Гера богиня чогось у Греції. Гера - давньогрецька богиня

Хасанзянова Айсила

Гера

Короткий зміст міфу

Гера Лудовізі. Скульптура, 5 ст. до н.е.

Гера(у римлян - Юнона) - у давньогрецькій міфології цариця богів, покровителька шлюбу, подружнього кохання та пологів, охороняє святість і непорушність шлюбних спілок. Дочка Кроноса та Реї, дружина та старша сестра Зевса, була його третьою та останньою законною дружиною. Кронос, який боявся народження сина, який захопив би його владу, ковтав своїх новонароджених дітей, тому Гера, як і її четверо братів і сестер, була проковтнута відразу після появи світ. Зевс за допомогою своєї дружини Метіди змусив батька повернути їх назад. Після визволення з полону Гера, яка вже за цей час стала юною дівчиною, була віддана на піклування двом божествам природи - Океану і Тіфіді, які виховували її на краю світу, де та жила далеко від Олімпу, в тиші та спокої.

Незвичайна краса Гери привабила Зевса, що вже на той час став верховним богом Олімпу, і він почав активно добиватися її прихильності. Щоб досягти близькості з дівчиною, Зевс перетворив себе на строкату зозулю, що тремтить від холоду, над якою і схилилася Гера. Для того, щоб зігріти змерзлу пташку, дівчина, що нічого не підозрювала, ніжно притиснула її до своїх грудей. Але як тільки вона це зробила, Зевс прийняв своє справжнє обличчя і опанував її. Через заборону матері Реї, триста років їхній зв'язок був таємницею, поки Зевс не оголосив відкрито Геру своєю дружиною та царицею богів. Богиня викупалася в струмку Кана біля Аргоса і таким чином повернула незайманість до весілля.

Боги чудово справили весілля. Гера, одягнена в розкішний одяг, сяяла величною красою серед богів Олімпу, сидячи на золотому троні поряд із чоловіком. На їхнє одруження всі боги надіслали свої дари. Мати-Земля Гея подарувала Гері дерево із золотими яблуками. Все в природі славило Геру та Зевса.

Гера панує на високому Олімпі, будучи помічницею та порадницею свого чоловіка. Наказує вона, як і чоловік її, громами та блискавками, за словом її покривають темні дощові хмари небо, помахом руки піднімає вона грізні бурі. Прекрасна велика Гера, з-під вінця її спадають хвилею чудові кучері, владою та спокійною величчю горять її очі. Боги вшановують Геру, вшановує її і чоловік, Зевс, і часто радиться з нею. Але нерідкі й сварки між Зевсом та Герою. Часто вона заперечує чоловікові і сперечається з ним на порадах богів. Тоді гнівається громовержець і загрожує дружині покараннями. Умовкає тоді Гера і стримує гнів. Вона пам'ятає, як піддав її Зевс бичування, як скував золотими ланцюгами і повісив між землею та небом, прив'язавши до її ніг дві важкі ковадла.

Юнона, що застала Юпітера з Іо. Пітер Ластман, 1618

Могутня Гера, немає богині, що дорівнює їй за владою. Величний, у довгому розкішному одязі, зітканому самою Афіною, у колісниці, запряженій двома безсмертними кіньми, з'їжджає вона з Олімпу. Вся із срібла колісниця, із чистого золота колеса, а спиці їх сяють міддю. Пахощі розливаються по землі там, де проїжджає Гера. Все живе схиляється перед нею, великою царицею Олімпу.

Часто терпить образи Гера від свого чоловіка Зевса. Так було, коли Зевс полюбив прекрасну Йо і, щоб приховати її від Гери, перетворив на корову. Але цим громовержець її не врятував. Гера побачила білу корову Іо і вимагала у Зевса, щоб він подарував її їй. Зевс було відмовити. Гера ж, оволодівши Іо, віддала її під охорону стоокому Аргусу. Зевс бачив страждання Іо. Покликавши свого сина Гермеса, він наказав йому викрасти її. Швидко примчав Гермес на вершину тієї гори. Він приспав своїми промовами Аргуса. Щойно зімкнулися його сто очей, вихопив Гермес свій вигнутий меч і одним ударом відрубав Аргусу голову. Йо було звільнено. Але й цим Зевс не врятував її від гніву Гери. Богиня наслала на нещасну жахливого овода. Своїм жахливим жалом обвод гнав із країни в країну, яка збожеволіла від мук, страждальницю. Ніде вона не знаходила спокою. Де тільки не пробігала, в яких країнах не побувала вона! Нарешті, після довгих поневірянь, досягла вона в країні скіфів скелі, до якої був прикутий титан Прометей. Він передбачив нещасною, що тільки в Єгипті позбавиться вона своїх мук. Помчала далі гнана оводом Іо. Багато мук перенесла вона, перш ніж досягла Єгипту. Там, на берегах благодатного Нілу, Зевс повернув їй її колишній образ і народився в неї син Епаф.

Образи та символи міфу

Виникнення Чумацького Шляху. Тінторетто, 1570

У міфах Гера – взірець подружньої вірності. На знак цього її зображували у шлюбному одязі. Гера на Олімпі – захисниця власного сімейного вогнища, якому нескінченно загрожує влюбливість Зевса. Здавалося, йому мало того, що він є батьком богів, йому хотілося стати батьком чи не всіх героїв. Тому життя Гери сповнене тривог, вона готова вважати кожне видалення божественного чоловіка свідченням його зради. Горду незалежну Герупринижували численні любовні зв'язки Зевса, оскільки їхня шлюб вона вважала священним. Прихильність Зевса до своїх коханок і дітей, народжених від цих зв'язків, викликала у Гери ненависть і почуття помсти стосовно них. Вона ревнива і підступно переслідує своїх суперниць, живить ненависть до героїв - дітей чоловіка від смертних жінок. Гера віддавала перевагу злим інтригам, наприклад, запозичала у Афродіти пояс, зітканий із бажання, щоб розпалити в чоловікові пристрасть і тим самим послабити його волю.

Основними символами, пов'язаними з богинею, є гранатне яблуко, як символ шлюбного кохання, зозуля, як вісниця весни, пори кохання. Крім того, її птахом вважається павич з переливчастим пишним хвостом, очі якого символізували пильність Гери. Про павич як священного птаха Гери говорять не тільки древні автори, а й зображення на монетах і рельєфах. Можливо, саме цей птах сприяв формуванню в характері богині "павича" марнославства і зарозумілості.

Також символами Гери були корова, Чумацький Шлях та лілія. Священна корова була образом, довгий час пов'язаним з Великою Матір'ю - годувальницею, що забезпечує їжею. Лілія розглядається як символ чистоти, сходить до уявлень про молоко, що ллється з грудей богині Гери.

Важливим символом, пов'язаним із богинею Герою, є Чумацький шлях. Згідно з міфом, у день народження Геркулеса Зевс, зрадований тим, що найкрасивіша зі смертних жінок Алкмена народила йому сина, визначив його долю - стати найславетнішим героєм Греції. Щоб його син Геркулес отримав божественну силу і став непереможним, Зевс наказав посланцю богів Гермесу принести Геркулеса на Олімп, щоб його вигодувала велика богиня Гера.

Зі швидкістю думки полетів у своїх крилатих сандалях Гермес. Не помічений ніким, узяв він Геркулеса, що тільки що народився, і приніс його на Олімп. Богиня Гера в цей час спала під усипаною квітами магнолією. Тихенько підійшов до богини Гермес і поклав до її грудей маленького Геркулеса, який жадібно почав смоктати її божественне молоко, але раптово богиня прокинулася. У гніві та люті відкинула вона від грудей немовля, якого зненавиділа ще задовго до його народження. Молоко Гери розлилося і потекло небом, як річка. Так і утворився Чумацький Шлях.

Комунікативні засоби створення образів та символів

У Стародавній Греції Герудуже шанували. Головним місцем культу богині Гери було місто Аргос у Греції в Пелопоннесі, де стояла її колосальна статуя, зроблена Поліклетом із золота та слонової кістки, і де кожні 5 років влаштовувалися свята – Гереї. Крім Аргоса, вона вшановувалася також у Мікенах, Коринфі, Спарті, Самосі, Платеях, Сікіоні та інших містах.

