no tenía quienes escribieran "decretos insulares". Todos estos eran más bien mensajes dirigidos a Jalal ad-Din. Y cuando apareció [en el país] y le fueron presentadas las cartas, las aprobó plenamente. Y si alguien tenía un cuchillo o una toalla, u [otro] signo del Sultán, denotando iqta" o posición, entonces Jalal ad-Din besó esta cosa, aceptó y firmó una orden al respecto.

Cuando la muerte se apoderó del sultán aquí en la isla y sus días para cumplir con su deber [hacia Alá] expiraron, fue lavado por sirvientes cercanos: javush Shams ad-Din Mahmud ibn Yalag y el mayordomo Mukarrab ad-Din, que tenía el título de jefe de caballería. El sultán ni siquiera tenía un sudario en el que pudiera envolverse. Entonces el mencionado Shams ad-Din lo envolvió en un sudario de su camisa. Fue enterrado en la isla, y fue en el año seiscientos diecisiete (8.III 1220 - 24.II 1221).

Humilló a los señores, cazó a los señores

ya todo poderoso lo convirtió en sumiso.
/59 / Señores obedientes se apiñaron a su alrededor -
fueron traídos a él uno por uno.
Y cuando su causa se fortaleció,
la tierra se le hizo pequeña,
Y la grandeza le inspiró ese destino,
si quiere destruirlo, retrocederá en la impotencia.
Entonces le sobrevino una muerte airada,
volviendo contra él una espada brillante,
Y la gente que lo defendía no pudo ayudarlo,
y ningún líder le mostró una salida.
Tal es el destino de los que se regodean, -
siglo los destruye generación tras generación!

La historia sobre la llegada de Shihab ad-Din al-Khivaki de Khorezm a Nasa, sobre el asedio de Nasa por los tártaros, el asesinato de Shihab ad-Din y el exterminio de la población [de Nasa]

Shihab ad-Din Abu Sa "d ibn" Imran fue un destacado y digno faqih, mufti ash-Shafi "y que Allah esté complacido con él.

Al fiqh, agregó [conocimiento] de lexicología, medicina, dialéctica y otras ciencias de la elocuencia, lingüística y [la ciencia] del buen gobierno. Júpiter fue el adquirente de su éxito, Mercurio fue el oyente de sus enseñanzas. El astuto era insignificante al lado de su agudeza, el más ingenioso era el sirviente de su pensamiento. Bajo el Sultán, alcanzó tal grado, después del cual no hay lugar para un deseo mayor, porque es imposible elevarse por encima del cielo. Él (el sultán) lo consultaba sobre asuntos serios y escuchaba su opinión en los asuntos más importantes. Y más de una vez fue posible ver cómo los señores y visires de la tierra, personas de altos grados entre los emires, se pararon en filas a su puerta, y en ese momento, como de costumbre, enseñó a los imanes. Dirigió / 60 / enseñando en cinco madrasas de Khorezm y no interrumpió las clases aquí hasta que se fue, y luego khajibs[sultán] podía hablar con él sobre [varios] asuntos. A veces, el peticionario esperaba en la puerta durante un año o más, saliendo y volviendo otra vez, y no podía obtener una decisión sobre su caso porque los casos eran numerosos, el estado era extenso y la multitud de peticionarios era grande. El sultán necesitaba un sello para poner su signo, a saber: "Solo confío en Alá". Su hija mayor, Khan-Sultan, lo reemplazó, sellando los decretos, porque había tantos decretos que colocar un letrero tomó la mayor parte del tiempo del Sultán, y esto lo distrajo de otros asuntos importantes. Por lo tanto, en los últimos años, él mismo puso una señal solo en los decretos que contenían órdenes particularmente importantes.

El alto grado de Shihab ad-Din Abu Sa "Sí, también se evidencia por el hecho de que en aquellos casos en que el mensaje se envió al nombre de uno de los gobernantes, quienquiera que fuera, su nombre se mencionó al final del decreto después del nombre del visir. En cuanto a Shihab ad-Din, entonces, como un signo de su grandeza y respeto por su grado, su nombre no fue mencionado, de modo que no estaría después [del nombre] del visir, sino estaba escrito así: “¡Por ​​el mandato supremo, que Allah exalte al gobernante, y por el decreto supremo, que sea eternamente grande!” Luego vinieron los que mencionamos lacaba wazir, y luego escribió de acuerdo con el mensaje recibido para correspondencia [en blanco].

Él (Shihab ad-Din) construyó una biblioteca en la mezquita Shafi en Khorezm, como nunca antes o después. Cuando decidió partir de Khorezm, habiendo perdido la esperanza de volver allí, no quiso dejar los libros y se llevó consigo el más caro de ellos. Después de su asesinato en Nas, cayeron en manos de la gente común y la turba. Empecé a buscarlos, los coleccioné y adquirí los más valiosos. Los poseí hasta que me encontré, atraído por las manos de una tierra extranjera, ahora en el este, luego en la parte occidental de la tierra. Los dejé en la fortaleza junto con lo que tenía de la herencia / 61 / y adquirido. Posteriormente, de todos los abandonados, sólo me arrepentí de los libros.

Cuando el mencionado (Shihab ad-Din) llegó a Nasa con un gran número de personas de entre los habitantes de Khorezm, se detuvo aquí y comenzó a esperar la renovación de los mensajes del Sultán para acudir a su servicio. Y luego llegó la noticia de su llegada a Nishapur y su precipitada partida de allí. Shihab ad-Din estaba confundido y no sabía qué hacer, su determinación desapareció y la confusión apareció en sus pensamientos. Así fue hasta que uno de los emires de Nasa, Baha “ad-Din Muhammad ibn Abu Sahl, llegó e informó que cuando el Sultán huyó de miedo, le ordenó que fuera a Nasa y advirtiera a la gente, diciéndoles: “En verdad , el enemigo no es como otros ejércitos. Lo mejor es purificar el país y retirarse por un tiempo a los desiertos y montañas, hasta que recojan en sus ataques lo que sus ojos y manos se sacian y regresan, y la gente se salvan de sus incursiones repentinas Entonces, si los habitantes de Nasa pueden restaurar su fortaleza, que fue destruida antes por el Sultán, entonces les permitiremos reconstruirla nuevamente y fortalecerse en ella.

Sultan Tekish [en un momento] intentó varias veces tomar posesión de [Nasa], pero no pudo vencerla. Habiendo perdido la esperanza de capturarla por su cuenta, hizo las paces con su gobernante "Imad ad-Din Muhammad ibn" Umar ibn Hamza, le puso una soga de sumisión al cuello y lo obligó a participar en la conquista del resto de las ciudades. de Khorasan, cerca y lejos de la Nasa. No dejó una sola ciudad sin conquistar en Khorasan.

Un año o un poco antes de la muerte de Tekish, murió "Imad ad-Din", y seis meses después de su muerte, murió su hijo mayor y heredero, Nasir ad-Din Sa'id. Se dijo que envió a alguien a su padre que / 62 / Le di veneno mortal para beber. Pero después de él, no disfrutó del poder por mucho tiempo.

Luego, el sultán fue a Nasa y llevó a los niños pequeños de Imad ad-Din y su tesoro a Khorezm. Sus hijos permanecieron encarcelados aquí hasta que llegaron los tártaros, luego fueron liberados, de lo que hablaremos más adelante.

Cuando el sultán les quitó la Nasa, ordenó destruir su fortaleza, y fue destruida hasta los cimientos. Por este lugar pasaron arados y gradas para que se aflojara toda la tierra, y aquí se sembró cebada en señal de venganza. Y fue una de las fortalezas más asombrosas construidas en las colinas. Se distinguía por el hecho de que era muy grande y acomodaba a muchas personas. No había tal habitante de la ciudad, rico o pobre, que no tuviera su jardín o su casa aquí. En medio de ella había otra fortaleza para los gobernantes, más alta que esa, y el agua fluía de aquí a esa fortaleza debajo de ella. En la fortaleza inferior, el agua apareció solo a una profundidad de setenta codos. La razón de esto, como decían, era que la fortaleza de arriba estaba en la montaña y había un manantial, y la de abajo estaba construida sobre tierra traída al pie de la montaña.

Cuando, en tiempo de Gishtasp, rey de los persas, Nasa se convirtió en una frontera que bloqueaba el camino y un límite que separaba a los turcos de los persas, los habitantes de esta región se vieron obligados a recoger esta tierra al pie de la montaña; por lo que la fortaleza se hizo grande.

Entonces, cuando escucharon lo que Baha "ad-Din Muhammad ibn Abu Sahl transmitió en nombre del Sultán, prefirieron la restauración de la fortaleza para abandonar la ciudad. Y el wazir Zahir ad-Din Mas" ud ibn al-Munawwar ash- Shashi procedió a su construcción, recurriendo al trabajo forzado ( suhra). Lo cambió [aspecto] y finalmente construyó un muro alrededor de él, [tan alto] como la cerca de un jardín, y la gente se atrincheró en él. Shihab ad-Din Abu Sa "d ibn" Imran al-Khivaki y un cierto número de habitantes de Khorezm se quedaron con ellos. Habiéndose enterado de la estancia del mencionado (Shihab ad-Din), Emir Taj ad-Din Muhammad ibn Sa "id, su tío - por madre - emir" Izz ad-Din / 63 / Kai-Khusrau y varios emires de Khorasan deseaban unirse a él y quedarse con él en los días de desastre para que los beneficiara, como un mérito ante el Sultán, y los protegiera de las intrigas de personas al azar.

Y sucedió que Genghis Khan envió a su yerno Togachar-noyan y a un emir de entre sus líderes llamado Berke-noyan con diez mil jinetes [para una campaña] a Khorasan, de modo que saquearon, quemaron el país, chuparon extrajo la médula de sus huesos y su sangre, la vivificó y la limpió de los restos miserables y de las últimas chispas de vida. Un destacamento separado de ellos, dirigido por el emir, conocido con el nombre de Bel-Kush, llegó a la Nasa. Sus habitantes les arrojaron flechas. Una flecha golpeó a Bel-Kush en el pecho y cayó muerto. Por esto, se vengaron de los habitantes de Nasa y la sitiaron antes que otras ciudades de Khorasan. Se acercaron a ella con una horda que avanzaba como una noche negra, y sitiaron su fortaleza durante quince días, sin cesar de pelear de día y de noche. Contra ella, se instalaron veinte catapultas, que fueron arrastradas por personas reunidas en las regiones de Khorasan. Los tártaros llevaron a los cautivos a cubierto: casas como carneros, hechas de madera y cubiertas con pieles. Si los prisioneros regresaban sin cubrir la pared, se les cortaba la cabeza. Por lo tanto, fueron persistentes y finalmente hicieron un agujero que no pudo ser reparado. Después de eso, todos los tártaros se pusieron sus armas y se precipitaron a asaltar [la fortaleza] por la noche, tomaron posesión del muro y se dispersaron a lo largo de él, y los habitantes se escondieron en sus casas. Y cuando llegó el día, los tártaros descendieron hacia ellos desde la muralla y los condujeron a un lugar abierto detrás de los jardines, llamado "Adraban, como un rebaño de ovejas, / 64 / que los pastores recogen.

Los tártaros no extendieron sus manos al botín y al robo hasta que los reunieron con niños y mujeres en esta vasta área. Los gritos rasgaron los velos del cielo y los gritos llenaron el aire. Luego ordenaron a la gente que se atara fuertemente, y así lo hicieron obedientemente. Mientras tanto, si no hubieran hecho esto, sino que hubieran huido, luchando por la salvación, y huido [incluso] sin luchar, después de todo, las montañas están cerca, entonces la mayoría de ellos se habrían salvado. Y así, cuando estuvieron atados, los tártaros se acercaron a ellos con arcos, los arrojaron al suelo y los alimentaron a los gusanos terrestres y pájaros del aire. ¡Y cuánta sangre derramada, velos rasgados, niños asesinados y abandonados en el seno de sus madres muertas! El número de los que fueron asesinados de entre los habitantes de Nasa y los que estaban aquí de los extraños y súbditos de su distrito fue setenta mil. ¡Pero era solo uno de los distritos de Khorasan!

Shihab ad-Din al-Khivaki y su hijo, dignos de Sayyid Taj ad-Din, fueron llevados atados a Togachar-noyan y Berke-noyan. También se entregaron cofres del tesoro de Shihab al-Din, que se vaciaron frente a él, de modo que el oro quedó entre él y los líderes tártaros. Ambos fueron asesinados como mártires, y él (Shihab ad-Din) ahora está enterrado en Nas en mazar, llamado Mil Jafta.

Una breve descripción de lo que sucedió en Khorasan después de la huida del sultán: no es necesario dar detalles, ya que las circunstancias son similares entre sí: en todas partes solo muerte, en todas partes destrucción.

Cuando el sultán, huyendo, fue a Irak, dejando atrás las regiones de Khorasan y descuidándolas, partieron en su persecución / 65 / Jebe-noyan y Subet-Bahadur. Y los malditos Togachar y Berke cruzaron el río [Jeyhun] hacia Khorasan, y lo que ya hemos dicho sucedió en Nas. Ellos (los tártaros) se dispersaron por las regiones de Khorasan, formando destacamentos separados, y extendieron [el fuego] de incendios provocados. Y cada vez que uno de estos destacamentos, en cantidad de mil jinetes, atacaba cualquier localidad, reunía a la gente de los pueblos de los alrededores y se trasladaba con ellos a la ciudad, donde montaban catapultas con sus fuerzas y abrían agujeros en las paredes, hasta que capturaron la ciudad. Y entonces no quedó nadie en ella que pudiera hacer fuego o vivir en la casa. Y el miedo se apoderó de las almas, y el prisionero tenía el alma más tranquila que el que estaba sentado en casa esperando el resultado de los acontecimientos.

En ese momento estaba en mi fortaleza, conocida como Khurandiz, una de las mejores fortalezas de Khorasan. No sé cuál de mis antepasados ​​lo poseyó primero, ya que las historias sobre él se contradicen según las inclinaciones [de los narradores], y me corresponde a mí decir solo la verdad. Se cree que ha estado en manos de mis antepasados ​​desde que surgió el Islam y amaneció en Khorasan. ¡Y Allah sabe mejor!

Y así, en aquellos días en que el mundo rugía en tumulto, la fortaleza se convirtió en lugar de huida de los cautivos y refugio de los atemorizados, ya que era el centro de la región, el medio de la tierra cultivada. [Las personas] que tenían un séquito y los más famosos poseedores de riquezas huyeron aquí, descalzos y desnudos, y yo cubrí su desnudez lo más posible y los ayudé en lo que les sucedió, y luego los acompañé a aquellos de sus parientes por quienes pasaron. espadas Y los tártaros continuaron actuando de esta manera hasta que capturaron Khorasan en sus mismas afueras.

Alguien llamado Khabash, que venía de Kasij, se acercó a ellos, y esta es una de las propiedades de Ustuva Khabushan. Él era Sarhang, pero ellos, burlándose, en aras de la risa, le titulaban malik, lo puso a la cabeza de los apóstatas y le encomendó la instalación de catapultas/ 66 / y manejo de soldados de a pie. La gente sufrió terribles calamidades de él, humillación insoportable y tormento enviado por el cielo. emprendió un mal camino y comenzó a escribir ra "isam haciendas, y las aldeas de Khorasan tenían muros, zanjas y mezquitas, y ra "Isa eran poderosos. Y entonces mandó a uno de ellos que viniera él mismo con sus súbditos y trajera palas y azadones, así como cuantos arcos y armas de asedio pudiesen. Y si ra "es estuvo de acuerdo con esto, luego él (Khabash) sitió con sus fuerzas alguna ciudad, la capturó y derramó crueles tormentos sobre los habitantes. si alguno de ra "isov ignoró esta orden y evadió, entonces Khabash fue hacia él, lo sitió, lo sacó a él y a los que estaban con él fuera de la fortificación, pasándolos a espada y enviándolos por el camino de la muerte.

Los tártaros aplazaron el sitio de Nishapur y prefirieron arrasar otros distritos que se consideraban subordinados a él hasta terminar de destruirlos todos: aquí había más de veinte ciudades. Entonces, con todas sus fuerzas, se dirigieron a Nishapur para castigar a sus habitantes con una gran desgracia. Aquellos de sus tribus que estaban dispersos en diferentes partes de Khorasan también se reunieron en la ciudad. Cuando los tártaros se acercaron a él, sus habitantes salieron, iniciando una batalla, y una flecha golpeó el pecho del maldito Togachar, tomando posesión del lugar de su alma y liberando a la gente de su maldad: fue al "fuego de Allah, encendido, que se eleva por encima de los corazones" (Corán CIV. 6 -7 (6-7)).

Convencidos de la superioridad de la gente común, los tártaros se dieron cuenta de que Nishapur solo podía tomarse con la ayuda de refuerzos. Luego pospusieron el asedio y escribieron a Genghis Khan, pidiendo refuerzos y ayuda. Les envió a Kutuku-noyan, Ked-Buk-noyan, Tolan-Cherbi y algunos otros emires con cincuenta mil jinetes. Se acercaron a Nishapur y la rodearon a fines del año seiscientos dieciocho (febrero de 1222). fue después de / 67 / la partida de Jalal ad-Din a la India, de la que hablaremos, si Alá quiere.

Cuando los tártaros se acercaron, se detuvieron al este de la ciudad, en el pueblo de Nushdzhan, donde había muchos árboles y agua en abundancia. Allí permanecieron hasta suplir la falta de armas de asedio: muros defensivos, torres móviles, catapultas y arietes. Fueron a Nishapur y ese mismo día armaron doscientas catapultas completamente equipadas y las arrojaron. A los tres días tomaron posesión de ella y le hicieron lo mismo que a las demás ciudades. Se volvió igual a los demás, y una corriente pasó a través de él, la desgracia barrió a su alrededor, y día y noche lo lloraron. Entonces los tártaros ordenaron a los prisioneros que lo nivelaran con palas hasta que el suelo estuviera nivelado, sin terrones ni piedras, y el jinete no podía tropezar aquí, y aquí jugaban a la pelota. La mayoría de los habitantes murieron bajo tierra, ya que previamente habían construido sótanos y pasajes subterráneos para ellos mismos, creyendo que podrían permanecer allí.

Cuando Jalal ad-Din, como se dirá más adelante, regresó de la India y tomó posesión de las regiones de Khorasan y las partes vecinas de Irak y Mazandaran, entonces, a pesar de su ruina, la excavación de tesoros se contrató por tres mil dinares al año. La mayoría de las veces, el agricultor asumía el pago de tal cantidad y la extraía en un día, ya que el dinero estaba enterrado en los pozos junto con sus dueños. Cosas similares sucedieron en todas partes en otras ciudades de Khorasan, Khorezm, Irak, Mazandaran, Arran, Azerbaiyán, Gur, Ghazna, Bamiyan, Sijistan hasta las fronteras de la India.

Y si hablé de esto en detalle, entonces no habría que cambiar nada, excepto el nombre del sitiador y del sitiado, y no hay necesidad de seguir hablando de eso.

/68 / Capítulo 24

La historia de cómo el sultán nombró a su hijo Jalal ad-Din Mankburna como heredero al trono y quitó [de la sucesión] a otro hijo: Qutb ad-Din Uzlag Shah

Ya hemos mencionado que Qutb ad-Din Uzlag Shah fue designado heredero del trono, ya que en ese momento era necesario complacer los deseos de Terken Khatun y seguir su voluntad tanto cerca como lejos de ella.

Cuando la enfermedad del sultán en la isla se intensificó y supo que su madre había sido capturada, llamó a Jalal ad-Din y a sus dos hermanos, Uzlag Shah y Ak Shah, que estaban en la isla, y dijo: “Los lazos de poder se han roto, los cimientos del Estado se han debilitado y destruido. Quedó claro qué objetivos tenía este enemigo: sus garras y dientes se aferraron firmemente al país. Solo mi hijo Mankburna puede vengarlo por mí. Y así lo nombro heredero al trono, y ambos debéis obedecerle y emprender el camino de seguirle. Luego él personalmente colocó su espada en el muslo de Jalal ad-Din. Después de eso, permaneció vivo solo unos días y murió, habiéndose presentado ante su maestro. ¡Bajó a la tumba con su dolor, que Allah Todopoderoso tenga piedad de él!

La historia de la situación en Khorezm después de la salida de Terken-Khatun de allí

Cuando la mencionada dejó Khorezm y lo dejó, no dejó a nadie allí que pudiera organizar los asuntos y administrar la masa [de personas]. El poder sobre [la ciudad] fue tomado por "Ali Kuh-i Darugan, y él era un alborotador y un matón. Kuh-i Darugan fue apodado por su gran engaño; el significado de este nombre es:" una mentira como una montaña. .

Debido a la incapacidad para organizar los asuntos, la ignorancia de las leyes del gobierno y la insignificancia de su concepto en materia de liderazgo, la gente se encontró en una situación difícil y de confusión. El miedo respetuoso desapareció / 69 / frente a las autoridades. Las almas de las personas estaban inclinadas a lo que está en su naturaleza: a la lucha civil, la enemistad mutua y el odio. La renta del sofá se convirtió en objeto de saqueo para cualquier estafador y en presa de todo depredador. Si el mencionado Kuh-i Darugan escribió una demanda a cualquier localidad para la recolección de kharaj por un monto de cien mil dinares, y solo se le entregaron mil dinares, entonces también estaba feliz por esto. Le parecía que este dinero era un regalo que se le daba con generosidad, que era una manifestación de amor y disposición hacia él.

