Sultan Jelal ad-Din. Dschinghis Khan

1999 fanden in Usbekistan große Feierlichkeiten zu einem eher ungewöhnlichen Datum statt. Das Land feierte den 800. Jahrestag von Dejalal-ad-Din, dem letzten Khorezmshah, der in mehreren zentralasiatischen Staaten als Nationalheld verehrt wird. In Turkmenistan wurden zum Beispiel mehrere Lieder über ihn geschrieben. Darüber hinaus stritten sich Usbekistan, Turkmenistan, Tadschikistan und Afghanistan einmal sogar darüber, wer von ihnen mehr Rechte an Jalal ad-Din hat.

Denkmal für Jalal ad-Din in Ugrench

Am Ende hat die Freundschaft gesiegt. Tatsächlich war der letzte Khorezmshah weniger ein Befreier als vielmehr ein grausamer Eroberer. Er lebte 32 Jahre, die meisten davon verbrachte er in Feldzügen und Kriegen. Nachdem Jalal ad-Din seine Heimat verloren hatte, beschloss er einfach, eine neue für sich zu gewinnen.

Absturz

Tod von Khorezmshah Ala ad-Din

Zu Beginn des 13. Jahrhunderts befand sich der Staat Khorezmshahs auf dem Höhepunkt seines Wohlstands und seiner Macht. Seine Grenzen erstreckten sich vom Persischen Golf bis zum Aralsee und von Transkaukasien bis China und kontrollierten ganz Zentralasien. Die Perle dieses Königreichs aus Wüsten und Bergen war Khorezm, eine der reichsten Städte des Mittelalters. Seltsamerweise blühte es während der Regierungszeit von Ala ad-Din Muhammad II auf, dessen Name mit dem Untergang des Staates verbunden ist. Bis 1218 hatte Khorezmshah die zahlreichste Armee der Welt unter seinem Kommando. Seine Zahl erreichte eine Million Menschen (ungefähr gleich viel Infanterie und Kavallerie).

Im Alter von 20 Jahren leitete Jelal einen mächtigen, aber nicht existierenden Staat

Es gelang ihm, seinen Besitz durch die Eroberung des nördlichen Teils Indiens erheblich zu erweitern, aber gerade im Prozess dieser Eroberung sah er sich einer neuen, völlig unerwarteten Bedrohung gegenüber. Diese Bedrohung waren die Mongolen, die aus dem Osten kamen. Bei einem Zusammenstoß mit Dschingis Khan zeigte Ala ad-Din die schlimmsten Eigenschaften eines Herrschers und Militärführers: Feigheit, Unentschlossenheit und sinnlose Grausamkeit. Auf Drängen seiner Mutter hingerichtete er die mongolischen Botschafter, die ihm ein Bündnis anboten, und als die Truppen von Tohuchar-noyon und Subedei in Khorezm einfielen, wagte er nicht zu kämpfen. Im Krieg löste Khorezmshah seine internen Probleme und versuchte, den allmächtigen Kangly-Adel zu schwächen - Verwandte und Vertraute seiner Mutter.

Es gelang ihm, mehrere Kanglys zu exekutieren, darunter vielversprechende Kommandeure, und ließ mehrere Teile seiner Armee nicht vereinen, in der Hoffnung, dass die Mongolen sie einzeln besiegen und ihn vor interner Opposition bewahren würden. Um einen Kampf zu führen, musste er es trotzdem tun. 1218 fand eine grandiose Schlacht statt, in der die Armee von Khorezm die Mongolen stoppte. Es brach nicht, aber es hielt die Offensive zurück. Ala ad-Din verdankte seinen Erfolg im Kampf seinem 19-jährigen Sohn. Der junge Jelal kommandierte die rechte Flanke.

Es gelang ihm, den linken Flügel der mongolischen Armee zu zerschlagen, und indem er das Zentrum angriff, hielt er seinen Angriff auf die Position seines Vaters zurück. Die Mongolen gingen, aber nach einigen Monaten schickte Dschingis Khan eine 50.000 Mann starke Armee, um Khorezm zu erobern. Sie bewegte sich ohne sichtbare Anstrengung durch das Territorium des Feindes. Die Mongolen stießen auf fast keinen Widerstand und eroberten die Städte mit Leichtigkeit.

Einer nach dem anderen fielen die reichsten und wohlhabendsten Otrar, Khujand, Taschkent, Buchara, Merv, Neshapur, Urgench und schließlich die Hauptstadt Samarkand. All dies wurde von ungeheurem Blutvergießen begleitet. Allein in Merv wurden etwa eine halbe Million Bürger ausgerottet. Ala ad-Din kam seinen Untertanen nicht zu Hilfe. Im entscheidenden Moment geriet er in Panik.

Jelal befahl, seinen Harem zu ertränken, aber die Soldaten erfüllten diesen Befehl nicht gut.

Khorezmshah stellte eine Armee zusammen, um Samarkand zu verteidigen, zog sich aber aus irgendeinem Grund aus der Hauptstadt zurück und ging nach Osten. Seine Leute flohen einfach. Ala al-Din wurde in nur einem Jahr von Asiens mächtigstem Herrscher zu einem mittellosen Bettler. Im Text über Subedei haben wir bereits über sein trauriges Schicksal gesprochen. Khorezmshah starb auf der winzigen Insel Abeskun im Kaspischen Meer, wohin Aussätzige jahrhundertelang verbannt wurden.

Der Legende nach verarmte er so sehr, dass sein letzter Diener nicht einmal ein Tuch hatte, um den Körper des gefallenen Herrschers zu bedecken. Der Staat Khorezmshahs hörte auf zu existieren, aber nicht für Jalal ad-Din.

Ertrunkener Harem

Schlacht am Indus

In weniger als 21 Jahren wurde Jalal ad-Din Menguberdi Khorezmshah. Aber sein Erbe gehörte jetzt den Mongolen. Der junge Herrscher hatte keine Angst. Er erklärte sich zum Herrscher von Samrkand, schrieb einen Brief an Dschingis Khan, in dem er kühn die Rückgabe von allem forderte, was ihm genommen worden war, versammelte eine Abteilung von dreihundert Personen und ging nach Khorasan, einer Region im Nordosten von Iran. Hier errang Jalal ad-Din seinen ersten Sieg über die Mongolen. Er griff eine Abteilung von 700 Reitern an, besiegte sie und tötete alle bis auf zwei Menschen.

Diese "Glücklichen" wurden verstümmelt und als lebendige Bestätigung der sehr ernsthaften Absichten des jungen Khorezmshah nach Dschingis Khan geschickt. Khorasan wurde die neue Basis von Jalal ad-Din. Von hier aus schickte er Boten an alle, die mit den Mongolen unzufrieden waren. Ziemlich schnell begannen neue und neue Krieger unter seinen Bannern zu strömen. Unter anderem schloss sich ihm einer der besten Kommandeure seines Vaters, Timur-Malik, an.

In wenigen Monaten stellte der junge Schah eine 70.000 Mann starke Armee zusammen und zog mit ihm direkt nach Samarkand. Seine Armee wäre noch größer gewesen, wenn nicht seine beiden jüngeren Brüder versagt hätten. Sie wollten sich mit Jalal ad-Din verbinden, trafen aber stattdessen auf die strafende mongolische Abteilung von Shigi Kutuku. Er besiegte sie ganz leicht, beide Brüder von Khorezmshah starben.

Von einem Kämpfer für die Befreiung von Khorezm verwandelte sich Jelal schnell in einen Tyrannen

Für diesen Mord musste Kutuk teuer bezahlen. Die beiden Armeen stießen in der Schlacht von Parvan zusammen, in der der mongolische Kommandant besiegt wurde. Jalal ad-Din nutzte die Landschaft geschickt für seine Zwecke. Er stellte Bogenschützen auf die Felsen, um aus großer Höhe auf den Feind zu schießen. Die Schockkavallerie von Kutuk erlitt enorme Verluste und konnte die Formation der Infanterie der Khorezm-Armee nicht durchbrechen.

Als er sich zurückzog, ging Jalal ad-Din in die Offensive und zerstörte die 30.000 Mann starke Shigi-Armee vollständig. Es war die größte Niederlage der Mongolen für die gesamte Zeit der Eroberungen Dschingis Khans. Und dieses Fiasko machte auf den Herrscher des neuen Reiches selbst einen sehr ernsten Eindruck. Dschingis Khan verließ Samrkand entgegen seinen eigenen Plänen nicht, sondern übernahm das Kommando über die Armee und führte sie zu einem Treffen mit Jalal ad-Din. Er mied den Kampf jedoch lange. Er manövrierte, verließ und verirrte sich und zog es vor, in kleinen Überfällen zu agieren. Und doch gelang es Dschingis Khan, den hartnäckigen Feind zum Stehen zu bringen. Die Armee von Jalal ad-Din wurde gegen den Indus gedrückt, es gab keinen Rückzugsort.

Die Schlacht, die am 9. Dezember 1221 stattfand, wurde von Khorezmshah verloren. Er stellte die Truppen in einem Halbmond auf, in der Hoffnung, die Mongolen in eine Falle zu locken und von den Flanken zu schlagen. Es war nicht da. Dschingis Khan schlug zuerst an den Flanken und dann in der Mitte. Die Schlacht dauerte fast den ganzen Tag, bei Sonnenuntergang wurde klar, dass der junge Schah diese Schlacht nicht gewinnen konnte. Und dann befahl Jalal ad-Din, seinen gesamten Harem und seine Kinder im Fluss zu ertränken, damit der Feind sie nicht bekommt! „Wenn sie gefangen genommen werden, dann wehe ihnen“, sagte er.

Die Motive des Mannes, der Jalal ad-Din getötet hat, bleiben ein Rätsel

Er selbst sprang mit den Resten der Armee ebenfalls ins Wasser. Ironischerweise entkam Khorezmshah, aber nur seine geliebte Frau und ihr kleiner Sohn überlebten aus dem gesamten Harem. Und obwohl die Geschichte über die Rettung seiner geliebten Frau und seines Sohnes Muhammad eher einer Legende gleicht, ist Folgendes wichtig zu beachten: Der Führer selbst segelte auf die andere Seite des Indus, aber seine Verwandten wurden dennoch gefangen genommen. Ein beneidenswertes Schicksal erwartete sie. Die kleine Mohammed-Frau wurde sofort aufs Messer gesetzt. Und der besiegte Feind, der den Mongolen von der anderen Seite mit einem Schwert bedrohte, ging weiter nach Südosten.

Heimat auf Zeit

Sultan Key-Kubad

Jalal ad-Din scheiterte, gab aber nicht auf. Er wurde nicht schwächer, sondern zu einem viel grausameren und pragmatischeren Menschen. Mitleid kannte er nicht mehr, nicht nur mit den Mongolen. Zunächst versammelte Jalal ad-Din die Überreste seiner besiegten Armee um sich. Er versammelte viertausend Krieger, mit denen er tief in Indien eindrang. Er schien keinen Plan zu haben. Aber sie standen den örtlichen Führern zur Verfügung, die den Flüchtling zweimal angriffen. Jalal ad-Din errang zwei Siege, nahm Delhi ein und erklärte es zu seiner neuen Hauptstadt. Im 20. Jahrhundert würden wir sagen, dass es der Staat der Khorezmshahs im Exil war. Das Programm war zumindest abgeschlossen. Jalal ad-Din fand sich einen neuen Staat, den er nach Belieben regieren konnte.

Glücklicherweise konnten die benachbarten Fürsten nicht mit ihm konkurrieren. Khorezmshah erweiterte schnell seinen Besitz und begann sogar, das Territorium des Iran zu überfallen, indem er hinter die Linien der Mongolen ging. Jalal ad-Din konnte Dschingis Khan den Tod seiner Lieben nicht vergeben. Drei Jahre lang sparte er seine Kräfte für Rache und dachte offenbar nicht einmal daran, in Delhi zu bleiben. 1225 verließ er Indien für immer und brach zu seinem letzten Feldzug auf. Seine Armee fiel in Transkaukasien ein, fügte der kombinierten georgisch-armenischen Armee mehrere Niederlagen zu und besetzte mehrere Festungen. Der Höhepunkt der Invasion war die Schlacht von Garni, in der Jalal ad-Din die 30.000 Mann starke georgisch-armenische Armee besiegte.

Durch List gelang es ihm, sie von ihren Aussichtspunkten auf einem Hügel wegzulocken. Es folgten die schwerste Zerstörung von Tiflis und mehrere weitere erfolgreiche Schlachten. Jalal ad-Din hoffte, die Mongolen auf sich zu locken und sie zu zwingen, in den Bergen gegen ihn zu kämpfen. Aber sie reagierten nur einmal auf ihn und schickten eine sehr kleine Abteilung in die Stadt Rhea.

Jalal ad-Din konnte sich über lokale Erfolge freuen, aber die Kampagne selbst lief nicht gut. Khorezmshah hat sich stark verändert, da er die Fähigkeit verloren hat, Verbündete zu finden. Im Gegenteil, er vermehrte seine Feinde. Sein Volk tobte in den besetzten Gebieten und tötete nicht nur die gefangenen Mongolen, sondern auch die örtliche Zivilbevölkerung.

Von einem vernünftigen Politiker wurde Jalal ad-Din zu einem rachsüchtigen Vernichter allen Lebens. Es ist bekannt, dass sein Volk während der Eroberung von Tiflis alle Kirchen in der Stadt zerstörte. In den besetzten Gebieten führte er immer mehr Steuern ein, die durch Raub erhoben wurden. Die Abteilung von Khorezmshah kam in die Siedlung, kündigte den Anwohnern den Betrag an, den sie herausgeben sollten, und führte anschließend eine gewaltsame Beschlagnahme durch.

Mit jedem Tag entfernte sich Jalal ad-Din immer weiter von seinem Ziel. 1227 starb Dschingis Khan und Khorezmshah traf ihn nie wieder auf dem Schlachtfeld. 1228 bildeten die Mongolen eine Koalition. Zusammen mit den Mongolen stellten sich auch das Rum-Sultanat, das kilikische Armenien und sogar Ägypten, das damals über riesige Besitztümer in Asien verfügte, die jederzeit angegriffen werden konnten, dem grausamen Eroberer entgegen. Der Schlussakkord war der Aufstand in den von Jalal ad-Din kontrollierten Gebieten.

Natürlich hat er den Aufstand niedergeschlagen und das natürlich mit besonderer Grausamkeit. Dies war jedoch sein letzter Sieg. Bald wurde er von den Armeniern und zweimal vom Sultan von Rum, Kay-Kubad, besiegt. Mit den Überresten der Armee versuchte Jalal ad-Din, nach Indien durchzubrechen, wurde aber von den Mongolen getroffen und erneut besiegt.

Und wieder abstürzen

Usbekische Münze mit Darstellung von Jalal ad-Din

Alles, was dann geschah, war entsetzliche Qual. Jalal ad-Din war mehr als ein Jahr auf der Flucht. Er eilte durch den Iran, Syrien und die Türkei und versuchte, Verbündete zu finden. Es scheint, dass er sogar Boten zu den Kreuzfahrern geschickt hat, die immer noch irgendwie mehrere Städte im Nahen Osten besetzten. Niemand wollte ihn aus irgendeinem Grund nicht unterstützen. In der Zwischenzeit zerstreuten sich die Überreste seiner Armee, sodass die Menschen zu gegebener Zeit vor seinem Vater flohen.

Das Ziel, für das Khorezmshah kämpfte und für das er einen Aufstand auslöste, hatte er lange vergessen. Ganz zu schweigen davon, dass die Rückgabe der ehemaligen Besitztümer inzwischen zu einer völlig unmöglichen Aufgabe geworden ist. Die Mongolen kamen schließlich dem Flüchtling auf die Spur und schickten die Verfolgung. Jelal ad-Din flüchtete in die Berge der Osttürkei und verbrachte die letzten Tage seines Lebens in einer Höhle. Hier starb er. Der Schah wurde von einem gewissen Kurden getötet, dessen Namen die Geschichte nicht überliefert hat. Auch das Motiv für den Mord ist unbekannt. Entweder handelte der Kurde auf Befehl des Mongolen, oder er rächte den Tod seiner Verwandten, oder er wollte einfach Jalal ad-Din ausrauben, ohne zu wissen, wer er war.

Jalal ad-Din verlor seinen Krieg, obwohl er später in Zentralasien zum mythologischen Helden-Befreier wurde. Er hat Dschingis Khan wirklich mehr Ärger bereitet als jeder andere. Der junge Khorezmshah ruinierte die Pläne des großen Khans und brachte ihn ins Schwitzen, indem er der mongolischen Armee in der glorreichen Zeit ihrer Geschichte die greifbarste Niederlage zufügte.

Jalal ad-Din verlor jedoch den einzigen direkten Kampf. Die Schlacht am Ufer des Indus war seine einzige Chance, seine Macht in Khorezm wiederherzustellen. Und in diesem Kampf hatte der junge und wagemutige Kommandant fast keine Chance gegen den alten und erfahrenen.

BIOLOGIE DES SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNA

SIRAT AS-SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNY

Die Geschichte über die Abreise von Terken-Khatun aus Khorezm in den letzten Tagen des sechshundertsechzehnten Jahres ( Anfang März 1220)

Botschafter von Dschingis Khan - oben erwähnt Hadschib[Dänisch] kam gleichzeitig mit der Nachricht von der Flucht des Sultans von den Ufern von Jeyhun in Khorezm an. Terken-Khatun war von dieser Nachricht so alarmiert, dass sie sich nicht täuschen ließ, indem sie die Gefahr herunterspielte. Sie hielt Khorezm nicht für eine zuverlässige Zuflucht und nahm alle mit, die von den Frauen des Sultans, seinen jüngeren Kindern sowie den Schätzen seiner Schatzkammer genommen werden konnten, und machte sich von Khorezm auf den Weg, um sich von ihm zu verabschieden. Bei diesem Abschied flossen Tränen aus den Augen und die Herzen schmolzen.

Vor ihrer Abreise tat sie etwas gegen die Gerechtigkeit jener Zeit, die mit einem unfreundlichen Wort gekennzeichnet und mit ewiger Schande auf das Antlitz des Jahrhunderts gebrandmarkt wurde. Nämlich: in dem Gedanken, dass das Feuer dieses Aufruhrs bald erlöschen würde und der ungebundene Knoten wieder geknüpft werden würde und der Morgen nach der dunklen Nacht bald kommen würde, befahl sie, alle gefangenen Herrscher, die sich in Khorezm befanden, ihre Söhne und ihr Volk zu töten von hohen Graden unter den Prominenten Sadrow und edle Herren. Insgesamt standen zwölf Personen unter ihrem Schutz. Unter ihnen waren zum Beispiel zwei Söhne von Sultan Togrul as-Saljuki, dem Herrscher von Balkh "Imad ad-Din", sein Sohn - der Herrscher von Termez al-Malik Bahram Shah, der Herrscher von Bamyan "Ala" ad-Din, der Herrscher von Vakhsh Jamal ad-Din "Umar, zwei Söhne des Herrschers von Sugnak im Land der Türken, und [noch] Burhan ad-Din Muhammad Sadr Jahan, sein Bruder Iftikhar Jahan, seine beiden Söhne Malik al- Islam und "Aziz al-Islam und andere. / 48 / Sie wusste nicht, dass es besser wäre, diese Träne zu flicken und diese Lücke zu schließen, indem sie sich reuevoll an Allah den Allmächtigen wendet, und dass es sowohl am Anfang als auch am Ende lobenswert ist, sich der Gerechtigkeit zuzuwenden.

Und so machte sie sich von Khorezm auf den Weg, begleitet von denen, die gehen konnten. Für die meisten Menschen war es schwierig, sie zu begleiten, da ihre Seelen es ihnen nicht erlaubten, auf das zu verzichten, was sie an Besitz und Anhäufung von Erlaubtem und Verbotenem gesammelt hatten.

Sie nahm ihren „Umar Khan, den Sohn des Herrschers von Yazyr, mit. Sie verschob [seine Hinrichtung], wohl wissend, dass er die ungeschlagenen Straßen zu seinem Land kannte Lakab Sabur-khan ("langmütig"). Der Grund für seinen Spitznamen Sabur Khan war, dass sein Bruder Hindu Khan, als er die Macht übernahm, befahl, ihm die Augen auszustechen. Aber derjenige, der diesen Befehl ausführte, hatte Mitleid mit ihm und berührte seine Augen nicht, um sein Augenlicht zu bewahren. Der erwähnte gab elf Jahre lang vor, blind zu sein, bis Hindu Khan starb und bis Terken Khatun die Region Yazyr in Besitz nahm, und bezog sich auf die Tatsache, dass Hindu Khan mit einer Frau aus ihrem Stamm, ihrer Verwandten, verheiratet war. Dann öffnete "Umar Khan seine Augen und ging zum Hof ​​des Sultans, in der Hoffnung auf die Genehmigung seines Besitzes. Er erreichte jedoch nicht das, was er sich erhoffte, sondern erhielt nur den Spitznamen Sabur Khan.

Also verließ der erwähnte ("Umar Khan") Khorezm, während er in ihrem Dienst war. Sie hatte niemanden sonst bei sich, auf den sie sich verlassen konnte, um Unglück abzuwenden, Katastrophen zu beseitigen und sich vor schwerem Unglück zu schützen. Die ganze Zeit über diente er treu sie. Als sie sich der Grenze von Yazyr näherte, begann sie zu fürchten, dass der Besagte sie verlassen würde, und befahl, ihm den Kopf abzuschlagen. Er wurde wehrlos getötet, durch Verrat ruiniert. Und sie ging weiter mit den Frauen [des Sultans ], die bei ihr und ihren Schätzen waren, und ging hinauf zur Festung von Ilal, einer der uneinnehmbarsten Festungen von Mazandaran. Sie blieb hier, bis die Tataren den Sultan endgültig vertrieben und [bis] er auf der Insel Zuflucht suchte, wo er starb. Wir sind darüber, wenn Allah will, werden wir weiter erzählen.

Die Festung von Ilal wurde vier Monate lang belagert. Die Tataren errichteten Mauern darum / 49 / Und sie machten Tore darin, die nachts verschlossen und tagsüber geöffnet wurden. Das war ihre Gewohnheit, wenn sie uneinnehmbare Festungen belagerten. [Das geht so weiter] bis die Lage der Festung hoffnungslos wird.

Es ist besonders überraschend, dass diese Festung - eine der Festungen von Mazandaran, die sich durch ständige Regenschauer und viel Feuchtigkeit auszeichnet, wo der Himmel selten aufklart und es fast ununterbrochen regnet - von Durst überwältigt war. Und so bestimmte Allah der Allmächtige, dass der Himmel während der Belagerung klar blieb. Dies zwang sie (Terken-Khatun), um Gnade zu bitten, und es wurde ihr versprochen. Sie verließ [die Festung] und mit ihr den vertriebenen Wazir Muhammad ibn Salih. Sie sagen, dass in dem Moment, als sie die Festung verließ, ein Wasserstrahl durch ihre Tore stürzte und an diesem Tag alle Stauseen überliefen. Dies ist das Geheimnis Allahs des Allmächtigen, der in seiner Macht vereint ist, um einige Gebäude zu zerstören und andere zu errichten. „Wahrlich, hierin ist eine Mahnung für diejenigen, die Verständnis haben!“ (Quran XXXIX, 22 (21)).

Terken Khatun wurde gefangen genommen und nach Dschingis Khan gebracht. Gerüchte über sie erreichten während seiner [Regierungszeit] von Zeit zu Zeit Jalal ad-Din, aber ich weiß nicht, wie das Schicksal danach mit ihr umgegangen ist. Der Eunuch Badr ad-Din Hilal, einer ihrer Diener, erzählte mir, dass es ihm selbst gelang, zu Jalal ad-Din zu fliehen, als die Hoffnung auf ihre Freilassung verloren war, der ihn mit Sorgfalt umgab. Er hatte Glück und bekam eine hohe Position. Er sagte: „Ich sagte ihr: „Lass uns zu Jalal ad-Din fliehen, dem Sohn deines Sohnes und dem Schatz deines Herzens. Tatsächlich erreichen uns oft Nachrichten über seine Stärke, Macht und Weite seiner Herrschaft. Sie sagte: „Weg, er ist weg! Wie kann ich sinken, um von der Barmherzigkeit des Sohnes von Ai-Chichek – so hieß die Mutter von Jalal ad-Din – abhängig zu werden und unter seinem Schutz zu stehen, und dies nach meinen Kindern Uzlag Shah und Ak Shah? Sogar die Gefangenschaft von Dschingis Khan und meine gegenwärtige Demütigung und Schande sind besser für mich als das!“

/50 / Sie hatte einen starken Hass auf Jalal ad-Din. Der erwähnte Eunuch sagte mir: „Ihr Zustand in der Gefangenschaft wurde so katastrophal, dass sie wiederholt am Esstisch von Dschingis Khan erschien und etwas von dort brachte, und diese Nahrung reichte ihr für mehrere Tage.“ Und davor wurde ihr Befehl in den meisten Gegenden ausgeführt! Und Lob sei dem Einen, der die Umstände ändert – einen nach dem anderen.

Die jüngeren Kinder des Sultans wurden alle getötet, als sie die Festung von Ilal verließen, mit Ausnahme des jüngsten von ihnen im Alter - Kumakhi Shah. Sie (Terken-khatun) wurde an ihn gebunden und verbrachte Tage des Unglücks und der Trauer und Stunden des Leidens und der Trauer mit ihm. Eines Tages kämmte sie ihm die Haare und sagte gleichzeitig: „Heute zieht sich mein Herz zusammen wie nie zuvor.“ Plötzlich einer der Sarhang Dschingis Khan soll den Jungen mitnehmen. Er wurde von ihr getrennt, und sie sah ihn nie wieder. Als der Junge zu ihm (Dschingis Khan) gebracht wurde, befahl er, ihn zu erwürgen, und er wurde erwürgt. So erhielt sie in dieser Welt ihr Recht für das, was sie tat, die Zerstörung und Ausrottung der Kinder von Herrschern.

Was die Töchter des Sultans betrifft, wurde jede von ihnen von einem der Verräter zur Frau genommen. Die Ausnahme war Khan-Sultan, derjenige, der mit dem Sultan der Sultane, dem Herrscher von Samarkand "Usman", verheiratet war. Dschingis Khans Sohn Dushi Khan verließ sie für sich. Und er heiratete Terken-Sultan, die Schwester von Uzlag Shah Hadschib Danishmand, der als Botschafter von Dschingis Khan nach Terken Khatun kam.

Was die Position des entlassenen Wesirs Nizam al-Mulk betrifft, so blieb er in Ehre und Barmherzigkeit unter ihnen, da sie wussten, dass sich die Meinung des Sultans über ihn geändert hatte und der Wesir von seinem Posten entfernt worden war. Manchmal befahl Dschingis Khan ihm, die Zahlungen einiger Gebiete zu überprüfen, was für ihn keine geringe Ehre war. So war es, bis Dushi Khan Khorezm eroberte und seinen Zorn an der Bevölkerung ausließ.

/51 / Die Sänger des Sultans wurden nach Dschingis Khan gebracht, darunter auch die schöne und attraktive Bint Zankija. Sie wurde von einem Augenarzt aus Samarkand von Dschingis Khan angefleht ( kahkhal) Zain. Der erwähnte heilte einst den verfluchten (Dschingis Khan) von der Augenkrankheit, und er gab es ihm. Kahal war ein Mann von äußerst ekelhafter Erscheinung und schlechten Manieren. Deshalb hasste sie ihn, und sie hatte das Recht, den Sultan des Islam nicht gegen eine solche Person auszutauschen, selbst wenn sie von den Spitzen der beiden Sterne von Ursa Minor heruntergebracht wurde ( al-Farqadain) auf den Boden. Sie blieb zwei oder drei Tage bei dem Wazir, der ständig trank kakhala mehrmals kamen sie und verlangten, sie herzubringen, aber sie weigerte sich. Dann kahkhal ging schimpfend zu Dschingis Khan und berichtete, der Wazir habe gesagt: „Ich habe mehr Rechte an ihr als jeder andere!“ Dschingis Khan wurde wütend und befahl, den Wazir zu bringen. Er erschien vor Dschingis Khan, der begann, seinen Verrat an seinem Herrn und Gönner und den Schaden, den er dem Staat des Sultans zugefügt hatte, aufzulisten. Und er brach sein Schutzversprechen gegenüber dem Wesir und ließ zu, dass sein verbotenes Blut auf den Boden vergossen wurde.

Etwas über die Position von Terken-Khatun und seine Geschichte

Der erwähnte war vom Stamm der Bayawut, und dies ist einer der Zweige [des Stammes] Yemek. Als ihre Position hoch wurde, erhielt sie Laqab Khudavand-i Jahan, was "Herrscher der Welt" bedeutet. Sie war die Tochter von Jankishi, einem der türkischen Herrscher. Tekish, der Sohn von Il-Arslan, nahm sie auf die gleiche Weise zur Frau, wie Souveräne die Töchter von Souveränen heiraten. Als die Macht durch das Erbe seines Vaters Tekish an Sultan Muhammad überging, schlossen sich ihm die Yemek-Stämme und benachbarten Türken an. Dank ihnen vervielfachten sich die Streitkräfte des Sultans und er nutzte ihre Stärke aus. Aus diesem Grund war Terken-khatun im Staat verantwortlich, und sobald der Sultan ein Land in Besitz nahm, wies er ihr persönlich ein wichtiges Gebiet zu.

Sie war majestätisch und intelligent. Wenn Beschwerden zu ihr kamen, ging sie unvoreingenommen darauf ein / 52 / und zu Recht und war auf der Seite der Unterdrückten gegen die Täter, aber sie wagte leicht zu töten. Sie hat viel Gutes und Nützliches für das Land getan, und wenn wir alles aufzählen würden, was wir von ihren großen Taten gesehen haben, würde sich unsere Rede hinziehen. von ihren Sekretärinnen kuttab al-insha") waren sieben Personen aus dem Kreis der berühmten, würdigen Leute und großen Herren. Wenn von ihr und vom Sultan zwei verschiedene Dekrete in derselben Angelegenheit eingingen, wurde nur auf das Datum geachtet und in allen Ländern wurde auf das letzte von ihnen reagiert. Tuhra" Ihre Dekrete lauteten wie folgt: "Die Tugend der Welt und der Glaube Ulug-Terken, die Königin der Frauen beider Welten." Ihr Motto lautet: "Ich suche Schutz nur bei Allah." Sie schrieb es in dickem Kalam, in ausgezeichneter Handschrift, so dass ihr Zeichen (Motto) schwer zu fälschen war.