Мистецтво представляє Геру у вигляді високої, стрункої жінки, з величною поставою, зрілою красою, округленим обличчям, що носить важливий вираз, красивим лобом, густим волоссям, великими, сильно розкритими "воловими" очима. Чудовим зображенням її була згадана вище статуя Поліклета в Аргосі: Гера сиділа на престолі, з короною на голові, з гранатним яблуком в одній руці, зі скіпетром в іншій; нагорі скіпетра - зозуля. Понад довгий хітон, що залишав непокритими тільки шию і руки, накинутий гіматій, обвитий навколо табору.

У літературі Гері присвячені XII гімн Гомера та XVI орфічний гімн. Чинна особа трагедії Есхіла «Семела, або Водоносиці», де приймала образ жриці з Аргоса, що збирає милостиню, а також трагедії Сенеки «Геркулес у безумстві». У Фліунті (місто в північно-східній частині стародавнього Пелопоннесу) було священне оповідь, що пояснює відсутність статуї Гери.

В архітектурі відомі чудові храми Гери, основна їхня частина була побудована в Стародавній Греції. Найвидатнішим Геродот вважав храм на острові Самос. Його історик включив до списку чудес світу.

Соціальне значення міфу

Хоча грецька міфологія підкреслювала приниження Гери та її мстивість, але як культову богиню – за контрастом – Геру дуже шанували.

У ритуалах у Гери було три епітети та три відповідні святилища, де їй поклонялися протягом року. Весною вона була Гера-Дева. Влітку і восени вона прославлялася як Гера Телейя, або Гера Досконала, і ставала Герой-Вдовою зимою. Ці три аспекти Гери представляли три стани життя жінки, які знову і знову розігруються в різних обрядах. Навесні Гера зображалася поринає у водоймище, що символічно відновлює свою цноту. Влітку вона досягала досконалості в обрядах одруження. Зимовий ритуал символізував її розбіжності із Зевсом і відокремлення від нього, що сповіщало період Гери-Вдови, протягом якого вона ховалася.

Культ Гери був поширений особливо в Мікенах, Аргосі - храмі Герайон, Олімпії, Тірінфі, Коринфі, Спарті та островах (на Самосі, де був храм Гери Самоської та її древній фетиш у вигляді дошки). А на найбільшому острові в Греції на острові Крит, де в Кноссі святкували "священний шлюб" Гери та Зевса.

Так само на Криті, в Кносі щовесни урочисто святкували "священний шлюб" Гери і Зевса, який розглядався як зв'язок неба із землею, що запліднює благодатний весняний дощ, нагадуючи про велич матріархального жіночого божества.

Вісником цього дощу була зозуля, що мала славу священного птаха Гери. У дні свят Гери наречені наближалися до вівтаря богині в масках зозулі. Священним птахом Гери вважався і павич, блискучий красою свого оперення.

Міфологія Греції «малює» Стародавню Елладу як країну легенд, могутніх богів, що сидять на Олімпі, і богинь – водночас прекрасних та грізних. Одна з найвідоміших представниць Пантеону – грецька богиня Гера, яка вважалася верховним божеством нарівні з чоловіком, громовержцем Зевсом.

Гера – богиня Стародавньої Греції

У міфології Гері, дружині та водночас сестрі Зевса, приписували кілька функцій. Вона є покровителькою шлюбу, посилає довгоочікуване потомство і заступається жінкам під час пологів. У міфах Геру описують як ревниву, жорстоку та владну. Богиня була дочкою Реї та Кроноса, сестрою Посейдона та Деметри. Зв'язок Гери і Зевса почався ще до весілля, і понад 300 років їхній союз залишався таємним.

Від союзу Гери та Зевса з'явилися Арес, Іві (Геба) та Іліфія. Її дитиною був також Гефест, якого вона народила важко, у муках і раніше, що було реакцією на появу Афіни, яку Зевс породив зі своєї голови. Гефест з'явився на світ слабеньким і кульгавим, і незадоволена мати просто жбурнула його в море. На щастя, малюк не зник, а був врятований богинею Фетідою та Евріномою, які його виростили та виховали. Дорослий Гефест, який став неперевершеним майстром ковальства, чекав свого часу, щоб помститися матері. І коли його покликали на Олімп, щоб він виготовив золоті трони для олімпійських богів, ця година настала. Він створив чудовий трон для Гери, але коли вона сіла в нього, її обплели невидимі пута, які ніхто з богів не зміг розірвати. Після довгих умовлянь Гефеста вдалося пом'якшити лише обіцянкою дати йому за дружину найкрасивішу з богинь. Він звільнив матір, і отримав за дружину прекрасну Афродіту.

Гера допомогла Ясону та його аргонавтам пройти Симплігади без втрат, бо колись Ясон допоміг їй, сам того не знаючи. Тоді Гера була сердита на Зевса і, перетворившись на стару, блукала світом. Ясон зустрів її під час полювання, і допоміг їй перетнути річку Анаврос, що розлилася, переніс її на собі. І Гера цього не забула.

У свою чергу, троянців та Трою Гера ненавиділа, і в троянській війні допомагала війську аргосців Агамемнона та Менелая з двох причин. По-перше, Аргос був її улюбленим містом, поряд зі Спартою та Мікенами. По-друге, суперник Менелая Паріс не вибрав її найкрасивішою богинею, а подарував яблуко розбрату Афродіті, і цього Гера ненавиділа.

Підступність та кохання

Римська копія грецької статуї Гера, Лувр. Фото wikipedia.org

Незважаючи на свою могутність, яка була рівна могутності Зевса, Гера була дуже підозріла і ревнива, чим не раз накликала на себе гнів чоловіка. Зевс не обмежував себе моногамією, і Гера завжди дізнавалася про його численні зради. Оскільки на чоловікові злапамна богиня відігратися не могла, Гера насилала нещастя і прокляття на всіх подружок чоловіка та їхніх дітей. Царицю Ламію вона позбавила розуму, німфу Ехо позбавила свого голосу - вона могла тільки повторювати слова тих, хто говорив.

Гера переслідувала титаніду Літо (Літо), коли та була вагітна Аполлоном та Артемідою, і не давала їй народити ні в якому місці. Порятунок прийшов, коли з моря встав острів Делос, який відтоді став святим островом Аполлона.

Колись Зевс перетворив жрицю Гери Іо на корову. Гера доручила стоокому Аргосу переслідувати Іо по всій Землі і не залишати її у спокої. Йоу вдалося втекти в Єгипті, де вона народила Епафа, зачатого від простого дотику Зевса.

Німфу Каллісто ревнива Гера перетворила на ведмедицю, яку потім Артеміда вбила під час полювання.

А Семелі, дочки Кадма та Гармонії, Гера дала підступну пораду: попросити Зевса постати перед нею у всьому його божественному сяйві. Зевс не відмовив у проханні, і Семелі, що носила у утробі Діоніса, згоріла. Ембріон Діоніса Зевс зашив собі у стегно і таким чином виносив його.

Втім, Гера не була такою безневинною жертвою зрад свого невірного чоловіка Зевса - такий висновок був би помилкою.

Використавши всі можливі чари і влюбивши його в себе, вона відмовилася стати коханкою, вимагаючи Зевса зробити її дружиною. У любовному запалі Зевс погодився - так Гера стала верховною богинею. Але незабаром божевілля відійшло другого план, король Олімпу переситився і тільки тоді почав дивитися «набік». Однак деякі дослідники бачать у ревнивому вдачу Гери позитивну сторону: вона була справжньою охоронцем моногамного шлюбу.

Через всі міфи сюжетною лінією проходить мотив ненависті Гери до Геракла - позашлюбного сина чоловіка. Коли Геракл був ще немовлям, Зевс підклав його сплячій Гері, щоб дитина погодувалась молоком богині. Малюк смоктав так сильно, що Гера не витримала болю, прокинулась і скинула його з себе. Молоко, що пролилося, утворило Чумацький шлях на небі.