Esto continuó hasta que algunos funcionarios del diván, como mushrif"Imad ad-Din y Sharaf ad-Din Kopek. Falsificaron cartas en nombre del Sultán, y como la gente aún no sabía sobre la muerte del Sultán, tomaron los medios del sofá en sus manos. Kuh-i Darugan se abstuvo de resolver casos, ya que escuchó que el sultán está vivo y [se opone] a los tártaros.

La situación [en Khorezm] permaneció así hasta el regreso de Jalal ad-Din y sus dos hermanos, Uzlag Shah y Ak Shah, tras la muerte del sultán.

La historia de cómo Jalal ad-Din y sus hermanos Uzlag-shah y Ak-shah regresaron a Khorezm y cómo huyeron de allí atemorizados, dividiéndose en dos grupos debido a los conflictos.

Cuando el sultán fue a la misericordia de Alá y fue enterrado en la isla, como se describió anteriormente, Jalal ad-Din, con los dos hermanos mencionados, se trasladaron por mar a Khorezm. Había unos setenta jinetes con ellos. Cuando se acercaron a Khorezm, fueron recibidos desde la ciudad con caballos, armas y estandartes, y gracias a esto su situación mejoró. El desorden cesó, y la gente se regocijó con su llegada, como se regocija quien padeció una enfermedad, pero recibió una medicina que le salvó la vida, o como quien se desespera. 70 / ver mientras volvía con sus amigos.

Siete mil jinetes se reunieron para ellos de entre las tropas del Sultán, de aquellos que se escondían en los desiertos y que fueron arrojados a Khorezm por varias reuniones y grupos. La mayoría de ellos eran de la tribu Bayavut, y su líder era Buchi-Pakhlavan, apodado Kutlug Khan. Tenían predilección por Uzlag Shah debido a los lazos familiares con él, rechazaron su consentimiento para renunciar [a la herencia], respondiendo con ingratitud a una buena acción. Conspiraron para capturar a Jalal ad-Din y encarcelarlo o matarlo. Inanj Khan se enteró de lo que se estaba preparando contra Jalal ad-Din. Le informó de esto y le aconsejó que se fuera. Y partió, en dirección a Khorasan con trescientos jinetes, dirigido por Damir-Malik. Y aquellos (Uzlag-shah y Ak-shah) se quedaron después de él en Khorezm durante tres días. Recibieron noticias alarmantes sobre el movimiento de los tártaros desde Maverannahr hacia Khorezm. Luego partieron tras Jalal ad-Din, en dirección a Khorasan. En el futuro, si Alá quiere, les contaremos lo que les sucedió a ellos y a Jalal ad-Din después de su partida.

La historia de Nizam ad-Din as-Sam "ani, sobre su estadía en mi fortaleza de Khurandiz durante algún tiempo y sobre su precipitada partida debido al miedo.

Nizam ad-Din as-Sam "ani era de una familia de científicos dignos y ra "isov, poseía virtudes heredadas de la época en que la luz comenzó a reemplazar a la oscuridad, y las noches y los días comenzaron a alternarse. Los miembros de las familias nobles no negaban [la antigüedad] de su origen, y si se encontraban con uno de ellos, decían: "Conocí al maestro". El mencionado era noble, digno, incluso más bien una estrella de mérito. La luminaria cayó a sus pies, los expertos en elocuencia casi lo adoraban. Cuando pronunció un discurso, se dijo: "¡Que [su boca] no se cierre!", Y cuando / 71 / escribí, me pidieron: “¡Que sus diez [dedos] no se detengan!”

Fue trasladado a Khorezm a petición del sultán, para que esa persona estuviera constantemente con él y [pudiera] consultar con él sobre los asuntos y la organización del estado. Recibió un rango envidiable y una alta posición del sultán. Cuando dejó el servicio del sultán, quiso esconder en alguna fortaleza lo que se conservaba, temiendo perder el último, aún no capturado por la desgracia. Llegó a la fortaleza de Khurandiz y permaneció allí durante dos meses. A pesar de su nobleza y alta posición, varias veces habló en la fortaleza con sermones por el calor de su alma y la vacilación de sus esperanzas. Tal vez si le hubieran pedido que pronunciara un sermón en Khorezm, cuando la gente era gente [normal] y el tiempo era [normal], lo habría rechazado. Cuando mencionó al Sultán en su sermón, no pudo evitar llorar, comenzó a sollozar, y los que lo escuchaban también comenzaron a llorar y gritar.

Cuando los tártaros capturaron Nasa -y esta fue la primera de las ciudades de Khorasan que capturaron- y se enteró de que habían matado al Imam Shihab ad-Din al-Khivaki -que Allah tenga piedad de él- se apoderó del miedo y fue presa del miedo y la cobardía. Junto a mí, recorrió las fortificaciones de la fortaleza y me mostró los lugares de donde se deslizarían las hormigas si subieran, y donde el pájaro no podría volar en alto vuelo, y dijo: "¡Aquí aparecerán los tártaros!"

Dio la casualidad de que uno de los principales tiranos [tártaros], Nachin-noyan, al tercer día después de capturar a Nasa, llegó a la fortaleza y se acercó al único lugar desde el que se podía descender [de ella]. Tan pronto como Nizam ad-Din vio esto, su paciencia se agotó y cayó en pánico. Insistió en que lo acompañe a través de las montañas de algún tipo / 72 / lado seguro, junto con su séquito, animales de carga, ghouls y todas sus pertenencias. Hice esto con desaprobación disimulada, incluso evidente, y me sorprendió el miedo que se apoderó de los pilares y nobles del estado. Al mismo tiempo, no creían que la fortaleza pudiera protegerlos y que algún tipo de fuerza pudiera repeler y ahuyentar [al enemigo]. ¡Que Allah nos salve de la impotencia!

Y el mencionado (Nizam ad-Din) descendió [de la fortaleza] de noche a lo largo de las montañas desde su lado occidental, mientras que los tártaros se asentaron desde el lado oriental. Cuando bajaron de la montaña, se encontraron en una colina por la que no se podía caminar, y rodaron hasta el pie de la colina. En el proceso, varios de sus animales de carga fueron aplastados. El mencionado llegó a Khorezm, donde en ese momento se alojaban los hijos del Sultán, que habían regresado de la isla, y envió un decreto de Uzlag Shah [concediéndome] una rica iqta".

Entonces, cuando el maldito Nachin-noyan vio que esta fortaleza era como un águila en el aire, no había acceso ni ataque [a ella], envió un embajador e hizo demandas. Exigió diez mil codos de tela, e hizo varias otras demandas bajas para su deshonra, y fue marcado por su deshonra, y marcado con su fuego, o más bien vergüenza. ¡No había suficiente ropa para él, capturado de los habitantes de Nasa! Estuve de acuerdo con lo que exigió, para evitar un desastre mayor con uno menor.

Cuando se recogieron las telas, nadie de la fortaleza se atrevió a tomarlas, ya que todos sabían que ellos (los tártaros) matan a cualquiera que cumpla su deseo. Finalmente, dos ancianos decrépitos de los habitantes de la fortaleza aceptaron voluntariamente esto. Trajeron a sus hijos y legaron para cuidarlos y hacerles el bien si ambos eran asesinados. Esta tela fue entregada al maldito, él la aceptó, mató a los dos ancianos y se fue. Entonces comenzó a saquear todo el distrito y arreó tanto ganado que las estepas se llenaron de ellos y las llanuras y los desiertos se volvieron estrechos para él. Nada escapó de sus manos, y las aldeas fueron quemadas hasta los cimientos.

/73 / Lo siguiente es muy sorprendente: mientras la muerte se extendía por Khorasan, y la citada fortaleza se diferenciaba de otros lugares en que sobrevivió a sus incursiones y escapó a su venganza, una plaga apareció en ella y provocó la muerte de la mayoría de sus habitantes. Un día, de la fortaleza salieron tantos cortejos fúnebres que se adelantaron unos a otros. El ángel de la muerte los libró de los tormentos del asedio. ¡Y gloria a Aquel que designó la muerte [destino] para las criaturas! Y bien dijo el que dijo:

¡Quien no perece a espada, perece de otra manera!
Las razones son diferentes, ¡pero el problema es el mismo!

capitulo 28

La historia de la partida de Jalal ad-Din de Khorezm y la razón de esto

Cuando Jalal ad-Din se enteró de que su hermano Uzlag-shah y los emires, actuando junto con él, decidieron apoderarse de él y conspiraron para destruirlo, emprendió un viaje con trescientos jinetes dirigidos por Damir-Malik. En pocos días cruzó el desierto que separa Khorezm de Khorasan, y sus caravanas pasan en dieciséis días de viaje con la habitual alternancia de transiciones y paradas. Salió del desierto al distrito de Nasa.

Genghis Khan, habiendo recibido un mensaje sobre el regreso de los hijos del Sultán a Khorezm, envió un gran ejército allí y ordenó a las tropas en Khorasan que se dispersaran a lo largo de la frontera del desierto mencionado y vigilaran las emboscadas. Construyeron un anillo alrededor de este desierto desde las fronteras de Merv hasta las fronteras de Shahristan, y este es uno de los distritos de Farava, para apoderarse de los hijos del Sultán cuando, expulsados ​​​​de Khorezm, decidan partir hacia Khorasan. En la frontera del desierto, cerca de Nasa, había setecientos jinetes de ellos (tártaros), y la gente no sabía el motivo de su estadía aquí hasta / 74 / Jalal ad-Din no salió del desierto. Luchó contra ellos, y cada bando llegó al límite de lo que era posible para derrotar al enemigo, en golpes infligidos con espadas y lanzas. La batalla terminó con la derrota de los tártaros. Abandonaron su botín, sus pertenencias, equipos, armas y suministros. De estos, solo se salvaron los solitarios raros y los que huyeron de antemano. Fue la primera espada musulmana en ser manchada con su sangre y jugar con partes de sus cuerpos.

Jalal ad-Din me dijo después de que su causa se levantó y su poder se fortaleció: “Si no fuera por sus tártaros, es decir, los tártaros del distrito de Nasa, y no por la ayuda con los caballos que les pertenecían, nosotros no habríamos podido llegar a Nishapur debido a la debilidad de nuestros caballos, en los que cruzamos el desierto". Y parte de los tártaros, habiendo perdido la esperanza de escapar de las espadas y lanzas, huyeron en desorden, [escondiéndose] en los canales del distrito, pero los campesinos los sacaron y los llevaron a la ciudad, donde les cortaron la cabeza.

En ese momento yo estaba en la ciudad de Nas al servicio del Emir Ikhtiyar ad-Din Zangi ibn Muhammad ibn Hamza. El mencionado aún no sabía cómo terminó el asunto con los tártaros, cuando de repente le llegó una carta de ra "isa Javanmanda - y este es uno de los pueblos de la Nasa. Decía: “Los jinetes llegaron a nosotros esta tarde en la cantidad de unas trescientas personas con pancartas negras. Afirmaron que Jalal ad-Din estaba entre ellos y que habían exterminado a los tártaros que estaban cerca de la Nasa. No les creímos hasta que uno de ellos se acercó a la pared y dijo: “Se os perdona esta advertencia, y el Sultán os lo agradece. Danos algo de comer y alimento para los caballos para saciar nuestro hambre y ayúdanos a continuar nuestro camino. De lo contrario, te arrepentirás más tarde cuando descubras la situación”. / 75 / Él ( ra "es) continuó: “Luego les enviamos lo que necesitaban y a la hora partieron”.

Cuando el gobernante de Nasa se convenció de que el que había atacado a los tártaros que estaban en el [distrito] de Nasa era Jalal ad-Din, envió a uno de su séquito con caballos y mulas cargadas como señal de servicio, pero no lo hizo. ponerse al día con él. Jalal ad-Din fue a Nishapur, y el que iba con caballos y mulas permaneció en la fortaleza de Khurandiz hasta que Uzlag Shah y Ak Shah llegaron tres días después de él, que había huido de los tártaros, y les proporcionó caballos y mulas. El mismo Jalal ad-Din llegó a Nishapur como un vencedor, regocijándose de que, para complacer a Allah Todopoderoso, manchó su espada con la sangre de los ateos.

La historia sobre la partida de Qutb ad-Din Uzlag-shah y su hermano Ak-shah de Khorezm después de la partida de Jalal ad-Din de allí, sobre el motivo de este [vuelo] y sobre cómo terminó el caso de ambos

Cuando Jalal ad-Din salió de Khorezm, huyendo de las lenguas de la muerte y de lo que las almas y los ojos habían planeado contra él, llegó un mensaje de que los tártaros enviaron un ejército a Khorezm para privar [a los hermanos] de la oportunidad de atacar rápidamente. realizar sus intenciones y expulsarlos de las fortificaciones de sus esperanzas. Por lo tanto, Qutb ad-Din huyó de allí con miedo con su hermano Ak-Shah, sin saber qué hacer, ya que en ese momento se vio privado de información sobre el paradero de Jalal ad-Din y de su ayuda. Fue tras él, buscándolo, pasando por donde él pasaba, y fue como ayudante o como rival, hasta llegar a Marj Shaig. Aquí un mensajero de Nasa vino a él con caballos destinados [como regalo] para Jalal ad-Din. Este regalo, aunque insignificante e insignificante, fue aceptado con gratitud. Para ello, dotó al gobernante de Nasa de algunas áreas más allá del área que estaba bajo su dominio. / 76 / El gobernante de la Nasa estaba muy feliz por esto. Estaba dispuesto a contentarse solo con el hecho de que lo dejaron a salvo, ya que regresó a la Nasa durante la época de los tártaros y devolvió su posesión hereditaria sin un decreto ( misal), confirmando [esto], y sin la orden del Sultán, que podría probar [el derecho a la posesión] y justificar.

Y ahí es cuando estaban ocupados resolviendo los asuntos de las haciendas. iqta", llegó un mensajero con una carta de mi primo paterno Sa "d ad-Din Ja" far ibn Muhammad. Advirtió que un destacamento de tártaros se acercó a la fortaleza, recopilando información sobre Jalal ad-Din, su objetivo y qué tipo de tropas del Sultán llegaron tras él. Los tártaros no sabían de la llegada de Uzlag Shah [a la fortaleza]. En su carta, menciona que él mismo salió de la fortaleza para distraer a los tártaros con una escaramuza hasta que salió el sultán, es decir, Uzlag Shah, armado para la batalla o listo para huir.

Uzlag Shah inmediatamente montó su caballo y salió. Los tártaros lo persiguieron hasta Ustuv en la región de Khabushan y lo alcanzaron en un pueblo llamado Vashta. Tomó posición contra ellos y formó [su destacamento]. Ambos bandos lucharon duro y no escatimaron sus armas. Entonces el caso terminó con la derrota de los impíos, y se dieron a la fuga. Verdaderamente, había un abrevadero para lanzas apuntadas y una competencia para caballos veloces. De los tártaros, solo escapaban los jinetes a caballo y los que se escondían en los meandros del wadi.

Uzlag Shah y sus compañeros estaban cegados por el hecho de que habían obtenido una victoria rápida y se olvidaron de cuál podría ser el golpe del destino en el futuro. Creían que no quedaban tártaros en las áreas de Khorasan, excepto aquellos que ya habían caído bajo las puntas [lanzas] o fueron expulsados ​​​​a las corrientes de espadas. Y así, cuando estaban en este estacionamiento, de repente fueron atacados por otro destacamento de los malditos [tártaros]. Y solo cuando los atacantes los rodearon como un collar alrededor de su cuello, se horrorizaron, y lo que era fácil se volvió difícil, y la victoria fue seguida por la derrota.

/77 /Se vistió con ropas de muerte, manchándolas de sangre,
pero la noche no los ocultó, y se convirtieron en tafetán verde .

Murió como mártir por su fe, que Allah tenga piedad de él, y su hermano Ak-Shah y todos los que estaban con ellos de las víctimas de las desgracias y los que fueron capturados por los colmillos de los desastres murieron con él. Los tártaros regresaron con las cabezas de ambos empaladas con lanzas. Para despecho de los nobles y para disgusto de quienes lo vieron, los llevaron por todo el país, y los habitantes, al ver estas dos cabezas, se conmovieron, y [parecía] que se repetía para ellos la tragedia de Hassan y Husayn. Que Allah salve a este mundo nuestro de esa irreflexiva que devora a sus hijos sin piedad, de un [destino] cruel que no respeta el deber en el trato con los invitados [en este mundo]. Las vicisitudes del destino y la crueldad de los tiempos se quejan [solo] a Allah. ¡Sí!

Estos muertos tenían piedras preciosas como estrellas brillantes, pero los tártaros no las encontraron. La gente común de este pueblo salía a los muertos y recogía joyas. Poco entendiéndolos, los vendían al precio más bajo en el mercado mezquino. Como me dijo el gobernante de Nasa, Nusrat ad-Din, les compró varias gemas de Badakhshan, cada una de las cuales pesaba tres o cuatro misqal, y cualquiera de estas piedras costaba treinta dinares o menos. El mencionado (Nusrat ad-Din) compró un diamante entre ellos por setenta dinares. Posteriormente fue entregado a Jalal ad-Din. Reconoció el diamante y dijo: “Esta piedra pertenecía a mi hermano Uzlag Shah. Se lo compró en Khorezm por cuatro mil dinares”. Jalal ad-Din se lo dio a un joyero en Ganja para que lo pusiera en un anillo, pero dijo que había perdido el diamante, y esto fue confirmado. Ordenaron anunciar la pérdida en toda la ciudad dentro de dos días, pero no fue encontrado.

La historia de la llegada de Jalal ad-Din a Nishapur y la salida de la ciudad en dirección a Ghazna

/78 / Cuando [Jalal ad-Din] llegó a Nishapur y se detuvo aquí, perfeccionando su determinación de librar una guerra santa, comenzó a escribir a los emires, terratenientes y usurpadores, quienes en ese momento capturaron varias áreas debido al hecho de que había nadie que los proteja. Había muchos de ellos, y los ingenios de la época los llamaron "emires del séptimo año". Se les ordenó apresurar la llegada y el alistamiento de las tropas, y la orden se reforzó con la tranquilizadora promesa de que no se rompería el favor.

Ihtiyar ad-Din Zangi ibn Muhammad ibn Hamza ya había regresado a Nasa en ese momento, tomó posesión del derecho que le había sido arrebatado y se devolvió la herencia que le había sido arrebatada. Aunque estaba seguro de la muerte del sultán, no se atrevió a declararse independiente. Solía ​​ser que se escribieron decretos y permisos, y él los aseguró con la firma del que sucedió al Sultán [Muhammad] en Nas antes de que los tártaros tomaran posesión de ella. Así lo hizo hasta que recibió una orden ( tauki") Jalal ad-Din con su aprobación de lo que tomó posesión de su mano, regresando [seleccionado], y con la promesa de agregar si él (Jalal ad-Din) ve un servicio aún más diligente de su parte. Entonces [en las letras] reapareció el sello de Ikhtiyar ad-Din.

Jalal ad-Din estuvo en Nishapur durante un mes, enviando mensajeros en diferentes direcciones para recoger tropas y refuerzos, hasta que los tártaros se enteraron de esto y se apresuraron a impedir sus intenciones. Luego partió de Nishapur con los khorezmianos que se unieron a él, cubriendo distancias rápidamente, hasta que llegó a la fortaleza de al-Kahira, construida en Zauzan por el gobernante de Kerman, Mu "ayyid al-Mulk. Las luces centinela en ella parecían ser estrellas debido a la altura, o más bien, Él (Jalal ad-Din) iba a ganar un punto de apoyo en él. Sin embargo, "Ain al-Mulk, el yerno de Mu" Ayyid al-Mulk, que era encargado de la protección de la fortaleza, le advirtió contra esto, diciéndole: "No es bueno si alguien como tú se esconde en alguna fortaleza, incluso si estuviera construida sobre el "cuerno" de las estrellas de al-Farkadan, en la parte superior de [la constelación] al-Jawz" o incluso más alto y más lejos. Fortalezas / 79 Yo soy para los señores lo que la columna vertebral de un caballo es para un león. E incluso si te fortificas en la fortaleza, los tártaros [todavía] destruirán sus edificios hasta que lleguen a la meta”. Entonces Jalal ad-Din ordenó traer algo del oro que había en las bóvedas de la fortaleza. Fue entregado, y repartió los sacos [de oro] entre los que lo acompañaban. Dejó al-Qahira y se apresuró a las fronteras de Busta.

Allí supo que Genghis Khan estaba en Talakan con un numeroso destacamento y milicias que no se podían contar. Y ahora la luz del día le parecía una noche oscura, y la parada y la huida - [igualmente] terribles, porque dondequiera que se vuelve, no hay salvación ni detrás ni delante de él. Entonces [Jalal ad-Din], continuando en peligro, se movió apresuradamente a Ghazna, pasando por alto todo en las casas y sin pisar el suelo para detenerse. En el segundo o tercer día se le informó que Amin-Malik, el primo materno del Sultán [Muhammad], el gobernante de Herat y su mukta". Ya había salido de Herat, buscando alejarse de los tártaros, y fue a Sistán para tomar posesión de ella, pero no pudo. Ahora regresaba, trayendo consigo diez mil jinetes, turcos, como cachorros de león, corriendo [a la presa]. [Eran] ​​de entre las tropas seleccionadas del sultán, que habían escapado de los desastres, su número aumentó y estaban listos para la batalla. Jalal ad-Din le envió [un mensajero], informándole que estaba cerca e instándolo a que viniera a él lo antes posible.

