Мощі святих. Зосима і Саватій преподобні соловецькі

Преподобний Савватий Соловецький (+ 1435) Пам'ять його святкується 27 вер. у день вистави, 8 серп. в день перенесення мощів, в 3-й Тиждень по П'ятидесятниці разом із Собором Новгородських святих На початку XV ст. Саватій з Кирило-Білозерського монастиря, уникаючи слави людської,

Преподобні Іоанн і Лонгін Яренгі, або Соловецькі (+ 1544 або 1561) Пам'ять їх святкується 3 липня, св. Іоанна 24 червня – у день тезоіменитства з Іоанном Предтечею, св. Лонгіна 16 жовт. - у день тезоіменитства з мучеником Лонгіном (I ст.) та в 3-й Тиждень після П'ятидесятниці разом із Собором

Подібні Йона і Вассіан Пертомінські, або Соловецькі (+ 1561). Пам'ять їх святкується 12 червня в день загибелі, 5 липня в день здобуття мощів і в 3-й Тиждень по П'ятидесятниці разом із Собором Новгородських святих Прпп. Іона та Вассіан, смиренні робітники Соловецького монастиря та учні

19. Соловецькі в'язні та їх сповідання У день віддання Великодня, 27 травня / 7 червня 1926 р., у монастирському кремлі Соловецького острова, у продуктовому складі табору ув'язнених, зібралися по можливості всі ув'язнені тут єпископи для заслуховування доповіді іншого в'язня, професора

Герман, Саватій і Зосима Соловецькі (+XV) Герман Соловецький (+ 1479), преподобний Родом був із міста Тотьми Пермської єпархії. Батьки не могли навчити його грамоти, але виховали розум і серце сина в строгих правилах християнського благочестя. Раніше інших ченців він побував на

ЗОСИМА, преподобний ігумен Соловецького монастиря, родом із села Толвуя, що на Онезькому озері. У молодих літах постригся він у ченці і пішов із Новгорода на Соловецький острів, і з співробітником преп. Саватія, старцем Аввою Германом, поклав першу основу знаменитому

ІОНА та ВАССІАН, преподобні Соловецькі (див. Вассіан та

САВВАТІЙ, преподобний Соловецький колись народився, невідомо, чи жив у часи в.к. Василя Васильовича Темного, за митрополита Фотії. У 1396 році прийшов Савватій до Кирило-Білоезерського монастиря, і там постригся. Захоплений жагою усамітнення, цей великий трудівник вийшов.

Тропар на перенесення чесних мощей прпп. Зосима і Саватія, Соловецьких чудотворців, глас 8 :

Як світильниці з'явитеся всесвітлії / в отці окіяна моря, / преподобні отці Зосимо і Савватіє, / ви бо, хрест Христів на рамо вземлі, / старанно Тому послідовне / і, чистотою Богові наблизившись, / звідси силами чудес збагатилися. / Тим самим і ми люб'язно припливаємо до раків чесних мощей ваших і зворушливо промовляємо: / о, преподобніє, моліть Христа Бога// спастися душам нашим.

Кондак на перенесення чесних мощей прпп. Зосима і Саватія, Соловецьких чудотворців, глас 2 :

Христовою любов'ю вразилося, преподобніє,/ і Того хрест на рамі вземлі,/ понесли есте, Божественно озброївшись на невидимі вороги,/ і невпинні молитви, як копія в руках майно,/ міцно перемогли есте бісівські ополчення;/ благодать Господню прийому; тілес/ що припливають до святих мощей ваших,/ чудес промені спускаєте всюди..

Розмір прпп. Зосиму та Саватію, Соловецьким чудотворцям :

Ублажаємо вас, преподобні отці Зосимо та Савватія, і шануємо святу пам'ять вашу, наставниці ченців та співрозмовниці ангелів.

Молитва прпп. Зосиму та Саватію, Соловецьким чудотворцям :

Про преподобні отці, великі заступниці і скорість почутливість молитов, угодниці Божі та чудотворці Зосимо і Савватіє! Не забудьте, як обіцяєтеся, відвідувати чада ваша. Коли ж і відійдете від нас тілом, але духом повсякчас з нами перебуваєте. Молимо ви, про преподобність: визволіть ни від вогню і меча, від нашестя чужинців і міжусобні лайки, від згубних вітрів, і від марних смертей, і від усіх прилогів бісівських, що знаходяться на нас. Почуйте нас, грішних, і прийміть молитву цю і моління наше, бо кадило запашне, як жертву благоугодну, і душі наша, злими діла, і поради, і помисли умертвлені, оживіть і, як померлу юнакові відставники, як духів нечистих зле мучених визволите, так і нас, утримуваних у кайданах ворожих, змиті і від сіток диявола визволіть, з глибини гріхів виведіть і милостивим вашим відвідинами і клопотанням від ворогів видимих ​​і невидимих ​​завдягніть нас благодаттю і силою і на віки віків. Амінь.

Вибрані святі.
Кінець XVIII ст.
Російська Північ.
31,5 х 27.
Ікона надійшла до Музею імені Андрія Рубльова від приватної особи.
ЦМіАР. КП 4561.
Збереження: дошка дубльована, ліворуч набита планка, основа розтріскалася, по тріщинах основи тоновані левкасні вставки, численні дрібні тонування по всій поверхні.

На іконі представлені в молитві Спасителі, зображеному в небесному сегменті вгорі в центрі, митрополит московський Філіп, архієпископ сурожський Стефан, повсюдно шановані на Русі соловецькі святі преподобні Зосима, Савватій, Герман, місцевочтимий. На поземі ікони в центрі – Соловецький монастир, обнесений стінами та вежами.
Ікони та гравюри з образами соловецьких старців та Соловецьким монастирем були широко відомі на Русі. На багатьох гравюрах XVIII-XIX ст. преподобні Зосима, Савватій, Герман, Єлеазар та митрополит Філіп зображуються разом. У російській іконопису зображення Стефана Сурозького надзвичайно рідкісні.
З житія святих Зосими та Саватія, створеному на рубежі XV-XVI ст. ігуменом Досифеєм, відомо, що преподобний Савватій, постриженець Кирило-Білозерського монастиря, в 1429 р. разом з преподобним Германом поставив хрест на Соловецькому острові і поставив келію під Секірною горою. Проживши на самоті шість років, преподобний Герман повернувся на узбережжя для поповнення насущних припасів, а преподобний Савватій продовжував свої подвиги на самоті. Передбачаючи наближення кончини, преподобний Савватій у пошуках священика поплив з острова узбережжя. Там, біля річки Виг, у місцевості, званої Сорка, він зустрів ігумена Натанаїла, що обходив цей край. Сповідавшись, отримавши причастя Святих Христових Тайн, преподобний Савват мирно відійшов до Господа 27 вересня 1435 року. Ігуменом Натанаїлом та купцем Іоанном преподобний Савватій був похований при каплиці на річці Виг.
Роком пізніше уродженець Обонежья, молодий ченець Палеострівського монастиря Зосима, після знайомства з ченцем Германом, супутником преподобного Савватія, вирушив із ним для відокремленого проживання на Соловецькі острови. Після прибуття першої ж ночі, преподобний Зосима був удостоєний пророчого бачення, що надихнув двох ченців на підставу Соловецькій обителі. Після кількох років, преподобний Зосима, викликаний архієпископом в Новгород, був висвячений на священний сан і удостоєний зведення в сан ігумена в 1452 р. В обителі не забули первісника цих місць преподобного Савватія. За порадою старців Кирило-Білозерського монастиря перенести мощі преподобного Саватія (що відповідало бажанню братії Соловецької обителі), преподобний Зосима перевіз святі мощі преподобного на місце останніх його подвигів. Тут, за вівтарем новозбудованого храму на честь Успіння Пресвятої Богородиці, вони були покладені в землю, де лежали до 1566 року. Преподобний Зосима став до Бога, досягнувши маститої старості, 17 квітня 1478 року. Братиї поховали свого ігумена за вівтарем Преображенського храму.
Через кілька десятиліть Церковний Собор при митрополиті Московському Макарії 26 лютого 1547 визначив здійснювати всецерковну пам'ять Соловецьким преподобним кожному в день його смерті: Савватію - 27 вересня, Зосімі - 17 квітня. Існують відомості, згідно з якими перше здобуття мощей преподобних отців було 2 вересня 1545 року. Ймовірно, це пов'язано із підготовкою до канонізації цих подвижників на Соборі 1547 року.
Урочистість перенесення мощей преподобних Зосими та Саватія, Соловецьких чудотворців, відбулася на третій день престольного свята Соловецької обителі Преображення Господнього після освячення Преображенського собору 8 серпня 1566 року. Мощі святих були перенесені в боковий вівтар Преображенського собору, влаштований на їхню честь. Перенесення чесних мощей було підготовлено та натхнено святителем Пилипом, майбутнім митрополитом Московським.
По життю, написаному наприкінці XVI- початку XVII ст., митрополит Філіпп, з давнього роду Количових, народився 11 лютого 1507 р. Прийняв чернечий постриг в 1537 р. в Соловецькому монастирі. З 1548 р. ігумен обителі. Святим ігуменом Пилипом було виявлено чудотворний образ Богородиці Одигітрії, принесений на острів преподобним Савватієм, а також його кам'яний хрест. Ці святині були встановлені біля мощей преподобних: ікона - біля гробниці святого Савватія, а хрест - у каплиці святого Германа. Було також поповнено життя преподобних описом чудес, що відбулися при їх гробницях. У 1566 р. зведено на московську митрополію. Мученицько загинув від рук змовників у суцільному сані 23 грудня 1569 р. (Малюта Скуратов, посланий св. блгв. царем Іваном Грозним для його порятунку, застав митрополита Пилипа вже бездиханим) в Тверському Отрочі монастирі, звідки в 1591 р. -ловецький монастир, а 1652 р. - до Московського Успенського собору. Канонізація святого відбулася в 1660 р. Його згадують кілька разів на рік: 9 січня, 3 липня (день перенесення мощів), 5 жовтня (разом з найбільш шанованими московськими святителями).
Преподобний Єлеазар Анзерський, про подвизании котрого розповідається у його автобіографічному житії, і навіть у творі ченця Макарія, написаному біля 1700 р., був уродженцем Козельська, у молоді роки постригся в ченці Соловецького монастиря. Заснував скит на Анзерському острові і ввів для своїх сподвижників стародавній чин скитського житія. Помер 13 січня 1656 р. Рік канонізації невідомий. Пам'ять 13 січня
Приміщення на цій іконі образу Стефана Сурожського († бл. 787), ймовірно, було викликане особливим замовленням. Архієпископ Стефан Сурозький, грек з Каппадокії, просвітитель сурожян, прославився як іспо-відник іконопочитання, за що й зазнав гонінь і ув'язнення за царя Костянтина Копроніма (741-775). Було відправлено у вигнання до міста Сурож (Судак). Є думка, що поява житія Стефана Сурозького на Русі пов'язана з приїздом на Русь Степана Васильовича Ховри, вихідця з Сурожа, який започаткував роду Головіних (Васильєвський, 1893. С. CCXVI). У 1796 р. у Соловецькому монастирі жив П.В. Головін, збираючись прийняти тут чернечий постриг. Можливо, написання цієї ікони пов'язане з його перебуванням у Соловецькому монастирі. Стефана Сурозького у XVIII-XIX ст. як і раніше, шанували в сім'ї Головіних. Відомо, що щорічно в день пам'яті Стефана Сурозького 15 грудня в селі Новоспаському (родовому маєтку Головиних) відбувалося поминання за князем Степаном Васильовичем Ховре та його синові Григорію (Казанський, 1847. С. 5, 80).