Геракл та Гера. Фото commons.wikimedia.org

Гера посилала змій до немовляти, але той задушив їх. Після загибелі Геракл піднявся на небо, ставши одним із богів. І тоді Гера помирилася з ним, видавши за нього заміж Гебу - свою дочку.

Культ Гери

У Стародавню Грецію Геру надзвичайно шанували, вважаючи захисницею жінок (особливо покинутих). Її культ був поширений на Криті, Самосі, в Олімпії та Мікенах – про це свідчать численні археологічні знахідки. На Самосі зберігся цінний пам'ятник – Герайон (або Іреон), який ще Геродот називав Чудом Світла. Згідно з міфами, тут Гера народилася і була вихована. А в античному світі храм, побудований на її честь, вважався найбільшим. На величезній території розкопок можна побачити храм із колоною, що збереглася, і жертовний вівтар. А оскільки майбутня богиня народилася під деревом вітексу священного, на Самосі культ Гери був пов'язаний з його гілками. Щорічно тут проводився фестиваль, головним атрибутом якого були гілки вітексу.

Іреони у Стародавній Греції існували у кількох місцях. Храми Гери були збудовані в районі Корінфу, в Олімпії, біля Нафпліону та містах, які зараз розташовані на території Італії. Ще одне важливе святилище знаходилося в Аргосі - одному з найдавніших заселених міст Європи.

Зовнішність богині Гери

Геру незмінно зображували зграбною, з благородними рисами обличчя і поглядом, наповненим спокійною величчю та владою. Часто на ній була корона або діадема як знак верховенства - з-під неї спадали кучері чудової краси. Іноді Гера одягала Пояс Венери, який робив її привабливою. Досі залишається нез'ясованим один спірний момент – чи богиня мала зооморфне минуле. Згідно з деякими джерелами, на жертву їй приносили корів. Однак не збереглося жодного зображення Гери з коров'ячою головою або у вигляді корови. Також немає фігурок ідолів у подібному вигляді. У деяких античних джерелах зустрічаються зображення богині з гранатом у руці – символом родючості.

Геру часто асоціюють із павичами, які нібито возили її срібну колісницю із золотими колісами. Де б не з'являлася її колісниця, все навколо осявало світлом і ставало прекрасним. До речі, саме образ павичів міг стати причиною формування зарозумілого і пихатого характеру богині.

З статуй Гери, що збереглися, найвідомішими вважаються три статуї богині. У Луврі зберігається римська копія давньогрецької статуї. Фігура одягнена в одежу з тканини, що струмує. У римському Національному музеї можна побачити мармурову голову Гери Лудовізі, яка захоплює поглядом, владною та піднесеною красою. А у музеї Клементино у Ватикані зберігається Гера Барберіні. Це антична римська копія, виготовлена ​​з грецького оригіналу. Статуя чудово збереглася і мало вимагала реставрації. Гера постає у тонкому хітоні, через який просвічують лінії тіла. У руці вона тримає жезло, а голова прикрашена діадемою.

Громовержця, головного бога Олімпу. Її зазвичай зображують зі скіпетром, діадемою, коровою або павлином. Вона принесла Зевсу багато дітей, включаючи, хоча Зевс ще й любив погуляти на боці. Вона карала своїх суперниць і їхніх дітей і навіть Зевс часом боявся її гніву. Вона представляє ідеал материнства, будучи прекрасною, статною і дуже розумною.

Велика, царствена, прекрасна Гера була богинею шлюбу. Вважається, що її ім'я означає "Велика пані", жіноча форма грецького слова hero. Грецькі поети при зверненні називали її "волоко" - комплімент її величезним і прекрасним очам. Її символами були корова, Чумацький Шлях, лілія та павич з переливчастим пишним хвостом, очі якого символізували пильність Гери. Священна корова була образом, довгий час пов'язаним з Великою Матір'ю - годувальницею, що забезпечує їжею. А Чумацький Шлях – наша галактика (від грецького слова гала, "молоко матері") – відбиває більш давнє, ніж культ олімпійців, вірування, що Чумацький Шлях з'явився з грудей Великої Богині – Цариці Небес. Потім це стало частиною міфології Гери: коли молоко било струменем з її грудей, утворився Чумацький Шлях. Краплі його, що падали на землю, стали ліліями – квітами, що символізували інше доеллінське вірування в самоплідну силу жіночих статевих органів. Символи Гери (і її конфлікти із Зевсом) відображають владу, яку вона колись мала як Велика Богиня, чий культ передував Зевсу. У грецькій міфології у Гери були два протилежні аспекти: її урочисто шанували в ритуалах як могутню богиню шлюбу, і в той же час вона була зганьблена Гомером як мстива, безглузда, ревнива і сварлива баба.

Взагалі, у тих, хто читав Гомера (незалежно від того, на чиїй стороні вони були — ехейців чи троянцев), Гера з усіх богинь викликає найнеприємніші почуття. Її сміливо можна назвати однією з головних причин війни — кошти помсти оздобленої та злої баби. Під час оної Гера всіляко під'юджувала Зевса та інших богів, роблячи війну все більш несправедливою (на боці греків, як ми пам'ятаємо, була перевага як щодо героїв, так і богів, що співчувають і прямо допомагають данайцям).

У римлян Гера була відома як Юнона, причому цікаво, що все ті ж якості вона зберегла (згадаймо, як Юнона ненавиділа Енея - героя, що втік з Трої після її загибелі; правда, тут ще домішалися елементарні ревнощі до Венери, чиїм сином і був Еней ).

Генеалогія богині Гери

Гера Волоока - дитина Реї та Кроноса. Вона була проковтнута своїм батьком невдовзі після народження, як і четверо її братів і сестер. Коли вона звільнилася зі свого полону, вона була вже юною дівчиною, яка була віддана на піклування батькам її матері, двом божествам природи, Океану і Тифеїді, які виховували її на краю світу, ставши їй прекрасними та люблячими батьками.

Гера виросла чарівною богинею. Вона привернула увагу Зевса, який на той час переміг Кроноса та титанів і став верховним богом Олімпу. (Не важливо, що він був її братом, – у олімпійців свої власні правила або відсутність їх, коли справа стосується близьких стосунків.) Щоб досягти близькості з невинною дівчиною, Зевс перетворив себе на маленьку пташку, що тремтить від холоду, над якою і схилилася Гера. Щоб зігріти змерзле виробництво, Гера помістила її на свої груди. Тоді Зевс скинув обличчя пташки, повернувся до свого чоловічого вигляду і спробував силою оволодіти нею. Його зусилля не мали успіху. Вона чинила опір його любовним домаганням, поки він не пообіцяв одружитися з нею. Медовий місяць, як свідчить міф, тривав триста років.

Коли медовий місяць закінчився, він справді закінчився. Зевс повернувся до свого безладного дошлюбного способу життя (у нього було шість дружин і безліч нащадків до того, як він одружився з Герою). Знов і знову зраджував їй Зевс, викликаючи мстиве ревнощі у ошуканої Гери. Лють Гери спрямовувалась не на її невірного чоловіка, а на "іншу жінку" (яка найчастіше була спокушена, зґвалтована або обдурена Зевсом), на дітей, зачатих від Зевса, або на невинних свідків.

Гнівний характер Гери був відомий, особливо проти різних позашлюбних коханок Зевса та їхніх дітей. Вона кинула змій у колиску Геракла, послала старенького велетня, щоб спостерігати за Іо і намагалася запобігти народження Афіни і Артеміди. Як покарання за божевілля, яке вона наслала безумство на Геракла, так що він убив своїх батьків, Зевс прикував Геру до Олімпу з наковальнями, прив'язками.

Згідно з міфами про богів Стародавньої Греції в основі всесвіту лежав Хаос - первісна порожнеча, світовий безлад, з якого завдяки Еросу - першої чинної сили - народилися перші давньогрецькі боги: Уран (небо) і Гея (земля), що стали подружжям. Першими дітьми Урана та Геї були старукі велетні, що перевершували всіх силою, і одноокі циклопи (кіклопи). Усіх їх Уран зв'язав і скинув у Тартар – похмуру прірву підземного світу. Потім народилися титани, молодший з яких Кронос оскопив свого батька серпом, даним йому матір'ю: вона не могла пробачити Уранові загибелі своїх первісток. З крові Урану народилися Ерінії – жахливого вигляду жінки, богині кровної помсти. Від дотику частини тіла Урана, кинутої Кроносом у морі, з морською піною народилася богиня Афродіта, яка, за іншими джерелами, є дочкою Зевса та титаніди Діони.