Y así ambos se encontraron y conspiraron para atacar a los tártaros, que estaban sitiando la fortaleza de Kandahar. Ambos salieron contra ellos, y los enemigos de Allah, cegados, no vieron qué desgracias les esperaban y qué trampas les rodeaban. Creían que el enemigo solo huía de ellos como una gacela, que nadie los iba a atacar, que las lanzas de resistencia estaban desafiladas y no había nadie para usarlas, cuando de repente vieron estas lanzas que tenían sed de sus gargantas y luchar por sus corazones, / 80 / y ensilló la parte trasera del vuelo. Pero solo unos pocos escaparon, y le llevaron a Genghis Khan la noticia de lo que le había sucedido a su ejército. La confusión se apoderó de él cuando vio que sus compañeros se habían convertido en alimento para espadas afiladas y alimento para águilas cojas.

Y Jalal ad-Din fue a Ghazna y entró gloriosamente, victorioso, glorificando a Allah por facilitarle el éxito. Quizás alguien que esté familiarizado con el "Libro de las formas y los estados" sepa cuán grande es la distancia de Khorezm a Ghazna, durante la cual las tropas de Genghis Khan buscaron a Jalal ad-Din. Y sin embargo, él (Jalal ad-Din) encontró al enemigo como una noche que lo adelanta, aunque había viajado una larga distancia. ¿Y habéis oído hablar alguna vez de un ejército que viajó tan rápidamente una distancia de dos meses de viaje, y de una masa que era tan grande que podía llenar el espacio entre dos mares?

La historia de la posición de Badr ad-Din Inanj Khan y lo que le sucedió en Khorasan y otros lugares después de su rescate de Bukhara, hasta su muerte en Shi "b Salman

Badr ad-Din Inanj Khan fue uno de los grandes emires del Sultán [Muhammad], uno de sus khajibs, destacados líderes militares y nobles. El sultán lo nombró entre los que estaban destinados en Bukhara, como ya se ha dicho. Luego, cuando los tártaros tomaron posesión de ella (Bukhara), el miedo lo arrojó al desierto contiguo a Nasa, con un pequeño destacamento de entre sus seguidores y otros. Estaba donde no se atreven los que buscan lugares para el nomadismo, donde no se les ve ir al abrevadero y no hay agua ni comida.

Cuando Ihtiyar ad-Din Zangi, el gobernante de Nasa, escuchó que allí estaba atemorizado, decidió suministrarlo, de modo que este fuera para él el mérito más útil a los ojos del Sultán y una barrera entre él y aquellos. quien le disputaba su derecho a heredar. Le escribió felicitándolo por su salvación / 81 / y prometiéndole cualquier ayuda posible, para que le pusiera el bastón de estancia con él. [Él hizo esto] porque conocía el alto lugar y la posición inaccesible de Badr ad-Din y esperaba aprovechar su intercesión y poder esperado.

Y él (Ikhtiyar ad-Din) dijo: "Si te retiraste al desierto, desconfiando de una incursión repentina de los tártaros, entonces, después de todo, también estamos observando cuidadosamente dónde se detienen y hacia dónde van". Por lo tanto, dicho (Inanj Khan) fue a Nasa, e Ihtiyar ad-Din lo ayudó en todo lo que pudo, proporcionándole armas, bestias de carga, ropa, equipo y provisiones, para que su situación mejorara y su confusión pasara.

En Nashjuvan, una de las principales aldeas de la Nasa, donde había mucha gente y había muros, un foso y bastiones, ra "es Abu-l-Fath se inclinó ante los tártaros y entabló correspondencia con ellos. Cuando perecieron las tropas estacionadas en Khorezm, informó a los tártaros que Inanj Khan estaba en Nas y conspiró con su gobernante. Se le envió un ejército para perseguir a Inanj Khan y capturarlo. Cuando los tártaros llegaron a Nashjuvan, ra "es dio un hombre que les mostró el camino a Inanj Khan, que estaba cerca. Durante la estancia de Inanj Khan en Nas y sus alrededores, se le unieron todos los restos de las tropas del sultán que se escondían en el refugio y se encontraron en esta zona. Los alineó en formación de batalla contra el enemigo e instó a los creyentes a luchar.

Fui testigo presencial de la batalla, logrando un destino digno para aquellos que son celosos en comparación con aquellos que están sentados [en casa] ( Parafraseando una cita del Corán (IV, 97/95)), ya que lo acompañé (Inanj Khan) como gobernante adjunto de la Nasa para promover sus aspiraciones y cumplir con sus requisitos, para que no necesitara nada si la necesidad lo obligaba a volverse [hacia el gobernante]. Y vi que Inanj Khan [hizo] en la batalla de tal manera que, si Rustam lo hubiera visto alguna vez, se habría asustado por la forma en que Inanj Khan maneja una brida, y el arte de Inanj Khan de usar una espada y una lanza habría traído él arriba Cuando estalló la batalla, se precipitó a su abismo, / 82 / golpeé con ambas manos y corté la cota de malla por la mitad. Los tártaros lo atacaron dos veces, pero él se mantuvo firme contra ellos. En este momento, el aire estaba ensordecido por el rechinar de hierro contra hierro, las espadas saciaron la sed de sus pechos en el abrevadero de las arterias carótidas. La espada de Inanj Khan se rompió cuando el carbón de la batalla se encendió, las llamas de la batalla se encendieron. Su caballo se cayó y saltó sobre otro. Los compañeros lo liberaron de la chusma que lo rodeaba y lo atacaba y [lo sacaron] de las filas mixtas. Y cuando montó su caballo, se abalanzó sobre los enemigos de tal manera que hizo de este ataque el final de la batalla y el final de la batalla. Los derrotados [tártaros] huyeron, mostraron la retaguardia y retrocedieron impotentes, pensando que la huida los salvaría de la persecución y los protegería de una muerte inminente. Pero detrás de ellos hay caballos con cuellos largos, y frente a ellos hay un desierto árido. Inanj Khan persiguió a los derrotados hasta Nashjuvan, ebrio de exterminio, sediento de su sangre. Todo ese día les cortó la espalda con su espada y sembró muerte entre ellos, persiguiéndolos por todos los agujeros y sacándolos de todos los escondites.

La satisfacción de su muerte se hizo viva, pero la furia murió.

Al final del día, llegó a Nashjuvan, y un grupo de tártaros, fragmentos aplastados por la piedra de molino de la guerra, se retiró allí; se pararon a las puertas de Nashjuvan y llamaron a Abu-l-Fatha. Sin embargo, Abu-l-Fath se negó a dejarlos entrar después de ennegrecer su propio rostro con la pintura de la apostasía y vestirse con las ropas de la impiedad, de modo que empeoró [su destino] por la pérdida de ambos mundos. Y cuando los tártaros vieron que el fuego de la persecución llegó a la zanja, comenzaron a precipitarse en el agua, e Inanj Khan, junto con los que llegaron con él en los caballos más rápidos, se detuvieron y comenzaron a llover [flechas] de una nube de arcos, / 83 / hasta que se ahogaron y fueron al fuego eterno.

Cuando él (Inanj Khan) regresó a su campamento con un estandarte victorioso y una gloria que llegó al ecuador, envió un embajador al gobernante de Nasa con la buena noticia de que Alá lo ayudó a lograr lo que quería y envió sus flechas directamente al objetivo. . Envió con él (el embajador) diez caballos tártaros como regalo y diez cautivos y le ordenó (Ikhtiyar ad-Din) sitiar Nashjuvan y limpiarlo de Abu-l-Fath. Lo sitió y tomó posesión de él, y Abu-l-Fath murió, apretado en un tornillo de banco. “Perdió tanto la vida inmediata como la última. ¡Esta es una clara pérdida! (Corán XXII, 11 (11)).

Inanj Khan se dirigió hacia Abivard, y en las almas [de la gente] ya se fortaleció el respeto por él. Recogió el haraj de Abiward, y nadie lo discutió. Allí, se le unieron los líderes de las tropas del Sultán de aquellos que estaban en peligro y escondidos por gargantas y valles, como Iltaj-Malik, Tegin-Malik, Bekshan Khankishi, emir ahur Kochidek, al hadim Amin ad-Din Rafiq y otros.

Regresó a la Nasa, y sus tropas se hicieron más grandes, y el número de sus partidarios y tropas se multiplicó. Su llegada allí coincidió con la muerte de Ikhtiyar ad-Din Zangi. Él (Inanj Khan) exigió a su sucesor que le proporcionara el haraj de la Nasa para el año seiscientos dieciocho (25.II 1221 - 14.II 1222) como ayuda para abastecer a las personas que se unieron a él de las tropas del Sultán. Voluntariamente o por miedo accedió a esto, e Inanj Khan recaudó el impuesto y lo distribuyó entre ellos. Desde aquí fue a Sabzavar, uno de los distritos de Nishapur, donde [estaba] Ilchi-Pakhlavan, quien tomó el poder aquí.

Inanj Khan trató de quitarle a Sabzavar y se enfrentaron en una batalla cerca de la ciudad. La batalla terminó con la derrota de Ilchi-/ 84 / Pahlavan, y su vuelo lo condujo a Jalal ad-Din, quien estaba entonces en las profundidades de la India. El poder de Inanj Khan aumentó, y su poder se extendió a las regiones más remotas de todo Khorasan ya todo lo demás que había sobrevivido a los problemas.

Luego, Kuch-Tegin-Pakhlavan, que estaba en Merv y tomó posesión de sus restos, cuyo destino salvó, cruzó el Jeyhun hasta Bukhara, atacó inesperadamente al jefe del destacamento tártaro aquí y lo mató. Luego, la agitación, que había sido dominada, comenzó a moverse y la ira extinguida estalló. Ellos (tártaros) en la cantidad de diez mil jinetes salieron contra él y lo derrotaron. El vuelo lo llevó a Sabzavar, donde se encontraba Yekengu, el hijo de Ilchi-Pahlavan. Ambos se detuvieron allí y acordaron ir a Jurjan y unirse a Inanj Khan, quien en ese momento estaba cerca de él. Vinieron a él, y después de ellos los tártaros los perseguían. Ambos vacilaron entre dos deseos: aceptar la lucha o seguir corriendo - y cambiaron el rumbo de sus caballos de paso a trote. Lo encontraron (Inanj Khan) en al-Khalqa, un espacio abierto entre Jurjan y Astrabad, lo suficientemente grande para maniobrar y luchar.

Los tártaros llegaron dos días después que ellos y ambos bandos formaron en orden de batalla. Entonces estalló el crisol de la batalla y los subordinados y los líderes se mezclaron. Se vieron espadas arrancando cerebros de cráneos y lanzas lamiendo sangre de corazones. Pero pronto se levantó una nube de polvo y ocultó los objetos de la vista, de modo que era imposible distinguir las lanzas de los escudos. De los famosos guerreros e ilustres héroes, este día murió por la fe de Sarkang y emir ahur Kochidek, igual en golpes con una espada y una lanza. y coloreada/ 85 / tierra color de anémona por la sangre salpicada de cuellos y hombros. Finalmente, las piernas de los turcos cedieron, y en parte fueron capturados y en parte murieron. Inanj Khan, espoleando a su caballo y liberándose de la carga [extra], siguió su camino hasta que llegó a Giyas ad-Din Pir Shah, que estaba en Rey. Se alegró de su llegada y reconoció sus méritos. Lo honraba constantemente, hasta que Inanj Khan tuvo la idea de pedirle matrimonio a su madre, lo que provocó un alejamiento de lo que él deseaba y tuvo como consecuencia la vergüenza y la censura.

Él (Inanj Khan) vivió solo unos pocos días después de eso. Se dice que alguien fue enviado a él, quien le dio una tintura envenenada y lo dejó postrado en su cama, pero si esto es cierto, Allah lo sabe mejor. Fue enterrado en Shi "b Salman en la región de Fars, y este es un famoso mazar.

La batalla en Dzhurdzhan tuvo lugar en el año seiscientos diecinueve (15.II 1222 - 3.II 1223). Yo también estuve presente allí, y las vicisitudes de la guerra me arrojaron a ispahbad "Imad ad-Dawle Nusrat ad-Din Muhammad ibn Kabud-Jama, que estaba en la fortaleza de Humayun. Me recibió con honor, y me quedé con él. durante varios días hasta que los caminos se hicieron seguros y no me envió bajo vigilancia a mi fortaleza.

La historia de la situación del hijo del sultán, el gobernante de Irak Rukn ad-Din Gursanjti, y lo que le sucedió.

Dicho uno se unió al sultán durante su retirada a Irak. La huida después de la derrota en Farrazin lo llevó a las fronteras de Kerman, que estaba sujeta a su poder. 86 / y donde se cumplieron sus órdenes. Permaneció aquí durante nueve meses e hizo negocios en las tierras de Kerman, disponiendo de sus impuestos y dinero a su antojo, hasta que lo asaltó el deseo de regresar a Irak. Aquí su felicidad cambió y su pedernal se rompió. Fue allí, caminando con los pies hacia la muerte. Al acercarse a Isfahan, recibió noticias de que Jamal ad-Din Muhammad ibn Ai-Aba al-Farrazini planeaba apoderarse de Irak y reunió en Hamadan a un cierto número de turcos iraquíes, bribones, instigadores de disturbios, como Ibn Lachin Ja-kirja, tesorero ( Khazinadar) Aibek, Ibn Karagyoz, Hyp ad-Din Jabra "il, Ak-Sunkur al-Kufi, Aibek al-Abdar y el gobernante de Qazvin Muzaffar ad-Din Bazdar.

Sin embargo, sucedió que en estos días, el qadi de Isfahan Mas "ud ibn Sa" id se le opuso (Rukn ad-Din), inclinándose hacia la amistad con Jamal ad-Din ibn Ai-Aba. Rukn ad-Din, junto con el ejército y los simpatizantes que estaban aquí ra "isa Sadr al-Din al-Khujandi se movió hacia el barrio del qadi, conocido como Jubara. Derramó sangre y mató hasta que lo poseyó por completo. Y el qadi huyó a Fars, escondiéndose bajo la protección de atabek Sa "da, quien garantizó su seguridad, lo protegió y le hizo bien. Después de eso, Rukn ad-Din decidió ir a Hamadan para encontrarse con Jamal ad-Din allí, tomar las precauciones contra él y cortar la hierba de su mal ha crecido, y sus tropas se han dispersado por los barrios de Isfahán para abastecerse de comida y ropa y satisfacer su necesidad. 87 / los habitantes de ella (Isfahán) ya estaban amargados contra ellos por el robo y el derramamiento de sangre que cometieron en el barrio del qadi. Así que cerraron las puertas de la ciudad, empuñaron cuchillos y mataron a muchos de ellos en los mercados y tiendas. Esto socavó la fuerza y ​​el poder de Rukn ad-Din, y su resolución, que se había fortalecido, se debilitó.

Y luego separó a su primo materno Karshi-bek, [así como] Togan-khan, Kuch-Buga-khan, emir de la bandera ( emir al-"alam) Irak Shams ad-Din para pelear con Ibn Ai-Aba al-"Iraqi. Cuando la distancia entre las partes se hizo más estrecha, Kuch-Buga Khan traidoramente se pasó al lado de Ibn Ai-Aba, actuando desagradecido con el que puso él en la cabeza de excelentes guerreros, quienes, habiéndolo recogido insignificante, lo convirtieron en un khan. Debido a su traición, el resto de los líderes militares se volvieron cobardes y, al no aceptar la batalla, se dieron la vuelta.

Rukn ad-Din corrió hacia Ray y se reunió con un grupo de predicadores ismaelitas aquí ( du "en). Instaron a la gente de Rea a seguir su causa y los tentaron a salvarse si se convertían en sus adherentes. Al enterarse de ellos, Rukn ad-Din les puso fin.

Antes de que tuviera tiempo de reunir fuerzas aquí, llegó la noticia de que los tártaros se dirigían hacia él y tenían la intención de atacarlo. Luego se escondió en la fortaleza de Ustunavand y se fortificó allí. Esta fortaleza estaba bien defendida, las alas de las águilas eran débiles para alcanzar su altura; con la dificultad de acceso a ella, no necesitaba muros. Los tártaros la rodearon y, como es habitual en el asedio de este tipo de fortalezas, erigieron una muralla a su alrededor. Rukn ad-Din y quienes lo poseyeron antes que él creían que era imposible tomarlo excepto por hambre, y [luego] después de un largo asedio, / 88 / y no puede ser vencido por la astucia o el engaño.

Y solo se asustó cuando [escuchó] los gritos de los condenados [tártaros], escuchados al amanecer alrededor de su vivienda. La razón de esto fue que la guardia se colocó en aquellos lados de los que se esperaba peligro y donde era posible asumir el uso de la astucia. Sin embargo, se descuidaron los lugares donde, por su inexpugnabilidad, los antecesores no consideraron necesario colocar guardias. En uno de estos lugares, los tártaros descubrieron una grieta en la pared, cubierta de hierba de arriba a abajo. Hicieron largas estacas de hierro y las clavaron de noche. Cuando clavaban una estaca, uno de ellos se subía a ella y clavaba otra, más alta que esa, y luego subía más y más alto, bajaba la cuerda y levantaba a los demás. Entonces rodearon la casa, cuando los soldados se dispersaron, y la guardia y el portero estaban impotentes. Una puerta se abrió ante ellos, detrás de la cual había misericordia, y en el exterior, tormento.

Les deseó buenas noches, y fue su lecho de seda,

pero él vino a ellos por la mañana, y su lecho era polvo.
Y aquellos de ellos que tenían una lanza en sus manos,
volverse como aquellos cuyas manos están pintadas con henna .

Rukn ad-Din fue asesinado por ellos y, por desgracia, ni la ropa lujosa, ni un campamento recto, ni una apariencia como la luna, ni el respeto por su grandeza y gloria lo ayudaron.

El día de su muerte, los Banu Nakhban eran como
a las estrellas del cielo [que vieron] que la luna llena había caído sobre su faz.

Cuando llegaron noticias a Jamal ad-Din ibn Ai-Aba y a los emires iraquíes que estaban con él sobre lo que le sucedió a / 89 / Rukn ad-Din y sus compañeros, su corazón se aceleró y perdió la cabeza. Y aquellas tropas que estaban en Hamadan comenzaron a susurrarle por todos lados para que entrara al servicio de los tártaros y tomara posesión de las posesiones hereditarias con su ayuda. Lo empujaron por [el camino] del error, incitándolo a lo imposible, “como Satanás: aquí le dijo a un hombre: “¡Sé infiel! “Y cuando le fue infiel, dijo: “Yo renuncio a ti. ¡Temo a Allah, Señor de los mundos!” Y la consumación para ambos fue que estaban en el fuego, quedándose allí para siempre. ¡Tal es la recompensa de los injustos!” (Corán LIX, 16-17 (16-17) )

Y entró en correspondencia con ellos, mostrando humildad, obediencia y declarando su sumisión. Los tártaros le enviaron ropas honoríficas tártaras, conocidas por la desgracia y confeccionadas con mezquindad y vergüenza. Y él se lo puso, mostrándoles amistad, y ennegreció su rostro con el color de la apostasía.

Los tártaros, yendo a Hamadan, le enviaron y le transmitieron lo siguiente: "Si eres fiel a lo que nos declaraste sobre la obediencia y la amistad, entonces deberías aparecer". Acudió a ellos, confiando en su obligación contractual, pero le arrojaron en la cara palabras de rechazo a la amistad. Y se avergonzó de haber confiado en los traicioneros y "fundó su edificio al borde de la orilla que se desmorona" (Corán IX, 110 (109)).

Después de matarlo a él ya los iraquíes con él, los tártaros llegaron a Hamadan. los conocí ra "es"Ala" ad-Dawla ash-Sharif al-"Alawi. [Jamal ad-Din] ibn Ai-Aba le causó muchos desastres y lo obligó a darle todo el dinero que poseía, y lo privó de ellos. Mencionado ra "es prometió a los tártaros completa obediencia. Entonces los tártaros le confiaron la administración de esta ciudad [y se fueron]. Después de todo, sabían que Jebe-noyan y Subet-Bahadur, después de haber capturado Hamadan al comienzo del levantamiento de los tártaros, barrieron las riquezas de la ciudad y expulsaron a los habitantes de allí, y allí no quedó ni riqueza ni protección. .

/90 / Capítulo 33

La historia de la posición de Ghiyath ad-Din y su campaña en Kerman

El sultán una vez asignó Kerman a su hijo Giyas ad-Din Pir Shah. Sin embargo, no logró llegar aquí antes de que Farrazin fuera sitiado, como ya se mencionó. Y así escapó de los dientes de la desgracia hacia la fortaleza de Karun, y el dueño de la fortaleza, Emir Taj ad-Din, lo sirvió adecuadamente. Así fue hasta que Rukn al-Din Gursanjti regresó de Kerman a Isfahan y le envió [una carta] instándolo a marchar sobre Kerman y notificándole que esta área estaba libre de quienes podían resistir y despejada de quienes podían resistir. defenderlo o disputar [poder] en él. Entonces Ghiyath ad-Din fue a Isfahan, donde estaba Rukn ad-Din, quien le mostró los debidos honores y lo trató con misericordia y atención. Tres días después, marchó sobre Kerman y tomó posesión de ella. El agua [de Kerman] se hizo clara para él, y la leche de sus riquezas fluyó abundantemente. Su trabajo aquí se volvió cada vez más brillante, mientras que la posición de Rukn al-Din en Irak comenzó a deteriorarse y terminó con su muerte en la fortaleza de Ustunavand, como ya hemos dicho.

