Зиккурат: образ древнего неба - На Красной площади. Что такое зиккурат? Оформление зиккуратов

Рецепты 11.02.2024
Рецепты

ЗИККУРАТ

храмовая башня, принадлежность главных храмов вавилонской и ассирийской цивилизаций. Название происходит от вавилонского слова sigguratu - вершина, в том числе вершина горы.

Первые такие башни в форме примитивных ступенчатых террас появились в аллювиальных долинах Тигра и Евфрата в конце IV тысячелетия до н.э. Последний заметный всплеск активности в возведении месопотамских зиккуратов засвидетельствован уже в 6 в. до н.э., в конце нововавилонского периода. На протяжении всей древней истории зиккураты подновлялись и перестраивались, составляя предмет гордости царей.

Как ясно из названия, зиккурат представлял собой искусственный холм, оформленный как имитация одного из тех святилищ, которых шумеры были насильственно лишены, переселившись со своей горной прародины на равнины Месопотамии. Зиккурат представлял собой массивное сооружение с наклонными стенами, совершенно монолитное, если не считать дренажных каналов и небольшого храма на вершине. Размеры его были огромны; знаменитый вавилонский зиккурат был высотой более 90 м, длина каждой стороны квадратного основания также составляла более 90 м. Основа сооружения возводилась из глины или глиняных кирпичей, дополнительно укрепленных слоями тростника или асфальта; снаружи оно было обнесено толстой стеной из обожженных кирпичей. Зиккураты имели в плане квадратную или прямоугольную форму, и единственным их украшением служили расположенные через одинаковые промежутки высокие и узкие ниши. Отказавшись от характерной для ранних сооружений однотеррасной конструкции, цари III династии Ура (ок. 2250 до н.э.) ввели новую традицию строительства зиккуратов из нескольких террас, размещенных одна над другой и последовательно уменьшающихся в размерах. Попасть на них можно было по лестницам, одна из которых располагалась фронтально, а остальные - вдоль боковых стен. Сооружение в целом было призвано символизировать Вселенную, причем террасы были окрашены в разные цвета, обозначавшие соответственно подземный мир, видимый мир живых существ и мир небесный. Храм на вершине, символизировавший небо, в Уруке был окрашен в ослепительно белый цвет, а в Вавилоне и Уре инкрустирован глазурованным голубым кирпичом.

Кольер. Словарь Кольера. 2012

Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ЗИККУРАТ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:

  • ЗИККУРАТ в Архитектурном словаре:
    (аккадск.), в архитектуре Древней Месопотамии культовая башня. Зиккураты имели 3-7 ярусов из кирпича-сырца, соединявшихся лестницами и …
  • ЗИККУРАТ в Словаре терминов изобразительного искусства:
    - в архитектуре Древней Месопотамии культовая ярусная башня (3-7 ярусов в форме усеченных пирамид или параллелепипедов из кирпича-сырца, соединявшихся лестницами …
  • ЗИККУРАТ
    (аккадск.) в архитектуре Др. Месопотамии культовая башня. Зиккураты имели 3-7 ярусов из кирпича-сырца, соединявшихся лестницами и …
  • ЗИККУРАТ
    (аккадское), культовое сооружение в древнем Двуречье, представлявшее собой сырцовую башню из поставленных друг на друга параллелепипедов или усечённых пирамид (от …
  • ЗИККУРАТ в Большом российском энциклопедическом словаре:
    ЗИККУР́АТ (аккадск.), в архитектуре Др. Месопотамии культовая башня. З. имели 3-7 ярусов из кирпича-сырца, соединявшихся лестницами и пандусами. Зиккурат Этеменанки …
  • ЗИККУРАТ в словаре Синонимов русского языка:
    башня, пирамида, …
  • ЗИККУРАТ в Словаре русского языка Лопатина:
    зиккур`ат, …
  • ЗИККУРАТ в Полном орфографическом словаре русского языка:
    зиккурат, …
  • ЗИККУРАТ в Орфографическом словаре:
    зиккур`ат, …
  • ЗИККУРАТ в Современном толковом словаре, БСЭ:
    (аккадск.), в архитектуре Др. Месопотамии культовая башня. Зиккураты имели 3-7 ярусов из кирпича-сырца, соединявшихся лестницами и …
  • САМЫЕ БОЛЬШИЕ ЗИККУРАТЫ;"ЧОГА-ЗЕМБИЛЬ"
    Зиккурат представляет собой прямоугольную башню.Самым большим был зиккурат в г. Чога-Зембиль, построенный царем эламитовУнташем (ок. 1250 г. до н. э.). …
  • САМЫЕ БОЛЬШИЕ ЗИККУРАТЫ;"УР" в Книге рекордов Гиннеса 1998 года:
    Самый большой частично сохранившийся зиккурат - это зиккуратв Уре (совр. Мукайяо, Ирак). Он был построен в царствование Ур-Намму(ок. 2250-32 гг. …
  • ГОРА
    . Мифологические функции Г. многообразны. Г. выступает в качестве наиболее распространенного варианта трансформации древа мирового. Т. часто воспринимается как образ …
  • ВАВИЛОН в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии:
    Вавилон (по-аккадски «ворота бога») — город в Месопотамии к югу от Багдада, на реке Евфрат (ныне городище у города Хилла, …
  • УР в Большом энциклопедическом словаре:
    город 5-го тыс. - 4 в. до н. э. в Месопотамии (Ирак). В 3-м тыс. до н. э. - город-государство. …
  • ЭРИДУ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    Эреду, один из древнейших городов Шумера (ныне городище Абу-Шахрайн на Ю. Ирака). Возник на берегу Персидского залива как центр раннеземледельческой …
  • УР в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    (шумер. Урим), древний город-государство на месте современного городища Тель-Мукайяр, в 20 км к Ю.-З. от г. Насирия в Ираке. Первое …
  • МАРИ (ДРЕВН. ГОРОД-ГОСУДАРСТВО) в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    (ныне холм Тель-Харири, Сирия), древний город-государство на среднем Евфрате. Благодаря удобному географическому положению сыграл важную роль в истории древней Передней …
  • ИРАН в Большой советской энциклопедии, БСЭ.
  • ДУР-ШАРРУКИН в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    ассирийский город, построенный царём Саргоном II в 713-707 до н. э.; вероятно, в начале 7 в. до н. э. оставлен …
  • ВАВИЛОНО-АССИРИЙСКАЯ КУЛЬТУРА в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    культура, культура народов, населявших в древности, в 4-1-м тыс. до н. э., Месопотамию - Двуречье Тигра и Евфрата (территория современного …

Зиккурат

Зиккура́т (от вавилонского слова sigguratu - «вершина», в том числе «вершина горы») - многоступенчатое культовое сооружение в древнем Междуречье , типичное для шумерской, ассирийской, вавилонской и эламской архитектуры.

Архитектура и предназначение

Зиккурат представляет собой башню из поставленных друг на друга параллелепипедов или усечённых пирамид от 3 у шумеров до 7 у вавилонян, не имевших интерьера (исключение - верхний объём, в котором находилось святилище). Террасы зиккурата, окрашенные в разные цвета, соединялись лестницами или пандусами, стены членились прямоугольными нишами. Внутри стен, поддерживающих платформы (параллелепипеды) находилось множество комнат, где жили священники и работники храма.

Рядом со ступенчатой башней-зиккуратом обычно находился храм , который являлся не молитвенным сооружением как таковым, а жилищем бога. Шумеры , а вслед за ними и ассирийцы с вавилонянами, поклонялись своим богам на вершинах гор и, сохранив эту традицию после переселения в низменное Двуречье, возводили горы-насыпи, соединявшие небо и землю. Материалом для постройки зиккуратов служил кирпич -сырец, дополнительно укреплённый слоями тростника, снаружи облицовывались обожжённым кирпичом. Дожди и ветры разрушали эти сооружения, их периодически подновляли и восстанавливали, поэтому они со временем становились выше и больше по размерам, менялась и их конструкция. Шумеры строили их трёхступенчатыми в честь верховной троицы своего пантеона - бога воздуха Энлиля, бога вод Энки и бога неба Ану. Вавилонские зиккураты были уже семиступенчатыми и окрашивались в символические цвета планет (в древнем Вавилоне было известно пять планет), чёрный (Сатурн , Нинурта), белый (Меркурий, Набу), пурпурный (Венера, Иштар), синий (Юпитер , Мардук), ярко-красный (Марс , Нергал), серебряный (Луна, Син) и золотой (Солнце, Шамаш).

В поздний период зиккурат был не столько храмовым сооружением, сколько административным центром, где располагалась администрация и архивы.

Прообразом зиккурата были ступенчатые храмы. Первые такие башни в форме примитивных ступенчатых террас появились в аллювиальных долинах Тигра и Евфрата в конце IV тысячелетия до н. э. Последний заметный всплеск активности в возведении месопотамских зиккуратов засвидетельствован уже в VI век до н. э., в конце нововавилонского периода. На протяжении всей древней истории зиккураты подновлялись и перестраивались, составляя предмет гордости царей.

Ряд учёных-библеистов прослеживает связь легенды о Вавилонской башне со строительством в Междуречье высоких башен-храмов, называвшихся зиккуратами .

Зиккураты сохранились в Ираке (в древних городах Борсиппе , Вавилоне , Дур-Шаррукине , все - 1-е тыс. до н. э.) и Иране (в городище Чогха-Занбиль , 2-е тыс. до н. э.).

См. также

Источники

  • Б.Байер, У. Бирштайн и др. История человечества 2002 ISBN 5-17-012785-5

Wikimedia Foundation . 2010 .