Die Geschichte der Abreise des Sultans aus Kelif nach der Eroberung von Buchara durch Dschingis Khan

Als der Sultan von der Einnahme von Otrar durch Dschingis Khan und der Zerstörung von Inal Khan und den Truppen, die bei ihm waren, erfuhr, hielt er an den Grenzen von Kelif und Andkhud an und wartete auf die Annäherung der Versammlungen, die aus verschiedenen Richtungen kamen. und nichts zu tun in Erwartung unvorhergesehener Ereignisse, die ihm die Nöte der Nächte brachten.

Nach der Eroberung von Otrar ging Dschingis Khan nach Buchara – die Stadt, die den Zentren der Banner des Sultans am nächsten lag – und belagerte sie. Dadurch versuchte er, einen Keil zwischen den Sultan und seine Truppen zu treiben, die so geteilt waren, dass sie nicht mehr gesammelt werden konnten, selbst wenn der Sultan [den Irrtum] seiner Handlungen erkannte. Und so hielt Dschingis Khan an den Mauern von Buchara an, umzingelte sie und vervielfachte seine Streitkräfte auf Kosten von / 53 / Infanterie und Reiter von Otrar hierher getrieben. Der Kampf um Buchara dauerte Tag und Nacht, bis er es dank seiner Kraft und Stärke in Besitz nahm.

Wann amir ahur Kushlu und die Gefährten des Sultans, die bei ihm waren, sahen, dass Buchara bald eingenommen werden würde, und nachdem sie die Angelegenheit untereinander besprochen hatten, beschlossen sie, die Schande der Niederlage durch den Rest der Entschlossenheit zu ersetzen. Sie waren sich einig, dass sie alle gemeinsam hervortreten und einen Angriff starten würden, um die Schlinge loszuwerden und sich selbst vor dem Gewicht der Unterdrückung zu retten. So taten sie es und gingen hinaus, und wenn Er (Allah) gewollt hätte, hätten sie Erfolg gehabt.

Als die Tataren sahen, dass die Dinge schlecht standen, die Lage ernst war, dass die Klinge geschärft war und das Böse groß war, kehrten sie vor ihrer Avantgarde zurück und öffneten ihnen den Weg zur Flucht. Wenn die Muslime einen Angriff mit dem anderen begleiteten, sie wie mit einem Tritt in den Rücken zurückschlugen und sich in einen Kampf einließen, würden sie die Tataren in die Flucht schlagen. Da sich aber das Schicksal von ihnen abwandte, waren sie nur mit ihrer Erlösung zufrieden. Als die Tataren sahen, dass ihr Ziel [nur] die Befreiung war, eilten sie ihnen nach, begannen, ihre Fluchtwege zu blockieren und verfolgten sie bis zu den Ufern von Jeyhun. Von diesen entkam nur Inanj Khan mit einer kleinen Abteilung. Der Tod ereilte den größten Teil dieser Armee. Und von den Dingen, Waffen, Sklaven und Ausrüstung erbeuteten die Tataren so viel, dass sie selbst reich wurden und ihre Rucksäcke schwer waren.

Als die Nachricht von diesem traurigen Ereignis den Sultan erreichte, verursachte es ihm Angst und Traurigkeit, sein Herz war völlig geschwächt und seine Hände fielen herunter. Er überquerte Jeyhun in einem miserablen Zustand, da er die Hoffnung aufgegeben hatte, die Regionen von Maverannahr zu schützen. Als seine Situation katastrophal wurde und er die tapfersten Krieger verlor, verließen siebentausend Menschen ihn „Hita“ und [die Truppen] seiner Neffen – die Söhne seiner Onkel mütterlicherseits – und flohen zu den Tataren. ad-Din kam, um Dschingis-Khan zu helfen, und erklärte seine Feindschaft mit dem Sultan. Emir Mah Rui, einer der Adligen von Balkh, ging ebenfalls zu ihm. Die Leute begannen, ihn zu verlassen und gingen unbemerkt, und seitdem ist die Macht geschwächt , Es ist gekommen / 54 / Kater, Bindungen wurden gebrochen und Entschlossenheit und Macht wurden untergraben. Jedes Seil reißt, und jedes Geschäft kann aufhören. Auf die gleiche Weise „gibt Allah Macht, wem Er will, und nimmt Macht, wem Er will“ (Quran III, 25 (26)). Und Er ist „der Handelnde dessen, was Er will“ ( Koran XI, 109 (107); vgl. LXXXV, 16 (16)).

Als die Nachricht von den oben erwähnten Adligen Dschingis Khan erreichte – sie erzählten ihm, welche Angst der Sultan erlebt hatte, und informierten ihn, wie er den Mut verloren hatte – rüstete er zwei Anführer für den Feldzug aus: Dzhebe-noyan und Syubet-Bahadur mit dreißigtausend [ Krieger]. Sie überquerten den Fluss in Richtung Khorasan und durchstreiften das Land. Die Drohung wurde ausgeführt, und das Blutvergießen, die Plünderung und die Zerstörung waren so groß, dass die Handwerker vor Angst flohen und die Bauern nackt umherwanderten. Das Offene und das Geschlossene wurden herausgezogen, das Offene und das Verborgene herausgedrückt, und es gab kein Meckern oder Brüllen, nur Eulen, die kreischten und widerhallten.

[Menschen] haben in den Tagen der verschwundenen Staaten solche Katastrophen erlebt, von denen in der Antike nichts gehört wurde. Ist gehört worden, dass [eine] Horde aus den Orten des Sonnenaufgangs kam, durch das Land bis nach Bab al-Abwab zog und von dort in das Land der Kypchaks zog, einen wütenden Überfall auf seine Stämme unternahm und Schwerter schwang zufällig? Sobald sie ein Land betrat, ruinierte sie es, und nachdem sie eine Stadt erobert hatte, zerstörte sie sie. Dann, nach einem solchen kreisförmigen Feldzug, kehrte sie unversehrt und mit Beute durch Khorezm zu ihrem Herrn zurück, während sie das Ackerland des Landes und die Nachkommen des Viehs zerstörte und seine Bevölkerung unter die Schneide des Schwertes stellte. Und das alles in weniger als zwei Jahren!

Wahrlich, „die Erde gehört Allah: Er gibt sie als Erbe, wem Er will, von Seinen Dienern, und das Ende ist für die Gottesfürchtigen“ (Koran VII, 125 (128)).

Die Geschichte, welche Katastrophen und Ängste der Sultan vor seinem Tod auf der Insel des Kulzum-Meeres erlebte

/55 / Als der Sultan Jeyhun überquerte, kam "Imad ad-Din Muhammad ibn ash-Shadid as-Sawi, der Wazir seines Sohnes Rukn ad-Din, Herrscher des Irak, zu seinen Diensten. Sein Sohn Rukn ad-Din schickte ihn (der wazir) an den Hof des Sultans, aber insgeheim wollte er Frieden finden, vom Wazir befreit werden: Schon vorher beschwerte er sich beim Sultan über seine Arroganz und Willkür und dass er im Geschäft nur seiner Laune und seinem Verlangen nachgehe.

Als er am Hof ​​des Sultans ankam und erfuhr, was gegen ihn getan wurde, begann er, ein Netzwerk der List zu weben, um dieser schwierigen Situation zu entkommen. Und dies war ein Mann, dessen Reden gehört und dessen Rat befolgt wurde. Und so fing er an, dem Sultan zuzuflüstern, dass, wenn [er] in den Irak ginge, Khorasan und seine Bewohner vergaß und seinen Geburtsort und die Gewässer, die seinen erworbenen und geerbten [Besitz] bewässern, vernachlässigte, ihm solche Reichtümer zufließen würden und er [sammelt] so viele Menschen, die die Kluft überbrücken und ihre Wunden heilen können.

Das seien falsche Fabeln und trügerische Geschichten, „wie eine Fata Morgana in der Wüste. Der Durstige betrachtet es als Wasser, und wenn er sich ihm nähert, sieht er, dass es nichts ist“ (Quran XXIV, 39 (39)). Und der Sultan gab das Beste und erwarb das Zweifelhafte, hinterließ so viele Regionen und Menschen, dass der Irak im Vergleich dazu dem Konzept eines Teilchens ähnelt ( Asche-Shay") unter den Mu "taziliten, noch unbedeutender, oder die Monade von denen, die ihre Existenz anerkennen, noch weniger als sie. Der Sultan von den Ufern des Jeyhun ging nach Nishapur und blieb wegen der tagsüber nur eine Stunde in Nishapur Angst, die von seinem Herzen Besitz ergriff, die Angst, die sich in den Tiefen seiner Seele festsetzte, wegen der Angst, die ihn in den Kanal des Zweifels führte und ihm nicht [die Gelegenheit gab], seine Flügel zur Ruhe zu falten.

Emir Taj ad-Din „Umar al-Bistami, der einer von ihnen war Wachildars, sagte: „Während dieses Übergangs in den Irak kam der Sultan in Bistam an. Er rief mich zu sich und befahl [jemand] zu bringen / 56 / zehn Truhen. Und dann fragte er: „Weißt du, was darin ist?“ Ich sagte: "Der Sultan ist darin versierter." Er sagte: „Das sind alles Edelsteine, die keinen Preis haben. Nur die Kosten dieser beiden sind bekannt.“ Er zeigte auf zwei von ihnen. „Sie enthalten so viele Juwelen, dass ihr Wert dem Kharaj der ganzen Erde entspricht.“ Er sagte mir, ich solle sie zur Festung von Ardahn bringen. Dies ist eine der uneinnehmbarsten Festungen der Erde, die Adler erreichten nicht einmal ihre Höhe und ihre Bewohner sahen Vögel nur von oben. Ich habe die Truhen dort und im Lokal genommen wali nahm eine Quittung, die sie versiegelt lieferte. Als sich die Tataren anschließend in viele Länder zerstreuten und sich vor dem Sultan in Sicherheit befanden, belagerten sie die besagte Festung, bis wali schloss mit ihnen keinen Waffenstillstand unter der Bedingung, ihnen die versiegelten Kisten auszuhändigen. Sie wurden nach Dschingis Khan geschickt."

Als der Sultan im Irak ankam, hielt er im Tal von Daulatabad an, und dies ist einer der Bezirke von Hamadan. Er blieb nur wenige Tage hier und hatte von den vom Land Vertriebenen - eher von den jämmerlichen Überresten der Zurückgezogenen - etwa zwanzigtausend Reiter bei sich. Aber was ihn so sehr erschreckte, war nichts weiter als ein Kriegsschrei und die feindliche Kavallerie, die ihn wie einen Kreis umgab. Er selbst entkam ihr, aber der Tod befiel den größten Teil seines Gefolges. „Imad al-Mulk war unter denen, die an diesem Tag getötet wurden. Der Sultan floh mit einer kleinen Anzahl seiner Gefährten und Gefolgsleute nach Jil und dann von dort nach Isfizar, und dies ist wegen seiner die uneinnehmbarste Region von Mazandaran enge Schluchten und weiter zog er von hier an die Küste des Meeres und hier hielt er in der Nähe des Hafens, in einem ihrer Dörfer... Er besuchte die Moschee, wo er fünf Gebete mit dem Imam des Dorfes verrichtete, die er las Koran zu ihm, und er weinte, legte Gelübde ab und versicherte Allah dem Allmächtigen, was Gerechtigkeit schaffen wird, wenn Er sein Heil vorherbestimmt und die Grundlagen seines Staates stärkt, bis sie plötzlich angreifen / 57 / darauf (Dorf) Tataren. Bei ihnen war Rukn al-Din Kabud-Jama. Der Sultan tötete einst seinen Onkel väterlicherseits Nusrat ad-Din und seinen Sohn "Izz ad-Din Kai-Khusrau" und nahm ihr Land in Besitz. Und jetzt ergriff Rukn ad-Din die Gelegenheit, schloss sich den Tataren an und eroberte das Gebiet, das ihm gehörte Onkel, und es war niemand hier, der es mit ihm aufnehmen konnte.

Als die Tataren, unerwartet für den Sultan, dieses Dorf angriffen, bestieg er das Schiff. Pfeile von ihrer Seite regneten sofort auf das Schiff, und eine Gruppe ihrer Leute stürzte hinter ihm ins Wasser und versuchte, den Sultan zu fangen. Aber Eile führte sie in den Tod, und das Wasser brachte [höllisches] Feuer.

Einige von denen, die mit dem Sultan auf dem Schiff waren, sagten mir: „Als wir das Schiff segelten, erkrankte der Sultan an Rippenfellentzündung und verlor die Hoffnung, am Leben zu bleiben. In offensichtlicher Verzweiflung und Traurigkeit sagte er: „Von allen Teilen der Erde, die wir besaßen, hatten wir nicht einmal zwei Ellen übrig, um ein Grab zu graben. Aber diese Welt ist kein Haus für die Lebenden; Sich auf seine Stärke zu verlassen, bedeutet, sich der Selbsttäuschung und Verführung hinzugeben. Dies ist nur eine Bleibe für Wanderer, durch deren eines Tor sie eintreten und durch das andere hinausgehen. „Sei erbaut, du Sehender!“ (Quran LIX, 2(2))."

Sie sagten mir: „Als er auf der Insel ankam, war er sehr froh darüber und blieb hier ein einsamer Verbannter, der weder etwas geerbtes noch neu erworbenes besaß. Und seine Krankheit verschlimmerte sich. Unter den Einwohnern von Mazandaran gab es Menschen, die ihm Essen brachten und was er wollte.

Er sagte einmal: „Manchmal wünschte ich, ich hätte ein Pferd, das um mein Zelt weidet.“ - Ein kleines Zelt wurde für ihn aufgeschlagen. - Als ich davon hörte malik Taj ad-Din [al-] Hasan – und er war einer von ihnen Sarhang Sultan und stieg in den Rang auf Malika unter Jalal ad-Din, der ihm mit Gunst und Großzügigkeit für seine Verdienste um den Sultan in diesen Tagen Tribut zollte und ihm den Besitz von Astrabad übergab / 58 / mit seinen Bezirken und Festungen, - schenkte er dem Sultan ein Hirschlederpferd.

Und früher sagte der hochrangige Reiter des Sultans, Emir Ikhtiyar ad-Din - er sammelte dreißigtausend Pferde -: „Und wenn ich will, werde ich ihre Zahl auf sechzigtausend bringen und keinen einzigen Dinar ausgeben oder dirhem. Es genügt mir, dies von jeder Herde zu fordern ( dushar) der im Land verfügbaren Pferde des Sultans, jeweils ein Hirte, und die Zahl der Pferde wird um weitere dreißigtausend zunehmen. Lassen Sie den Nachdenklichen beurteilen, wie unterschiedlich diese beiden Positionen sind, und lernen Sie die Lektionen! Ja!

Wenn heutzutage jemand etwas zu Essen oder etwas anderes mitbrachte, schrieb er für ihn ein Dekret über eine hohe Position oder über bedeutende Besitztümer. iqta". Oft verpflichtete sich eine solche Person selbst, einen Brief zu schreiben, da der Sultan keine hatte, die „Inseldekrete“ schreiben würden. All dies waren eher Botschaften an Jalal ad-Din. Und als er [im Land] erschien und ihm die Briefe vorgelegt wurden, stimmte er ihnen voll und ganz zu. Und wenn jemand ein Messer oder ein Handtuch hatte, oder [ein anderes] Zeichen des Sultans, das bezeichnet iqta" oder Position, dann küsste Jalal ad-Din dieses Ding, akzeptierte und unterzeichnete einen Befehl darüber.

Als der Tod den Sultan hier auf der Insel überholte und seine Tage, um seine Pflicht [gegenüber Allah] zu erfüllen, abgelaufen waren, wurde er von nahen Dienern gewaschen - chavusch Shams ad-Din Mahmud ibn Yalag und der leitende Bettwart Mukarrab ad-Din, der den Titel eines Oberstallmeisters trug. Der Sultan hatte nicht einmal ein Leichentuch, in das er eingewickelt werden konnte. Dann wickelte ihn der erwähnte Shams ad-Din in ein Leichentuch von seinem Hemd. Er wurde auf der Insel begraben, und zwar im sechshundertsiebzehnten Jahr (8.III 1220 - 24.II 1221).

Er hat die Lords gedemütigt, die Lords gejagt

und jeden Mächtigen verwandelte er in einen Unterwürfigen.
/59 / Gehorsame Herren drängten sich um ihn -
sie wurden einzeln zu ihm gebracht.
Und als seine Sache gestärkt wurde,
Die Erde wurde ihm klein,
Und Größe inspirierte ihn zu diesem Schicksal,
wenn er es zerstören will, wird er sich in Ohnmacht zurückziehen.
Da kam ein zorniger Tod über ihn,
wendet ein glänzendes Schwert gegen ihn,
Und die Leute, die ihn verteidigten, konnten ihm nicht helfen,
und kein Führer zeigte ihm einen Ausweg.
Das ist das Schicksal der Freudentränen, -
Jahrhundert zerstört sie Generation für Generation!

Die Geschichte über die Ankunft von Shihab ad-Din al-Khivaki von Khorezm nach Nasa, über die Belagerung von Nasa durch die Tataren, die Ermordung von Shihab ad-Din und die Ausrottung der Bevölkerung [von Nasa]

Shihab ad-Din Abu Sa „d ibn“ Imran war ein hervorragender, würdiger Faqih, Mufti Ash-Shafi „und möge Allah mit ihm zufrieden sein!

Zu Fiqh fügte er [Wissen] in Lexikologie, Medizin, Dialektik und anderen Wissenschaften der Beredsamkeit, Linguistik und [der Wissenschaft] der guten Regierungsführung hinzu. Jupiter war der Erwerber seines Erfolges, Merkur war der Zuhörer seiner Lehren. Der Schlaue war unbedeutend neben seiner Schärfe, der Witzigste war der Diener seines Denkens. Unter dem Sultan erreichte er einen solchen Grad, nach dem es keinen Platz mehr für ein größeres Verlangen gibt, denn es ist unmöglich, sich über den Himmel zu erheben. Er (der Sultan) konsultierte ihn in ernsten Angelegenheiten und hörte sich seine Meinung in den wichtigsten Angelegenheiten an. Und mehr als einmal war es möglich zu sehen, wie die Herren und Vazire der Erde, Menschen mit hohen Rängen unter den Emiren, in Reihen vor seiner Tür standen, und er unterrichtete damals wie gewöhnlich die Imame. Er führte / 60 Ich unterrichtete in fünf Medresen von Khorezm und unterbrach den Unterricht hier nicht, bis er ging, und dann Khajibs[Sultan] konnte mit ihm über [verschiedene] Angelegenheiten sprechen. Manchmal wartete der Petent ein Jahr oder länger an der Tür, ging und kehrte wieder zurück und konnte keine Entscheidung über seinen Fall erreichen, weil die Fälle zahlreich waren, der Staat riesig war und die Menge der Petenten groß war. Der Sultan brauchte ein Siegel, um sein Zeichen zu setzen, nämlich: "Ich vertraue allein auf Allah." Seine älteste Tochter, Khan-Sultan, ersetzte ihn und besiegelte die Dekrete, denn es gab so viele Dekrete, dass das Aufstellen eines Schildes die meiste Zeit des Sultans in Anspruch nahm, und dies lenkte ihn von anderen wichtigen Angelegenheiten ab. Deshalb hat er selbst in den letzten Jahren nur noch Erlasse mit besonders wichtigen Anordnungen mit einem Zeichen versehen.

Der hohe Grad von Shihab ad-Din Abu Sa "Ja, wird auch durch die Tatsache belegt, dass in den Fällen, in denen die Nachricht an den Namen eines der Herrscher gesendet wurde, wer auch immer er war, sein Name am Ende des Dekret nach dem Namen des Wesirs Was Shihab ad-Din betrifft, so wurde sein Name als Zeichen seiner Größe und seines Respekts für seinen Grad nicht erwähnt, damit er nicht nach [dem Namen] des Wesirs stehen würde, aber Es wurde so geschrieben: „Durch den höchsten Befehl, möge Allah den Herrscher erhöhen, und durch den höchsten Erlass, möge er ewig groß sein!“ Als nächstes kamen die, die wir erwähnt haben Lakaba wazir, und schrieb dann gemäß der für die Korrespondenz erhaltenen Nachricht [leer].

Er (Shihab ad-Din) baute eine Bibliothek in der Shafi-Moschee in Khorezm, wie man sie weder vorher noch nachher gesehen hat. Als er beschloss, von Khorezm aufzubrechen, nachdem er die Hoffnung aufgegeben hatte, dorthin zurückzukehren, wollte er die Bücher nicht zurücklassen und nahm die teuersten von ihnen mit. Nach seiner Ermordung in Nas fielen sie in die Hände des einfachen Volkes und des Mobs. Ich begann sie zu suchen, sammelte sie und erwarb die wertvollsten davon. Ich besaß sie, bis ich mich, angezogen von den Händen eines fremden Landes, bald im östlichen, dann im westlichen Teil der Erde wiederfand. Ich ließ sie in der Festung zusammen mit dem, was ich von den geerbten / 61 / und erworben. Anschließend bedauerte ich von allen Verlassenen nur Bücher.

Als der erwähnte (Shihab ad-Din) mit einer großen Anzahl von Menschen aus den Einwohnern von Khorezm in Nasa ankam, hielt er hier an und begann, auf die Erneuerung von Nachrichten des Sultans zu warten, um in seinen Dienst zu kommen. Und dann kam die Nachricht von seiner Ankunft in Nishapur und seiner hastigen Abreise von dort. Shihab ad-Din war verwirrt und wusste nicht, was er tun sollte, seine Entschlossenheit verschwand und Verwirrung erschien in seinen Gedanken. So war es, bis einer der Emire der Nasa, Baha „ad-Din Muhammad ibn Abu Sahl, ankam und berichtete, dass der Sultan, als er aus Angst floh, ihn anwies, zur Nasa zu gehen und die Menschen zu warnen, indem er zu ihnen sagte: „Wahrlich , der Feind ist nicht wie andere Armeen. Die beste Vorgehensweise ist, das Land zu säubern und sich eine Zeit lang in die Wüsten und Berge zurückzuziehen, bis sie in ihren Angriffen sammeln, womit ihre Augen und Hände zufrieden sind, und zurückkehren, und die Menschen vor ihren plötzlichen Überfällen gerettet werden. Wenn die Bewohner von Nasa dann ihre Festung wiederherstellen können - sie wurde zuvor vom Sultan zerstört -, dann erlauben wir ihnen, sie wieder aufzubauen und sich darin zu stärken.

Sultan Tekish [früher] versuchte mehrmals, [die Nasa] in Besitz zu nehmen, konnte sie aber nicht überwinden. Nachdem er die Hoffnung verloren hatte, es alleine zu erobern, schloss er Frieden mit seinem Herrscher "Imad ad-Din Muhammad ibn" Umar ibn Hamza, legte ihm eine Schlinge der Unterwerfung um den Hals und zwang ihn, an der Eroberung der übrigen Städte teilzunehmen von Khorasan, nah und fern von Nasa. Er hinterließ keine einzige unbesiegte Stadt in Khorasan.

Ein Jahr oder etwas früher nach dem Tod von Tekish starb "Imad ad-Din" und sechs Monate nach seinem Tod starb sein ältester Sohn und Erbe, Nasir ad-Din Sa'id. Es hieß, er habe jemanden zu seinem Vater geschickt, der / 62 Ich habe ihm tödliches Gift zu trinken gegeben. Aber nach ihm genoss er die Macht nicht lange.

Dann ging der Sultan nach Nasa und brachte die kleinen Kinder von Imad ad-Din und seinen Schatz nach Khorezm. Seine Kinder blieben hier eingesperrt, bis die Tataren eintrafen, dann wurden sie freigelassen, worüber wir später sprechen werden.

Als der Sultan ihnen die Nasa wegnahm, befahl er, ihre Festung zu zerstören, und sie wurde bis auf die Grundmauern zerstört. Pflüge und Eggen fuhren über diesen Ort, um den ganzen Boden zu lockern, und als Zeichen der Rache wurde hier Gerste gesät. Und es war eine der erstaunlichsten Festungen, die auf den Hügeln gebaut wurden. Es zeichnete sich dadurch aus, dass es sehr groß war und vielen Menschen Platz bot. Es gab keinen Stadtbewohner, ob reich oder arm, der hier nicht seinen Hof oder sein Haus hätte. In der Mitte war eine andere Festung für die Herrscher, höher als diese, und Wasser floss von hier zu der Festung darunter. In der unteren Festung tauchte Wasser erst in einer Tiefe von siebzig Ellen auf. Der Grund dafür war, wie sie sagten, dass die obere Festung auf dem Berg war und es eine Quelle gab, und die untere auf Erde gebaut wurde, die an den Fuß des Berges gebracht wurde.

Als die Nasa zur Zeit von Gishtasp, dem König der Perser, zu einer Grenze wurde, die den Weg versperrte, und eine Grenze, die die Türken und Perser trennte, waren die Bewohner dieser Region gezwungen, dieses Land am Fuße des Berges zu sammeln; so wurde die Festung groß.

Als sie hörten, was Baha "ad-Din Muhammad ibn Abu Sahl im Auftrag des Sultans übermittelte, zogen sie es vor, die Festung zu restaurieren, um die Stadt zu verlassen. Und der Wazir Zahir ad-Din Mas" ud ibn al-Munawwar ash- Shashi fuhr mit ihrem Bau fort und griff auf Zwangsarbeit zurück ( Suhra). Er veränderte es [Aussehen] und baute schließlich eine Mauer darum herum, [so hoch] wie ein Gartenzaun, und die Menschen verschanzten sich darin. Shihab ad-Din Abu Sa „d ibn“ Imran al-Khivaki und eine gewisse Anzahl der Einwohner von Khorezm blieben bei ihnen. Emir Taj ad-Din Muhammad ibn Sa "id, sein Onkel - von Mutter - Emir" Izz ad-Din / 63 / Kai-Khusrau und mehrere Emire von Khorasan wollten sich ihm anschließen und in den Tagen der Katastrophe bei ihm bleiben, damit es ihnen als Verdienst vor dem Sultan zugute kommt und sie vor den Intrigen zufälliger Menschen schützt.

Und so geschah es, dass Dschingis Khan seinen Schwiegersohn Togachar-noyan und einen Emir aus seiner Mitte namens Berke-noyan mit zehntausend Reitern [für einen Feldzug] nach Chorasan schickte, damit sie das Land plünderten, niederbrannten, aussaugten ihr das Mark ihrer Knochen und ihr Blut herausgezogen, gelebt und es von jämmerlichen Überresten und den letzten Lebensfunken gereinigt. Eine separate Abteilung von ihnen, angeführt vom Emir, bekannt unter dem Namen Bel-Kush, erreichte die Nasa. Seine Bewohner warfen Pfeile auf sie. Ein Pfeil traf Bel-Kush in die Brust und er fiel tot um. Dafür nahmen sie Rache an den Einwohnern von Nasa und belagerten es vor anderen Städten von Khorasan. Sie näherten sich ihr mit einer Horde, die wie eine schwarze Nacht vorrückte, und belagerten ihre Festung fünfzehn Tage lang, ohne aufzuhören, Tag und Nacht zu kämpfen. Gegen sie wurden zwanzig Katapulte aufgestellt, die von Menschen gezogen wurden, die aus den Regionen von Khorasan versammelt waren. Die Tataren trieben die Gefangenen unter Deckung - Häuser wie Widder, aus Holz und mit Häuten bedeckt. Wenn die Gefangenen zurückkehrten, ohne der Wand Deckung zu geben, wurden ihnen die Köpfe abgeschnitten. Daher waren sie hartnäckig und machten schließlich ein Loch, das nicht repariert werden konnte. Danach legten alle Tataren ihre Rüstung an und stürmten nachts [die Festung], nahmen die Mauer in Besitz und zerstreuten sich entlang, und die Einwohner versteckten sich in ihren Häusern. Und als der Tag kam, kamen die Tataren von der Mauer zu ihnen herunter und trieben sie zu einem offenen Platz hinter den Gärten, genannt "Adraban, wie eine Schafherde, / 64 / die die Hirten aufrunden.

Die Tataren streckten ihre Hände nicht nach Beute und Raub aus, bis sie sie mit Kindern und Frauen in diesem riesigen Gebiet gesammelt hatten. Schreie zerrissen die Schleier des Himmels und Schreie erfüllten die Luft. Dann befahlen sie den Leuten, sich gegenseitig fest zu binden, und sie taten es gehorsam. Hätten sie dies in der Zwischenzeit nicht getan, sondern wären geflüchtet, nach Erlösung strebend, und [sogar] kampflos geflohen – schließlich sind die Berge nah, dann wären die meisten von ihnen gerettet worden. Als sie also gefesselt waren, näherten sich die Tataren ihnen mit Bögen, warfen sie auf den Boden und fütterten sie mit irdischen Würmern und Vögeln der Luft. Und wie viel Blut wurde vergossen, Schleier zerrissen, Kinder getötet und an der Brust ihrer toten Mütter ausgesetzt! Die Zahl derer, die von den Einwohnern der Nasa getötet wurden, und denen, die hier waren, von Fremden und Untertanen ihres Distrikts, betrug siebzigtausend. Aber es war nur einer der Bezirke von Khorasan!

Shihab ad-Din al-Khivaki und sein Sohn, würdig von Sayyid Taj ad-Din, wurden gebunden nach Togachar-noyan und Berke-noyan gebracht. Es wurden auch Schatzkisten von Shihab al-Din geliefert, die vor ihm geleert wurden, damit das Gold zwischen ihm und den Tatarenführern war. Beide wurden als Märtyrer getötet und er (Shihab ad-Din) ist jetzt in Nas in begraben Masar, genannt Mil Jafta.

Eine kurze Schilderung dessen, was nach der Flucht des Sultans in Chorasan passiert ist - keine Details nötig, denn die Umstände sind einander ähnlich: überall nur Tod, überall Zerstörung

Als der Sultan auf der Flucht in den Irak ging, die Gebiete von Chorasan hinter sich ließ und sie vernachlässigte, machten sie sich auf die Suche nach ihm / 65 / Jebe-noyan und Subet-Bahadur. Und die verfluchten Togachar und Berke überquerten den Fluss [Jeyhun] nach Khorasan, und was wir bereits erzählt haben, geschah in Nas. Sie (Tataren) zerstreuten sich über die Regionen von Khorasan, bildeten separate Abteilungen und verbreiteten [das Feuer] der Brandstiftung. Und wann immer eine dieser Abteilungen in der Höhe von tausend Reitern einen Ort angriff, versammelte er Menschen aus den umliegenden Dörfern und zog mit ihnen in die Stadt, wo sie mit ihren Streitkräften Katapulte aufstellten und Löcher in die Mauern schlugen, bis Sie eroberten die Stadt. Und dann war niemand mehr darin, der ein Feuer machen oder im Haus wohnen konnte. Und Angst ergriff die Seelen, und der Gefangene hatte eine ruhigere Seele als derjenige, der zu Hause saß und auf den Ausgang der Ereignisse wartete.