Уран та Гея. Давньоримська мозаїка 200-250 за Р. Х.

Після того як бог Уран відокремився від Геї, титани Кронос, Рея, Океан, Мнемосіна (богиня пам'яті), Феміда (богиня правосуддя) та інші вийшли на поверхню землі. Таким чином, титани виявилися першими істотами, що мешкали на землі. Бог Кронос, завдяки якому його брати та сестри звільнилися від ув'язнення у Тартарі, став правити світом. Він одружився зі своєю сестрою Реє. Так як Уран і Гея передбачили йому, що власний син позбавить його влади, він ковтав своїх дітей, як вони народжувалися.

Боги Стародавньої Греції – Зевс

також окрему статтю .

За давньогрецькими міфами, богині Реї було шкода своїх дітей, і, коли у неї народився молодший син Зевс, вона вирішила обдурити чоловіка і подала Кроносові камінь, загорнутий у пелюшки, який той і проковтнув. А Зевса вона сховала на острові Крит, на горі Іде, де його виховали німфи (божества, що уособлюють сили та явища природи, - божества джерел, річок, дерев тощо). Коза Амалфея годувала бога Зевса своїм молоком, за що Зевс згодом помістив її у сонм зірок. Це нинішня зірка Капелла. Ставши дорослим, Зевс вирішив взяти владу до рук і змусив батька виригнути всіх проковтнутих їм дітей-богів. Їх було п'ятеро: Посейдон, Аїд, Гера, Деметра та Гестія.

Після цього почалася «титаномахія» – війна за владу між давньогрецькими богами та титанами. Зевсу у цій війні допомогли сторукі велетні та циклопи, яких він для цього вивів із Тартара. Циклопи викували богу Зевсу громи та блискавки, богу Аїду – шолом-невидимку, богу Посейдону – тризуб.

Боги Стародавню Грецію. Відеофільм

Перемігши титанів, Зевс скинув їх у Тартар. Гея, розгнівана на Зевса за розправу з титанами, одружилася з похмурим Тартаром і народила Тифона, жахливе чудовисько. Давньогрецькі боги здригнулися від жаху, коли з надр землі вийшов величезний стоголовий Тифон, що оголосив світ жахливим виттям, у якому чувся і гавкіт собак, і рев розлюченого бика, і гарчання лева, і людські голоси. Зевс спопелив блискавками всі сто голів Тифона, і, коли той упав на землю, все навколо почало плавитися від жару, що виходив від тіла чудовиська. Повалений Зевсом у Тартар Тифон продовжує викликати землетруси та виверження вулканів. Таким чином, Тифон є уособленням підземних сил та вулканічних явищ.

Зевс метає блискавку в Тифона

Верховний бог Стародавньої Греції, Зевс, за жеребом, кинутим між братами, отримав у володіння небо і верховну владу над усім сущим. Не владний він тільки над долею, уособлюваною трьома його дочками Мойрами, що прядуть нитку людського життя.

Хоча боги Стародавню Грецію мешкали у повітряному просторі між небом і землею, місцем їх зборів була вершина гори Олімп, заввишки близько 3 кілометрів, що була північ від Греції.

На ім'я Олімпу дванадцять головних давньогрецьких богів називаються олімпійськими (Зевс, Посейдон, Гера, Деметра, Гестія, Аполлон, Артеміда, Гефест, Арес, Афіна, Афродіта та Гермес). З Олімпу боги часто спускалися на землю, до людей.

Образотворче мистецтво Стародавню Грецію представляло бога Зевса як зрілого чоловіка з окладистою кучерявою бородою, з хвилястим волоссям до плечей. Атрибутами його є громи і блискавки (звідси його епітети «громовержець», «блискавок», «хмарник», «хмарозбирач» та ін.), а також егіда – зроблений Гефестом щит, вражаючи яким Зевс викликав бурі та дощі (звідси епітет Зевса « егіох» - егідодержавний). Іноді Зевс зображується з Нікою - богинею перемоги в одній руці, зі скіпетром в іншій і з орлом, що сидить біля його трону. У давньогрецькій літературі бог Зевс часто називається Кронідом, що означає син Кроноса.

"Зевс із Отріколі". Погруддя IV ст. до Р. Х.

Перший час правління Зевса, за поняттями древніх греків, відповідало «срібному віці» (на відміну «золотого століття» – часу правління Кроноса). У «срібному столітті» люди були багаті, користувалися всіма благами життя, але втратили незворушне щастя, оскільки втратили колишню невинність, забували віддавати належну подяку богам. Цим вони накликали він гнів Зевса, який заслав їх у пекло.

Після «срібного віку», за уявленнями давніх греків, настав вік «мідний» – вік воєн і спустошень, потім – вік «залізний» (Гесіод вводить між мідним і залізним віками вік героїв), коли звичаї людей настільки розпустилися, що богиня справедливості Діка , а з нею Вірність, Сором'язливість і Правдивість залишили землю, і люди стали в поті чола, тяжкими працями добувати собі кошти для існування.

Зевс вирішив знищити людський рід і створити новий. Він послав на землю потоп, від якого врятувалися тільки подружжя Девкаліон і Пірра, що стали родоначальниками нового покоління людей: за велінням богів вони кидали за спину каміння, яке перетворилося на людей. Чоловіки виникли з каменів, кинутих Девкаліоном, а жінки – з каменів, кинутих Піррою.

У міфах Стародавню Грецію бог Зевс розподіляє землі добро і зло, їм встановлено громадський порядок, заснована царська влада:

«Громорозкатний, владика державний, суддя-віддавач,
Любиш вести ти бесіди з Фемідою, що сидить зігнуто»
(З гомерівського гімну Зевсу, ст. 2-3; пров. В. В. Вересаєва).

Хоча Зевс був одружений зі своєю сестрою, богині Гере, матерями його численних дітей стали у давньогрецьких сказаннях інші богині, і німфи, і навіть смертні жінки. Так, фіванська царівна Антіопа народила йому близнюків Зета та Амфіона, аргоська царівна Дана народила сина Персея, спартанська цариця Льода – Олену та Полідівка, фінікійська царівна Європа – Міноса. Таких прикладів можна було б навести багато. Це пояснюється тим, що, як було сказано вище, Зевс витіснив багатьох місцевих богів, дружини яких почали з часом сприйматися як кохані Зевса, заради яких він зраджував свою дружину Геру.

В особливо урочистих випадках або за дуже значних приводів Зевсу приносили «гекатомбу» – велику жертву зі ста бугаїв.

Боги Стародавньої Греції – Гера

окрему статтю .

Богиня Гера, яка вважалася у Стародавній Греції сестрою і дружиною Зевса прославлялася як покровителька подружжя, уособлення подружньої вірності. У давньогрецькій літературі вона зображується охоронницею моральності, яка жорстоко переслідує її порушників, особливо своїх суперниць і навіть їхніх дітей. Так, Іо, кохана Зевса, була перетворена Герой на корову (за іншими грецькими міфами бог Зевс сам перетворив Іо на корову, щоб сховати її від Гери), Каллісто – на ведмедицю, а сина Зевса та Алкмени, могутнього героя Геракла, дружина Зевса все його життя, починаючи з дитинства. Будучи захисницею подружньої вірності, богиня Гера карає не лише коханих Зевса, а й тих, хто намагається схилити її до невірності чоловікові. Так, Іксіон, узятий Зевсом на Олімп, намагався домогтися кохання Гери, і за це, на її вимогу, не тільки був скинутий у Тартар, а й прикутий до вогневого колеса, що вічно обертається.

Гера – давнє божество, яке вшановувалося на Балканському півострові ще до прибуття туди греків. Батьківщиною її культу був Пелопоннес. Поступово в образі Гери поєдналися й інші жіночі божества, і вона стала мислитися як дочка Кроноса та Реї. За Гесіодом, вона є сьомою дружиною Зевса.