Sin embargo, las esperanzas para él (Ghiyath ad-Din) resultaron ser inútiles e insignificantes, y el destino convirtió sus virtudes en [su] opuesto, y la triste verdad fue comunicada a personas respetables y dignas.

A causa de él, las lenguas tartamudearon en sus bocas,

[tropezaron] mensajeros en los caminos y kalams en letras .

Irak se convirtió en un campo para quienes buscaban dominarlo, y perdieron a quienes podían ser sus adversarios.

En ese momento, Atabek Yigan Taisi había dejado el lugar de su confinamiento en la fortaleza de Sarjahan. Razón / 91 / su encarcelamiento fue tal. El sultán [Muhammad] lo había asignado previamente al servicio de su hijo Rukn al-Din Gursanjti, cuando le dio posesión de Irak, para que Yigan Taisi fuera su atabeg y lo sirviera. Pronto, Rukn ad-Din se quejó con su padre sobre la insolencia y la arrogancia de los mencionados. Le hizo entender a su padre que si aflojaba la brida del atabek y le permitía actuar y actuar como quisiera, entonces saldría algo de él que no podrías corregir después. Entonces el sultán le permitió apoderarse del atabeg, lo arrestó y lo mantuvo encarcelado en la fortaleza de Sarjakhan hasta que Irak, durante todos estos disturbios, perdió a sus defensores y se abrió a aquellos que estaban ansiosos por capturarlo. En ese tiempo vali Asad ad-Din al-Juwayni lo liberó de esta fortaleza, ya que los caprichos [del destino] le eran favorables, y las opiniones sobre rechazarlo comenzaron a considerarse erróneas. Luego, destacamentos de iraquíes y khorezmianos se reunieron con él, y gracias a ellos, sus hombros se enderezaron, sus colmillos y garras se afilaron. Entre los que se le unieron estaban: mukta" Guardar - Baha" ad-Din Sakur, Jamal ad-Din "Umar ibn Bazdar, emir Kai-Khusrau, mukta" Kashana - Hyp ad-Din Jabra "il, hijo de Hyp ad-Din Kyran Khuvan, Aydamir ash-Shami, mukta" Simnana - Kotek, Aydogdy Kele, Togrul al-A "sar (zurdo) y mukta" Karaca - Sayf ad-Din Gotyaruk.

Durante este tiempo, Odek Khan logró capturar Isfahan. Ghiyath ad-Din quería ganarse su corazón e involucrarlo en su partido y lo casó con su hermana Aisi Khatun para fortalecer su obediencia. Pospuso su boda hasta que la enemistad desconocida para él antes entre el mencionado (Odek Khan) y Atabek Yigan Taisi se hizo evidente para él: después de todo, ambos capturaron dos partes de Irak. Satanás se apoderó de ellos, y ambos no encontraron otro camino, / 92 / a excepción de la discordia, y se negó a aceptar la acción. Atabek se movió contra Odek Khan, que estaba en Isfahan con unos siete mil jinetes, de entre los turcos iraquíes y de Khorezmian. Y cuando Odek Khan se enteró de la campaña del atabek contra él, recurrió a Giyas ad-Din en busca de apoyo y envió a dos mil jinetes dirigidos por Daulat-Malik para ayudarlo. Pero el atabek se le adelantó y partió antes de la llegada de refuerzos a Odek Khan. Ambos se encontraron en una batalla cerca de Isfahan. Odek Khan tenía pocas fuerzas a su disposición y la batalla terminó con su captura. Atabek se abstuvo de matarlo debido a sus lazos familiares con el sultán y porque se diferenciaba de sus asociados en un alto rango.

Cuando el vino hizo efecto en el atabeg y sus amigos, ordenó que trajeran a Odek Khan y lo llevaron al salón de banquetes, repleto de iraquíes. Atabek le rindió los debidos honores, lo recibió de pie, con honor y respeto. Sin embargo, estaba sentado debajo de algunos de los iraquíes, lo que lo molestó. Su trato familiar, a pesar de su [conocida] cercanía con el sultán, lo llevó a volverse descarado en su discurso hacia el atabek y entró en una discusión con él. Entonces el atabek ordenó acabar con él y lo estrangularon. Habiendo recuperado la sobriedad, el atabek se arrepintió de lo que había hecho, pero ya era demasiado tarde: la espada golpeó a los desarmados.

Cuando Daulat-Malik, enviado desde Kerman para reforzar a Odek Khan contra el atabek Yigan Taisi, se enteró de la batalla a las puertas de Isfahan, tiró de las riendas y se detuvo donde había llegado. Le escribió a Ghiyath ad-Din, diciéndole cuál era el estado de las cosas y por qué no se precipitó al abismo de la batalla. Entonces Ghiyath ad-Din se unió a él para vengarse y lavar la vergüenza. Se juntaron para marchar sobre Isfahan, donde estaba atabek Yigan Taisi. / 93 / El qadi de la ciudad hizo las paces con él (Yigan Taisi) o se sometió a él [junto] con los habitantes de su barrio. Solo el cuarto no le obedeció ra "isa Sadr al-Din al-Khujandi debido a la venganza insatisfecha y la enemistad entre él [y el Qadi]. Ghiyath ad-Din se apresuró a partir hacia Isfahan, y el atabeg estaba cerca por la mañana, incluso antes de que se le advirtiera del peligro, y [antes] de que el miedo lo golpeara. Sucedió como dijo Abu Firas:

¡Oh, cuántas veces las fortalezas no me asustaron [con muros inexpugnables],

porque los subí por las ruinas con el alba. Convencido de que no podía evitar el servicio y no eludir la obediencia, el atabek cayó sobre su rostro cuando vio a Ghiyath ad-Din, se ensució el rostro con polvo y mostró su humildad en todas las demás formas. Y la enemistad que surgió por el hecho de que permitió que su gente matara a Odek Khan se detuvo en el alma de Ghiyas ad-Din. Casó a su hermana Aisi-khatun con Yigan Taisi y se casó. Sin embargo, los emires que lo acompañaban se mostraron hostiles a esto: abandonaron su campamento y evitaron comunicarse con él hasta que Ghiyath ad-Din les envió varios enviados con una propuesta de tregua y renuncia a la hostilidad mutua. Luego, sus sospechas se desvanecieron, dejaron de planear una ruptura y esforzarse [por esto]. Al regresar al servicio, mostraron obediencia y apoyo sincero, con la excepción de Aydamir ash-Shami, cuyo destino llevó al atabek uzbek, el gobernante de Azerbaiyán, donde murió.

Ghiyath ad-Din se estableció en Irak y su poder se extendió a Khorasan y Mazandaran. Dio todo Mazandaran como iqta" Daulat-Malik, quien fortaleció su dominio aquí. Yigan Taisi [ocupó] Hamadan con sus regiones y distritos, y su dominio se extendió por todas partes aquí. Cada uno de ellos asumió la administración en su propia área, ordenando sus asuntos y recaudando impuestos de ellos.

Cuando / 94 / Daulat-Malik volvió al servicio de Ghiyas ad-Din, el poder de este último aumentó e hizo una campaña contra Azerbaiyán, donde el gobernante era atabek Uzbek ibn Muhammad ibn Ildegiz. Ghiyath ad-Din lanzó una incursión en la ciudad de Maragha y otras posesiones del atabek contiguo a Irak y se detuvo en Wuchan. Los embajadores uzbekos llegaron repetidamente a su lugar de residencia, buscando la paz para pagar una batalla ardiente y un mal amargo. Le dio una princesa a Ghiyas ad-Din ( malikú) al-Jalaliyya, el gobernante de Nakhichevan. Después de que se fortalecieron los cimientos de la armonía, Ghiyath ad-Din regresó a Irak.

Yu. V. Seleznev

LAS ACTIVIDADES DE KHAN JELAL-AD-DIN EN EL CONTEXTO DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES EN LA ERA DE LA BATALLA DE GRUNEWALD

El comienzo del siglo XV es una época de cambios significativos en el sistema de relaciones internacionales en la región de Europa Central y Oriental. Se asociaron con el colapso de la Horda como un solo estado y la formación de kanatos y hordas independientes con una política exterior independiente. Sin embargo, todos estos procesos no fueron simultáneos y se extendieron durante un largo período de medio siglo.

Los trabajos de B. D. Grekov y A. Yu. Yakubovsky1, I. B. Grekov2, A. A. Gorsky3, B. M. Pudalov4, P. V. Chechenkova5, V.V. Trepavlov6 abordaron varios aspectos de las relaciones internacionales en el momento indicado en relación con el proceso de desintegración de la Horda. , en un estudio especial de M.G. Safargaliev7, y también del autor de este trabajo8. La mayoría de las obras consideran procesos históricos generales, pero en menor medida inciden en las actividades de personajes individuales. Mientras tanto, un análisis de la vida y obra de los representantes individuales de la élite del estado estepario ayudará a identificar las características de los procesos de política exterior en la región, aclarará la composición de varios grupos políticos, sus relaciones internacionales y orientaciones.

1 Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. La Horda Dorada y su caída. METRO.; L. 1950. S. 398-401, 403, 406.

2 Grekov I. B. Europa del Este y el declive de la Horda de Oro (a finales de los siglos XIV-XV). M, 1975.

3 Gorsky A. A. Moscú y la Horda. M, 2000.

4 Pudalov B. M. La lucha por la región de Nizhny Novgorod en el primer tercio del siglo XV. (nuevas fuentes) // La región del Volga en la Edad Media. N. Novgorod, 2001. S. 132-134.

5 Chechenkov P. V. La Horda de Oro y la tierra de Nizhny Novgorod a fines del siglo XIV, el primer tercio del siglo XV. // Región del Volga en la Edad Media. N. Novgorod, 2001. S. 130-131.

6 Trepavlov VV Historia de la Horda Nogai. M, 2002.

7 Safargaliev M. G. El colapso de la Horda Dorada. Saransk, 1960.

8 Seleznev Yu. V. "Y Dios cambiará la Horda ..." (Relaciones entre Rusia y la Horda a fines del siglo XIV, el primer tercio del siglo XV). Vorónezh, 2006.

Intentos de mantener la unidad de Dzhuchiev Ulus a fines del siglo XIV y principios del XV. estaban asociados con los nombres de Khan Toktamysh y Emir Idig (Edigei), quienes eran oponentes políticos entre sí. En 1405, como resultado de su próximo enfrentamiento, Toktamysh murió. Sus hijos entraron en la arena política.

Jalal-ad-Din, el noveno hijo de Toktamysh, comenzó a desempeñar un papel muy activo en la vida de la región. Su madre era Tagaybek Khatun. Sus medios hermanos y hermanas (de la misma madre) fueron Kepek, Kerim-Berdi, Said-bek-Khoja-Khatun, Janik-Khancha-Khatun, Melik-Khancha-Khatun9.

Por primera vez, como líder político de la oposición a Edigey, Jalal-ad-Din aparece en 1407. Luego logró apoderarse del trono de la Horda por un corto tiempo. Sin embargo, Edigei logró obligarlo a marcharse a Bulgar,10 donde en el verano de 1407 Jalal-ad-Din fue proclamado khan. A pesar de esto, Edigey derrotó a sus tropas11.

El autor árabe Ibn Arabshah señala que después de la muerte de Toktamysh, sus hijos “se dispersaron en [diferentes] direcciones”, y dos de sus hijos, Jalal-ad-Din y Kerim-Berdi, fueron a Rusia12. Sin embargo, las fuentes rusas no han conservado ningún rastro de la estancia de los príncipes en Moscú o en otros principados. Quizás, habiendo pasado por las afueras de las tierras rusas, Jalal-ad-Din y Kerim-Berdi fueron a Lituania (según S.V. Morozova, Vitovt brindó apoyo constante a Toktamy-shu y sus hijos)13. También es posible que la estancia de los Toktamysheviches en Rusia se mantuviera en la más estricta confidencialidad. Sin embargo, una de las acusaciones contra Vasily I fue precisamente el encubrimiento de los hijos de Toktamysh, lo que se consideró la causa fundamental de la invasión de Rusia por parte de Edigey en 1408: "La audiencia fue tal que tienes a los hijos de Takhtamyshev"14. Importante para resolver este problema puede ser la observación expresada por A. A. Gorsky de que “Vasily sin duda conocía bien personalmente a los hijos de Tokhtamysh, ya que en su juventud vivió en la Horda durante unos tres años”15.

Un curioso testimonio se conserva en la crónica de Sofía II. Según él, en el verano de 1407, "el príncipe Vasily Dmitrievich y el príncipe Ivan Mikhailovich Tfersky fueron a la Horda a lo largo del Volza en la corte del zar Zeleni Saltan Takhtamyshevich, y en ese momento expulsaron al zar Shanibek Bulat-Saltan, y él mismo fue a el reino”16. Sin embargo, la mayoría de las crónicas solo mencionan el viaje de Iván de Tver, y sin mencionar el nombre

9 SMOIZO. METRO.; L., 1941. V. 2. S. 62. - El pedigrí de Jalal-ad-Din en la línea ascendente masculina es el siguiente: el noveno hijo de Toktamysh, el hijo de Tui-Khoja (Toi-Khoja), el hijo mayor de Kutluk-Khoja (Tuglu-Khoja), hijo mayor de Kuichek (Kunchek), hijo de Sarich, cuarto hijo de Urunk, tercer hijo de Tuka-Timur, decimotercer hijo de Jochi Khan, hijo mayor de Genghis Khan (Seleznev Yu. V. Elite of the Golden Horde. Kazan, 2009. S. 71-72).

10 Se conoce una moneda de Jalal-ad-Din, acuñada en Búlgaro en 810 d. H. (7 de junio de 1407 - 26 de mayo de 1408. Información proporcionada por A.V. Pachkalov).

11 Safargaliev M. G. El colapso de la Horda Dorada. art. 184.

12 SMOIZO. T. 1. S. 471-472; La Horda Dorada en las fuentes (materiales para la historia de la Horda Dorada o los ulus de Jochi). M., 2003. Vol. I: Escritos árabes y persas. art. 213.

13 Morozova S. V. La Horda de Oro en la política de Moscú de Vitovt // Los eslavos y sus vecinos. Los eslavos y el mundo nómada. M., 1998. S. 93.

14 Mensaje de Edigei al Gran Duque Vasily Dmitrievich // Gorsky A. A. Moscú y la Horda. M., 2000. Apéndice II. págs. 196-197; PSRL. L., 1925. T. 4. Parte 1. Edición. 2: Novgorod cuarta crónica. págs. 406-407; M., 1965. T. 11-12: código Nikonovsky. S 211.

15 Gorsky A. A. Moscú y la Horda. art. 135.

16 PSRL. M., 2001. T. 6. Número. 2: Crónica de Sofía II. Stb. 27

SottePagii

Jalal-ad-Dina17. Probablemente, la evidencia de la Crónica de Sophia II debe reconocerse como poco confiable. La inexactitud del mensaje probablemente se deba a la identificación errónea de dos eventos: un viaje a la Horda de Iván de Tver en 1407 y la partida de Vasili I de Moscú e Iván de Tver a Jalal-ad-Din en 1412.

Sin embargo, se puede dar otra interpretación: que los príncipes rusos fueron a Búlgar a Jalal-ad-Din (sería conveniente hacerlo a lo largo del Volga) y quizás incluso recibieron etiquetas. Pero no se quedó en el poder y Edigei lo expulsó rápidamente. Estos viajes perdieron su carácter oficial y fueron eliminados de las crónicas, quedando accidentalmente en la Crónica de Sofía II. Esto, sin embargo, es poco probable.

Según Schiltberger, Khan Pulad “reinó durante un año y medio y fue expulsado por Jalal-ad-Din”18. Fue entonces, a fines de 1408, que Emir Edigey con las principales fuerzas de la Horda estaba cerca de Moscú. El asedio tuvo que ser detenido, ya que llegaron mensajeros con la orden de Pulad Khan de devolver urgentemente las tropas a la estepa, ya que “un cierto príncipe... el rey debe ser expulsado o asesinado”19. Las relaciones aliadas entre Basil y Jalal-ad-Din en este contexto parecen muy probables.

Además, el nombre del hijo de Toktamysh se encuentra en una de las cartas de Vitovt al maestro de la Orden de Livonia (fechada el 9 de octubre de 1409). Señala que Jalal-ad-Din y su hermano “en ese momento (escribiendo cartas. - Yu.S.) llegaron a Grodno, solo con la esperanza de convertirse en el rey de los tártaros y a quienes ayudamos a ir a su pueblo”20. M. G. Safargaliev concluye acertadamente que Jalal-ad-Din, con la ayuda de Vitovt, tomó el poder en la Horda, pero después del regreso de las tropas de Edigei de la campaña contra Moscú, se vio obligado a reaparecer en la corte del Gran Duque de Lituania21. Al mismo tiempo, a fines de 1409, Vytautas concluyó un acuerdo con Jalal-ad-Din sobre una alianza militar contra la Orden22. Las disposiciones de este acuerdo determinaron la participación de los tártaros, liderados por Jalal-ad-Din, en la Batalla de Grunwald el 15 de julio de 1410.

Luego, a fines de 1409, el hijo de Toktamysh acompaña a Vitovt a Brest-Rusia, donde consulta con Jagiello / Vladislav sobre la próxima campaña contra la Orden. El historiador polaco Jan Dlugosh señala además que después de las negociaciones, Vitovt, “el Gran Duque de Lituania, parte hacia Lituania con el Tatar Khan, a quien mantuvo en su país con todos durante todo el invierno y casi hasta la fiesta de San sus hombres y esposas". Luego Dlugosh señala que al comienzo mismo de las hostilidades, el 25 de junio de 1410, Vitovt, siguiendo a Jagiello en el Monasterio de Cherven, cruzó el Vístula “con su

17 Véase, por ejemplo: PSRL. M., 2007. T. 18: Simeon Chronicle. P. 154: “El mismo verano, 20 de julio, el príncipe Ivan Tfersky fue a la horda en la corte a lo largo del Volza al zar Shadibek; y en ese momento el silencio fue grande, expulsar a Shadebek del reino de Bulat Saltan ... El mismo verano de Genvar, el 25, el príncipe Ivan Mikhailovich Tfersky abandonó la horda ... ".

18 [Shiltberger I.] Viaje de Ivan Shiltberger por Europa, Asia y África de 1394 a 1427 // Zapiski Novorossiyskogo universiteta. Odessa, 1867. T. 1. S. 35, 36.

19 PSRL. T. 11. S. 210.

20 Codex Epistolaris Vitoldi, Magni Ducis Lithuaniae, 1376-1430 / Collectus opera Antonii Prochaska // Monumenta medii aevi historica res gestas illustrantia. Cracoviae, 1882, volumen 6, página 882.

21 Safargaliev M. G. El colapso de la Horda Dorada. art. 184.

22 Codex Epistolaris Vitoldi. págs. 187, 205.

ejército y el Tatar Khan, que tenía sólo trescientos soldados con él. Luego, durante tres días, Jagiello y Vitovt esperaron a que se acercaran los destacamentos, “hasta que se acercó todo el ejército”23.

Es posible que hubiera otros destacamentos de los tártaros entre estas tropas, pero Dlugosh no escribe nada al respecto. Al mismo tiempo, L. V. Razumovskaya cita la opinión de S. Kuchinsky sobre el número de tropas tártaras en 1000-2000 sables24. M. Biskup denomina la cifra de 1000 jinetes25.

Bajo el 9 de julio, Dlugosh coloca la noticia de los robos en la marcha: “Lituanos y tártaros roban escandalosamente iglesias y cometen una violencia bárbara contra mujeres y niñas”. A petición de la caballería polaca, los dos lituanos "más culpables" fueron ahorcados. Es significativo que ninguno de los tártaros estuvo involucrado en el juicio y castigo26.

Durante la batalla de Grunwald, un destacamento de tártaros al mando de Jalal-ad-Din ocupó el flanco derecho de las tropas polaco-lituanas27. Długosz informa que cuando “estalló una batalla entre lituanos, rusos y tártaros, el ejército lituano” huyó presa del pánico y “la mayoría dejó de huir tan pronto como llegaron a Lituania”28. Del contexto de la narración de Dlugosh, se tiene la impresión de que el pánico se apoderó tanto de los tártaros como de los rusos (a excepción de los tres regimientos de Smolensk). Sin embargo, la "Crónica" de Possilge menciona la participación de los lituanos en la derrota final de las tropas de la orden el mismo día. Es posible que aquí estemos presenciando el uso de una técnica favorita de las tropas nómadas: una retirada fingida para desbaratar las filas enemigas. Cuando los destacamentos enemigos abren la línea, la caballería, en plena preparación para el combate, cae sobre su enemigo. Esto puede ser indicado indirectamente por el desliz de Dlugosh: “Durante toda la batalla, el príncipe (Vitovt. - Yu. S.) actuó entre los destacamentos y cuñas polacas, enviando nuevos y frescos guerreros a cambio de guerreros cansados ​​y exhaustos y monitoreando cuidadosamente la éxitos de ambos lados”29. Sin embargo, tal interpretación de la evidencia de las fuentes sobre la huida de las tropas lituanas sigue siendo solo una suposición cautelosa30.