Zu dieser Zeit war ich in meiner Festung, bekannt als Khurandiz, eine der besten Festungen von Chorasan. Ich weiß nicht, welcher meiner Vorfahren es zuerst besessen hat, da sich die Geschichten darüber je nach Neigung [der Erzähler] widersprechen und es an mir liegt, nur die Wahrheit zu sagen. Es wird angenommen, dass es in den Händen meiner Vorfahren war, seit der Islam in Khorasan aufkam und anbrach. Und Allah weiß es am besten!

Und so wurde die Festung in jenen Tagen, als die Welt in Aufruhr wütete, zu einem Ort der Flucht der Gefangenen und zu einem Zufluchtsort der von Angst Ergriffenen, da sie das Zentrum der Region, die Mitte des Anbaugebiets war. [Leute], die ein Gefolge hatten, und die berühmtesten Besitzer von Reichtümern flohen hierher, barfuß und nackt, und ich bedeckte ihre Nacktheit so weit wie möglich und half ihnen bei dem, was ihnen widerfuhr, und begleitete sie dann zu denen ihrer Verwandten, an denen sie vorbeigingen Schwerter. Und die Tataren handelten weiter auf diese Weise, bis sie Chorasan bis in die äußersten Außenbezirke eroberten.

Jemand namens Khabash, der aus Kasij stammte, kam zu ihnen herüber, und dies ist einer der Güter von Ustuva Khabushan. Er war sarhang, aber sie, spöttisch, um des Lachens willen, betitelten ihn malik, stellte ihn an die Spitze der Abtrünnigen und betraute ihn mit der Installation von Katapulten / 66 / und Management von Fußsoldaten. Die Menschen erlitten schreckliche Katastrophen durch ihn, unerträgliche Demütigungen und vom Himmel herabgesandte Qualen. Er schlug einen schlechten Weg ein und begann zu schreiben ra "isam Ländereien und die Dörfer von Khorasan hatten Mauern, Gräben und Moscheen und ra „Isa sie waren mächtig. Und so befahl er einem von ihnen, selbst mit seinen Untertanen zu kommen und Spaten und Hacken sowie so viele Bögen und Belagerungswaffen wie möglich zu bringen. Und wenn ra" ist stimmte dem zu, dann belagerte er (Khabash) von ihren Streitkräften eine Stadt, eroberte sie und goss grausame Qualen über die Einwohner aus. Wenn einer von ra "isow ignorierte diesen Befehl und wich aus, dann ging Khabash zu ihm, belagerte ihn, führte ihn und seine Begleiter aus der Festung, schlug sie mit dem Schwert und schickte sie auf den Weg des Todes.

Die Tataren verschoben die Belagerung von Nishapur und zogen es vor, andere Bezirke zu verwüsten, die als ihm untergeordnet galten, bis sie sie alle zerstört hatten: Es gab hier mehr als zwanzig Städte. Dann gingen sie mit all ihrer Kraft nach Nishapur, um seine Bewohner mit einem großen Unglück zu bestrafen. Diejenigen ihrer Stämme, die in verschiedenen Teilen von Khorasan verstreut waren, versammelten sich ebenfalls in der Stadt. Als die Tataren sich ihm näherten, kamen seine Bewohner heraus und begannen eine Schlacht, und ein Pfeil traf die Brust des verfluchten Togachar, nahm den Ort seiner Seele in Besitz und befreite die Menschen von seinem Übel: Er ging zum "Feuer Allahs, entzündet, der sich über die Herzen erhebt“ (Quran CIV. 6-7 (6-7) ).

Überzeugt von der Überlegenheit des einfachen Volkes erkannten die Tataren, dass Nishapur nur mit Hilfe von Verstärkung eingenommen werden konnte. Dann verschoben sie die Belagerung und schrieben an Dschingis Khan und baten um Verstärkung und Hilfe. Er schickte ihnen Kutuku-noyan, Ked-Buk-noyan, Tolan-Cherbi und einige andere Emire mit fünfzigtausend Reitern. Sie näherten sich Nishapur und umzingelten es am Ende des sechshundertachtzehnten Jahres (Februar 1222). Es war nach / 67 / die Abreise von Jalal ad-Din nach Indien, von der wir erzählen werden, wenn Allah will.

Als sich die Tataren näherten, hielten sie östlich der Stadt im Dorf Nushdzhan an, wo es viele Bäume und Wasser im Überfluss gab. Sie blieben hier, bis sie den Mangel an Belagerungswaffen wettgemacht hatten: Verteidigungsmauern, mobile Türme, Katapulte und Rammböcke. Sie gingen nach Nishapur und am selben Tag stellten sie zweihundert voll ausgestattete Katapulte auf und warfen sie. Drei Tage später nahmen sie es in Besitz und verursachten dasselbe wie die übrigen Städte. Er wurde derselbe wie die anderen, und ein Strom ging durch ihn hindurch, Unglück umspülte ihn, und Tag und Nacht trauerten um ihn. Dann befahlen die Tataren den Gefangenen, es mit Schaufeln zu ebnen, bis der Boden eben war, ohne Schollen und Steine, und der Reiter konnte hier nicht stolpern, und sie spielten hier Ball. Die meisten Bewohner starben unter der Erde, da sie sich zuvor Keller und unterirdische Gänge gebaut hatten, weil sie glaubten, dort bleiben zu können.

Als Jalal ad-Din, wie später gesagt wird, aus Indien zurückkehrte und die Gebiete Khorasan und benachbarte Teile des Irak und Mazandaran in Besitz nahm, wurde das Ausgraben von Schätzen trotz ihres Ruins für dreitausend Dinar im Jahr bewirtschaftet. Meistens übernahm der Bauer die Zahlung eines solchen Betrags und extrahierte ihn an einem Tag, da das Geld zusammen mit seinen Besitzern in den Gruben vergraben wurde. Ähnliches passierte überall in anderen Städten von Khorasan, Khorezm, Irak, Mazandaran, Arran, Aserbaidschan, Gur, Ghazna, Bamiyan, Sijistan bis zu den Grenzen Indiens.

Und wenn ich darüber ausführlich spräche, dann müßte bis auf den Namen des Belagerers und des Belagerten nichts geändert werden, und es bedarf keiner weiteren Erörterung darüber.

/68 / Kapitel 24

Die Geschichte, wie der Sultan seinen Sohn Jalal ad-Din Mankburna zum Thronfolger ernannte und einen anderen Sohn – Qutb ad-Din Uzlag Shah – aus der Thronfolge entfernte

Wir haben bereits erwähnt, dass Qutb ad-Din Uzlag Shah zum Thronfolger ernannt wurde, da es zu dieser Zeit notwendig war, den Wünschen von Terken Khatun nachzugeben und ihrem Willen sowohl nah als auch fern von ihr zu folgen.

Als sich die Krankheit des Sultans auf der Insel verschlimmerte und er erfuhr, dass seine Mutter gefangen genommen worden war, besuchte er Jalal ad-Din und seine beiden Brüder Uzlag Shah und Ak Shah, die sich auf der Insel befanden, und sagte: „Die Bande der Macht wurden gebrochen, die Fundamente des Staates geschwächt und zerstört. Es wurde klar, welche Ziele dieser Feind hatte: Seine Krallen und Zähne klammerten sich fest an das Land. Nur mein Sohn Mankburna kann ihn für mich rächen. Und so ernenne ich ihn zum Thronfolger, und Sie beide müssen ihm gehorchen und sich auf den Weg machen, ihm zu folgen. Dann befestigte er persönlich sein Schwert am Oberschenkel von Jalal ad-Din. Danach blieb er nur noch wenige Tage am Leben und starb, nachdem er vor seinem Herrn erschienen war. Er ging mit seinem Kummer ins Grab, möge Allah der Allmächtige ihm gnädig sein!

Die Geschichte der Situation in Khorezm nach der Abreise von Terken-Khatun von dort

Als die erwähnte Khorezm verließ und es verließ, ließ sie niemanden dort zurück, der die Angelegenheiten organisieren und die Masse [der Menschen] verwalten konnte. Die Macht über [die Stadt] wurde von „Ali Kuh-i Darugan“ übernommen, und er war ein Unruhestifter und ein Tyrann. Kuh-i Darugan erhielt den Spitznamen für seine große Täuschung; die Bedeutung dieses Namens ist: „eine Lüge wie ein Berg .

Aufgrund der Unfähigkeit, Angelegenheiten zu organisieren, der Unkenntnis der Regierungsgesetze und der Bedeutungslosigkeit ihres Konzepts in Führungsfragen befanden sich die Menschen in einer schwierigen Situation und Verwirrung. Respektvolle Angst verschwunden / 69 / vor den Behörden. Die Seelen der Menschen neigten zu dem, was in ihrer Natur liegt: zu Bürgerkrieg, gegenseitiger Feindschaft und Hass. Das Einkommen des Sofas wurde zum Plünderungsobjekt für jeden Betrüger und zur Beute jedes Raubtiers. Wenn der erwähnte Kuh-i Darugan an irgendeinen Ort eine Aufforderung zur Sammlung von Kharaj in Höhe von hunderttausend Dinar schrieb und ihm nur tausend Dinar geliefert wurden, dann war er auch darüber glücklich. Es schien ihm, dass dieses Geld ein Geschenk war, das ihm großzügig gemacht wurde, dass es eine Manifestation von Liebe und Gesinnung ihm gegenüber war.

Dies dauerte, bis einige Beamte des Divans, wie z Pilz"Imad ad-Din und Sharaf ad-Din Kopek. Sie fälschten Briefe im Auftrag des Sultans, und da die Leute noch nichts vom Tod des Sultans wussten, nahmen sie die Mittel des Sofas in ihre Hände. Kuh-i Darugan unterließ es, Fälle zu lösen, als er hörte, dass der Sultan lebt und [gegen] die Tataren ist.

Die Situation [in Khorezm] blieb so bis zur Rückkehr von Jalal ad-Din und seinen beiden Brüdern Uzlag Shah und Ak Shah nach dem Tod des Sultans.

Die Geschichte, wie Jalal ad-Din und seine Brüder Uzlag-shah und Ak-shah nach Khorezm zurückkehrten und wie sie von dort aus Angst flohen und sich aufgrund von Streitigkeiten in zwei Gruppen aufteilten

Als der Sultan in die Gnade Allahs fiel und auf der Insel begraben wurde, wie zuvor beschrieben, zog Jalal ad-Din mit den beiden erwähnten Brüdern auf dem Seeweg nach Khorezm. Es waren etwa siebzig Reiter bei ihnen. Als sie sich Khorezm näherten, wurden sie von der Stadt mit Pferden, Waffen und Bannern empfangen, und dank dessen verbesserte sich ihre Situation. Die Unordnung hörte auf, und die Menschen freuten sich über ihre Ankunft, wie sich ein Mensch freut, der an einer Krankheit leidet, aber ein lebensrettendes Medikament erhält, oder wie einer, der verzweifelt / 70 Ich sehe, wie er zu seinen Freunden zurückkehrt.

Siebentausend Reiter versammelten sich zu ihnen aus den Truppen des Sultans, aus denen, die sich in den Wüsten versteckt hielten und die von verschiedenen Versammlungen und Gruppen nach Khorezm geworfen wurden. Die meisten von ihnen stammten aus dem Bayavut-Stamm, und ihr Anführer war Buchi-Pakhlavan mit dem Spitznamen Kutlug Khan. Sie hatten eine Vorliebe für Uzlag Shah wegen familiärer Bindungen zu ihm, lehnten seine Zustimmung zum Verzicht [auf das Erbe] ab und reagierten mit Undankbarkeit auf eine gute Tat. Sie verschworen sich, Jalal ad-Din zu fangen und ihn einzusperren oder zu töten. Inanj Khan erfuhr, was gegen Jalal ad-Din vorbereitet wurde. Er teilte ihm dies mit und riet ihm zu gehen. Und er machte sich auf den Weg nach Khorasan mit dreihundert Reitern, angeführt von Damir-Malik. Und diese (Uzlag-shah und Ak-shah) blieben drei Tage nach ihm in Khorezm. Sie erhielten alarmierende Nachrichten über die Bewegung der Tataren von Maverannahr nach Khorezm. Dann machten sie sich auf den Weg nach Jalal ad-Din in Richtung Khorasan. Wenn Allah will, werden wir in Zukunft erzählen, was mit ihnen und Jalal ad-Din nach ihrer Abreise passiert ist.

Die Geschichte von Nizam ad-Din as-Sam "ani, über seinen Aufenthalt in meiner Festung Khurandiz für einige Zeit und über seine hastige Abreise aus Angst

Nizam ad-Din as-Sam"ani stammte aus einer Familie würdiger Wissenschaftler und ra "isov, besessen Tugenden aus der Zeit, als das Licht begann, die Dunkelheit zu ersetzen, und Nächte und Tage zu wechseln begannen. Mitglieder von Adelsfamilien leugneten [die Antike] ihrer Herkunft nicht, und wenn sie einen von ihnen trafen, sagten sie: "Ich habe den Meister getroffen." Der erwähnte war edel, würdig, ja eher ein Verdienststern. Die Koryphäe fiel ihm zu Füßen, Experten der Eloquenz verehrten ihn fast. Wenn er eine Rede hielt, hieß es: „Lass [seinen Mund] nicht schließen!“, Und wenn / 71 Ich schrieb, sie fragten: „Lass seine zehn [Finger] nicht aufhören!“

Er wurde auf Wunsch des Sultans nach Khorezm versetzt, damit eine solche Person ständig bei ihm war und er sich mit ihm über die Angelegenheiten und die Organisation des Staates beraten [konnte]. Er erhielt vom Sultan einen beneidenswerten Rang und eine hohe Position. Als er den Dienst des Sultans verließ, wollte er in einer Festung verstecken, was erhalten war, aus Angst, das Letzte zu verlieren, das noch nicht vom Unglück erobert wurde. Er kam in der Festung Khurandiz an und blieb dort zwei Monate. Trotz seines Adels und seiner hohen Stellung hielt er wegen der Hitze seiner Seele und des Schwankens seiner Hoffnungen mehrmals Predigten in der Festung. Vielleicht hätte er es abgelehnt, wenn man ihn gebeten hätte, in Khorezm eine Predigt zu halten, als die Menschen [gewöhnliche] Menschen und die Zeit [gewöhnliche] Zeit waren. Als er in seiner Predigt den Sultan erwähnte, konnte er nicht anders als zu weinen, er fing an zu schluchzen, und die Zuhörer fingen auch an zu weinen und zu schreien.

Als die Tataren Nasa eroberten – und dies war die erste der Städte von Chorasan, die sie eroberten – und er erfuhr, dass sie Imam Shihab ad-Din al-Khivaki getötet hatten – möge Allah ihm gnädig sein –, wurde er von Angst erfasst, und er war es von Angst und Feigheit ergriffen. Zusammen mit mir ging er um die Befestigungen der Festung herum und zeigte mir die Stellen, von denen die Ameisen abrutschen würden, wenn sie kletterten, und wo der Vogel nicht im Höhenflug fliegen konnte, und sagte: „Hier werden die Tataren erscheinen!“

So geschah es, dass einer der wichtigsten [tatarischen] Tyrannen, Nachin-noyan, am dritten Tag, nachdem sie Nasa erobert hatten, in der Festung ankam und sich dem einzigen Ort näherte, von dem man [von ihr] hinabsteigen konnte. Als Nizam ad-Din dies sah, war seine Geduld erschöpft und er geriet in Panik. Er bestand darauf, dass ich ihn irgendwie durch die Berge begleite / 72 / sichere Seite, zusammen mit seinem Gefolge, Lasttieren, Ghulen und allem Hab und Gut. Ich tat dies mit versteckter, sogar offensichtlicher Missbilligung und war überrascht über die Angst, die die Säulen und Adligen des Staates erfasste. Gleichzeitig glaubten sie nicht, dass die Festung [sie] schützen könnte und dass eine Art Kraft [den Feind] abwehren und vertreiben könnte. Möge Allah uns vor der Hilflosigkeit bewahren!

Und der erwähnte (Nizam ad-Din) stieg nachts [von der Festung] entlang der Berge von ihrer Westseite herab, während sich die Tataren von der Ostseite niederließen. Als sie den Berg hinunterkamen, fanden sie sich auf einem Hügel wieder, der nicht betreten werden konnte, und sie rollten bis zum Fuß des Hügels. Dabei wurden mehrere ihrer Packtiere zerschmettert. Die vorgenannten kamen in Khorezm an, wo sich zu dieser Zeit die Söhne des Sultans aufhielten, die von der Insel zurückgekehrt waren, und sandten ein Dekret von Uzlag Shah [über die Gewährung von mir] einen Reichtum iqta".

Als der verfluchte Nachin-noyan sah, dass diese Festung wie ein Adler in der Luft war – es gab weder Zugang noch einen Angriff [zu ihr], schickte er einen Botschafter und stellte Forderungen. Er forderte zehntausend Ellen Stoff und stellte zu seiner Schande mehrere andere niedrige Forderungen, und er wurde von seiner Schande gezeichnet und mit seinem Feuer oder vielmehr seiner Schande gebrandmarkt. Es gab nicht genug Kleidung für ihn, erbeutet von den Bewohnern der Nasa! Ich stimmte seiner Forderung zu, um mit einem kleineren ein größeres Unheil abzuwenden.

Als die Stoffe eingesammelt wurden, wagte niemand aus der Festung, sie zu nehmen, da jeder wusste, dass sie (Tataren) jeden töten, der ihren Wunsch erfüllt. Schließlich erklärten sich zwei gebrechliche alte Männer aus den Bewohnern der Festung freiwillig dazu bereit. Sie brachten ihre Kinder mit und vermachten ihnen, sich um sie zu kümmern und ihnen Gutes zu tun, wenn sie beide getötet würden. Dieses Tuch wurde dem Verfluchten übergeben, er nahm es an, tötete beide alten Männer und ging. Dann begann er, die ganze Gegend zu überfallen und trieb so viele Rinder, dass die Steppen voll davon waren und die Ebenen und Wüsten für ihn eng wurden. Nichts entging seinen Händen, und die Dörfer wurden niedergebrannt.

/73 / Folgendes ist sehr überraschend: Während sich der Tod in ganz Khorasan ausbreitete und die erwähnte Festung sich von anderen Orten dadurch unterschied, dass sie ihre Überfälle überlebte und ihrer Rache entkam, erschien eine Seuche darin und brachte den Tod der meisten ihrer Bewohner. Eines Tages kamen so viele Trauerzüge aus der Festung, dass sie einander überholten. Der Todesengel befreite sie von den Qualen der Belagerung. Und Ehre sei Ihm, der den Geschöpfen den Tod [das Schicksal] bestimmt hat! Und gut gesagt hat der, der gesagt hat:

Wer nicht durchs Schwert umkommt – geht sonst um!
Die Gründe sind unterschiedlich, aber das Problem ist das gleiche!

Kapitel 28

Die Geschichte der Abreise von Jalal ad-Din aus Khorezm und der Grund dafür

Als Jalal ad-Din erfuhr, dass sein Bruder Uzlag-shah und die Emire, die mit ihm zusammen handelten, beschlossen, ihn zu ergreifen und sich verschworen hatten, ihn zu vernichten, machte er sich mit dreihundert Reitern auf den Weg, angeführt von Damir-Malik. In wenigen Tagen durchquerte er die Wüste, die Khorezm von Chorasan trennt, und ihre Karawanen ziehen in sechzehn Reisetagen mit dem üblichen Wechsel von Übergängen und Aufenthalten vorbei. Er kam aus der Wüste in den Distrikt Nasa.

Nachdem Dschingis Khan eine Nachricht über die Rückkehr der Söhne des Sultans nach Khorezm erhalten hatte, schickte er eine riesige Armee dorthin und befahl den Truppen in Khorasan, sich entlang der Grenze der erwähnten Wüste zu zerstreuen und vor Hinterhalten zu wachen. Sie bauten einen Ring um diese Wüste von den Grenzen von Merv bis zu den Grenzen von Shahristan, und dies ist einer der Bezirke von Farava, um die Söhne des Sultans zu ergreifen, wenn sie, vertrieben aus Khorezm, beschließen, nach Chorasan zu gehen. An der Grenze der Wüste, in der Nähe von Nasa, gab es siebenhundert Reiter von ihnen (Tataren), und die Menschen kannten den Grund für ihren Aufenthalt hier nicht, bis / 74 / Jalal ad-Din kam nicht aus der Wüste. Er bekämpfte sie, und jede Seite erreichte die Grenze des Möglichen, um den Feind mit Schwert- und Speerschlägen zu besiegen. Die Schlacht endete mit der Niederlage der Tataren. Sie ließen ihre Beute, ihre Habseligkeiten, Ausrüstung, Waffen und Vorräte zurück. Von diesen wurden nur seltene Einzelgänger und vorab Geflüchtete gerettet. Es war das erste muslimische Schwert, das mit ihrem Blut befleckt war und mit Teilen ihres Körpers spielte.

Jalal ad-Din sagte mir, nachdem seine Sache aufgegangen und seine Macht gestärkt worden war: „Wenn es nicht für Ihre Tataren wäre – das heißt, die Tataren des Nasa-Distrikts – und nicht für die Hilfe mit den Pferden, die ihnen gehörten, wir hätten Nishapur aufgrund der Schwäche unserer Pferde, auf denen wir die Wüste durchquert haben, nicht erreichen können." Und ein Teil der Tataren, die die Hoffnung verloren hatten, Schwertern und Speeren zu entkommen, floh in Unordnung und versteckte sich in den Kanälen des Bezirks, aber die Bauern nahmen sie heraus und trieben sie in die Stadt, wo sie ihnen die Köpfe abschlugen.

Zu dieser Zeit war ich in der Stadt Nas im Dienst von Emir Ikhtiyar ad-Din Zangi ibn Muhammad ibn Hamza. Der genannte wusste noch nicht, wie die Sache mit den Tataren ausgegangen ist, als plötzlich ein Brief von ihm eintraf ra "isa Javanmanda - und das ist eines der Dörfer der Nasa. Darin hieß es: „Fahrer sind heute Nachmittag in einer Menge von etwa dreihundert Menschen mit schwarzen Bannern bei uns angekommen. Sie behaupteten, dass Jalal ad-Din unter ihnen sei und dass sie die Tataren in der Nähe der Nasa ausgerottet hätten. Wir glaubten ihnen nicht, bis einer von ihnen sich der Mauer näherte und sagte: „Diese Vorsicht sei Ihnen vergeben, und der Sultan dankt Ihnen dafür. Gib uns etwas zu essen und zu füttern, damit die Pferde unseren Hunger stillen und uns helfen, unseren Weg fortzusetzen. Andernfalls werden Sie es später bereuen, wenn Sie die Situation erfahren.“ / 75 / Er ( ra" ist) fuhr fort: „Dann schickten wir ihnen, was sie brauchten, und eine Stunde später machten sie sich auf den Weg.“

Als der Herrscher von Nasa überzeugt wurde, dass derjenige, der die Tataren im [Bezirk] von Nasa angriff, Jalal ad-Din war, schickte er einen seiner Gefolgsleute mit Pferden und beladenen Maultieren als Zeichen des Dienstes, aber er tat es nicht hol ihn ein. Jalal ad-Din ging nach Nishapur, und derjenige, der mit Pferden und Maultieren ging, blieb in der Festung Khurandiz, bis Uzlag Shah und Ak Shah drei Tage nach ihm ankamen, die vor den Tataren geflohen waren, und er versorgte sie mit Pferden und Maultieren. Jalal ad-Din selbst kam als Sieger nach Nishapur und freute sich darüber, dass er, um Allah dem Allmächtigen zu gefallen, sein Schwert mit dem Blut der Atheisten befleckte.

Die Geschichte über die Abreise von Qutb ad-Din Uzlag-shah und seinem Bruder Ak-shah aus Khorezm nach der Abreise von Jalal ad-Din von dort, über den Grund für diese [Flucht] und darüber, wie der Fall von beiden endete

Als Jalal ad-Din Khorezm verließ, auf der Flucht vor den Zungen des Todes und auf der Flucht vor dem, was Seelen und Augen gegen ihn geplant hatten, kam eine Nachricht, dass die Tataren eine Armee nach Khorezm schickten, um [den Brüdern] schnell die Gelegenheit zu nehmen ihre Absichten verwirklichen und sie aus den Festungen ihrer Hoffnungen vertreiben. Daher floh Qutb ad-Din aus Angst mit seinem Bruder Ak-Shah von dort, ohne zu wissen, was er tun sollte, da ihm zu diesem Zeitpunkt Informationen über den Aufenthaltsort von Jalal ad-Din und Hilfe von ihm vorenthalten wurden. Er ging hinter ihm her, suchte ihn, ging vorbei, wo er vorbeikam, und ging als Assistent oder als Rivale, bis er Marj Shaig erreichte. Hier kam ein Bote der Nasa mit Pferden, die [als Geschenk] für Jalal ad-Din bestimmt waren. Dieses Geschenk, obwohl unbedeutend und unbedeutend, wurde mit Dankbarkeit angenommen. Dafür schenkte er dem Herrscher der Nasa einige Gebiete, die über das Gebiet hinausgingen, das unter seiner Herrschaft stand. / 76 / Der Herrscher der Nasa war darüber sehr glücklich. Er war bereit, sich nur damit zufrieden zu geben, dass er in Sicherheit gelassen wurde, da er während der Zeit der Tataren nach Nasa zurückkehrte und seinen erblichen Besitz ohne Dekret zurückgab ( misal), Bestätigung [dies], und ohne den Befehl des Sultans, der [das Besitzrecht] beweisen und rechtfertigen könnte.

Und da waren sie damit beschäftigt, die Angelegenheiten der Stände zu regeln iqta", Ein Bote kam mit einem Brief von meinem Cousin väterlicherseits Sa „d ad-Din Ja“ far ibn Muhammad. Er warnte davor, dass sich eine Abteilung von Tataren der Festung näherte und Informationen über Jalal ad-Din, sein Ziel und welche Art von Sultans Truppen nach ihm eintraf. Die Tataren wussten nichts von der Ankunft von Uzlag Shah [in der Festung]. In seinem Brief erwähnte er, dass er selbst aus der Festung ging, um die Tataren mit einem Gefecht abzulenken, bis der Sultan, dh Uzlag Shah, kampfbereit oder bereit zur Flucht, heraustrat.

Uzlag Shah bestieg sofort sein Pferd und ritt hinaus. Die Tataren verfolgten ihn nach Ustuv in der Region Chabuschan und überholten ihn in einem Dorf namens Waschta. Er stellte sich ihnen entgegen und stellte [seine Abteilung] auf. Beide Seiten kämpften hart und schonten ihre Waffen nicht. Dann endete der Fall mit der Niederlage der Gottlosen, und sie wandten sich der Flucht zu. Wahrlich, es gab eine Tränke für gezielte Speere und einen Wettbewerb für schnellfüßige Pferde. Von den Tataren entkamen nur Reiter zu Pferd und diejenigen, die sich in den Mäandern des Wadis versteckten.

Uzlag Shah und seine Gefährten waren geblendet von der Tatsache, dass sie einen schnellen Sieg errungen hatten, und vergaßen, was der Schicksalsschlag in der Zukunft sein könnte. Sie glaubten, dass es in den Gebieten von Chorasan keine Tataren mehr gab, außer denen, die bereits unter die Spitzen [Speere] gefallen waren oder in die Ströme von Schwertern vertrieben wurden. Und als sie auf diesem Parkplatz waren, wurden sie plötzlich von einer anderen Abteilung der verdammten [Tataren] angegriffen. Und erst als die Angreifer sie wie eine Kette um den Hals umschlossen, waren sie entsetzt, und was einfach war, wurde schwierig, und dem Sieg folgte die Niederlage.

/77 /Er zog die Kleider des Todes an und befleckte sie mit Blut,
aber die Nacht verbarg sie nicht, und sie wurden zu grünem Taft .

Er starb als Märtyrer für seinen Glauben, möge Allah ihm barmherzig sein, und sein Bruder Ak-Shah und alle, die bei ihnen waren, von den Opfern des Unglücks und denen, die von den Reißzähnen der Katastrophen gefangen genommen wurden, starben mit ihm. Die Tataren kehrten mit auf Speeren aufgespießten Köpfen zurück. Zum Trotz der Adligen und zum Ärger derer, die es sahen, trugen sie sie durch das Land, und die Einwohner, die diese beiden Köpfe sahen, gerieten in Aufruhr, und [es schien] die Tragödie von Hassan und Husayn wiederholte sich für sie. Möge Allah diese unsere Welt vor dieser gedankenlosen Welt bewahren, die ihre Kinder ohne Mitleid verschlingt, vor einem grausamen [Schicksal], das die Pflicht im Umgang mit Gästen [in dieser Welt] nicht respektiert. Die Wechselfälle des Schicksals und die Grausamkeit der Zeit werden [nur] bei Allah beklagt. Ja!

Diese Toten hatten Edelsteine ​​wie leuchtende Sterne, aber die Tataren fanden sie nicht. Die einfachen Leute dieses Dorfes gingen zu den Toten und sammelten Schmuck. Da sie wenig Verständnis für sie hatten, verkauften sie sie zum niedrigsten Preis auf dem Kleinmarkt. Wie mir der Herrscher der Nasa, Nusrat ad-Din, erzählte, kaufte er von ihnen mehrere Badakhshan-Edelsteine, von denen jeder drei oder vier wog misqal, und jeder dieser Steine ​​kostet dreißig Dinar oder weniger. Der erwähnte (Nusrat ad-Din) kaufte unter ihnen einen Diamanten für siebzig Dinar. Anschließend wurde es nach Jalal ad-Din geliefert. Er erkannte den Diamanten und sagte: „Dieser Stein gehörte meinem Bruder Uzlag Shah. Es wurde ihm in Khorezm für viertausend Dinar gekauft.“ Jalal ad-Din gab ihn einem Juwelier in Ganja, damit er ihn in einen Ring stecken konnte, aber er sagte, dass er den Diamanten verloren habe, und dies wurde bestätigt. Sie befahlen, den Verlust innerhalb von zwei Tagen in der ganzen Stadt bekannt zu geben, aber er wurde nicht gefunden.

Die Geschichte der Ankunft von Jalal ad-Din in Nishapur und der Abreise aus der Stadt in Richtung Ghazna

/78 / Als [Jalal ad-Din] in Nishapur ankam und hier anhielt, um seine Entschlossenheit zu schärfen, einen heiligen Krieg zu führen, begann er, an die Emire, Landbesitzer und Usurpatoren zu schreiben, die zu dieser Zeit verschiedene Gebiete eroberten, weil es dort gab niemand, der sie beschützt. Es gab viele von ihnen, und die damaligen Witzbolde nannten sie „Emire des siebten Jahres“. Ihnen wurde befohlen, die Ankunft und Aufstellung der Truppen zu beschleunigen, und der Befehl wurde durch das beruhigende Versprechen bekräftigt, dass die Gunst nicht gebrochen werden würde.