Друге перенесення чесних мощей прпп. Зосіми, Савватія і Германа Соловецьких відбулося 21 серпня 1992 р. за Святішого Патріарха Алексія II, чию страждальську кончину нещодавно оплакувала вся всеросійська паства.

Блог наукового колективу Музею імені Андрія Рубльова.

Житіє Саватія так розповідає про початок подвигів преподобного: «Почувши про те, що в Новгородській області знаходиться озеро Нево (тобто Ладозьке), а на ньому острів, званий Валаам, де знаходиться монастир в ім'я Преображення Господнього, ченці якого перебувають у суворих подвигах, день і ніч благогоджуючи Богу і харчуючись працями рук своїх, преподобний Саватійстав просити ігумена та братію Кириллова Білоозерського монастиряпро те, щоб його з благословенням відпустили в Валаамський монастир на проживання». Ігумен дав йому своє благословення, і незабаром преподобний переселився до Валаамського Спасо-Преображенського монастиря.

На Валаамі, як і в Кириловому монастирі, Саватійвів чеснотне та подвижницьке життя. Однак, обтяжуючи спілкування з братією (які, згідно з Житієм, високо шанували і постійно вихваляли його), Савват задумується про звільнення з монастиря і відшукання безмовного і відокремленого місця для поселення. Ще раніше він чув про пустельний і безлюдний Соловецький остров на Білому морі (головному з шести Соловецьких островів, розташованих при вході в Онезьку губу Білого моря). Преподобнийвирішує переселитися туди. Він звертається з проханням до ігумена Валаамського монастиря, проте настоятель та братія відмовляють йому.

Тоді Саватій вночі таємно покидає Валаамську обитель.Він прямує північ і сягає узбережжя Білого моря. Багатьох розпитує він про безлюдних Соловецькі острови. Місцеві жителі розповідають йому, що острів Соловецький (Соловки) є зручним для проживання: на ньому є прісна вода, рибні озера, ліси; проте зв'язок його з материком дуже скрутна через його віддаленість і труднощі плавання Білим морем. Лише іноді, у хорошу погоду, до островів підходять рибалки на своїх човнах, але потім завжди повертаються додому. Коли мешканці тих місць дізнаються про намір Саватіяоселитися на Соловецькому острові, вони починають всіляко відмовляти його, інші навіть осміюють його.

Тим часом преподобний прийшов до гирла річки Виги, що впадає в Онезьку губу.Біле море. На цьому місці, званому Сороки, здавна була каплиця. Тут Саватійзустрівся з ченцем Германом, що жили при каплиці самотнім життям. Саватійрозповів йому про своє бажання, і обидва подвижники вирішили разом оселитися на Соловках. Поклавшись на Бога, вони приготували човен, захопили з собою трохи їжі та одягу, і навіть знаряддя, необхідних роботи. Дочекавшись тихої погоди, ченці почали своє плавання і за два дні шляху досягли острова. Подвижники відійшли трохи в глиб острова і знайшли там дуже гарну місцевість, придатну для поселення. Тут преподобні поставили хрест, збудували келію і почали жити у працях та молитві. (Місце їхнього початкового поселення знаходиться за 12 верст від нинішньої. Соловецькій обителі, Біля гори Секірної; згодом тут було споруджено пустель з каплицею в ім'я преподобного Савватія.)

Житіє розповідає про зіткнення подвижників із місцевими жителями-рибалками, що також починали селитися на Соловецькі острови. Це звичайне явище того часу, коли монастирська колонізація важкодоступних північних районів йшла пліч-о-пліч з колонізацією селянської. Відповідно до розповіді Житія, лише втручання Вищих сил змусило місцевих рибалок припинити чинити перешкоди преподобним. "Бог призначив це місце для перебування ченців", - такі слова почула якась місцева жінка, дружина рибалки, і чоловік її поспішив покинути острів.

Через деякий час Герман покинув остріві переселився на річку Онегу, а Саватій залишився один. Відчувши наближення смерті, він почав розмірковувати про те, як йому причаститися Святих Тайн. На острові не було священика, і Саватій вирішив повернутись на материк. На човні він переплив море і, досягнувши берега, вирушив до гирла річки Виги. Сталося так, що в дорозі Савватій зустрів якогось ігумена Натанаїла, який зі святими дарами прямував у віддалене село, щоб причастити хворого, що перебував при смерті. Спочатку Нафанаїл хотів причастити Саватія по дорозі назад і запропонував йому почекати в церкві на Визі. «Отче, не відкладай до ранку, – відповів преподобний, – адже ми не знаємо того, чи сьогодні дихатимемо повітрям, а тим більше, як ми можемо знати про те, що станеться потім». Не наважуючись більше суперечити угоднику Божому, розповідає Житіє, Нафанаїл причастив преподобного і почав благати його дочекатися свого повернення на Визі; Саватій погодився. Він благополучно досяг церкви і зачинився в келії, що була при ній. Тут його зустрів якийсь купець, новгородець на ім'я Іоанн, що плив по Визі зі своїми товарами. Преподобний благословив його та попросив залишитися на ніч; Іоан спершу став відмовлятися, але тут на річці почалася буря, і купець побачив у ній знак Божий. Тієї ж ночі преподобний помер: на ранок Іоанн прийшов до нього в келію і знайшов його тим, хто сидить у всьому чернечому одязі. Незабаром повернувся ігумен Натанаїл; удвох вони зрадили тіло преподобного Саватіяземлі.

Це сталося 27 вересня, однак у якому саме році невідомо(джерела називають 1425, 1435 або навіть 1462). Святі мощі перебували тут же, на Визі, до того часу, коли були перенесені на Соловецький острів (за різними даними, 1465 або 1471). Життя святих Зосими та Саватіярозповідає про чудеса, що відбувалися біля труни преподобної. Так, брат Іоанна, Феодор, одного разу був врятований молитвами святого Савватія від страшної бурі, що розігралася в морі.

Через рік після смерті преподобного Саватія, повідомляє Житіє преподобного Зосими Соловецького, «Благоугодно було Господу прославити те місце на Соловецькому острові, де трудився цей святий чоловік, улаштуванням тут славетної та великої обителі. На цю справу був обраний Господом чоловік, подібний до подвигів преподобного Саватія, - преподобний Зосима».

Про особу Зосими Соловецького нам відомотрохи більше, ніж про особистість Саватія. Зосима народився Новгородської області. Його батьківщина - село Толвуя, що знаходилося на березі Онезького озера. (По-іншому, його батьки, люди дуже багаті, спочатку жили в Новгороді, а потім переселилися в село Шунга, ближче до моря.) Батьків преподобного звали Гавриїл та Варвара; свого сина вони з юних років виховали у християнських чеснотах та вивчили грамоті. Втім, Житіє святогомайже не містить будь-яких фактичних подробиць про життя преподобного до появи на Соловецькому острові, обмежуючись лише найзагальнішими відомостями, характерними для житій багатьох російських святих. Так, бажаючи зберегти чистоту душевну і тілесну, юнак відмовляється одружитися; коли ж батьки починають наполягати на одруженні, він залишає сім'ю і живе самітником у якомусь відокремленому місці, приймаючи він чернечий образ. У пошуках наставника для себе, а також побоюючись, що батьки перешкодять його подвигам, він іде ще далі від дому.

Так Зосима зустрівся з ченцем Германом, тим самим, який раніше жив разом із преподобним Саватієм на Соловецькому острові. Герман і розповів Зосімі історіюжиття і подвигів преподобного Саватія. Почувши про це, розповідає Житіє, преподобний Зосима «дуже зрадів духом і побажав бути жителем того острова та наступником преподобного Саватія, чому і став старанно просити Германа довести його до того безлюдного острова і навчити його там житію чернечому ».

На той час батько Зосими помер. Преподобний поховав його, мати ж умовив залишити будинок і прийняти постриг у монастирі. Після цього Зосима роздав майно жебракам, що залишилося після батьків, а сам повернувся до Германа. Преподобніченці приготували все необхідне для плавання та для подальшого життя на пустельному острові та вирушили в дорогу. Вони благополучно досягли Соловецького острова і обрали собі місце для поселення. Згідно з монастирським переказом, це сталося у 1429 році, але сучасні дослідники схильні датувати початок подвигів засновників Соловецького монастирядекількома десятиліттями пізніше.

У день прибуття, розповідає Житіє, ченці спорудили собі курінь, а потім зрубали і келії. Місце ж побудови церкви вказало чудове знамення, якого спромоглося побачити преподобний Зосима: вранці наступного після прибуття на острів дня, вийшовши з куреня, він побачив пресвітлий промінь, що сяяв з неба. Втім, до будівництва церкви було ще далеко.

Незабаром Герман подався на материк для поповнення запасів., необхідні будівництва монастиря. Йому довелося затриматись на узбережжі; настала осінь, і плавання Білим морем стало неможливим. Зосима зимував на острові на самоті. Це було дуже важко: святому довелося пережити і голод, і бісівські наслання. Запаси продовольства поповнилися чудовим чином, коли преподобний вже зневірився знайти собі їжу: до нього з'явилися якісь чоловіки з санями, повними хліба, муки та олії. Невідомо: чи це були рибалки, що заблукали сюди з узбережжя, чи Божі посланці. Зрештою, навесніповернувся Герман, а з ним ще одна людина, на ім'я Марк, дуже вправна в лові риби (пізніше він прийняв постриг з ім'ям Макарій). Незабаром на острів припливли й інші ченці. Вони почали рубати дерева і будувати келії, а потім зрубали і невелику церкву в ім'я Спаса Преображення.