Синонимы :

Смотреть что такое "Зиккурат" в других словарях:

    - (аккадск.), в архитектуре Древней Месопотамии культовая ярусная башня. Зиккураты имели 3 7 ярусов в форме усеченных пирамид или параллелепипедов из кирпича сырца, соединявшихся лестницами и пологими подъёмами пандусами. Наиболее известен… … Художественная энциклопедия

    Зиккурат - Этеменанки в Вавилоне (т.н. Вавилонская башня). Сер. 7 в. до н.э. Реконструкция. ЗИККУРАТ (аккадское), в архитектуре Древней Месопотамии культовая башня. Зиккураты имели 3 7 ярусов из кирпича сырца, соединявшихся лестницами и пандусами. … Иллюстрированный энциклопедический словарь

    зиккурат - >.н. Вавилонская башня). Сер. 7 в. до н.э. Реконструкция. /> Зиккурат Этеменанки в Вавилоне (.н. Вавилонская башня). Сер. 7 в. до н.э. Реконструкция. Зиккурат Этеменанки в Вавилоне (.н. Вавилонская башня). Сер. 7 в. до н.э. Реконструкция.… … Энциклопедический словарь «Всемирная история»

    Пирамида, храм, башня Словарь русских синонимов. зиккурат сущ., кол во синонимов: 3 башня (45) пирамида … Словарь синонимов

    - (аккадск.) в архитектуре Др. Месопотамии культовая башня. Зиккураты имели 3 7 ярусов из кирпича сырца, соединявшихся лестницами и пандусами … Большой Энциклопедический словарь

    В архитектуре Древней Месопотамии культовая башня. Зиккураты имели 3 7 ярусов из кирпича сырца, соединявшихся лестницами и пандусами … Исторический словарь

    Ступенчатая башня в месопотамском храмовом строительстве. Большой толковый словарь по культурологии.. Кононенко Б.И.. 2003 … Энциклопедия культурологии

    зиккурат - Ступенчатое сооружение без внутренних помещений,образующее подножие храма [Терминологический словарь по строительству на 12 языках (ВНИИИС Госстроя СССР)] Тематики архитектура, основные понятия EN zigguratzikkurat DE Sikkurat FR ziggourat … Справочник технического переводчика

    Храмовая башня, принадлежность главных храмов вавилонской и ассирийской цивилизаций. Название происходит от вавилонского слова sigguratu вершина, в том числе вершина горы. Первые такие башни в форме примитивных ступенчатых террас появились в… … Энциклопедия Кольера

Ответы Богослужения Школа Видео Библиотека Проповеди Тайна ап.Иоанна Поэзия Фото Публицистика Дискуссии Библия История Фотокниги Апостасия Свидетельства Иконы Стихи о.Олега Вопросы Жития святых Книга отзывов Исповедь Архив Карта сайта Молитвы Слово батюшки Новомученики Контакты


Сатанинский алтарь ВИЛа

Одним из главных итогов Русского Марша стало осознание патриотами ситуации, в которой мы сейчас живем: Россия – оккупирована; оккупационная «конституция» – филькина грамота, которую росчерком пера может отформатировать любая из сидящих наверху марионеток; армии у русских нет; единой национальной организации, способной вернуть русским власть – нет; особых надежд на быструю победу тоже нет. Возникает вопрос: что делать?

Отвечать на него патриоты пытаются по-разному, часто озвучивая чужие, подсказанные слова. Одни устраивают «молитвенное стояние», другие собирают общество ревностных гонителей педерастии, третьи бегают по городу с куском арматуры, четвертые забрасывают кого-то майонезом, пятые гоняют выживших из ума либеральных бабушек. Итог такой деятельности очевиден. Когда мы пытаемся её критиковать – нас ругают, мол давайте делать хоть что-то. Что?

Как мудро говорили древние китайцы – путь в тысячу ли начинается с одного шага.

Русских отделяет от НАШЕГО ДНЯ не тысяча ли, а гораздо меньшее расстояние, однако необходимость первого шага это не отменяет. Нашим первым шагом должен стать вынос тела из зиккурата на Красной площади . Ниже мы подробно объясним магическую сторону этого действия, выбивающего из под существующего в России режима оккультный фундамент, однако в первую очередь важно уяснить практическую суть этого шага.

Начинается она с того, что, ознакомившись с предлагаемым материалом, националисты должны начать подготовку к выносу тела, который надо стремиться осуществить в апреле, в день, когда появился Бланк (Ульянов), или возможно это нужно сделать в годовщину дня загрузки тела в зиккурат (вот и поводы для Русских Маршей). В ходе подготовки и реализации задачи мы, с одной стороны, объединим националистов вокруг четко очерченного вектора действий, что станет основой для будущей единой русской национально-освободительной организации, с другой – мы выявим всех врагов русского народа, которые обязательно проявят себя: либо, начав протестовать против выноса тела, либо отказавшись поддержать это намерение. Всё станет просто и понятно и прекрасная логическая формула «Кто не с нами – тот против нас!» в очередной раз продемонстрирует свою разоблачительную эффективность. Ну а если эта власть воспротивится выносу тела, под любым предлогом, так тем и лучше для борьбы – ясно и беспощадно вскроется сатанинское её основание. Ведь борьба идёт пока лишь за умы и души, за прозрение нашего народа и если мы её выиграем, значит, мы уже победили.

Зиккурат (зикку-рат, зиггурат) : в архитектуре Древней Месопотамии культовая ярусная башня. Зиккураты имели 3-7 ярусов в форме усеченных пирамид или параллелепипедов из кирпича-сырца, соединявшихся лестницами и пологими подъемами – пандусами (Словарь архитектурных терминов)


Кровавая Площадь. На ней Зиггурат.
Свершилось. Я близко. Ну что же, я рад.
Спускаюсь в зловонную, страшную пасть.
На скользких ступенях легко и упасть.
Здесь смрадное сердце старинного зла,
Тела что и души сжирает дотла.
Гнездо свое свил здесь столетнее зверь.
Для бесов на Русь тут распахнута дверь.

Николай Фёдоров

Архитектурный ансамбль Красной площади складывался веками. Сменяли друг друга цари. Сменяли друг друга стены цитадели – сначала деревянные, потом белокаменные, наконец, кирпичные, какими мы их видим сейчас. Возводились и сносились крепостные башни. Строились и разбирались дома. Росли и вырубались деревья. Рылись и засыпались оборонительные рвы. Подводилась и отводилась вода. Прокладывалась и разрушалась широкая сеть подземных коммуникаций, так или иначе затрагивавших сооружения на поверхности. Менялось и покрытие этой поверхности, вплоть до железной дороги (до 1930-го ходил трамвай). В итоге получилось то, что мы видим сейчас: красная стена, башни со звездами, огромные сосны, храм Василия Блаженного, торговые ряды, Исторический музей и... ритуальная башня зиккурата в самом центре площади.

Даже далекий от архитектуры человек невольно задается вопросом: почему возле русской средневековой крепости в 20-м веке было решено построить сооружение – абсолютную копию вершину Пирамиды Луны в Теотиуакане (Teotihuacan)? Афинский Парфенон продублирован в мире как минимум дважды – одна из копий стоит в городе Сочи, где её построили по приказу товарища Джугашвили. Эйфелева башня размножена настолько, что её клоны в том или ином виде присутствуют в каждой стране. Даже «египетские» пирамиды в некоторых парках есть. Но строить храм Уицилопочтли (Huitzilopochtli), верховному и наиболее кровавому божеству ацтеков, строить в самом сердце России – это просто удивительная идея! Однако с архитектурными вкусами вождей большевистской революции можно было бы смириться – ну построили, ну и ладно. Но ведь в зиккурате на Красной площади поражает не внешний вид. Ни для кого не является секретом, что в подвале зиккурата лежит забальзамированный по каким-то правилам труп.

Мумия в 20-м веке, причем мумия, сделанная руками безбожников – это нонсенс. Даже когда строители парков и аттракционов возводят где-либо «египетские пирамиды» – пирамиды они только внешне: никому никогда не приходило в голову запечатать в них свежеизготовленного «фараона». Как это пришло в голову большевикам? Непонятно. Непонятно, и почему мумия до сих пор не вынесена, ведь самих большевиков уже как бы вынесли? Непонятно, почему молчит РПЦ, ведь тело, так сказать, неупокоенное? Более того: в стену возле зиккурата вмуровано еще немало других тел, что является для христиан верхом кощунства, капищем Сатаны, по большому счету, ведь это древний обряд черной магии – вмуровывать в крепостные стены людей (чтобы крепость стояла века)? Да и звезды ведь над башнями пятиконечные! Чистый сатанизм, причем сатанизм на государственном уровне – как у ацтеков.

В этой ситуации каждый человек, считающий себя священнослужителем в «многоконфессиональной» Россиянии, должен каждое утро начинать с молитвы к своим богам, призывающей срочно убрать с Красной площади зиккурат, ведь это храм Сатаны, ни больше и не меньше! Россияния, нам говорят – «многоконфессиональная страна»: тут есть и "православные" (имеется в виду лжецерковь РПЦ МП – прим.ред.) , и иеговисты, и мусульмане, и даже господа, называющие себя раввинами. Все они молчат: и Ридигер, и муллы разные, и Берл-Лазары. Их храм Сатане на Красной площади устраивает. При этом вся эта компания говорит, что служит единому богу. Складывается упорное впечатление, что мы знаем, как этого «бога» зовут – главный храм для него стоит на главном месте страны. Какие и кому нужны еще доказательства?

Время от времени общественность пытается власти напомнить, что, мол, строительство коммунизма уже 15 лет как отменили, потому не мешало бы главного строителя вынести из зиккурата и закопать, а то и сжечь, развеяв пепел где-нибудь над теплым морем. Власть объясняет: будут протестовать пенсионеры. Странное объяснение: когда из зиккурата вынесли товарища Джугашвили – пол страны стояло на ушах, но ничего – власть это не сильно напрягло. Да и сталинисты сегодня уже не те, что раньше: пенсионеры молчат, даже когда умирают с голоду, когда в очередной раз повышают цены на квартиру, на свет, на газ, на транспорт – а тут вдруг все выйдут и будут протестовать?

Джугашвили вынесли как: сегодня признали, что он был преступник – завтра уже закопали. Но с Бланком (Ульяновым) власть почему-то не торопится – тянут с выносом тела вот уже 15 лет. Не убрали звезды с Кремля, хотя «Музей Революции» переименовали в «Исторический Музей». Не убрали звезды с погон, хотя убрали из армии политруков. Более того: звезды вернули на знамена. Гимн вернули. Слова другие – а музыка та же, словно будит у слушателей какой-то важный для власти программный ритм. И мумия продолжает лежать. Неужели во всем этом задействован какой-то оккультный, непонятный общественности смысл? Власть опять объясняет: если тронуть мумию – коммунисты будут устраивать акции. Но 4-го ноября мы видели «акцию» коммунистов – три бабульки пришло. И четыре бабульки вышли с транспарантами через пару дней – 7-го ноября. Неужели власть их так боится? Или, может, дело в чем-то другом?