Богиня Гера. Статуя періоду еллінізму

Один із міфів Стародавньої Греції про богів розповідає, як Зевс, роздратований замахом Гери на його сина Геракла, підвісив її на ланцюгах до небосхилу, прив'язавши до ніг важкі ковадла, і піддав бичування. Але це було зроблено у пориві сильного гніву. Зазвичай Зевс ставився до Гері з такою повагою, що інші боги, буваючи у Зевса на порадах і на бенкетах, виявляли високу повагу його дружині.

Богині Гере в Стародавній Греції надавали такі якості, як владолюбство і марнославство, що штовхали її на розправу з тими, хто ставив свою чи чужу красу вище її краси. Так, упродовж всієї троянської війни вона сприяє грекам, щоб покарати троянців за перевагу, віддану сином їхнього царя Парісом Афродіте перед Герою та Афіною.

У шлюбі із Зевсом Гера народила Гебу – уособлення юності, Ареса та Гефеста. Втім, за деякими переказами, Гефеста вона народила одна, без участі Зевса, від аромату квітів, щоб помститися за народження ним Афіни з власної голови.

У Стародавній Греції богиню Геру зображували високою величною жінкою, одягненою у довгу сукню та увінчаною діадемою. У руці вона тримає скіпетр – символ своєї верховної влади.

Ось у яких виразах славить богиню Геру гомерівський гімн:

«Золототронну славлю я Геру, народжену Реєю,
Вічноживучу царицю з обличчям краси незвичайної,
Гучного Зевса рідну сестру і дружину
Славну. Всі на великому Олімпі блаженні боги
Благоговійно її нарівні шанують із Кронідом
(ст 1-5; пров. В. В. Вересаєва)

Бог Посейдон

Бог Посейдон, який зізнавався в Стародавній Греції владикою водної стихії (цю долю він отримав за жеребом, як Зевс - небо), зображується дуже схожим на свого брата: у нього така ж, як у Зевса, кучерява борода окладиста, таке ж хвилясте волосся до плечей , Але в нього свій атрибут, за яким його легко відрізнити від Зевса, - тризуб; їм він рухає і заспокоює морські хвилі. Він панує над вітрами; очевидно, з морем було у Стародавній Греції пов'язане уявлення про землетруси; цим пояснюється застосовуваний Гомером стосовно богу Посейдону епітет «коливання землі»:

«Землю і море безплідне він у коливанні наводить,
На Гелікона панує і на Еглах широких. Подвійну
Честь, про землю Коливач, тобі надали боги:
Диких коней приборкувати і рятувати кораблі від краху»
(з гомерівського гімну Посейдону, ст. 2-5; пров. В. В. Вересаєва).

Тризуб, таким чином, потрібен Посейдону для того, щоб викликати струс землі, і для того, щоб розсунути гори, створювати рясні водою долини; тризубом бог Посейдон може вдарити по кам'яній скелі, і з неї зараз заб'є світлий ключ чистої води.

Посейдон (Нептун). Антична статуя ІІ. за Р. Х.

За міфами Стародавню Грецію, Посейдон мав суперечки з іншими богами за володіння тією чи іншою землею. Так, Арголіда була бідна водою тому, що при суперечці Посейдона з Герою призначений суддею аргоський герой Інах передав цю землю їй, а не йому. Аттика ж зазнала повені через те, що боги вирішили суперечку Посейдона з Афіною (кому мати цю країну) на користь Афіни.

Дружиною бога Посейдона вважалася Амфітриту, дочка Океану. Але Посейдон, як і Зевс, мав ніжні почуття і до інших жінок. Так, матір'ю його сина, циклопу Поліфема, була німфа Фооса, матір'ю крилатого коня Пегаса – горгона Медуза тощо.

Чудовий палац Посейдона знаходився, за давньогрецькими оповідями, в глибині моря, де крім Посейдона мешкали й інші численні істоти, що займають другорядні місця у світі богів: старець Нерей- Стародавнє морське божество; нереїди (дочки Нерея) – морські німфи, серед яких найбільш відомі Амфітріта, що стала дружиною Посейдона, та Фетіда– мати Ахілла. Оглядати свої володіння – не лише морські глибини, а й острови, і прибережні землі, а іноді й землі, що лежать у глибині материка, – бог Посейдон вирушав на колісниці, запряженій кіньми, що мали замість задніх ніг риб'ячі хвости.

У Стародавній Греції Посейдону як державному владиці морів і покровителю конярства були присвячені Істмійські ігри на Істмі, Коринфському перешийку, біля моря. Там же, у святилищі Посейдона, була залізна статуя цього бога, споруджена греками на честь перемоги їх на морі, коли був розбитий перський флот.

Боги Стародавньої Греції – Аїд

Аїд (Гадес), званий у Римі Плутоном, отримав за жеребом підземний світ і став його володарем. Уявлення древніх звідси відбито у давньогрецьких іменах підземного бога: Аїд – невидимий, Плутон – багатий, оскільки всі багатства, як мінеральні, і рослинні, породжуються землею. Аїд - король тіней померлих, і його іноді називають Зевсом Катахтоном - підземним Зевсом. Вважаючись у Стародавній Греції уособленням багатих надр землі, Аїд не випадково виявився чоловіком Персефони, дочка богині родючості Деметри. Ця подружня пара, що не мала дітей, у виставі греків, ворожа була будь-якого життя і насилала на все живе безперервний ряд смертей. Деметра не хотіла, щоб її дочка залишалася в царстві Аїда, але коли вона просила Персефону повернутися на землю, та відповіла, що скуштувала вже «яблука кохання», тобто з'їла частину отриманого від чоловіка граната і не може повернутися. Щоправда, дві третини року вона таки проводила з матір'ю за велінням Зевса, бо, сумуючи за дочкою, Деметра перестала посилати врожай і дбати про дозрівання плодів. Таким чином, Персефона в міфах Стародавньої Греції уособлює взаємодію між богинею родючості, що дарує життя, що змушує землю давати плоди, і богом смерті, що забирає життя, що захоплює всі породження землі назад у її лоно.

Царство Аїда мало у Стародавній Греції різні назви: Аїд, Ереб, Орк, Тартар. Вхід у це царство, за поданням греків, знаходився або в південній Італії, або в Колоні, поблизу Афін, або в інших місцях, де були провали та розколини. У царство бога Аїда після смерті вирушають усі люди і, як розповідає Гомер, тягнуть там жалюгідне безрадісне існування, позбавлені пам'яті про своє земне життя. Повну свідомість боги підземного світу зберігали лише небагатьом обраним. З живих тільки Орфею, Гераклу, Тесею, Одіссею та Енею вдалося проникнути в Аїд і повернутися на землю. Згідно з міфами Стародавньої Греції, біля входу в Аїд сидить зловісний триголовий пес Цербер, на його шиї ворушаться з грізним шипінням змії, і він не дозволяє нікому покинути царство мертвих. В Аїді протікає кілька річок. Через Стікс перевозить душі померлих старий човняр Харон, який стягував за свою працю плату (тому в рота померлого клали монету для того, щоб його душа могла розплатитися з Хароном). Якщо людина залишалася непохованою, Харон не пускав його тінь у свій човен, і їй судилося вічно блукати по землі, що вважалося в Стародавній Греції найбільшим нещастям. Людина, позбавлена ​​поховання, вічно голодуватиме і стомлюватиметься спрагою, бо в неї не буде могили, у якої родичі робили б поливання і залишали б для нього їжу. Інші річки підземного світу – Ахерон, Пірифлегетон, Коцит і Літа, річка забуття (ковтнувши води з Лети, покійний забував усе. Тільки випивши жертовної крові, душа померлого на якийсь час знаходила колишню свідомість і здатність говорити з живими). Душі небагатьох обраних живуть окремо від інших тіней в Елісії (або на Єлисейських полях), згадуваному в «Одіссеї» і в «Теогонії»: там вони перебувають у вічному блаженстві під заступництвом Кроноса, як би в Золотому столітті; Пізніше вважалося, що в Елісій потрапляють усі, посвячені в Елевсінські обряди.