Для освячення церкви необхідно було благословення архієпископа, а також церковне начиння, антимінс (чотирикутний плат, що покладається на престол, на якому звершується таїнство причастя); потрібен був ігумен для обителі. Преподобний Зосима послав одного з братії до Новгорода, до святителя Іоні (він займав новгородську кафедру з 1459 по 1470). Незабаром благословення та все необхідне для освячення церкви було отримано; прибув і ігумен – ієромонах Павло. Церква була освячена, і так розпочала своє існування Спасо-Преображенська Соловецька обитель.

Братія вели нелегке життя: проводили час у пості та молитвах, своїми руками обробляли землю, рубали ліс, ловили рибу, варили сіль, яку потім продавали заїжджим купцям, одержуючи натомість усе необхідне для монастирського життя. Не витримавши такого тяжкого життя, ігумен Павлоневдовзі покинув монастир. Його наступником став Феодосій, але він залишив обитель, переселившись на материк. Братія вирішили, що ігумен має бути обраний неодмінно з ченців, що живуть у монастирі, і звернулися з благанням до Зосимещоб той прийняв на себе керівництво обителью. Преподобний довго відмовлявся, але, нарешті, під тиском монастирської братії, так і святителя Іони, змушений був погодитися. Преподобнийвирушив у Новгород, де був висвячений на священик і поставлений ігуменом заснованого ним монастиря. Житіє свідчить, що ігумен привіз із Новгорода до монастиря багато золота, срібла, церковного начиння, хліба та іншого добра, яке передали обителі новгородський архієпископ та бояри.

Число ченців в обителі постійно зростало. З благословення ігумена Зосими була зведена нова дерев'яна церква в ім'я Спаса Преображення, велика трапезна (бо колишня вже не вміщала братію), а також церкву в ім'я Успіння Божої Матері.

У 1465 (за іншими даними, в 1471) в обитель були перенесені мощіпреподобного Саватія Соловецького. Житіє розповідає, що довгий час місце його поховання залишалося невідомим для соловецьких ченців. Але одного разу в монастир прийшло послання з Кирило-Білозерського монастиря, в якому, за словами новгородського купця Іоанна, розповідалося про останні дні преподобного, а також про чудеса біля його могили, свідками яких були сам Іоанн і його брат Феодор. Братія відразу спорядили судна і поспішили в дорогу. Їм вдалося знайти нетлінні мощі першого насельника соловецького і, при попутному вітрі, перевезти їх у свою обитель, витративши на плавання лише один день замість звичайних двох. Мощі преподобного Саватіябули покладені за вівтарем церкви Успіння Пресвятої Богородиці, в особливій каплиці. А незабаром із Новгорода була привезена ікона святого Савватія, пожертвувана в монастирзгаданими вище купцями Іоанном та Феодором.

У 70-ті роки XV століття ігумену Зосиму довелося ще раз вирушити до Новгорода.. Монастир вів велике господарство, займаючись рибним та соляним промислами та торгівлею, і це призводило до зіткнення його інтересів з інтересами великих новгородських бояр. «За наученням від диявола, - читаємо в Житії святих, - на Соловецький острів почали приходити багато боярських слуг вельможських і насельників землі Корельської, які ловили рибу на озерах, забороняючи в той же час ченцям ловити рибу на монастирську потребу. Ці люди називали себе панами острова того, преподобного ж Зосиму та інших ченців ганьбилидокоряючи словами і завдавали їм багато неприємностей, обіцяючи розорити монастир ». Ігумен звернувся по допомогу до архієпископа Феофіла, наступника святителя Іони (він займав новгородську кафедру в 1470-1480 роках). Житіє розповідає, що під час свого свого перебування в Новгороді преподобний передбачив руйнування міста, спустошення будинку знаменитої Марфи Борецької та страти шістьох найвидатніших новгородських бояр, що й виповнилося після завоювання Новгорода великим князем Іваном III. Що ж до основної мети його візиту, то соловецький ігумен досяг повного успіху: і архієпископ, і бояри обіцяли йому захист від насильства з боку боярських слуг. Більше того, за свідченням Житія, преподобний Зосима отримав особливу грамоту «на володіння Соловецьким островом, і островом Анзером, що лежить за десять верст від Соловків, і островом Муксомою, що лежить за три версти. І доклали до грамоти вісім олов'яних печаток: першу - владики, другу - посадника, третю - тисяцького та п'ять печаток - від п'яти кінців Новгорода». За грамотою, ні новгородці, ні місцеві жителі карели не мали права вступати в острівні володіння; всі угіддя, а також рибний промисел і солеваріння оголошувалися виключно монастирю. «А хто приїде на ті острови на лови, або на добування, на сало, або на шкіру, і всім тим давати в дім Святого Спаса та святого Миколи з усього десятину».

Не дивно, що вже у XVI столітті Соловецький монастирстає однією з найбагатших обителів російської Півночі. Він прославився і як військовий страж північних рубежів Росії, який неодноразово приймав він удари ворогів і в XVII, і в XVIII, і навіть у XIX столітті.

Останні роки свого життя преподобний Зосима, як і раніше, проводив у постійних працях та молитвах, ні на хвилину не забуваючи про смерть і невідворотність Божого суду. Своїми руками він спорудив собі труну і тримав її в сінях келії, сам викопав могилу. Передчуваючи наближення смерті, преподобний довірив монастир своєму наступнику - Арсенію, потім зібрав братію і дав їй повчання. Помер преподобний ігумен Зосима 17 квітня 1479 року. Братия з честю поховали його в могилі, яку він викопав своїми руками, за вівтарем церкви Святого Преображення Господнього; пізніше над могилою споруджено каплицю. У 1566 році, 8 серпня, святі мощі преподобних Зосими та Саватіяурочисто перенесли в боковий вівтар соборного храму в ім'я преподобних, де вони лежать і донині.

Як і святий Савватій, святий Зосимапрославився як великий чудотворець. Відомійого численні чудеса, які стали відбуватися вже невдовзі після його смерті. Багато разів преподобний був плаваючим морем, коли вони перебували в небезпеці, зупиняв бурю і рятував кораблі від потоплення; іноді його бачили в храмі серед іноків, що моляться; хворі отримували зцілення біля гробниць Зосимиі Саватіямолитвами преподобних.

Вже наприкінці XV століття в Соловецькому монастирі було складено першу редакцію Житія святих Зосими та Саватія, До нас не дійшла. Незабаром після смерті преподобного Зосими, розповідається в особливому «Слові про створення Житія», старець Герман продиктував свої спогади про святих «начальників» Соловецьких учня Зосими Досифея (якийсь час очолював обитель). Герман був людиною неписьменною і розмовляв «простою мовою», що викликало глузування інших соловецьких ченців. Проте Досифей старанно записав оповідання старця. Втім, ці записи невдовзі після смерті Германа (1484) зникли: на Соловки приїхав якийсь інок із Кирилового монастиря і відвіз записки Досифея із собою. Згодом Досифей опинився в Новгороді, і новгородський архієпископ Геннадій благословив його написати Житіє соловецьких подвижників. Досифей взявся до справи, спираючись на власні спогади та відновлюючи в пам'яті оповідання Германа. Однак Досифей не наважився показати свою працю Геннадію, оскільки, на його думку, він був написаний надто простою і невигадливою мовою, не прикрашеною, за звичаями того часу, різного роду риторичними зворотами. Лише через кілька років, в 1503 році, Досифей побував у Ферапонтовому монастирі і умовив колишнього митрополита Спиридона-Савву, який проживав там, переписати життєпис Зосими і Савватія заново. Відредаговану Спіридоном працю Досифей відвіз до Новгорода, де він викликав схвалення святителя Геннадія. (Ця редакція Житія Зосіми та Савватія дійшла до нашого часу, хоч і в єдиному списку.) Згодом Житія було відредаговано ще раз – знаменитим книжником Максимом Греком; пізніше до нього приєднувалися розповіді про нові чудеса соловецьких чудотворців. Було складено і похвальне слово преподобним Зосимі та Саватію. Взагалі, Житія святих засновників Соловецької обителі належать до найпоширеніших у давньоруській книжності.

Місцеве шанування преподобного Саватія почалося невдовзі після перенесення його мощів на Соловецький острів.; кінець ігумена Зосими і чудеса, що почалися біля його гробниці, призвели до церковного прославлення і цього великого соловецького подвижника. Загальноцерковне святкування святим було встановлено на церковному соборі 1547 року; пізніше до лику святих був зарахований і преподобний Герман Соловецький.

Церква святкує пам'ять преподобних Зосіми та Саватія Соловецьких 8 (21) серпня, у день перенесення їх мощей, а також 17 (30) квітня (пам'ять преподобного Зосими) та 27 вересня (10 жовтня) (пам'ять преподобного Саватія).

ПЕРЕНЕСЕННЯ СВЯТИХ МОЧІВ ЗОСИМИ І САВВАТІЯ,

СОЛОВЕЦЬКИХ ЧУДОТВОРЦІВ

Преподобні Саватій і Герман відпливли на безлюдні Соловецькі острови 1429 року. Проживши на самоті шість років, преподобний Герман повернувся на узбережжя для поповнення насущних припасів, а преподобний Савватій продовжив свій подвиг на самоті.

Передбачаючи наближення кончини, преподобний Савватій у пошуках священика сплив з острова на узбережжя. Там, біля річки Виг, у місцевості, званої Сорока, він зустрів ігумена Натанаїла, що обходив цей край. Сповідавшись, отримавши причастя Святих Христових Таїн, преподобний Савват мирно відійшов до Господа 27 вересня 1435 року. Ігуменом Нафанаїлом і купцем Іоанном преподобний Савватий був похований при каплиці на річці Виг.

Роком пізніше уродженець Обонежья, молодий ченець Палеострівського монастиря Зосима після знайомства з ченцем Германом, супутником преподобного Саватія, вирушив із ним для відокремленого проживання на Соловецькі острови. По прибутті, в першу ж ніч, преподобний Зосима був удостоєний пророчого бачення, що надихнув двох ченців на підставу Соловецької обителі.

Через кілька років преподобний Зосима, викликаний архієпис-копом у Новгород, був висвячений у священний сан і удостоєний зведення
у сан ігумена. У обителі не забули початкового місця преподобного Савватия. За порадою старців Кирило-Білозерського монастиря перенести мощі преподобного Саватія (що відповідало бажанню братії Соловецької обителі) преподобний Зосима перевіз святі мощі преподобного на місце останніх його подвигів. Тут, за вівтарем новозбудованого храму на честь Успіння Пресвятої Богородиці, вони були покладені в землю, де лежали до 1566 року.