Сегодня человеку, который знает, что такое магия, прекрасно виден оккультный, мистический смысл сооружения на Красной площади. Подчас сложно объяснить окружающим весь драматизм проделываемого над ними эксперимента – кто-то не поверит, кто-то будет крутить пальцем у виска. Однако современная наука не стоит на месте и то, что еще вчера казалось магией, например, полеты человека по воздуху или телевидение – сегодня стало так называемой объективной реальностью. Реальностью стали и многие моменты, связанные с зиккуратом на Красной площади.

Современной физикой немного изучено электричество, свет, корпускулярное излучение, поговаривают о существовании других волн и явлений. И их регулярно открывают, например, японским ученым Масару Эмото не так давно было проведено обширное исследование микроструктуры кристаллов воды, которой издавна приписывали наличие неких свойств информационного носителя (и усилителя различных нерегистрируемых приборами излучений). То есть какая-то часть знаний, считавшихся оккультными, уже стала чисто физическим фактом.

Кто, кроме специалистов, знает о «митогенном излучении» Гурвича (Gurwitsch, открытом в еще 1923-м году (частично его физическая природа была установлена в 1954 г. итальянцам Л.Колли и У.Фаччини)? Эти и другие стойкие невидимые волны излучают мертвые или умирающие клетки. Такие волны убивают – доказано в ряде экспериментов. Очевидно, читатель предполагает, что мы сейчас будем обсуждать «излучения», исходящие от мумии и вредящие москвичам? Читатель глубоко ошибается: говорить мы сейчас будем об истории Красной площади. Она все и объяснит.

Красная площадь не всегда была Красной. В средние века там было много деревянных построек, в которых постоянно были пожары. Естественно – за несколько столетий на этом месте живьем сгорел не один человек. В конце XV века Иван III положил этим катастрофам конец: деревянные постройки снесли, образовав площадь – Торг. Но в 1571 г. Торг все равно весь выгорел, и опять живьем сгорели люди – как потом они будут гореть в гостинице «Россия». А площадь с тех пор стала называться "Пожар". Она на века стала местом проведения казней – вырываний ноздрей, стеганий кнутами, четвертований и варения заживо. Трупы сбрасывали в крепостной ров – туда, где сейчас вмурованы тела некоторых военных деятелей. Во времена Ивана Грозного во рву даже держали зверей, которых этими трупами кормили. В 1812-м году, во время захвата Москвы Наполеоном, это все снова сгорело. Еще тогда умерло около ста тысяч москвичей, и трупы тоже стаскивали в крепостные рвы – зимой их никто не хоронил.

С точки зрения оккультной, после такой предыстории Красная площадь УЖЕ место страшное, и некоторые сенситивные люди, впервые подходящие к Кремлю, хорошо чувствуют гнетущую атмосферу, распространяемую его стенами. С точки зрения физической – земля под Красной площадью пропитана смертью, ведь открытое Гурвичем некробиотическое излучение чрезвычайно стойкое. Таким образом, само место для зиккурата и захоронения советских полководцев уже наводит на определенные размышления

Зиккурат – это ритуальное архитектурное сооружение, сужающееся кверху наподобие многоступенчатой пирамиды – такой же, что стоит на Красной площади. Однако зиккурат – это не пирамида, поскольку у него на вершине всегда стоит небольшой храм. Самый известный из зиккуратов – это знаменитая Вавилонская башня. Судя по остаткам фундамента и записям на сохранившихся глиняных табличках, Вавилонская башня состояла из семи ярусов, опирающихся на квадратное основание со стороной около ста метров.

Вершина башни была оформлена в виде небольшого храма с ритульным БРАЧНЫМ ЛОЖЕМ в качестве алтаря – местом, где царь вавилонян вступал в сношения с приводимыми к нему девственницами – супругами бога вавилонян: считалось, что в момент акта божество входило в исполняющего магическую церемонию царя или жреца и оплодотворяло женщину.

Высота Вавилонской башни не превышала ширины основания, что также мы видим и в зиккурате на Красной площади, то есть он вполне типичен. Вполне типично и его наполнение: нечто, напоминающее храм на верху, и нечто мумифицированное, лежащее на самом нижнем уровне. То нечто, что использовали халдеи в Вавилоне, получило впоследствии обозначение – терафим, то есть противоположное серафиму.

Хорошо объяснить суть понятия "терафим" вкратце сложно, не говоря уже об описаниях разновидностей терафимов и приблизительных принципов их работы. Если же говорить грубо, то терафим – это некий «заклятый предмет», «собиратель» магической, парапсихической энергии, которая, как утверждают маги, окутывает терафим слоями, формируемые особыми обрядами и церемониями. Эти манипуляции называются «творение терафима», поскольку – «изготовить» терафим невозможно.

Глиняные таблички Месопотамии не очень хорошо поддаются расшифровке, что дает повод по-разному трактовать записанные там знаки, подчас с весьма поразительными выводами (например, изложенными в книгах Захарии Ситчина). Кроме того, последовательность «творения терафима», лежавшего в фундаменте Вавилонской башни, не подверг бы огласке ни один жрец – даже под пыткой. Единственное, о чем говорят тексты и с чем согласны все переводчики – терафимом Вила (главного бога вавилонян, для общения с которым и была построена башня) являлась специально обработанная голова рыжего мужчины, запечатанная в хрустальный купол. Время от времени к ней добавлялись и другие головы.

По аналогии с изготовлением терафимов в других культах (Вуду и некоторых религий Ближнего Востока) внутри забальзамированной головы (во рту или вместо удаленного мозга) скорее всего была помещена золотая пластинка, видимо ромбической формы, с магическими ритуальными знаками. В ней была заключенная все мощь терафима, позволяющая его хозяину взаимодействовать с любым металлом, на котором тем или иным способом были начерчены определенные знаки или изображение всего терафима: через металл в находящегося с ним в контакте человека как бы перетекала воля хозяина терафима: под страхом смерти заставляя своих подданных носить на шее «ромбики», царь Вавилона в той или иной степени мог контролировать их владельцев.


Замаринованная голова с дыркой
сифилитика-урода ВИЛа
до сих пор предмет поклонения россиян

Мы не можем утверждать, что голова лежащего в зиккурате на Красной площади человека является терафимом, однако обращают на себя внимание следующие факты:

  • в голове мумии есть по меньшей мере полость – мозг зачем-то до сих пор хранится в Институте мозга;
  • голова укрыта поверхностью из особого стекла;
  • голова лежит в самом нижнем ярусе зиккурата, хотя логичнее было бы выставить её куда-то наверх. Подвал во всех культовых учреждениях всегда используется для контакта с существами миров Пекла;
  • изображения головы (бюсты) были растиражированы по всему СССР, включая пионерские значки, где голова была помещена в костре, то есть запечатлена во время классической магическая процедуры общения с демонами Пекла;
  • вместо погон в СССР зачем-то ввели «ромбики», которые потом сменили на «звездочки» – такие же, какие горят на башнях Кремля и какие использовались вавилонянами в культовых церемониях общения с Вилом. Похожие на ромбики и звездочки «украшения», имитирующие золотую пластинку внутри головы под башней, носили и в Вавилоне – их во множестве находят при раскопках;

Кроме того, в магических практиках Вуду и некоторых религий Ближнего Востока процесс «творения терафима» сопровождается ритуальным убийством – жизненная сила жертвы должна была перетечь в терафим. В некоторых обрядах части тела жертвы так же используются, например, под стеклянный саркофаг с терафимом замуровывается голова жертвы. Мы не можем утверждать, что под головой мумии в зиккурате на Красной площади так же что-то замуровано, однако существуют свидетельства, утверждающие, что такой факт имеет место: в зиккурате лежат головы ритуально убитого царя и царицы, а так же головы еще двух неизвестных людей, убитых летом 1991-го года – времени «передачи» власти от коммунистов к «демократам» (таким образом терафим как бы «обновили», усилили).

Мы располагаем некоторыми интересными фактами.

Факт первый – это несомненность того, что убийство Николая Второго было ритуальным и, как следствие, его останки могли быть в дальнейшем использованы для ритуальных целей. Об этом написаны целые исторические исследования, расставляющие все точки над «i».

Факт второй отражен в этих исследованиях: свидетельства екатеринбуржцев, видевших накануне убийства царя человека «с внешностью раввина, с черной, как смоль бородой»: его привезли к месту казни в поезде из ОДНОГО ВАГОНА, который и занимал этот важный среди большевиков человек. Сразу после казни такой заметный поезд уехал с какими-то ящиками. Кто приезжал, зачем – мы не знаем.

Зато мы знаем третий факт: рецепт для бальзамирования некто профессор Збарский «изобрел» за три дня, хотя те же северные корейцы, имея куда более продвинутые технологии, работали над консервацией Ким Ир Сена больше года. То есть рецепт Збарскому опять кто-то, видимо, подсказал. А чтобы рецепт не уплыл из круга своих профессор Воробьев, помогавший Збарскому, и тоже волей не волей узнавший о секрете – довольно скоро «случайно» умер на операции.

Наконец факт четвертый – упоминаемые в исторических документах консультации архитектора Щусева (официального «строителя» зиккурата) неким Ф.Поульсеном – специалистом по архитектуре Месопотамии. Интересно: зачем архитектор консультировался у археолога, ведь Щусев как бы строил, а не проводил раскопки?

Таким образом, у нас есть все основания предполагать, что если у большевиков было столько «консультантов»: по строительству, по ритуальным убийствам, по бальзамированию – то очевидно, они проконсультировали революционеров правильно, сделав все по одной магической схеме – не стали бы они строить халдейский зиккурат, бальзамировать тело по египетскому рецепту, сопровождая все церемониями ацтеков? Хотя и с ацтеками не все так просто.

Мы сравнили зиккурат на Красной площади с Вавилонской башней не потому, что он более всего на неё похож, хотя и сильно напоминает: просто аббревиатура имени-псевдонима, заключенного в зиккурате вождя мирового пролетариата совпадает с именем бога вавилонян – его звали Вил. Не знаем – опять, наверное, «совпадение». Если же говорить о ТОЧНОЙ копии зиккурата, об образце, «исходнике» – то это, несомненно, строение на вершине Пирамиды Луны в Теотиукане, где ацтеки приносили человеческие жертвы своему богу Уицилопочтли. Или строение, очень на него похожее.

