Primele povești ale lui Gorki despre dragoste. Primele lucrări romantice ale lui Gorki

Scopul lecției: introducerea elevilor în reperele biografiei și creativității lui Gorki; arată trăsăturile romantismului lui Gorki. Să urmărească modul în care intenția scriitorului se dezvăluie în compoziția poveștilor.

Tehnici metodologice: rezumat, prelegere, conversație analitică, lectură expresivă.

Echipament pentru lecție: portret și fotografii ale lui A.M Gorki din diferiți ani.

Descarca:

Previzualizare:

În timpul orelor.

1. Cuvântul de apă al profesorului.

Numele lui Alexei Maksimovici Gorki (Peshkov) este cunoscut de toată lumea din țara noastră. Câteva generații i-au studiat opera de atunci zile de școală. Despre Gorki s-au dezvoltat anumite idei: el este fondatorul literaturii realismului socialist, „petrelul revoluției”, critic literar și publicist, inițiatorul creării și primul președinte al Uniunii Scriitorilor din URSS.

1. Rezumat despre biografia lui Gorki.

1. Caracteristicile stadiului incipient al creativității scriitorului.

Poveștile timpurii ale lui Gorki sunt de natură romantică.

Romantismul este un tip special de creativitate, a cărui trăsătură caracteristică este afișarea și reproducerea vieții în afara conexiunilor reale concrete ale unei persoane cu realitatea înconjurătoare, imaginea unui individ excepțional, adesea singur și nemulțumit de prezent, străduință. pentru un ideal îndepărtat și deci în conflict ascuțit cu societatea, cu oamenii .

În centrul narațiunii lui Gorki se află de obicei un erou romantic - un om mândru, puternic, iubitor de libertate, singuratic, un distrugător al vegetației somnoroase a majorității. Acțiunea se petrece într-un cadru neobișnuit, adesea exotic: într-o tabără de țigani, în comunicare cu elementele, cu lumea naturală - marea, munții, stâncile de coastă. Adesea acțiunea este transferată în vremuri legendare.

Trăsăturile distinctive ale imaginilor romantice ale lui Gorki sunt neascultarea mândră față de soartă și dragostea îndrăzneață de libertate, integritatea naturii și caracterul eroic. Eroul romantic se străduiește spre libertate neîngrădită, fără de care nu există fericire adevărată pentru el și care îi este adesea mai dragă decât viața însăși. Poveștile romantice întruchipează observațiile scriitorului despre contradicțiile sufletului uman și visul de frumos.

Pentru conștiința romantică, corelarea caracterului cu circumstanțele vieții reale este aproape de neconceput - așa se formează cea mai importantă trăsătură a lumii romantice: principiul dualității romantice. Lumea ideală a eroului este opusă realului, contradictoriu și departe de idealul romantic. Confruntarea dintre romantic și lumea din jurul lui este o trăsătură fundamentală a acestei mișcări literare.

Aceștia sunt tocmai eroii povestirilor romantice timpurii ale lui Gorki.

Bătrânul țigan Makar Chudra apare în fața cititorului într-un peisaj romantic.

Dați exemple pentru a demonstra acest lucru.

Eroul este înconjurat de „valuri reci de vânt”, „întuneric” noaptea de toamna”, care „s-a cutremurat și, îndepărtându-se timid, a scos la iveală o clipă stepa nemărginită în stânga și marea nesfârșită în dreapta”. Să fim atenți la animația peisajului, la lățimea acestuia, care simbolizează nemărginirea libertății eroului, incapacitatea și nedorința lui de a schimba această libertate cu nimic.

În peisajul romantic apare și personajul principal al poveștii „Bătrâna Izergil” (1894): „Vântul curgea într-un val larg, uniform, dar uneori părea să sară peste ceva invizibil și, dând naștere unor rafale puternice, flutura părul femeilor în coame fantastice care se ondulau în jurul lor Acest lucru a făcut femeile ciudate și fabuloase. S-au mutat din ce în ce mai departe de noi, iar noaptea și fantezia i-au îmbrăcat din ce în ce mai frumos.”

În povestea „Chelkash” (1894), peisajul marin este descris de mai multe ori. În lumina soarelui fierbinte: „Valurile mării, învăluite în granit, sunt înăbușite de greutăți uriașe care alunecă de-a lungul crestelor lor, lovind părțile corăbiilor, malurile, bătând și mormăind, spumate, poluate cu diverse gunoaie.” Și într-o noapte întunecată: „straturi groase de nori zgomotoși se mișcau pe cer, marea era calmă, neagră și groasă, ca petrolul. A respirat o aromă umedă și sărată și suna tandru, stropindu-se de părțile laterale ale navelor, pe țărm, legănând ușor barca lui Chelkash. Scheletele întunecate ale navelor s-au ridicat din mare într-un spațiu îndepărtat de la țărm, străpungând în cer vise ascuțite cu felinare multicolore deasupra. Marea reflecta luminile felinarelor și era punctată cu o masă de pete galbene. Fluturau frumos pe catifea lui, moale, negru mat. Marea a dormit în somnul sănătos și sănătos al unui muncitor care era foarte obosit în timpul zilei.”

Să acordăm atenție naturii metaforice extinse a stilului lui Gorki și designului sonor viu.

Într-un astfel de peisaj – litoral, noapte, misterios și frumos – eroii lui Gorki își pot realiza singuri. Se spune despre Chelkash: „Pe mare, un sentiment larg și cald se ridica mereu în el - îmbrățișându-i întregul suflet, l-a curățat puțin de murdăria de zi cu zi. A apreciat acest lucru și i-a plăcut să se vadă cel mai bun aici, printre apă și aer, unde gândurile despre viață și viața însăși își pierd mereu - prima - ascuțimea lor, cea din urmă - valoarea lor. Noaptea zboară deasupra mării zgomot moale respirația lui adormită, acest sunet imens infuzează calm în sufletul uman și, îmblânzindu-și blând impulsurile malefice, dă naștere în el vise puternice...”

1. Convorbire pe scena romantică a operei lui M. Gorki.

Care sunt principalele trăsături de caracter ale eroilor romantici ai lui Gorki?

(Makar Chudra are în caracterul său singurul principiu pe care îl consideră cel mai valoros: dorința de libertate. Același principiu este și în personajul lui Chelkash cu „firea sa exuberante, nervoasă, lacomă de impresii.” Autorul îl prezintă cititorului pe Chelkash. după cum urmează: „un lup otrăvit bătrân, bine cunoscut oamenilor din Havana, un bețiv avid și un hoț deștept și curajos”. Trăsătură distinctivă Izergil este încrederea ei că întreaga ei viață a fost subordonată dragostei pentru oameni, dar libertatea a fost mai presus de toate pentru ea.

Eroii legendelor, bătrânele Izergil - Danko și Larra - întruchipează, de asemenea, o singură trăsătură: Larra este individualism extrem, Danko este un grad extrem de sacrificiu de sine în numele iubirii pentru oameni.)

Care este motivația personajelor personajelor?

(Danko, Rada, Zobar, Chelkash sunt așa în esența lor, așa de la bun început.

Larra este fiul unui vultur, întruchipând idealul de putere și voință. Să fim atenți la natura neobișnuită și sonoră a numelor personajelor.

Acțiunea legendelor are loc în vremuri străvechi – parcă timpul a precedat începutul istoriei, epoca primelor creații. Prin urmare, în prezent există urme direct legate de acea epocă - acestea sunt luminile albastre rămase din inima lui Danko, umbra Larei pe care o vede Izergil, imaginile Radei și Loiko Zobar, țesute în fața privirii naratorului în întunericul noapte.)

Care este sensul contrastului dintre Danko și Lara?