Злочинці, що образили чимось давньогрецьких богів, терплять у підземному царстві вічні муки. Так, фригійський цар Тантал, який запропонував у їжу богам м'ясо свого сина, вічно страждає від голоду і спраги, стоячи по горло у воді і бачачи поряд із собою стиглі плоди, а також перебуває у вічному страху, бо над головою його нависає готова обвалитися скеля . Коринфський цар Сізіф вічно втягує на гору важкий камінь, який, ледве досягнувши вершини гори, скочується вниз. Сизиф покараний богами за користолюбство та лукавство. Данаїди, дочки аргоського царя Даная, за вбивство своїх чоловіків вічно наповнюють водою бездонну діжку. Евбейський велетень Тітій за образу богині Латони лежить у Тартарі розпростертий, і два шуліки вічно терзають його печінку. Бог Аїд вершить свій суд над померлими за допомогою трьох героїв, які прославилися своєю мудрістю – Еака, Міноса та Радаманта. Еак вважався також воротарем підземного царства.

За уявленнями стародавніх греків, царство бога Аїда занурене у темряву і населене всякими жахливими істотами та чудовиськами. Серед них - страшна Емпуса - вампір і перевертень з ослячими ногами, Ерінії, Гарпії - богині вихору, напівжінка-напівзмія Єхидна; тут і дочка Єхидні Химера з головою та шиєю лева, тулубом кози та хвостом змії, тут і боги різних сновидінь. Над усіма цими демонами і чудовиськами панує триголова і тритіла дочка Тартара та Ночі давньогрецька богиня Геката. Її троякий вигляд пояснюється тим, що вона з'являється і на Олімпі, і на землі, і в Тартарі. Але, переважно, вона належить підземному світу, є уособленням мороку нічного; вона посилає людям тяжкі сни; її закликають при скоєнні всякого роду чаклунських дій та заклинань. Тому служба цієї богині відбувалася вночі.

Циклопи, за міфами Стародавньої Греції, викували богу Аїду шолом-невидимку; очевидно, ця думка пов'язана з уявленням про незриме наближення смерті до своєї жертви.

Зображується бог Аїд зрілим чоловіком, який сидить на троні з жезлом або двозубцем у руці, з Цербером біля ніг. Іноді поруч із ним богиня Персефона з гранатом.

Аїд майже не з'являється на Олімпі, тому його не зараховують до олімпійського пантеону.

Богиня Деметра

Давньогрецька богиня Афіна-Паллада - улюблена дочка Зевса, яка народилася з голови. Коли кохана Зевса океаніда Метіда (богиня розуму) чекала на дитину, яка, за прогнозом, повинна була перевершити силою свого батька, Зевс хитрими промовами змусив її зменшитися в розмірах і проковтнув. Але плід, яким була вагітна Метіда, не загинув, а продовжував розвиватись у нього в голові. На прохання Зевса Гефест (іншим міфом Прометей) розрубав його голову сокирою, і з неї вискочила богиня Афіна в повному військовому озброєнні.

Народження Афіни із голови Зевса. Малюнок на амфорі другої половини VI ст. до Р. Х.

«Перед Зевсом егідодержавним
Стрибнула швидко на землю вона з голови його вічної,
Гострим списом вражаючи. Під тяжким стрибком світлоокий
Завагався великий Олімп, застогнали жахливо
Окрест лежачі землі, широке здригнулося море
І закипіло багряними хвилями...»
(З гомерівського гімну Афіні, ст. 7-8; пров. В. В. Вересаєва).

Будучи дочкою Метіди, богиня Афіна сама стала «Поліметидою» (багатодумною), богинею розуму та розумної війни. Якщо бог Арес упивається всяким кровопролиттям, будучи уособленням згубної війни, то богиня Афіна вносить у війну елемент людяності. Гомер Афін каже, що боги не залишають безкарним вживання отруєних стріл. Якщо поява Ареса наводить жах, то присутність у битві Афіни дисциплінує, надихає і приносить примирення. Таким чином, у її обличчі стародавні греки протиставляли розум грубій силі.

Будучи древнім мікенським божеством, Афіна зосередила у руках управління багатьма явищами природи і сторонами життя: у свій час вона була і володаркою небесних стихій, і богинею родючості, і лікаркою, і покровителькою мирної праці; вона навчила людей будувати будинки, приборкувати коней тощо.

Поступово давньогрецькі міфи стали обмежувати діяльність богині Афіни війною, внесенням розумності у дії людей та жіночим ремеслом (прядінням, ткацтвом, вишиванням тощо). Щодо цього вона споріднена з Гефестом, але Гефест – стихійна сторона ремесла, пов'язана з вогнем; у Афіни ж і в занятті ремеслом превалює розум: якщо для надання благородства мистецтву Гефеста знадобився його союз з Афродитою чи харитою, то богиня Афіна сама – досконалість, уособлення культурного прогресу в усьому. Афіну вшановували в Греції повсюдно, але особливо в Аттиці, яку вона виграла у суперечці з Посейдоном. В Аттіці вона була улюбленим божеством, на її честь головне місто Аттики було названо Афінами.

Ім'я «Паллада», мабуть, з'явилося після злиття культу Афіни з культом древнього божества Палланта, який у виставі греків був гігантом, переможеним Афіною під час війни богів із гігантами.

Як войовниця вона – Паллада, як покровителька у мирному житті – Афіна. Її епітети – «блакитноока», «совоока» (сова як символ мудрості була священним птахом Афіни), Ергана (робітниця), Тритогенея (епітет неясного значення). У Стародавній Греції богиня Афіна зображувалась по-різному, але найчастіше в довгому одязі без рукавів, з списом і зі щитом, у шоломі і з егідою на грудях, на якій укріплена голова Медузи, подарована їй Персеєм; іноді – зі змією (символ лікування), іноді – з флейтою, оскільки давні греки вважали, що Афіна винайшла цей інструмент.

Богиня Афіна не була одружена, вона непідвладна чарам Афродіти, тому головний храм її, що знаходився в акрополі, звався «Парфенон» (парфенос – діва). У Парфеноні було встановлено величезна «хріселефантинна» (тобто зроблена із золота і слонової кістки) статуя Афіни з Нікою у правій руці (роботи Фідія). Неподалік Парфенона, всередині стін акрополя стояла інша статуя Афіни, бронзова; блиск її списа був видно мореплавцям, що наближалися до міста.

У гомерівському гімні Афіна названо містозахисникою. Справді, в період давньогрецької історії Афіна, що вивчається нами, – суто міське божество, на відміну, наприклад, від Деметри, Діоніса, Пана та ін.

Бог Аполлон (Феб)

За міфами Стародавньої Греції, коли мати богів Аполлона і Артеміди, кохана Зевса, Латона (Літо) мала стати матір'ю, її жорстоко переслідувала Гера, ревнива і безжальна дружина Зевса. Всі боялися гніву Гери, тому Латону гнали звідусіль, де б вона не зупинялася. І лише острів Делос, що поневірявся, як і Латона (за переказом він був колись плавучим), зрозумів страждання богині і прийняв її на свою землю. Він був, крім того, спокушений її обіцянкою народити на його землі великого бога, для якого там же, на Делосі, буде розбитий священний гай і споруджено прекрасний храм.

На землі Делоса богиня Латонанародила близнюків – богів Аполлона та Артеміду, які отримали на честь його епітети – Делій та Делія.