Уитцилопочтли – главный бог пантеона ацтеков. Однажды он пообещал ацтекам, что приведёт их в "благословенное" место, где они станут его избранным народом. Это и произошло при вожде Теноче: ацтеки пришли в Теотиукан, вырезали живших там тольтеков, и на вершине одной из возведенных тольтеками пирамид построили капище Уицилопочтли, где и благодарили своего племенного бога человеческими жертвоприношениями.

Таким образом, с ацтеками все понятно: сначала им какой-то демон помог – потом они стали подкармливать этого демона. Однако с большевиками непонятно ничего: разве в революции 1917-го года замешан Уитцилопочтли, ведь храм у Кремля построен определенно ему!? Более того: строившего зиккурат Щусева консультировал специалист по культурам Месопотамии, правильно? Но в итоге получился храм кровавого божества ацтеков. Как так получилось? Щусев плохо слушал? Или Поульсен плохо рассказывал? А может, Поульсену и правда было о чем рассказать?

Ответ на этот вопрос стало возможным получить только в середине 20-го века, когда были найдены изображения так называемого «Пергамского алтаря» или, как его еще называют – «престола Сатаны». Упоминание о нем встречаются уже в Евангелии, где Христос, обращаясь к человеку из Пергама сказал следующее: « ...ты живешь там, где престол сатаны» (Откр.2,13) . Долгое время это сооружение было известно в основном по легендам – изображения не было.

Однажды это изображение нашли . При его изучении оказалось, что либо храм для Уицилопочтли – его точная копия, либо конструкции имеют некий более древний образец, с которого они и скопированы. Наиболее убедительная версия утверждает, что «исходник» покоится сейчас на дне Атлантики – посреди погибшего в пучине материка – Атлантиды. Какая-то часть жрецов древнего сатанинского культа перебралась в Мезоамерику, а вторая часть нашла убежище где-то в Месопотамии. Не знаем, так ли это на самом деле, и к какой из ветвей принадлежат строители зиккурата в Москве трудно сказать, но факт налицо – в центре столицы стоит сооружение, точная копия двух древних храмов, где исполняли кровавые обряды и внутри этого сооружения в стеклянном гробу находится специально забальзамированный труп. И это в 20-м веке.

Консультант, «помогавший» Щусеву строить зиккурат, хорошо знал, как должно выглядеть нужное заказчику сооружение и без всяких раскопок глиняных табличек. Странные знания, странные заказчики, странное место для здания, странные события в стране после завершения строительства – голод, и не один, война, и не одна, ГУЛАГ – целая сеть мест, где миллионы людей пытали, словно выкачивая из них жизненную энергию. И аккумулятором этой энергии, судя по всему, как раз и стал зиккурат.

Пытаться говорить о «принципах работы» ритуального комплекса на Красной площади будет не совсем правильно, поскольку магия – это акт оккультного воздействия, а у оккультного нет принципов. Скажем, физика рассуждает о каких-то «протонах» и «электронах», но ведь в начале все равно лежит творение электронов, творение протонов. Как они возникли? В результате «магии» Большого Взрыва? Словами явление можно назвать как угодно, но от этого сверхъестественное не становится тем, что можно пощупать и посмотреть. Даже «щупание» и «смотрение» – это все равно факт взаимодействия сознания с единичными проявлениями так называемого «электричества», суть которого абсолютно непонятна. Однако попробуем уложиться в терминологию, приемлемую научным атеизмом.

вид сверху:
"срезанный" 4-й угол
(взято с большевицкого сайта www.lenin.ru)

Что такое параболическая антенна все знают. Знают и общий принцип её работы: параболическая антенна – это зеркало, которое что-то собирает, правильно? А угол здания – это что? Угол – это угол, то есть пересечение двух ровных стен. В основании зиккурата на Красной площади есть три таких угла. А на месте четвертого – с той стороны, откуда появляются проходящие перед трибунами демонстрации – угла нет. Там, конечно, не каменная паболическая «тарелка», но угла там нет определенно – там ниша (её хорошо видно на кадрах архивной хроники, где люди в одежде со звездами жгут у зиккурата знамена Третьего Рейха). Спрашивается: зачем эта ниша? Откуда такое странное архитектурное решение? Неужели зиккурат вытягивает из идущей по площади толпы какую-то энергию? Не знаем, хотя напомним, что сильно шалящего ребенка принято ставить в угол, а на углу стола сидеть крайне дискомфортно, поскольку впадины и внутренние углы вытягивают из человека энергию, а остро выдающиеся углы и ребра наоборот – излучают. О какой энергии идет речь мы не можем сказать, возможно, что какие-то её качества как раз и представлены так называемым «электромагнитным излучением», активно используемым устроителями зиккурата. Судите сами.



"Срезанный" 4-й угол престола сатаны – ВИЛа

В начале 20-х годов прошлого века Пауль Кремер издал ряд публикаций, в которых оперируя такой чисто абстрактной на тот момент вещью как «гены» (о ДНК тогда еще не знали) вывел целую теорию о способах воздействия на гены той или иной популяции гипотетическим излучением, исторгающимся из мертвых или умирающих тканей. По большому счету это была теория о том, как испортить генофонд целого народа, заставляя людей некоторое время стоять перед специальным образом обработанным трупом или ретранслируя «излучение» этого трупа на всю страну. На первый взгляд чистая теория: какие-то «гены», какие-то «лучи», хотя магам такая процедура была прекрасно известна еще во времена фараонов и управлялась законами асимптотической магии. По этим законам внешний вид и самочувствие фараона каким-то сверхъестественным путем ретранслировались на его подданных: болел фараон – болел и народ, делали фараоном какого-то урода и мутанта – мутации и уродства начинали появляться у детей по всему Египту.

Потом про эту магию люди забыли, точнее – людям активно помогли забыть, что это – магия. Но проходит время, и люди понимают, как работает система ДНК – понимают с точки зрения молекулярной биологи. А потом проходит еще несколько десятилетий и появляется такая наука как волновая генетика, открываются такие явления как ДНК-солитоны – то есть сверхслабые, но чрезвычайно устойчивые акустические и электромагнитные поля, генерируемые генетическим аппаратом клетки. С помощью этих полей клетки обмениваются информацией как друг с другом, так и с окружающим миром, включая, выключая или даже перестраивая те или иные области хромосом. Это научный факт, никакой фантастики. Осталось только сопоставить факт существования ДНК-солитонов и факт посещения зиккурата с мумией СЕМЬЮДЕСЯТЬЮ МИЛЛИОНАМИ человек. Выводы делайте сами.

Следующий возможный «механизм работы» зиккурата – устойчивое митогенное поле на Красной площади, создаваемое впитавшимися в местный грунт кровью и эманациями боли убитых там людей. Как бы совпадение, что зиккурат именно в этом месте? А то, что под зиккуратом идет огромный канализационный коллектор – то есть клоака, до верху набитая испражнениями – тоже «совпадение»? Испражнения – это материал с одной стороны давно и традиционно использующийся в магии для наведения разный видов порчи, с другой – подумайте, сколько живет и умирает в канализации микробов? Умирая, они излучают. Насколько сильно показали эксперименты Гурвича: небольшие колонии микробов легко убивали мышей и даже крыс. Знали ли строители зиккурата, что на месте будущей постройки идет канализация? Предположим, что архитектурного плана площади у большевиков не было, копали в слепую, в результате чего однажды канализацию прорвало и мумию залило. Но ведь потом коллектор не перестраивали, отведя например, в сторону от зиккурата. Его просто углубили и расширили (эту информацию подтвердят московские диггеры) – чтобы вождю мирового пролетариата было чем питаться.

Похоже, магией строители зиккурата, видимо, владели в совершенстве, если сквозь тысячелетия сумели предать из поколения в поколение какую-то традицию и однажды воспроизвели «престол Сатаны» на Красной площади – никогда не видев известных науке рисунков с его изображением. Владели, владеют и, очевидно, будут владеть, ставя на русских, а возможно и на всем человечестве сатанинские эксперименты. А возможно и не будут – если русские найдут в себе силы положить этому конец. Это не сложно сделать, поскольку: зиккурат хотя и зарегистрирован в ЮНЕСКО как «исторический памятник» (памятники нельзя осквернять) – лежащий там непогребённый труп полностью выпадает из правового поля, оскверняет религиозные чувства верующих всех конфессий и даже атеистов. Его можно просто взять и вытащить ночью за ноги, не нарушив при этом ни одного россиянского «закона», ибо нет никакого закона или правового основания, по которому эта мумия находится в зиккурате.

Из книги "Истоки зла (Тайна коммунизма)":

"Ангелу Пергамской церкви напиши: ...ты живёшь там, где престол сатаны:". В любом путеводителе по Берлину упоминается, что с 1914 года в одном из Берлинских музеев находился Пергамский алтарь. Его обнаружили немецкие археологи, и был он перемещён в центр нацистской Германии. Но на этом история престола сатаны не кончается. Шведская газета "Свенска Дагблалит" 27 января 1948 года сообщила следующее: "Советская армия взяла Берлин, и алтарь сатаны был перемещён в Москву". Странно, что долгое время Пергамский алтарь не был выставлен ни в одном из советских музеев. Зачем нужно было перемещать его в Москву?

Архитектор Щусев, построивший в 1924 году мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного памятника Пергамский алтарь. Внешне мавзолей возведён по принципу устроения древних вавилонских капищ, из которых самый известный – вавилонская башня, упоминаемая в Библии. В книге пророка Даниила, написанной в VII веке до Рождества Христова, говорится: "Был у вавилонян идол по имени Вил". Не правда ли, многозначительное совпадение с инициалами лежащего на престоле сатаны Ленина?

И поныне мумия ВИЛа содержится там, внутри пентаграммы. Церковная археология свидетельствует: "Древние евреи, отвергнув Моисея и веру в истинного Бога, отлили из золота не только тельца, но и звезду Ремфана" – пятиконечную звезду, которая служит неизменным атрибутом сатанинского культа. Сатанисты называют её печатью Люцифера.


