Shën Marku, një çifut nga lindja, vinte nga fisi i Levit, nga një fis priftëror dhe fillimisht jetonte në Jerusalem. Në hebraisht, Marku quhej Gjon; Emri i tij, Mark, është latin. Ai ia shtoi këtë emër hebraishtes 1 më vonë përpara se të nisej për në një vend të huaj, kur ai dhe apostulli Pjetër shkuan për të predikuar Ungjillin në kryeqytetin e botës së atëhershme - Romën. Sipas traditës së pranuar nga kisha ortodokse, në pajtim me dëshminë e disa shkrimtarëve të lashtë, 2 ai ishte një nga shtatëdhjetë dishepujt e Zotit dhe, për rrjedhojë, ai vetë ishte dëshmitar okular i disa ngjarjeve në jetën e Zotit Jezus. Krishtit. Në rrëfimin e vetë ungjilltarit Marku për tradhtinë e Zotit tonë Jezu Krisht për vdekje në qytetin e Gjetsemanit 3, përmendet një i ri i cili, ndërsa të gjithë dishepujt e Zotit e lanë Atë, i vetëm ndoqi të burgosurin hyjnor. , i mbështjellë me liri mbi trupin e tij të zhveshur, por u kap nga ushtarët, ua la lirin në duar dhe iku lakuriq prej tyre (Marku 14:51-52). Veshja 4 e të riut tregonte se ai doli papritur natën në përgjigje të zhurmës së njerëzve, pa dyshim nga shtëpia ku i përkiste helikopteri. Edhe në kohët e lashta ekzistonte një legjendë që i riu në fjalë ishte vetë Marku dhe se heliporti i Gjetsemanit i përkiste familjes nga vinte Marku. Libri i Veprave të Apostujve dëshmon se nëna e Ungjilltarit Marku, Maria, kishte shtëpinë e saj në Jerusalem 5, në të cilën Apostulli Pjetër gjeti strehë pas shpëtimit të tij të mrekullueshëm nga burgu nga një engjëll (Veprat 12:1-12 ). Pas ngjitjes së Zotit në qiell, gjatë persekutimit të të krishterëve, kjo shtëpi shërbeu si një vend takimesh lutjesh për shumë besimtarë të Jeruzalemit dhe një vend strehimi për disa prej Apostujve. Kështu, Shën Marku, në shtëpinë e nënës së tij, pati mundësinë të ishte vazhdimisht në komunikim me të krishterët, duke marrë pjesë në mbledhjet e tyre të lutjes dhe të afrohej më shumë me vetë Apostujt. Ai hyri në komunikim veçanërisht të ngushtë me apostullin Pjetër, i cili kishte një lloj dashurie dhe përzemërsie atërore për të, siç shihet nga fjalët e vetë apostullit Pjetër, i cili në letrën e tij e quan Markun të birin, duke thënë: "Kisha e Babilonisë, e zgjedhur si ju, dhe Mark biri im, ju përshëndesin."(1 Pjetrit 5:13). Xhaxhai i Shën Markut ishte Shën Apostulli Barnaba 6, një levit me origjinë, me origjinë nga ishulli i Qipros. Nëpërmjet tij, Shën Marku u bë i njohur për një tjetër Apostull suprem - Shën Palin, kur ky i fundit, pas konvertimit të tij të mrekullueshëm në besim në Krishtin (Veprat e Apostujve 9), mbërriti për herë të parë në Jerusalem 7.Duke hyrë në komunikim të ngushtë me këta dy Apostuj suprem - Pjetrin dhe Palin, meShën Marku u bë bashkëpunëtori dhe zbatuesi më i afërt i urdhrave që i ishin besuar nga njëri apo tjetri prej këtyre Apostujve të mëdhenj.