Ihtiyar ad-Din Zangi ibn Muhammad ibn Hamza war zu diesem Zeitpunkt bereits nach Nasa zurückgekehrt, nahm das von ihm beschlagnahmte Recht in Besitz und gab sich das ihm genommene Erbe zurück. Obwohl er sich des Todes des Sultans sicher war, wagte er es nicht, sich für unabhängig zu erklären. Früher wurden Dekrete und Genehmigungen geschrieben, und er versicherte sie mit dem Zeichen desjenigen, der dem Sultan [Muhammad] in Nas folgte, bevor die Tataren es in Besitz nahmen. Das tat er, bis er eine Bestellung erhielt ( Tauki") Jalal ad-Din mit seiner Zustimmung zu dem, was seine Hand in Besitz genommen hat, zurückkehrt [ausgewählt] und mit dem Versprechen hinzuzufügen, wenn er (Jalal ad-Din) noch fleißigeren Dienst von ihm sieht. Dann [auf den Briefen] erschien das Siegel von Ikhtiyar ad-Din wieder.

Jalal ad-Din war einen Monat in Nishapur und schickte Boten in verschiedene Richtungen, um Truppen und Verstärkung zu sammeln, bis die Tataren davon erfuhren und sich beeilten, seine Absichten zu verhindern. Dann machte er sich mit den Khorezmianern, die sich ihm anschlossen, von Nishapur auf den Weg und legte schnell Entfernungen zurück, bis er die al-Kahira-Festung erreichte, die in Zauzan vom Herrscher von Kerman, Mu "ayyid al-Mulk, erbaut wurde. Die Wächterlichter darin schienen zu sein wegen der Höhe Sterne sein, oder besser gesagt, Er (Jalal ad-Din) würde darin Fuß fassen, aber „Ain al-Mulk, der Schwiegersohn von Mu“ Ayyid al-Mulk, der es war der mit dem Schutz der Festung betraut war, warnte ihn davor und sagte zu ihm: „Es ist nicht gut, wenn sich jemand wie du in irgendeiner Festung versteckt, selbst wenn sie auf dem „Horn“ der Sterne von al-Farkadan gebaut wurde die Spitze [der Konstellation] al-Jawz" oder noch höher und weiter. Festungen / 79 Ich ist für die Herren, was das Rückgrat eines Pferdes für einen Löwen ist. Und selbst wenn Sie sich in der Festung stärken, werden die Tataren ihre Gebäude zerstören, bis sie das Ziel erreichen.“ Dann befahl Jalal ad-Din, etwas von dem Gold zu bringen, das sich in den Gewölben der Festung befand. Es wurde geliefert, und er verteilte die Säcke [mit Gold] unter denen, die ihn begleiteten. Er verließ al-Qahira und eilte an die Grenze von Busta.

Dort erfuhr er, dass Dschingis Khan mit zahlreichen Einheiten und Milizen, die nicht gezählt werden konnten, in Talakan war. Und nun kam ihm das Licht des Tages wie eine dunkle Nacht vor, und der Aufenthalt und die Flucht – [ebenso] schrecklich, denn wohin er sich auch wendet, ist weder hinter ihm noch vor ihm das Heil. Dann [Jalal ad-Din], der weiterhin in Gefahr war, zog hastig nach Ghazna, umging alles in den Häusern und trat nicht auf den Boden, um anzuhalten. Am zweiten oder dritten Tag wurde ihm mitgeteilt, dass Amin-Malik, der Cousin mütterlicherseits des Sultans [Muhammad], des Herrschers von Herat und seines mukta". Er hatte Herat bereits verlassen, um den Tataren zu entkommen, und war nach Sistan gegangen, um es in Besitz zu nehmen, konnte es aber nicht. Jetzt kehrte er zurück und hatte zehntausend Reiter-Türken bei sich, die wie Löwenbabys [zur Beute] eilten. [Sie gehörten] zu den ausgewählten Truppen des Sultans, die Katastrophen entronnen waren, ihre Zahl nahm zu und sie waren bereit für den Kampf. Jalal ad-Din schickte [einen Boten] zu ihm, informierte ihn, dass er in der Nähe sei, und drängte [ihn], so bald wie möglich zu ihm zu kommen.

Und so trafen sich beide und verschworen sich, um die Tataren anzugreifen, die die Festung Kandahar belagerten. Beide zogen gegen sie aus, und die Feinde Allahs, geblendet, sahen nicht, welches Unglück sie erwartete und welche Fallen sie umgaben. Sie glaubten, dass der Feind nur wie eine Gazelle vor ihnen davonlief, dass niemand angreifen würde, dass die Speere des Widerstands abgestumpft waren und niemand sie benutzen konnte, als sie plötzlich diese Speere sahen, die nach ihren Kehlen dürsten und strebe nach ihren Herzen, / 80 / und sattelte die Rückseite des Fluges. Aber nur wenige von ihnen entkamen, und sie brachten Dschingis Khan die Nachricht, was mit seiner Armee geschehen war. Verwirrung erfasste ihn, als er sah, dass seine Gefährten Fleisch für scharfe Schwerter und Nahrung für lahme Adler geworden waren.

Und Jalal ad-Din ging nach Ghazna und betrat es glorreich und siegreich, indem er Allah dafür verherrlichte, dass er es ihm leichter machte, erfolgreich zu sein. Vielleicht weiß jemand, der das „Buch der Wege und Zustände“ kennt, wie groß die Entfernung von Khorezm nach Ghazna ist, während der die Truppen von Dschingis Khan auf der Suche nach Jalal ad-Din standen. Und doch fand er (Jalal ad-Din) den Feind wie eine überholende Nacht, obwohl er eine lange Strecke zurückgelegt hatte. Und haben Sie jemals von einer Armee gehört, die so schnell eine Entfernung von zwei Monaten zurücklegte, und von einer Masse, die so groß war, dass sie den Raum zwischen zwei Meeren füllen konnte?

Die Geschichte der Position von Badr ad-Din Inanj Khan und was mit ihm in Khorasan und anderen Orten nach seiner Rettung aus Buchara bis zu seinem Tod in Shi "b Salman geschah

Badr ad-Din Inanj Khan war einer der großen Emire von Sultan [Muhammad], einer von seinen Khajibs, prominente Militärführer und Adlige. Der Sultan ernannte ihn, wie bereits gesagt, zu den in Buchara Stationierten. Dann, als die Tataren es (Buchara) in Besitz nahmen, warf ihn die Angst in die Wüste neben der Nasa, mit einer kleinen Abteilung unter seinen Anhängern und anderen. Er war dort, wo diejenigen, die Orte für das Nomadentum suchen, sich nicht trauen, wo man sie nicht zur Wasserstelle gehen sieht und wo es weder Wasser noch Essen gibt.

Als Ihtiyar ad-Din Zangi, der Herrscher von Nasa, hörte, dass er dort Angst hatte, beschloss er, ihn zu versorgen, damit dies für ihn der nützlichste Verdienst in den Augen des Sultans und eine Barriere zwischen ihm und denen wäre der sein Erbrecht bestritt. Er schrieb ihm und gratulierte ihm zu seiner Errettung / 81 / und versprach ihm jede erdenkliche Hilfe, damit er den Stab des Aufenthalts zu ihm bringen würde. [Er tat dies], weil er um die hohe Stellung und die unzugängliche Position von Badr ad-Din wusste und hoffte, seine Fürsprache und erwartete Macht auszunutzen.

Und er (Ikhtiyar ad-Din) sagte: „Wenn Sie sich in die Wüste zurückgezogen haben, weil Sie sich vor einem plötzlichen Überfall der Tataren in Acht genommen haben, dann beobachten wir schließlich auch genau, wo sie aufhören und wohin sie gehen.“ Deshalb ging der besagte (Inanj Khan) zur Nasa, und Ihtiyar ad-Din half ihm auf jede erdenkliche Weise, indem er Waffen, Lasttiere, Kleidung, Ausrüstung und Proviant bereitstellte, so dass seine Situation besser wurde und seine Verwirrung vorüber war.

In Nashjuvan - einem der Hauptdörfer der Nasa, wo viele Menschen lebten und es Mauern, einen Wassergraben und Bastionen gab, ra" ist Abu-l-Fath beugte sich an die Seite der Tataren und trat mit ihnen in Korrespondenz. Als die in Khorezm stationierten Truppen ums Leben kamen, informierte er die Tataren, dass Inanj Khan in Nas sei und sich mit seinem Herrscher verschworen habe. Eine Armee wurde zu ihm geschickt, um Inanj Khan zu verfolgen und ihn zu fangen. Als die Tataren in Nashjuvan ankamen, ra" ist gab einen Mann, der ihnen den Weg zu Inanj Khan zeigte, der in der Nähe war. Während des Aufenthalts von Inanj Khan in Nas und seiner Umgebung schlossen sich ihm alle Überreste der Truppen des Sultans an, die sich im Unterschlupf versteckten und sich in diesem Gebiet wiederfanden. Er stellte sie in Kampfformation gegen den Feind auf und drängte die Gläubigen zum Kampf.

Ich war Augenzeuge der Schlacht und habe ein würdiges Schicksal für die Eifrigen erreicht im Vergleich zu denen, die [zu Hause] sitzen ( Paraphrasierung eines Koranzitats (IV, 97/95)), da ich ihn (Inanj Khan) als stellvertretenden Herrscher der Nasa begleitete, um seine Bestrebungen zu fördern und seine Anforderungen zu erfüllen, damit er nichts brauchte, wenn ihn die Not zwang, sich [an den Herrscher] zu wenden. Und ich habe gesehen, dass Inanj Khan im Kampf so [gemacht] hat, dass er, wenn Rustam es einmal gesehen hätte, erschrocken darüber gewesen wäre, wie Inanj Khan ein Zaumzeug schwingt, und Inanj Khans Kunst, ein Schwert und einen Speer zu benutzen, gebracht hätte ihn auf. Als die Schlacht ausbrach, stürzte er in ihren Abgrund, / 82 / schlug mit beiden Händen und zerschnitt Kettenhemden. Die Tataren griffen ihn zweimal an, aber er hielt ihnen stand. Zu dieser Zeit war die Luft taub vom Knirschen von Eisen auf Eisen, Schwerter löschten den Durst ihrer Brüste an der Wasserstelle der Halsschlagadern. Inanj Khans Schwert zerbrach, als die Kohle der Schlacht aufflammte, die Flammen der Schlacht aufflammten. Sein Pferd stürzte und er sprang auf ein anderes. Gefährten befreiten ihn von dem Pöbel, der ihn umgab und angriff, und [brachten] aus den gemischten Reihen heraus. Und als er sein Pferd bestieg, stürzte er sich so auf die Feinde, dass er diesen Angriff zum Ende der Schlacht und zum Ende der Schlacht machte. Die besiegten [Tataren] flohen, zeigten Rücken und kehrten hilflos um, weil sie glaubten, die Flucht würde sie vor Verfolgung retten und sie vor dem bevorstehenden Tod schützen. Aber hinter ihnen sind Pferde mit langen Hälsen, und vor ihnen ist eine öde Wüste. Inanj Khan verfolgte die Besiegten nach Nashjuvan, trunken vor Vernichtung und dürstend nach ihrem Blut. Den ganzen Tag schnitt er ihnen mit seinem Schwert den Rücken und säte Tod unter ihnen, jagte sie in jedes Loch und zog sie aus jedem Versteck.

Die Genugtuung ihres Todes wurde lebendig, aber die Wut starb.

Am Ende des Tages erreichte er Nashjuvan, und eine Gruppe von Tataren, vom Mühlstein des Krieges zermalmte Fragmente, zog sich dorthin zurück; Sie standen vor den Toren von Nashjuvan und riefen Abu-l-Fatha. Abu-l-Fath weigerte sich jedoch, sie hereinzulassen, nachdem er sein eigenes Gesicht mit der Farbe des Abfalls geschwärzt und die Kleidung der Gottlosigkeit angezogen hatte, so dass er [sein Schicksal] durch den Verlust beider Welten verschlimmerte. Und als die Tataren sahen, dass das Verfolgungsfeuer den Graben erreichte, begannen sie ins Wasser zu stürzen, und Inanj Khan hielt zusammen mit denen, die mit ihm auf den schnellsten Pferden ankamen, an und begann, Regen [Pfeile] aus einer Wolke von zu gießen Verbeugungen, / 83 / bis sie ertranken und ins ewige Feuer gingen.

Als er (Inanj Khan) mit einem siegreichen Banner und Ruhm, der bis zum Äquator reichte, in sein Lager zurückkehrte, schickte er einen Botschafter zum Herrscher der Nasa mit der guten Nachricht, dass Allah ihm geholfen habe, das zu erreichen, was er wollte, und seine Pfeile direkt ins Ziel schickte . Er schickte mit ihm (dem Botschafter) zehn tatarische Pferde als Geschenk und zehn Gefangene und befahl ihm (Ikhtiyar ad-Din), Nashjuvan zu belagern und es von Abu-l-Fath zu säubern. Er belagerte es und nahm es in Besitz, und Abu-l-Fath starb, eingezwängt in einen Schraubstock. „Er hat sowohl das unmittelbare als auch das letzte Leben verloren. Das ist ein klarer Verlust! (Quran XXII, 11 (11)).

Inanj Khan machte sich auf den Weg nach Abivard, und in den Seelen [der Menschen] war der Respekt vor ihm bereits gestärkt. Er sammelte den Haraj von Abiward, und niemand bestritt dies. Dort schlossen sich ihm die Anführer der Truppen des Sultans von denen an, die in Gefahr waren und von Schluchten und Tälern verborgen waren, wie Iltaj-Malik, Tegin-Malik, Bekshan Khankishi, amir ahur Kochidek, al-hadim Amin ad-Din Rafiq und andere.

Er kehrte zur Nasa zurück, und seine Truppen wurden größer, und die Zahl seiner Unterstützer und Truppen vervielfachte sich. Seine Ankunft dort fiel mit dem Tod von Ikhtiyar ad-Din Zangi zusammen. Er (Inanj Khan) verlangte von seinem Nachfolger, dass er ihm Nasas Haraj für das sechshundertachtzehnte Jahr (25.II 1221 - 14.II 1222) als Hilfe zur Versorgung der Menschen, die sich ihm aus den Truppen des Sultans anschlossen, zur Verfügung stellte. Er stimmte freiwillig oder aus Angst zu, und Inanj Khan sammelte die Steuer und verteilte sie unter ihnen. Von hier ging er nach Sabzavar, einem der Bezirke von Nishapur, wo Ilchi-Pakhlavan war, der hier die Macht ergriff.

Inanj Khan versuchte, ihm Sabzavar wegzunehmen, und sie trafen sich in der Nähe der Stadt im Kampf. Die Schlacht endete mit der Niederlage von Ilchi-/ 84 / Pahlavan, und seine Flucht führte ihn nach Jalal ad-Din, der sich damals in den Tiefen Indiens befand. Die Macht von Inanj Khan wuchs und seine Macht erstreckte sich auf die entlegensten Regionen von ganz Khorasan und auf alles andere, was die Unruhen überlebt hatte.

Dann griff Kuch-Tegin-Pakhlavan, der in Merv war und seine Überreste in Besitz nahm, die das Schicksal verschonte, den Jeyhun nach Buchara überquerte, unerwartet den Chef der tatarischen Abteilung hier an und tötete ihn. Dann begann sich der gedämpfte Aufruhr zu bewegen, und die erloschene Wut flammte auf. Sie (Tataren) in Höhe von zehntausend Reitern kamen gegen ihn und besiegten ihn. Der Flug führte ihn nach Sabzavar, wo sich Yekengu, der Sohn von Ilchi-Pahlavan, befand. Sie hielten beide dort an und vereinbarten, nach Jurjan zu gehen und sich Inanj Khan anzuschließen, der zu dieser Zeit in seiner Nähe war. Sie kamen zu ihm, und hinter ihnen jagten die Tataren. Beide schwankten zwischen zwei Wünschen: den Kampf anzunehmen oder weiterzulaufen – und wechselten den Kurs ihrer Pferde von Schritt auf Trab. Sie fanden ihn (Inanj Khan) in al-Khalqa, einem offenen Raum zwischen Jurjan und Astrabad, groß genug zum Manövrieren und Kämpfen.

Die Tataren trafen zwei Tage nach ihnen ein, und beide Seiten formierten sich in Schlachtordnung. Dann flammte der Schmelztiegel der Schlacht auf und die Untergebenen und die Anführer vermischten sich. Man sah Schwerter, die Gehirne aus Schädeln rissen, und Speere, die Blut aus Herzen leckten. Aber bald stieg eine Staubwolke auf und verbarg die Gegenstände, sodass es unmöglich war, Speere von Schilden zu unterscheiden. Von den berühmten Kriegern und berühmten Helden starb dieser Tag für den Glauben von Sarkang und amir ahur Kochidek, gleich in Schlägen mit einem Schwert und einem Speer. Und farbig / 85 / erde die Farbe von Anemonen aus dem verspritzten Blut von Nacken und Schultern. Schließlich gaben die Beine der Türken nach, und sie wurden teilweise gefangen genommen und starben teilweise. Inanj Khan, der sein Pferd anspornte und sich von der [zusätzlichen] Last befreite, eilte weiter, bis er Giyas ad-Din Pir Shah erreichte, der in Rey war. Er freute sich über seine Ankunft und erkannte seine Verdienste an. Er ehrte ihn ständig, bis Inanj Khan auf die Idee kam, seine Mutter zu heiraten, was eine Abweichung von seinen Wünschen verursachte und Scham und Tadel zur Folge hatte.

Er (Inanj Khan) lebte nur noch wenige Tage danach. Es wird gesagt, dass jemand zu ihm geschickt wurde, der ihm eine vergiftete Tinktur gab und ihn niedergeworfen auf seinem Bett zurückließ, aber ob dies wahr ist, weiß Allah am besten. Er wurde in Shi'b Salman in der Region Fars begraben, und dies ist ein berühmter Masar.

Die Schlacht in Dzhurdzhan fand im sechshundertneunzehnten Jahr (15.II 1222 - 3.II 1223) statt. Ich war auch dort anwesend, und die Wechselfälle des Krieges warfen mich nach Ispahbad „Imad ad-Dawle Nusrat ad-Din Muhammad ibn Kabud-Jama, der in der Festung von Humayun war. Er empfing mich mit Ehre, und ich blieb bei ihm für mehrere Tage, bis die Straßen sicher wurden und er mich nicht unter Bewachung zu meiner Festung schickte.

Die Geschichte der Situation des Sohnes des Sultans, des irakischen Herrschers Rukn ad-Din Gursanjti, und was mit ihm geschah

Besagter schloss sich dem Sultan während seines Rückzugs in den Irak an. Die Flucht nach der Niederlage bei Farrazin führte ihn an die Grenzen von Kerman, das seiner Macht unterlag / 86 / und wo seine Befehle ausgeführt wurden. Er blieb neun Monate hier und machte Geschäfte in den Ländern von Kerman, wobei er über seine Steuern und sein Geld nach Belieben verfügte, bis ihn der Wunsch überwältigte, in den Irak zurückzukehren. Hier änderte sich sein Glück und sein Feuerstein war zerbrochen. Er ging dorthin und ging mit seinen Füßen dem Tod entgegen. Als er sich Isfahan näherte, erhielt er die Nachricht, dass Jamal ad-Din Muhammad ibn Ai-Aba al-Farrazini plante, den Irak zu erobern, und versammelte in Hamadan eine bestimmte Anzahl irakischer Türken, Schurken, Anstifter von Unruhen, wie Ibn Lachin Ja-kirja, Schatzmeister ( Khazinadar) Aibek, Ibn Karagyoz, Hyp ad-Din Jabra "il, Ak-Sunkur al-Kufi, Aibek al-Abdar und der Herrscher von Qazvin Muzaffar ad-Din Bazdar.

Es geschah jedoch, dass sich in diesen Tagen der Qadi von Isfahan, Mas „ud ibn Sa“, ihm widersetzte (Rukn ad-Din), und zu einer Freundschaft mit Jamal ad-Din ibn Ai-Aba neigte. Rukn ad-Din, zusammen mit der Armee und Unterstützern, die hier waren ra "isa Sadr al-Din al-Khujandi bewegte sich in Richtung des Viertels des Qadi, bekannt als Jubara. Er vergoss Blut und tötete, bis er ihn vollständig besessen hatte. Und der Qadi floh nach Fars und versteckte sich unter dem Schutz von Atabek Sa "da, der für seine Sicherheit sorgte, ihn beschützte und ihm gut tat. Danach beschloss Rukn ad-Din, nach Hamadan zu gehen, um dort Jamal ad-Din zu treffen, zu nehmen Vorsichtsmaßnahmen gegen ihn und das Mähen des Grases seines Übels sind gewachsen, und seine Truppen haben sich über die Viertel von Isfahan verteilt, um sich mit Lebensmitteln und Kleidung einzudecken und ihren Bedarf danach zu decken. 87 / die Einwohner von Isfahan waren bereits erbittert gegen sie wegen der Raubüberfälle und des Blutvergießens, die sie im Viertel des Qadi begangen hatten. Also schlossen sie die Stadttore, griffen zu Messern und töteten viele von ihnen auf den Märkten und in den Geschäften. Dies untergrub die Stärke und Macht von Rukn ad-Din und seine Entschlossenheit, die gestärkt worden war, wurde geschwächt.

Und dann löste er seinen Cousin mütterlicherseits Karshi-bek, [sowie] Togan-khan, Kuch-Buga-khan, Emir des Banners ( amir al-"alam) Irak Shams ad-Din, um mit Ibn Ai-Aba al-"Iraqi zu kämpfen. Als die Distanz zwischen den Parteien eng wurde, ging Kuch-Buga Khan verräterisch auf die Seite von Ibn Ai-Aba und handelte undankbar gegenüber demjenigen, der ihn setzte ihn in den Kopf exzellenter Krieger, die ihn, nachdem sie ihn unbedeutend aufgegriffen hatten, zum Khan machten. Wegen seines Verrats wurden die übrigen Militärführer feige und kehrten um, weil sie die Schlacht nicht akzeptierten.

Rukn ad-Din eilte zu Ray und traf hier eine Gruppe ismailitischer Prediger ( du "at). Sie forderten die Menschen von Rhea auf, ihrer Sache zu folgen, und versuchten sie, gerettet zu werden, wenn sie ihre Anhänger würden. Als Rukn ad-Din davon erfuhr, machte er ihnen ein Ende.

Bevor er hier Kraft sammeln konnte, kam die Nachricht, dass die Tataren auf ihn zukamen und ihn angreifen wollten. Dann versteckte er sich in der Festung von Ustunavand und befestigte sich dort. Diese Festung war gut verteidigt, die Flügel der Adler waren schwach, um ihre Höhe zu erreichen; Aufgrund der Schwierigkeit des Zugangs brauchte es keine Wände. Die Tataren umzingelten sie und errichteten, wie bei der Belagerung solcher Festungen üblich, eine Mauer um sie herum. Rukn ad-Din und diejenigen, die es vor ihm besaßen, glaubten, dass es unmöglich sei, es zu nehmen, außer durch Hunger und [dann] nach einer langen Belagerung / 88 / und kann nicht durch List oder Täuschung überwunden werden.

Und er erschrak nur, als er die Schreie der verdammten [Tataren] hörte, die im Morgengrauen um seine Wohnung herum zu hören waren. Der Grund dafür war, dass die Wache auf den Seiten aufgestellt wurde, von denen Gefahr erwartet wurde und wo man den Einsatz von List annehmen konnte. Übersehen wurden jedoch die Stellen, an denen die Vorgänger es aufgrund ihrer Uneinnehmbarkeit nicht für erforderlich hielten, Wachen aufzustellen. An einer dieser Stellen entdeckten die Tataren einen Mauerspalt, der von oben bis unten mit Gras bewachsen war. Sie machten lange Pfähle aus Eisen und trieben sie nachts hinein. Wenn sie einen Pfahl eintrieben, kletterte einer von ihnen darauf und trieb einen anderen hinein, höher als dieser, und stieg dann höher und höher, senkte das Seil und hob die anderen hoch. So umstellten sie das Haus, als die Soldaten auseinandergingen und die Wache und der Torwächter machtlos waren. Vor ihnen öffnete sich eine Tür, hinter der Barmherzigkeit und außen Qual war.

Er wünschte ihnen gute Nacht und war ihr seidenes Bett,

aber er kam am Morgen zu ihnen, und ihr Bett war Staub.
Und diejenigen unter ihnen, die einen Speer in der Hand hatten,
werden wie diejenigen, deren Hände mit Henna bemalt sind .

Rukn ad-Din wurde von ihnen getötet, und leider halfen ihm weder luxuriöse Kleidung, noch ein gerades Lager, noch ein Aussehen wie der Mond, noch Respekt vor seiner Größe und Herrlichkeit.

Am Tag seines Todes waren Banu Nakhban wie
zu den Sternen des Himmels [die sahen], dass der Vollmond auf sein Antlitz gefallen war.

Als Jamal ad-Din ibn Ai-Aba und die irakischen Emire, die bei ihm waren, die Nachricht erhielten, was mit / 89 / Rukn ad-Din und seinen Gefährten, sein Herz flatterte und er verlor den Kopf. Und jene Truppen, die sich in Hamadan befanden, fingen an, ihm von allen Seiten zuzuflüstern, damit er in den Dienst der Tataren trete und mit ihrer Hilfe Erbgüter in Besitz nehme. Sie drängten ihn auf [den Weg] des Irrtums und stachelten ihn zum Unmöglichen an, „wie Satan: Hier sagte er zu einem Mann: „Seid untreu! „Und als er untreu wurde, sagte er: „Ich verleugne dich. Ich fürchte Allah, Herr der Welten!“ Und die Vollendung für sie beide war, dass sie im Feuer waren und dort für immer blieben. Das ist der Lohn der Ungerechten!“ (Quran LIX, 16-17 (16-17) )

Und er trat mit ihnen in Korrespondenz, zeigte Demut, Gehorsam und erklärte seine Unterwerfung. Die Tataren schickten ihm Tataren-Ehrenkleider, bekannt für Unglück und geschneidert mit Gemeinheit und Scham. Und er zog es an, zeigte ihnen Freundlichkeit, und schwärzte sein Gesicht mit der Farbe des Abfalls.

Die Tataren, die nach Hamadan gingen, schickten ihm und übermittelten Folgendes: "Wenn Sie dem treu sind, was Sie uns über Gehorsam und Freundschaft erklärt haben, sollten Sie erscheinen." Er kam zu ihnen im Vertrauen auf ihre vertragliche Verpflichtung, aber sie warfen ihm Worte der Ablehnung der Freundschaft ins Gesicht. Und er schämte sich, dass er den Verrätern vertraute und „sein Gebäude am Rande der bröckelnden Küste gründete“ (Quran IX, 110 (109)).

Nachdem sie ihn und die Iraker mit ihm getötet hatten, kamen die Tataren nach Hamadan. traf sie ra" ist"Ala" ad-Dawla ash-Sharif al-"Alawi. [Jamal ad-Din] ibn Ai-Aba verursachte ihm viele Katastrophen und zwang ihn, ihm all das Geld zu geben, das er besaß, und beraubte ihn davon. Erwähnt ra" ist versprach den Tataren vollen Gehorsam. Dann vertrauten ihm die Tataren die Verwaltung dieser Stadt an [und gingen]. Schließlich wussten sie, dass Jebe-noyan und Subet-Bahadur, nachdem sie Hamadan zu Beginn des Aufstands der Tataren eingenommen hatten, die Reichtümer der Stadt hinwegfegten und die Einwohner von dort vertrieben, und es dort weder Reichtum noch Schutz gab .

/90 / Kapitel 33

Die Geschichte der Position von Ghiyath ad-Din und seiner Kampagne in Kerman

Der Sultan wies Kerman einst seinem Sohn Giyas ad-Din Pir Shah zu. Allerdings gelang es ihm nicht, hierher zu gelangen, bevor Farrazin, wie bereits erwähnt, belagert wurde. Und so brach er aus den Zähnen des Unglücks in die Karun-Festung ein, und der Besitzer der Festung, Emir Taj ad-Din, bediente ihn ordentlich. So war es, bis Rukn al-Din Gursanjti von Kerman nach Isfahan zurückkehrte und ihm [einen Brief] schickte, in dem er ihn aufforderte, nach Kerman zu marschieren, und ihm mitteilte, dass dieses Gebiet frei von denen sei, die Widerstand leisten könnten, und von denen, die Widerstand leisten könnten verteidigen oder [Macht] darin bestreiten. Dann ging Ghiyath ad-Din nach Isfahan, wo sich Rukn ad-Din befand, der ihm die gebührende Ehre erwies und ihn barmherzig und aufmerksam behandelte. Drei Tage später marschierte er auf Kerman und nahm es in Besitz. Das Wasser [von Kerman] wurde ihm klar, und die Milch seines Reichtums floss reichlich. Seine Arbeit hier wurde immer brillanter, während sich die Position von Rukn al-Din im Irak zu verschlechtern begann und mit seinem Tod in der Festung von Ustunavand endete, wie wir bereits gesagt haben.

Die Hoffnungen auf ihn (Ghiyath ad-Din) erwiesen sich jedoch als vergeblich und unbedeutend, und das Schicksal verkehrte seine Tugenden in [ihr] Gegenteil, und die traurige Wahrheit wurde respektablen und würdigen Menschen mitgeteilt.

Wegen ihm stotterten Zungen in ihren Mündern,

[stolperte] Boten auf den Straßen und Kalams in Briefen .

Der Irak wurde zu einem Feld für diejenigen, die versuchten, ihn zu meistern, und verlor diejenigen, die ihnen ein Gegner sein konnten.