Тысячи советских граждан каждый день простаивали в очереди, чтобы посетить это капище сатаны, где лежит мумия Ленина. Руководители государств воздавали почести Ленину, покоящемуся в стенах монумента, воздвигнутого сатане. Не проходит дня, чтобы это место не было украшено цветами, тогда как христианские храмы на той же Красной площади в Москве на долгие десятилетия были превращены в безжизненные музеи.

Пока Кремль осеняют звёзды Люцифера, пока на Красной площади, внутри точной копии Пергамского алтаря сатаны, находится мумия наиболее последовательного марксиста, мы знаем, что влияние темных сил коммунизма сохраняется."

Зиккурат это культовое сооружение, которое получило распространение по всей территории Месопотамии. Слово «зиккурат» происходит от шумерского «э-кур» - «дом горы». Первые зиккураты строили шумеры еще в III тысячелетии до н.э. Они представляли собой храмы, поставленные на одну или несколько платформ. Обычай строить храмы на одном и том же месте с течением времени обусловил «рост» количества платформ. Иногда на одном и том же месте строились последовательно 16-20 храмов. Насыпи позже оформлялись в виде ступеней, снаружи пластически обработанных нишами и выступами .

Каждая ступень окрашивалась в свой цвет. Сложилась определенная символика цветов . Храм на вершине зиккурата был голубого или синего цвета с золотом, нижние ступени были красного, черного, желтого цветов (земные цвета), верхние – белого, голубого (небесные цвета). Ступенчатая форма постепенно приобрела смысл «лестницы в небо», связывающей мир богов с миром людей.

В период III -ей династии Ура (Шумеро-Аккадское государство) самый большой зиккурат был в г. Уре. Он имел высоту более 20 м., его внутреннее монолитное ядро было выложено из сырцового кирпича, а наружный слой – из обожженного кирпича. Нижняя ступень имела размеры основания 63 и 43 м. Над ней возвышалось ещё два яруса, наверху стоял храм бога Луны Сина. Стены ступеней имели небольшой наклон внутрь и несколько выпуклую в плане форму, что усиливало впечатление монументальности. Три нижних лестницы сходились на высоте 15 м, не имея промежуточных площадок. Этот узел был подчеркнут кубическим объёмом – павильоном-воротами.

В Ассирии зиккураты приобрели более компактную форму , основание стало квадратным, храм располагался в массивном верхнем уровне, окружающая его площадка - очень узкая.

Интересен храм Ану и Адада – двух богов – в Ашшуре , состоящий из двух зиккуратов, соединенных большим, окруженным крепостными стенами двором. Между зиккуратами находились два сблокированных нижних храма. В храмах было по два помещения: зал для молящихся и целла , где находилась статуя бога . Зал был ориентирован поперек продольной оси, а целла – вдоль.

Некоторые зиккураты в Ассирии имели спиралевидную форму: подъем наверх проходил по спиралевидному пандусу, разворачивавшемуся вокруг центральной оси сооружения.

Самым большим в Месопотамии был зиккурат Этеменанки в Вавилоне – прототип мифической библейской Вавилонской башни. Этот зиккурат возник ещё во времена Хаммурапи, много раз перестраивался и был разрушен персидским царем Ксерксом. Существует несколько вариантов его реконструкции. Он имел квадратное основание со стороной 91,5 м., высоту – около 90 м. Семь ступеней зиккурата соответствовали «семи небесам», которые соответствовали понятию уровней духовного совершенства. Нижние ступени были обработаны прямоугольными нишами. Все семь ступеней были окрашены в разные цвета.

Зиккурат всегда являлся главным зданием города и ставился в его геометрическом центре.

5. Архитектура жилища и дворцов.

В III тысячелетии до н.э. бедное население Месопотамии строило жилища, используя природные материалы. Заросли тростника высотой до 4-5 метров прорубались, оставлялись только стебли по контуру круга. Эти стебли связывались вверху и переплетались срубленными стеблями (по типу корзины). Полученный каркас обмазывался глиной. Пол делался также из срубленного тростника, покрытого глиной, и застилался циновками. Строились также дома прямоугольной формы из сырцового кирпича с плоскими крышами.

Города застраивались кварталами «сплошной застройки» с общими стенами между домами. На улицу выходили глухие стены с маленькими окнами вверху. Жилые помещения городского дома группировались вокруг внутреннего двора, который был либо открытым, либо перекрытым на более высоком уровне, чем другие помещения. Благодаря образующемуся перепаду кровли свет попадал во дворик через световые проемы. В главном помещении жилого дома располагалась глинобитная лежанка и очаг, в кухне – кирпичная сводчатая печь. В более богатых домах были ванные, туалеты с асфальтированным полом и канализационные коллекторы. Некоторые дверные проемы имели арочные перемычки. Проемы не имели дверных полотен и завешивались циновками. В окна вставлялись деревянные решетки. Жильё такого типа существует в Ираке и теперь.

В каждом городе-государстве имелся дворец правителя. Одни из самых древних - дворцы в Уре, Кише и Мари. Дворец в Уре имел компактный квадратный план и глухие наружные стены. По своему образу он напоминал храм, недоступный для простых смертных. Дворец в Мари (XVIII в. до н.э.) имел внутренние дворы и храмы, архив глиняных табличек, школу писцов, был украшен росписями и скульптурой. Входная зона, большой двор и тронный зал составляли главную анфиладу помещений. К ней была пристроена зона храма со своим внутренним двором, окруженным жилыми помещениями. Сзади к этой зоне примыкали продовольственные склады. Мелкие помещения группировались вокруг более крупных. Дворцы украшались росписями, изображающими различные процессии, вход в них был оформлен наподобие входа в храм.

Дворец в Кише относится к середине III тысячелетия до н.э. Главная его часть имеет форму прямоугольника. Два ряда глухих стен окружают сложную систему помещений, состоящих из внутреннего двора и окружающих его небольших комнат. Очевидно, это жилая часть. К ней пристроен прямоугольник меньших размеров – приёмная зона. Сдвиг между этими двумя прямоугольниками образует наружный двор, в который выходит декоративная ступенчатая в плане ниша с лестницей. Из этой ниши царь являлся народу. К стене дворца пристроена терраса с круглыми столбами. Этот двор, очевидно, был местом народных собраний. Планировка помещений дворца была сложной, запутанной наподобие лабиринта.

Большие дворцы делились на несколько функциональных зон, каждая из которых формировалась вокруг открытого двора.

Дворец ассирийского царя Саргона II в Дур-Шаррукине (711- 707 гг. до н.э.) представляет из себя более развитый тип по сравнению с шумерскими дворцами. Он стоял на платформе площадью 1.300.000 м 2 и высотой 14 м. Эта платформа наполовину выступала за контур городских стен : в случае восстания внутри города царь мог быстро скрыться за его пределы. Внутри платформы была целая система дренажных труб и вентиляционных колодцев. Платформа соединялась с территорией города пандусом для въезда колесниц. Главный вход был оформлен в виде ворот, обрамленных двумя мощными башнями. Нижние части башен были оформлены рельефами в виде гигантских фигур крылатых быков – «шеду» , проем ворот пролетом 4,3 м. был перекрыт аркой. Высота проема ворот – 6,46 м. Ворота вели в открытый двор площадью около 1 га. Этот двор объединял все зоны дворца. Планировка дворца в целом не симметрична, за исключением парадных зон.

Во дворце насчитывается более 200 помещений и 30 внутренних дворов, в планировке четко выделены функциональные зоны: зона парадного двора, приемная зона царя, жилая зона, зона служебных помещений и складов, религиозная зона, зона летнего дворца. Летний дворец был оформлен в виде отдельно стоящего павильона в стиле народного жилища «бит-хилани» с глубокой наружной нишей, перекрытие которой опирается на два круглых столба. Территория между главным и летним дворцами была занята декоративным садом , где были собраны экзотические растения из разных стран Востока.

Интерьеры дворца отличались богатым убранством : парадные залы были украшены плитами с рельефами, расписаны яркими цветными фресками, полы залов и дворов – вымощены в несколько слоев. Верхний слой сделан из керамических или каменных плит с узорчатым орнаментом. Стены были покрыты штукатуркой из смеси извести и гипса в 3 – 4 см. Двери делались из кипарисового дерева и были обиты бронзой. Плоские перекрытия залов делались по балкам из ливанского кедра, более мелкие помещения были перекрыты кирпичными сводами.

Ещё более грандиозным был дворец царя Синаххериба в Ниневии . В нём было 27 монументальных порталов с фигурами шеду и львов, плиты с рельефами имеют общую длину 3000 м. Вокруг дворца был большой парк с искусственными озёрами и декоративными павильонами .

В конце VII в. до н.э. был заново отстроен Вавилон. В период 43-летнего правления царя Навуходоносора II сооружаются колоссальные дворцы, храмы, мощные оборонительные стены. Дворец Навуходоносора занимал территорию в 4,5 га. Он был разделен на две части: одна была расположена в пределах города, другая – за городской стеной. Это свидетельствует о том, что царь Вавилона так же, как и царь Ассирии боялся народных волнений внутри города и обеспечивал себе возможность «эвакуации» за его пределы. Руины внешнего дворца не сохранились. Внутренний дворец имеет в плане форму неправильной трапеции. Композиционной основой его плана служит система из 5-ти внутренних дворов . Центральный двор больше остальных, вокруг него располагались покои царя, его тронный зал. Во дворце жил не только царь, но и его охранники и приближенные. Приёмный зал, выходящий во внутренний двор, имеет размеры 17х52 м. Его стены были покрыты поливными керамическими плитками темно-синего цвета с растительным орнаментом и изображениями колонн с капителями типа эолийских (близких к ионическим). Толщина стен зала 7 м., очевидно, он был перекрыт сводом.

    Основные типы городов и их структура. Развитие принципов градостроительства Месопотамии.

Месопотамию по праву считают родоначальницей градостроительства. На юге этого региона, в наиболее плодородных районах, достигли высокого уровня развития шумерские города-государства на рубеже IV–III тысячелетий до н.э., особенно Ур, Урук, Лагаш. Но полностью реконструировать облик этих городов не удалось, т.к. они пострадали от многочисленных войн, а их застройка была в основном из кирпича-сырца, который за тысячелетия превратился в кучи глины.