Преподобний Зосима став до Бога, досягнувши маститої старості,
17 квітня 1478 року. Братиї поховали свого ігумена за вівтарем Преображенського храму.

Через кілька десятиліть церковний Собор при митрополиті Московському Макарії 26 лютого 1547 визначив здійснювати всецерковну пам'ять Соловецьким преподобним кожному в день його смерті: Савватію - 27 вересня/10 жовтня, Зосімі - 17/30 квітня.

Відомі відомості, за якими перше здобуття мощей преподобних отців було 2 вересня 1545 року. Ймовірно, це пов'язано із підготовкою
до канонізації цих подвижників на Соборі 1547 року.

Уславлений ігумен Соловецького монастиря священномученик Пилип (Ко-личев; † 1569), що став настоятелем в 1548 році, багато попрацював на славу обителі. Святим ігуменом Пилипом було виявлено чудотворний образ Богороди Одигітрії, принесений на острів преподобним Савватієм, а також його кам'яний хрест. Ці святі реліквії були встановлені біля мощей преподобних: ікона — біля гробниці святого Савватія, а хрест — у каплиці святого Германа. Було також поповнено житіє преподобних описом чудес, що відбулися при їх гробницях.

Урочистість перенесення мощей преподобних Зосіми і Саватія, Соловецьких чудотворців, відбулося на третій день свята Преображення, після освячення Преображенського собору 8 серпня 1566 року. Підготовлено та натхнено воно було святителем Пилипом, майбутнім митрополитом Московським (1569; пам'ять 9/22 січня, 3/16 липня та 5/18 жовтня). Мощі преподобних Зосіми і Саватія були перенесені в боковий вівтар Преображенського собору, влаштований на їхню честь.

Російський народ свято вшановує пам'ять Соловецьких чудотворців; вони особливо шануються як покровителі бджільництва. У багатьох місцевостях Росії до дня пам'яті преподобного Зосими «Бджільника» (17/30 квітня) приурочувалася виставка бджіл. У день пам'яті преподобного Саватія (27 вересня/10 жовтня) зазвичай завершується збирання бджіл у омшанник на зимівлю.

Преподобні Зосима та Саватій Соловецькі

Згідно з Житієм, Савватій прийняв постриг у Кириловому Білозерському на честь Успіння Пресвятої Богородиці монастирі (можливо, був учнем прп. Кирила Білозерського († 1427)). У цій обителі Саватій прожив багато років, здобувши любов братії та настоятеля послухом, лагідністю та смиренністю. Тягучись похвалами, Савватій випросив благословення ігумена і перейшов у Спасо-Преображенський Валаамський монастир, відомий особливою суворістю статуту. На Валаамі Савватій провів у чернечих подвигах "немало часу". Можливо, його учнем тут став майбутній Новгородський архієпископ свт. Геннадій (Гонзов), у середині 80-х – на початку 90-х рр. XV ст. розповів Досифею: «Саватіє, начальник ваш, старець ми був, я в нього в послуху був чимало час і вем гідна житієм старця велика і свята». У деяких списках короткої редакції Житія Зосими, створених на рубежі 40-х та 50-х років. XVI ст., прямо повідомляється, що свт. Геннадій був учнем Саватія у Валаамському монастирі. Однак і на Валаамі преподобний чув багато похвал на свою адресу, через що він вирішив піти на безлюдний Соловецький острів у Білому морі. Ігумен Валаамського монастиря не побажав відпустити Саватія, щоб не позбавляти братію зразка чернечого життя. Тоді Саватій таємно покинув монастир і досяг гирла річки Виг. Біля каплиці на річці. Сороке (рукав річки Виг) він зустрів прп. Германа Соловецького, котрий уже бував на Соловках і погодився супроводжувати туди Саватія.

У карбасі ченці переправилися на Соловецький острів і, знайшовши зручне місце в версті від берега, неподалік гори і біля озера Довгого, збудували 2 келії (у північній частині острова на губі Соснової; згодом на місці їхнього поселення виник скит, названий Савватиєвським). Згідно з «літописцем соловецьким» поч. XVIII ст., ченці прибули на Соловки в 6937 (1428/29) р. (У пам'ятниках виговської книжкової традиції прибуття Савватія та прп. Германа на Великий Соловецький острів віднесено до 6928 (1420) р.

Як розповідає Житіє, слідом за преподобними на Соловки припливла родина карел, які не бажали поступатися островом ченцям. Карели оселилися на острові і займалися риболовлею, але ченці не знали про них. Якось під час заутрені Саватій почув гучні крики і послав прп. Германа дізнатися, у чому річ. Прп. Герман зустрів плачучу жінку, яку, за її словами, вирубали прутами 2 ангели в образі світлих юнаків, сказавши, що це місце призначене для чернечого життя і тут буде чернеча обитель (на згадку про цю подію гора згодом була названа Секірною).

Декілька років пустельники прожили на Соловецькому острові, після чого Герман вирушив на материк заради господарських потреб, де йому довелося затриматися майже на 2 роки. Савватій, залишившись один, подвизався ще старанніше і отримав над повідомлення про близьку кончину. Бажаючи перед смертю причаститися Святих Христових Таїн, він на човні приплив до каплиці у гирлі річки Виг. Там він зустрів ігумена Нафанаїла, який відвідував місцевих християн, який сповідав його і причастив.

Коли Савватій після причастя молився, у келію до нього увійшов купець Іван, що плив із Новгорода. Купець хотів подати старцеві милостиню і був засмучений відмовою преподобного. Бажаючи втішити його, С. запропонував Івану залишитися на березі до ранку і стати причасником Божої благодаті, а вранці безпечно вирушити в дорогу. Іван не послухався його поради і вже збирався відплисти, як раптом почалася сильна буря. Жахнувшись своєї нерозумності, Іван залишився ночувати на березі, а вранці, коли ввійшов у келію до старця, побачив, що Савват помер. Святий сидів на лаві, келія була сповнена пахощами. Іван та ігум. Нафанаїл поховали Саватія біля каплиці у гирлі Вига.

У Житії рік смерті Саватія не вказано, повідомляється, що святий помер 27 вересня. Рік смерті Саватія соловецькі літописці визначають по-різному: «Літописець» кін. XVI ст. відносить кончину святого до 6944 (1435) р., «Літописець соловецький» поч. XVIII ст.- до 6943 (1434) р. (у соловецькій книжковій традиції зустрічаються й інші дати вистави Саватія, які слід визнати менш достовірними, напр., 6939 (1430) р. в «короткому соловецькому літописці чорного диякона Єремії».

Через рік після смерті Саватія (тобто, найімовірніше, в 1436) на Соловки разом із прп. Германом приплив Зосима, який став засновником монастиря. Як повідомляється у волоколамській редакції Житія, Зосима народився у с. Шуньга на Онезькому озері (нині село Шуньга Медвежьегорского району Карелії, в 45 км на південний схід від Медвежьегорска), батьки його прийшли туди з Новгорода. У пізніших редакціях Житія, створених раніше середини XVI в., й у «Літописці соловецькому» поч. XVIII ст. місцем народження святого названо с. Толвуй, що також знаходиться на Онезькому озері (нині село Толвуя Медвежьегорского району, за 20 км від Шуньги).

Батьки святого - Гавриїл та Варвара - були людьми благочестивими і навчили Зосиму. читання Святого Письма. Зосима уникав дитячих забав, а коли досяг юнацького віку, прийняв чернецтво. Місце його чернечого постригу не названо в Житії, але з тексту випливає, що, прийнявши чернецтво, Зосима залишався жити в рідному селі, тобто, мабуть, він був пострижений священиком, який служив у найближчій парафіяльній церкві.

Будучи ченцем, Зосима обтяжував життям у світі. Йому довелося зустріти прп. Германа, який розповів про Саватію та Соловецький остров. Незабаром померли батьки преподобного (у волоколамській редакції йдеться про смерть отця Зосими і про те, що його мати за порадою сина прийняла чернецтво). Роздавши майно бідним, Зосима разом із прп. Германом вирушив на Соловки. Прибувши на Соловецький острів, ченці зупинилися неподалік того місця, де зараз знаходиться монастир. Згідно з Житієм, Зосима мав видіння: промінь світла осяяв його, а на сході він побачив у повітрі прекрасну церкву. Прп. Герман нагадав Зосімі. про слова ангелів, що вигнали з острова сім'ю карелів, що це місце призначене для перебування ченців.

У першу ж зиму Зосима залишився на острові один, тому що прп. Герман вирушив на материк, щоб придбати необхідне для влаштування монастиря, і не зумів через сильні вітри повернутися. Тоді пустельникові довелося зазнати численних жорстоких нападів нечистих духів, які намагалися вигнати його з острова. Святий перемагав їх молитвою. Через деякий час Зосима виявив нестачу їстівних запасів і був цим дуже збентежений, але, як і раніше, поклався на Божу допомогу. Незабаром до нього прийшли 2 чоловіки, які привезли з собою санки, повні хліба, муки та олії. Вони сказали, що йдуть у море на промисел, і попросили, щоб святий залишив їжу в себе і використав, якщо буде потреба. Зосима тривалий час зберігав запаси, але не дочекався повернення цих людей і зрозумів, що допомога була надіслана йому від Бога.

Весною на острів повернувся прп. Герман, разом із ним приплив Марк (див. Макарій, прп., Соловецький), майстерний рибалок, поступово прибували інші подвижники. Разом вони збудували келії, зрубали невелику церкву та прибудували до неї трапезну. Після цього Зосима послав одного з братії до Новгорода до архієпископа св. Іоні (1459-1470) з проханням благословити освячення церкви та надіслати їм ігумена. Святитель виконав їхнє прохання: дав їм антимінс і надіслав ігум. Павла, який освятив церкву на честь Преображення Господнього. Згідно з волоколамською редакцією Житія Зосими, на той час братія складалася з 22 осіб. Жителі Біломор'я та слуги новгородців («болярстії люди і приказниці раби»), дізнавшись про створення монастиря, стали приходити на острів, щоб вигнати ченців із володінь новгородських бояр. Приходили сюди і карели-рибалки, які вважали Соловки своєю вотчиною. Не витримавши тягарів такого життя, ігумен Павло повернувся до Новгорода. На його місце прислали ігум. Феодосій, але він недовго пробув на острові і повернувся на материк. Тоді було вирішено обрати ігумена з-поміж соловецьких насельників. Вибір братії впав на засновника монастиря, який всупереч своєму бажанню змушений був вирушити до Новгорода для прийняття священицької хіротонії та для поставлення в ігумени. У Новгороді святий отримав значні пожертвування для монастиря від архієпископа та бояр, багато з яких обіцяли обителі заступництво. Коли після повернення до монастиря Зосима служив літургію, обличчя його просвітилося і церква наповнилася пахощами. Після літургії сталося диво з просфорою, якою ігумен благословив приїжджих купців. По дорозі з церкви до своєї тури вони випустили просфору. Коли ж Зосима послав одного з братів запросити купців на обід, той побачив, що пес, що біг попереду, наскакує на якусь річ, від якої виходить полум'я і відганяє пса. Коли інок підійшов ближче, то виявив просфору зі служби ігумена.