(Larra este asemănată cu o fiară puternică: „Era abil, prădător, puternic, crud și nu s-a întâlnit cu oamenii față în față”; „nu avea nici un trib, nici mamă, nici vite, nici soție și nu și-a dorit nimic de asta” Pe măsură ce anii trec, se dovedește că acest fiu de vultur și de femeie a fost lipsit de inimă: „Larra a vrut să se înjunghie cu un cuțit, dar cuțitul s-a rupt - de parcă ar fi lovit o piatră cu el. . Pedeapsa care l-a lovit este teribilă și naturală - să fie o umbră: „Nu înțelege un cuvânt, nici acțiunile lor - imaginea Larei întruchipează o esență anti-umană.

Danko poartă în sine o dragoste inepuizabilă pentru cei care erau ca niște animale, ca lupii, care îl înconjoară, astfel încât să le fie mai ușor să-l captureze și să-l omoare pe Danko. O dorință l-a stăpânit - de a îndepărta întunericul, cruzimea, frica de pădurea întunecată din conștiința lor, de acolo „ceva îngrozitor, întunecat și rece îi privea pe cei care mergeau”. Inima lui Danko a luat foc și a ars pentru a risipi întunericul nu numai al pădurii, ci și al sufletului. Oamenii mântuiți nu au acordat atenție inimii mândre care a căzut în apropiere și o persoană precaută a observat acest lucru și, temându-se de ceva, a călcat cu piciorul pe inima mândră.”

Să ne gândim de ce se temea bărbatului prudent.

Să remarcăm paralelele simbolice: lumină și întuneric, soare și frig de mlaștină, inimă de foc și carne de piatră.

Servirea dezinteresată față de oameni este în contrast cu individualismul Larei și exprimă idealul scriitorului însuși.)

V. Conversaţie.

Compoziția (construcția unei opere de artă) este subordonată unui singur scop - de a dezvălui pe deplin imaginea personajului principal, care este exponentul ideii autorului.

Cum se dezvăluie imaginile eroilor în compoziție?

(Compoziția „Makar Chudra” și „Bătrânele Izergil” este o poveste în cadrul unei povești. Această tehnică se găsește adesea în literatură. Povestind legendele poporului lor, eroii poveștilor își exprimă ideile despre oameni, despre ceea ce ei considera valoroase si importante in viata par sa creeze coordonate, dupa care se poate judeca.

Caracteristicile portretului joacă un rol important în compoziție. Portretul Radei este dat indirect. Aflăm despre frumusețea ei extraordinară din reacțiile oamenilor pe care i-a uimit. (Descrierea Radei.) Mândra Rada a respins atât banii, cât și oferta de a se căsători cu magnatul. Mândria și frumusețea sunt egale în această eroină.

Dar portretul lui Loiko este desenat în detaliu. (Descrierea lui Loiko.)

- Care este conflictul în lucrare și cum se rezolvă?

(Vorbind despre dragostea lui Rada și Loiko, Makar Chudra consideră că acesta este singurul mod în care o persoană reală ar trebui să perceapă viața, singurul mod în care a fost posibil să-și păstreze propria libertate. Conflictul dintre dragoste și mândrie este rezolvat prin moartea lui ambii -

nimeni nu a vrut să se supună persoanei iubite.)

(Imaginea naratorului este una dintre cele mai discrete; de ​​obicei rămâne în umbră. Dar aspectul acestei persoane care călătorește în jurul Rusiei, întâlnindu-se cu diferiți oameni, este foarte important. Conștiința perceptivă (eroul-naratorul) este subiectul cel mai important al imaginii, criteriul aprecierii realității de către autor, un mijloc de expresie a poziției autorului Privirea interesată a naratorului selectează cele mai izbitoare personaje, cele mai semnificative, din punctul său de vedere, episoade și povestește despre ele. Aceasta este evaluarea autorului - admirație pentru putere, frumusețe, poezie, mândrie.)

(În „Bătrâna Izergil” autoarea juxtapune în legende idealul care exprimă dragostea pentru oameni, sacrificiul de sine, și anti-idealul, individualismul dus la extrem. Aceste două legende par să încadreze narațiunea vieții lui bătrâna Izergil însăși Condamnând-o pe Lara, eroina crede că soarta ei este mai aproape de Danko - este și ea dedicată dragostei Dar din poveștile despre ea însăși, eroina pare destul de crudă: și-a uitat cu ușurință vechea dragoste. una nouă, indiferența ei este izbitoare.)

Ce rol joacă în compoziție portretul bătrânei Izergil?

(Portretul eroinei este contradictoriu. Din poveștile ei se poate imagina cât de frumoasă a fost în tinerețe. Dar portretul bătrânei este aproape dezgustător, trăsăturile anti-estetice sunt intensificate în mod deliberat. (Descrierea bătrânei.) Caracteristicile portretului Larei aduc împreună acești eroi (Descrierea Larei.))

Cum se compară romantismul și realismul în poveste?

(Eroul autobiografic este singura imagine realistă din povestirile romantice timpurii ale lui Gorki. Realismul său constă în faptul că caracterul și soarta lui au reflectat circumstanțele tipice ale vieții rusești din anii 1890. Dezvoltarea capitalismului a dus la faptul că milioane de oameni au fost smulși din locurile lor, mulți dintre care formau o armată de vagabonzi, vagabonzi, care pierduseră legătura cu viața lor trecută și nu își găsiseră un loc în condiții noi. Eroul autobiografic al lui Gorki aparține unor astfel de oameni.)

Cum dezvăluie compoziția imaginea eroului romantic din povestea „Chelkash”?

(În mod formal, povestea constă dintr-un prolog și trei părți. Prologul conturează scena acțiunii - portul: „Sunetul lanțurilor de ancore, vuietul ambreiajelor mașinilor care livrează mărfuri, țipetele metalice ale foilor de fier căzute de undeva pe pavajul de piatră, ciocănitul plictisitor al lemnului, zgomotul cărucioarelor de taxi, șuieratul vapoarelor cu aburi, apoi hohotete surde. , strigătele încărcătoarelor, marinarilor și soldaților vamali - toate aceste sunete se contopesc în muzica asurzitoare a unei zile de lucru...”Să remarcăm tehnicile cu care este creată această imagine: în primul rând, scrierea sonoră (asonanța și aliterația) și non-uniunea, care dă dinamism descrierii.)

Care este rolul portretului personajelor din poveste?

(Portretul eroului din prima parte dezvăluie caracterul său: „mâini uscate și colțoase, acoperite cu piele maronie”; „păr negru și gri încâlcit”; „față mototolită, ascuțită, prădătoare”; „lungă, osoasă, ușor aplecată”. ”; cu un „cocoșat, prădător”.

nas” și „rece ochi cenușii" Autorul scrie în mod direct despre asemănarea sa „cu șoimul de stepă în subțirea lui prădătoare și acest mers țintit, lin și calm în aparență, dar emoționat interior și vigilent, la fel de bătrân ca pasărea de pradă cu care semăna.”

Care este sensul cuvântului „prădător”?

(Să reținem de câte ori a fost întâlnit epitetul „prădător”. Evident, dezvăluie esența eroului. Să ne amintim cât de des își aseamănă Gorki eroii cu păsările - un vultur, un șoim, un șoim.)

Care este rolul lui Gavrila în poveste?

(Chelkash este în contrast cu Gavrila, un tip de sat simplu la minte. Portretul lui Gavrila este construit în contrast cu portretul lui Chelkash însuși: „copilesc Ochi albaștrii„Arata „cu încredere și bunăvoință”, mișcările lor sunt stângace, gura fie larg deschisă, fie „își plesnesc buzele”. Chelkash se simte ca stăpânul vieții lui Gavrila, care a căzut în ghearele lupului său, iar cu asta se amestecă un sentiment patern. Privind la Gavrila, Chelkash își amintește trecutul satului său: „Se simțea singur, smuls și aruncat pentru totdeauna din ordinea vieții în care s-a dezvoltat sângele care curge în venele lui.”