Según la opinión razonada de M. G. Safargaliev, después de la batalla de Grunwald en 1410, habiendo arruinado Polonia, las tropas de Jalal ad-Din se retiraron a la estepa, donde hizo otro intento de apoderarse del trono de la Horda. Logró afianzarse en Crimea y luego lanzó una ofensiva contra Azak. En 1411, tuvo lugar aquí una batalla entre Khan Pulad y Jalal-ad-Din, en la que murió el primero. Pero Yedigey elevó a Timur, el hijo de Timur-Kutlug, al trono del khan. sus tropas

23 Dlugosh J. Batalla de Grunwald. SPb., 2007. S. 57, 68-69.

24 Razumovskaya L.V. Jan Dlugosh y la Batalla de Grunwald // Dlugosh Ya. Batalla de Grunwald. SPb., 2007. S. 181.

25 Biskup M. La Gran Guerra de Polonia y Lituania con la Orden Teutónica (1409-1411) a la luz de las últimas investigaciones // VI. 1991. No. 12. S. 16.

26 Dlugosh J. Batalla de Grunwald. págs. 74-75.

27 Dlugosh J. Batalla de Grunwald. págs. 90, 102.

28 Dlugosh J. Batalla de Grunwald. S 102.

29 Dlugosh J. Batalla de Grunwald. art. 110.

30 Véase, por ejemplo: Ekdahl S. Die Flucht der Litauer in der Schlacht bei Tannenberg // Zeitschrift fur Ostforschung. 1963. T. 12. S. 11.

capturó la colonia veneciana de Tana y la saqueó, y Jalal-ad-Din volvió a huir a Vitovt31. Fue allí donde el Príncipe de Tver Alexander Ivanovich lo encontró:

Ese mismo verano (1411. - Yu.S.) ... El príncipe Alexander Ivanovich Tfersky fue de Tver a Lituania y se encontró con el rey y el príncipe del gran Vitoft Kestutievich en Kyiv, y Zeleni-Saltan Tsarevich, el hijo de Taxtamyshev, estaba allí. de Vitoft Kestutievich.

Además, en el código Nikon se anota que “Taro del mismo verano, Taxtamyshev, el hijo de Saltan, tomó los Orda uluses y los saqueó”32. Incapaz de mantenerse en el poder y Edigei. Ibn Arabshah informa que ^mur-khan, con quien Edigey casó a su hija33,

No entregó sus riendas a (Emir) Idik, diciendo: “No hay gloria ni honor detrás de él; Soy un carnero avanzado (es decir, la cabeza), que es obedecido, ¿cómo puedo empezar a obedecer (otro); Soy un toro (es decir, un líder) al que se sigue, entonces, ¿cómo puedo yo mismo ir detrás de otro? Surgió la discordia entre los dos, apareció la hipocresía latente por parte de los haters, comenzaron desastres y desgracias, guerras y acciones hostiles.

Según "Anonymous Iskander", los emires de la Horda del círculo interno de ^mur "tienden a destruir Idiga"35. Además, "Anónimo Iskander" continúa:

Entre ellos (Amur e Idigu. - Yu.S.) surgió la enemistad y la amargura, por lo que pelearon (entre ellos) una o dos veces. Como los uzbekos siempre tuvieron el deseo de manifestar el poder de los descendientes de Genghis Khan, ellos, unos por imitación y otros por respeto, fueron a servir a la corte de Mur-Sultan, y éste se hizo fuerte36.

Edigei se vio obligado a huir y se refugió en Khorezm en abril-mayo de 1411.37 Durante unos seis meses, las tropas de ^mur, dirigidas por los emires Gazan y Dekna, lo asediaron allí. Sin embargo, no lograron capturarlo. Y pronto se recibió la noticia sobre la muerte de Nomur y la adhesión de Jalal-ad-Din. Así, la llegada al poder de Jalal-ad-Din en la Horda debe atribuirse a noviembre-diciembre de 1411. Esta conclusión es confirmada por los datos de las crónicas rusas38, así como por los datos del autor árabe Ibn Arabshah39.

De los "ulus rusos" los príncipes de Nizhny Novgorod fueron los primeros en llegar al nuevo khan. En el verano de 1412, regresaron de la Horda "una concesión del rey ... la Gran Horda por su patria". Por el contexto de la narración, no queda claro si se restauró el Gran Ducado de Nizhny Novgorod-Suzdal o si recibieron solo las ciudades de este principado como appanages. Después de la muerte de Jalal-ad-Din, el príncipe de Moscú hizo una campaña militar contra Nizhny Novgorod y expulsó a los Borisovich de la ciudad (1415)40.

Al mismo tiempo, en el verano (c. 28 de julio) de 1412, "de la Horda del zar Zeleni-Saltan Tokhtamyshevich ... el embajador apareció ferozmente en Tver, llamando con él al Gran Duque Iván

31 Safargaliev M. G. El colapso de la Horda Dorada. págs. 186-187.

32 PSRL. T. 11. S. 215.

33 SMOIZO. T. 2. S. 134.

34 SMOIZO. T. 1. S. 472-473.

35 SMOIZO. T. 2. S. 134.

36 Ibíd. art. 134.

37 Ibíd. art. 193.

38 PSRL. T. 11. S. 219.

39 SMOIZO. T. 1. S. 473; Horda de Oro en las fuentes. art. 214.

40 Cherepnin L.V. Formación del estado centralizado ruso en los siglos XIV-XV. M., 1960. S. 736; Gorsky A. A. El destino de los principados de Nizhny Novgorod y Suzdal a fines del siglo XIV, mediados del siglo XV. // Rusia medieval. M., 2004. Edición. 4. Art. 155.

Mikhailovich Tverskoy a la Horda"41. Durante la estancia del embajador en el principado de Tver, estalló la guerra civil. El Gran Duque ordenó el arresto de su hermano Vasily, el Príncipe Kashinsky. Sin embargo, este último logró escapar y llegar a Moscú, desde donde se dirigió a la Horda.

El 1 de agosto de 1412, el Gran Duque de Moscú y Vladimir Vasily I acudieron a la Horda “con mucha riqueza y con todos sus nobles, y con él el príncipe Ivan Vasilyevich Yaroslavsty”42. Se sabe que en octubre (según el código Nikon)43 "en los días de Dmitriev (26 de octubre - Yu. S.), el Gran Príncipe Vasily Dmitrievich de Moscú abandonó la Horda". En noviembre-diciembre (según la Crónica de Tver) 44 1412, Vasily Dmitrievich regresó de la estepa "otorgada por el zar", "y con él el príncipe Vasily Mikhailovich Kashinsky". El último el 24 de diciembre de 1412 "llegó ... a Kashin de los tártaros". Sin embargo, el puesto avanzado de Tver no le permitió entrar en la ciudad y volvió a acudir a la Horda.

El Gran Duque de Tverskoy Ivan Mikhailovich no estaba en el principado. El 15 de agosto de 1412, recorrió el Volga "a los tribunales" hasta la sede del gran khan. Permaneció allí hasta la primavera de 1413. El código Nikon señala que antes de su aparición en la corte de la Horda Khan, Jalal-ad-Din fue “disparado por su hermano Kerim-Berdiya”45. Es significativo que la historia sobre la lucha de la Horda en el código Nikon sea claramente de origen Tver: Jalal-ad-din es llamado "nuestro malvado enemigo". Al describir los viajes de otros príncipes a la Horda, el khan no recibió tales epítetos. Aparentemente, Jalal-ad-Din emitió una etiqueta sobre Kashin a Vasily Mikhailovich. Este hecho provocó el disgusto del cronista.

Así, podemos establecer la fecha aproximada de la muerte de Khan Jalal ad-Din. Como puede verse en la descripción de la estancia en el cuartel general del príncipe Vasily I del Khan de Moscú, el camino desde la estepa (y, por lo tanto, hacia la estepa) tomó algo menos de dos meses (el príncipe abandonó la Horda después de 26 de octubre y llegó a Moscú antes del 24 de diciembre). Ivan Mikhailovich salió de Tver el 15 de agosto y se suponía que llegaría a la sede antes del 15 de octubre. El tiempo de espera para una audiencia con el Horde Khan era de unos 25/26 días46. Se puede suponer que Vasily me fui inmediatamente después de recibir al nuevo Khan Kerim-Berdi. Dejó la estepa el 26 de octubre y, por lo tanto, se convirtió oficialmente en el Khan de Kerim-Berdi hasta el 1 de octubre; a partir de ese momento, pudo emitir etiquetas para las posesiones. Alrededor de este tiempo, a fines de septiembre, Vasily I también llegó a la Horda, pero Jalal-ad-Din todavía estaba vivo. De los datos anteriores se deduce que Khan Jalal-ad-Din fue asesinado entre el 20 y el 30 de septiembre de 1412.

La actividad política bastante corta de Jalal-ad-Din, registrada por las fuentes, se limita a 1407-1412. - sólo seis años de edad. Sin embargo, siendo uno de los principales contendientes por el trono de la Horda, y luego el Khan de la Horda, Jalal ad-Din resultó ser un participante importante en la vida internacional de la región. Los constantes intentos por apoderarse del trono requirieron la búsqueda de apoyo en política exterior. Tal

41 PSRL. T. 11. S. 218.

42 Ibíd. art. 219; M., 1965. T. 15. Stb. 486.

43 Ibíd. T. 11. S. 219.

44 Ibíd. T. 15. Stb. 486.

45 Ibíd. T. 11. S. 219-220.

46 Véase, por ejemplo: Crónica Galicia-Volyn / Elaborado. texto, trad. y comentar O. P. Likhacheva // BLDR. SPb., 2000. T. 5. S. 256; Horda de Oro en las fuentes. págs. 92-93.

SottePagii

Encontró, en primer lugar, al aliado de su padre, Khan Toktamysh, el Gran Duque de Lituania Vitovt. Hay muchas razones para creer que Jalal-ad-Din también tenía un acuerdo político-militar con el yerno de Vitovt, Vasily I Dmitrievich, Príncipe de Moscú y Vladimir. A principios de 1412, los embajadores de Segismundo, entonces rey de Hungría (1387-1437) y alemán (1410-1437), fueron enviados a la corte de Jalal-ad-Din con una propuesta para unirse a la liga anti-otomana. que incluía a Bizancio. Esta propuesta fue aprobada y recibió una respuesta positiva47.

"Anónimo de Iskander" lo llama digno, respetado, guapo y elocuente, pero descuidado. Este descuido llevó a Jalal-ad-Din a la muerte, y la muerte del khan interrumpió todos sus pasos posibles para fortalecer el poder dentro de la Horda y restaurar el poder político exterior de Jochi Ulus en la región de Europa del Este.

La historia de la actividad política de Dzhelal-ad-dyne fijada en las fuentes es bastante corta: se limitó a solo seis años (1407-1412). Sin embargo, fue uno de los principales pretendientes al trono de la Horda, y luego se convirtió en su khan. De esta manera, Dzhelal-ad-Dyne se convirtió en un participante importante de la vida internacional de la región. Sus permanentes intentos por tomar el poder le hicieron buscar apoyo extranjero. Encontró tal apoyo en el cobeligerante Vytautas de su padre, el gran duque de Lituania. Se cree que Dzhelal-ad-Dyne tenía alojamiento militar con el yerno de Vitautas, Vasily Dmitrievich, el príncipe de Moscú y Vladimir. A principios de 1412, los embajadores de los reyes húngaro y alemán llegaron a la corte de Dzhelal-ad-Dyne. Le ofrecieron unirse a la coalición anti-otomana donde Bizancio era uno de los miembros. Esta oferta fue aprobada y se recibió la respuesta positiva.

El principal enemigo permanente de Dzhelal-ad-Dyne era Edigei (Idigu), el poderoso emir, comandante talentoso y destacado político de la época. El tratado con Vytautas provocó la participación de los ejércitos de Dzhelal-ad-Dyne en la batalla de Grjunvald, cuyos resultados cambiaron la situación geopolítica de la región.

"Anónimo de Iskander" lo llamó digno, respetado, hermoso y elocuente, pero descuidado. Este descuido ha llevado a la muerte de Dzhelal-ad-Dyne, y la muerte del khan ha interrumpido todos los caminos posibles hacia el refuerzo del poder en la Horda y la restauración del poder de los Ulus de Dzhuchi en Europa del Este.

47 Zaitsev I. V. Entre Moscú y Estambul. Los estados de Jochid, Moscú y el Imperio Otomano (principios del siglo XV - primera mitad del siglo XVI). M., 2004. S. 53.

“Verás el significado oculto en las coplas,
y suficiente"

Jalal ed-Din Rumi es el mayor poeta sufí que vivió en el siglo XIII en el territorio de Asia Menor. El apodo "Rumi" significa "Asia Menor". El nombre significa “gloria de la fe”. Contemporáneos agradecidos lo llamaron Mevlana ("Nuestro Señor"), considerando a Rumi su mentor espiritual.

“Jalal ed-Din Rumi nació en 1207 ya la edad de 37 años se había convertido en un brillante erudito y popular maestro de la fe. Pero su vida cambió repentinamente después de encontrarse con un derviche errante, Shams de Tabriz, sobre quien Rumi dijo: "Lo que solía considerar divino, lo encontré hoy en forma humana". La amistad mística emergente de estas personas llevó a Rumi a alturas sin precedentes de iluminación espiritual.
La repentina desaparición de Shams produjo una metamorfosis espiritual en Rumi: comenzó el proceso de convertirlo de científico en artista y "su poesía se elevó hasta el cielo".

La actividad literaria de Rumi no es diversa, pero sí muy significativa. Rumi no tiene frases abstractas, expresiones trilladas. Cada línea es vivida, sufrida, merecida. Detrás del bienestar externo del destino hay una vida llena de búsqueda interior. En sus poemas, se puede escuchar simultáneamente la voluntad de un poderoso señor y la prédica de un ermitaño que renunció a todas las bendiciones terrenales, incluso a su propio nombre. (Se sabe que Rumi firmó muchas obras a nombre de su maestro, Shans Tabrizi).

Hay una leyenda sobre cómo comenzó la escritura de Mesnavi. Khusam Celebi, el secretario personal de Rumi y estudiante favorito, había suplicado durante mucho tiempo a Rumi que comenzara a escribir su improvisación poética, un día, cuando los dos estaban caminando en los jardines de Miram, Khusam reanudó su persuasión. En respuesta, Rumi sacó las primeras 18 líneas de la "Canción de la flauta" de su turbante. Así comenzó la colaboración de 12 años entre Rumi y Celebi en "Mesnavi": Rumi dictó 6 volúmenes de este gigantesco trabajo a Husam.

"Mesnavi" (otro nombre para esta obra es "Mesnavi-yi ma "navi" - "Parejas sobre un significado oculto" o "Un poema sobre un significado oculto") - el pináculo de la obra del poeta, un ensayo concebido e implementado por él como una guía poética (para facilitar la asimilación) para los miembros de la fraternidad informal que fundó alrededor de 1240

Este libro ha recibido reconocimiento universal en el Oriente musulmán y, a menudo, se le llama el "Corán iraní". En términos artísticos, esta es una enciclopedia brillante del folclore iraní de la Edad Media. La fuerza del poeta radica en el hecho de que su amor ardiente por las personas, con sus verdaderos sufrimientos, pasiones y alegrías, se manifiesta en una forma mística antiortodoxa. El mismo Rumi llamó a su concepto "adoración del Corazón".

“Mesnavi” es un sentimiento de profundidad e intensidad espiritual, complejidad entrelazada que crece a partir de versos coránicos, infinito y al mismo tiempo simetría con un centro en el estanque estrellado transparente. En "Mesnavi" hay saltos fantásticos del folclore a la ciencia, del humor a la poesía extática.

Toda la poesía de Rumi es una conversación dentro y fuera de la comunidad mística de sus alumnos, "sokhbet" que trasciende el espacio y el tiempo.

El poeta murió el 17 de diciembre de 1272 en Konya y allí fue enterrado, escoltado en su último viaje por muchas personas de todos los credos -musulmanes, cristianos, judíos, hindúes, budistas, etc.- que expresaron respeto por la persona que cantaba el " religión del corazón".- unanimidad todas las personas de diferentes tribus y religiones.

Después de la muerte, no me busques en la tierra,
Y en los corazones de las personas iluminadas.

Hoy, como hace 700 años, la poesía de Rumi está viva y vigente. La gente recurre una y otra vez a sus obras, buscando respuestas a preguntas eternas de la "guía del país de la Verdad". Las palabras de Rumi fueron verdaderamente proféticas:

El día que muera, no te retuerzas las manos
¡No llores, no repitas sobre la separación!
Eso no es despedida, sino día de despedida.
La luminaria se ha puesto, pero se levantará.
El grano cayó al suelo, ¡germinará!

No es casualidad que a Rumi se le llame “un mentor con un corazón radiante, al frente de una caravana de amor” (Jami). Todos encontrarán respuestas a sus preguntas en sus poemas. Sus líneas son a la vez un mapa de ruta y un recordatorio para el viajero.

El Señor ha puesto una escalera a nuestros pies.
Tienes que ir paso a paso
ella y subir al techo.
No tienes que ser un fatalista aquí.
Tienes piernas, ¿por qué fingir ser cojo?
Tienes manos, ¿por qué escondes los dedos?
Cuando el amo le da una pala al esclavo,
Sin palabras está claro lo que quiere.

***

Estás buscando conocimiento en los libros, ¡qué absurdo!
Buscas placer en los dulces, ¡qué absurdo!
Eres el mar de la comprensión, escondido en una gota de rocío,
Eres el universo acechando en un cuerpo de un metro y medio de largo.

* * *

¡Mi amigo! ¿Está maduro tu grano? ¿Quién eres tú?
¿Esclavo de la comida y el vino o un caballero en el campo de batalla?

* * *

donde estan las ruinas
Hay esperanza de encontrar un tesoro -
Entonces, ¿por qué no buscas el tesoro de Dios?
¿En un corazón roto?

***

Ven de nuevo, por favor ven de nuevo.
Quienquiera que seas
Creyentes, incrédulos, herejes o paganos.
Aunque ya lo prometiste cien veces
Y cien veces rompió la promesa
Esta puerta no es la puerta de la desesperanza y el desánimo.
Esta puerta está abierta para todos.
Ven, ven como eres.

Fuentes:
1. Colman ladra. Esencia de Rumi
2. Dmitry Zubov "Ventana entre corazón y corazón". Jalaladin Rumi

SIRAT AS-SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNY

EXTRACTO DE "SIRAT AS-SULTAN JELAL-AD-DIN MENKUBERTI" POR MUHAMMED AN-NESEVI,

por O. Houdas (En-Nesawi. Histoire du Sultan Djelal ed-din Mankobirti. París, 1891-1895)

|22 | * North Khorasan a principios del siglo XIII.

Y de ellos (las acciones de Khorezmshah Mohammed antes de la campaña contra Irak en 1217) que cuando decidió ir a Irak, quería limpiar Maverannahr de personas en las que permanecía la negación bajo la apariencia de reconocimiento y fuego bajo las cenizas. (Y así) envió al melik Taj-ad-din Bilge-khan, el gobernante de Otrar, a la ciudad de Nesu para vivir allí.

[La siguiente es la historia de este Bilge Khan, el primero de los Qara-Khitays (es decir, vasallos de Gurgan), que se pasó al lado del Sultán Muhammad. ( Comparar: Turquestán, página 391) El Sultán le dio preferencia y respeto] hasta que una campaña contra Irak apareció ante él (Sultán Muhammad), y luego decidió liberar a Maverannahr de él (Bilge Khan) y lo envió a Nesa a vivir allí. La razón por la que lo mandó a Nesa, y a otras ciudades, fue que ella (Nesa) estaba muy infectada (de epidemias), hacía mucho calor y había muchas enfermedades, la gente de allí se quejaba constantemente, y los que habían perdido a sus seres queridos llora constantemente allí; Un turco puede vivir allí solo por un tiempo muy corto y la vida más dura. Y el mencionado (Bilge Khan) vivió allí durante un año o más, sufriendo cambios de destino y repeliendo los golpes del destino. Con el tiempo, la nobleza de sus propiedades aumentó y el alcance de sus manos se duplicó en || 23 | generosidad. Todos los que venían a él con un saludo eran bendecidos por él. Y su clima (Nesa) y su agua resultaron ser extraordinariamente adecuados para él (Bilge Khan), de modo que se volvió aún más saludable y hermoso. Los corazones de las personas nobles y ordinarias de ella (Nesa) se llenaron de amor, y cada uno de ellos se llenó de un afecto sincero por él.