Многочисленные раскопки, проводившиеся в Месопотамии, позволили установить, что самые древние города имели форму овала или круга и были защищены мощными оборонительными стенами. Внутригородская территория делилась на две основных части: цитадель и жилой массив. Цитадель – это дополнительно укрепленный участок, который обычно находился в самом центре города. Внутри цитадели были сосредоточены дворцы правителей и храмы, судебные и другие общественные здания. Территория цитадели иногда была оформлена в виде возвышенной террасы, зиккурат высотой до 40–50 м выделял этот участок в структуре города. Обычно, в городе была одна главная улица , ориентированная по оси северо-восток – юго-запад. Остальные улицы в городе представляли собой нерегулярную систему, были очень узкими. Жилая застройка была сплошной, на основе сблокированных глинобитных домов, имеющих внутренние дворы.

Некоторые города формировались вокруг святилищ – центров определенных религиозных культов . Таков, например, город Тудуб на реке Дияла. Участок святилища имел форму овала и был огражден двумя рядами мощных крепостных стен. Участок, на котором располагался храм, был поднят на платформу. Укрепленные участки святилищ, очевидно, служили убежищем для населения города в период многочисленных войн в этом регионе. Некоторые города, например, город близ Тахт-и-Сулейман на территории современного Ирана имели в центре города искусственный водоём – запас воды на случай войны.

По сравнению с городами Месопотамии, города Египта имели более широкие улицы и более совершенное благоустройство и озеленение в связи с тем, что опасность войн для них была весьма незначительной.

Столица шумеро-аккадского государства времен III-й династии г. Ур стоял на берегу реки Евфрат и имел форму неправильного овала. Вокруг городских стен был прорыт защитный канал. Территория города имела размеры 1000 на 700 м. Городские стены достигали толщины 25-32 м. В центре города, ближе к его северо-западной части, была расположена цитадель на насыпном холме. Здесь размещался дворцово-храмовый комплекс . Храм был посвящен богу Луны. Главная улица города была ориентирована на главный вход во двор перед дворцом правителя. Входные ворота в храмовый комплекс были ориентированы на северо-восток. В северо-западном углу цитадели внутри отдельного двора расположен трехъярусный зиккурат. На верхней площадке зиккурата - святилище бога Луны. Вне территории зиккурата расположены ещё два храма, имеющие форму квадрата и лишенные оконных проемов.

Форму абсолютно правильной окружности имели внешние стены хеттского города Самаль (Зенджирли) в северной Сирии (Х – VIII вв. до н.э.). Город имел трое крепостных ворот. Для цитадели была использована природная возвышенность, имеющая форму неправильного овала. Внутри цитадель расчленена на автономные участки, вход в цитадель защищен дополнительной крепостной стеной с мощными воротами.

Начиная с VII в до н.э. в Месопотамии начинают появляться города, имеющие контур по форме близкий к прямоугольнику. Найдены глиняные таблички, на которых начертаны планы городов . Это свидетельствует о том, что новые города начинают строить по заранее намеченному плану, в то время как старые города формировались стихийно на месте древних неолитических поселений, имевших кругообразную форму.

Примером регулярного города может служить г. Борсиппа (VI в. до н.э.). Установлено, что план города был разбит с использованием модуля, равного 59 м или "ашлу " (веревка). Очевидно, с развитием математики и геометрии при разбивке планов новых городов стали применять модульную систему, используя натянутую веревку определенной длины . Территория города стала делиться более широкими улицами на крупные кварталы правильной квадратной или прямоугольной формы . Квартал для знати был выделен особо в северо-западном углу городской территории и дополнительно защищен широким каналом, через который был переброшен мост.

По регулярному плану также был построен ассирийский город Дур-Шаррукин – резиденция царя Саргона II (Шаррукина). Этот город был построен всего за 4 года (711 – 707 гг. до н.э.) и в конце VII в. до н.э. был разрушен мидянами. В плане этот город представлял собой прямоугольник, близкий к квадрату и ориентированный углами по странам света. Цитадель его не находилась в центре, а была встроена в крепостную стену с северо-востока так, что частично выходила за пределы города: это была высокая платформа с уже описанным ранее комплексом дворца-резиденции. План города был построен на основе правильной сети улиц, пересекающихся под прямыми углами. Каждая стена, за исключением северо-восточной, имела по двое мощных крепостных ворот.

Вершиной градостроительного искусства Месопотамии стал г. Вавилон времен царя Навуходоносора II (604 – 562 гг. до н.э.). В это время Вавилон стал блестящей столицей огромного царства, он прославился на весь мир своими роскошными дворцами и храмами, «висячими садами Семирамиды» – одним из семи чудес света.

Вавилон был расположен на обоих берегах реки Евфрат, его территория занимала 20 кв. км. Город был защищен несколькими рядами крепостных стен. Внешняя стена длиной 18 км защищала сельскохозяйственные угодья города с наиболее опасной восточной стороны. Эта стена имела форму неправильного треугольника, в северной оконечности которого находился летний дворец царя. Следующий уровень укреплений защищал непосредственно территорию самого города, имеющую форму неправильного прямоугольника. Эта территория составляла 410 га. Вокруг крепостных стен шёл глубокий ров с водой, соединенный с рекой. Крепостные стены имели толщину 7,5 м. Через каждые 20 м были поставлены крепостные башни. В город вело 7 ворот, названных именами богов Сина, Энлиля, Мардука, Шамаша, Адада, Иштар, Лугалгирра. От ворот шли улицы, образовывавшие внутри города прямоугольную сеть . Главными воротами Вавилона были северо-западные, посвященные богине Иштар. Через эти ворота проходила главная улица - «дорога процессий», которая начиналась ещё за пределами города и вела вдоль берега реки Евфрат к храму Нового года. По этой дороге в день Нового года (в марте) несли на носилках статую бога Мардука – покровителя Вавилона в храм, находящийся в центре города на священном участке Эсагила . Эсагила представляла собой цитадель – укрепленный участок, разделенный вдоль реки на несколько зон. Вся центральная часть города формировалась вдоль реки и «дороги процессий» и имела не центрический, а линейный характер . Ширина главной улицы (16 м.) и размеры сооружений центральной части города резко контрастировали с рядовой жилой застройкой, которая была малоэтажной. Ширина улиц в городе была 1,5 – 2 м.

Священный участок Эсагила имел площадь более 7 га. В ансамбле Эсагилы выделялось своими размерами главное здание города – зиккурат Этеменанки (Вавилонская башня). Он имел размеры основания 91,5 на 91,5 м. и высоту около 90 м. Семь ступеней зиккурата были окрашены в разные цвета, а верхний ярус был позолочен. Вообще цвет очень активно применялся в Вавилоне для выявления наиболее значимых сооружений: ворота Иштар были облицованы глазурованным кирпичом синего цвета с рельефными изображениями львов и драконов оранжево-желтого цвета, дорога процессий была обрамлена высокими стенами, также облицованными глазурованным кирпичом. Это помогало выделить главную улицу, создать ее особый «интерьер» в городской среде. Левобережная часть города была более старой, здесь жили привилегированные слои коренного населения. Эта часть города имела дополнительные укрепления вдоль реки. Правобережная часть называлась «Новый город», она была соединена с левобережной частью мостом длиной 123 м. Здесь был речной порт и жили ремесленники и торговцы разных национальностей.

На основе рассмотренных примеров городов Месопотамии можно выявить следующие основные достижения градостроительства этого региона :

    Были разработаны основные принципы фортификационной архитектуры , которые получили дальнейшее развитие в эпоху средневековья;

    При разбивке планировки городской территории применялась система планировочных модулей ;

    Впервые были применены водопровод, канализация, элементы искусственного озеленения ;

    В городской структуре выделялись главная улица и главное здание как основные композиционные элементы ;

    При формировании городских ансамблей в качестве основного композиционного средства применялся цвет .

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ:

    Месопотамия

  1. Вавилония

  2. г. Вавилон

    г. Борсиппа

  3. г. Дур-Шаррукин

    г. Самаль (Зенджирли)

    г. Ниневия

    Зиккурат

    Цитадель

    Ложные своды

    Клинчатые своды

    Своды «балхи»

    Глазурованный кирпич

    Керамические «гвозди»

    Модуль «ашлу»

    Дворец в Мари

    Дворец в Кише

    Дворец Саргона II в Дур-Шаррукине

    Дворец Навуходоносора II в Вавилоне

    «Висячие сады» в Вавилоне

    Ворота Иштар в Вавилоне

    Комплекс Эсагила в Вавилоне

    Зиккурат Этеменанки

    Бит-хилани

ЛЕКЦИЯ № 2 (7): АРХИТЕКТУРА И ИСКУССТВО ИРАНА ЭПОХИ АХЕМЕНИДОВ

ПЛАН ЛЕКЦИИ

    Истоки и особенности культуры Ирана эпохи Ахеменидов;

    Города. Пасаргады, Персеполь: особенности планировки и архитектурных решений дворцовых комплексов;

    Особенности персидского изобразительного искусства, основные жанры.

    Истоки и особенности культуры Ирана эпохи Ахеменидов

Иранское плоскогорье расположено северо-восточнее района Междуречья. Население этих мест с древнейших времен занималось кочевым скотоводством, более низменные восточные и западные окраины плоскогорья были пригодны для земледелия. На этой территории первоначально сложилось несколько мелких государственных образований. Основные из них Элам (ХIII – ХII вв. до н.э.) и Мидия (Х в. до н.э.). К этой же территории на севере примыкало государство Урарту .

В конце VII – начале VI вв. до н.э. мидяне в союзе с вавилонянами разгромили Ассирию и захватили территорию до Персидского залива. Но в это время усиливаются их соседи – племена персов . В 553 г. до н.э. они во главе с царем Киром – основателем династии Ахеменидов – сокрушили Мидию и захватили в короткий срок значительные территории от Урарту до Месопотамии и Северного Египта. На этих территориях существовали высокоразвитые цивилизации древности, поэтому культура Персии носит заметные черты эклектизма – совмещения форм, заимствованных из разных культур. Расцвет государства персов приходится на VI V вв. до н.э. , когда они создали самое большое из древневосточных государств, границы которого простирались от реки Инд до Эгейского моря и от Армении до 1-го порога реки Нил , и царь Персии присвоил себе титул «шахин-шах» – «царь царей». Это мощное государство существовало до 330 г. до н.э., когда его завоевал Александр Македонский. После смерти Александра Персия вошла в состав эллинистического государства Селевкидов.