Când are loc deznodământul poveștii „Chelkash”?

(În a treia parte, în dialogul dintre Chelkash și Gavrila, devine în sfârșit clar cât de mult acest oameni diferiti. De dragul profitului, lașul și lacomul Gavrila este pregătit pentru umilire, crimă, crimă: aproape că l-a ucis pe Chelkash. Gavrila evocă disprețul și dezgustul în Chelkash.În sfârșit, autorul desparte personajele astfel: Gavrila „și-a scos șapca umedă, și-a făcut cruce, s-a uitat la banii strânși în palmă, a oftat liber și adânc, i-a ascuns în sân și cu pași largi și fermi a mers pe mal. în direcția opusă locului în care dispăruse Chelkash..)

VI Întrebări despre povestirile romantice timpurii ale lui M. Gorki.

1. Cum înțelegeți principiul „lumilor duale romantice” în lucrările lui Gorki?
2. Care sunt trăsăturile peisajului din primele povești romantice ale lui Gorki? Care este rolul peisajului?
3. Cum înțelegeți cuvintele eroinei din povestea lui Gorki „Bătrâna Izergil”: „Și văd că oamenii nu trăiesc, dar toată lumea încearcă”?
4. De ce i-a fost frică „bărbatul precaut” din povestea „Bătrâna Izergil” când a călcat pe „inima mândră” a lui Danko?
5. Cu ce ​​personaje literare poate fi comparat acest „om prudent”?
6. Care este idealul unei persoane din primele povești romantice ale lui Gorki?
7. Care credeți că este sensul contrastării eroilor lui Gorki - Chelkash și Gavrila?
8. Care consideri că sunt trăsăturile romantismului lui Gorki?

Pystina Lidiya Mitrofanovna

profesor de limba și literatura rusă

scoala-gimnaziu nr 9

Lucrarea lui A. M. Gorki în clasa a XI-a începe cu studiul operelor romantice timpurii ale scriitorului. Este mai oportun să începem procesul educațional prin testarea cunoștințelor textului poveștilor incluse în acest ciclu. Acest test va ajuta în acest sens.

Test

Lucrările romantice timpurii ale lui A. M. Gorki

Indicați o lucrare care începe astfel

A. „Bătrâna Izergil”

V. „Makar Chudra”

S. „Cântec despre șoim”

D. „Cântec despre Petrel” -

1. „A fost o lovitură umedă dinspre mare, vânt rece, purtând peste stepă melodia gânditoare a stropii unui val care curge pe țărm...”

2. „Am auzit aceste povești lângă Akkerman, în Basarabia, pe malul mării.”

3. „Marea, imensă, oftând leneș lângă țărm, a adormit și nemișcat în depărtare, scăldat în strălucirea albastră a lunii.”

4. „Peste câmpia cenușie a mării, vântul adună nori.”

II. Distribuiți eroii în funcție de lucrări

Gavrila

Danko

Radda

Loiko Zobar

Larra

Pinguinul prost

A. „Chelkash”

V. „Makar Chudra”

S. „Cântecul șoimului”

D. „Bătrâna Izergil”

E. „Cântec despre Petrel”

III. Recunoaște un erou după portretul său

1. „Ochii lui erau reci și mândri... răspundea dacă voia, sau tăcea...”

2. „Era un tip îndrăzneț! Hei! Îi era frică de cineva?

3. „Se înalță cu mândrie... ca fulgerul negru”

4. „Unul dintre acei oameni, un tânăr frumos”

5. „Este acest om cu ochii limpezi ai unui copil...”

6. „...un bătrân cioban din Crimeea, înalt, cărunt, ars de soare, uscat și înțelept...”

A. „Konovalov”

V. „Makar Chudra”

S. „Cântecul șoimului”

D. „Bătrâna Izergil”

E. „Cântec despre Petrel”

IV. Stabilește căreia îi aparțin cuvintele

1. „Pe măsură ce mergi, mergi pe drumul tău, fără să te întorci în lateral. Mergi drept înainte."

2. „Am curajul să conduc, de aceea te-am condus.”

3. „Frate! Iartă-mă!.. diavolul sunt eu...”

4. „Fiecare om este propriul său stăpân și nimeni nu este de vină pentru asta dacă sunt un ticălos.”

5. „Văd că fiecare om are doar vorbire, brațe și picioare... dar deține animale, femei, pământ...”

6. „Nu am fost niciodată sclavul nimănui”

7. „Ce mai vrei? Ți-ai făcut treaba... du-te!”

8. „Și eu iubesc și libertatea! Will... iubesc... mai mult..."

A. Radda

V. Danko

S. Chelkash

D. Makar Chudra

E. Gavrila

I. Konovalov

K. Bătrână Izergil

N. Larra

V. Indicați eroul care în „Cântecul mantiei furtunii” rostește aceste cuvinte: „Lasă furtuna să sufle mai tare!”

A. Chaiki

V. Loons

S. Profetul Victoriei

D. Pinguin

VI. Indicați eroul din care lucrare este Nadyr - Rahim - ogly

A. „Cântecul Petrelului”

V. „Chelkash”

S. „Konovalov”

D. „Cântecul șoimului”.

VII. Distribuiți citate care caracterizează filosofia de viață

Un șarpe

V. Sokola

1. „Cei născuți să se târască nu pot zbura!...”

2. „Am trăit o viață glorioasă!.. Cunosc fericirea!.. Am luptat cu curaj!...”

3. „Oh, fericirea luptei!...”

4. „Crearea pământului - trăiesc după pământ”

5. „... în cântecul celor curajosi și puternici cu spiritul vei fi mereu un exemplu viu”

6. „Zboară sau târăște-te, se știe sfârșitul: totul va cădea în pământ, totul va fi praf...”

VIII. Indicați care erou nu este în „Cântecul Petrelului”

A. Pinguin prost

V. Rândunica mândră

C. Pescăruși darting

D. Mândru Petrel

IX. Indicați o lucrare care se termină astfel.

A. „Și pe malul pustiu nu a mai rămas nimic în amintirea micuței drame care sa jucat între oameni”

V. „... și vor duce sufletul sus în abisul albastru închis, de unde, spre el, modelele tremurătoare ale stelelor vor răsuna și minunata muzică a revelației...”

S. „Și amândoi s-au rotit în întunericul nopții lin și tăcuți, bărbatul frumos nu a putut... să-l ajungă din urmă pe mândru...”

D. „Lasă furtuna să sufle mai tare!”

E. „Dar amândoi ne-am despărțit cu încrederea că ne vom întâlni. nu trebuia..."

K. „Era liniște și întuneric în stepă. Norii continuau să se târască pe cer, încet, plictisitor... Marea foșnea plictisitor și trist.”