El sultán se enteró de esto y se dio cuenta de que no lograría pronto lo que quería de él (Vilge Khan), de lo contrario, quitando los velos de la lealtad y poniéndose la cota de malla de la crueldad. Le envió uno que cortó la parte superior de su tronco e hizo que sus ojos lloraran lágrimas de sangre sobre él. El que estuvo presente en este vergonzoso desastre me dijo: "Estábamos sentados en Zahir-ad-din Mas" ud ibn al-Munavvar ash-Shashi, el visir del Sultán en Nes, y luego alguien se le acercó y le dijo que había llegado con poca gente Jehan-pahlavan, y este es Iyaz-tashtdar, quien pasó del deber de servir la pelvis a las ventajas del rango de melik y se convirtió en el comandante de 10,000 jinetes; fue designado especialmente para cortar cabezas y separar las almas (de los cuerpos). Se horrorizó al enterarse de su llegada. Pensó que el problema (llegó precisamente) a él, y que no quedaban signos de vida en él, excepto una respiración débil, que casi se detuvo. Se le informó que el recién llegado se había detenido en la casa de gobierno y dijo: "Trae a Zahirai a los nobles". Zahir se acercó a él y, debido a la debilidad de sus dedos, apenas podía tomar las riendas. Llegó, y Jehan-lekhlevan le entregó el decreto. Cuando terminó de leerlo, volvió en sí. Le pidieron a melik Taj-ad-din Bilgekhan que compareciera debido a un asunto importante recibido de la corte del sultán, para el cual es necesaria su presencia. Llegó con un grupo de sus colaboradores más cercanos y lo condujeron a uno de los almacenes. Y luego salió uno de los villanos (Runud), y en su mano estaba su cabeza (Bilge Khan). Jehan-pahlavan lo puso en una bolsa de caballo e inmediatamente emprendió el regreso. Ay, qué es este mundo insidioso que no llora al asesinado y no permite hablar (de él), ¡ay de las personas que lo aman (al mundo), aunque no se beneficien de ello! De su tesoro, piedras preciosas de belleza y cantidad inauditas fueron transportadas al tesoro del sultán.

|24 | B de ellos (las acciones del Sultán) es que envió al jeque-al-Islams de Samarcanda, Jalal-ad-din, su hijo Shems-ad-din y su hermano Avkhad-ad-din, a Nesa para protegerse. de su levantamiento y apagaron su fuego. y ellos | 25 | fueron los líderes de la tierra por su destacado aprendizaje y liderazgo en la enseñanza de ciencias excelentes; Awhad-ad-din fue un milagro en la ciencia de la dialéctica, podía competir con al-Amidi y romper su hoja de evidencia, podía disputar la gloria de an-Nisaburi y refutar sus argumentos. En cuanto a Avhat-ad-din, murió en Nes como exiliado y no encontró su parte en la ayuda del destino. Y Jalal-ad-din, el (hermano) mayor, se mudó después de la muerte de Avkhad-ad-din a Dihistan, apeló a Amin-ad-din ad-Dikhistani, su visir (de Dihistan) y Mazanderan en nombre del Sultán. , y fue en él fue tenido en alta estima hasta el final del siglo durante la muerte de los habitantes de las ciudades durante la actuación de los tártaros y su distribución a otras ciudades. No sé cuál fue el final de su caso: si la situación se volvió difícil para él, o si se le tendió una mano (ayuda), la destrucción lo empujó hacia atrás o la superioridad lo empujó hacia adelante.

|30 | Descripción del destino de Nizam-al-Mulk después de su renuncia

(Nizam-al-mulk Muhammad ibn Salih - visir de Khorezmshah Muhammad, depuesto en 1218 (Turquestán, p. 407)

Dejó Nishapur por Khorezm, recorriendo pasajes como si estuviera doblando el rollo de un libro, complacido de haber logrado regresar. Cuando llegó a Marj Saiga (***), uno de los famosos pastos cerca de la fortaleza de Harandiz (***), el lugar donde incliné mi cabeza y donde se colocaron mis cimientos, (T. e. patria y lugar de residencia del autor) Acudí, según la costumbre, a sus servicios en nombre de mi padre con regalos y provisiones. Lo acompañé a una parada en Jarman (***), y esta propiedad es de nuestras posesiones (dai "atun min amlakina), tiene una fuente similar a la fuente de donde fluye el (río) Khabur. Lancé para él cerca de esta fuente tres tiendas [Luego se da la historia adicional de Nizam-al-mulk.]

* Yazyr

|39 | [Katún turco ( Turkan-khatun es la madre de Khorezmshah Muhammad (a quien Nesevi llama Sultán), quien disfrutó de gran influencia y de hecho gobernó Khorezm (Turkestan, pp. 407-408, etc.). Para su huida de Khorezm, ver: Turkestan, pp.463-464.- VV Bartold. Ensayo sobre la historia del pueblo turcomano, página 37) partió de Khorezm a fines de 616 = III-IV 1219] tomó con ella a Omar Khan, el hijo del gobernante de Yazyr, y fue llevado porque conocía los caminos que conducían a su país. El mencionado (Omar Khan) fue apodado Sabur Khan; la razón por la que fue apodado Sabur Khan es que su hermano Hindu Khan, cuando recibió el poder, ordenó cegarlo. Aquel a quien se encomendó el cegamiento se compadeció de él, se compadeció de su vista. El mencionado (Omar Khan) fingió estar ciego durante once años, hasta que Hindu Khan murió y Turkan Khatun tomó posesión de la región de Yazyr, basándose en que Hindu Khan estaba casado con una mujer de su tribu y de sus parientes. Entonces Omar Khan abrió los ojos y se dirigió a la corte del sultán, esperando la aprobación en posesión. Pero no logró lo que esperaba, y solo recibió el apodo de Sabur Khan. Y así el mencionado (Omar Khan) dejó Khorezm, estando a su servicio (Turkan-Khatun), y con ella, además de él, no había nadie en quien pudiera confiar para evitar la desgracia, destruir el desastre o repeler un ataque formidable. Y él la sirvió en ese tiempo de la manera más fiel; cuando se acercó a los límites de Yazyr, temió que él la dejara y ordenó “que le volaran la cabeza. Y fue muerto atado y arruinado por el engaño. Fue con la gente del harén y tesoros que la acompañaban, llegó a la fortaleza de Ilal (***), una de las principales fortalezas de Mazanderan, y allí se quedó, | 40 | hasta que los tártaros acabaron con la expulsión del Sultán (Mahoma) y hasta que éste se vio obligado a buscar refugio en la isla en la que murió, como explicaremos (más adelante), si Alá quiere. Ilal estuvo bajo asedio durante 4 meses, y se construyó un muro a su alrededor, y se construyeron puertas en el muro, que se cerraron por la noche y se abrieron durante el día, y esta es su costumbre (tártaras) durante el asedio de fortalezas inexpugnables hasta están constreñidos por el asedio. Y de las cosas raras y asombrosas, que esta fortaleza, una de las fortalezas de Mazanderan, en la que lluvias constantes, mucha precipitación, el cielo rara vez se aclara y las lluvias no cesan, se la llevó la sed. Allah Todopoderoso predestinó que durante el asedio el cielo debería estar despejado. Esto la obligó (Turkan-khatun) a pedir (misericordia), se le prometió, se fue (de la fortaleza), y con ella el visir desplazado Muhammad ibn Salih. Dicen que mientras ella salía de la fortaleza, un arroyo brotó de la puerta, y el mismo día los tanques se llenaron con el misterioso (permiso) de Alá, que podía destruir edificios y erigir otros. Verdaderamente en esto hay un recordatorio para los inteligentes.

* Mongoles en el norte de Khorasan

|49 | [Se describe la salida de Khorezm a Nesu Shihab-ad-din al-Khivaki]. ( Shihab-ad-din al-Khivaki: un faqih famoso en Khorezm y un Khorezmshah Muhammad aproximado (Turkestan, págs. 375, 404, 435, 436, 463)). Cuando el mencionado (Shihab-ad-din) llegó a Nesa y con él mucha gente de los habitantes de Khorezm, se detuvo allí y comenzó a esperar nuevas noticias sobre el Sultán (Muhammad) para llegar a sus servicios. Y luego llegó la noticia de su llegada a Nishapur y su partida inmediata de allí. | 50 | Shihab-ad-din estaba confundido y no sabía qué hacer; su caso lo eludió y el plan de acción se volvió dudoso para él. (Así fue) hasta que llegó Beha-ad-din Muhammad ibn Sahl, ( Además, también se le llama Ibn Abu Sahl.) uno de los emires de Nesa, y dijo que cuando el Sultán (Mahoma) huyó, le ordenó ir a Nesa y advertir a la gente, diciendo: “Este enemigo no es como el resto de las tropas; el mejor plan de acción es limpiar el país y retirarse por un tiempo a los desiertos y montañas, hasta que ellos (los tártaros) exterminen a tantos que se saturen los ojos y las manos, y se vayan, y la gente se salvará de la repentina patadas de sus (tatad) yoguis. Entonces, si la población de Nesa puede restaurar su fortaleza, que el Sultán había destruido previamente, entonces les permitiremos reconstruirla y fortalecerse en ella. Sultan Tekesh intentó varias veces tomar posesión de ella (Nesoy), pero no pudo (tomarla); cuando desesperó de la posibilidad de tomar posesión de él para sí, hizo las paces con su dueño, Imad-ad-din Muhammad ibn Omar ibn Hamza, lo puso bajo el yugo de la obediencia a él y lo llevó con él al conquistar el resto de las ciudades de Khorasan, cercanas y distantes de ella (Nesa), y no dejó una sola ciudad que resistiera entre ellas. Imad-ad-din murió un año o menos después de Tekesh, a. su hijo mayor y heredero, Nasir ad-din Sa'id, murió 6 meses después de la muerte de su padre. Se dice que envió a alguien a su padre que le dio a beber veneno mortal, pero no pudo disfrutar del poder por mucho tiempo. tiempo después de él Entonces el sultán envió a Nessa y transportó a sus hijos menores y tesoros a Khorezm. Ellos (los hijos de Imad-ad-diya) permanecieron allí en cautiverio hasta la aparición de los tártaros, y (luego) escaparon, cómo - lo diremos (después) ... Sultan cuando les quitó a Nessa, ordenó que su fortaleza fuera destruida hasta el suelo, ella fue desenterrada, su área fue desenterrada con palas, de modo que toda su tierra fue nivelada y la siembra fue hecho en la espuma en señal de desprecio.Sus peculiaridades (era que) que era muy grande y cabía mucha gente, no había nadie de la población de la ciudad, fuera rico o pobre, que no hubiera una casa en ella. En medio de ella se construyó otra (fortaleza), para los gobernantes, encima de esa, y el agua fluía de ella a la que estaba debajo de ella; en el de abajo, el agua aparecía sólo a una profundidad de 70 codos. La razón de esto, dicen, es que la parte superior (fortaleza) era una montaña en la que había una fuente de agua, y la parte inferior se recogía de la tierra traída a ella | 51 | pie. Cuando Nessa en la época de Hystaspes, ( Hystaspes: el mítico rey de Irán, cuyo nombre probablemente esté asociado con el nombre del padre histórico Darío I.) donando a los persas, se convirtió en una fortaleza fronteriza, retrasando (enemigos), y una frontera bloqueando el acceso, entre los turcos y los persas, los habitantes de ese país se vieron obligados a recoger esta tierra al pie de la montaña, y la fortaleza aumentó. Entonces, cuando escucharon lo que Beha-ad-din Muhammad ibn Abu-Sahl transmitió en nombre del Sultán, prefirieron la restauración de la fortaleza a irse (de la ciudad). El visir Zahir-ad-din Mas'ud ibn al-Munawwar ash-Shashi comenzó a construirlo mediante trabajo forzado (suhra) ( El término "suhra" *** es raro. Siempre se usa en el sentido de trabajo forzado, deber, que es impuesto por el poder del gobernante sobre la población trabajadora del pueblo y la ciudad. Casarse este término en at-Tabari, II. página 874) y otros (métodos). Hizo un muro a su alrededor, como los muros de los jardines, y la gente se encerró en el redil. Y con ellos estaban Shihab-ad-din Abu-Sa "d ibn Omar al-Khivaki y varias personas de los habitantes de Khorezm. Cuando el emir de Taj-ad-diya Muhammad ibn Sa" id, su tío materno era el emir Izz- ad-din Keykhosrau y varios emires de Khorasan se enteraron de la estancia del mencionado (Shihab-ad-din) allí, querían ir a él y permanecer a su alrededor durante los días de prueba, para que esto fuera un ahorro útil para ellos. ante el Sultán, y un velo que los protege de las maquinaciones de los hijos del tiempo. Y sucedió que Genghis Khan asignó (para una campaña) a Khorasan a su yerno Toguchar Noyon ( Edición: Tifjar. Noyon es un título mongol que corresponde al turco "bek" (biy); fue usado por líderes militares y grandes señores feudales) y un emir de sus líderes llamado Burka-noyon ( En edición: Yerke; comparar: Turquestán, página 457) con 10.000 jinetes, para que lo robaran y lo quemaran, le sacaran la médula de los huesos y la sangre lo vivieran y dejaran los restos y cadáveres. Un destacamento separado de ellos, dirigido por el emir, conocido con el nombre de El-Kush, llegó a Nesa. Los habitantes de (Nesa) los recibieron con disparos (de un arco); una flecha golpeó a El-Kush en el pecho y cayó muerto. Ellos (los tártaros) estaban enojados con los habitantes de Nesa por esto y comenzaron a sitiarlo antes que a otras ciudades de Khorasan. Sobre ella se movía con toda clase (tropas), tan numerosas como la noche negra. Ellos sitiaron su fortaleza (Nesa) durante 15 días, sin debilitar la batalla de día ni de noche. Contra ella, se instalaron 20 catapultas (madzhanik), que fueron tiradas por soldados de infantería (rajala), ( La utilización de prisioneros y, en general, habitantes de las regiones conquistadas, tanto para labores de asedio como como destacamentos de avanzada que servían de barrera a los mongoles, era habitual en la práctica militar de estos últimos. En fuentes persas, se les llama principalmente hashar. Véase más abajo, en Juvaini, página 486 y sigs. Aquí, el término "desenfrenado" no debe entenderse en el sentido de un ejército regular, es decir, en el sentido indicado: hashar; cf. en el mismo Nesev a continuación, página 474) recogidos de las regiones de Khorasan. Y ellos (tártaros) llevaron a los prisioneros a cubierto: tiendas de campaña como carneros (jamalup), ( Se desconoce el significado exacto de la palabra ***, originalmente: la espalda de un burro) hechos de madera y cubiertos con pieles - y si volvían sin entregarlos a la pared, les cortaban la cabeza. Hicieron esto hasta que hicieron un agujero en ella (el muro), que (era imposible) cerrar, luego todos los tártaros se pusieron su cota de mallas de combate y atacaron (la fortaleza) por la noche, tomaron posesión del muro. y se asentaron en él, y la gente (residentes de Nesa) se escondió en sus casas. Cuando llegó el día, ellos (los tártaros) bajaron a ellos desde la estepa y los empujaron en un campo detrás de los jardines, llamado .. .. ( Ilegible) como un rebaño de ovejas conducido por pastores. Los tártaros no extendieron sus manos al botín y al robo, | 52 | hasta que se reunieron en este vasto campo con niños y mujeres; los gritos rasgaron los velos de los cielos, y los gritos llenaron el aire. Luego ordenaron a la gente que se atara, y lo hicieron sin poder hacer nada, y si no lo hubieran hecho, habrían huido, tratando de escapar, y habrían huido sin luchar, y las montañas están cerca, en este caso. , la mayoría de ellos se salvaron. Cuando estaban atados, ellos (los tártaros) se acercaron a ellos con arcos, los arrojaron al suelo y los alimentaron a las bestias de la tierra y a las aves del aire. (Cuanto fue) sangre derramada, ropa rasgada, ( es decir, mujeres violadas) niños asesinados y abandonados en el pecho de sus madres. El número de muertos de su población (Nesa), de los que se escondían en el pei, de visitantes y campesinos (rai "a) de su distrito, fue, según alguien, 70.000, y este es sólo un distrito de los distritos Y Shihab-ad-din al-Khivaki y su hijo, el excelente seyyid Taj-ad-din, fueron llevados atados a Toguchar-noyon y Burka, y se llevaron cofres con sus tesoros (Shihab-ad-din); ellos (los tártaros) los vaciaron delante de ellos, para que el oro lo separara de ellos. Fueron asesinados como mártires, y él (Shihab-ad-din) ahora está enterrado en Nes, en una tumba (mazar) llamada Mil Jaffna (***).

Una breve descripción de parte de lo que sucedió en Khorasan después del (vuelo) del Sultán, y no hay necesidad de una (descripción) detallada, ya que los eventos son similares entre sí y no hubo más que una paliza y destrucción general. Cuando el sultán huyó a Irak, dejando sin supervisión lo que había detrás de él de los distritos de Khorasan, y Jebe Noyon lo persiguió ( Editorial: Yeme Noyán) y Subutai Behadur, ( Jebe-noyoi y Subutai (Subadai)-behadur fueron enviados por Genghis Khan en persecución de Khorezmshah Muhammad y en el camino de regreso a través del Cáucaso derrotaron a las tropas rusas y polovtsianas en Kalka.) cuando los malditos Toguchar y Burka cruzaron el río (Jeyhun) hacia Khorasan y sucedió lo que describimos en Nes, ellos (los tártaros se dividieron en localidades de Khorasan, formaron destacamentos y se dispersaron en partículas. Cuando mil jinetes atacaron alguna zona de ​su (Khorasan), reunieron soldados de infantería de sus aldeas, se trasladaron con ellos a la ciudad (central), instalaron máquinas de asedio con su ayuda e hicieron brechas (en las murallas) hasta que tomaron posesión de ella (la ciudad). o morador de la casa. El temor se apoderó de las almas, de modo que el que estaba en cautiverio se | 53 | más tranquilo de corazón que el que estaba sentado en su casa esperando los acontecimientos. En ese momento yo estaba en mi fortaleza, conocida como Harandiz, y ella es de las principales fortalezas de Khorasan; No sé cuál de mis antepasados ​​lo poseyó primero, las historias al respecto se contradicen según la inclinación (de los narradores), pero solo puedo contar la auténtica. Se cree que ha estado en sus manos desde que el Islam surgió y amaneció en Khorasan, y Alá sabe mejor. Y así, cuando el mundo rugía en tumulto, ella (la fortaleza) se convirtió en un lugar donde huían los cautivos, y un refugio para los temerosos, ya que está en el centro del país y habitada localmente (Gente) que tenía sirvientes y el los más famosos de los ricos huyeron allí descalzos y desnudos, y en la medida de lo posible cubrí su desnudez y los ayudé en lo que les sucedió, luego los llevé a aquellos de sus familias a quienes las espadas habían pasado. Ellos (los tártaros) hicieron esto hasta que capturaron Khorasan hasta el final. Un hombre llamado Khabash corrió hacia ellos ( Khabash-amid, colaborador cercano de Chagatai, hijo de Genghis Khan; al respecto ver: W. Barthold, Caghatai, IE) de Kahij (***), y esta es una de las propiedades (dai "a) de Ustuva Khabushan; era un sarkhang, y en aras del ridículo y la burla lo llamaron melik, lo nombraron comandante sobre el apóstatas y le encomendaron la instalación de máquinas de asedio y la gestión de soldados de a pie "La gente sufrió terribles calamidades de él, humillación insoportable y tormento enviado por el cielo. Comenzó a realizar acciones insidiosas y escribir a los rais de estados (ruusa ad diya '), y las haciendas de Khorasan tenían muros, zanjas y mezquitas catedrales, sus rais tenían poder. Ordenó a uno de ellos que viniera él mismo junto con sus súbditos (paraíso "at), con azadones, palas y lo que pudiera (reunir ) de arcos y armas de asedio. Si él hizo esto, entonces Khabash asedió una de las ciudades con ellos, tomaron posesión de ella y arrojaron crueldad de tormento sobre ellos (los habitantes); si descuidó esta (orden) y disuadió, entonces él (Khabash) fue a él, lo sitió, lo condujo a él y a los que estaban con él, los pasó a espada y los envió por el camino de la muerte. Ellos (los tártaros) pospusieron el sitio de Nishapur hasta que terminaron con la destrucción del resto de los distritos, que se consideraban subordinados a él, y había más de 20 ciudades. Entonces todos fueron a Nishapur para dar a sus habitantes una muestra de los desastres de ellos, y aquellos de ellos que estaban en las localidades en forma de destacamentos separados se reunieron con él | 54 | Jorasán. Cuando se acercaron a él, sus habitantes salieron y los atacaron, una flecha golpeó al maldito Toguchar en el pecho, ocupó el lugar de su alma y protegió a la gente de su ira, entró en el fuego ardiente de Allah, que llega hasta el muy corazones. Al ver la superioridad de la gente, los tártaros se dieron cuenta de que (Nishapur) solo podían tomarla si llegaban refuerzos. Lo dejaron y escribieron a Genghis Khan, pidiéndole refuerzos y ayuda, y envió Kaiku-noyon, Kadbuk-noyon, Tulun-cherbi y varios otros emires con 60.000 jinetes para reforzarlos. Vinieron a él (Nishapur) y lo rodearon a finales de 618 (= finales de 1221). Esto fue después de la partida de Jalal-ad-din a la India. Cuando se acercaron a él, se detuvieron al este de él en el pueblo de Nushajan (***). abundante en árboles y agua y (permanecieron allí) hasta que repusieron lo que les faltaba de tortugas (colchón), torres móviles (dabbaba), catapultas (majanik) y arietes (jamalun). ( Los siguientes términos están en el original: *** *** *** - el significado exacto de cada uno de estos términos en la literatura científica, hasta donde se sabe, no ha sido establecido) Luego se precipitaron hacia él, y ese día instalaron 200 máquinas de asedio completamente armadas y dispararon desde ellas. Después de 3 días tomaron posesión de ella y la anexaron al resto de las ciudades, de modo que quedó como las demás. Un arroyo lo atravesó, y la desgracia se apoderó de él, y empezaron a llorar por él día y noche. Después. ellos (los tártaros) ordenaron a los prisioneros nivelarlo con palas, para que quedara un terreno llano, sin terrones ni piedras, los jinetes no tenían miedo de tropezar allí, jugando a la pelota. La mayor parte de su población murió bajo tierra, ya que construyeron sótanos y pasadizos subterráneos para sí mismos, pensando que los protegerían. Cuando Jalal-ad-din vino de la India, como se explicará más adelante, y tomó posesión de la región de Khorasan y los (lugares) adyacentes de Irak y Mazanderan en su (estado) arruinado, la excavación de tesoros se contrató por 3000 dinares. al año, ya veces el labrador asumía tal cantidad y encontraba tanto en un día, ya que la propiedad quedaba enterrada en los sótanos junto con sus dueños. Este ejemplo se aplica al resto de ciudades de Khorasan, Khorezm, Iraq, Mazanderan, Azerbaijan, Gur, Ghazna, Bamiyan y Sejestan hasta las fronteras de India; si tuviera que describirlos por separado, sólo cambiarían los nombres del sitiador y del sitiado; por lo tanto, no hay necesidad de ser detallado en esto.

|58 | [Nizam-ad-din as-Sam"ani quería esconderse en alguna fortaleza], llegó a la fortaleza de Harandiz y permaneció allí durante 2 meses. A pesar de su nobleza y alta posición, predicó varias veces en la fortaleza debido al incendio, (rabioso) en su alma, y ​​las fluctuaciones de sus esperanzas. Tal vez si él hubiera sido instruido para predicar sermones en Khorezm, cuando la gente era gente (ordinaria) y tiempo - tiempo ordinario, lo habría rechazado. Cuando mencionó en su sermón Sultan, no pudo evitar llorar, comenzó a sollozar, y los oyentes también comenzaron a llorar y proferir gritos.