Zu diesem Zeitpunkt hatte Atabek Yigan Taisi den Ort seiner Gefangenschaft in der Festung Sarjahan verlassen. Grund / 91 / seine Gefangenschaft war so. Der Sultan [Muhammad] hatte ihn zuvor in den Dienst seines Sohnes Rukn al-Din Gursanjti gestellt, als er ihm den Besitz des Irak übergab, damit Yigan Taisi sein Atabeg sein und ihm dienen würde. Bald beschwerte sich Rukn ad-Din bei seinem Vater über die Unverschämtheit und Arroganz des Vorgenannten. Er machte seinem Vater klar, dass, wenn er die Zügel des Atabeks lockere und ihm erlaubte, zu handeln und zu handeln, wie es ihm gefiele, dann würde etwas von ihm kommen, das man später nicht korrigieren könne. Dann erlaubte ihm der Sultan, den Atabeg zu erobern, und er verhaftete ihn und hielt ihn in der Festung von Sarjakhan gefangen, bis der Irak während all dieser Schwierigkeiten seine Verteidiger verlor und sich für diejenigen öffnete, die darauf aus waren, ihn zu erobern. Zu dieser Zeit wali Asad ad-Din al-Juwayni befreite ihn aus dieser Festung, da die Launen [des Schicksals] für ihn günstig waren und Meinungen, ihn abzulehnen, als falsch angesehen wurden. Dann versammelten sich Abteilungen von Irakern und Khorezmianern um ihn, und dank ihnen streckten sich seine Schultern, seine Reißzähne und Krallen wurden scharf. Unter denen, die sich ihm anschlossen, waren: mukta" Save - Baha" ad-Din Sakur, Jamal ad-Din "Umar ibn Bazdar, Emir Kai-Khusrau, mukta" Kashana - Hyp ad-Din Jabra "il, Sohn von Hyp ad-Din Kyran Khuvan, Aydamir ash-Shami, mukta" Simnana - Kotek, Aydogdy Kele, Togrul al-A "sar (Lefty) und mukta" Karaca - Sayf ad-Din Gotjaruk.

Während dieser Zeit gelang es Odek Khan, Isfahan zu erobern. Ghiyath ad-Din wollte sein Herz gewinnen und in seine Partei einbeziehen und verheiratete ihn mit seiner Schwester Aisi Khatun, um seinen Gehorsam zu stärken. Er verschob ihre Hochzeit, bis ihm die ihm zuvor unbekannte Feindschaft zwischen dem vorgenannten (Odek Khan) und Atabek Yigan Taisi klar wurde: Immerhin eroberten beide zwei Teile des Irak. Satan übernahm sie, und beide fanden keinen anderen Weg, / 92 / abgesehen von Zwietracht, und weigerte sich, einer Aktion zuzustimmen. Atabek ging gegen Odek Khan vor, der mit etwa siebentausend Reitern aus den Reihen der irakischen und khorezmischen Türken in Isfahan war. Und als Odek Khan von dem Feldzug der Atabek gegen ihn erfuhr, wandte er sich hilfesuchend an Giyas ad-Din und schickte zweitausend Reiter, angeführt von Daulat-Malik, um ihm zu helfen. Aber der Atabek war ihm voraus und machte sich auf den Weg, bevor Verstärkungen zu Odek Khan eintrafen. Beide trafen sich im Kampf in der Nähe von Isfahan. Odek Khan hatte nur wenige Kräfte zur Verfügung und die Schlacht endete damit, dass er gefangen genommen wurde. Atabek sah davon ab, ihn wegen seiner familiären Bindungen zum Sultan zu töten und weil er sich in hohem Rang von seinen Mitarbeitern unterschied.

Als der Wein seine Wirkung auf den Atabeg und seine Freunde entfaltete, befahl er, Odek Khan hereinzubringen, und er wurde in den Bankettsaal geführt, der von Irakern überfüllt war. Atabek machte ihm die gebührende Ehre, begegnete ihm stehend, mit Ehrerbietung und Respekt. Er saß jedoch unter einigen Irakern, was ihn sauer machte. Seine vertraute Behandlung, trotz seiner [bekannten] Nähe zum Sultan, führte dazu, dass er in seiner Rede gegenüber dem Atabek unverschämt wurde und mit ihm in Streit geriet. Dann befahl der Atabek, ihm ein Ende zu bereiten, und er wurde erdrosselt. Ernüchtert bereute der Atabek, was er getan hatte, aber es war zu spät: Das Schwert traf die Unbewaffneten.

Als Daulat-Malik, der von Kerman geschickt wurde, um Odek Khan gegen den Atabek Yigan Taisi zu verstärken, von der Schlacht vor den Toren von Isfahan erfuhr, zog er die Zügel und hielt an, wo er ankam. Er schrieb an Ghiyath ad-Din und teilte ihm mit, wie der Stand der Dinge war und warum er sich nicht in den Abgrund der Schlacht stürzte. Dann schloss sich ihm Ghiyath ad-Din an, um sich zu rächen und die Schande wegzuwaschen. Sie kamen zusammen, um nach Isfahan zu marschieren, wo sich Atabek Yigan Taisi befand. / 93 / Der Qadi der Stadt schloss Frieden mit ihm (Yigan Taisi) oder unterwarf sich ihm [zusammen] mit den Bewohnern seines Viertels. Nur das Viertel gehorchte ihm nicht ra "isa Sadr al-Din al-Khujandi wegen unbefriedigter Rache und Feindschaft zwischen ihm [und dem Qadi]. Ghiyath ad-Din machte sich eilig auf den Weg nach Isfahan, und der Atabeg war am Morgen in der Nähe, noch bevor er vor der Gefahr gewarnt wurde und [bevor] Angst ihn überfiel. Es geschah, wie Abu Firas sagte:

Oh, wie oft haben mich Festungen nicht erschreckt [mit uneinnehmbaren Mauern],

weil ich sie mit der Morgendämmerung durch die Ruinen geklettert bin.Überzeugt, dass er den Dienst und den Gehorsam nicht vermeiden konnte, fiel der Atabek auf sein Gesicht, als er Ghiyath ad-Din sah, beschmutzte sein Gesicht mit Staub und zeigte seine Demut auf alle anderen Arten. Und die Feindschaft, die dadurch entstand, dass er seinem Volk erlaubte, Odek Khan zu töten, endete in der Seele von Ghiyas ad-Din. Er heiratete seine Schwester Aisi-khatun mit Yigan Taisi und heiratete. Die ihn begleitenden Emire waren dem jedoch feindlich gesinnt: Sie verließen sein Lager und vermieden die Kommunikation mit ihm, bis Ghiyath ad-Din mehrere Gesandte mit einem Vorschlag für einen Waffenstillstand und Verzicht auf gegenseitige Feindseligkeit zu ihnen schickte. Dann fiel ihr Verdacht weg, sie hörten auf, eine Pause zu planen und zu streben. Als sie zum Gottesdienst zurückkehrten, zeigten sie Gehorsam und aufrichtige Unterstützung, mit Ausnahme von Aydamir ash-Shami, dessen Schicksal zum Atabek-Usbeken, dem Herrscher von Aserbaidschan, führte, wo er starb.

Ghiyath ad-Din etablierte sich im Irak und seine Macht erstreckte sich auf Khorasan und Mazandaran. Er gab ganz Mazandaran als iqta" Daulat-Malik, der hier seine Herrschaft festigte. Yigan Taisi [besetzte] Hamadan mit seinen Regionen und Distrikten, und seine Herrschaft breitete sich hier überall aus. Jeder von ihnen übernahm die Verwaltung in seinem eigenen Bereich, ordnete seine Angelegenheiten und zog von ihnen Steuern ein.

Wann / 94 / Daulat-Malik kehrte in den Dienst von Ghiyas ad-Din zurück, die Macht des letzteren nahm zu und er unternahm einen Feldzug gegen Aserbaidschan, wo der Herrscher Atabek Usbeke ibn Muhammad ibn Ildegiz war. Ghiyath ad-Din startete einen Überfall auf die Stadt Maragha und andere Besitztümer der an den Irak angrenzenden Atabek und hielt in Wuchan an. Usbekische Botschafter trafen wiederholt in seinem Wohnort ein und suchten Frieden, um einen heißen Kampf und bitteres Übel zu bezahlen. Er gab Ghiyas ad-Din eine Prinzessin ( Maliku) al-Jalaliyya, der Herrscher von Nachitschewan. Nachdem die Grundlagen der Harmonie gestärkt waren, kehrte Ghiyath ad-Din in den Irak zurück.

Ju. V. Seleznew

DIE AKTIVITÄTEN VON KHAN JELAL-AD-DIN IM RAHMEN DER INTERNATIONALEN BEZIEHUNGEN IN DER ÄRA DER SCHLACHT VON GRUNEWALD

Der Beginn des 15. Jahrhunderts ist eine Zeit bedeutender Veränderungen im System der internationalen Beziehungen im mittel- und osteuropäischen Raum. Sie wurden mit dem Zusammenbruch der Horde als Einzelstaat und der Bildung unabhängiger Khanate und Horden mit einer unabhängigen Außenpolitik in Verbindung gebracht. All diese Prozesse fanden jedoch nicht gleichzeitig statt und erstreckten sich über einen langen Zeitraum von einem halben Jahrhundert.

In den Werken von B. D. Grekov und A. Yu. Yakubovsky1, I. B. Grekov2, A. A. Gorsky3, B. M. Pudalov4, P. V. Chechenkova5, V. V. Trepavlov6 wurden verschiedene Aspekte der internationalen Beziehungen zur angegebenen Zeit im Zusammenhang mit dem Zerfallsprozess der Horde angesprochen , in einer speziellen Studie von M. G. Safargaliev7, und auch vom Autor dieser Arbeit8. Die meisten Arbeiten betrachten allgemeine historische Prozesse, betreffen jedoch in geringerem Maße die Aktivitäten einzelner Charaktere. Eine Analyse des Lebens und Wirkens einzelner Vertreter der Eliten des Steppenstaates soll dabei helfen, die Besonderheiten der außenpolitischen Prozesse in der Region zu identifizieren, die Zusammensetzung verschiedener politischer Gruppen, ihre internationalen Beziehungen und Orientierungen zu klären.

1 Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. Die Goldene Horde und ihr Untergang. M.; L. 1950. S. 398-401, 403, 406.

2 Grekov I. B. Osteuropa und der Niedergang der Goldenen Horde (an der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert). M., 1975.

3 Gorsky A. A. Moskau und die Horde. M., 2000.

4 Pudalov B. M. Der Kampf um die Region Nischni Nowgorod im ersten Drittel des 15. Jahrhunderts. (neue Quellen) // Das Wolgagebiet im Mittelalter. N. Nowgorod, 2001. S. 132-134.

5 Chechenkov P. V. Die Goldene Horde und Nischni Nowgorod landen am Ende des XIV - dem ersten Drittel des XV Jahrhunderts. // Wolgagebiet im Mittelalter. N. Nowgorod, 2001. S. 130-131.

6 Trepavlov VV Geschichte der Nogai-Horde. M., 2002.

7 Safargaliev M. G. Der Zusammenbruch der Goldenen Horde. Saransk, 1960.

8 Seleznev Yu. V. "Und Gott wird die Horde ändern ..." (Russisch-Horde-Beziehungen Ende des 14. - erstes Drittel des 15. Jahrhunderts). Woronesch, 2006.

Versuche, die Einheit der Dzhuchiev Ulus am Ende des 14. - Anfang des 15. Jahrhunderts aufrechtzuerhalten. wurden mit den Namen von Khan Toktamysh und Emir Idig (Edigei) in Verbindung gebracht, die politische Gegner voneinander waren. 1405 starb Toktamysh infolge ihres nächsten Zusammenstoßes. Seine Söhne betraten die politische Arena.

Jalal-ad-Din, der neunte Sohn von Toktamysh, begann eine sehr aktive Rolle im Leben der Region zu spielen. Seine Mutter war Tagaybek Khatun. Seine Halbbrüder und -schwestern (von derselben Mutter) waren Kepek, Kerim-Berdi, Said-bek-Khoja-Khatun, Janik-Khancha-Khatun, Melik-Khancha-Khatun9.

Als politischer Führer der Opposition gegen Edigey tritt Jalal-ad-Din erstmals 1407 auf. Dann gelang es ihm, für kurze Zeit den Thron der Horde zu erobern. Edigei gelang es jedoch, ihn nach Bulgar zu zwingen,10 wo Jalal-ad-Din im Sommer 1407 zum Khan ausgerufen wurde. Trotzdem besiegte Edigey seine Truppen11.

Der arabische Autor Ibn Arabshah stellt fest, dass nach dem Tod von Toktamysh seine Söhne „in [verschiedene] Richtungen zerstreut“ wurden und zwei seiner Söhne, Jalal-ad-Din und Kerim-Berdi, nach Russland gingen12. Russische Quellen haben jedoch keine Spuren des Aufenthalts der Fürsten in Moskau oder in anderen Fürstentümern erhalten. Vielleicht gingen Jalal-ad-Din und Kerim-Berdi, nachdem sie die Außenbezirke der russischen Länder passiert hatten, nach Litauen (laut S. V. Morozova unterstützte Vitovt Toktamy-shu und seine Söhne ständig)13. Es ist auch möglich, dass der Aufenthalt der Toktamysheviches in Russland streng vertraulich behandelt wurde. Dennoch war einer der Vorwürfe gegen Vasily I. gerade die Unterbringung der Kinder von Toktamysh, die als Grundursache für Edigeys Invasion in Russland im Jahr 1408 angesehen wurde: "Die Anhörung war so, dass Sie Takhtamyshevs Kinder haben"14. Wichtig für die Lösung dieses Problems könnte die von A. A. Gorsky geäußerte Beobachtung sein, dass „Vasily die Söhne von Tokhtamysh zweifellos gut persönlich kannte, da er in seiner Jugend etwa drei Jahre in der Horde lebte“15.

Ein merkwürdiges Beweisstück ist in der Chronik von Sofia II erhalten. Ihm zufolge gingen im Sommer 1407 „Prinz Wassili Dmitriewitsch und Fürst Iwan Michailowitsch Tfersky zur Horde entlang der Volza vor Gericht zu Zar Zeleni Saltan Takhtamyshevich und vertrieb damals Zar Shanibek Bulat-Saltan, und er selbst ging zu das Königreich“ 16. Die meisten Chroniken erwähnen jedoch nur die Reise von Ivan von Tver und ohne den Namen zu erwähnen

9 SMOIZO. M.; L., 1941. V. 2. S. 62. - Der Stammbaum von Jalal-ad-Din in männlicher aufsteigender Linie lautet wie folgt: der neunte Sohn von Toktamysh, der Sohn von Tui-Khoja (Toi-Khoja), der ältester Sohn von Kutluk-Khoja (Tuglu-Khoja), der älteste Sohn von Kuichek (Kunchek), der Sohn von Sarich, der vierte Sohn von Urunk, der dritte Sohn von Tuka-Timur, der dreizehnte Sohn von Jochi Khan, dem ältesten Sohn von Dschingis Khan (Seleznev Yu. V. Elite der Goldenen Horde. Kazan, 2009. S. 71-72).

10 Eine Münze von Jalal-ad-Din ist bekannt, geprägt in Bulgarisch im Jahr 810 AH (7. Juni 1407 - 26. Mai 1408. Informationen von A. V. Pachkalov).

11 Safargaliev M. G. Der Zusammenbruch der Goldenen Horde. S. 184.

12 SMOIZO. T. 1. S. 471-472; Die Goldene Horde in den Quellen (Materialien zur Geschichte der Goldenen Horde oder der Ulus von Jochi). M., 2003. Vol. I: Arabische und persische Schriften. S. 213.

13 Morozova S. V. Die Goldene Horde in Vitovts Moskaupolitik // Slawen und ihre Nachbarn. Slawen und die Nomadenwelt. M., 1998. S. 93.

14 Edigeis Botschaft an Großherzog Wassili Dmitriewitsch // Gorsky A. A. Moskau und die Horde. M., 2000. Anhang II. S. 196-197; PSRL. L, 1925. T. 4. Teil 1. Ausgabe. 2: Novgorod vierte Chronik. S. 406-407; M., 1965. T. 11-12: Nikonovsky-Code. S. 211.

15 Gorsky A. A. Moskau und die Horde. S. 135.

16PSRL. M., 2001. T. 6. Ausgabe. 2: Chronik von Sofia II. Stb. 27.

SottePagii

Jalal-ad-Dina17. Wahrscheinlich müssen die Beweise der Chronik von Sophia II als unzuverlässig anerkannt werden. Die Ungenauigkeit der Nachricht wird wahrscheinlich durch die fehlerhafte Identifizierung von zwei Ereignissen verursacht - einer Reise von Iwan von Twer zur Horde im Jahr 1407 und der Abreise von Wassili I. von Moskau und Iwan von Twer nach Jalal-ad-Din im Jahr 1412.

Es kann jedoch eine andere Interpretation gegeben werden: dass die russischen Fürsten nach Bulgar nach Jalal-ad-Din gingen (es wäre bequem, dies entlang der Wolga zu tun) und vielleicht sogar Etiketten erhielten. Aber er blieb nicht an der Macht und wurde schnell von Edigei vertrieben. Diese Reisen verloren ihren offiziellen Status und wurden aus den Chroniken entfernt und blieben versehentlich in der Chronik von Sophia II. Dies ist jedoch unwahrscheinlich.

Khan Pulad, so Schiltberger, „regierte anderthalb Jahre und wurde von Jalal-ad-Din vertrieben“18. Damals, Ende 1408, befand sich Emir Edigey mit den Hauptstreitkräften der Horde in der Nähe von Moskau. Die Belagerung musste abgebrochen werden, da Boten mit dem Befehl von Pulad Khan eintrafen, die Truppen dringend in die Steppe zurückzubringen, da „ein gewisser Prinz ... der König vertrieben oder getötet werden soll“19. Verbündete Beziehungen zwischen Basil und Jalal-ad-Din scheinen in diesem Zusammenhang sehr wahrscheinlich.

Außerdem findet sich der Name des Sohnes von Toktamysh in einem von Vitovts Briefen an den Meister des Livländischen Ordens (vom 9. Oktober 1409). Es stellt fest, dass Jalal-ad-Din und sein Bruder „zu dieser Zeit (Briefe schreiben. - Yu.S.) in Grodno ankamen, nur in der Hoffnung, König der Tataren zu werden, und dem wir halfen, zu seinem Volk zu gehen“20. M. G. Safargaliev kommt zu Recht zu dem Schluss, dass Jalal-ad-Din mit Hilfe von Vitovt die Macht in der Horde ergriffen hat, aber nach der Rückkehr von Edigeis Truppen aus dem Feldzug gegen Moskau gezwungen war, am Hof ​​​​des Großherzogs von zu erscheinen Litauen21. Gleichzeitig schloss Vytautas Ende 1409 mit Jalal-ad-Din ein Abkommen über ein Militärbündnis gegen den Orden22. Die Bestimmungen dieses Abkommens bestimmten die Teilnahme der von Jalal-ad-Din angeführten Tataren an der Schlacht von Grunwald am 15. Juli 1410.

Dann, Ende 1409, begleitet der Sohn von Toktamysh Vitovt nach Brest-Russisch, wo er sich mit Jagiello / Vladislav über den bevorstehenden Feldzug gegen den Orden berät. Der polnische Historiker Jan Dlugosh stellt weiter fest, dass Vitovt, „der Großherzog von Litauen, nach den Verhandlungen mit dem tatarischen Khan nach Litauen aufbricht, den er den ganzen Winter und fast bis zum Fest seiner Männer und mit allen in seinem Land behielt Ehefrauen." Dann stellt Dlugosh fest, dass Vitovt zu Beginn der Feindseligkeiten am 25. Juni 1410, Jagiello im Cherven-Kloster folgend, die Weichsel „mit seinem überquerte

17 Siehe zum Beispiel: PSRL. M., 2007. T. 18: Simeon-Chronik. S. 154: „Im selben Sommer, am 20. Juli, begab sich Fürst Iwan Tfersky zu der Horde vor Gericht entlang der Wolza zu Zar Shadibek; und zu dieser Zeit war die Stille groß, vertreibe Shadebek aus dem Königreich Bulat Saltan ... Im selben Sommer von Genvar, am 25., verließ Prinz Ivan Mikhailovich Tfersky die Horde ... ".

18 [Shiltberger I.] Reise von Ivan Shiltberger durch Europa, Asien und Afrika von 1394 bis 1427 // Zapiski Novorossiyskogo universiteta. Odessa, 1867. T. 1. S. 35, 36.

19PSRL. T. 11. S. 210.

20 Codex Epistolaris Vitoldi, Magni Ducis Lithuaniae, 1376-1430 / Collectus opera Antonii Prochaska // Monumenta medii aevi historicala res gestas illustrantia. Cracoviae, 1882, Bd. 6, S. 882.

21 Safargaliev M. G. Der Zusammenbruch der Goldenen Horde. S. 184.

22 Codex Epistolaris Vitoldi. S. 187, 205.

Armee und der tatarische Khan, der nur dreihundert Soldaten bei sich hatte. Dann warteten Jagiello und Vitovt drei Tage lang auf die Annäherung der Abteilungen, „bis sich die gesamte Armee näherte“23.

Es ist möglich, dass sich unter diesen Truppen andere Abteilungen der Tataren befanden, aber Dlugosh schreibt nichts darüber. Gleichzeitig zitiert L. V. Razumovskaya die Meinung von S. Kuchinsky über die Zahl der tatarischen Truppen in 1000-2000 Säbeln24. M. Biskup nennt die Zahl 1000 Reiter25.

Unter dem 9. Juli stellt Dlugosh die Nachricht von Raubüberfällen auf den Marsch: „Litauer und Tataren rauben auf unerhörte Weise Kirchen aus und begehen barbarische Gewalt gegen Frauen und Mädchen.“ Auf Wunsch der polnischen Ritterschaft wurden die beiden „schuldigsten“ Litauer gehängt. Es ist bezeichnend, dass keiner der Tataren an dem Prozess und der Bestrafung beteiligt war26.

Während der Schlacht von Grunwald besetzte eine Tatarenabteilung unter dem Kommando von Jalal-ad-Din die rechte Flanke der polnisch-litauischen Truppen27. Długosz berichtet, dass, als „eine Schlacht zwischen den Litauern, Russen und Tataren ausbrach, die litauische Armee“ in Panik floh, und „die meisten von ihnen aufhörten zu fliehen, sobald sie Litauen erreichten“28. Aus dem Kontext von Dlugoshs Erzählung gewinnt man den Eindruck, dass sowohl die Tataren als auch die Russen (mit Ausnahme der drei Smolensker Regimenter) von Panik erfasst wurden. Possilges „Chronik“ erwähnt jedoch die Beteiligung der Litauer an der endgültigen Niederlage der Ordenstruppen am selben Tag. Es ist möglich, dass wir hier Zeuge einer Lieblingstechnik der Nomadentruppen werden – eines vorgetäuschten Rückzugs, um die Reihen des Feindes zu durchbrechen. Wenn die feindlichen Abteilungen die Linie öffnen, fällt die Kavallerie in voller Kampfbereitschaft auf ihren Feind. Dies kann indirekt durch Dlugoshs Ausrutscher angezeigt werden: „Während der gesamten Schlacht handelte der Prinz (Vitovt. - Yu. S.) zwischen den polnischen Abteilungen und Keilen, schickte neue und frische Krieger als Gegenleistung für müde und erschöpfte Krieger und überwachte die Erfolge auf beiden Seiten“29 . Eine solche Interpretation der Beweise aus den Quellen über die Flucht der litauischen Truppen bleibt jedoch nur eine vorsichtige Annahme30.

Nach der begründeten Meinung von M. G. Safargaliev zogen sich die Truppen von Jalal ad-Din nach der Schlacht von Grunwald im Jahr 1410, nachdem sie Polen ruiniert hatten, in die Steppe zurück, wo er einen weiteren Versuch unternahm, den Thron der Horde zu erobern. Es gelang ihm, auf der Krim Fuß zu fassen, und dann startete er eine Offensive gegen Azak. 1411 fand hier eine Schlacht zwischen Khan Pulad und Jalal-ad-Din statt, bei der der erste starb. Aber Yedigey erhob Timur, den Sohn von Timur-Kutlug, auf den Thron des Khans. Seine Truppen

23 Dlugosh J. Schlacht von Grunwald. SPb., 2007. S. 57, 68-69.

24 Razumovskaya L.V. Jan Dlugosh und die Schlacht bei Grunwald // Dlugosh Ya. Schlacht bei Grunwald. SPb., 2007. S. 181.

25 Biskup M. Der Große Krieg Polens und Litauens mit dem Deutschen Orden (1409-1411) im Lichte neuester Forschung // VI. 1991. Nr. 12. S. 16.

26 Dlugosh J. Schlacht von Grunwald. S. 74-75.

27 Dlugosh J. Schlacht von Grunwald. S. 90, 102.

28 Dlugosh J. Schlacht von Grunwald. S. 102.

29 Dlugosh J. Schlacht von Grunwald. S. 110.

30 Siehe beispielsweise: Ekdahl S. Die Flucht der Litauer in der Schlacht bei Tannenberg // Zeitschrift für Ostforschung. 1963. T. 12. S. 11.

eroberte die venezianische Kolonie Tana und plünderte sie, und Jalal-ad-Din floh erneut nach Vitovt31. Dort fand ihn Prinz von Tver Alexander Iwanowitsch:

Im selben Sommer (1411. - Yu.S.) ... Prinz Alexander Ivanovich Tfersky ging von Tver nach Litauen und traf in Kiew auf den König und Prinzen des großen Vitoft Kestutievich, und Zeleni-Saltan Tsarevich, Taxtamyshevs Sohn, war dort von Vitoft Kestutievich.

Darüber hinaus wird im Nikon-Code vermerkt, dass „Taro desselben Sommers, Taxtamyshev, der Sohn von Saltan, die Orda uluses nahm und sie plünderte“32. Unfähig, an der Macht zu bleiben und Edigei. Ibn Arabshah berichtet, dass ^mur-khan, mit dem Edigey seine Tochter heiratete33,

Er übergab seine Zügel nicht an (Emir) Idik und sagte: „Es gibt weder Ruhm noch Ehre hinter ihm; Ich bin ein fortgeschrittener Widder (d.h. der Kopf), dem gehorcht wird, wie kann ich anfangen zu gehorchen (einem anderen); Ich bin ein Stier (das heißt ein Anführer), dem gefolgt wird, wie kann ich also selbst einem anderen nachlaufen? Zwietracht entstand zwischen den beiden, latente Heuchelei trat bei den Hassern auf, Katastrophen und Unglücke, Kriege und feindliche Aktionen begannen.

Laut "Anonymous Iskander" neigen die Emire der Horde aus dem inneren Kreis von ^mur dazu, "Idiga zu zerstören"35. Weiter fährt "Anonymous Iskander" fort:

Zwischen ihnen (Amur und Idigu. - Yu.S.) entstand Feindschaft und Bitterkeit, so dass sie ein- oder zweimal (miteinander) kämpften. Da die Usbeken immer den Wunsch hatten, die Macht der Nachkommen von Dschingis Khan zu manifestieren, gingen sie, einige aus Nachahmung und andere aus Respekt, in den Dienst des Hofes von Mur-Sultan, und er wurde stark36.

Edigei musste fliehen und flüchtete im April/Mai 1411 nach Khorezm.37 Etwa sechs Monate lang belagerten ihn dort die Truppen von Ämur, angeführt von den Emiren Gazan und Dekna. Es gelang ihnen jedoch nicht, es einzufangen. Und bald wurde die Nachricht über den Tod von Nomur und den Beitritt von Jalal-ad-Din erhalten. Somit muss die Machtübernahme von Jalal-ad-Din in der Horde auf den November-Dezember 1411 zurückgeführt werden. Diese Schlussfolgerung wird durch die Daten russischer Chroniken38 sowie die Daten des arabischen Autors Ibn Arabshah39 bestätigt.

Aus dem "russischen Ulus" kamen die Fürsten von Nischni Nowgorod als erste zum neuen Khan. Im Sommer 1412 kehrten sie von der Horde zurück, "eine Bewilligung des Königs ... der Großen Horde durch ihr Vaterland". Aus dem Kontext der Erzählung bleibt unklar, ob das Großherzogtum Nischni Nowgorod-Susdal wiederhergestellt wurde, oder ob sie nur die Städte dieses Fürstentums als Appanages erhielten. Nach dem Tod von Jalal-ad-Din unternahm der Moskauer Prinz einen Feldzug gegen Nischni Nowgorod und vertrieb die Borissowitschs aus der Stadt (1415)40.

Zur gleichen Zeit, im Sommer (ca. 28. Juli) 1412, „von der Horde von Zar Zeleni-Saltan Tokhtamyshevich ... erschien der Botschafter heftig in Tver und rief mit ihm den Großherzog Ivan

31 Safargaliev M. G. Der Zusammenbruch der Goldenen Horde. S. 186-187.

32PSRL. T. 11. S. 215.

33 SMOIZO. T. 2. S. 134.

34 SMOIZO. T. 1. S. 472-473.

35 SMOIZO. T. 2. S. 134.

36 Ebenda. S. 134.

37 Ebenda. S. 193.

38PSRL. T. 11. S. 219.

39 SMOIZO. T. 1. S. 473; Goldene Horde in den Quellen. S. 214.

40 Cherepnin L.V. Bildung des russischen Zentralstaates im XIV-XV Jahrhundert. M, 1960. S. 736; Gorsky A. A. Das Schicksal der Fürstentümer Nischni Nowgorod und Susdal am Ende des XIV. - Mitte des XV. Jahrhunderts. // Mittelalterliches Russland. M., 2004. Ausgabe. 4. S. 155.

Michailowitsch Twerskoi an die Horde"41. Während des Aufenthalts des Botschafters im Fürstentum Tver brach ein Bürgerkrieg aus. Der Großherzog befahl die Verhaftung seines Bruders Vasily, Prinz Kashinsky. Letzterem gelang es jedoch zu fliehen und nach Moskau zu gelangen, von wo aus er zur Horde ging.

Am 1. August 1412 gingen der Großherzog von Moskau und Wladimir Wassilij I. „mit viel Reichtum und mit all seinen Adligen und mit ihm Fürst Iwan Wassiljewitsch Jaroslawsty“42 zur Horde. Es ist bekannt, dass im Oktober (gemäß dem Nikon-Code)43 „an Dmitriev-Tagen (26. Oktober - Yu. S.) der Großfürst Vasily Dmitrievich von Moskau die Horde verließ“. Von November bis Dezember (laut Twer-Chronik) 44 1412 kehrte Vasily Dmitrievich aus der Steppe zurück, "vom Zaren gewährt", "und mit ihm Prinz Vasily Mikhailovich Kashinsky". Der letzte am 24. Dezember 1412 "kam ... von den Tataren nach Kaschin". Der Außenposten von Tver ließ ihn jedoch nicht in die Stadt und er ging erneut zur Horde.