Як розповідається в Житії, братія в монастирі множилася, і вже не вистачало місця ні в церкві, ні в трапезній. Тоді за наказом Зосими було збудовано нову соборну церкву Преображення Господнього та нову трапезна з церквою Успіння Пресвятої Богородиці. Очевидно, тоді була побудована і церква в ім'я святителя. Миколи Чудотворця, хоча згадки про це у Житії немає.

Через кілька років настоятельства Зосима отримав послання від ігумена та братії Кириллова Білозерського монастиря, в якому містилася рада перенести до Соловецького монастиря мощі Саватія. Вирушивши на Виг, Зосима знайшов на річці Сорокі нетлінні мощі Савватія і, повернувшись з ними до монастиря, здійснив їхнє поховання за вівтарем Успенської церкви, поставивши там надгробну каплицю з іконами Спасителя та Пресвятої. Богородиці і образом Саватія, який привезли з Новгорода купець Іван та його брат Федір. Перенесення мощів супроводжувалося багатьма зціленнями. Дата перенесення мощів Саватія у Житії не вказана. Як повідомляється в житії, Зосима щоночі приходив у надгробну каплицю Савватія, молився Богу, Пресвятій Богородиці та Савватію, просячи святого бути наставником йому та молитовником за братію.

Незабаром ігумену довелося вдруге здійснити подорож до Новгорода, щоб просити захисту у архієпископа від слуг новгородських бояр, які продовжували утискувати ченців, сподіваючись вигнати їх із острова. Архієпископ Іона і почесні новгородці, яких звертався Зосима, обіцяли йому заступництво. На новгородському вічі, скликаному архієпископом Іоною, було вирішено завітати «обитель святого Спаса і святого Миколи» усіма островами Соловецького архіпелагу. Згідно з Житієм, Зосима вручили жаловану грамоту Новгорода з 8 печатками: архієпископа, посадника, тисяцького та 5 кінців міста. Відтепер ні бояри новгородські, ні карельські жителі не могли заявляти свої права на Соловецькі острови, а кожен, хто туди приходить на полювання або на риболовлю, повинен був віддавати в монастир десяту частину видобутку. Жалувана грамота Новгорода Соловецькому монастирю на володіння Соловецькими островами збереглася. На підставі згадки у грамоті статечного посадника Івана Лукинича та тисяцького Трифона Юрійовича В. Л. Янін датує її березнем на початку серпня. 1468, коли названі особи одночасно займали свої посади.

З перебуванням Зосими у Новгороді пов'язане наведене у Житії переказ про його відвідування боярини Марфи (вдови посадника І. А. Борецького). Святий прийшов до неї зі скаргами на її слуг, що утискували Соловецький монастир. Марфа веліла прогнати ченця. Ігумен пророчо передбачив майбутнє запустіння будинку Марфи. Бачачи, якою повагою оточений Зосима в Новгороді, бояриня покаялася і покликала святого на бенкет. Опинившись за столом із почесними гостями, Зосима побачив страшне видовище: шестеро знатних чоловіків, які сиділи за столом, були без голів. Минуло кілька років, і видіння Зосими збулося: в 1471 р. війська великого князя Іоанна III Васильовича розбили новгородців на Шелоні, після чого великий князь наказав відсікти голови 4 старшим боярам і кільком «їхнім товаришем». Серед страчених був і син Марфи посадник Дмитро Ісакович. У лютому 1479 р. Марфа разом із домочадцями була вислана до Москви, звідти до Нижнього Новгорода.

Про останні роки життя Зосими у Житії розповідається, що святий перебував у невпинних молитовних подвигах; він зробив собі труну, поставив її в сінях своєї келії і щоночі плакав над труною про свою душу. Перед кончиною преподобний покликав до себе братію, заповідав їм любити одне одного і обіцяв, що духом невідступно буде з ними. На ігуменство він благословив ченця Арсенія, наказавши йому зберігати церковний устав та монастирські звичаї.

Святий був похований за вівтарем церкви Преображення Господнього, в могилі, яку він викопав за життя.

АКАФІСТ

Кондак 1

Вибранні угодниці Господні і величні чудотворці, світильниці Христові Церкві пресвітліі, облиставши благочестя світлістю пустелі Північного Поморія, і всій країні Росій сяючі вини чудес безліччю, Преподобні отці наші Зосимо, Савватіє і добрі, нас бід і злих зберігайте, нехай радіємо кличемо вам:

Ікос 1

Ангели воістину з'явитеся земні і люди небесні життям вашим, преблаженні отці наші Зосимо, Савватіє і Германе: бо в тілі бо, як безтілесні, ангельське здійсните проживання на землі, вся краса світу і насолода тимчасова як вміти визнающе, . Йому нині гідно з безтілесними майбутніми, прийміть від любові наша приноситься вам хвалення сицева:

Радуйтесь, Єдиного Бога від усієї душі своєї полюбивши;
Радуйтесь, від юності Тому преподобством і правдою послужили.
Радуйтеся, що зненавиділи світу цього тлінну красу;
Радуйтеся, що уникнули мудро житейських спокус та суєти.
Радуйтесь, до чинення Господніх заповідей всією любов'ю приліпилися;
Радуйтеся, світу цього і всякої пристрасті до нього віддалившись.
Радуйтесь, чернече житіє богоугодження заради себе ті, що вибрали;
Радуйтеся, тісний і сумний шлях всією душею полюбили.
Радуйтеся, мудрі стягувачі Христа, бісеру жаданого та драгаго;
Радуйтеся, люботридні носії Христового тягаря, легкого і доброго.
Радуйтеся, ангелом безтілесним у плоті тлінній наслідували;
Радуйтеся, що на землі небесне проживання нам показали.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 2

Бачачи собі, святе Савватіє, заради багатьох своїх доброчесних виправлень, всюди в здобутих ченців шанована і блаженна, і бігаючи суєтні світу цього слави, стягуючи ж вічної відплати на небесах, кинувся Ти до оточення Соловецькому. бачить Богу. Тим же й почувши бажане, блаженним Германом до цього наставляємо, радісно заволав Ти Богові: Алилуя.

Ікос 2

Розум неухильно вперши від утроби матірни до Бога, і гірська вину мудруючи і стягуючи, дольних же повністю відкидаючись, богомудре Зосимо, поревнував Ти житію Преподобного Савватія, і в отці порожній, десь ось Бог чинив, подвигнув, подвигнув з ними успадкуєш проживання Горня Єрусалима. Тим же благоговійно вихваляюче пустелю життя, кличемо вам:

Радуйтеся, любові заради Христові, любов у собі до світу, що поправила;
Радуйтеся, всяку гріховну насолоду цього віку зневажили.
Радуйтеся, подібні до Авраама не точкою вірою та сподіванням, а й добровільним від роду свого та дому батьківського переселенням;
Радуйтеся, пустелі всекрасна і доброзичлива насадження.
Радуйтеся, безмовності найдбайливіші дбайливість;
Радуйтеся, важких подвигів пустельних щирих любителів.
Радуйтеся, в нетрях і горах більше, ніж у селі світу, що зволили приметатися;
Радуйтесь, у пустелях непрохідних, едини в трудах і дотриманні заповідей Господніх возлюбивши подвизатися.
Радуйтесь, бо злато, що спокусилися в горнилі пустельного озлоблення;
Радуйтеся, бо ви, що доблесно зазнали від бісів і від людей багато спокус.
Радуйтеся, пророку Божому Іллі та хрестителю Господньому Іванові вдачею пустельної любові наслідувачі;
Радуйтеся, рустинним батьком однодумності сподвижниці та любомовної купножителі.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 3

Сили небесні, у служіння, що посилаються тим, хто хоче наслідувати спасіння, дивно послужиш вам, отці боголюбні. Коли ж насельниці мирстії, що стукає безмовності вам, Савватіє і Германе, жити хоха в острові близькую з дружинами і чади, ангели грізним зневагою і покаранням дружини рибалки воспятиша цих від починання богопротивного: тобі ж, отче Зосимо, в озимі служінням виклалася потрібна до переживання. Цього ради Бога, що рятує угодники Своя, співаємо: Алилуя.

Ікос 3

12 Бо отець морський в обителі собі, ніким же населений, і в ньому перебуваючи, як у раї божевільним, поза заколотами і хвилюваннями житейськими, і окрім суєтних опіків, благочесно і богоугодно подвизатесь, про богоблаженні, за днів і ночі, що навчається в законі щогодини розумом незбентеженим і серцем чистим підносить до Бога молитви і моління. Цього ради радістю кричу вам:

Радуйтеся, бо в законі Господньому незворушно ходити завжди захотіли;
Радуйтесь, Господа свого перед очима своїми, що мали ті, що мали.
Радуйтесь, страхом Господнім усі шляхи свої огороджували;
Радуйтеся, у тверезості розумним усі життя своє супроводжували.
Радуйтеся, всі помисли розуму на послух Христове повністю полонили;
Радуйтеся, чисті ваші серця у житло Святому Духу уявили.
Радуйтеся, що не дали сну очима у всенощних Господеві предстоятих;
Радуйтесь, вину терпіли скорботи у повчанні смертному і в серцевих до Господа зітханнях.
Радуйтеся, що з щирою любов'ю подвизалися на славослів'я Боже і псалмоспіви;
Радуйтесь, серцем і усти безперестанні, що посилали до Бога моління.
Радуйтесь, всередину серця свого потаємне Царство Боже здобули;
Радуйтесь, сходженні розумними до небесних бачень стекши.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 4

Бурю житія цього багатозаколотного безбідно преминусте, отці Преподобні, і люті хвилі пристрастей же і спокус, від миру і плоті і від духів злоби підвозяться, не зануривши і не похитнувши корабля душ ваших, вітрили молитви безперестанні окриляема, . Тим самим і досягнете до безтурботного притулку живота вічного, що кричить Богові: Алилуя.