1 . "Makar Chudra"

2. „Cântecul șoimului”

3. „Bătrânul Isergil”

4 . „Cântecul Petrelului”

5 . "Chelkash"

6. „Konovalov”

X. Potriviți personajele după principiul antitezei

A. Chelkash 1. Deja

V. Danko 2. Pinguin

S. Sokol 3. Larra

D. Burevestnik 4. Gavrila

XI. Indicați ce erou din „Cântecul Petrelului” A. Gorki îl numește „demonul negru”

A. Chaiki

V. Loons

S. Burevestnik

XII. Numiți eroul care a fost „fiul unui vultur și al unei femei”

A. Chelkash

V. Gavrila

S. Danko

D. Larra

XIII. Denumiți lucrarea în care personajele citesc „Revolta lui Stenka”

A. „Soții Orlov”

V. „Chelkash”

S. „Konovalov”

D. „Bunicul Arkhip și Lyonka”

XIV. Indicați eroul despre care se spune: „Așa a fost lovit un om pentru mândria lui!”

A. Konovalov

V. Chelkash

S. Loiko Zobar

D. Larra

E. Danko

XV. Indicați lucrarea pe care A. M. Gorki a clasificat-o drept poem

A. „Konovalov”

V. „Makar Chudra”

S. „Cântecul șoimului”

D. „Douăzeci și șase și unu”

E. „Bătrâna Izergil”.

Chei

A – 2

ÎN 1

C – 3

D - 4

1 - A

2 - D

3 - B

4 - B

5 - D

6 - C

7 - E

1 – D

2 – B

3 – E

4 – D

5 – A

6 - B

1 – D

2 – B

3 – E

4 – eu

5 – N

6 – K

7 – C

8 - A

A – 1 4 6

B – 2 3 5

A – 5

LA 2

C-1

D – 4

E – 6

K - 3

A – 4

LA 3

C-1

D 2

Lista literaturii folosite

1. Gorki M. Povești. Moscova: " Fictiune" 1983 – 448 p.

Opera timpurii Gorki nu trebuie redusă doar la romantism: în anii 1890. a creat lucrări care au fost atât romantice, cât și realiste ca stil (printre acestea din urmă, de exemplu, povestirile „Femeia cerșetoare”, „Chelkash”, „Konovalov” și multe altele). Cu toate acestea, tocmai grupul de povestiri romantice a fost perceput ca un fel de carte de vizită a tânărului scriitor, tocmai ele au mărturisit despre sosirea în literatură a unui scriitor care s-a remarcat puternic față de predecesorii săi.

În primul rând, tipul de erou era nou. Multe dintre eroii lui Gorki ne-au făcut să ne amintim tradiția literară romantică. Aceasta este strălucirea, exclusivitatea personajelor lor, care i-au deosebit de cei din jur și drama relației lor cu lumea realității cotidiene și singurătatea fundamentală, respingerea și misterul pentru ceilalți. Romanticii lui Gorki fac pretenții prea stringente asupra lumii și mediului uman, iar în comportamentul lor se ghidează după principii „nebunești” din punctul de vedere al oamenilor „normali”.

Două calități se remarcă în special la eroii romantici ai lui Gorki: mândria și puterea, care îi obligă să sfideze soarta și să lupte cu îndrăzneală pentru o libertate fără margini, chiar dacă trebuie să-și sacrifice viața de dragul libertății. Problema libertății devine problema centrală a povestirilor timpurii ale scriitorului.

Acestea sunt poveștile „Makar Chudra” și „Bătrâna Izergil”. Poetizarea iubirii de libertate în sine este o trăsătură complet tradițională pentru literatura romantismului. Apelul la formele convenționale de legende nu a fost fundamental nou pentru literatura rusă. Care este sensul conflictului din povestirile romantice timpurii ale lui Gorki, care sunt caracteristicile specifice lui Gorki ale întruchipării sale artistice? Unicitatea acestor povești constă în faptul că sursa conflictului din ele nu este confruntarea tradițională dintre „bine” și „rău”, ci ciocnirea a două valori pozitive. Acesta este conflictul libertății și al iubirii din „Makar Chudra” - un conflict care poate fi rezolvat doar tragic. Radda și Loiko Zobar, care se iubesc, își prețuiesc libertatea atât de mult încât nu permit gândul de supunere voluntară față de persoana iubită.

Fiecare dintre eroi nu va fi niciodată de acord să fie condus: singurul rol demn de acești eroi este acela de a domina, chiar dacă despre care vorbim despre sentimentul reciproc. „Will, Loiko, te iubesc mai mult decât pe tine”, spune Radda. Unicitatea conflictului constă în egalitatea completă a eroilor la fel de mândri. Incapabil să-și cucerească iubita, Loiko nu poate renunța în același timp la ea. Prin urmare, el decide să ucidă - un act sălbatic, „nebun”, deși știe că făcând asta își sacrifică mândria și propria viață.

Eroina poveștii „Bătrâna Izergil” se comportă într-un mod similar în sfera iubirii: sentimentele de milă sau chiar regretul fac loc dorinței de a rămâne independentă. „Am fost fericită... Nu i-am întâlnit niciodată pe cei pe care i-am iubit cândva”, îi spune ea interlocutorului ei. „Acestea nu sunt întâlniri bune, este ca și cum ai întâlni oameni morți.” Cu toate acestea, eroii acestei povești sunt implicați nu numai și nu atât de mult în conflicte amoroase: este vorba despre preț, sens și diverse opțiuni pentru libertate.

Prima opțiune este prezentată de soarta Larrei. Aceasta este o altă persoană „mândru” (o astfel de caracteristică din gura naratorului este mai probabil să fie laudă decât o evaluare negativă). Povestea „crimei și pedepsei” sale primește o interpretare ambiguă: Izergil se abține de la evaluarea directă, tonul poveștii ei este epic calm. Verdictul a fost încredințat „înțeleptului” fără nume:

«– Stop! Există o pedeapsă. Aceasta este o pedeapsă teribilă; N-ai inventa așa ceva într-o mie de ani! Pedeapsa lui este în sine! Lasă-l să plece, lasă-l să fie liber. Aceasta este pedeapsa lui!”

Deci, libertatea individualistă a lui Larra, neluminată de rațiune, este libertatea respingerii, transformându-se în opusul său - în pedeapsă prin singurătate veșnică. „Modul” opus de libertate este dezvăluit în legenda lui Danko. Cu poziția sa „de deasupra mulțimii”, exclusivitatea sa mândră și, în cele din urmă, cu setea de libertate, la prima vedere, seamănă cu Larra. Cu toate acestea, elementele de similitudine nu fac decât să sublinieze direcțiile fundamental diferite ale celor două „libertăți”. Libertatea lui Danko este libertatea de a-și asuma responsabilitatea pentru echipă, libertatea de a servi oamenii cu abnegație, capacitatea de a depăși instinctele de autoconservare și de a subordona viața unui scop definit în mod conștient. Formula „în viață există întotdeauna un loc pentru realizare” este o definiție aforistică a acestei libertăți. Adevărat, sfârșitul poveștii despre soarta lui Danko nu este clar: oamenii salvați de erou nu sunt deloc atestați gratuit de Izergil. Admirarea temerașului Danko este complicată aici de o notă de tragedie.

Locul central în poveste este ocupat de povestea însăși Izergil. Legendele încadratoare despre Larra și Danko sunt în mod deliberat convenționale: acțiunea lor este lipsită de semne cronologice sau spațiale specifice și este atribuită unei antichități profunde nedefinite. Dimpotrivă, povestea lui Izergil se desfășoară pe un fundal istoric mai mult sau mai puțin specific (pe parcursul poveștii sunt menționate episoade istorice cunoscute și sunt folosite nume reale de locuri). Cu toate acestea, această doză de realitate nu schimbă principiile dezvoltării caracterului - ele rămân romantice. Povestea de viață a bătrânei Izergil este o poveste de întâlniri și despărțiri. Niciunul dintre eroii poveștii ei nu este premiat descriere detaliata– principiul metonimic domină în caracterizarea personajelor („o parte în loc de întreg”, un detaliu expresiv în loc de un portret detaliat). Izergil este înzestrat cu trăsături de caracter care o apropie de eroii legendelor: mândrie, răzvrătire, răzvrătire.