Der Großherzog von Twerskoi Iwan Michailowitsch war nicht im Fürstentum. Am 15. August 1412 ging er entlang der Wolga „zu den Gerichten“ zum Hauptquartier des Großkhans. Er blieb dort bis zum Frühjahr 1413. Der Nikon-Kodex vermerkt, dass Jalal-ad-Din vor seinem Erscheinen am Hof ​​des Khan der Horde „von seinem Bruder Kerim-Berdiya erschossen“ wurde45. Es ist bezeichnend, dass die Geschichte über den Streit der Horde im Nikon-Code eindeutig von Tver stammt: Jalal-ad-din wird „unser böser Feind“ genannt. Bei der Beschreibung der Reisen anderer Fürsten zur Horde erhielt der Khan solche Beinamen nicht. Anscheinend hat Jalal-ad-Din Vasily Mikhailovich ein Etikett auf Kaschin ausgestellt. Diese Tatsache verursachte den Unmut des Chronisten.

Somit können wir das ungefähre Datum des Todes von Khan Jalal ad-Din feststellen. Wie aus der Beschreibung des Aufenthalts im Hauptquartier des Khans von Moskau Prinz Vasily I hervorgeht, dauerte der Weg von der Steppe (und damit in die Steppe) etwas weniger als zwei Monate (der Prinz verließ die Horde danach 26. Oktober und Ankunft in Moskau vor dem 24. Dezember). Iwan Michailowitsch verließ Twer am 15. August und sollte vor dem 15. Oktober im Hauptquartier eintreffen. Die Wartezeit für eine Audienz beim Horde Khan betrug etwa 25/26 Tage46. Es ist davon auszugehen, dass Vasily I sofort nach Erhalt des neuen Khan Kerim-Berdi abgereist ist. Er verließ die Steppe am 26. Oktober und wurde damit bis zum 1. Oktober offiziell Khan von Kerim-Berdi – von diesem Zeitpunkt an konnte er Etiketten für Besitztümer ausstellen. Ungefähr zu dieser Zeit – Ende September – kam Vasily I auch in der Horde an, aber Jalal-ad-Din lebte noch. Aus den obigen Daten folgt, dass Khan Jalal-ad-Din zwischen dem 20. und 30. September 1412 getötet wurde.

Die ziemlich kurze politische Aktivität von Jalal-ad-Din, die von Quellen aufgezeichnet wird, ist auf 1407-1412 beschränkt. - erst sechs Jahre alt. Als einer der Hauptanwärter auf den Thron der Horde und dann als Khan der Horde erwies sich Jalal ad-Din jedoch als wichtiger Teilnehmer im internationalen Leben der Region. Ständige Versuche, den Thron zu erobern, erforderten die Suche nach außenpolitischer Unterstützung. Eine solche

41PSRL. T. 11. S. 218.

42 Ebenda. S. 219; M, 1965. T. 15. Stb. 486.

43 Ebenda. T. 11. S. 219.

44 Ebenda. T. 15. Stb. 486.

45 Ebenda. T. 11. S. 219-220.

46 Siehe zum Beispiel: Galicia-Volyn Chronicle / Prepared. Text, übers. und kommentieren. O. P. Likhacheva // BLDR. SPb., 2000. T. 5. S. 256; Goldene Horde in den Quellen. S. 92-93.

SottePagii

Er fand vor allem beim Verbündeten seines Vaters Khan Toktamysh - dem Großherzog von Litauen Vitovt. Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass Jalal-ad-Din auch ein militärpolitisches Abkommen mit Vitovts Schwiegersohn Vasily I Dmitrievich, Prinz von Moskau und Wladimir, hatte. Anfang 1412 wurden Gesandte von Sigismund, damals König von Ungarn (1387-1437) und Deutscher (1410-1437), mit dem Vorschlag, dem anti-osmanischen Bund beizutreten, an den Hof von Jalal-ad-Din geschickt, darunter Byzanz. Dieser Vorschlag wurde genehmigt und erhielt eine positive Resonanz47.

"Anonym von Iskander" nennt ihn würdig, respektiert, gutaussehend und eloquent, aber sorglos. Diese Nachlässigkeit führte Jalal-ad-Din zu Tode, und der Tod des Khans unterbrach alle seine möglichen Schritte zur Stärkung der Macht innerhalb der Horde und zur Wiederherstellung der außenpolitischen Macht der Jochi Ulus im osteuropäischen Raum.

Die in den Quellen festgehaltene Geschichte der politischen Tätigkeit von Dzhelal-ad-dyne ist ziemlich kurz: Sie war auf nur sechs Jahre (1407-1412) begrenzt. Er war jedoch einer der zentralen Anwärter auf den Thron der Horde und wurde dann ihr Khan. Auf diese Weise wurde Dzhelal-ad-Dyne zu einem wichtigen Teilnehmer des internationalen Lebens der Region. Seine ständigen Versuche, die Macht an sich zu reißen, veranlassten ihn, ausländische Unterstützung zu suchen. Eine solche Unterstützung fand er beim Kriegsgefährten seines Vaters Vytautas, dem Großherzog von Litauen. Es wird angenommen, dass Dzhelal-ad-Dyne die militärische Unterkunft mit dem Schwiegersohn von Vitautas, Wassili Dmitrijewitsch, dem Fürsten von Moskau und Wladimir, hatte. Am Anfang des Jahres 1412 kamen die Gesandten des ungarischen und des deutschen Königs am Hof ​​von Dzhelal-ad-Dyne an. Sie boten ihm an, sich der anti-osmanischen Koalition anzuschließen, in der Byzanz eines der Mitglieder war. Dieses Angebot wurde genehmigt und die positive Antwort erhalten.

Der ständige Hauptfeind von Dzhelal-ad-Dyne war Edigei (Idigu), der mächtige Emir, talentierte Kommandant und herausragende Politiker dieser Zeit. Der Vertrag mit Vytautas führte zur Teilnahme der Armeen von Dzhelal-ad-Dyne an der Schlacht von Grjunvald, deren Ergebnisse die geopolitische Situation in der Region veränderten.

"Anonym von Iskander" nannte ihn würdig, respektiert, schön und eloquent, aber sorglos. Diese Nachlässigkeit hat zum Tod von Dzhelal-ad-Dyne geführt, und der Tod des Khans hat alle möglichen Wege zur Stärkung der Macht in der Horde und zur Wiederherstellung der Macht der Ulus von Dzhuchi in Osteuropa unterbrochen.

47 Zaitsev I. V. Zwischen Moskau und Istanbul. Jochidenstaaten, Moskau und Osmanisches Reich (Anfang 15. - erste Hälfte 16. Jahrhundert). M., 2004. S. 53.

„Du wirst die verborgene Bedeutung in Couplets sehen,
und genug"

Jalal ed-Din Rumi ist der größte Sufi-Dichter, der im 13. Jahrhundert auf dem Gebiet Kleinasiens lebte. Der Spitzname „Rumi“ bedeutet „Kleinasien“. Der Name bedeutet „Herrlichkeit des Glaubens“. Dankbare Zeitgenossen nannten ihn Mevlana ("Unser Herr") und betrachteten Rumi als ihren spirituellen Mentor.

„Jalal ed-Din Rumi wurde 1207 geboren und war im Alter von 37 Jahren ein brillanter Gelehrter und beliebter Glaubenslehrer. Aber sein Leben änderte sich plötzlich, nachdem er sich mit einem wandernden Derwisch, Shams of Tabriz, getroffen hatte, über den Rumi sagte: „Was ich früher für göttlich hielt, ist mir heute in menschlicher Form begegnet.“ Die entstehende mystische Freundschaft dieser Menschen führte Rumi zu beispiellosen Höhen spiritueller Erleuchtung.
Das plötzliche Verschwinden von Shams führte zu einer spirituellen Metamorphose in Rumi – der Prozess, ihn von einem Wissenschaftler in einen Künstler zu verwandeln, begann und „seine Poesie stieg in den Himmel“.

Rumis literarische Tätigkeit ist nicht vielfältig, aber sehr bedeutend. Rumi hat keine abstrakten Phrasen, abgedroschene Ausdrücke. Jede Zeile wird gelebt, gelitten, verdient. Hinter dem äußeren Schicksalswohl steht ein Leben voller innerer Suche. In seinen Gedichten hört man gleichzeitig den Willen eines mächtigen Herrn und die Predigt eines Einsiedlers, der allen irdischen Segnungen, selbst seinem eigenen Namen, entsagte. (Es ist bekannt, dass Rumi viele Werke im Namen seines Lehrers Shans Tabrizi signiert hat.)

Es gibt eine Legende darüber, wie das Schreiben von Mesnavi begann. Khusam Celebi, Rumis persönlicher Sekretär und Lieblingsschüler, hatte Rumi lange gebeten, sein poetisches Impromptu aufzuschreiben, als Khusam eines Tages, als die beiden in Mirams Gärten spazieren gingen, seine Überzeugungsarbeit wieder aufnahm. Als Antwort holte Rumi die ersten 18 Zeilen des „Liedes der Flöte“ aus seinem Turban. So begann die 12-jährige Zusammenarbeit zwischen Rumi und Celebi an „Mesnavi“ – ​​Rumi diktierte Husam 6 Bände dieses gigantischen Werkes.

„Mesnavi“ (ein anderer Name für dieses Werk ist „Mesnavi-yi ma „navi“ – ​​„Paare über eine verborgene Bedeutung“ oder „Ein Gedicht über eine verborgene Bedeutung“) – der Höhepunkt des Werks des Dichters, ein von ihm konzipierter und umgesetzter Essay ihn als poetischen (zur Erleichterung der Assimilation) Leitfaden für Mitglieder der informellen Bruderschaft, die er um 1240 gründete

Dieses Buch hat im muslimischen Osten allgemeine Anerkennung gefunden und wird oft als „Iranischer Koran“ bezeichnet. In künstlerischer Hinsicht ist dies eine brillante Enzyklopädie der iranischen Folklore des Mittelalters. Die Stärke des Dichters liegt darin, dass sich seine brennende Liebe zu den Menschen mit ihren wahren Leiden, Leidenschaften und Freuden in einer antiorthodoxen mystischen Form manifestiert. Rumi selbst nannte sein Konzept „Anbetung des Herzens“.

„Mesnavi“ ist ein Gefühl von spiritueller Tiefe und Intensität, verflochtener Komplexität, die aus Koranversen wächst, Unendlichkeit und gleichzeitig Symmetrie mit einem Zentrum im transparenten Sternenpool. In „Mesnavi“ gibt es fantastische Sprünge von der Folklore zur Wissenschaft, vom Humor zur ekstatischen Poesie.

Alle Gedichte von Rumi sind ein Gespräch innerhalb und außerhalb der mystischen Gemeinschaft seiner Schüler, "Sokhbet", das Raum und Zeit transzendiert.

Der Dichter starb am 17. Dezember 1272 in Konya und wurde dort begraben, begleitet auf seiner letzten Reise von vielen Menschen aller Glaubensrichtungen - Muslime, Christen, Juden, Hindus, Buddhisten usw. - die Respekt für die Person ausdrückten, die das " Religion des Herzens" .- Einstimmigkeit aller Menschen verschiedener Stämme und Religionen.

Such mich nach dem Tod nicht in der Erde,
Und in den Herzen erleuchteter Menschen.

Heute, wie vor 700 Jahren, ist Rumis Poesie lebendig und relevant. Immer wieder wenden sich Menschen seinen Werken zu, auf der Suche nach Antworten auf ewige Fragen aus dem „Wegweiser ins Land der Wahrheit“. Rumis Worte waren wirklich prophetisch:

An dem Tag, an dem ich sterbe, ringt ihr nicht die Hände
Weinen Sie nicht, wiederholen Sie nicht die Trennung!
Das ist kein Abschied, sondern Auf Wiedersehen.
Die Leuchte ist untergegangen, wird aber aufsteigen.
Das Korn ist in den Boden gefallen - es wird keimen!

Nicht umsonst wird Rumi „ein Mentor mit einem strahlenden Herzen, der eine Karawane der Liebe anführt“ (Jami) genannt. Jeder findet in seinen Gedichten Antworten auf seine Fragen. Seine Linien sind sowohl Wegweiser als auch Mahnung für den Reisenden.

Der Herr hat uns eine Leiter zu Füßen gelegt.
Du musst Schritt für Schritt vorgehen
sie und steigen auf das Dach.
Hier muss man kein Fatalist sein.
Du hast Beine, warum so tun, als wärst du lahm?
Du hast Hände, warum versteckst du deine Finger?
Wenn der Meister dem Sklaven eine Schaufel gibt,
Ohne Worte ist klar, was er will.

***

Sie suchen Wissen in Büchern – was für ein Unding!
Sie suchen Freude an Süßigkeiten - was für eine Absurdität!
Du bist das Meer des Verständnisses, verborgen in einem Tautropfen,
Du bist das Universum, das in einem anderthalb Meter langen Körper lauert.

* * *

Mein Freund! Ist Ihr Getreide reif? Wer bist du?
Sklave von Essen und Wein oder - ein Ritter auf dem Schlachtfeld?

* * *

Wo sind die Ruinen
Es gibt Hoffnung, einen Schatz zu finden -
Warum suchst du also nicht Gottes Schatz?
In einem gebrochenen Herzen?

***

Komm wieder, bitte komm wieder.
Wer auch immer du bist
Gläubige, Ungläubige, Ketzer oder Heiden.
Auch wenn du es schon hundertmal versprochen hast
Und hundertmal das Versprechen gebrochen
Diese Tür ist nicht die Tür der Hoffnungslosigkeit und Entmutigung.
Diese Tür steht allen offen
Komm, komm wie du bist.

Quellen:
1. Colman bellt. Essenz von Rumi
2. Dmitry Zubov "Fenster zwischen Herz und Herz". Jalaladdin Rumi

SIRAT AS-SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNY

AUSZUG AUS "SIRAT AS-SULTAN JELAL-AD-DIN MENKUBERTI" VON MUHAMMED AN-NESEVI,

von O. Houdas (En-Nesawi. Histoire du Sultan Djelal ed-din Mankobirti. Paris, 1891-1895)

|22 | * Nord-Khorasan zu Beginn des 13. Jahrhunderts.

Und von ihnen (die Aktionen von Khorezmshah Mohammed vor dem Feldzug gegen den Irak im Jahr 1217), dass er, als er sich entschied, in den Irak zu gehen, Maverannahr von Menschen säubern wollte, bei denen die Leugnung unter dem Deckmantel der Anerkennung und das Feuer unter der Asche zurückblieben. (Und so) schickte er den Melik Taj-ad-din Bilge-khan, den Herrscher von Otrar, in die Stadt Nesu, um dort zu leben.

[Das Folgende ist die Geschichte dieses Bilge Khan, des ersten der Qara-Khitays (d.h. Vasallen von Gurgan), der auf die Seite von Sultan Muhammad überging. ( Vergleiche: Turkestan, S. 391) Der Sultan gab ihm Vorzug und Respekt] bis ein Feldzug gegen den Irak vor ihm auftauchte (Sultan Muhammad), und dann beschloss er, Maverannahr von ihm (Bilge Khan) zu befreien und schickte ihn nach Nesa, um dort zu leben. Der Grund, warum er ihn nach Nesa und in andere Städte schickte, war, dass sie (Nesa) stark infiziert (mit Epidemien) war, es sehr heiß war und es viele Krankheiten gab, die Menschen dort ständig klagten und diejenigen, die geliebte Menschen verloren hatten dort ständig weinen; Ein Türke kann dort nur die kürzeste Zeit und das härteste Leben verbringen. Und der erwähnte (Bilge Khan) lebte dort ein Jahr oder länger, machte Schicksalsänderungen durch und wehrte die Schicksalsschläge ab. Im Laufe der Zeit stieg der Adel seiner Besitztümer und der Umfang seiner Hände verdoppelte sich in | | 23 | Großzügigkeit. Jeder, der mit einem Gruß zu ihm kam, wurde von ihm gesegnet. Und sein Klima (Nesa) und sein Wasser erwiesen sich als ungemein geeignet für ihn (Bilge Khan), sodass er noch gesünder und schöner wurde. Die Herzen der edlen und gewöhnlichen Menschen von ihr (Nesa) waren von Liebe berührt, und jeder von ihnen war von aufrichtiger Zuneigung zu ihm erfüllt.

Der Sultan erfuhr davon und erkannte, dass er nicht so schnell erreichen würde, was er von ihm (Vilge Khan) wollte, sonst würde er den Schleier der Loyalität entfernen und das Kettenhemd der Grausamkeit anlegen. Er schickte ihm einen, der ihm den oberen Teil seines Rüssels abschnitt und seine Augen blutige Tränen über ihn weinen ließ. Derjenige, der bei dieser beschämenden Katastrophe anwesend war, sagte mir: „Wir saßen in Zahir-ad-din Mas“ ud ibn al-Munavvar ash-Shashi, dem Wesir des Sultans in Nes, und dann kam jemand zu ihm und sagte das er war mit wenigen Leuten angekommen, Jehan-pahlavan, und dies ist Iyaz-tashtdar, der von der Pflicht, dem Becken zu dienen, zu den Vorteilen des Melik-Rangs aufstieg und der Kommandant von 10.000 Reitern wurde; er wurde speziell zum Abschlagen von Köpfen ernannt und Seelen (von Körpern) trennten. Er war entsetzt, als er von seiner Ankunft hörte. Er dachte, dass die Schwierigkeiten (genau) zu ihm kamen, und es gab keine Lebenszeichen mehr in ihm, außer schwachem Atmen, das fast aufhörte. Er wurde darüber informiert, dass der Neuankömmling im Regierungsgebäude angehalten und gesagt hatte: „Bring Zahirai, die Adligen.“ Zahir ging zu ihm und konnte aufgrund der Schwäche seiner Finger kaum die Zügel in die Hand nehmen. Er kam an, und Jehan-lekhlevan überreichte ihm das Dekret. Als er es zu Ende gelesen hatte, kam er zur Besinnung. Sie baten Melik Taj-ad-din Bilgekhan wegen einer wichtigen Angelegenheit, die er vom Hof ​​des Sultans erhalten hatte und für die seine Anwesenheit notwendig ist, zu erscheinen. Er kam mit einer Gruppe seiner engen Mitarbeiter an und wurde in einen der Lagerräume geführt. Und dann kam einer der Bösewichte (Runud) heraus und in seiner Hand war sein Kopf (Bilge Khan). Jehan-pahlavan steckte es in einen Pferdesack und machte sich sofort auf den Rückweg. Oh, was ist diese heimtückische Welt, die den Ermordeten nicht betrauert und nicht (über ihn) sprechen lässt, wehe den Menschen, die ihn (die Welt) lieben, obwohl sie keinen Nutzen daraus ziehen. Aus seiner Schatzkammer wurden Edelsteine ​​von unerhörter Schönheit und Menge in die Schatzkammer des Sultans transportiert.

|24 | B von ihnen (die Handlungen des Sultans) ist, dass er den Sheikh-al-Islams von Samarkand, Jalal-ad-din, seinen Sohn Shems-ad-din und seinen Bruder Avkhad-ad-din, nach Nesa schickte, um sich zu schützen von ihrem Aufstand und löschten ihr Feuer. Und sie | 25 | waren die Führer der Erde durch herausragendes Lernen und Führung beim Lehren exzellenter Wissenschaften; Awhad-ad-din war ein Wunder in der Wissenschaft der Dialektik, er konnte mit al-Amidi konkurrieren und sein Beweisblatt zerreißen, er konnte den Ruhm von an-Nisaburi bestreiten und seine Argumente widerlegen. Avhat-ad-din starb im Exil in Nes und fand keinen Anteil an der Hilfe des Schicksals. Und Jalal-ad-din, der älteste (Bruder), zog nach dem Tod von Avkhad-ad-din nach Dihistan, appellierte an Amin-ad-din ad-Dikhistani, seinen Wesir (von Dihistan) und Mazanderan im Namen des Sultans , und wurde bis zum Ende des Jahrhunderts während des Todes der Einwohner der Städte während der Leistung der Tataren und ihrer Verteilung auf andere Städte in hohem Ansehen gehalten. Ich weiß nicht, was das Ende seines Falls war – ob die Situation für ihn schwierig wurde oder ihm eine Hand (Hilfe) ausgestreckt wurde, Zerstörung ihn zurückdrängte oder Überlegenheit nach vorne drängte.

|30 | Beschreibung des Schicksals von Nizam-al-Mulk nach seinem Rücktritt

(Nizam-al-mulk Muhammad ibn Salih - Wesir von Khorezmshah Muhammad, abgesetzt 1218 (Turkestan, S. 407)

Er verließ Nishapur in Richtung Khorezm und schlängelte sich durch Passagen, als würde er eine Buchrolle falten, erfreut darüber, dass er es geschafft hatte, zurückzukehren. Als er Marj Saiga (***) erreichte, eine der berühmten Weiden in der Nähe der Festung von Harandiz (***), dem Ort, an dem ich mein Haupt neigte und wo mein Fundament gelegt wurde, (T. e) Heimatland und Wohnort des Autors) Ich kam wie üblich im Namen meines Vaters mit Geschenken und Vorräten zu seinen Diensten. Ich begleitete ihn bis zu einem Zwischenstopp in Jarman (***), und dieses Anwesen stammt aus unserem Besitz (dai "atun min amlakina), es hat eine Quelle, die der Quelle ähnelt, aus der der (Fluss) Khabur fließt. Ich habe für ihn geworben in der Nähe dieser Quelle drei Zelte [Dann wird die weitere Geschichte von Nizam-al-mulk gegeben.]

* Jazyr

|39 | [Turkan Khatun ( Turkan-khatun ist die Mutter von Khorezmshah Muhammad (den Nesevi Sultan nennt), der großen Einfluss genoss und tatsächlich Khorezm regierte (Turkestan, S. 407-408 usw.). Zu ihrer Flucht aus Khorezm siehe: Turkestan, S. 463-464. VV Bartold. Essay über die Geschichte des turkmenischen Volkes, S. 37) verließ Khorezm Ende 616 = III-IV 1219] nahm Omar Khan, den Sohn des Herrschers von Yazyr, mit, und er wurde genommen, weil er die Straßen kannte, die zu seinem Land führten. Der erwähnte (Omar Khan) hatte den Spitznamen Sabur Khan; Der Grund, warum er Sabur Khan genannt wurde, ist, dass sein Bruder Hindu Khan, als er an die Macht kam, befahl, ihn zu blenden. Derjenige, dem das Blenden anvertraut war, hatte Mitleid mit ihm, hatte Mitleid mit seinem Anblick. Der erwähnte (Omar Khan) gab elf Jahre lang vor, blind zu sein, bis Hindu Khan starb und Turkan Khatun die Region Yazyr in Besitz nahm, basierend auf der Tatsache, dass Hindu Khan mit einer Frau aus ihrem Stamm und von ihren Verwandten verheiratet war. Dann öffnete Omar Khan die Augen und ging zum Hof ​​des Sultans, in der Hoffnung auf Zustimmung im Besitz. Aber es gelang ihm nicht, was er sich erhofft hatte, und er erhielt nur den Spitznamen Sabur Khan. Und so verließ der erwähnte (Omar Khan) Khorezm, der in ihren (Turkan-Khatun) Diensten stand, und mit ihr gab es außer ihm niemanden, auf den sie sich verlassen konnte, um Unglück abzuwenden, Katastrophen zu zerstören oder einen gewaltigen Angriff abzuwehren. Und er diente ihr damals aufs treueste; Als sie sich den Grenzen von Yazyr näherte, hatte sie Angst, dass er sie verlassen würde, und befahl, „sich den Kopf zu blasen. Und er wurde gefesselt und durch Betrug getötet. Sie ging mit den Leuten des Harems und den Schätzen, die bei ihr waren, erreichte die Festung von Ilal (***), eine der Hauptfestungen von Mazanderan, und blieb dort, | 40 | bis die Tataren mit der Vertreibung des Sultans (Mohammed) fertig waren und bis er gezwungen war, auf der Insel, auf der er starb, Zuflucht zu suchen, wie wir (weiter) erklären werden, wenn Allah will. Ilal wurde 4 Monate lang belagert, und eine Mauer wurde darum gebaut, und Tore wurden in die Mauer eingebaut, die nachts verschlossen und tagsüber geöffnet wurden, und dies ist ihr (tatarischer) Brauch während der Belagerung uneinnehmbarer Festungen bis Sie sind durch die Belagerung eingeschränkt. Und von den seltenen und erstaunlichen Dingen, dass diese Festung, eine der Festungen von Mazanderan, in der es ständig regnet, viel Niederschlag, der Himmel selten aufklart und der Regen nicht aufhört, vom Durst ergriffen wurde. Allah der Allmächtige hat vorherbestimmt, dass der Himmel während der Belagerung klar sein sollte. Dies zwang sie (Turkan-khatun), um (um Gnade) zu bitten, es wurde ihr versprochen, sie verließ (von der Festung) und mit ihr den vertriebenen Wesir Muhammad ibn Salih. Sie sagen, dass, als sie die Festung verließ, ein Strom aus dem Tor strömte und am selben Tag die Panzer mit der mysteriösen (Erlaubnis) Allahs gefüllt wurden, der Gebäude zerstören und andere errichten konnte. Darin liegt wirklich eine Mahnung für die Intelligenten.

* Mongolen im nördlichen Chorasan

|49 | [Die Abfahrt von Khorezm nach Nesu Shihab-ad-din al-Khivaki wird beschrieben]. ( Shihab-ad-din al-Khivaki – ein berühmter Faqih in Khorezm und ein ungefährer Khorezmshah Muhammad (Turkestan, S. 375, 404, 435, 436, 463). Als der erwähnte (Shihab-ad-din) in Nesa ankam und mit ihm viele Leute von den Einwohnern von Khorezm, hielt er dort an und wartete darauf, dass neue Nachrichten über den Sultan (Muhammad) zu seinen Diensten kamen. Und dann kam die Nachricht von seiner Ankunft in Nishapur und seiner sofortigen Abreise von dort. | 50 | Shihab-ad-din war verwirrt und wusste nicht, was er tun sollte; sein Fall entging ihm, und der Aktionsplan wurde für ihn zweifelhaft. (So ​​war es) bis Beha-ad-din Muhammad ibn Sahl ankam, ( Außerdem wird er auch Ibn Abu Sahl genannt.) einer der Emire von Nesa, und sagte, als der Sultan (Mohammed) floh, befahl er ihm, nach Nesa zu gehen und das Volk zu warnen, indem er sagte: „Dieser Feind ist nicht wie der Rest der Truppen; Der beste Plan ist, das Land zu säubern und sich für eine Weile in die Wüsten und Berge zurückzuziehen, bis sie (die Tataren) so viele ausrotten, dass sie ihre Augen und Hände sättigen, und gehen, und die Menschen werden plötzlich gerettet Tritte ihrer (tatad) Yogis. Dann, wenn die Bevölkerung von Nesa in der Lage ist, ihre Festung wieder aufzubauen, die der Sultan zuvor zerstört hat, dann erlauben wir ihnen, sie wieder aufzubauen und sich darin zu stärken. Sultan Tekesh versuchte mehrmals, sie (Nesoy) in Besitz zu nehmen, konnte sie aber nicht (nehmen); Als er an der Möglichkeit verzweifelte, es für sich in Besitz zu nehmen, schloss er Frieden mit seinem Besitzer, Imad-ad-din Muhammad ibn Omar ibn Hamza, brachte ihn unter das Joch des Gehorsams und nahm ihn mit, als er den Rest eroberte der Städte Khorasan, nah und fern von ihr (Nesa), und er ließ keine einzige Widerstand leistende Stadt unter ihnen zurück. Imad-ad-din starb ein Jahr oder weniger nach Tekesh, a. sein ältester Sohn und Erbe, Nasir ad-din Sa'id, starb 6 Monate nach dem Tod seines Elternteils.Es wurde gesagt, dass er jemanden zu seinen Eltern schickte, der ihm tödliches Gift zu trinken gab, aber nicht lange Macht genießen konnte Zeit nach ihm Dann schickte der Sultan nach Nessa und transportierte seine jüngeren Kinder und Schätze nach Khorezm. Sie (die Kinder von Imad-ad-diya) blieben dort in Gefangenschaft, bis die Tataren auftauchten, und (dann) sie entkamen, wie - wir werden (nach) erzählen.. Sultan, als er Nessa von ihnen nahm, befahl er, ihre Festung bis auf den Grund zu zerstören, sie wurde ausgegraben, ihr Gebiet wurde mit Schaufeln umgegraben, so dass ihr ganzes Land eingeebnet und gesät wurde als Zeichen der Verachtung auf den Schaum getan, seine Eigenheiten (war das), dass er sehr groß war und viele Menschen beherbergte, es gab niemanden aus der Bevölkerung der Stadt, ob er reich oder arm war, der es nicht getan hätte ein Haus darin. In der Mitte wurde eine andere (Festung) für die Herrscher über dieser gebaut, und Wasser floss von ihr zu der unter ihr; in der unteren tauchte Wasser erst in einer Tiefe von 70 Ellen auf. Der Grund dafür, sagen sie, ist, dass der obere (Festung) ein Berg war, in dem es eine Wasserquelle gab, und der untere wurde von der Erde gesammelt, die dorthin gebracht wurde | 51 | Fuß. Als Nessa zur Zeit von Hystaspes, ( Hystaspes - der mythische König des Iran, dessen Name wahrscheinlich mit dem Namen des historischen Vaters Darius I. verbunden ist), die die Perser spendeten, wurde zu einer Grenzfestung, Verzögerung (Feinden) und einer Grenze, die den Zugang zwischen den Türken und Persern blockierte. Die Bewohner dieses Landes waren gezwungen, dieses Land am Fuße des Berges zu sammeln, und die Festung vergrößerte sich. Als sie hörten, was Beha-ad-din Muhammad ibn Abu-Sahl im Namen des Sultans übermittelte, zogen sie die Wiederherstellung der Festung dem Verlassen (aus der Stadt) vor. Der Wesir Zahir-ad-din Mas’ud ibn al-Munawwar ash-Shashi begann, es durch Zwangsarbeit (suhra) zu bauen ( Der Begriff "Suhra" *** ist selten. Es wird immer im Sinne von Zwangsarbeit verwendet, Pflicht, die durch die Macht des Herrschers der arbeitenden Bevölkerung des Dorfes und der Stadt auferlegt wird. Heiraten diesen Begriff ein at-Tabari,II. Seite 874) und andere (Methoden). Er baute eine Mauer drumherum, wie Gartenmauern, und die Menschen schlossen sich in den Pferch ein. Und mit ihnen waren Shihab-ad-din Abu-Sa "d ibn Omar al-Khivaki und mehrere Leute von den Einwohnern von Khorezm. Als der Emir von Taj-ad-diya Muhammad ibn Sa" id war, war sein Onkel mütterlicherseits Emir Izz- ad-din Keykhosrau und mehrere Emire von Khorasan erfuhren von dem Aufenthalt des genannten (Shihab-ad-din) dort, sie wollten zu ihm gehen und tagelang in seiner Nähe bleiben, damit ihnen diese Einsparungen zugutekämen vor dem Sultan und ein Schleier, der sie vor den Machenschaften der Kinder der Zeit schützt. Und es geschah, dass Dschingis Khan (für eine Kampagne) Khorasan seinen Schwiegersohn Toguchar Noyon ( Ausgabe: Tifjar. Noyon ist ein mongolischer Titel, der dem türkischen „bek“ (biy) entspricht; es wurde von Militärführern und großen Feudalherren getragen) und ein Emir von seinen Anführern namens Burka-noyon ( In Ausgabe: Yerke; vergleiche: Turkestan, S. 457) mit 10.000 Reitern, so dass sie es ausraubten und verbrannten, das Mark der Knochen aussaugten und Blut lebten und die Überreste und Leichen zurückließen. Eine separate Abteilung von ihnen, angeführt vom Emir, bekannt unter dem Namen El-Kush, erreichte Nesa. Die Einwohner von (Nesa) begegneten ihnen mit Schüssen (aus einem Bogen); Ein Pfeil traf El-Kush in der Brust und er fiel tot um. Sie (Tataren) waren deswegen wütend auf die Einwohner von Nesa und begannen, es früher als andere Städte von Chorasan zu belagern. Sie zogen darauf mit allen Arten (Truppen), so zahlreich wie die schwarze Nacht. Sie belagerten ihre Festung (Nesa) 15 Tage lang, ohne die Schlacht Tag oder Nacht zu schwächen. Gegen sie wurden 20 Katapulte (madzhanik) installiert, die von Infanteristen (rajala) gezogen wurden ( Der Einsatz von Gefangenen und im Allgemeinen von Bewohnern der eroberten Gebiete sowohl für Belagerungsarbeiten als auch als fortgeschrittene Abteilungen, die als Barriere für die Mongolen dienten, war in der militärischen Praxis der letzteren üblich. In persischen Quellen werden sie hauptsächlich hashar genannt. Siehe unten bei Juvaini, S. 486 ff. Hier ist der Begriff "entspannt" nicht im Sinne einer regulären Armee zu verstehen, nämlich im angegebenen Sinne - hashar; vgl. dabei Nesev unten, S. 474) aus den Regionen von Khorasan gesammelt. Und sie (Tataren) trieben die Gefangenen in Deckung - Zelte wie Widder (Jamalup), ( Die genaue Bedeutung des Wortes *** ist ursprünglich unbekannt - der Rücken eines Esels) aus Holz und mit Häuten bedeckt - und wenn sie zurückkehrten, ohne sie an die Wand zu bringen, wurden ihnen die Köpfe abgeschlagen. Sie taten dies, bis sie ein Loch darin (die Mauer) machten, das (es war unmöglich) zu schließen, dann legten alle Tataren ihre Kampfkettenhemden an und griffen sie (die Festung) nachts an und nahmen die Mauer in Besitz und ließen sich darauf nieder, und die Leute (Bewohner von Nesa) versteckten sich in ihren Häusern. .. ( Unlesbar) wie eine Schafherde, die von Hirten getrieben wird. Tataren streckten ihre Hände nicht nach Beute und Raub aus, | 52 | bis sie auf diesem riesigen Feld mit Kindern und Frauen versammelt waren; Schreie zerrissen die Schleier des Himmels, und Schreie erfüllten die Luft. Dann befahlen sie den Menschen, sich gegenseitig zu binden, und sie taten es hilflos, und wenn sie dies nicht getan hätten, wären sie geflohen, hätten versucht zu fliehen, und wären kampflos geflohen - und die Berge sind in diesem Fall nah , die meisten von ihnen würden gerettet werden. Als sie gebunden waren, kamen sie (die Tataren) mit Bögen zu ihnen, warfen sie zu Boden und verfütterten sie an die Tiere der Erde und die Vögel der Luft. (Wie viel war) vergossenes Blut, zerrissene Kleidung, ( D.h. vergewaltigte Frauen) Kinder, die an der Brust ihrer Mütter getötet und ausgesetzt wurden. Die Zahl der Getöteten aus ihrer (Nesa) Bevölkerung, von denen, die sich im Pei versteckten, von Besuchern und Bauern (rai "a) ihres Distrikts, betrug laut jemandem 70.000, und dies ist nur ein Distrikt von den Distrikten von Khorasan.“ Und Shihab-ad-din al-Khivaki und sein Sohn, der ausgezeichnete Seyyid Taj-ad-din, wurden gefesselt gebracht nach Toguchar-noyon und Burka, und Truhen mit seinen (Shihab-ad-din) Schätzen wurden gebracht; sie (die Tataren) schütteten sie vor sich aus, sodass das Gold sie von ihnen trennte. Sie wurden als Märtyrer getötet, und er (Shihab-ad-din) ist jetzt in Nes in einem Grab (mazar) namens Mil Jaffna (***) begraben.