Культура Персии опиралась на более древнюю культуру мидян. В основе их религии лежал культ поклонения огню , поэтому они строили не храмы, а алтари огня . Гробницы в Мидии принято было высекать в скалах на значительной высоте. Фасад гробницы представлял собой углубленный в виде прямоугольной ниши портик с двумя протоионическими колоннами, капители которых имеют с двух сторон крупные завитки – волюты, между которыми расположена рельефная пальметта. В плане гробница симметрична относительно оси портика и имеет несколько камер, расположенных иногда в разных уровнях. Царские резиденции было также принято строить на возвышенных горных плато.

    Города. Пасаргады, Персеполь: особенности планировки и архитектурных решений дворцовых комплексов

В середине VI в. до н.э. основоположник династии Ахеменидов царь Кир строит высоко в горах Персиды город-резиденцию Пасаргады по образцу мидийской столицы Экбатаны. Этот комплекс расположен в предгорьях Загроса, в долине реки Пулвар. Цитадель, окруженная мощными стенами с башнями, была расположена на платформе высотой 13 м., выложенной из камня. Она примыкала к крутому склону холма. Терраса была сложена из плит известняка и облицована снаружи мощными каменными квадрами (4.2 м в длину). Дворцы (жилой и приёмный) располагались на площадке, обнесенной стеной и примыкающей к террасе. В основе дворцовых зданий лежала многоколонная конструкция. Входы во «дворец аудиенций» были фланкированы двумя глухими башнями , между которыми располагались 30 колонн, по 15 в два ряда. Стены были выложены из кирпича-сырца на цоколе из отесаных квадров. Боковые помещения были выше центрального.

В архитектурной отделке дворцов применялось декоративное сочетание черного и белого камня, позаимствованное из архитектуры Урарту . Обнаружены остатки облицовочных плит-ортостатов , украшавших стены и дверные проемы дворцов. По стилистике и тематике изображений они очень близки к месопотамской – ассирийской и эламской традиции. Обнаружены их точные аналоги среди ортостатов дворца в Ниневии. Анализ памятников Пасаргад обнаруживает в них явный эклектизм: совмещение египетских, ионийских, лидийских, урартских, месопотамских приемов.

Для производства строительных работ персидские цари использовали пленных мастеров из разных стран, материалы также свозились со всех концов персидской империи. От города Пасаргады сохранилась лишь гробница царя Кира, сделанная в виде небольшой ступенчатой пирамиды, завершающейся изваянием в виде саркофага. Высота этого монумента – 11 м. Массивные ступени гробницы выложены из тщательно пригнанных плит песчаника, скрепленных скобами.

После внезапной смерти царя Кира строительство Пасаргад было прервано. В 520 г. до н.э. царь Дарий I начинает строительство новой укрепленной резиденции – более грандиозной и роскошной, чем Пасаргады. Этот город известен под греческим названием Персеполь . Комплекс возводился по единому замыслу и должен был воплощать в своих формах идею богатства и мощи персидского царства . Строительство комплекса продолжалось более 50 лет, ежегодно в нем участвовало не менее 3000 человек.

Крепость была возведена на искусственно подготовленной террасе размером 450 на 300 м., высотой 12 м., вырубленной на склоне скалы и укрепленной высокой подпорной стеной из огромных каменных блоков. Со всех сторон терраса была окружена крепостной стеной. Все постройки возводились из великолепного светлого песчаника, они расположены по строгой геометрической системе, их оси параллельны.

В крепость вела большая симметричная двухмаршевая лестница , по оси которой на террасе были поставлены пропилеи с 4-мя колоннами . Пройдя через пропилеи, ось композиции поворачивает направо , где расположено самое большое здание комплекса – Ападана . Это приёмный зал, расположенный перед территорией, которую занимают дворцы царя Дария и его сына Ксеркса. Зал Ападаны был предназначен для ежегодной церемонии приношения дани из подчинённых Персии стран персидскому царю в честь праздника Нового года (Ноуруза). Помещение должно было вмещать одновременно несколько тысяч человек, поэтому оно было построено по типу многоколонного зала с размерами 62,5 на 62,6 м. 36 колонн Ападаны имеют пропорции диаметра к высоте 1:12, расстояние между осями – 8,74 м. таким образом, они занимают лишь 5% площади зала, создавая высокий и просторный интерьер. Высота колонн – около 20 м. С трех сторон зал окружён портиками из двух рядов по 6 колонн. Антаблемент из мощных брусьев кедра был отделан листовым золотом, парапет крыши – облицован цветной керамикой. По всем четырем углам здания возвышались массивные четырехугольные башни. На стенах лестниц сохранились ортостаты – облицовочные каменные плиты по типу ассирийских, покрытые рельефными изображениями процессий иноземцев, приносящих дань: эламитов, мидийцев, вавилонян, арабов, армян, скифов, хорезмийцев, негров в своих национальных костюмах и воинских доспехах.

Восточнее Ападаны параллельно ей стоял «зал ста колонн», предназначенный для хранения сокровищ . Он имел глухие стены, лишь центральная часть освещалась через перепад кровли очень маленькими квадратными окошечками. Рядом с этим залом были расположены несколько мелких сокровищниц. Перед входом был устроен широкий навес, опирающийся на два ряда колонн. Торцовые стены навеса были украшены изображениями месопотамских крылатых быков – шеду.

Между Ападаной и “залом ста колонн” встроены тройные ворота, ведущие в дворцовый комплекс, все здания которого также состоят из больших и малых многоколонных залов.

Таким образом, многоколонный зал был основной “ячейкой” архитектуры Древнего Ирана . Кроме того, здесь был выработан новый тип колонн . Их высота достигала 18 – 20 м. Более тонких по пропорциям колонн в то время не было нигде в мире. База колонны представляла собой как бы опрокинутую чашечку многолепесткового цветка с валом над ней. Ствол был гладким или каннелированным узкими каннелюрами. Колонна увенчивалась чрезвычайно сложными капителями : на пальмовидную чашечку ставится форма в виде вертикального бруса квадратного сечения, украшенного снизу и сверху встречными парными завитками волют. На этот брус кладутся сдвоенные протомы – скульптурные полутуловища быков, львов или лошадей. Седлообразная впадина спины между головами протом служит для опирания потолочной балки из кедрового бруса. Перекрытие по этим балкам состояло из мелкобрусчатого настила и глиняного ковра. Интерьеры украшались яркой раскраской по штукатурке, поливной керамикой, металлическими накладками, цветными занавесами. Жилые помещения имели северную или северо-восточную ориентацию.

    Особенности персидского изобразительного искусства, основные жанры

В Иране, в отличие от соседних государств, сложилась собственная религиозно-философская система – Зороастризм . Согласно учению Зороастризма, мир представляет собой арену борьбы добрых сил, которые олицетворяет божество Ахура Мазда и «злого помысла», который воплощается в образе Ангхра Манью . Долг последователя Заратуштры – помогать добру, в результате чего он попадает в рай (Гаро-дмана).

Персонифицированные качества главных богов постепенно становятся самостоятельными богами: Праведность, Благомыслие, Добровластие, Здравие, Бессмертие, Святая набожность. Также почитаются священные стихии: земля, вода и, в особенности, огонь – символ Ахура Мазды, а также - души предков и праведников, в особенности, предков царского рода. Боги изображались не в виде антропоморфных существ, а в виде перевоплощений (ипостасей) – зверей и птиц . Подходящая для их изображений иконография была найдена среди ранее существовавших образов Древнего Востока, которые часто не соответствовали им по смыслу.

Традиции искусства Ирана восходят ещё к доахеменидскому периоду (Х III VII вв. до н.э.). В многочисленных могильниках, относящихся к этому периоду, найдена так называемая «серая керамика» – горшки-чайники с декоративными носиками в виде птичьего клюва, бокаловидные сосуды, чаши на 3-х ножках. Позже появляются изделия из красной глины . Этот керамический стиль распространился по обширному региону иранского нагорья. Декоративные изделия из металла торевтика - с ХI в. до н.э. также появляются в захоронениях в качестве ритуальных сосудов: золотые кубки, блюда, мечи, кинжалы, наконечники копий, топоры . По форме эти предметы тесно связаны с закавказскими. Широко были распространены сосуды зооморфных и антропоморфных форм.

Наиболее ранние образцы иранского искусства VIII – VII вв. до н.э. найдены в курганах Зивие: парадное оружие, рукояти и ножны которого украшены рельефами из золотого листа с изображениями животных и орнаментикой, в стилистике которых видны урартские. Ассирийские и скифские черты. На рукоятях мече й изображено «древо жизни», по бокам которого стоят крылатые гении – мотив, заимствованный из Урарту и Ассирии.

Особую группу среди изделий торевтики составляют так называемые Луристанские бронзы : детали сбруи, вотивные (ритуально-культовые) предметы в «зверином стиле». В разнообразных замысловатых композициях этого стиля встречаются различные животные: пантеры, олени с крыльями, козы и животные-химеры, сочетающие в своем облике элементы, взятые от разных животных (льва, орла, быка, рыбы).

Наивысшего развития «звериный стиль» достиг в Х – VII вв. до н.э., когда в Луристане развивалась металлургия. В стилистике изображений происходит смешение иконографических образов различных культур этого региона: ассирийских, эламитских, урартских . Распространены «идолы» – навершия вотивных штандартов с изображением антропоморфных божеств, богинь с головами рыб, птиц, часто встречаются изображения Зервана – мифического существа, соединяющего в себе черты юноши и старца. Изображения животных иногда напоминают более поздние скифские: олень с поджатыми ногами, прыгающие пантеры и головы грифа.