La fel ca Danko, trăiește printre oameni și este capabilă de fapte eroice de dragul dragostei. Cu toate acestea, imaginea ei nu are integritatea prezentă în imaginea lui Danko. La urma urmei, seria intereselor ei amoroase și ușurința cu care s-a despărțit de ele evocă asocieri cu antipodul lui Danko, Larra. Pentru însăși Izergil (și anume ea este naratoare), aceste contradicții sunt invizibile ea tinde să-și apropie viața de modelul de comportament care alcătuiește esența legendei finale; Nu întâmplător, începând cu povestea Larrei, povestea ei se grăbește spre „polul” lui Danko.

Totuși, pe lângă punctul de vedere al lui Izergil, povestea exprimă și un alt punct de vedere, aparținând acelui tânăr rus care îl ascultă pe Izergil, punându-i ocazional întrebări. Acest personaj persistent din proza ​​timpurie a lui Gorki, numit uneori „trecere”, este înzestrat cu unele trăsături autobiografice. Vârsta, gama de interese și rătăcirile în jurul lui Rus îl apropie de biograficul Alexei Peshkov, motiv pentru care în studiile literare termenul de „erou autobiografic” este adesea folosit în legătură cu el. Există și o altă versiune a denumirii terminologice - „autor-narator”. Puteți folosi oricare dintre aceste denumiri, deși din punct de vedere al rigoarei terminologice, este de preferat conceptul de „imagine a naratorului”.

Adesea, analiza poveștilor romantice ale lui Gorki se rezumă la a vorbi despre eroii romantici convenționali. Într-adevăr, figurile lui Radtsa și Loiko Zobar, Larra și Danko sunt importante pentru înțelegerea poziției lui Gorki. Cu toate acestea, conținutul poveștilor sale este mai larg: comploturile romantice în sine nu sunt independente, sunt incluse într-o structură narativă mai mare. Atât în ​​„Makar Chudra”, cât și în „Bătrâna Izergil”, legendele sunt prezentate ca povești ale unor bătrâni care au văzut viața. Ascultătorul acestor povești este naratorul. Din punct de vedere cantitativ, această imagine ocupă puțin spațiu în textele poveștilor. Dar pentru înțelegerea poziției autorului, semnificația ei este foarte mare.

Să revenim la analiza intrigii centrale a poveștii „Bătrâna Izergil”. Acest segment al narațiunii - povestea de viață a eroinei - este încadrat într-un cadru dublu. Cadrul interior este format din legendele despre Larra și Danko, spuse de însăși Izergil. Extern - fragmente de peisaj și caracteristici portret ale eroinei, comunicate cititorului de către naratorul însuși, și scurtele sale observații. Cadrul exterior determină coordonatele spațio-temporale ale „evenimentului de vorbire” însuși și arată reacția naratorului la esența a ceea ce a auzit. Intern - oferă o idee despre standardele etice ale lumii în care trăiește Izergil. În timp ce povestea lui Izergil este îndreptată către polul lui Danko, declarațiile slabe ale naratorului fac ajustări importante percepției cititorului.

Acele scurte replici cu care întrerupe ocazional discursul bătrânei, la prima vedere, sunt de natură pur oficială, formală: fie umplu pauze, fie conțin întrebări „clarificatoare” inofensive. Dar însăși direcția întrebărilor este orientativă. Naratorul întreabă despre soarta „celorlalți”, tovarășii de viață ai eroinei: „Unde s-a dus pescarul?” sau „Stai!..Unde este micul turc?” Izergil tinde să vorbească în primul rând despre ea însăși. Adăugările ei, provocate de narator, indică o lipsă de interes, chiar indiferență, față de alte persoane („Băiatul? A murit, băiatul. Din dorul de casă sau din dragoste...”).

Cu atât mai important este că în descrierea portretului eroinei oferită de narator sunt înregistrate constant trăsături care o apropie asociativ nu numai de Danko, ci și de Larra. Apropo de portrete. Rețineți că atât Izergil, cât și naratorul acționează ca „pictori de portrete” în poveste. Acesta din urmă pare să folosească în mod deliberat în descrierile sale despre bătrână anumite semne pe care aceasta le-a înzestrat cu eroi legendari, de parcă ar fi „citat-o”.

Portretul lui Izergil este dat în detaliu în poveste („timpul a îndoit-o în jumătate, ochii ei cândva negri erau plictisiți și lăcrimați”, „pielea de pe gât și pe brațe este toată tăiată cu riduri” etc.) . Aspect eroii legendari sunt prezentați prin caracteristici selectate individual: Danko - „un tânăr frumos”, „multă putere și foc viu străluceau în ochii lui”, Larra - „un tânăr frumos și puternic”, „numai ochii îi erau reci. si mandru".

Caracterul antitetic al eroilor legendari este deja dat de portret; totuși, aspectul bătrânei combină trăsături individuale ale ambelor. „Sunt ca Rază de soare, era în viață” - o paralelă clară cu Danko; „buze uscate, crăpate”, „nas încrețit, curbat ca ciocul de bufniță”, „piele uscată...” - detalii care fac ecou trăsăturile înfățișării lui Larra („soarele i-a uscat corpul, sângele și oasele”). Motivul „umbră” obișnuit în descrierea lui Larra și a bătrânei Izergil este deosebit de important: Larra, devenită umbră, „trăiește de mii de ani”; bătrâna - „vie, dar ofilit de timp, fără trup, fără sânge, cu o inimă fără dorințe, cu ochi fără foc - și aproape o umbră”. Singurătatea se dovedește a fi soarta comună a Larrei și a bătrânei Izergil.

Astfel, naratorul nu-și idealizează deloc interlocutorul (sau, într-o altă poveste, pe interlocutorul său Makar Chudra). El arată că conștiința unei persoane „mândru” este anarhică, nu este luminată de o idee clară a prețului libertății, iar iubirea sa de libertate poate căpăta un caracter individualist. De aceea, schița finală a peisajului îl pregătește pe cititor pentru o reflecție concentrată, pentru contraactivitatea conștiinței sale. Nu există un optimism direct aici, eroismul este mut - patosul care a dominat legenda finală: „Era liniște și întuneric în stepă. Norii continuau să se târască pe cer, încet, plictisitor... Marea foșnea plictisitor și trist.” Principiul principal al stilului lui Gorki nu este reprezentarea exterioară spectaculoasă, așa cum ar părea dacă doar „legendele” ar intra în câmpul de vedere al cititorului. Dominanța internă a operei sale este conceptualitatea, tensiunea gândirii, deși această calitate a stilului în lucrările sale timpurii este oarecum „diluată” de imaginile populare stilizate și de o tendință spre efecte externe.

Aspectul personajelor și detaliile fundalului peisajului din povestirile timpurii ale lui Gorki sunt create prin intermediul hiperbolizării romantice: strălucire, neobișnuit, „excesiv” - calitățile oricărei imagini Gorki. Însuși aspectul personajelor este înfățișat cu linii mari, expresive. Lui Gorki nu îi pasă de concretețea vizuală a imaginii. Este important pentru el să decoreze, să evidențieze, să mărească eroul și să atragă atenția cititorului asupra lui. În mod similar, este creat peisajul lui Gorki, plin de simbolism tradițional și impregnat de lirism.

Atributele sale stabile sunt marea, norii, luna, vântul. Peisajul este extrem de convențional, servește drept decor romantic, un fel de screensaver: „...pete de cer albastru închis, decorate cu pete aurii de stele, scânteiau tandru.” Prin urmare, apropo, în cadrul aceleiași descrieri, aceluiași obiect i se pot da caracteristici contradictorii, dar la fel de captivante. De exemplu, descrierea inițială a nopții cu lună din „Bătrâna Izergil” conține caracteristici de culoare contradictorii într-un paragraf. La început, „discul lunii” se numește „roșu-sânge”, dar în curând naratorul observă că norii plutitori sunt saturati cu „strălucirea albastră a lunii”.