Cuando los tártaros capturaron a Nessa, y ella fue la primera de las ciudades de Khorasan que capturaron, y él (Nizam-ad-din) se enteró del asesinato del Imam Shihab-ad-din al-Khivaki allí, el miedo se apoderó de él, y el horror y la cobardía se apoderaron de él. Recorrió conmigo las fortificaciones de la fortaleza y les mostró los lugares donde incluso las hormigas se deslizarían si subieran, y donde los pájaros no podrían subir si volaran, y dijo: "Los tártaros se levantarán de aquí". Dio la casualidad de que Nachin-noyon, uno de los nobles del tirano (Genghis Khan), llegó a la fortaleza al tercer día después de que tomaron Nesa y se detuvo en el único lado donde se podía bajar (desde la fortaleza). Tan pronto como Nizam-ad-din vio esto, su paciencia lo abandonó y el terror se apoderó de él, comenzó a insistir en que lo condujera a través de las montañas en algún lado seguro con su séquito, caballos, esclavos y cosas. Hice esto con desaprobación oculta, incluso con desaprobación manifiesta, y me sorprendió el miedo en el que cayeron los pilares y los nobles del estado. Al mismo tiempo, no creían que alguna fortaleza pudiera protegerlos o que alguna fuerza pudiera repeler y ahuyentar (al enemigo). Le pediremos a Allah que no nos deje sin ayuda. Los mencionados (Nizam-ad-din) descendieron (desde la fortaleza) sobre las montañas desde su lado occidental, y los tártaros se mantuvieron en el lado oriental. Cuando descendieron desde arriba (la fortaleza) a una colina que no se puede caminar, rodaron hasta el pie de la colina y varias de sus monturas fueron aplastadas. El mencionado (Nizam-ad-din) llegó a Khorezm, mientras los hijos del Sultán regresaban de la isla, y me envió una carta de Ozlag Shah, ( Qutb-ad-din Ozlag-shah - hijo de Khorezmshah Muhammad) (conceder) grandes tierras. Entonces, cuando el maldito Nachin-noyon vio que esta fortaleza, como un águila del aire, no había acceso ni ataque, envió un embajador e hizo demandas. Exigió 10.000 codos de tela y algunas otras cosas bajas; (esto es por) la bajeza impresa en su naturaleza y marcada en él con fuego, o más bien con vergüenza; no tenía suficiente ropa, que capturó de los habitantes de Nesa. Estuve de acuerdo con lo que exigió para alejarme | 59 | es el mal menor (mal). Cuando el asunto fue recogido, ninguno de los (habitantes) de la fortaleza podía atreverse a llevárselo, ya que sabían que matan a cualquiera que trate con ellos, así sea un embajador o cumpliendo (su) demanda. Finalmente, dos ancianos decrépitos de los habitantes de la fortaleza accedieron a esto, sacrificándose; trajeron a sus hijos y legaron para cuidarlos y hacerles bien si los mataban. Este (asunto) fue atribuido al maldito, él lo aceptó, mató a los ancianos y se fue. Luego comenzó a asaltar su (Nesa) distrito y arreó tanto ganado que llenaron los valles y las llanuras se le quedaron estrechas.., ( Las palabras son tan confusas que no se pueden entender.) Es sorprendente que mientras Khorasan estaba lleno de asesinatos, y la fortaleza mencionada se diferenciaba de otros lugares en que sobrevivió a sus incursiones y escapó de su venganza, una plaga apareció en él y mató a muchos de sus habitantes. Un día salieron de ella (la fortaleza) tantos cortejos fúnebres que se adelantaron unos a otros. El ángel de la muerte los libró de los tormentos del asedio; Alabado sea el que eligió (destino) de las creaciones - la muerte. El autor (poesía) dijo bien:

El que no muere a espada morirá de otra manera
Las razones varían, pero el problema es el mismo.

Descripción de la salida de Jalal-ad-din de Khorezm y sus motivos

(Jalal-ad-din Menkuberti, el hijo de Khorezmshah Muhammad, después de la muerte de su padre (617 = 1220) regresó a Khorezm, luego resistió a los mongoles en Khorasan e India; más tarde tomó posesión de la mayor parte de Irán, pero fue nuevamente derrotado por los mongoles y asesinado en 1220 (= 1230/31; g)

Cuando Jalal-ad-din supo que su hermano Ozlag-shah y aquellos que de los emires conspiraron con él para apoderarse de él y decidieron destruirlo, montó a caballo con 300 jinetes dirigidos por Damar-melik y cruzó el desierto inaccesible entre Khorezm y Khorasan en unos pocos días, pero generalmente pasan en pasajes de 16 días debido al hecho de que interrumpen su viaje y (hacen) las transiciones y paradas habituales. Salió de él (desierto) | 60 | al distrito de Nesa. Y Genghis Khan, cuando se enteró del regreso de los hijos del Sultán a Khorezm, envió un gran ejército allí y ordenó a sus tropas en Khorasan que se dispersaran a lo largo de la frontera de este desierto y vigilaran. Organizaron un anillo a lo largo del desierto mencionado desde las fronteras de Merv hasta la frontera de Shahrastan, y esta es una de las regiones de Ferava, para apoderarse de los hijos del Sultán, cuando, expulsados ​​​​de Khorezm, deciden partir hacia Jorasán. En la frontera del desierto, en Nesa, había 700 jinetes de ellos (mongoles), y la gente no sabía por qué estaban allí hasta que Jalal-ad-din salió del desierto. Luchó con ellos, y ambos bandos llegaron al límite más alto posible en el combate de los adversarios, en el cuerpo a cuerpo y en la lucha con lanzas. (La batalla) terminó con la derrota de los tártaros, abandonaron su botín, sus armas, equipos y alimentos, y solo unos pocos cobardes escaparon de ellos, que huyeron despavoridos y se congelaron. Esta es la primera espada musulmana, manchada con su sangre y tocada con sus cuerpos cortados en pedazos. Jalal-ad-din me dijo después de su ascenso y el fortalecimiento de su poder: "Si no fuera por el hecho de que ellos, es decir, los tártaros, abandonaron los distritos de Nesa, y no porque nos ayudaron con los caballos que tenían, entonces no habríamos podido llegar a Nishapur debido a la debilidad de nuestras minas, en las que cruzamos el desierto. Y parte de los tártaros se precipitaron a los canales subterráneos del distrito, cuando se les hizo difícil correr, y aparecieron espadas y lanzas ante ellos; los campesinos (fellah) los sacaron y los llevaron a la ciudad, y (allí) les cortaron la cabeza. En ese momento, yo estaba en Ness al servicio del Emir Ikhtiyar-ad-Din Zengi ibn Muhammad ibn Hamza, y este último no sabía lo que había sucedido con los tártaros. Y así, el mencionado (emir) recibió una carta de rais Juvanmend (***), - y este es uno de los pueblos de Nesa, - en la que escribió: "Esta tarde vino a nosotros una caballería, incluidas 300 personas con negro pancartas; afirmaron que Jalal-ad-din estaba entre ellos y que exterminaron a los tártaros que estaban en Nes. No les creímos hasta que uno de ellos se acercó a la pared y dijo: “Lamentáis esta advertencia vuestra, y el Sultán os lo agradece; danos comida y pienso para los caballos cuanto necesitamos para saciar nuestra hambre y lo que nos ayudará a salir; (de lo contrario) te enterarás de la situación más tarde y te arrepentirás". Él (rais) continuó: "Y entonces les dimos lo que necesitaban, y se fueron después de un tiempo". El dueño de Nesa estaba convencido de que el que atacó los tártaros ubicados en Nes era Jalal ad-din | 61 | y envió a uno de sus asistentes con caballos y mulas cargadas, en señal de servicio, pero (él) no lo alcanzó. Jalal-ad-din fue a Nishapur, y el que iba con caballos y mulas permaneció en la fortaleza de Harandiz hasta que llegaron, tres días después de él, Ozlag Shah y Ak Shah ( Ak-shah, también es Ak-sultan, hermano de Jalal-ad-din Menkuberti) con los que huyeron de los tártaros, y les proporcionó (caballos y mulos). Jalal ad-din, sin embargo, llegó a Nishapur como un ganador y se educó en lo que Allah le ayudó: el hecho de que su espada estaba manchada con la sangre de los infieles.

[La huida de Qutb-ad-din Ozlag-shah de Khorezm siguiendo a Jalal-addin.] Él (Qutb-ad-din) llegó a Marj Saig, y el embajador de Nesa se le apareció con caballos destinados como un regalo de Jalal- add-dinu; ellos, a pesar de su insignificancia y de su reducido número, fueron recibidos con gratitud, y por ello asignó al gobernante de Nessa algunas áreas más allá del área que estaba en sus manos. El dueño de Nesa estaba muy contento, ya que se alegraba de estar solo y seguro por su regreso a Nesa durante la época de los tártaros y que recuperó su posesión hereditaria sin objeción de nadie y sin orden del Sultán, el | 62 | que podría estar fundamentada y justificada. [Luego sigue una descripción del vuelo posterior de Ozlag Shah y Ak Shah. y sus muertes.]

|64 | [Jalal-ad-din de Nishapur envió cartas sobre la preparación de la resistencia a los tártaros.] Pero Ihtiyar-ad-din Zengi ibn Muhammad ibn Hamza había regresado a Nesa antes de eso, tomó posesión del derecho que le había sido arrebatado y se devolvió a sí mismo el herencia robada. A pesar de que estaba seguro de la muerte del sultán, no se atrevió a declararse independiente. Diplomas (tavka") y reprimendas, ( Berats: asignaciones para recibir cantidades de impuestos ( VV Bartold. Inscripción persa en el muro de la Mezquita Ani Manuche, página 26, aprox. una) que fueron escritos, firmó con las firmas de quienes sucedieron al sultán (Muhammad) en Nes antes de que los tártaros tomaran posesión de él. (Él | 64 | así lo hizo) hasta que recibió una carta de Jalal-ad-din con su aprobación en lo que sus manos lograron tomar posesión; devolución (de lo que se le quitó) y una promesa de agregar si él (Jalal-ad-din) ve un mejor servicio de él. Y las formas volvieron a ser Ichthyar.

|65 | Bedr-ad-din Inanj Khan fue uno de los más grandes emires del sultán, uno de sus hajibs, (uno de) los principales líderes y nobles. El sultán lo nombró entre los que nombró en Bukhara, como ya se describió; luego, cuando los tártaros la capturaron (Bukhara), el miedo lo llevó al desierto adyacente a Nes, con un pequeño destacamento de su (propia) gente y otros. Estaba donde no se atreven a ir los que buscan lugares para acampar, y no se ven los que van a un abrevadero, donde no hay agua ni comida. Cuando Ikhtiyar-ad-din Zengi, el gobernante de Nesa, escuchó que él estaba allí por miedo, deseó abastecerlo para que fuera para él un suministro útil para el Sultán, y un velo que lo separaba de aquellos que disputan. su derecho hereditario. Le envió una (carta), felicitándolo por su bienestar y prometiéndole todo lo que pudiera de regalos para que colocara el personal de estancia cerca de él. (Él hizo esto) porque sabía acerca de su (Bedr ad-din) alto lugar y posición inaccesible y | 66 | esperaba aprovechar sus discursos favorables y el poder esperado. Y él (Khtiyar) dijo: "Si la razón para mudarse al desierto es el miedo a un ataque repentino de los tártaros, entonces no perdemos de vista dónde se detienen y hacia dónde van". El mencionado (Inanj Khan) fue a Nesa, e Ikhtiyar-ad-din lo ayudó con lo posible de armas, monturas, ropa, provisiones y alimentos, para que su situación mejorara y cesara su desorden. Abu-l-Fatkh, rais de Nashdzhuvan (***), y este es uno de los principales pueblos de Nesa, que tiene un área cultivada, un muro, un foso y torres (bashur), estaba del lado de los tártaros. y mantuvo correspondencia con ellos; informó (a los tártaros), cuando murieron las tropas estacionadas en Khorezm, que Inanj Khan estaba en Nes y conspiró con su dueño. Se le envió un ejército para perseguir a Inanj Khan y capturarlo. Cuando (el destacamento) llegó a Nashjuvan, el rais se lo dio (al guía), quien les mostró el camino a Inanj Khan. Y él (Inanj Khan) estaba cerca de él, y durante su estancia en Nes y sus alrededores, todos aquellos de las tropas del Sultán que se retiraron a algún rincón y estaban exhaustos en algún lugar se unieron a él. Se alineó (en orden de batalla) contra el enemigo y animó a los fieles a luchar. Y participé en esta batalla, feliz en la superioridad de los que luchan por la fe sobre los que están sentados en casa, ya que lo acompañé, reemplazando al gobernante de Nesa en asistir sus aspiraciones y cumplir sus requisitos, para que no necesitara lo que la necesidad le obligaría a acudir. Y vi cómo Inanj Khan (hizo) en la batalla de tal manera que si Rustem lo hubiera visto en su tiempo, se habría sorprendido por su manejo de la brida y le habría enseñado haría su habilidad con la espada y la lanza. Cuando estalló una pelea, él mismo se zambulló en su abismo, golpeó con ambas manos y cortó la cota de malla por la mitad. Los tártaros lo atacaron dos veces y él los resistió fuertemente. Y ahora el aire estaba ensordecido por el rechinar de hierro contra hierro, las espadas apagaron la sed de sus pechos en el abrevadero de la arteria carótida. La espada de Inanj Khan se hizo añicos cuando el carbón de la batalla estalló y las llamas de la batalla se intensificaron, su caballo cayó debajo de él; le trajeron un caballo de repuesto y le dieron una especie de espada. Sus compañeros lo liberaron de los soldados que lo rodeaban y de la mezcla de filas. Cuando saltó sobre el lomo de su caballo, los atacó de tal manera que este ataque tomó la decisión de la batalla y el final de la batalla. Los vencidos (tártaros) mostraron la retaguardia y se volvieron impotentes, pensando que la huida los salvaría de la persecución y los protegería de la muerte ( La satisfacción de su muerte se hizo viva en él, y la rabia murió.). ¿A donde? Después de todo, detrás de ellos hay caballos con cuellos largos, y frente a ellos hay un desierto sin agua. | 67 | Inanj persiguió a los derrotados hasta Nashjuvan, intoxicado por su exterminio, sediento de su sangre. Todo ese día les cortó el trasero con su espada y les quitó la vida, persiguiéndolos por todos los agujeros y sacándolos de donde habían huido.

Al final del día, llegó a Nashjuvan, y un grupo de ellos (tártaros), pedazos, (molidos) con una piedra de molino de batalla, se retiraron allí; se pararon a las puertas de él (Nashjuvan) y llamaron a Abu-l-Fatha. Abu-l-Fath, sin embargo, se negó (déjalos entrar) después de ennegrecerse la cara con el ungüento de la apostasía y vestirse para perder ambos mundos (este y el futuro), con la ropa de la apostasía (del Islam). Cuando vieron la intensificación de la persecución, comenzaron a precipitarse en el agua, e Inanj Khan, con los que llegaron con él de los jinetes más rápidos, se pararon y derramaron lluvia (flechas) desde una nube de arcos sobre ellos hasta que se ahogaron y cayó al infierno. Cuando él (Inanj Khan) regresó a su campamento con un estandarte victorioso y la gloria alcanzando el ecuador, envió un embajador al gobernante de Nesa con la alegre noticia de que Alá lo ayudó (lograr) lo que quería y envió sus flechas directamente al objetivo. Envió con él (el embajador) 10 caballos tártaros como regalo y 10 cautivos y le ordenó (Ikhtiyar) sitiar Nashjuvan y limpiarlo de Abu-l-Fath. Lo sitió, lo tomó y Abu-l-Fath murió en un vicio. (Instrumento de tortura) Perdió (así) tanto esta vida como el futuro, y esta es una pérdida clara. Inanj Khan fue hacia Abiverd, la reverencia por él en las almas se hizo grande; tomó el kharaj de Abiverd, y nadie comenzó a discutir (con él sobre esto). Allí acudieron a él los líderes de las tropas del sultán, que fueron arrojados de aquí para allá por las vicisitudes del destino, ocultos | 68 | gargantas y valles, tales como: Iltaj-melik, Tegin-melik, Bakshan Jen-kashi, ( Las lecturas de todos estos nombres son dudosas.) Kejidek-amirahur, Amiya-ad-din Rafik, un sirviente (khadim) y varios otros. Regresó a Nesa, y sus tropas aumentaron, sus partidarios y tropas se multiplicaron. Su llegada allí coincidió con la partida a lo largo de su camino (es decir, la muerte) Ikhtiyar-ad-din Zengi; él (Inanj Khan) exigió a su sucesor que le concediera el kharaj de 618 (= 1221) como asignación para alimentar a aquellos que se unieron a él de las tropas del Sultán. Estuvo de acuerdo con esto, voluntariamente o por miedo; él (Inanj Khan) lo recogió (kharaj) y se lo distribuyó a ellos (las tropas). De allí fue a Sabzevar desde el distrito de Nishapur, y allí (estaba) Ilchi-pahlavan, quien tomó posesión de él. Él (Inanj Khan) quería tomar posesión de ella (Sabzevar), y se encontraron fuera de ella (la ciudad). La batalla terminó con la huida de Ilchi-pahlavan; su vuelo lo llevó a Jalal-ad-din, quien entonces (estaba) en las profundidades de la India. (Como resultado de esto) el coraje de Inanj Khan aumentó, y su importancia se extendió a todos los lugares más remotos de Khorasan y todos los demás lugares (sobrevivientes) de la agitación. Entonces Kuch-tegin-pahlavan, que estaba en Merv y capturó los restos de la misma, cuyo destino salvó, cruzó el Jeyhun hasta Bukhara, atacó un destacamento de tártaros estacionados allí y lo mató; puso en movimiento (por esto) la calamidad que estaba en reposo, y prendió fuego a la malicia extinguida. Ellos, en número de 10.000 jinetes, lo persiguieron y lo pusieron en fuga; su vuelo lo llevó a Sabzevar, donde estaba Ikenku, el hijo de Ilchi-pahlavan. Ambos lo abandonaron (Sabzevar) y decidieron ir a Dzhurjan y unirse a Inanj Khan, quien en ese momento estaba debajo de él (Dzhurdzhan). Fueron hacia él, y los tártaros los perseguían, ellos (ambos) dudaron entre (el deseo) de luchar y huir, y cambiaron el curso (de sus caballos) de un paso a un trote. Lo encontraron (Inanj-khan) en al-Khalka (***), y este es un lugar abierto entre Jurjan y Astrabad, lo suficientemente grande para batalla y batalla; los tártaros llegaron dos días después que ellos, y ambos bandos se alinearon uno contra el otro. Entonces el horno (batalla) se encendió y los líderes y la base se mezclaron; se veían espadas, sacando sesos de cráneos, y lanzas, lamiendo (sangre) de corazones; luego se levantó una nube de polvo y ocultó los objetos de la vista, de modo que era imposible distinguir las lanzas de las hojas de las espadas. De los hombres famosos y valientes héroes, Serkenku y Kejidek-amirahur, dos caballos que compitieron en batalla y batalla, fueron asesinados ese día.