Феб-Аполлон - найдавніше божество малоазійського походження. Колись його шанували як охоронця стад, доріг, мандрівників, мореплавців, як бога лікарського мистецтва. Поступово він зайняв одне з чільних місць у пантеоні Стародавньої Греції. Його два імені відбивають його двоїсту сутність: ясний, світлий (Феб) і згубний (Аполлон). Поступово культ Аполлона витіснив у Стародавній Греції культ Геліоса, що спочатку шанувався як божество сонця, і став уособленням сонячного світла. Промені сонця, цілющі, але іноді й смертельно небезпечні (що викликають посуху) сприймалися стародавніми греками як стріли «сріблолукого», «далеко разючого» бога, тому лук – один із постійних атрибутів Феба. Інший його атрибут Аполлона – ліра чи кіфара – формою нагадує цибулю. Бог Аполлон – найдосвідченіший музикант і покровитель музики. Коли він з'являється з лірою на бенкетах богів, його супроводжують музи - богині поезії, мистецтв і наук. Музи – дочки Зевса та богині пам'яті Мнемосіни. Муз було дев'ять: Каліопа – муза епосу, Євтерпа – муза лірики, Ерато – муза любовної поезії, Полігімнія – муза гімнів, Мельпомена – муза трагедії, Талія – муза комедії, Терпсихора – муза танців, Кліо – муза історії та Уранія – муза. Улюбленим місцем перебування муз вважалися гори Гелікон та Парнас. Ось як автор гомерівського гімну до Аполлона Пифійського описує Аполлона-Мусагета (водія муз):

«Пахають на бозі одягу безсмертні. Струни
Пристрасно під плектром звучать золотим на божественній лірі.
Думки швидше з землі на Олімп перенеслися звідти
Входить до палат він Зевса, до зборів інших безсмертних.
Відразу бажання у всіх з'являється пісень та ліри.
Змінними хорами пісню розпочинають чудові Музи...»
(ст. 6-11; пров. В. В. Вересаєва).

Лавровий вінок на голові бога Аполлона – пам'ять про його кохану, німфу Дафну, яка перетворилася на лаврове дерево, віддавши перевагу смерті кохання Феба.

Лікарські функції Аполлона поступово перейшли до його сина Асклепія та внучки Гігієї – богині здоров'я.

В архаїчну епоху Аполлон-стріловержець стає найпопулярнішим богом у давньогрецької аристократії. У місті Дельфи знаходилося основне святилище Аполлона - дельфійський оракул, куди приходили за пророкуваннями та порадами як приватні особи, так і державні діячі.

Аполлон – один із найгрізніших богів Стародавньої Греції. Інші боги навіть трохи побоюються Аполлона. Ось як розповідається про це в гімні Аполлону Делосському:

«По дому Зевса пройде він - всі боги, і ті затремтять.
З крісел своїх повскакавши, стоять вони в страху, коли він
Ближче підступить і лук свій блискучий натягуватиме.
Тільки Літо залишається біля блискавичного Зевса;
Цибуля розпускає богиня і кришкою сагайдак закриває,
З Фебових плечей багатопотужна зброя знімає руками
І на золотий колок на стовпі біля сідниці Зевса
Вішає цибулю та сагайдак; Аполлона ж у крісло садить.
У чаші йому золотий, дорогого вітаючи сина,
Нектар батько подає. І тоді божества решта
Теж сідають по кріслах. І серце Літо веселиться,
Радуючись, що народила луконосного, могутнього сина»
(ст. 2-13; пров. В. В. Вересаєва).

У Стародавній Греції бога Аполлона зображували струнким юнаком із хвилястими кучерями до плечей. Він або оголений (у так званого Аполлона Бельведерського лише легкий покрив спадає з плечей) і тримає в руках пастушу палицю або цибулю (у Аполлона Бельведерського за плечима сагайдак зі стрілами), або в довгих шатах, у лавровому вінку і з лірою в руках - це Аполлон Мусагет чи Кіфаред.

Аполлон Бельведерський. Статую роботи Леохара. Ок. 330-320 до Р. Х.

Примітно те, що хоча Аполлон був у Стародавній Греції покровителем музики та співу, він сам грає тільки на струнних інструментах – лірі та кіфарі, які греки вважали шляхетними, протиставляючи їх «варварським» (чужоземним) інструментам – флейті та сопілці. Недаремно богиня Афіна відмовилася від флейти, надавши її нижчому божеству - сатиру Марсію, оскільки при грі на цьому інструменті у неї негарно надувались щоки.

Боги Стародавньої Греції – Артеміда

Бог Діоніс

Діоніс (Вакх), у Стародавній Греції – бог рослинних сил природи, покровитель виноградарства та виноробства, у VII–V ст. до зв. е. набув величезної популярності у простого народу на противагу Аполлону, культ якого був популярний у аристократії.

Однак це швидке зростання популярності Діоніса було ніби другим народженням бога: культ його існував ще у II тис. до н. е., але потім був майже забутий. Гомер Діоніс не згадується, і це свідчить про непопулярність його культу в епоху панування аристократії, на початку I тис. до н. е.

Архаїчне зображення Діоніса, такого, яким бог мислився, мабуть, до зміни культу, зрілий чоловік з довгою бородою; у V-IV ст. до зв. е. давні греки зображували Вакха зніженим, навіть дещо женоподібним юнаком з виноградом або з вінком з плюща на голові, і ця зміна зовнішнього вигляду бога свідчить про зміну його культу. Невипадково у Стародавню Грецію існувало кілька міфів, розповідали про боротьбу, з якою впроваджувався культ Діоніса, і спротив, який зустрів його поява у Греції. Один із цих міфів покладено в основу трагедії Евріпіда «Вакханки». Вустами самого Діоніса Єврипід дуже правдоподібно розповідає історію цього бога: Діоніс народився в Греції, але був забутий у себе на батьківщині і повернувся до своєї країни лише після того, як завоював популярність і утвердив свій культ в Азії. Йому довелося долати опір у Греції не тому, що він був там чужим, а тому, що він приніс із собою чужий Стародавню Грецію оргіазм.

Справді, вакхічні святкування (оргії) в класичну епоху Стародавню Грецію були екстатичними, і момент екстазу був, очевидно, тим новим елементом, який був привнесений при відродженні культу Діоніса і став результатом злиття культу Діоніса зі східними божествами родючості (наприклад, Сабасія).

У Стародавній Греції бог Діоніс вважався сином Зевса та Семели, дочки фіванського царя Кадма. Богиня Гера зненавиділа Семелу і захотіла її занапастити. Вона переконала Семелу, щоб та попросила Зевса з'явитися до своєї смертної коханої в образі бога з громами та блискавками, чого він ніколи не робив (з'являючись до смертних, він змінював свій образ). Коли Зевс наблизився до будинку Семели, блискавка вислизнула з його руки і потрапила до хати; в полум'ї пожежі Семела загинула, народивши перед смертю слабку, не здатну жити дитину. Але Зевс не дав синові загинути. З землі виріс зелений плющ, що прикрив дитину від вогню. Потім Зевс узяв врятованого сина і зашив його у своє стегно. У тілі Зевса Діоніс зміцнів і народився вдруге зі стегна громовержця. Згідно з міфами Стародавньої Греції, Діоніса виховували гірські німфи і демон Сілен, якого давні уявляли собі як вічно п'яного, веселого старого, відданого своєму вихованцю-богу.

Вторинне використання культу бога Діоніса відбилося у низці оповідань як про прибуття бога до Греції з Азії, а й взагалі про його подорожі кораблем. Вже в гомерівському гімні знаходимо розповідь про переїзд Діоніса з острова Ікарія на острів Наксос. Не знаючи, що перед ними бог, гарного юнака, схопили розбійники, зв'язали його лозинами і завантажили на корабель, щоб продати його в рабство або отримати за нього викуп. Але в дорозі з рук і ніг Діоніса самі злетіли пута, і перед розбійниками почали відбуватися дива:

«Солодке насамперед судном швидкохідному всюди
Раптом зажуркотіло вино запашне, і амвросійне
Запах навколо здійнявся. Моряки дивувалися.
Вмить простяглися, за найвище чіпляючись вітрило,
Лози туди і сюди, і в достатку грона повисли...»
(ст. 35-39; пров. В. В. Вересаєва).

Обернувшись левом, Діоніс розтерзав ватажка піратів. Інші пірати, за винятком мудрого керманича, якого Діоніс пощадив, кинулися в море і перетворилися на дельфінів.

Чудеса, описані цією давньогрецькою в гімні, - мимовільне спадання кайданів, виникнення фонтанів вина, перетворення Діоніса на лева і т. п., характерні для уявлень про Діоніса. У міфах і образотворчому мистецтві Стародавню Грецію бог Діоніс часто представлений як козла, бика, пантери, лева чи з атрибутами цих тварин.