Stepa și marea sunt semne figurative ale spațiului nesfârșit care se deschide naratorului în rătăcirile sale prin Rus'. Spațiul artistic al unei anumite povești este organizat prin corelarea lumii fără margini și „locul de întâlnire” al naratorului cu viitorul narator evidențiat în ea (via din „Bătrâna Izergil”, locul de lângă foc din poveste „ Makar Chudra”). În pictura de peisaj, cuvintele „ciudat”, „fantastic” („fantezie”), „fabulos” („basm”) se repetă de multe ori. Precizia fină face loc unor caracteristici expresive subiective. Funcția lor este de a prezenta o lume „altfel”, „de altă lume”, romantică și de a o contrasta cu realitatea plictisitoare. În loc de contururi clare, sunt date siluete sau „umbră de dantelă”; iluminatul se bazează pe jocul de lumini și umbre.

Muzicalitatea exterioară a vorbirii este de asemenea remarcată în povești: fluxul de fraze este pe îndelete și solemn, plin de diverse repetări ritmice. „Excesivitatea” romantică a stilului se manifestă și prin faptul că substantivele și verbele sunt împletite în povești cu „ghirlande” de adjective, adverbe, participii - o serie întreagă de definiții. Această manieră stilistică, de altfel, a fost condamnată de A.P.Cehov, care l-a sfătuit prietenos pe tânărul scriitor: „... Tăiați, pe cât posibil, definițiile substantivelor și verbelor. Ai atât de multe definiții încât cititorului îi este greu să înțeleagă și obosește.”

În primele lucrări ale lui Gorki, culoarea „excesivă” era strâns legată de viziunea despre lume a tânărului scriitor, de înțelegerea vieții adevărate ca un joc liber al forțelor neîngrădite, de dorința de a introduce în literatură o nouă tonalitate care afirmă viața. Ulterior, stilul de proză al lui M. Gorki a evoluat către o mai mare concizie a descrierilor, asceză și acuratețe a caracteristicilor portretului, echilibrul sintactic al frazelor.

Basmul lui M. Gorki „Despre Siskin care a mințit și ciocănitoarea – Iubitor de adevăr”

În basmul „Despre Siskin Who Lied, and About the Woodpecker – Lover of Truth”, în care scriitorul spune o „poveste foarte adevărată” despre cum „printre păsările cântătoare din acel crâng”, unde se cântau cântece pesimiste și corbi. erau considerate „păsări foarte înțelepte”, deodată au început să sune alte „cântece libere, îndrăznețe”, amintind de un imn la rațiune:

… Să ne aprindem inimile cu focul minții noastre,

Și lumina va domni peste tot!...

...Cine a acceptat sincer moartea în luptă,

A căzut și a fost învins?

...Urmeaza-ma, cine indrazneste! Lasă întunericul să dispară!

Temele pentru lecție

1. Scrieți definiția termenului de romantism din dicționarul de termeni literari.
2. Citiți povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil”
3. Răspundeți la întrebări:
1) Câte legende a spus Bătrâna Izergil?
2) Ce s-a întâmplat cu fata din „țara râului mare”?
3) Cum au numit bătrânii fiul vulturului?
4) De ce, când Larra s-a apropiat de oameni, nu s-a apărat?
5) Ce sentiment i-a cuprins pe oamenii pierduți în pădure, de ce?
6) Ce a făcut Danko pentru oameni?
7) Comparați personajele lui Danko și Larra.
8) Sacrificiul lui Danko a fost justificat?

Scopul lecției

Prezentați elevilor povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” ca o lucrare romantică; îmbunătățește abilitățile și abilitățile de analiză a textului în proză; dați o idee despre estetica romantică a timpurii Gorki.

Cuvântul profesorului

Povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” a fost scrisă în 1894 și publicată pentru prima dată în 1895 în Samara Gazeta. Această lucrare, ca și povestea „Makar Chudra”, aparține perioadei timpurii a operei scriitorului. Din acel moment, Gorki s-a declarat ca un exponent al unui mod aparte de a înțelege lumea și purtătorul unei estetici foarte specifice – romantică. Întrucât până când povestea a fost scrisă, romantismul în artă a cunoscut deja perioada de glorie, prima lucrare a lui Gorki în critica literară este de obicei numită neoromantică.

Acasă, ar fi trebuit să scrieți definiția romantismului din dicționarul de termeni literari.

Romantism- „în sensul larg al cuvântului, o metodă artistică în care rolul dominant îl joacă poziția subiectivă a scriitorului în raport cu fenomenele înfățișate ale vieții, tendința sa nu atât de a reproduce, cât mai degrabă de a recrea realitatea, ceea ce duce la dezvoltarea unor forme deosebit de convenționale de creativitate (fantezie, grotesc, simbolism etc.), la evidențierea personajelor și intrigilor excepționale, la întărirea elementelor subiectiv-evaluative în discursul autorului, la arbitrariul legăturilor compoziționale etc.”

Cuvântul profesorului

În mod tradițional, o operă romantică se caracterizează prin cultul unei personalități extraordinare. Calitățile morale ale eroului nu au o importanță decisivă. În centrul poveștii se află ticăloși, tâlhari, generali, regi, doamne frumoase, cavaleri nobili, criminali - oricine, atâta timp cât viața lor este incitantă, specială și plină de aventuri. Un erou romantic este întotdeauna recunoscut. El disprețuiește viața mizerabilă a oamenilor obișnuiți, provoacă lumea, prevăzând adesea că nu va fi un învingător în această bătălie. O lucrare romantică este caracterizată de lumi romantice duale, o împărțire clară a lumii în real și ideal. În unele lucrări, lumea ideală este realizată ca de altă lume, în altele - ca o lume neatinsă de civilizație. Pe parcursul întregii lucrări, a cărei desfășurare a intrigii este concentrată pe cele mai izbitoare etape din viața eroului, caracterul personalității excepționale rămâne neschimbat. Stilul narativ este luminos și emoționant.

Scrierea într-un caiet

Caracteristicile operei romantice:
1. Cultul personalității extraordinare.
2. Portret romantic.
3. Lume duală romantică.
4. Natura romantică statică.
5. Intriga romantică.
6. Peisaj romantic.
7. Stilul romantic.

Întrebare

Pe care dintre lucrările pe care le-ați citit anterior le puteți numi romantice? De ce?

Răspuns

Lucrări romantice ale lui Pușkin, Lermontov.

Cuvântul profesorului

Trăsăturile distinctive ale imaginilor romantice ale lui Gorki sunt neascultarea mândră față de soartă și dragostea îndrăzneață de libertate, integritatea naturii și caracterul eroic. Eroul romantic se străduiește spre libertate neîngrădită, fără de care nu există fericire adevărată pentru el și care îi este adesea mai dragă decât viața însăși. Poveștile romantice întruchipează observațiile scriitorului despre contradicțiile sufletului uman și visul de frumos. Makar Chudra spune: „Sunt amuzanți, acei oameni ai tăi. Sunt înghesuiți și se zdrobesc unul pe altul și există atât de mult spațiu pe pământ...” Bătrâna Izergil aproape îi face ecou: „Și văd că oamenii nu trăiesc, dar toată lumea încearcă”.

Conversație analitică

Întrebare

Care este compoziția poveștii „Bătrâna Izergil”?

Răspuns

Povestea constă din 3 părți:
1) legenda lui Larra;
2) o poveste despre viața lui Izergil;
3) legenda lui Danko.

Întrebare

Ce tehnică stă la baza construcției poveștii?

Răspuns

Povestea se bazează pe contrastul dintre două personaje care sunt purtătoare de contrariu valorile vieții. Dragostea dezinteresată a lui Danko pentru oameni și egoismul nestăpânit al Larrei sunt manifestări ale aceluiași sentiment - iubire.