El suelo tomó el color de las anémonas por la sangre manchada de cuellos y hombros. | 69 | Finalmente, las piernas de los turcos temblaron, y en parte murieron, en parte fueron capturados. Inanj Khan se dio a la fuga, sus caballos galopaban todo el tiempo, y su séquito arrojó sus pertenencias hasta que llegaron a Giyas ad-din Pirshah, (Giyas -ad-din Pirshah - el segundo hijo de Khorezmshah Muhammad) ubicado en Rea. Se alegró de su llegada y reconoció sus méritos; le hizo honor hasta querer cortejar a su madre, lo que provocó el alejamiento de la portería y tuvo como resultado vergüenza y deshonra; Él (Inanj Khan) vivió solo unos pocos días después de eso, y se dice que le enviaron a alguien, quien lo hizo beber tintura (venenosa) y lo mató en su cama. Allah sabe mejor si esto es cierto. Está enterrado en Salman Gorge en la región de Fars, (y su tumba) es conocida y visitada. La batalla de Jurjan tuvo lugar en 619 (= 1222), yo también participé en ella, y las vicisitudes de la guerra me arrojaron al ispehbed Imad-ad-daula Nusret-ad-din Muhammad ibn Kabudjam, que estaba en la fortaleza de Humayun; me dio muestras de respeto y me quedé con él un rato; cuando los caminos se hicieron seguros, me envió a mi fortaleza con honor.

|92 | Descripción del asedio por los tártaros de Khorezm en Zu-l-ka'de 617 (= XII 1220 - I 1221) y su captura en Safar 618 (= III-IV 1221)

Su asedio se destaca en la descripción de otras ciudades por su importancia y el hecho de que la invasión de los tártaros comenzó con ella. Cuando los hijos del sultán abandonaron Khorezm, como hemos descrito, los tártaros llegaron a sus fronteras y se mantuvieron a distancia hasta que terminaron el asedio y el armamento y llegaron refuerzos de todos los países y tropas auxiliares. El primero en llegar fue Badji-bek con un gran ejército, entonces hijo de Genghis Khan | 93 | Ogedei, ( Ogedei - Gran Khan (1227-1241)) y ahora es un hakan. Luego, el insidioso (es decir, Genghis Khan) envió a sus propios guardias tras ellos, encabezados por Bugurji Noyon, ( En la publicación: *** cf.: Turquestán, página 467) con los mejores diablos y los peores demonios, y luego su hijo Chagatai con Tulup-cherbi, Ustun-noyon, Kazan-noyon y cien mil o más. Comenzaron a prepararse para el asedio y fabricar armas: catapultas, tortugas, torres móviles. Cuando vieron que no había piedras para las máquinas de asedio en Khorezm y su región, encontraron allí suficientes y aún más raíces de morera con troncos fuertes y raíces grandes; comenzaron a cortarle piezas redondas, y luego las sumergieron en agua, se volvieron como piedras en peso y dureza, y ellos (los tártaros) las reemplazaron con piedras para máquinas de asedio. Permanecieron a distancia de él (Khorezm) hasta que terminaron sus herramientas. Entonces Dushi Khan ( Es decir, Jochi, el hijo mayor de Genghis Khan (fallecido en 1227); sus descendientes eran khans de la Horda Dorada) con su gente llegó a Maverannahr y entró con ellos (los habitantes de Khorezm) en negociaciones, exhortándolos y advirtiéndolos. Les prometió clemencia si lo entregaban (Khorezm) en paz, y dijo que Genghis Khan se lo había concedido y que tenía la firme intención de anexarlo (a sus posesiones), trataría de quedárselo, y esto fue indicado por que este ejército, mientras estaba cerca de él (Khorezm), no trató de saquear sus volosts, distinguiéndolo de otras (regiones) con gran atención y mayor misericordia y temiendo dejarlo a la muerte y destrucción, que el la mano de la destrucción no lo tocaría. Los sabios entre ellos tendían a hacer las paces, pero las opiniones de los necios prevalecieron sobre las opiniones de los sabios por incitación, y la causa del silencioso perece. El sultán, mientras estaba en la isla, les escribió: “La gente de Khorezm tiene derechos ininterrumpidos sobre nosotros y nuestros antepasados ​​y obligaciones, antiguas y presentes, que nos obligan a aconsejarles y temer por ellos. Este enemigo es un enemigo victorioso, debes hacer las paces, (ir) pero de la manera más fácil y evitar el mal de la manera más adecuada. Pero los estúpidos dominaron las opiniones de los sabios, la instrucción recibida no trajo ningún beneficio y el poder abandonó las manos de sus dueños. Entonces Dushi Khan se movió hacia él (Khorezm) con una multitud (como) el mar, uniendo (todo) por separado en un todo. Empezó a tomarlo cuarto a cuarto. Cuando tomó uno de ellos (cuartel), la gente buscó refugio en el otro, libró la batalla más fuerte y se defendió | 94 | y sus familias con la mayor protección. (Así fue) hasta que la situación se volvió desesperada y el mal no mostró sus colmillos; sólo les quedaban tres manzanas y la gente se apiñaba en ellos en espacios reducidos. Cuando ya no les quedaban caminos (protección) y los caminos se hicieron estrechos para ellos, el faqih del excelente Ala-ad-dim al-Khayati, el mukhtasib de Khorezm, a quien el sultán respetaba por su perfección en la ciencia y la acción, enviaron un impotente, pidiendo intercesión; esto ahora, cuando sus garras ya estaban clavadas y sus colmillos y su pecho estaban ensangrentados. ¿Por qué no (hacer) esto antes de que la situación se haya vuelto desesperada y el tiempo del poder de la benevolencia haya expirado? Dushi Khan ordenó honrarlo y levantar una tienda para él desde sus (propias) tiendas. Cuando él (Ala-ad-din) apareció (ante él), dijo, entre otras cosas dijo: "Ya hemos visto el miedo del Khan, ahora veremos algo de su misericordia". El maldito se enojó y dijo: “¿Qué vieron por miedo? Mataron gente y lucharon durante mucho tiempo. Fui yo quien vio el miedo, ahora les mostraré el miedo de mí”. Ordenó, y se empezó a sacar a la gente de uno en uno y en grupos, de una vez y por partes. Se anunció que los artesanos se separarían y se harían a un lado. Algunos de ellos hicieron (esto) y escaparon, algunos pensaron que los artesanos serían expulsados ​​​​a su país (tártaros), y el resto se quedaría en su tierra natal, y vivirían en sus viviendas y viviendas, por lo que no se separaron. . Entonces ellos (los tártaros) volvieron espadas, lanzas y arcos contra ellos, los arrojaron al suelo y los reunieron en los dominios de la muerte.

* Eventos en el norte de Khorasan

|99 | [Cuando el sultán Jalal-ad-din estaba en la India], los más valientes de los guerreros de su padre se reunieron en Ghiyas-ad-din, que estaban escondidos entre matorrales y cubiertos por montañas. Se apresuró con ellos a Irak, tomó posesión de él y se estableció una jutba para él en Khorasan, Irak y Mazanderan, como hemos mencionado. Estaba enemistado con todos los que se apoderaban de su área y no le traían regalos, expresando humildad solo con palabras. Taj-ad-din Qamar tomó posesión de Nishapur y las regiones circundantes, a pesar de su situación desordenada y falta de propiedad; Iltuku, el hijo de Ilchi-pahlavan, tomó posesión de Shiraz, ( Esto parece ser un error del escriba. Shiraz está fuera de discusión. Aparentemente, es necesario leer Sabzevar) Beyhak y lo que se adjunta a ellos. Shal al-Himayi comenzó a gobernar Juvain, Jam, Vakharz y sus fronteras. Uno de los comandantes, que tomó el nombre honorífico de Nizam-ad-din, tomó posesión de Isfarain, Bandwar ( En edición: ***; m. b. debería leer: Sabzevar) y lo que es adyacente a ellos; otro, que era un líder militar y en la época del gran Sultán estaba en desgracia, conocido bajo el nombre de Shems-ad-din Ali ibn Omar, capturó la fortaleza, Salul, ( En el texto ***, aparentemente, esta es la misma fortaleza que Juvaini (abajo, p. 489) llama Su "luk) su tizón se encendió, y las batallas entre ellos y Nizam-ad-din se sucedieron una tras otra, en las que murió mucha gente. E Ikhtiyar-ad-din Zengi ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamza volvió a Nessa; él, sus hermanos y primos estuvieron en Khorezm durante 19 años y no se les permitió salir. Regresó al (país) que su padre le había dejado y tomó posesión de él, pero sus días no duraron mucho: su primo Nusret ad-din Hamza ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamza tomó su lugar. Taj ad-din Omar ibn Mas "ud, y él era de los turcomanos, tomó posesión de Abiverd y Harkan hasta los lugares adyacentes a Merv, y ocupó la fortaleza de Marga Y así (todos) lucharon entre sí (de) pescado (a) esferas celestiales Tal era la situación en Khorasan, y tal era la situación en Mazanderan e Irak, y no hay necesidad de expandirse.

|104 | Descripción de la razón por la que llegué a la corte del Sultán (Jalal-ad-din) y permanecí a su servicio. Cuando Nusret-ad-din Hamzah ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamzah heredó Nesa de su primo, como ya expliqué, me nombró adjunto en sus asuntos y confió en mí en lo que estaba a punto de emprender. Y él era una maravilla de excelencia y un mar de generosidad; memorizó "Sikt az-zend" de Abu-l-Ala, "al-Yemini" de al-Utbi, "ah-Mulakhhas" de Fakhr-ad-din ar-Razi y "al-Isharat" de Sheikh ar-Rais . Poseía poemas recogidos en sofás en árabe y | 105 | en persa De sus poemas, escritos mientras estaba en prisión:

Verdaderamente yo, en las cadenas del destino,
Como una perla aún en su caparazón.
El cuello de la grandeza se adornó con mi valor,
Y mi superioridad está ensartada en un collar de nobleza.
En verdad, a pesar de la malicia de mi pueblo envidioso,
Soy un digno sucesor de mis orgullosos antepasados.
Y si el tiempo no reconoce mi dignidad,
Ese es un error que viene de la decrepitud.
Las naciones verán mi tristeza,
Como la luna llena, escondida en la oscuridad durante la 8atmenia.
Entonces vendrán los hados, y los humildes
Dirán: lo siento por lo que ha pasado.

Y su correspondencia es permitida brujería y agua pura, supera el brillo de la belleza y se perfuma con el aroma del viento del norte. Y por lo que me escribió mientras estaba con Iyaanjkhanoi en Mazanderan, antes de que le pasara el poder... ( A esto le sigue una carta que está completamente vacía de contenido y, debido al "estilo alto", es casi imposible de traducir al ruso.)

|106 | Este es un ejemplo de lo que ha logrado este perfecto, se puede ofrecer con la más completa justicia, en lugar de un panegírico y una oda. Su superioridad en las ciencias originales ( Las ciencias originales - hadices, historia, literatura, fiqh, etc., a diferencia de las nuevas, es decir, arañas exactas) se une al resto de sus cualidades; se dedicó a estudiarlos durante su estancia en Khorezm, y (duró) 19 años. Sus juicios sobre las estrellas (es decir, los horóscopos) rara vez fallaban. Cuando no había noticias sobre el Sultán (Jalal-ad-din) y él estaba en las profundidades de la India, dijo que él (Jalal-ad-din) todavía aparecería, reinaría y establecería el orden, y que Ghiyas-ad -din no lograría que su estrella no muestre bienestar, que sea un parpadeo que se apagará. Por esta razón, él, uno de todos los que tomaron el poder en las ciudades, no leyó la jutba a Ghiyas ad-din. Después de un tiempo, sucedió como dijo, y el asunto resultó como lo predijo, pero esto sucedió después de su muerte. Sucedió como dicen (en el proverbio): aprendiste una cosa y muchas se escondieron de ti. Predijo que el sultán aparecería y que sus asuntos estarían en orden, pero no sabía que él mismo perecería antes de su aparición; fue engañado en las expectativas y cometió un error en el razonamiento.

Oh, consolándome con una promesa, mientras la muerte (puede llegar) antes.
Cuando me muera de sed, que no caigan gotas (de lluvia).

Cuando Giyas-ad-din descubrió lo que pensaba sobre el Sultán (Jalal-ad-din) y que él (Nusret-ad-din), a diferencia de otros como él, lo prefiere y se inclina por él, envió a Tuluk. contra él, ibn Inanj Khan con el ejército de su padre, le dio a Arslan Khan y a varios otros para que lo ayudaran y escribió a quienes capturaban los lugares circundantes, ordenándoles que siguieran sus instrucciones (Tuluk) en lo que (parecía adecuado) enviar adelante o lo deje atrás, y trate de ayudarlo en lo que emprenderá o pospondrá. Cuando Nusret-ad-din se enteró de esto, comenzó a consultar con sus asesores sobre cómo eliminar el problema y repeler el peligro formidable. El resultado de sus esfuerzos fue (la decisión) de enviarme a la corte de Giyas ad-din con cierta cantidad de dinero para evitar la quema | 107 | confusión y callar bocas abiertas. A pesar de mi desaprobación, fui allí. Después de algún tiempo en los límites de Ra'd (***) por la noche, me encontré con Ibn Inanj Khan; escondido bajo el borde de la noche negra, corrí a la carrera de un avestruz, ni siquiera, como Moisés (cuando Dios lo llamó). Cuando llegué a Dzhurjan, vi su tienda afuera; Me dijeron que pertenecían al Emir de Kuch-Kandy, que había llegado de la corte de Jalal-ad-Din, de camino a Khorasan para reemplazar allí a Orhan. (I) se me informó sobre lo que sucedió en Rey, sobre la terminación del poder de Ghiyath ad-din y el establecimiento del poder de Jalal ad-din. Fui a él (Kuch-Kandi), de alegría no sabía cómo iba, no volé en absoluto. Me senté con él durante mucho tiempo y escuché un (informe) completo y detallado sobre el estado de las cosas. Entonces pensé en (mi) negocio y me di cuenta de que no había forma de volver atrás y que solo la orden del Sultán podría alejar a Ibn Inanj Khan de Nesa, en el que sus garras ya se habían agarrado. Llegué a Astrabad y allí estaba el melik Taj-ad-din al-Hasan, que se preparaba para ir a la corte de Jalal-ad-din. Decidí acompañarlo y comencé a instarle a que se diera prisa. Mientras cargaba cosas en animales de carga, apareció un destacamento de Danishmend Khan en la frontera de su distrito, y era partidario de Giyas ad-din y no debería haber pisoteado los bordes de la alfombra del sultán. Debido a esto, sus preparativos (Taj ad-din) se vieron frustrados y la necesidad me obligó a regresar al camino de Bistam. Regresé a él y fui con cautela a Rey, y de allí a toda prisa a Isfahan. Me siguieron las noticias del asedio de Nesa y la intensificación de su asedio, que no me permitía calmarme y respirar (libremente), pero me quedé en Isfahan durante dos meses por necesidad, y no por voluntad... [A continuación se describen las razones que impidieron que Nesevi tuviera la oportunidad de llegar a Jalal-ad-din, su llegada a Hamadan, donde estaba el campamento de Jalal-ad-din, pero él mismo no estaba allí, y las negociaciones con las personas cercanas a Jalal -ad-din] . Ya han designado uno | 108 | de aquellos cercanos a mí, que se suponía que me acompañarían a Nesa para expulsar a Ibn Inanj Khan de allí y presentarlo a la corte del Sultán. No pasaron más de dos o tres días, cuando llegó un mensajero con la noticia de la muerte de Nusret ad-din, que Ibn Inanj Khan lo sacó de la fortaleza de Nesa, luego ordenó que se lo trajeran, lo arrojó ( al suelo) para que engañando (las esperanzas) de los que esperaban, lo arruinaron para causar disgusto a las personas libres, y él se arruinó en la flor de la vida. comencé a llorar por él todos los mensajeros de gloria y llorarlo con lágrimas de sangre; Quedé entre ellos, vencido (con horror) y con dolor en mi corazón pronuncié versos:

En su mirada y su ingenio eran para mí
Señales seguras de que está a punto de morir.

E Ibn Inanj Khan me recompensó por mi pasado servicio a su padre en Nes y Jurjan matando a aquellos que pudo capturar de mis sirvientes, | 109 | saqueando lo que hallé de mis cosas, y destruyendo en mi casa lo que yo heredé y adquirí.

|149 | Descripción de mi nombramiento como visir de Nesa y lo que sucedió a causa de esto entre Diya-al-mulk y yo. Diya-al-mulk Ala-ad-din Muhammad ibn Maudud al-ariz an-Nesavi pertenecía a la familia de los rais. Incluso aquellos que no lo aman reconocen su superioridad y lo consideran digno incluso de su oponente. Un desastre desastroso y una situación dificilísima, (causada por la aparición de los tártaros y su conquista de países, lo arrojaron a Ghazna, y los tuyos se quedaron, sin intenciones definidas, esperando el amanecer de la felicidad, hasta que el sultán regresó allí, como se dijo anteriormente Luego continuó su servicio para él, se puso en los sofás de control insha ( Sofa insha - oficina, redacción de documentos estatales, lo mismo "que sofa-i-risalat) y arz y nombró en ellas a sus diputados. Se hizo más fuerte hasta tal punto que Sheref-al-mulk sospechó competencia de su parte en el propio visir. Pero cuando llegué de Nessa como embajador, como dije (antes), y resultó imposible regresar, fui atraído por los hilos de la misericordia, y comencé a subir de una posición a otra hasta que asumí el deber. de recopilar papeles. La posición de Diya-al-mulk se hizo difícil, no quería quedarse en la corte del sultán y decidió retirarse a las afueras. Nombró a arz al-Majd al-Nisaburi como su adjunto en el diván y asumió el cargo de visir de Nesa, a pesar de la insignificancia de su territorio; el sultán le asignó un lote (ikta) allí con una renta de 10.000 dinares, además de ingresos y alimentación (ma "aish) como visir. Fue a Nesa. Allí, y en lugares aledaños a él, se extendió su poder, gracias al sostén del sultán sus órdenes y su alta posición, pero la envidia lo obligó a esforzarse en ofender a los que de alguna manera están relacionados conmigo, ya sea de parentesco, amistad o servicio, y a esto se agregó la cesación de los ingresos establecidos a la tesorería del sultán tratar de lograr (éxito) en este asunto, despertando las esperanzas del sultán para aumentar los ingresos de él (Nesa) y mejorar las cosas allí, por lo que me dio el visir de Nesa con la condición que no debería dejar la corte, sino que nombraría a quien yo lo hice, y Diya al-Mulk volvió a la corte despedido y engañado en ambas transacciones.

* Recaudación de impuestos de turcomanos

|159 | sheref-al-mulk ( Sheref-al-mulk - el visir de Jalal-ad-din, quien en ese momento (624 - 1227) gobernó Azerbaiyán) fue a Arran, ( Arran - el nombre de la región en Transcaucasia, correspondiente al moderno Azerbaiyán soviético) ya que abunda en riquezas y es el centro de los turcomanos, se detuvo en Mukan ( es decir, la estepa de Mugan) y envió a sus funcionarios a sus tribus (turcomanas) para cobrar impuestos (khukuk). Un hombre conocido como Sarraj al-Khwarizmi fue a la tribu (heil) de Kujab-Arslan y se llevó consigo a un grupo de villanos (avbash ). Empezó a exigir que sacrificaran por golosinas todos los días hasta 30 cabezas (ganado); a esto se añadieron otras penalidades que no pudieron cumplir. Empezaron a hacer ruido, se enojaron y le dijeron: “Vuelve a tu señor, y nosotros tomaremos esos tributos que le debemos al erario, y no hay necesidad de que nos los cobres”. El mencionado (al-Sarraj) volvió y se quejó hasta que lo trajo (Sheref-al-mulk) contra ellos. Él (Sheref-al-mulk) salió (en una campaña) de Mukan y cruzó el río. Aras (Arake) en los barcos: era el momento de la llegada (agua) en él. Rodeó el campamento de los turcomanos y condujo su ganado a Baylakan, el suyo. había 30.000 cabezas. Las mujeres turcomanas los siguieron (tropas), | 160 | y estaba seguro de que él (Sheref-al-mulk), cuando llegara a Baylakan, se lo devolvería (ganado), con (la condición de pago) una cierta cantidad de dinero como penalización por su incumplimiento de la obligación. Cuando llegó allí, lo repartió (el ganado) entre su gente y dejó 4.000 cabezas de ovejas con corderos de él para él personalmente...

|215 | [Ala-ad-din, jefe de los ismaelitas en Alamut, ( Famoso bastión ismaelita en las montañas, al norte de Qazvin) le da carneros a Nesevi.] Anteriormente había construido un khanaka en mi fortaleza en Khorasan y tenía la intención de comprar carneros en Alamut para convertirlos en un waqf a favor del khanaka, ya que en Khorasan los ladrones de los tártaros exterminaron a los carneros. .

(traducido por S. L. Volin)
El texto se reproduce de acuerdo con la publicación: Materiales sobre la historia de Turkmenistán y Turkmenistán, Volumen I. Siglos VII-XV. Fuentes árabes y persas. M.-L. Academia de Ciencias de la URSS. 1939

Texto - Volin S. L. 1939
versión de red - Thietmar. 2012
OCR - Parunin A. 2012
diseño - Voitekhovich A. 2001
Academia de Ciencias de la URSS. 1939