Eine kurze Beschreibung eines Teils dessen, was in Khorasan nach der (Flucht) des Sultans passiert ist, und es besteht keine Notwendigkeit für eine detaillierte (Beschreibung), da die Ereignisse einander ähnlich sind und es nichts als allgemeine Prügel und Zerstörung gab. Als der Sultan in den Irak floh und ohne Aufsicht zurückließ, was er aus den Bezirken von Khorasan hinter sich hatte, und Jebe Noyon ihm bei der Verfolgung folgte ( Verlag: Yeme Noyan) und Subutai Behadur, ( Jebe-noyoi und Subutai (Subadai)-behadur wurden von Dschingis Khan zur Verfolgung des Khorezmshah Muhammad geschickt und auf dem Rückweg durch den Kaukasus besiegten sie russische und polovtsianische Truppen bei Kalka) Als die verfluchten Toguchar und Burka den Fluss (Jeyhun) nach Khorasan überquerten und was wir beschrieben haben, geschah in Nes, sie (die Tataren teilten sich in Khorasan-Ortschaften auf, bildeten Abteilungen und zerstreuten sich in Partikel. Als tausend Reiter ein Gebiet von ​​​ angriffen ​seiner (Khorasan) sammelten sie Fußsoldaten aus ihren Dörfern, zogen mit ihnen in die (zentrale) Stadt, installierten mit ihrer Hilfe Belagerungsmaschinen und schlugen (in den Mauern) Durchbrüche, bis sie sie (die Stadt) in Besitz nahmen oder Bewohner des Hauses. Furcht ergriff die Seelen, so dass er, der in Gefangenschaft war, | 53 | ruhiger im Herzen als derjenige, der in seinem Haus saß und auf Ereignisse wartete. Zu dieser Zeit war ich in meiner Festung, bekannt als Harandiz, und sie stammt aus den Hauptfestungen von Khorasan; Ich weiß nicht, welcher meiner Vorfahren es zuerst besessen hat, die Geschichten darüber widersprechen sich je nach Neigung (der Erzähler), aber ich kann nur das Authentische erzählen. Es wird angenommen, dass es in ihren Händen war, seit der Islam in Khorasan aufkam und anbrach, und Allah weiß es am besten. Als die Welt in Aufruhr tobte, wurde sie (die Festung) zu einem Ort, an den die Gefangenen flohen, und zu einem Zufluchtsort für die Ängstlichen, da sie im Zentrum des Landes liegt und lokal (Menschen) bewohnt wurden, die Diener hatten und die die berühmtesten der Reichen flohen barfuß und nackt dorthin, und so weit wie möglich bedeckte ich ihre Nacktheit und half ihnen bei dem, was ihnen widerfuhr, dann brachte ich sie zu denen ihrer Familien, an denen die Schwerter vorbei waren. Sie (Tataren) taten dies, bis sie Chorasan bis zum Ende eroberten. Ein Mann namens Khabash rannte zu ihnen hinüber ( Khabash-amid, enger Mitarbeiter von Chagatai, Sohn von Dschingis Khan; dazu siehe: W. Barthold, Caghatai, EI) von Kahij (***), und dies ist einer der Güter (dai "a) von Ustuva Khabushan; er war ein Sarkhang, und aus Gründen des Spotts und Spotts nannten sie ihn einen Melik, machten ihn zum Kommandeur über die Abtrünnige und betrauten ihn mit der Aufstellung von Belagerungsmaschinen und der Verwaltung von Fußsoldaten „Menschen erlitten schreckliche Katastrophen durch ihn, unerträgliche Demütigungen und vom Himmel herabgesandte Qualen '), und die Ländereien von Khorasan hatten Mauern, Gräben und Kathedralenmoscheen, ihre Rais hatten Macht. Er befahl einem von ihnen, selbst mit seinen Untertanen (Paradies "at), mit Hacken, Schaufeln und was er konnte (sammeln ) von Bögen und Belagerungswaffen. Wenn er dies tat, dann belagerte Khabash eine der Städte mit ihnen, sie nahmen sie in Besitz und brachten Grausamkeit und Qual über sie (die Einwohner); Wenn er dies (Befehl) vernachlässigte und davon abriet, dann ging er (Khabash) zu ihm, belagerte ihn, führte ihn und seine Begleiter, legte sie ins Schwert und schickte sie auf den Weg des Todes. Sie (die Tataren) verschoben die Belagerung von Nishapur, bis sie mit der Zerstörung der restlichen Bezirke fertig waren, die als ihm untergeordnet galten, und es gab mehr als 20 Städte. Dann gingen sie alle nach Nishapur, um seinen Bewohnern einen Vorgeschmack auf die Katastrophen von ihnen zu geben, und diejenigen von ihnen, die sich in Form von getrennten Abteilungen in den Orten befanden, versammelten sich zu ihm | 54 | Chorasan. Als sie sich ihm näherten, kamen seine Bewohner heraus und griffen sie an, ein Pfeil traf den verfluchten Toguchar in der Brust, nahm den Platz seiner Seele ein und beschützte die Menschen vor seinem Zorn, er ging in das lodernde Feuer Allahs, das bis zum sehr Herzen. Als die Tataren die Überlegenheit des Volkes sahen, erkannten sie, dass es (Nishapur) nur eingenommen werden konnte, wenn Verstärkung eintraf. Sie verließen ihn und schrieben an Dschingis Khan und baten ihn um Verstärkung und Hilfe, und er schickte Kaiku-noyon, Kadbuk-noyon, Tulun-cherbi und mehrere andere Emire mit 60.000 Reitern, um sie zu verstärken. Sie kamen zu ihm (Nishapur) und umzingelten ihn Ende 618 (= Ende 1221). Dies war nach der Abreise von Jalal-ad-din nach Indien. Als sie sich ihm näherten, hielten sie östlich von ihm im Dorf Nushajan (***) an. reich an Bäumen und Wasser und (blieben dort), bis sie auffüllten, was ihnen an Schildkröten (Matratze), beweglichen Türmen (Dabbaba), Katapulten (Majanik) und Rammböcken (Jamalun) fehlte. ( Die folgenden Begriffe sind im Original: *** *** *** - Die genaue Bedeutung jedes dieser Begriffe in der wissenschaftlichen Literatur wurde, soweit bekannt, nicht ermittelt) Dann eilten sie darauf zu, und an diesem Tag stellten sie 200 voll bewaffnete Belagerungsmaschinen auf und feuerten daraus. Nach 3 Tagen nahmen sie es in Besitz und gliederten es den übrigen Städten an, so dass es wie die anderen wurde. Ein Strom ging durch ihn hindurch, und Unglück ergriff ihn, und sie fingen an, Tag und Nacht über ihm zu weinen. Dann. Sie (die Tataren) befahlen den Gefangenen, es mit Schaufeln zu ebnen, damit es einen flachen Boden ohne Schollen und Steine ​​gab, die Reiter konnten keine Angst haben, dort zu stolpern und Bälle zu spielen. Der größte Teil seiner Bevölkerung starb unter der Erde, als sie sich Keller und unterirdische Gänge bauten, weil sie dachten, sie würden sie schützen. Als Jalal-ad-din aus Indien kam, wie später erklärt wird, und die Region Khorasan und die angrenzenden (Orte) des Irak und Mazanderan in ihrem zerstörten (Zustand) in Besitz nahm, wurde das Ausgraben von Schätzen für 3000 Dinar ausgegeben ein Jahr, und manchmal hat der Bauer eine solche Menge angenommen und so viel an einem Tag gefunden, da das Eigentum zusammen mit seinen Besitzern in den Kellern begraben blieb. Dieses Beispiel gilt für die übrigen Städte Khorasan, Khorezm, Irak, Mazanderan, Aserbaidschan, Gur, Ghazna, Bamiyan und Sejestan bis zu den Grenzen Indiens; wenn ich sie getrennt beschreiben würde, würden sich nur die Namen des Belagerers und der Belagerten ändern; es besteht also keine Notwendigkeit, darüber ausführlich zu sein.

|58 | [Nizam-ad-din as-Sam"ani wollte sich in einer Festung verstecken], kam in der Festung Harandiz an und blieb dort 2 Monate. Trotz seines Adels und seiner hohen Position predigte er wegen des Feuers mehrmals in der Festung, (Wut) in seiner Seele und die Schwankungen seiner Hoffnungen. Vielleicht hätte er es abgelehnt, wenn er angewiesen worden wäre, in Khorezm Predigten zu halten, als die Menschen (gewöhnliche) Menschen und Zeit - gewöhnliche Zeit - waren. Als er erwähnte Seine Predigt Sultan, er konnte nicht anders als zu weinen, er fing an zu schluchzen, und auch die Zuhörer fingen an zu weinen und zu schreien.

Als die Tataren Nessa eroberten und sie die erste der Städte von Khorasan war, die sie eroberten, und er (Nizam-ad-din) von dem Mord an Imam Shihab-ad-din al-Khivaki dort erfuhr, überkam ihn Angst. und Entsetzen und Feigheit ergriffen ihn. Er ging mit mir um die Befestigungen der Festung herum und zeigte ihnen die Stellen, an denen sogar Ameisen rutschen würden, wenn sie kletterten, und wo Vögel nicht klettern könnten, wenn sie flogen, und sagte: „Die Tataren werden sich von hier erheben.“ So kam es, dass Nachin-noyon, einer der Adligen des Tyrannen (Dschingis Khan), am dritten Tag, nachdem sie Nesa eingenommen hatten, die Festung erreichte und an der einzigen Seite anhielt, wo es möglich war, (von der Festung) hinunterzugehen. Sobald Nizam-ad-din dies sah, verließ ihn seine Geduld und Schrecken packte ihn, er begann darauf zu bestehen, dass ich ihn mit seinem Gefolge, seinen Reittieren, Sklaven und Sachen auf einer sicheren Seite durch die Berge führe. Ich tat dies mit verstecktem Mißfallen, sogar mit offensichtlichem Mißfallen, und war überrascht über die Angst, in die die Säulen und Adligen des Staates verfielen. Gleichzeitig glaubten sie nicht, dass irgendeine Festung sie schützen oder dass irgendeine Kraft (den Feind) abwehren und vertreiben könnte. Wir werden Allah bitten, uns nicht ohne Hilfe zu lassen. Die erwähnten (Nizam-ad-din) stiegen (von der Festung) von ihrer Westseite über die Berge ab, und die Tataren standen auf der Ostseite. Als sie von oben (der Festung) auf einen nicht begehbaren Hügel hinabstiegen, rollten sie bis zum Fuß des Hügels und mehrere ihrer Reittiere wurden zerschmettert. Der erwähnte (Nizam-ad-din) kam in Khorezm an, während die Söhne des Sultans von der Insel zurückkehrten, und schickte mir einen Brief von Ozlag Shah ( Qutb-ad-din Ozlag-shah - Sohn von Khorezmshah Muhammad) (Gewährung) großer Ländereien. Als der verfluchte Nachin-noyon sah, dass diese Festung wie ein Luftadler weder Zugang noch Angriff darauf gab, schickte er einen Botschafter und stellte Forderungen. Er verlangte 10.000 Ellen Stoff und einige andere niedrige Dinge; (das ist wegen) der Niedrigkeit, die in seine Natur eingeprägt und mit Feuer oder vielmehr mit Scham auf ihn gebrandmarkt ist; er hatte nicht genug Kleidung, die er von den Einwohnern von Nesa erbeutete. Ich stimmte zu, was er verlangte, um mich abzuwenden | 59 | es ist das kleinere Übel (Böse). Als die Angelegenheit gesammelt wurde, konnte keiner der (Bewohner) der Festung es wagen, sie zu ihnen zu bringen, da sie wussten, dass sie jeden töten, der mit ihnen zu tun hat, selbst wenn es ein Botschafter war oder (ihre) Forderung erfüllte. Schließlich stimmten zwei gebrechliche alte Männer von den Bewohnern der Festung zu und opferten sich; Sie brachten ihre Kinder mit und vermachten ihnen, sich um sie zu kümmern und ihnen Gutes zu tun, wenn sie getötet wurden. Diese (Sache) wurde dem Verfluchten zugeschrieben, er akzeptierte es, tötete die alten Leute und ging. Dann begann er, ihren (Nesa) Bezirk zu überfallen und trieb so viele Rinder, dass sie die Täler füllten und die Ebenen für ihn eng wurden.., ( Die Worte sind so verstümmelt, dass sie nicht verstanden werden können) Es ist überraschend, dass, während Khorasan voller Morde war und die erwähnte Festung sich von anderen Orten dadurch unterschied, dass sie ihre Überfälle überlebte und ihrer Rache entkam, eine Seuche darin auftauchte und viele ihrer Bewohner tötete. Eines Tages kamen so viele Trauerzüge aus ihr (der Festung) heraus, dass sie einander überholten. Der Todesengel befreite sie von den Qualen der Belagerung; Gepriesen sei derjenige, der (das Schicksal) der Schöpfungen gewählt hat - den Tod. Der Autor (Poesie) sagte gut:

Wer nicht durch das Schwert stirbt, wird anders sterben
Die Gründe sind unterschiedlich, aber das Problem ist das gleiche.

Beschreibung der Abreise von Jalal-ad-din aus Khorezm und seine Gründe

(Jalal-ad-din Menkuberti – der Sohn von Khorezmshah Muhammad – kehrte nach dem Tod seines Vaters (617 = 1220) nach Khorezm zurück und leistete dann Widerstand gegen die Mongolen in Chorasan und Indien; nahm später den größten Teil des Iran in Besitz, wurde aber erneut von den Mongolen besiegt und 1220 getötet (= 1230/31; g)

Als Jalal-ad-din erfuhr, dass sein Bruder Ozlag-shah und diejenigen, die sich mit ihm verschworen hatten, ihn zu ergreifen und beschlossen, ihn zu zerstören, ritt er mit 300 Reitern, angeführt von Damar-melik, zu Pferd aus und durchquerte die unzugängliche Wüste dazwischen Khorezm und Khorasan in wenigen Tagen, aber normalerweise passieren sie 16 Tagespassagen aufgrund der Tatsache, dass sie ihre Reise unterbrechen und die üblichen Übergänge und Stopps machen. Er kam heraus (Wüste) | 60 | in den Bezirk Nesa. Und Dschingis Khan, als er von der Rückkehr der Söhne des Sultans nach Khorezm erfuhr, schickte eine große Armee dorthin und befahl seinen Truppen in Khorasan, sich entlang der Grenze dieser Wüste zu zerstreuen und zu bewachen. Sie arrangierten einen Ring entlang der erwähnten Wüste von den Grenzen von Merv bis zur Grenze von Shahrastan, und dies ist eine der Regionen von Ferava, um die Söhne des Sultans zu ergreifen, wenn sie, vertrieben aus Khorezm, beschließen, nach zu gehen Chorasan. An der Grenze der Wüste, bei Nesa, gab es 700 Reiter von ihnen (Mongolen), und die Menschen wussten nicht, warum sie dort waren, bis Jalal-ad-din aus der Wüste kam. Er kämpfte mit ihnen, und beide Seiten erreichten die höchstmögliche Grenze im Kampf der Gegner, im Nahkampf und im Kampf mit Speeren. (Die Schlacht) endete mit der Niederlage der Tataren, sie ließen ihre Beute, ihre Waffen, Ausrüstung und Nahrung zurück, und nur wenige Feiglinge entkamen ihnen, die vor Angst flohen und erstarrten. Dies ist das erste muslimische Schwert, befleckt mit ihrem Blut und gespielt mit ihren in Stücke geschnittenen Körpern. Jalal-ad-din sagte mir nach seinem Aufstieg und dem Erstarken seiner Macht: „Wenn da nicht die Tatsache wäre, dass sie, das heißt die Tataren, die Bezirke von Nesa verlassen hätten, und nicht, dass sie uns mit den Pferden geholfen hätten dass sie es getan hätten, dann hätten wir wegen der Schwäche unserer Minen, auf denen wir die Wüste durchquerten, Nishapur nicht erreichen können. Und ein Teil der Tataren stürmte in die unterirdischen Kanäle des Bezirks, als es für sie schwierig wurde zu rennen, und Schwerter und Speere vor ihnen erschienen; die Bauern (fellah) führten sie heraus und trieben sie in die Stadt, und (dort) schnitten sie ihnen die Köpfe ab. Zu dieser Zeit war ich in Ness im Dienst von Emir Ikhtiyar-ad-Din Zengi ibn Muhammad ibn Hamza, und letzterer wusste nicht, was mit den Tataren passiert war. Und so erhielt der erwähnte (Emir) einen Brief von Rais Juvanmend (***), - und das ist eines der Dörfer von Nesa, - in dem er schrieb: „Heute Nachmittag kam eine Kavallerie zu uns, darunter 300 Leute mit Schwarz Banner; Sie behaupteten, dass Jalal-ad-din unter ihnen sei und dass sie die Tataren in Nes ausrotteten. Wir glaubten ihnen nicht, bis einer von ihnen sich der Mauer näherte und sagte: „Es tut Ihnen leid für diese Ihre Vorsicht, und der Sultan ist Ihnen dafür dankbar; gib uns Essen und Futter für die Pferde, so viel wir brauchen, um unseren Hunger zu stillen, und was uns hilft, zu gehen; (sonst) wirst du die Situation später herausfinden und es bereuen.“ Er (rais) fuhr fort: „Und so gaben wir ihnen, was sie brauchten, und sie gingen nach einer Weile.“ Der Besitzer von Nesa war überzeugt, dass derjenige, der angegriffen hatte die in Nes ansässigen Tataren waren Jalal ad-din | 61 | und schickte einen seiner Diener mit Pferden und beladenen Maultieren als Zeichen des Dienstes, aber (er) holte ihn nicht ein. Jalal-ad-din ging nach Nishapur, und derjenige, der mit Pferden und Maultieren ging, blieb in der Festung von Harandiz, bis sie ankamen, drei Tage nach ihm, Ozlag Shah und Ak Shah ( Ak-shah, er ist auch Ak-Sultan, Bruder von Jalal-ad-din Menkuberti) mit denen, die vor den Tataren geflohen sind, und er hat ihnen (Pferde und Maultiere) zur Verfügung gestellt. Jalal ad-din kam jedoch als Sieger nach Nishapur und lernte, worin Allah ihm half – die Tatsache, dass sein Schwert mit dem Blut der Ungläubigen befleckt war.

[Die Flucht von Qutb-ad-din Ozlag-shah von Khorezm nach Jalal-addin.] Er (Qutb-ad-din) kam in Marj Saig an, und der Botschafter von Nesa erschien ihm mit Pferden, die als Geschenk von Jalal- addinu; sie wurden trotz ihrer geringen Zahl und ihrer geringen Zahl mit Dankbarkeit aufgenommen, und dafür übertrug er dem Herrscher von Nessa einige Gebiete außerhalb des Gebiets, das in seiner Hand war. Der Besitzer von Nesa war sehr glücklich, da er froh war, dass er durch seine Rückkehr nach Nesa während der Tatarenzeit allein in Sicherheit war und seinen erblichen Besitz ohne Einwände von irgendjemandem und ohne Befehl des Sultans wiedererlangte | 62 | was begründet und begründet werden könnte. [Dann folgt eine Beschreibung der weiteren Flucht von Ozlag Shah und Ak Shah. und ihr Tod.]

|64 | [Jalal-ad-din aus Nishapur schickte Briefe über die Vorbereitung des Widerstands gegen die Tataren.] Aber Ihtiyar-ad-din Zengi ibn Muhammad ibn Hamza war zuvor nach Nesa zurückgekehrt, nahm das ihm genommene Recht in Besitz und kehrte zu sich selbst zurück Erbe geraubt. Obwohl er sich des Todes des Sultans sicher war, wagte er es nicht, sich für unabhängig zu erklären. Diplome (tavka") und berats, ( Berats - Mittel für den Erhalt von Beträgen aus Steuergebühren ( VV Bartold. Persische Inschrift an der Wand der Ani-Moschee Manuche, S. 26, ca. eines), die geschrieben wurden, unterzeichnete er mit den Unterschriften der Nachfolger des Sultans (Muhammad) in Nes, bevor die Tataren es in Besitz nahmen. (Er | 64 | tat dies), bis er einen Brief von Jalal-ad-din mit seiner Zustimmung zu dem erhielt, was er in Besitz nehmen konnte; Rückgabe (von dem, was weggenommen wurde) und ein Versprechen hinzuzufügen, wenn er (Jalal-ad-din) einen besseren Dienst von ihm sieht. Und die Formen wurden wieder zu Ichthyar.

|65 | Bedr-ad-din Inanj Khan war einer der größten Emire des Sultans, einer seiner Hajibs, (einer der) wichtigsten Führer und Adligen. Der Sultan ernannte ihn, wie bereits beschrieben, zu denen, die er in Buchara ernannte; Als die Tataren es (Buchara) eroberten, trieb ihn die Angst mit einer kleinen Abteilung seines (eigenen) Volkes und anderer in die Wüste neben Nes. Er war dort, wo diejenigen, die einen Platz zum Lagern suchen, nicht hinzugehen wagen, und diejenigen, die zu einer Wasserstelle gehen, nicht gesehen werden, wo es weder Wasser noch Essen gibt. Als Ikhtiyar-ad-din Zengi, der Herrscher von Nesa, hörte, dass er aus Angst dort war, wollte er ihn versorgen, damit es für ihn selbst eine nützliche Versorgung für den Sultan und ein Schleier wäre, der ihn von denen trennt, die streiten sein Erbrecht. Er schickte ihm einen (Brief), in dem er ihm zu seinem Wohlergehen gratulierte und ihm alles versprach, was er an Geschenken erbringen konnte, damit er den Stab des Aufenthalts in seiner Nähe platzieren würde. (Er tat dies), weil er um seinen (Bedr ad-din) hohen Platz und seine unzugängliche Position wusste und | 66 | hoffte, seine günstigen Reden und seine erwartete Macht zu nutzen. Und er (Khtiyar) sagte: "Wenn der Grund für den Umzug in die Wüste die Angst vor einem plötzlichen Angriff der Tataren ist, dann verlieren wir nicht aus den Augen, wo sie aufhören und wohin sie gehen." Der erwähnte (Inanj Khan) ging nach Nesa, und Ikhtiyar-ad-din half ihm mit dem, was möglich war, an Waffen, Reittieren, Kleidung, Vorräten und Lebensmitteln, so dass sich seine Situation verbesserte und seine Unordnung aufhörte. Abu-l-Fatkh, Rais von Nashdzhuvan (***), und dies ist eines der Hauptdörfer von Nesa, das ein kultiviertes Gebiet, eine Mauer, einen Wassergraben und Türme (bashur) hat, lag auf der Seite der Tataren und korrespondierte mit ihnen; er informierte (Tataren), als die in Khorezm stationierten Truppen starben, dass Inanj Khan in Nes sei und sich mit seinem Besitzer verschworen habe. Eine Armee wurde zu ihm geschickt, um Inanj Khan zu verfolgen und ihn zu fangen. Als (die Abteilung) in Nashjuvan ankam, gab der Rai es ihnen (dem Führer), der ihnen den Weg zu Inanj Khan zeigte. Und er (Inanj Khan) war in seiner Nähe, und während seines Aufenthalts in Nes und seiner Umgebung schlossen sich ihm alle Truppen des Sultans an, die sich in eine Ecke zurückzogen und an einem Ort erschöpft waren. Er stellte sich (in Schlachtordnung) gegen den Feind auf und erregte die Gläubigen zum Kampf. Und ich nahm an diesem Kampf teil, glücklich über die Überlegenheit derer, die für den Glauben kämpfen, über diejenigen, die zu Hause sitzen, da ich ihn begleitete und den Herrscher von Nesa ersetzte, indem ich seine Bestrebungen unterstützte und seine Anforderungen erfüllte, damit er nicht was brauchte die Notwendigkeit würde ihn zwingen, sich zu wenden. Und ich sah, wie Inanj Khan im Kampf so (machte), dass, wenn Rustem es zu seiner Zeit gesehen hätte, er von seiner Handhabung des Zaumzeugs beeindruckt und belehrt worden wäre möchten seine Geschicklichkeit mit Schwert und Speer. Als ein Kampf ausbrach, stürzte er selbst in den Abgrund, schlug mit beiden Händen zu und schnitt Kettenhemden in zwei Hälften. Die Tataren griffen ihn zweimal an und er wehrte sich energisch. Und jetzt war die Luft taub vom Knirschen von Eisen auf Eisen, die Schwerter löschten den Durst ihrer Brüste an der Wasserstelle der Halsschlagader. Inanj Khans Schwert wurde zerschmettert, als die Kohle der Schlacht aufflammte und die Flammen der Schlacht intensiver wurden, sein Pferd fiel unter ihm; Sie brachten ihm ein Ersatzpferd und gaben ihm eine Art Schwert. Seine Gefährten befreiten ihn von den ihn umgebenden Soldaten und der Vermischung der Reihen. Als er auf den Rücken seines Pferdes sprang, griff er sie so an, dass dieser Angriff die Entscheidung des Kampfes und das Ende des Kampfes bedeutete. Die Besiegten (Tataren) zeigten den Rücken und drehten sich hilflos um, weil sie dachten, dass die Flucht sie vor Verfolgung retten und sie vor dem Tod schützen würde ( Die Genugtuung ihres Todes wurde in ihm lebendig, und die Wut starb). Wohin? Schließlich stehen hinter ihnen Pferde mit langen Hälsen und vor ihnen eine wasserlose Wüste. | 67 | Inanj verfolgte die Besiegten nach Nashjuvan, berauscht von ihrer Vernichtung und dürstend nach ihrem Blut. Den ganzen Tag über schnitt er ihnen mit seinem Schwert den Hintern ab und nahm ihnen das Leben, jagte sie in jedes Loch und zog sie von dort heraus, wo sie geflohen waren.