Întrebare

Demonstrează (conform planului din caiet) că povestea este romantică. Comparați portretele lui Larra și Danko.

Răspuns

Larra - tânăr „frumos și puternic”, „ochii lui erau reci și mândri, ca ai regelui păsărilor”. Nu există un portret detaliat al Larrei în poveste;

Danko este, de asemenea, foarte greu de vizualizat. Izergil spune că a fost un „tânăr chipeș”, unul dintre cei care au fost întotdeauna curajoși pentru că era frumos. Din nou Atentie speciala Cititorul este atras de ochii eroului, care se numesc ochi: „...multă putere și foc viu străluceau în ochii lui”.

Întrebare

Sunt indivizi extraordinari?

Răspuns

Fără îndoială, Danko și Larra sunt indivizi excepționali. Larra nu se supune familiei și nu onorează bătrânii, merge oriunde vrea, face ce vrea, nerecunoscând dreptul de a alege celorlalți. Vorbind despre Larra, Izergil folosește epitete care sunt mai potrivite pentru a descrie animalul: abil, puternic, prădător, crud.

Întrebare

Răspuns

În povestea „Bătrâna Izergil” lumea ideală este realizată ca trecutul îndepărtat al pământului, un timp devenit acum un mit și o amintire a cărui amintire rămâne doar în legende despre tinerețea omenirii. Doar un pământ tânăr ar putea, potrivit autorului, să dea naștere unor personaje eroice ale unor oameni stăpâniți de pasiuni puternice. Izergil subliniază de mai multe ori că modernul „ jalnic" O astfel de putere de a simți și lăcomia de viață sunt inaccesibile oamenilor.

Întrebare

Se dezvoltă personajele lui Larra, Danko și Izergil de-a lungul poveștii sau sunt inițial setate și neschimbate?

Răspuns

Personajele lui Larra, Danko și Izergil nu se schimbă pe parcursul poveștii și sunt interpretate fără ambiguitate: principala și singura trăsătură de caracter a Larrei este egoismul, negarea oricărei alte legi decât voința. Danko este o manifestare a iubirii pentru oameni, dar Izergil și-a subordonat întreaga existență propriei ei sete de plăcere.

Întrebare

Care dintre evenimentele descrise de bătrână pot fi considerate extraordinare?

Răspuns

Ambele povești spuse de Izergil conțin descrieri ale unor evenimente extraordinare. Genul legendei a determinat baza lor originală a intrigii fantastice (nășterea unui copil dintr-un vultur, inevitabilitatea unui blestem împlinit, lumina scânteilor din inima arzătoare a lui Danko etc.).

Lucrați cu text

Comparați eroii (Danko și Larra) în funcție de următorii parametri:
1) portret;
2) impresia făcută asupra altora;
3) înțelegerea mândriei;
4) atitudinea față de oameni;
5) comportament la momentul judecăţii;
6) soarta eroilor.

Opțiuni/Eroi	Danko	Larra
Portret	Tânăr bărbat frumos. Oamenii frumoși sunt întotdeauna curajoși; în ochii lui strălucea multă putere şi foc viu	Un tânăr, frumos și puternic; ochii lui erau reci și mândri, ca cei ai regelui păsărilor
Impresia făcută asupra altora	S-au uitat la el și au văzut că era cel mai bun dintre toți	Toată lumea se uita surprinsă la fiul vulturului; Acest lucru i-a jignit; Apoi s-au supărat foarte tare
Înțelegerea Mândriei	Am curajul să conduc, de aceea te-am condus!	El a răspuns că nu sunt alții ca el; El a stat singur împotriva tuturor; Am vorbit mult cu el și am văzut în sfârșit că se consideră primul de pe pământ și, în afară de el, nu vede nimic
Atitudine față de oameni	Danko se uită la cei pentru care muncise și văzu că erau ca niște animale; Atunci mânia i-a fiert în inima, dar din milă pentru popor s-a stins; Iubea oamenii și credea că poate vor muri fără el	Ea l-a împins și a plecat, iar el a lovit-o și, când a căzut, a stat cu piciorul pe piept; Nu avea trib, nici mamă, nici vite, nici soție, și nu voia nimic din toate acestea; Am ucis-o pentru că, mi se pare, m-a împins... Și aveam nevoie de ea; Și el a răspuns că vrea să se păstreze întreg
Comportamentul la momentul judecății	Ce ai făcut ca să te ajuți? Tocmai ai mers și nu ai știut cum să-ți păstrezi forțele pentru o călătorie mai lungă! Doar ai mers și ai umblat ca o turmă de oi!	- Dezleaga-ma! Nu spun legat!
Soarta eroilor	S-a repezit înainte la locul său, ținându-și inima arzătoare sus și luminând drumul oamenilor; Dar Danko era încă înainte, iar inima lui încă ardea, ardea!	Nu poate muri! - spuse oamenii cu bucurie; „A rămas singur, liber, aşteptând moartea; Nu are viață și moartea nu-i zâmbește

Conversație analitică

Întrebare

Care este sursa tragediei lui Larra?

Răspuns

Larra nu a putut și nu a vrut să facă compromisuri între dorințele sale și legile societății. El înțelege egoismul ca pe o manifestare a libertății personale, iar dreptul său este dreptul celor puternici de la naștere.

Întrebare

Cum a fost pedepsită Larra?

Răspuns

Ca pedeapsă, bătrânii l-au condamnat pe Larra la nemurire și neputința de a decide singur dacă să trăiască sau să moară, i-au limitat libertatea. Oamenii l-au lipsit pe Larra de ceea ce, în opinia lui, era singurul lucru pentru care merita să trăiască - dreptul de a trăi conform propriei legi.

Întrebare

Care este sentimentul principal în atitudinea lui Larra față de oameni? Sprijiniți-vă răspunsul cu un exemplu din text.

Răspuns

Larra nu simte niciun fel de sentimente față de oameni. El vrea "Păstrează-te întreg", adică să obții multe din viață fără a da nimic în schimb.

Întrebare

Ce sentiment experimentează Danko când se uită în mulțimea de oameni care îl judecă? Sprijiniți-vă răspunsul cu un exemplu din text.

Răspuns

Privind la cei pentru care el, riscându-și viața, a intrat în mlaștini, Danko se simte indignat, „Dar din milă pentru oameni s-a stins. Inima lui Danko a izbucnit de dorința de a salva oamenii și de a-i conduce „pe calea ușoară”.

Întrebare

Care este funcția episodului „om prudent”?

Răspuns

Mențiunea unui „om prudent” este introdusă în legenda lui Danko pentru a sublinia exclusivitatea eroului. „Persoana precaută” este percepută ca una dintre multe, astfel autorul definește esența oameni normali, „nu eroi” care nu sunt capabili de impulsuri de sacrificiu și se tem mereu de ceva.

Întrebare

Ce au în comun personajele lui Larra și Danko și care este diferența dintre ele?

Răspuns

Această întrebare poate duce la răspunsuri ambigue. Elevii pot percepe Larra și Danko ca personaje opuse (egoiste și altruiste) sau îi pot interpreta ca personaje romantice care se opun oamenilor (din diverse motive).

Întrebare

Ce loc ocupă societatea în gândurile interioare ale ambelor personaje? Putem spune că eroii există izolați de societate?

Răspuns

Eroii își imaginează în afara societății: Larra - fără oameni, Danko - în fruntea oamenilor. Larra „a venit în trib și a răpit vite, fete – orice a vrut”, El "plantea in jurul oamenilor". Danko mergea „înaintea lor și a fost vesel și clar”.

Întrebare

Ce lege morală determină acțiunile ambilor eroi?