Ікос 4

Чутно і ведуче від писань Божественних, бо всі ті, що подвизалися в благочесті, розпинаху тіло своє з пристрастями і пожадливістю, благочесному, про Преподобність, цим подвигом наступно, подвизатесь умертвити уди свої, що існують на землі, в пощані, юще скорботи. Задля цього, як доблесті подвижники благочестя, вінчаємо ви хваленні сицевими:

Радуйтесь, тілеса своя труди і хворобами стриманості зів'ялі;
Радуйтеся, вся тілесна мудрість, що на дух воює, духу підкорили.
Радуйтеся, покаяними сльозами полум'я пристрастей згасили;
Радуйтесь, у печі утримання душі своя, як золото очистили.
Радуйтеся, стару людину з пристрастями її зійшлися;
Радуйтеся, одягом безпристрасності і славою нетління гідно вдягнені;
Радуйтеся, що зненавиділи тимчасову гріха насолоду;
Радуйтеся, що успадкували на Небесі нескінченну радість.
Радуйтеся, перш за смерть, миру і солодкуватимемо його тіло своє пензлі;
Радуйтеся, перш за воскресіння, славу майбутні життя в собі виявили.
Радуйтеся, стежкою посту до спадщини раю, втраченого нестримністю, дорогу нам вказали;
Радуйтеся, в телеси мертвим і тлінням безсмертя і нетління майбутнього віку всім, хто пред'явив.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 5

Боготечні і багатосвітлі зірки з'явилися, Преподобні отці Зосимо, Савватіє і Германе, світлозорі виправлення заповідей Господніх освітлюючі душі і серця вірних, і преплаваючим у ночі гріховного затьмарення безодню житейського моря вказують благонадійний шлях. Тим же, хто явив ви, як керівники і наставники на спасіння, благодійникові Богу співаємо: Алилуя.

Ікос 5

Яке бачило зліснення ненависниці спасіння людського, нечистості духу темряви, богоугодне життя ваше, батьки преблаженні, різноманітна споруду на ви спокуси і страхування, аж у думці і серце всевояще страх і збентеження, а завжди перетворюється; в різні привиди дивиних звірів і гад, з люттю кинувся на ви, чаюче відвернути від подвигу богоугодного і вигнати від перебування пустельного: ви ж, твердою вірою в Бога Промислителя можуще і зброєю молитви і стриманості проти ворогів ваших ополчаю державу. Для цього, переможну пісню співаюче, волаємо до вас:

Радуйтесь, воїни духовні непереможні;
Радуйтеся, збройниці Христові перемоги.
Радуйтеся, подвижниці, проти хитрощів лукавого мужньо озброєні;
Радуйтеся, стовпи кріпці, від нападів ворожих не похитнулися.
Радуйтесь, вся стріли дияволи як хврості потрощили;
Радуйтесь, вся холоди того й страхування ні в що звинуватили.
Радуйтеся, бо в тілі сущому, переможе вороги безтільні та невидимі;
Радуйтеся, бо й у трунах лежать, скидаєте ворожі ополчення.
Радуйтеся, переможці славні, вінчанні від Небесного Венцедавця;
Радуйтесь, змагарці долі ратуючим на мироутримувачі темряви цього віку.
Радуйтеся, бо подвигом вашим ангели здивувались;
Радуйтеся, бо про славу вашої соборі вірних веселішся.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 6

Проповідане від ангел звільнення Боже про населення іночествуючими отоку Соловецького виповниться вами, отці преблаженні Зосимо, Савватіє і Германе: се бо пустеля неплідна і ненаселена, поти ж і сльозами вашими рясно напоєна, явиться як вертоград на благоцвіту ні , Богоугодні плоди приносить, співають ангельську Богу пісню: Алилуя.

Ікос 6

Осяяте, отці богоносні, світлом благочестя, як світила богосвітла, світлоносними променями ваших подвигів і чеснот просвічують всюди. Отож ми, грішні і темрява пристрастей потьмарені, у світлі ваших богоугодних діянь поточне до дня світла і спасіння, вихваляємо ви, співаюче сице:

Радуйтесь, учениці Христові благослухняні;
Радуйтеся, Владики свого раби блазії та вірні.
Радуйтесь, працелюбніші виноградники Христові робителі;
Радуйтеся, ретельніші заповіді Христові виконавці.
Радуйтесь, ярмо Христове упокорення і лагідності, що покорно рамо своє підхилили;
Радуйтеся, у слід Христа Господа, що навчав про злидні, старанно в злиднях і нещастя послідували.
Радуйтеся, за словом Господа, що перейшли шлях тимчасового життя цього, стежками сумними та тісними;
Радуйтеся, як дощем, що змили душі свої струми слізними.
Радуйтеся, найкрасивішому душі нареченому красу дівства свого зберегли;
Радуйтеся, у всякій святині, усіма добрими діла Тому, що вгодили.
Радуйтесь, Господа свого прославивши в душах ваших і телесіх;
Радуйтеся, від Господа на прославлення на землі і на Небесах.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 7

Хоч врятувати вами багато, Премилосердий Бог яви вас бути не точними наставниками сонму іноземців, але як боговіщені проповідники, які сповістили ім'я Боже в країнах Лапландії. Бо люди, що в цих місцях мешкають, і не вели дотепер Бога, але прилежали вельми ідолопоклонінню і безбожності, у світлі вашої, про Преподобність, життя, знамення ж і чудес, побачивши першу зорю спасительного богознавства і благочестя, і від вас навчившись оспівувати і : Алілуя.

Ікос 7

Дивно і преславно здійснивши шлях свого спасіння, дивну ж і боголіпну заснувавши обитель на спасіння іночеству, блаженну сприйнятті живота свого кончину, пам'яті отці наші, Зосимо, Савватіє і Германе: обоче і по смерті вашій, ніколи живи суще, нас, дітей своїх. залишаєте, не духом точію нам постійно спрабуюче, а й мощі своя цілющі нам зрадило, бо скарб безцінний. Цього ради з радістю ублажаємо ви, кличе:

Радуйтеся, добрим подвигом у всьому житті своєму трудилися;
Радуйтеся, славою та честю від Владики свого Христа увінчані.
Радуйтесь, бо причасно попрацювавши, у вічний спокій унидосте;
Радуйтеся, бо тісним шляхом, що прямувало, до блаженства Царства Небесного досягнете.
Радуйтеся, якщо й не одностайно, але в рівних подвізах, що подвизалися на землі;
Радуйтеся, за рівнорухливе життя, радістю та веселістю разом насолоджуючись на Небесі.
Радуйтеся, в отці порожнє, як місто, монастир ченцем заснували;
Радуйтеся, сонми ченців про Христа Бога в ній зібрали.
Радуйтесь, сторожі стаду своєму сновидіння, і по днях тимчасові життя від діл благотворень не спочивають;
Радуйтеся, сини Царства, що на Небесах ті, що живуть і земних не залишають.
Радуйтесь, духом вашим горе з ангелами святими, і долу з нами грішними ті, хто перебуває;
Радуйтеся, від чесних мощей ваших струменя милості на всіх, хто витікає.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 8

Дивну і пречудну, велию ж і прекрасну побачивши на повітрі з'явилася церква, все ж таки місце воно, на якому ім'яше возгородитися обитель іноків, бачачи невимовним світлом осяяне, жахом виповнився, отче Зосимо, від дивного видіння. Ось, Боже в ньому одкровення розумівши, на творення обителі тобі заохочує, купно ж і прийдешню славу місця цього прозрі, зворушеним серцем і усти оспівав Ти Богові: Алилуя.

Ікос 8

Всі правовірні російстії люди, що прославляють ваше святе і рівноангельне життя, у всяких потребах і скорботах притікають до вашої допомоги і заступництва, батьки гідності: дана бо є вам від Бога благодать, що молитися за нас, рятувати ж і рятувати від всяких бід і зол до раків чесних мощей ваших, і на кожному місці ті, хто закликає святе ваше ім'я. Тим же, сповідающе дивовижна ваша благодіяння, подяка виписуємо вам, кличе:

Радуйтеся, джерела Божественних обдарувань невичерпні;
Радуйтесь, милування і любові до людей суди неутримувані.
Радуйтеся, бо кадило запашне, про мир молитви до Бога, що підносить;
Радуйтесь, немолочними вашими клопотаннями всяке благословення від правиці Божої на ни низводящі.
Радуйтеся, що в скорботах і потребах відомі помічниці;
Радуйтесь, в обстановках і напастех скорії пособниці.
Радуйтесь, у недугах цілителі, і в бурі стражденним благодійності керманичі та рятівники;
Радуйтеся, у всяких бідах та спокусах теплі предстатели та втішники.
Радуйтеся, вірним, благочесно шануючи вас, на супротивні супротивниці;
Радуйтеся, всієї землі російські обрані молебниці та заступниці.
Радуйтеся, що на землі та на морі чудеса преславна ті, що вчиняють;
Радуйтеся, у всі кінці тих, хто закликає ви швидку допомогу, що незаздрісно простягають.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 9

Всіми Богокрасними лепотами чеснот прикрасивши собі, прехвально Зосимо, найбільше з'явився найкрасивіший душею ж і тілом, гідно помазався священства Божественною мастію. Тим часом, коли в святому храмі звершував перед престолом Господнім першу Божественну службу, бачачи все обличчя твоє, обгорнуте світлом благодаті, як обличчя ангелове: весь храм, у відоме свідчення гідності твого, сповнися великі пахощі. Задля цього всі, дякуючи Богові про свого пастиря, радісним серцем волають: Алилуя.

Ікос 9

Ветійними благословеннями нема можливо за багатством оспівати і прославити багато і незліченну, велику ж і преславну, і всяке земне розуміння перевершує, що чиниться вами, отці Преподобності, на всякий час чудотворення. Ось, нехай не з'явимося через невідсутність подібні до раба, що сховав скарб свого Владики, від вуст, а ще й не навчених і слова премудрості тих, що аж ніяк не мають, любов'ю ж точкою і подякою рухомих, дерзаємо простирати пісню подяки в пам'ять і прославлення

Радуйтеся, чудотворці великої ім'я та благословення;
Радуйтеся, душ і тілес лікареві неприйнятні.
Радуйтесь, очеса сліпих благодаттю Божою просвітляючі;
Радуйтесь, немотою пов'язані вуста до благословення дозволяючі.
Радуйтеся, розслаблені удеси, що виправляють немогло;
Радуйтеся, що кульгаві дарують правоходіння.
Радуйтеся, полонених своїм предстанням від зв'язків і полонення вільні;
Радуйтеся, мертві силою Божою, вашим же благанням, що воскресають.
Радуйтеся, у будь-яких пристрастях і недугах, що вчиняють благодатне зцілення.
Радуйтеся, що терпимо в обстановці і напасті дарують мир і духовне просвітлення;
Радуйтеся, хто йде в слід Господа шляхом тісним і сумним тим, хто дає божественну допомогу.
Радуйтеся, Преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Німеччині.