Діоніс та сатири. Художник Бригос, Аттика. Ок. 480 до Р. Х.

Світ Діоніса (фіас) складається з сатирів і вакханок (менад). Атрибут вакханок і самого бога Діоніса - тирс (паличка, увита плющом). У цього бога багато імен та епітетів: Іакх (волячий), Бромій (дико шумить), Бассарів (етимологія слова неясна). Одне з імен (Ліей) пов'язане, очевидно, з почуттям звільнення від турбот, що випробовується при вживанні вина, і з оргіастичним характером культу, що звільняє людину від звичайних заборон.

Пан та лісові божества

Панбув у Стародавній Греції богом лісів, покровителем пасовищ, стад та пастухів. Син Гермеса і німфи Дріопи (іншим міфом - син Зевса), він народився з козлячими рогами і козлячими ногами, тому що бог Гермес, доглядаючи його матір'ю, прийняв образ козла:

«З німфами світлими він – козлоногий, дворогий, галасливий
Бродить по гірських дібровах, під темною покровом дерев,
Німфи з верхівок скелястих урвищ його закликають,
Пана вони закликають з кучерявою брудною вовною,
Бога веселий пасовища. У спадок віддані йому скелі,
Снігові гірські голови, стежки крем'янистих стрімчаків»
(з гомерівського гімну Пану, ст. 2-7; пров. В. В. Вересаєва).

На відміну від сатирів, що мали таку саму зовнішність, Пан зображувався стародавніми греками зі сопілкою в руках, тоді як сатири – з виноградом чи плющем.

За прикладом давньогрецьких пастухів, бог Пан вів кочове життя, блукаючи лісами, відпочиваючи в глухих печерах і наводячи на мандрівників, що заблукали, «панічний страх».

Лісових богів у Стародавній Греції було безліч, і на відміну від головного божества вони називалися панісками.

Гера, відома у римлян як Юнона, була богинею шлюбу. Вона була однією з подружжя Зевса. У грецькій міфології у Гери були два протилежні аспекти: її урочисто шанували в ритуалах як могутню богиню шлюбу, і в той же час вона була зганьблена Гомером як мстива, ревнива та сварлива дружина.

Гера - дочка Реї та Кроноса. Вона була проковтнута своїм батьком невдовзі після народження, як і четверо її братів і сестер. Коли вона звільнилася зі свого полону, вона була вже молодою дівчиною. Гера виросла чарівною богинею. Вона привернула увагу Зевса.

Щоб домогтися близькості з невинною дівчиною, Зевс перетворив себе на маленьку пташку, що тремтить від холоду, над якою і схилилася Гера. Щоб зігріти її, Гера помістила її на свої груди. Тоді Зевс скинув обличчя пташки, повернувся до свого чоловічого вигляду і спробував силою оволодіти нею. Ця спроба не вдалася. Вона чинила опір і він пообіцяв одружитися з нею.

Коли медовий місяць закінчився, Зевс повернувся до свого безладного дошлюбного способу життя. Знову і знову зраджував їй, викликаючи мстиву ревнощі в ошуканої Гери. Лють Гери прагнула не на чоловіка, а на "іншу жінку" і дітей, зачатих від Зевса.

Жінка-Гера переносить провину зі свого чоловіка на інших. Вона реагує на втрату та біль люттю та енергією, а не депресією, що типово для Деметри та Персефони. Мстивість дозволяє їй почуватися швидше сильною, ніж знехтуваною.

Гера мала кілька дітей. У помсту за народження Афіни Гера теж вирішила стати єдиним батьком сина. Вона зачала Гефеста, бога вогню та ковальської майстерності. Коли він народився зі знівеченою ступнею - квола і потворна дитина на відміну від досконалої Афіни, - Гера відкинула його і скинула з Олімпу.

Гера як архетип – сильне інстинктивне бажання жінки бути дружиною.Жінка із сильним архетипом Гери відчуває порожнечу у житті без партнера. Її страждання при існуванні без чоловіка можуть бути дуже глибокими та болючими. Такій жінці потрібні престиж, повага, хороша репутація, які приносить їй шлюб.Вона просто не хоче жити разом. Вона наполягає на формальному одруженні.

Архетип Гери забезпечує здатність створювати зв'язок, бути відданим і вірним, терпіти, підтримувати партнера у важкий йому період. Якось вийшовши заміж, така жінка має намір залишатися в цьому становищі "у здоров'ї та хворобі, у багатстві та бідності".

Коли жінки виходять заміж без домінуючого архетипу Гери, щось у сімейному житті дає осічку. Свідоме рішення бути дружиною Герою може посилити зв'язок жінки з цим архетипом.

Якщо близькі стосунки з неодруженими чоловіками перешкоджають стати дружиною, жінці необхідно поміняти тип чоловіків, який зазвичай її приваблював. Коли образ бажаного нею чоловіка зміниться, тоді потреба Гери бути дружиною може здійснитись.

У Гери може бути 2 моделі шлюбу. Перша - коли юна Гера зберігає в собі ідеалізований образ шлюбу і шукає його собі як спосіб вийти з поганої сімейної ситуації. Другий – за більш щасливої ​​сім'ї – Гера бачить у стійкому шлюбі своїх батьків те, що хоче для себе самої.

Для Гери робота – це також допоміжний аспект для того, щоб знайти чоловіка. Жінка-Гера може бути дуже гарною в тому, що робить, і досягти визнання та успіху. Однак, якщо вона незаміжня, все це не має для неї особливого значення. На перший погляд може здаватися, ніби Гера поєднує шлюб та кар'єру: насправді ж її шлюб і є її кар'єра.

Геру приваблює компетентний, процвітаючий чоловік.Голодні художники, сприйнятливі поети та талановиті вчені не для неї.Часто жінка-Гера виходить заміж за поєднання незрілого, маленького хлопчика, що може її торкнутися, та сильного бізнесмена. Емоційна незрілість такого чоловіка є причиною пошуку різноманітності та схильності до зрад.

Багато жінок-Гер не вміють визначати сутність характеру або зрозуміти схеми поведінки інших людей. Складаючи думку людей, вони керуються зовнішньою стороною.

Для Гери сексуальність і заміжжя нероздільні. Тому вона може залишатися незайманою до заручин чи шлюбу. Пробудження її сексуальності залежить від чоловіка, оскільки вона не мала дошлюбного досвіду. Якщо він цього не зробить, то статева близькість сприйматиметься як обов'язок перед чоловіком.

Гера часто припускає, що вона та її чоловік зміняться завдяки шлюбу.Але потім вона може бути глибоко розчарована, їй здасться, що він обдурив її, наче мовчазно обіцяв їй щось, чого не надав. Проте, насправді винен не він, а її очікування.

Така жінка може згодом стати сварливою", змушуючи його змінитися. Заміжня Гера не здатна розірвати невдалий шлюб. Вона може перетворитися на прискіпливу, буркотливу, незадоволену жінку, яка наповнюється гіркотою та озлобленням.

Богиня Гера страждала більше, ніж будь-яка інша богиня, крім Деметри (чиє страждання було іншого роду). Але вона також мстиво переслідувала інших і тому була найруйнівнішою серед усіх богинь.

Жінки-Гери засуджують інших жінок і карають їх, зазвичай вигнанням із суспільства(та їх дітей теж) за невідповідність нормам Гери. Такі жінки є громадськими арбітрами.

Оскільки Гера може вийти заміж за будь-якого відповідного чоловіка, з яким зустрічається, було б краще, добре дізнатися ближче свого нареченого. Якось вийшовши заміж, вона залежатиме від характеру чоловіка та від його здатності кохати її.

Гера може усвідомити свою схему поведінки і зрозуміти, що нехтує іншими сторонами самої себе, які могли б збагатити як її власне життя, так і заміжжя.

Шлюб Гери може бути зруйнований навіть необґрунтованою ревнощами Гери.Тому чоловік, знаючи таку якість дружини, повинен навчитися не давати їй приводу.

Жінка-Гера має вирішувати, кому вона довіряє – підозрілій Гері всередині себе чи своєму чоловікові. Щоб розвиватися, вона має навчитися вірити у підтримку та вірність чоловіка.