Răspuns

Acțiunile eroilor sunt determinate de propriul lor sistem de valori. Larra și Danko sunt o lege pentru ei înșiși, ei iau decizii fără a cere sfatul bătrânilor. Râs mândru, triumfător - acesta este răspunsul lor la lumea oamenilor obișnuiți.

Întrebare

Care este funcția imaginii bătrânei Izergil din poveste? Cum se raportează imaginile lui Larra și Danko unul cu celălalt folosind imaginea bătrânei Izergil?

Răspuns

În ciuda strălucirii, completitudinii și integrității artistice a ambelor legende, acestea sunt doar ilustrații necesare autorului pentru a înțelege imaginea bătrânei Izergil. „Cimentează” compoziția poveștii atât la nivel de conținut, cât și la nivel formal. În sistemul narativ general, Izergil acționează ca o naratoare, de pe buzele ei personajul I află povestea despre „fiul unui vultur” și despre inima arzătoare a lui Danko. La nivel de conținut, în portretul bătrânei se pot detecta trăsături atât ale Larrei, cât și ale lui Danko; felul în care iubea reflecta nesățios caracterul lui Danko, iar felul în care și-a abandonat fără gânduri pe cei dragi a fost ștampila imaginii lui Larra. Figura lui Izergil leagă ambele legende și îl face pe cititor să se gândească la problema libertății umane și la dreptul său de a dispune de forța sa vitală la propria discreție.

Întrebare

Sunteți de acord cu afirmația că „în viață există întotdeauna loc de realizare”? Cum înțelegi?

Întrebare

Este posibilă o ispravă în fiecare viață? Oare fiecare persoană se bucură de acest drept de realizare în viață?

Întrebare

A realizat bătrâna Izergil isprava despre care vorbește?

Aceste întrebări nu necesită un răspuns clar și sunt concepute pentru răspunsuri independente.

concluzii sunt notate în caiete în mod independent.

Unele dintre ideile filosofice și estetice ale lui Nietzsche au fost reflectate în primele lucrări romantice ale lui Gorki. Imaginea centrală a lui Gorki timpuriu este o personalitate mândră și puternică, întruchipând ideea de libertate. „Forța este virtute”, a susținut Nietzsche, iar pentru Gorki, frumusețea unei persoane constă în putere și realizare, chiar și în cele fără scop: „O persoană puternică are dreptul de a fi „dincolo de bine și de rău”, a fi în afara principiilor etice, iar o ispravă, din acest punct de vedere, este rezistența la fluxul general al vieții.

Literatură

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Literatura rusă a secolului XX. program de clasa a XI-a. Planificarea lectiei tematice. Sankt Petersburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Literatura rusă a secolului al XX-lea / Sankt Petersburg: Paritate, 2002

N.V. Egorova. Dezvoltarea lecției despre literatura rusă a secolului al XX-lea. Clasa a 11a. I jumătate de an. M.: VAKO, 2005

La începutul secolului al XX-lea, Gorki a apelat la o astfel de mișcare literară precum romantismul. Acest lucru se explică prin faptul că realitatea înconjurătoare l-a asuprit pe scriitor în care nu l-a găsit viata reala asemenea eroi care ar putea deveni un exemplu, un model de urmat. Apoi, astfel de eroi trebuiau inventați. El a vrut să glorifice isprava, să glorifice oamenii care sunt gata să se sacrifice de dragul altora.

Așa că în 1898 a apărut povestea „Bătrâna Izergil”. Povestea poate fi împărțită în 3 părți. 1 – legenda lui Larra, 2 – povestea bătrânei despre viața ei, 3 – legenda lui Danko. Povestea începe și se termină cu o descriere a țărmului unde stau Izergil și autorul. Acest cadru artistic leagă trecutul îndepărtat și prezentul împreună.

În operele de romantism, acțiunea are loc cel mai adesea lângă mare, deoarece marea este un simbol al libertății în romantism. În Gorki totul se întâmplă pe fundalul unei străluciri natura sudica. Toți eroii operelor sale romantice sunt oameni tineri, puternici, frumoși. Acestea sunt caracteristicile operelor romantice ale lui Gorki.

Prima legendă povestește despre soarta lui Larra, fiul unei fete și al unui vultur. Era frumos și puternic și, cel mai important, oameni mândri și disprețuiți. Se considera superior tuturor și făcea tot ce voia. A ucis o fată care nu voia să meargă cu el și nu i-a respectat pe bătrâni. Și apoi au decis să-l pedepsească - să-l expulzeze din trib și să-l priveze de posibilitatea de a muri. Această libertate s-a dovedit a fi un test dificil pentru mândru. S-a întors în continuare la oameni pentru că voia să moară și nu putea. Așa a fost pedepsit bărbatul pentru mândria lui. În această legendă, Gorki a dezmințit individualismul și egoismul, a arătat singurătatea unei persoane care se imaginează mai bine decât ceilalți, care crede în exclusivitatea sa.

Partea 2 este povestea bătrânei despre viața ei. Cândva era tânără, frumoasă, iubea mult și era iubită și ea. A ei îi aparține celebra zicală, devenită aforism: „În viață este întotdeauna loc pentru faptele eroice...”. Ea a realizat cu adevărat o ispravă: i-a ajutat pe polonezi, printre care se afla iubitul ei, să scape din captivitate. Cu toate acestea, ea a realizat această ispravă de dragul iubitului ei, în numele iubirii ei. Prin urmare, tot ce i-a mai rămas în viața ei sunt amintiri. Forța, tinerețea, frumusețea au dispărut, nu întâmplător Gorki pictează un portret al lui Izergil la bătrânețe: ea a îmbătrânit și nimic nu amintește de atractivitatea ei de odinioară.

Partea 3 – legenda lui Danko. Începe cu descrierea unei păduri întunecate și sumbre, a unei mlaștini groaznice, în care triburi străine au condus oamenii. Oamenii au început să moară. Și apoi a venit curajosul și chipeșul Danko și i-a salvat pe toți. A decis să scoată oamenii din întunericul mlaștinilor și pădurilor și pentru aceasta nu și-a cruțat inima. - Ce voi face pentru oameni? – strigă Danko mai tare decât tunetul. Și-a smuls inima din piept și a ridicat-o sus, deasupra capului. Strălucea ca soarele și mai strălucitor decât soarele. Aceste hiperbole (a strigat mai tare decât tunetul, a ars ca soarele și mai strălucitoare decât soarele) ajută la înțelegerea măreției faptei lui Danko, a dorinței sale de a muri de dragul celorlalți. El a condus tribul din întunericul mlaștinilor, i-a salvat, apoi a căzut și a murit. Și atunci un bărbat precaut a călcat pe inima mândră ca să nu ardă. Și acum doar scântei albastre din stepă amintesc de isprava lui Danko.

Danko este numit și mândru. Dar acesta este un alt fel de mândrie decât a lui Larra. Dorința lui de independență, dorința de a câștiga el însuși libertatea și de a-i ajuta pe alții să scape din întunericul mlaștinilor s-au dovedit a fi mai puternice decât frica de moarte. S-a sacrificat fără să ceară nimic în schimb. Gorki gloriifică o asemenea ispravă.

Legenda lui Danko conține multe metafore, hiperbole și comparații vii care ajută la a face lucrarea mai figurativă, mai emoțională și oferă legendei solemnitate și maiestate. Gorki scrie într-un stil înalt.

Pentru a rezuma, se poate observa următoarele caracteristici opere romantice de A.M. Gorki: un peisaj exotic, portrete luminoase și expresive ale eroilor, intensitatea emoțională a acțiunii, o abundență de hiperbole și metafore care adaugă solemnitate narațiunii, un final tragic ca declarație de ispravă, glorificarea sacrificiului de sine în numele celorlalți .