Кондак 10

Порятунок подвиг добре зробив, житія ж цього тимчасового відмовляючись і відходячи до живота вічного і блаженного, Зосимо богоблаженні, втішав учні твоя, говорячи як, розлучаючись з ними тілесні, не відступиш від них і обителі твоєї духом. Звідси дуже й самими діли слово твоє, виконуючи являєшся, не точимо невидимо співприсутня нам і наглядаючи вся, але й мабуть багато разів, разом з блаженним Савватієм і досточудним Германом, будучи під час благопотребно закликаючим вас на допомогу і волаючим Богу.

Ікос 10

Стіна непереборна і покров твердий, спасіння забрало і зброю перемоги будучи нам, отці Преподобні, теплі ваша до Бога молитви, в день битви оні люті, коли, за гріхом і беззаконням нашим, вороги крепці і лайки з огнем і мечем нападу вашому, щоб скинути святині ваші і покласти я на руйнування і зневажання, духовна ж чада ваша перемогти і погубити смертю бездоганною; інакше, жодне зло змогло сотворити, самі найбільше сповнилася студа і безчестя, що сподіваються на допомогу вашу опоясаясь радістю і веселістю про своє спасіння. Дякуючи Богові про це, сповідуємо купно ваше клопотання і застплення, і кричемо вам теплі з глибини душі:

Радуйтесь, пастирі добрі, від ворогів згубних стадо своє захищаєте;
Радуйтеся, бо орлі під крилома своїми пташенята свої покривають.
Радуйтесь, покровом молитов своїх у день лайки нас осінили;
Радуйтесь, гнів Божий, праведно на нас рухомий, клопотанням своїм вгамували.
Радуйтеся, що не дали свого надбання в зневажання та розкрадання;
Радуйтеся, більше надії, що зберегли її від вогняного запалення.
Радуйтеся, що ви надії від смерти смертного звільнили;
Радуйтеся, від рани і виразки, від зв'язків і полону дивно тих, що зберегли.
Радуйтеся, ворогів гординю і сміливість звернули в студ їм і безчестя;
Радуйтеся, ни, що живуть в обителі вашій, невибагливі та беззбройні, що одели на радість і веселість.
Радуйтеся, віри та благочестя батьківського невсипущої охоронці;
Радуйтеся, за батьківщину з'явились і після смерті мужні воїни.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 11

Пісні хвалебні й молитви всеміла приносять, довготу ж путню і небезпеку моря ні в що ж осудливо, притікають до цілющих мощей ваших царі і князі, святителі і вельможі, багатстві і убозії, ближні і дальні, всяк вік і стать, і всяке вірних сово бо від невичерпного джерела, за своєю потребою, прийнятно рясна лікування душевна ж і тілесна, прославляють і величають Бога, таку благодать вам дарувала, співаючи: Алилуя.

Ікос 11

Світлом Божественні благодаті, у надрах землі, у предивних знаменнях і чудесах, від перших днів упокоювання виблискуючі ваші мощі, гідно і праведно обличчя чернечого, від багаторічного покрови знесли, поставивши з благоговінням на свічниці церковному, в храмі святого наслідувача ваших подвигів, сповідника і мученика, святителя і першопрестольника Російського Пилипа. І ми нині, благочесно про славу вашу веселиться, щастя чесні раки мощей ваших і люб'язно ті подобаючись, велегласно кличемо вам:

Радуйтесь, світильниці пресвітліє, на свічниці церковному преславному поставленні;
Радуйтеся, кивоті чесні, не камінням і златом, але благодаті дарованими прикрасами.
Радуйтеся, бо три зірки, що освітлюють темряву півночі;
Радуйтеся, бо три стовпи, що в межах Північного Поморія утверджують православну віру.
Радуйтесь, джерела райстії, моря чудес виливають;
Радуйтесь, бісеріє найдорожчі, Церкву Христову прикрашають.
Радуйтесь, благочестя і чесноти найсвітліша дзеркала;
Радуйтеся, Церкви та Батьківщини непереборна забрала.
Радуйтеся, райського виконання крині благовонніші;
Радуйтесь, лози Божественні різки благоплодні.
Радуйтеся, батьки всеблаженні, що прославляєте горе від Бога й ангел, і долу ублажаємі від людей;
Радуйтеся, бо ваша радість, свята і досконала, перебуває у віки.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 12

Благодать свою Божественну, що в телесіх ваших живе, яви іноді Преблагий Бог благоговійному ченцю Йосипу в образі двох стовпів вогнезорих, від землі до небес над гроби вашими піднесених і сяючих світлом невимовним: бо воістину ви їсте, отці Преподобні, духовні і світлом богознання, знамень і чудес, осяяли пресвітло духовну темряву в країнах півночі. Цього ради Бога, що прославляє святі Своя, співаємо: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи в піснях подвиги і труди вашого богоугодного житія, преславна ж скоєна і чинена в усякому роді благотворення і чудотворення вихваляюче і прославляюче, дивуємося, батьки досточудності, як вас за обов'язком радимо вам і многи ваші чините. іменування. обох, у багатьох малими задовольняється, ця вам з любов'ю восписуємо:

Радуйтесь, ангели земні, бо ангельським проживанням на землі пожите;
Радуйтесь, люди небесні, бо земнородні сущі, зненавидите земна, а небесна любасте.
Радуйтесь, постниці терплячіші, у присному пощенні все життя своє проводили;
Радуйтеся, пустельні достохвальні, у пустелях незахідних Господеві послужили.
Радуйтеся, вчителі та наставниці, що керують своїми ділами на шляху спасіння;
Радуйтеся, вожді духовні, багатьох душі, що зводять у Небесні селища.
Радуйтеся, мучеником єдинорівності, бо мужньо бралися з пристрастями;
Радуйтеся, апостолом наслідувачі, що просвітили темряву невіри богознавства світлістю.
Радуйтесь, пророком подобниці, таємних і майбутніх проведенням та пророцтвом;
Радуйтеся, всім святим одночесності, заради подвигів і богоугодження.
Радуйтеся, таємниці благодаті та чудес, що чините предивні;
Радуйтеся, громадяни небесні та друзі Богові та святим Його приснії.
Радуйтесь, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє та Германе.

Кондак 13

Про Преподобні отці наші, Зосимо, Савватіє та Германе! Прийміть благоутробно від нас смиренних і недостойних це хвилювання, що підноситься вам, і сприятливими вашими до Бога благаннями захистіть нас від всякої біди і напасті, від недуги і гладу, від вогню і меча, і нашестя іноплемінних і міжусобні лайки. Насамперед збережіть нас вашим заступництвом міцним від ворогів невидимих, що шукають нищів погубити, нехай їх багатозлочинних мереж, що вибували, праведно і богоугодно поживемо в нинішньому віці, і сподобимося в Небесному Царстві купно з вами оспівувати Христу Богу: Аллі.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

МОЛИТВА

Про Преподобність і Богоносні отці наші Зосимо і Савватіє, земні ангели і небесні люди, ближні друзі Христові та угодниці Божі, обителі ваша слава і прикраса, всієї ж північні країни, більше й усієї православної вітчизни нашої непереборна стіна і великий заступ! Ось ми, недостойні і багатогрішні, з благоговійною любов'ю до святих мощей ваших припадаюче, духом скрушеним і смиренним старанно молимо вас: моліть невпинно благосердого Владику і Господа нашого Ісуса Христа, бо відвагу велику до того, хто має, нехай не відступить від нас Покров же і заступ Пресвяті Владичиці нашої Богородиці на місці цьому нехай не буде, і нехай не збідніють ніколи істинні ревнителі ангельського житія в святій обителі цій, де ви, богоносні батьки і начальниці, безмірними трудами і пощами, токи ж слізними молитвами і всенощами і моліннями почало чернечому життю покладисте. Їй, угодниці святі, молитовниці до Бога найсприятливіші, теплими вашими до Нього благаннями захистіть і збережіть ни і святе селище це ваше від боягуза, потопу, вогню і меча, нашестя чужинців і смертоносні виразки, від ворожнечі і всяких негараздів, від усяких і від всякого зла: нехай невпинно на місці цьому, у мирі та безмовності, благочесно славиться Пресвяте ім'я Господа і Бога, і знаходять вічне спасіння ті, що шукають Його. Про блаженні наші батьки, Зосимо і Саватіє! Почуєте нас грішні, у святій обителі вашій і під дахом вашого захищення негідно живучі, і благодатними вашими до Бога клопотання випросіть душам нашим гріхів залишення, життя виправлення і вічних благ сприйняття в Небесному Царстві: усім же віруючим, закликають вас на допомогу і заступ, і що з благоговійною любов'ю до обителі вашої притікають, не перестаньте виливати всяку благодать і милість, що зберігає їх від усяких супротивних сил, від усякої напасті і від усякої злої обстановки, і подаючи їм вся потрібна до душевної та тілесної. користі. Насамперед моліть премилосердого Бога, нехай утвердить і зміцнить Церкву Свою святу і всю нашу православну Батьківщину в мирі та тиші, у любові та однодумності, у правовір'ї та благочестя нехай збереже та дотримується на віки віків. Амінь.

ТРОПАР

Тропар, глас 8

Як світильниці з'явитеся всесвітлі в отці окіяна моря, преподобні отці наші Зосимо, Савватіє і Германе, ви бо хрест Христів на рамо вземле, старанно Тому послідовне і, чистотою Богові наближається, знудуже силами чудес збагатитися. Тим самим і ми люб'язно припливаємо до раків чесних мощей ваших і зворушливо говоримо: о, преподобніє, моліть Христа Бога спастися душам нашим.

Канон

(Преподобним Зосимі та Саватію Соловецьким)

Тропар, глас 8-й

Як світильниці з'явитеся всесвітлії, в отці океану моря, преподобні отці Зосимо і Савватіє: ви бо хрест Христів на рамо вземлі, старанно Тому послідовні, і чистотою Богові наближається, звідси силами чудес збагатитися. Тим і ми люб'язно припливаємо до раків чесних мощей ваших, і зворушливо говоримо: о, преподобніє, моліть Христа Бога, спастися душам нашим.

Канон, голос 2-й

Пісня 1

Ірмос:Приходьте, люди, співаємо пісню Христу Богу, що розділив море і наставив люди, що виведе з роботи єгипетські, як прославися.