Am Ende des Tages erreichte er Nashjuvan, und eine Gruppe von ihnen (Tataren), Stücke, (Boden) mit einem Mühlstein der Schlacht, zog sich dort zurück; sie standen an den Toren davon (Nashjuvan) und riefen Abu-l-Fatha. Abu-l-Fath weigerte sich jedoch (sie hereinzulassen), nachdem er sein Gesicht mit der Salbe des Abfalls geschwärzt und sich in die Kleidung des Abfalls (vom Islam) gekleidet hatte, um beide Welten (diese und die Zukunft) zu verlieren. Als sie die Intensivierung der Verfolgung sahen, begannen sie ins Wasser zu stürzen, und Inanj Khan stand mit denen, die mit ihm von den schnellsten Reitern kamen, auf und goss Regen (Pfeile) aus einer Wolke von Bögen auf sie, bis sie ertranken und fiel in die Hölle. Als er (Inanj Khan) mit einem siegreichen Banner und Ruhm, der den Äquator erreichte, zu seinem Lager zurückkehrte, schickte er einen Botschafter zum Herrscher von Nesa mit der freudigen Nachricht, dass Allah ihm geholfen (erreicht) hat, was er wollte, und seine Pfeile direkt auf den geschickt hat Ziel. Er schickte mit ihm (dem Botschafter) 10 tatarische Pferde als Geschenk und 10 Gefangene und befahl ihm (Ikhtiyar), Nashjuvan zu belagern und es von Abu-l-Fath zu säubern. Er belagerte es, nahm es ein und Abu-l-Fath starb in einem Schraubstock. (Folterinstrument) Er verlor (somit) sowohl dieses Leben als auch die Zukunft, und das ist ein klarer Verlust. Inanj Khan ging auf Abiverd zu, die Ehrfurcht vor ihm in den Seelen wurde groß; er nahm den Kharaj von Abiverd, und niemand begann (mit ihm darüber zu streiten). Dort kamen die Führer der Truppen des Sultans zu ihm, die von den Wechselfällen des Schicksals hin und her geworfen wurden, verborgen | 68 | Schluchten und Täler wie: Iltaj-melik, Tegin-melik, Bakshan Jen-kashi, ( Die Lesarten all dieser Namen sind zweifelhaft) Kejidek-amirahur, Amiya-ad-din Rafik, ein Diener (khadim) und mehrere andere. Er kehrte nach Nesa zurück, und seine Truppen nahmen zu, seine Anhänger und Truppen vervielfachten sich. Seine Ankunft dort fiel mit der Abreise auf seinem Weg (d. h. Tod) Ikhtiyar-ad-din Zengi zusammen; er (Inanj Khan) verlangte von seinem Nachfolger, dass er ihm den Kharaj von 618 (= 1221) als Zulage für die Verpflegung derer, die sich ihm aus den Truppen des Sultans anschlossen, gewährte. Er stimmte freiwillig oder aus Angst zu; er (Inanj Khan) sammelte es (kharaj) und verteilte es an sie (die Truppen). Von dort ging er aus dem Distrikt Nishapur nach Sabzevar, und dort (war) Ilchi-pahlavan, der es in Besitz nahm. Er (Inanj Khan) wollte es (Sabzevar) in Besitz nehmen, und sie trafen sich außerhalb davon (der Stadt). Die Schlacht endete mit der Flucht von Ilchi-pahlavan; seine Flucht führte ihn nach Jalal-ad-din, der damals in den Tiefen Indiens (war). (Als Ergebnis davon) nahm der Mut von Inanj Khan zu und seine Bedeutung breitete sich bis zu den entferntesten Orten von Khorasan und allen anderen Orten (überlebend) aus dem Aufruhr aus. Dann überquerte Kuch-tegin-pahlavan, der in Merv war und die Überreste davon eroberte, die das Schicksal verschonte, den Jeyhun nach Buchara, griff eine dort stationierte Abteilung von Tataren an und tötete ihn; er setzte (dadurch) das ruhende Unheil in Bewegung und entzündete die erloschene Bosheit. Sie, in der Zahl von 10.000 Reitern, verfolgten ihn und schlugen ihn in die Flucht; seine Flucht führte ihn nach Sabzevar, wo Ikenku, der Sohn von Ilchi-pahlavan, war. Beide verließen ihn (Sabzevar) und beschlossen, nach Dzhurjan zu gehen und sich Inanj Khan anzuschließen, der zu dieser Zeit unter ihm war (Dzhurdzhan). Sie gingen zu ihm, und die Tataren jagten sie, sie (beide) zögerten zwischen (dem Verlangen) zu kämpfen und zu fliehen, und änderten den Kurs (ihrer Pferde) von Schritt zu Trab. Sie fanden ihn (Inanj-khan) in al-Khalka (***), und dies ist ein offener Ort zwischen Jurjan und Astrabad, groß genug für Kampf und Kampf; Die Tataren kamen zwei Tage nach ihnen an, und beide Seiten stellten sich gegeneinander auf. Dann flammte der Hochofen (Kampf) auf und die Führer und die Basis vermischten sich; Schwerter waren sichtbar, die Gehirne aus Schädeln herausholten, und Speere, die (Blut) aus Herzen leckten; dann stieg eine Staubwolke auf und verbarg die Gegenstände, sodass es unmöglich war, die Speere von den Klingen der Schwerter zu unterscheiden. Von den berühmten Männern und tapferen Helden wurden an diesem Tag Serkenku und Kejidek-Amirahur getötet, zwei Pferde, die in Schlacht und Kampf antraten.

Der Boden nahm die Farbe von Anemonen an vom verschmierten Blut an Nacken und Schultern. | 69 | Schließlich zitterten die Beine der Türken, und sie starben teilweise, teilweise wurden sie gefangen genommen. Inanj Khan ergriff die Flucht, seine Pferde galoppierten die ganze Zeit und sein Gefolge warf ihre Habseligkeiten ab, bis sie Giyas ad-din Pirshah (Giyas -ad-din Pirshah - der zweite Sohn von Khorezmshah Muhammad) in Rhea. Er freute sich über seine Ankunft und erkannte seine Verdienste an; er tat ihm so lange Ehre, bis er seine Mutter umwerben wollte, was die Entfernung vom Ziel verursachte und Scham und Schande zur Folge hatte; Er (Inanj Khan) lebte nur noch wenige Tage danach, und es heißt, dass jemand zu ihm geschickt wurde, der ihn (giftige) Tinktur trinken ließ und ihn auf seinem Bett tötete. Allah weiß am besten, ob dies wahr ist. Er ist in der Salman-Schlucht in der Region Fars begraben (und sein Grab) ist bekannt und wird besucht. Die Schlacht von Jurjan fand 619 (= 1222) statt, an der ich auch teilnahm, und die Wechselfälle des Krieges warfen mich zu dem ispehbed Imad-ad-daula Nusret-ad-din Muhammad ibn Kabudjam, der in der Festung von war Humayun; er zeigte mir Zeichen des Respekts, und ich blieb eine Weile bei ihm; Als die Straßen sicher wurden, schickte er mich ehrenvoll zu meiner Festung.

|92 | Beschreibung der Belagerung von Khorezm durch die Tataren in Zu-l-ka'de 617 (= XII 1220 - I 1221) und seiner Eroberung in Safar 618 (= III-IV 1221)

Ihre Belagerung wird in der Beschreibung von anderen Städten aufgrund ihrer Bedeutung und der Tatsache hervorgehoben, dass mit ihr die Invasion der Tataren begann. Als die Söhne des Sultans Khorezm verließen, wie wir beschrieben haben, erreichten die Tataren seine Grenzen und hielten sich von ihr fern, bis sie ihre Belagerung und Bewaffnung beendet hatten und bis Verstärkungen aus allen Ländern und Hilfstruppen eintrafen. Der erste, der eintraf, war Badji-bek mit einer großen Armee, dann der Sohn von Dschingis Khan | 93 | Ogedei, ( Ogedei - Großkhan (1227-1241) und jetzt ist er ein hakan. Dann schickte der Heimtückische (dh Dschingis Khan) seine eigenen Wachen hinter ihnen her, angeführt von Bugurji Noyon, ( In der Veröffentlichung: *** Vgl.: Turkestan, S. 467) mit den besten Teufeln und den schlimmsten Dämonen und dann sein Sohn Chagatai mit Tulup-cherbi, Ustun-noyon, Kazan-noyon und hunderttausend oder mehr. Sie begannen, sich auf die Belagerung vorzubereiten und Waffen herzustellen - Katapulte, Schildkröten, mobile Türme. Als sie sahen, dass es in Khorezm und Umgebung keine Steine ​​für Belagerungsmaschinen gab, fanden sie dort genug und noch mehr Maulbeerwurzeln mit kräftigen Stämmen und großen Wurzeln; Sie fingen an, runde Stücke daraus zu schneiden und sie dann in Wasser einzuweichen, sie wurden wie Steine ​​in Gewicht und Härte, und sie (die Tataren) ersetzten sie durch Steine ​​für Belagerungsmaschinen. Sie blieben von ihm (Khorezm) entfernt, bis sie ihre Werkzeuge beendet hatten. Dann Dushi Khan ( Das heißt, Jochi, der älteste Sohn von Dschingis Khan (gestorben 1227); seine Nachkommen waren Khans der Goldenen Horde) kam mit seinen Leuten in Maverannahr an und trat ein mit ihnen (den Einwohnern von Khorezm) in Verhandlungen, ermahnte sie und warnte sie. Er versprach ihnen Gnade, wenn sie es (Khorezm) in Frieden übergaben, und sagte, dass Dschingis Khan es ihm gewährt habe und dass er fest vorhabe, es sich (seinen Besitztümern) anzuschließen, versuchen würde, es für sich zu behalten, und dies wurde dadurch angezeigt, dass diese Armee, während sie in ihrer Nähe (Khorezm) stand, nicht versuchte, ihre Volosts zu plündern, sie mit großer Aufmerksamkeit und größerer Gnade von anderen (Regionen) unterschied und befürchtete, sie Tod und Zerstörung zu überlassen, dass die Hand der Zerstörung würde es nicht berühren. Die Weisen unter ihnen neigten dazu, Frieden zu schließen, aber die Ansichten der Dummen überwogen die Ansichten der Weisen durch Aufstachelung, und die Sache des Schweigens ging zugrunde. Der Sultan schrieb ihnen auf der Insel: „Die Menschen von Khorezm haben ununterbrochene Rechte über uns und unsere Vorfahren und Verpflichtungen, alte und gegenwärtige, die es uns zur Pflicht machen, sie zu beraten und um sie zu fürchten. Dieser Feind ist ein siegreicher Feind, Sie müssen Frieden schließen, aber auf die einfachste Weise und das Böse auf die geeignetste Weise abwenden. Aber der Dumme herrschte über die Ansichten der Weisen, die erhaltenen Anweisungen brachten keinen Nutzen, und die Macht verließ die Hände ihrer Besitzer. Dann bewegte sich Dushi Khan mit einer Menge (wie) dem Meer auf ihn (Khorezm) zu und vereinte (alles) getrennt zu einem Ganzen. Er fing an, es Viertel für Viertel zu nehmen. Als er eines davon (Viertel) einnahm, suchten die Menschen Zuflucht im anderen, kämpften den stärksten Kampf und verteidigten sich | 94 | und ihre Familien mit dem stärksten Schutz. (So ​​war es), bis die Situation hoffnungslos wurde und das Böse seine Reißzähne nicht zeigte; Sie hatten nur noch drei Blocks übrig, und die Leute drängten sich in engen Quartieren in sie. Als sie keine Wege (Schutz) mehr hatten und die Wege für sie schmal wurden, schickten sie den Faqih des ausgezeichneten Ala-ad-dim al-Khayati, des Mukhtasib von Khorezm, den der Sultan für Perfektion in Wissenschaft und Tat respektierte, ein machtlos, um Fürbitte bittend; dies jetzt, wo seine Klauen bereits feststeckten und seine Reißzähne und Brust blutig waren. Warum nicht (tun), bevor die Situation aussichtslos geworden ist und die Zeit für die Macht des Wohlwollens abgelaufen ist. Dushi Khan befahl, ihn zu ehren und ein Zelt für ihn aus seinen (eigenen) Zelten aufzubauen. Als er (Ala-ad-din) (vor ihm) erschien, sagte er unter anderem: "Wir haben bereits die Angst des Khans gesehen, jetzt werden wir etwas von seiner Barmherzigkeit sehen." Der Verfluchte wurde wütend und sagte: „Was haben sie aus Angst gesehen? Sie haben Menschen getötet und lange gekämpft. Ich war es, der die Angst gesehen hat, jetzt werde ich ihnen die Angst vor mir zeigen.“ Er befahl, und die Leute wurden einzeln und in Gruppen, auf einmal und in Teilen herausgebracht. Es wurde angekündigt, dass sich die Handwerker trennen und zur Seite treten würden. Einige von ihnen taten (dies) und flohen, einige dachten, dass die Handwerker in ihr (tatarisches) Land getrieben würden und der Rest in ihrer Heimat zurückgelassen würde und in ihren Wohnungen und Wohnungen leben würde, also trennten sie sich nicht . Dann richteten sie (die Tataren) Schwerter, Speere und Bögen gegen sie, warfen sie zu Boden und sammelten sie in den Herrschaftsgebieten des Todes.

* Veranstaltungen in Nord-Khorasan

|99 | [Als Sultan Jalal-ad-din in Indien war] versammelten sich die mutigsten Krieger seines Vaters in Ghiyas-ad-din, die von Dickichten versteckt und von Bergen bedeckt waren. Er eilte mit ihnen in den Irak, nahm es in Besitz, und in Khorasan, Irak und Mazanderan wurde eine Khutba für ihn errichtet, wie wir bereits erwähnt haben. Er war jedem feindlich gesinnt, der sein Gebiet eroberte und ihm keine Geschenke brachte, und drückte seine Demut nur in Worten aus. Taj-ad-din Qamar nahm Nishapur und die umliegenden Regionen trotz ihrer ungeordneten Situation und ihres Mangels an Eigentum in Besitz; Iltuku, der Sohn von Ilchi-pahlavan, nahm Shiraz in Besitz, ( Das scheint ein Schreibfehler zu sein. Shiraz kommt nicht in Frage. Anscheinend ist es notwendig, Sabzevar zu lesen) Beyhak und was mit ihnen verbunden ist. Shal al-Himayi begann, Juvain, Jam, Vakharz und das, was an sie grenzt, zu regieren. Einer der Kommandeure, der den Ehrennamen Nizam-ad-din annahm, nahm Besitz von Isfarain, Bandwar ( In Auflage: ***; m. b. sollte lauten: Sabzevar) und was daran angrenzt; ein anderer, der ein Militärführer war und zur Zeit des großen Sultans in Ungnade gefallen war, bekannt unter dem Namen Shems-ad-din Ali ibn Omar, eroberte die Festung Salul ( Im Text *** handelt es sich offenbar um dieselbe Festung, die Juvaini (unten, S. 489) Su "luk" nennt) entzündete sich sein Brandmal, und Kämpfe zwischen ihnen und Nizam-ad-din folgten einer nach dem anderen, in denen viele Menschen starben. Und Ikhtiyar-ad-din Zengi ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamza kehrte nach Nessa zurück; er, seine Brüder und Cousins ​​​​waren 19 Jahre in Khorezm, und sie durften nicht raus. Er kehrte in (das Land) zurück, das sein Vater ihn verlassen hatte, und nahm es in Besitz, aber seine Tage dauerten nicht lange: Sein Cousin Nusret ad-din Hamza ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamza nahm seinen Platz ein. Taj ad-din Omar ibn Mas'ud, und er war von den Turkmenen, nahm Besitz von Abiverd und Harkan bis zu den an Merv angrenzenden Orten und besetzte die Festung von Marga. Und so kämpften (alle) miteinander (von) Fischen (zu) himmlischen Sphären So war die Situation in Khorasan, und so war die Situation in Mazanderan und im Irak, und es besteht keine Notwendigkeit, sich auszudehnen.

|104 | Beschreibung des Grundes, warum ich am Hof ​​des Sultans (Jalal-ad-din) ankam und in seinen Diensten blieb. Als Nusret-ad-din Hamzah ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamzah Nesa von seinem Cousin erbte, wie ich bereits erklärt habe, machte er mich zum Stellvertreter in seinen Angelegenheiten und vertraute mir in dem, was er vorhatte. Und er war ein Wunder der Exzellenz und ein Meer von Großzügigkeit; er lernte „Sikt az-zend“ von Abu-l-Ala, „al-Yemini“ von al-Utbi, „ah-Mulakhhas“ von Fakhr-ad-din ar-Razi und „al-Isharat“ von Sheikh ar-Rais auswendig . Er besaß auf Sofas gesammelte Gedichte in Arabisch und | 105 | auf Persisch. Aus seinen Gedichten, geschrieben während er im Gefängnis war:

Wahrlich ich, in den Ketten des Schicksals,
Wie eine Perle noch in ihrer Schale.
Der Hals der Größe war mit meinem Wert geschmückt,
Und meine Überlegenheit ist an einer Halskette des Adels aufgereiht.
Wahrlich, trotz der Bosheit meiner neidischen Leute,
Ich bin ein würdiger Nachfolger meiner stolzen Vorfahren.
Und wenn die Zeit meine Würde nicht anerkennt,
Das ist ein Fehler, der von Altersschwäche herrührt.
Die Nationen werden meine Traurigkeit sehen,
Wie der Vollmond, der sich während der 8atmenia in der Dunkelheit versteckt.
Dann werden die Schicksale kommen und die Demütigen
Sie werden sagen: Es tut mir leid, was passiert ist.

Und seine Korrespondenz ist Hexerei und reines Wasser erlaubt, sie übertrifft den Glanz der Schönheit und ist parfümiert mit dem Aroma des Nordwinds. Und von dem, was er mir geschrieben hat, als ich bei Iyaanjkhanoi in Mazanderan war, bevor die Macht an ihn überging ... ( Es folgt ein völlig inhaltsleerer Brief, der aufgrund des „hohen Stils“ kaum ins Russische zu übersetzen ist.)

|106 | Dies ist ein Beispiel dafür, was dieser Perfekte erreicht hat, es kann mit der vollständigsten Gerechtigkeit angeboten werden, anstatt einer Lobrede und einer Ode. Seine Überlegenheit in den ursprünglichen Wissenschaften ( Die ursprünglichen Wissenschaften – Hadith, Geschichte, Literatur, Fiqh usw. im Gegensatz zu den neuen, d.h. genaue Spinnen) ist an den Rest seiner Qualitäten gebunden; er widmete sich während seines Aufenthalts in Khorezm ihrem Studium, und es (dauerte) 19 Jahre. Seine Urteile über die Sterne (d.h. Horoskope) scheiterten selten. Als es keine Neuigkeiten über den Sultan (Jalal-ad-din) gab und er sich in den Tiefen Indiens befand, sagte er, dass er (Jalal-ad-din) immer noch erscheinen würde, regieren und Ordnung schaffen würde, und dass Ghiyas-ad -din würde es nicht gelingen, dass sein Stern kein Wohlbefinden zeigt, dass es ein Flackern ist, das erlöschen wird. Aus diesem Grund las er, einer von all denen, die in den Städten die Macht ergriffen, Ghiyas ad-din die khutba nicht vor. Nach einiger Zeit geschah es, wie er sagte, und die Sache kam so, wie er es vorhergesagt hatte, aber dies geschah nach seinem Tod. Es geschah, wie sie (im Sprichwort) sagen - Sie haben eines gelernt und viele haben sich vor Ihnen versteckt. Er sagte voraus, dass der Sultan erscheinen und seine Angelegenheiten in Ordnung sein würden, aber er wusste nicht, dass er selbst vor seinem Erscheinen umkommen würde; er wurde in Erwartungen getäuscht und machte einen Denkfehler.

Oh, tröstet mich mit einem Versprechen, während der Tod früher (kommt).
Wenn ich verdurste, lass keinen Tropfen (Regen) fallen.

Als Giyas-ad-din herausfand, was er über den Sultan (Jalal-ad-din) dachte und dass er (Nusret-ad-din) ihn im Gegensatz zu anderen seinesgleichen bevorzugt und zu ihm neigt, schickte er Tuluk gegen ihn ibn Inanj Khan mit der Armee seines Vaters, gab ihm Arslan Khan und mehrere andere, um ihm zu helfen, und schrieb an diejenigen, die die umliegenden Orte eroberten, und befahl ihnen, seinen (Tuluk) Anweisungen zu folgen, was er (scheinbar) zu senden voraus oder zurücklassen, und versuchen Sie ihm bei dem zu helfen, was er unternehmen oder verschieben wird. Als Nusret-ad-din davon erfuhr, begann er, sich mit seinen Beratern darüber zu beraten, wie er die Schwierigkeiten beseitigen und die gewaltige Gefahr abwehren könnte. Das Ergebnis ihrer Bemühungen war (die Entscheidung), mich mit einem bestimmten Geldbetrag zum Gericht von Giyas ad-din zu schicken, um das Abfackeln abzuwenden | 107 | Verwirrung und halt offene Münder. Trotz meiner Ablehnung ging ich dorthin. Nach einiger Zeit an den Grenzen von Ra'd (***) in der Nacht stieß ich auf Ibn Inanj Khan; Ich versteckte mich unter dem Saum der schwarzen Nacht und rannte auf der Flucht eines Straußes, nicht einmal - genau wie Moses (als Gott ihn rief). Als ich Dzhurjan erreichte, sah ich draußen sein Zelt; Mir wurde gesagt, dass sie dem Emir von Kuch-Kandy gehörten, der vom Hof ​​von Jalal-ad-Din gekommen war, auf dem Weg nach Chorasan, um dort Orhan zu ersetzen. (I) wurde darüber informiert, was in Rey passiert ist, über die Beendigung der Macht von Ghiyath ad-din und die Errichtung der Macht von Jalal ad-din. Ich ging zu ihm (Kuch-Kandi), vor Freude wusste ich nicht, wie es mir ging, ich flog überhaupt nicht. Ich saß lange bei ihm und hörte einen vollständigen und detaillierten (Bericht) über den Stand der Dinge. Dann dachte ich über (mein) Geschäft nach und erkannte, dass es keinen Weg zurück gab und dass nur der Befehl des Sultans Ibn Inanj Khan von Nesa abbringen konnte, in die seine Krallen bereits gegriffen hatten. Ich kam in Astrabad an, und dort war der Melik Taj-ad-din al-Hasan, der sich darauf vorbereitete, zum Gericht von Jalal-ad-din zu gehen. Ich beschloss, ihn zu begleiten, und begann, ihn zur Eile zu drängen. Während er Sachen auf Packtiere lud, erschien eine Abteilung von Danishmend Khan an der Grenze seines Distrikts, und er war ein Anhänger von Giyas ad-din und hätte nicht auf den Rändern des Teppichs des Sultans herumtrampeln sollen. Aus diesem Grund wurden seine (Taj ad-din) Vorbereitungen gestört, und die Notwendigkeit zwang mich, zur Bistam-Straße zurückzukehren. Ich kehrte dorthin zurück und ging vorsichtig nach Rey und von dort eilig nach Isfahan. Mir folgten Nachrichten über die Belagerung von Nesa und die Intensivierung ihrer Belagerung, die es mir nicht erlaubten, mich zu beruhigen und (frei) zu atmen, aber ich blieb aus Notwendigkeit und nicht nach Belieben zwei Monate in Isfahan ... [Das Folgende beschreibt die Gründe, die Nesevi daran hinderten, nach Jalal-ad-din zu gelangen, seine Ankunft in Hamadan, wo sich das Lager von Jalal-ad-din befand, aber er selbst nicht dort war, und Verhandlungen mit denen, die Jalal nahe stehen -ad-din] . Do haben sie bereits einen ernannt | 108 | von meinen Nahestehenden, die mich nach Nesa begleiten sollten, um Ibn Inanj Khan von dort zu vertreiben und ihn dem Hof ​​des Sultans vorzustellen. Nicht mehr als zwei oder drei Tage vergingen, als ein Bote mit der Nachricht vom Tod von Nusret ad-din eintraf, dass Ibn Inanj Khan ihn aus der Festung von Nesa führte, dann befahl, ihn zu ihm zu bringen, ihn warf ( zu Boden), so dass (die Hoffnungen) derer, die hofften, ihn ruinierten, um den freien Menschen Unannehmlichkeiten zu bereiten, und er wurde in der Blüte seines Lebens ruiniert. Ich fing an, alle Boten der Herrlichkeit um ihn zu trauern und ihn mit blutigen Tränen zu beklagen; Ich blieb unter ihnen, besiegt (entsetzt) ​​und mit Schmerz in meinem Herzen sprach ich Verse aus:

In seinem Aussehen und Witz waren für mich
Sichere Anzeichen dafür, dass er bald sterben wird.

Und Ibn Inanj Khan belohnte mich für meinen früheren Dienst für seinen Vater in Nes und Jurjan, indem er diejenigen tötete, die er meinen Dienern entreißen konnte, | 109 | plündern, was ich von meinen Sachen fand, und in meinem Haus zerstören, was ich geerbt und selbst erworben habe.

|149 | Beschreibung meiner Ernennung zum Wesir von Nesa und was deswegen zwischen mir und Diya-al-mulk geschah. Diya-al-mulk Ala-ad-din Muhammad ibn Maudud al-ariz an-Nesavi gehörte der Familie der Rais an. Sogar diejenigen, die ihn nicht lieben, erkennen seine Überlegenheit an und halten ihn sogar seines Gegners für würdig. Eine katastrophale Katastrophe und eine äußerst schwierige Situation (verursacht durch das Erscheinen der Tataren und ihre Eroberung von Ländern) warf ihn nach Ghazna, und Ihrer blieb ohne bestimmte Absichten und wartete auf den Morgen des Glücks, bis der Sultan dorthin zurückkehrte. wie früher gesagt wurde. Dann setzte er seinen Dienst für ihn fort, übernahm die Kontrolle über Sofas insha ( Sofa insha - Büro, Erstellung von Staatsdokumenten, das gleiche "wie Sofa-i-risalat) und arz und ernannte in ihnen seine Stellvertreter. Er wurde so stark, dass Sheref-al-mulk Konkurrenz von seiner Seite im Wesirtum selbst vermutete. Aber als ich, wie ich (vorher) sagte, als Botschafter aus Nessa ankam und es sich als unmöglich erwies, zurückzukehren, wurde ich von den Fäden der Barmherzigkeit angezogen, und ich begann, von einer Position zur anderen aufzusteigen, bis ich die Pflicht auf mich nahm des Zusammenstellens von Papieren. Die Position von Diya-al-mulk wurde schwierig, er wollte nicht am Hof ​​​​des Sultans bleiben und beschloss, sich an den Stadtrand zurückzuziehen. Er ernannte Arz al-Majd al-Nisaburi zu seinem Stellvertreter im Diwan und übernahm trotz der Bedeutungslosigkeit seines Territoriums das Wesiramt von Nesa; Der Sultan wies ihm dort ein Grundstück (ikta) mit einem Einkommen von 10.000 Dinar zu, zusätzlich zu Einkommen und Ernährung (ma "aish) als Wesir. Er ging nach Nesa. Dort und in benachbarten Orten breitete sich seine Macht aus, danke zur Unterstützung des Sultans seine Befehle und seine hohe Stellung, aber Neid zwang ihn, sich zu bemühen, diejenigen zu beleidigen, die in irgendeiner Weise mit mir verbunden sind, sei es Verwandtschaft, Freundschaft oder Dienst, und dazu kam die Einstellung von den festgestellten Einnahmen an die Schatzkammer des Sultans versuchen, in dieser Angelegenheit (Erfolg) zu erzielen, die Hoffnungen des Sultans zu wecken, die Einnahmen daraus (Nesa) zu erhöhen und die Dinge dort zu verbessern, so dass er mir die Wesirwürde von Nesa mit der Bedingung gab dass ich das Gericht nicht verlassen sollte, sondern denjenigen ernennen würde, den ich tat, und Diya al-Mulk kehrte entlassen und in beiden Transaktionen betrogen vor Gericht zurück.

* Erhebung von Steuern von Turkmenen

|159 | Sheref-al-Mulk ( Sheref-al-mulk - der Wesir von Jalal-ad-din, der zu dieser Zeit (624 - 1227) Aserbaidschan regierte) ging nach Arran, ( Arran - der Name der Region in Transkaukasien, die dem modernen sowjetischen Aserbaidschan entspricht), da es reich an Reichtum ist und das Zentrum der Turkmenen ist, hielt er in Mukan ( dh Mugan-Steppe) und schickte seine Beamten zu ihren (turkmenischen) Stämmen, um Zölle (khukuk) einzutreiben ). Er begann zu fordern, dass sie jeden Tag bis zu 30 Köpfe (Rinder) für Leckereien schlachten sollten; dazu kamen noch andere Härten, die sie nicht erfüllen konnten. Sie fingen an zu lärmen, wurden wütend und sagten zu ihm: „Geh zurück zu deinem Herrn, und wir werden (unsere) die Abgaben nehmen, die wir der Schatzkammer schulden, und du brauchst sie nicht von uns einzutreiben.“ Der erwähnte (al-Sarradsch) kehrte zurück und beschwerte sich, bis er ihn (Sheref-al-mulk) gegen sie brachte. Er (Sheref-al-mulk) ging (auf einer Kampagne) von Mukan aus und überquerte den Fluss. Aras (Arake) auf den Schiffen - es war die Ankunftszeit (Wasser) drin. Er umzingelte das Lager der Turkmenen und trieb ihr Vieh nach Baylakan, seinem. es waren 30.000 Köpfe. Ihnen folgten turkmenische Frauen (Truppen), | 160 | und ich war mir sicher, dass er (Sheref-al-mulk), wenn er Baylakan erreichte, es (Vieh) ihnen zurückgeben würde, mit (der Zahlungsbedingung) einem bestimmten Geldbetrag als Strafe für ihre Pflichtverletzung. Als er dort ankam, teilte er es (Vieh) unter seinem Volk auf und ließ 4.000 Schafköpfe mit Lämmern davon für sich persönlich zurück ...

|215 | [Ala-ad-din, Oberhaupt der Ismailiten in Alamut, ( Berühmte ismailitische Hochburg in den Bergen nördlich von Qazvin) gibt Nesevi-Widder.] Ich hatte zuvor in meiner Festung in Khorasan einen Khanaka gebaut und beabsichtigte, in Alamut Widder zu kaufen, um sie zu einem Waqf in (Gunst) Khanaka zu machen, da in Khorasan die Räuber der Tataren die Widder ausgerottet haben .. .

(übersetzt von S. L. Volin)
Der Text wird gemäß der Veröffentlichung wiedergegeben: Materialien zur Geschichte der Turkmenen und Turkmenistans, Band I. VII-XV Jahrhunderte. Arabische und persische Quellen. M.-L. Akademie der Wissenschaften der UdSSR. 1939

Text - Volin S. L. 1939
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OCR - Parunin A. 2012
Entwurf - Voitekhovich A. 2001
Akademie der Wissenschaften der UdSSR. 1939