В период VIII VI вв. до н.э. создаются первые иранские государственные образования , население которых составляют мидяне и персы. В искусстве появляются собственные иранские черты. В VI в. до н.э. Мидия сокрушила Ассирию и Урарту. К этому времени относится найденный в иранском Курдистане клад в резиденции правителя. Этот клад состоял из сокровищ, награбленных в ассирийском походе: костяных пластинок (украшений мебели), шкатулок, украшений сбруи, нагрудников вельмож, серебряных сосудов, деталей украшения колесницы из Урарту. Интересная находка – серебряное блюдо с золотыми аппликациями в виде звериных фигур: пантер, голов грифов, зайцев. В орнаментике присутствуют урартские элементы (розетки, иероглифы). Найдена также золотая пектораль (нагрудное украшение) с изображениями фантастических существ. В центре композиции – дерево жизни, по бокам расположены фигуры козлов и крылатых быков, ряд фантастических животных: сфинкс, крылатый баран, лев с птичьим хвостом и бычьими рогами. Иногда чужеземные образы копировались без понимания смысла, «добрые» гении смешивались со «злыми», они заимствовались из цилиндрических печатей, геральдических композиций. Вообще, животные во многих культурах считались реинкарнациями богов (лев, вепрь, орел, сокол, ворон). Позже все эти мотивы встречаются в иранском искусстве.

В дворцовых постройках постоянно встречаются различные рельефы, неразрывно связанные с архитектурными формами. Дворцы Пасаргад и Персеполя строились с использованием мидийских, эламитских, урартских и ассирийских форм, мастера приглашались также из Ионии и Лидии (греческих колоний в Малой Азии). При входе в комплекс Персеполя стоят 10-ти метровые «шеду» – крылатые быки с головой человека, заимствованные из Ассирии, цоколь и боковые стены лестниц Ападаны были сплошь покрыты рельефами в несколько ярусов. На этих рельефах изображены воины персидской армии, а также мидийцы, эламиты, несущие царский трон и ведущие коней. В другом ярусе изображено шествие народов во главе с персидскими наместниками провинций, подчиненных Персии. Они несут дань персидскому царю: золотые вазы, кубки, оружие, ведут львиц, быков, коней, верблюдов. Сюжеты и позы канонизированы, фигуры воинов строго повторяются, как будто они вырезаны по трафарету. Всюду прослеживается стремление к симметрии, зеркальному повтору сцен.

В этом выражается «имперский стиль» официального искусства ахеменидского Ирана. Архитектурная форма и скульптура объединены в одно целое повествование о могуществе персидского царя. Главные сцены, изображенные на стенах лестницы, венчало изображение солнечного диска с крыльями – явно заимствованное из Египта. Оно, очевидно, истолковывалось как символ иранского бога Митры. Шеду также приобрели новый смысл, как символ Гопатшаха – бога вод и растений.

Внутри помещений дворца найдены следы росписей по глиняной штукатурке . В интерьерах применялась отделка из декоративных металлических накладок, цветная керамика . Традиционные изделия из металла также были широко распространены в ахеменидский период: ритоны (сосуды с изображением головы и туловища животного, кубки, блюда, которые выполнялись мидийскими, армянскими и малоазийскими мастерами. Ритоны были очень многообразны и делались как из керамики (более ранние), так и из драгоценных металлов, и, очевидно, служили атрибутом власти. История этого типа сосудов насчитывает более двух тысяч лет. Существовали также и традиционные цилиндрические печати , изображающие царя у жертвенника с огнем, борьбу царя с чудовищами, добрых и злых демонов.

В период, предшествовавший македонскому завоеванию Персии, появляются изображения богини плодородия Анахиты , сделанные греческими скульпторами по типу изображений Артемиды. Митра отождествляется уже с Аполлоном или Гелиосом, Ахура Мазда – с Зевсом. Этот период можно назвать «предэллинизмом» .

В дальнейшем происходит более тесный синтез античной культуры и культуры Древнего Востока на всей территории Эллинистического мира.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ:

    Ахеменидский Иран

  1. Зороастризм

    Мидийские скальные гробницы

    Протоионические колонны

    г. Пасаргады

    г. Персеполь

    Гробница Кира в Пасаргадах

    Ападана Ксеркса в Персеполе

    «зал ста колонн»

    Персидский ордер

    Протомы»

    Торевтика

    Луристанские бронзы

    Цилиндрические печати

    Эволюция формы храмов обусловлена двумя фундаментальными изменениями, которые, с одной стороны, относятся к их функции, потому что храм перестает быть крупным хранилищем урожаев, а с другой - к их внутреннему пространству. Так, мало-помалу стали вырисовываться внешние массивы строений, которые демонстрировали толстые стены, подкрепленные большими пилястрами.

    Первоначально рядом с храмами возвышалась башня с несколькими этажами, однако с конца IV тысячелетия до н.э. сами храмы возвышаются над искусственными террасами, присоединяясь к башне. Начиная с III тысячелетия до н.э. эти башни, называемые зиккура-тами, становятся важнейшей составной частью храма, размещаясь в том же обнесенном стенами пространстве. Их монументальные размеры и четко определенная типология устанавливаются около II тысячелетия до н.э.

    Зиккураты выглядят как громадный массив, образуемый ступенчатыми террасами, которые служат фундаментом храму, расположенному в верхней части. Ступенчатость террас создает нисходящую пологую размеренность.

    Зиккурат, посвященный богам в качестве места их обитания и места хра- нения подношений божествам, напоминает возвышающийся алтарь. Это постройка, демонстрирующая стремление к установлению связи со священным.

    Его ступени или восходящие склоны позволяют добраться до самой вершины, где все человеческое стремится слиться с божественными силами.

    Принятие зиккурата означает окончательный разрыв со святилищем, мыслившимся в качестве замкнутого внутреннего пространства. Индивидуальное и прямое пространство, которое прежде существовало между божеством и селением, постепенно отделяется. Индивидуумы чтят жреческое представительство для установления отношений с богами.

    Зиккурат превращался в монументальный центр месопотамского культа на протяжении всей его истории. Несмотря на разнородное население, обосновавшееся в регионе: шумерское, аккадское, касситское, вавилонское, ассирийское и т.д., - все они считали зиккураты сооружениями, достойными почитания и глубокого восхищения.

    Эволюция архитектуры зиккурата

    Со времен протоисторического периода, а также в эпоху первых династий эволюция зиккурата состояла в незначительных изменениях. Типичный зиккурат состоял из ряда ступенчатых террас, возвышавшихся одна над другой с постепенным уменьшением начиная от основания. Первоначально зиккурат был отделен от храма и возводился в изолированном месте, обнесенном стеной. Его форма демонстрирует три разных типа. На юге его основание было прямоугольным и имело лестницы для прохода. На севере основание было квадратным, а вместо лестниц были склоны. Третий тип сочетает оба эти решения, помещая лестницы на нижних платформах и склоны - на верхних. С утверждением архетипа зиккурата помещения, дополнявшие храм, были окончательно устранены, и храм утратил функцию хранения земледельческих продуктов. Во время III династии в Уре (2113 г. до н.э.) Ур-Намму построил первый зиккурат колоссальных размеров, состоявший из трех этажей (с основанием 56 х 52 м и высотой 21 м). Возвышаясь над прямоугольным фундаментом, он был направлен на все четыре страны света. В настоящее время сохранились лишь два этажа из первоначальных трех его террас. Стены платформ наклонены.

    От основания этого строения и на достаточном расстоянии от стен начинается монументальная лестница с двумя боковыми ответвлениями на уровне первой террасы. На этой платформе ротонда придавала парадной лестнице ту величественность, которой требовало ритуальное восхождение жреческого кортежа. На вершине платформ находился храм, посвященный богу луны Сину. Центр лестницы простирался вдоль обеих платформ вплоть до верхней части храма, соединяя различные этажи. Лестница воплотила в себе такое конструкторское решение, которое не только вызывалось техническими потребностями, но и отвечало, кроме того, стремлению к тому, чтобы боги принимали активное участие в мирской жизни. Эта монументальная лестница есть результат деятельности, считавшейся священной. Для шумеров, это сооружение связывало богов с людьми и было делом, которое бросало вызов способности человека к обновлению. Эта монументальная лестница была одним из лучших конструкторских решений в месопотамской архитектуре.

    Зиккурат в последующие периоды испытал незначительные изменения, несмотря на разнообразие культур, а также народов, населявших Месопотамию.

    Типичным зиккуратом можно считать Бабельскую Башню, которую упоминает Библия и которая описывается в книге «Зарождение»: «И тогда они сказали один другому: «давай изготовлять кирпичи и обжигать их в огне». И так кирпич стал служить им камнем, а смола известковым раствором. Затем они сказали: «давай построим город и башню с вершиной до небес - и станем знаменитыми на тот случай, если мы рассеемся по всей Земле» («Зарождение» 11, 3-5). В эту эпоху в городе Вавилоне возвышался зиккурат, называвшийся Этеменанки, что означало «дом - фундамент неба и земли». Это была семиэтажная башня на квадратной фундаментной платформе размером 90 х 91 м и идентичной высотой. Не обожженные кирпичи были покрыты слоем глазированного материала, который менялся в цвете на каждой из платформ.

    На верхушке возводились один или два храма, посвященных богу Мардуку. В символическом смысле Вселенная состояла из семи уровней, и все семь этажей зиккурата представляли как раз эти семь уровней.

    Вход в зиккурат осуществлялся с массивного основания благодаря отдельной монументальной лестнице. Строение закрывала стена с 12 дверями, которая дополнялась смежными помещениями на южной стороне и несколькими складами с восточной стороны.

    Значение зиккуратов

    Можно сказать, что зиккураты были связаны с представлением о «священной горе», центре Вселенной или священной оси мироздания, на вершине которой находились ворота к небу, потому как жители Месопотамии полагали, что эта гора содержала в себе множество значений. Для них великой кормящей матерью была «госпожа гора», из чего можно заключить, что гора была магическим источником жизни, где рождались плоды и воды.

    Среди ученых, занимавшихся темой зиккуратов, нет единства во взглядах. По мнению одних, они имели астрологическую функцию, могли быть центрами наблюдения за светилами, а различные этажи являлись планетарными изображениями. Другие полагают, что их назначение имело более практическое свойство и было связано с периодическими наводнениями, отчего в данном случае их следует интерпретировать как спасительные места. Наконец, некоторые ученые делают упор на идее ритуального жертвоприношения (весьма укорененной -в шумерской культуре), отчего зиккурат следует рассматривать как большой алтарь, где совершались жертвоприношения.



Рекомендуем почитать

Наверх