Приспів:

Просвітленням Трісонячного Божества, що осяяло, премудрості, світила з'явитеся осяюча всюди: тим і нас темністю пристрастей затьмарених, просвітою благодаті осяяти помолитеся, і душам отримати спасіння.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Світлом Божественні благодаті просвічувані, Зосимо і Савватіє преблаженні, вірно світлоносну вашу пам'ять торжествуючих, просвітите, і від темряви гріховні, молитвами своїми, преподобніє, визволіть.

Слава:Духу Святому храм премудрості бисте, і до Нього все духовне бажання обернете, і цього заради лагідних землю наслідуєте: душевну нашу пристрасну бурю преподобні приборкайте, та в тиші божественнішій був, піснословимо ваші подвиги.

І нині:Лютими пристрастями наклепи, обурювані єсмь, Отроковіце, і прилоги гріховними поринаємо: до Твого єдиного тихого і невлаштованого притулку любов'ю прибігаю, Всепета, ущедривши спаси мене, Приснодіво.

Пісня 3

Ірмос:На камені мя віри утвердивши, розширив уста моя на вороги моя, бо звеселявся дух мій, поза співати: немає святий, як Бог наш, і немає праведний, більше Тобі, Господи.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Висотою смиренності прикрашаються, Зосимо і Савватіє преподобніє, і все бо бажання до Владиці свого простору, люта ж руху на вороги озброєні, з неабиякими діла своїми, постом і молитвами.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Плотами своїх повстання, міцним поченням преподобні умертвівши, обитель бисте Владичне: Його ж благайте позбавитися скорбот і муки пристрастей, що з вірою припливають до вас, преблаженні.

Слава:Заможні божественну силу, що зміцнює, зцілення незліченна виточують ваші мощі, Зосимо і Савватіє преподобні: відганяють від людей хвороби тілесні, і душевні пристрасті лікують, подвиги вашими всечесні.

І нині:Трудить мене буря гріховна, і обурення безмісцевих помислів: змилосердися, Всенепорочна, і руку мені допомоги як милостива простри, бо нехай врятувався величаю Тебе.

Господи помилуй (тричі).

Сєдален, голос 4-й

Життєве море утриманням безбідно перепливло, і до притулку уявного безпристрасності тішиться доїдосте, преподобні отці Зосимо і Саватіє, Богомудрості і преблаженні: моліть Христа Бога, спастися душам нашим.

Пісня 4

Ірмос:Прийшов Ти від Діви, не заступайся, ані Ангел, але Сам, Господи втілишся, і спас Ти всього мене, людину. Тим кличу Ти: слава силі Твоєї, Господи.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Розумом і душею, що очистилася від преподобності, принадити душезгубну всеконечно від себе відкинув, і почуття свої до невиразної тиші управісте, в оток морський премудрості вселісся, оспівуючи: слава силі Твоєї Господи.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Закони новими і Старим Завітом, розуму святих поучающеся, Зосимо і Савватіє преподобні: всякі чесноти образ навичка, мудрій бджоли сподобається, і приятельня добряче Духу Святому премудрості бисте, оспівуючи: слава силі Твоєї Господи.

Слава:Всілякими, преподобніми, що світяться чудодійства, і Божественною освітлюваними благодаттю, всім пізнаєтесь скарб зцілень невичерпно, пристрастей відганяєте затьмарення, і ворожі скидаєте ополчення, оспівуючи: слава силі Твоєї Господи.

І нині:З утроби Твоєї Чисті Отроковиці, засіявши Божественне Сонце, що існують у темряві багатобожого просвіти, і в сіни смертних сидячих, Владичице, осія, Йому оспівуюче кличемо: слава силі Твоєї Господи.

Пісня 5

Ірмос:Просвітлення в темряві лежачих, спасіння відчайдушних, Христе Спасе мій, до Тебе ранкову, Царю світу, просвіти мене сяйвом Твоїм, бо бо хіба Тобі Бога не знаю.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Тісний краще, просторому шляху преподобності: і тішиться, в отці морсті всіляко утискається, претерпе, божественні повчання душі своя очищаюче, і доброту Божу невимовну, повсякчас дивлячись на преблаженні.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Незлобиві й лагідні й милостиві преподобні бисте: тим же благодать і милість від Бога понад прийом, милостиво нас просвітлюйте, любові святу пам'ять вашу шанують.

Слава:Як велике сонце, величчю подвиг ваших возсіясте нам, Зосимо і Савватіє преподобніє, земні осяююче кінці, і вся просвітляюче світлом розсудливості. Тим молимо ви, просвітите наш розум, отці преблаженні.

І нині:Від безлічі тих, що повстають на нас, у хворобі зникне живіт наш, брудом у прірві незліченних гріхів. Врятуй нас, Владичице, і зведи як милостива, Всенепорочная: Тобі бо імами єдину Представницю непереможну, раби Твої.

Пісня 6

Ірмос:У безодні гріховною валяючись, невичерпну милосердя Твого закликаю безодню: від попелиці, Боже, зведи мене.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Євангельські преподобніє Христа будь-коли, світу відвернетеся, в непрохідні ж, і в порожні отоки зайшли, Єдиному Владиці своєму приліпитеся: від Негоже і працею відплата прийомша, живота вічному яви причастився, за співаючі ви молитеся.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Богомудрими помисли преудобрилось, преподобніє, і вся яже на землі лестища, як умети поставивши, до нестаріючого преставіться блаженству, з лиця у світлі Безтілесних Сил, про Бозе постійно славно, преблаженні.

Слава:Дивна і преславна, преподобні, про Бозе, що здійснює чудеса, всім, що в морі плавають, і зле страждаючим, закликаєте, скоро встаєте, від бід визволяюче: і нас тих, що бідують люті, і напастями одержимих, милостиво представше рятуйте, преблаженні.

І нині:Гріх тяжкий тягар, що обтяжіть на мені, Пречиста, полегши: Ти бо Ти Представниця грішником преславна, Визволителя і Спаса народивши земним.

Господи помилуй (тричі). Слава, і нині:

Кондак, голос 2-й

Христовою любов'ю вразилося, преподобніє, і Того хрест на рамо вземлі понесли есте, божественно озброївшись на невидимі вороги, і невпинні молитви як копіє в руках імощно, міцно перемогли есте бісівські ополчення: благодать Господню приймати ціліти недуги душ і ваших, чудес промені спускаєте всюди. Тим кличемо вам: радійте, преподобні отці Зосимо і Савватіє, ченцем добриво.

Ікос

Хто задоволений висловити ваші чудодіяння, преподобні отці Зосимо і Савватіє, ми радістю й Божественною любов'ю почитающе всіхвальну і всечесну пам'ять вашу, малий цей спів приносимо: радійте, виконанні Христові краси, і пресвітла від Нього і багата сприйняли вас приятий, душі ж саме небо, почесті праць своїх, схвалення, що сприйняло від Христа всіх Царя і Бога. Тим молимо ви, відвідуйте милостиво, і моліть невпинно за всіх нас.

Пісня 7

Ірмос:Образу златому, на полі Деїрі служивому, тріє Твоя юнаки нехтуючи безбожним велінням, посеред же вогню ввержені, зрошуваними, паяхою: благословенний, Боже отче наших.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

У молитвах підбадьорене, і в пощеннії міцне, і терпіння в спокусах неослабне, розуму чистотою, преподобності, показасте, і земних гідно відступле, небесна насолода знайшла, оспівує: благословенний Бог отець наших.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Плід духовний, і жертву непорочну, життя своє, преподобні, Владице принесете, бо утримане бо всіляке пожорстоке, від Негоже і почесті працею як подвигоположниці сприйнявши, дієте преславна чудеса, оспівуючи: благословенний Бог отець наших.

Слава:Пристрастями тих, що хитаються, і бурею гріховною, преподобності, занурюваних, як велике до Бога сміливість, керуйте, і завжди, премудрості, зберігайте, що шанують вас благочесно, так як оспівуємо: благословенний Бог отець наших.

І нині:Визволи нас від напастей і скорбот, і печалів різних, і чужинних нашестя, і міжусобні лайки, Владичице Всепета, бо Тя славимо, і Сину Твому волаємо: благословенний Бог отець наших.

Пісня 8

Ірмос:Піща іноді вогненна в Вавилоні діла поділяла, Божим наказом халдеї опалює, вірні ж зрошує, співають: благословіть, вся діла Господня, Господа.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

У помешканні, що повсякчас живе вселістя, преподобні, нетлінних благ насолоджується, і Трісонячні Світлості сповнюються, нас, що закликають ви, теплим предстанням вашим, від усіх лютих рятуйте співаючих: благословіть, вся діла Господня, Господа.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Нам же любов'ю, що шанують вас, і чесне ваше, що здійснює торжество, Христові угодниці Зосимо і Савватіє, преподобні отці, гріхом випросіть залишення, і пристрастей переміну, і Божественного світла осяяння співаючим: благословіть, вся діла Господня, Господа.

Слава:О Презначне Природа, і Трискладова Єдність, Отче і Сину і Душі Пресвятий, прийми від нас молитовники Твоя преподобні угодники, і дай гріхом дозвіл, і життю виправлення, і злих відчуження, і сподоби нас у світі оспівувати Твою державу: благословіть, , Господа.

І нині:Як Єдина народила безнасіннє Різдво Христа Бога, Мати Невідома Чиста, Цього милосердя сотвори, Владичице, врятувати раби від насильства і муки ворожості, що волають Христові Сину Твоєму: благословіть, вся діла Господня, Господа.

Пісня 9

Ірмос:Безпочаткова Батька Син, Бог і Господь, втілившись від Діви, нам явися, затьмарена просвітити, зібрати розточена. Тим Всепету Богородицю величаємо.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Виспрій до Бога має думку, Зосимо і Савватіє преподобніє, земна решта, небесна сприйняття, Богу і Спасу вас дуже прославлю, праць заради ваших, і утримання неослабного: цього ради шануємо вас, преблаженні.

Преподобні отці наші Зосимо та Саватіє, моліть Бога за нас.

Іх благ, преподобні, напівчисті, і небесні слави, що від Бога сподобитеся, і Йому ви будете чекати, моліться і нам невідлученим бути, молимо ви, радістю і Божественною любов'ю, що шанують подвиги ваші всечесні.

Слава:О Божественна і Богомудра, і священна двійці, Зосимо і Саватіє, світові світові від Бога низпослатися випросіть, церквам з'єднання і всім скорботним втіху і спасіння, преблаженні.

І нині:Пощади мене, Христе Спасе, пощади молитвами народжені Тебе, і всіх святих Твоїх: коли сядеш судити ділом моїм, беззаконня моя і гріхи моя зневажи, бо єдиний безгрішний.