Rreth 44 ose 45 vjet pas Lindjes së Krishtit, të krishterët e Jeruzalemit i goditi një fatkeqësi e madhe. Në pamjen e përhapjes së të krishterëve në Jerusalem, keqdashja e armiqve të besimit të Krishtit - hebrenjve - arriti shkallën më të lartë. Të nxitur nga urrejtja ndaj të krishterëve, hebrenjtë sulmuan shtëpitë e tyre dhe pa mëshirë plaçkitën të gjithë pasurinë e tyre, kështu që të krishterët iu desh të duronin urinë e madhe. Duke dëgjuar për një gjendje të tillë të vështirë të vëllezërve në Krishtin, të krishterët antiokianë iu erdhën menjëherë në ndihmë dhe, pasi bënë një koleksion mes tyre, porositën personalisht Barnabën dhe Palin, të cilët ishin në Antioki në atë kohë, t'u jepnin lehtësim të krishterëve në Jerusalem. . Me të mbërritur në Jeruzalem dhe duke përmbushur detyrën e të krishterëve antiokianë, Barnaba dhe Pali u kthyen në Antioki dhe këtë herë morën me vete Markun (Veprat 12:25). Që nga ajo kohë, Marku, duke u bërë bashkëpunëtor me Barnabën dhe Palin, mori mbi vete veprën e madhe të punës apostolike në predikimin e ungjillit të besimit të Krishtit te hebrenjtë dhe paganët. Së bashku me Palin dhe Barnabën, Shën Marku mori pjesë në udhëtimin e tyre të parë apostolik nga Antiokia, si ndihmësi i tyre më i afërt për predikimin e Ungjillit 8. Së bashku me Palin dhe Barnabën, Marku ishte në qytetin bregdetar të Seleukisë 9, prej këtu lundroi për në ishullin e Qipros dhe e eci atë nga lindja në perëndim nga Salamisi në Pafos. Këtu në Pafos, Marku ishte një dëshmitar okular i humbjes së mrekullueshme nga verbëria, sipas fjalës së apostullit Pal, magjistarit të judeut Barius, i quajtur Elimas, i cili u përpoq të largonte prokonsullin Sergius nga besimi në Zotin, i cili thirri Barnaba dhe Pali për të dëgjuar fjalën e Perëndisë (Veprat 13:6-12). Por, pasi mbërriti në qytetin e Pergës 10, Marku la apostullin Pal dhe Barnabën dhe u kthye në Jerusalem në shtëpinë e nënës së tij. Me të mbërritur në Jerusalem, Marku u bashkua me Apostullin Pjetër dhe së shpejti shkoi me të në një udhëtim apostolik për të predikuar Ungjillin në Romë. Në atë kohë kishte tashmë besimtarë në Krishtin në Romë. Libri i Veprave të Apostujve dëshmon se midis dëshmitarëve okularë të ndryshimit të jashtëzakonshëm që ndodhi te Apostujt pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi ta dhe dëgjuesve të predikimit të parë të Apostullit Pjetër për Krishtin Shpëtimtar 11 ishin hebrenj. dhe prozelitët që erdhën nga Roma, domethënë paganët u konvertuan në judaizëm (Veprat 2:10-41). Këta njerëz, pas kthimit të tyre në Romë, padyshim që e sollën besimin e tyre në Krishtin atje dhe ua komunikuan atë të tjerëve atje. Nuk ka dyshim se edhe pas kësaj, shumë hebrenj që jetonin në Romë në një numër të madh, duke vizituar Jerusalemin çdo vit në festa, tashmë të mbushur me mësimet e Ungjillit dhe duke dëgjuar atje duke predikuar për Krishtin, u kthyen në Romë si të krishterë. Më në fund, shumë të krishterë erdhën në Romë, si kryeqytet i botës, nga kudo për çështje civile dhe të tjera dhe ndihmuan në rritjen e numrit të besimtarëve në Krishtin atje. Apostulli i Shenjtë Pjetër, me predikimin dhe mrekullitë e tij, me ndihmën e St. Marku, u përhap më tej dhe themeloi Kishën e Krishtit në Romë, duke kthyer në Krishtin shumë njerëz, hebrenj dhe paganë. Duke dëgjuar fjalët e shenjta të Ungjillit duke predikuar nga buzët e Apostujve dhe duke u djegur nga besimi në Zotin Jezu Krisht, të krishterët romakë nuk ishin të kënaqur me predikimin gojor të Apostujve vetëm për Jezu Krishtin, por dëshironin të kishin një monument të shkruar të mësimet që u mësohen gojarisht. Ata iu afruan shokut të Apostullit Pjetër, Shën Markut dhe me lutje i kërkuan të shkruante të gjitha fjalët e shenjta që ai dhe Pjetri u thanë për Krishtin Zot dhe t'u linte këtë shkrim të shenjtë si monument. Marku përmbushi dëshirën e mirë të të krishterëve romakë dhe shkroi Ungjillin e tij për ta, në të cilin 12, duke përshkruar ngjarjet nga jeta e Zotit Jezu Krisht gjatë qëndrimit të Tij në tokë, ai shkroi me saktësi, aq sa kujtonte, atë që Zoti mësoi dhe bëri, duke u kujdesur me kujdes në të njëjtën kohë, që të mos humbasë diçka nga ajo që u dëgjua, ose të mos e ndryshonte atë. Marku ia dha atë që kishte shkruar Apostullit Pjetër për shqyrtim dhe Shën Pjetri, me dëshminë e tij, konfirmoi të vërtetën e Ungjillit të shkruar nga Marku dhe e miratoi atë për t'u lexuar në kisha 13.. Prandaj, Ungjilli i Markut u pranua nga të gjitha kishat pa asnjë kontradiktë, si Shkrim Apostolik, i frymëzuar nga Zoti 14.

Pas punës së tij në Romë, Shën Marku, me urdhër të apostullit Pjetër, shkoi për të predikuar Ungjillin në qytetin e Aquileia, që ndodhet në bregun verior të detit Adriatik. Në këtë qytet të pasur, të quajtur Roma e dytë 15, Marku themeloi një kishë; Për më tepër, ai vizitoi vende të tjera përgjatë detit Adriatik me predikimin e Ungjillit, duke ngritur kudo kisha të Zotit. Pas kësaj, Shën Marku, me urdhër të apostullit Pjetër, shkoi në Egjipt për të predikuar Ungjillin. Kjo ishte, siç dëshmon Eutiches, Patriarku i Aleksandrisë, në vitin e nëntë të mbretërimit të Klaudit 16. Në Egjipt, një vend pagan ngjitur me Palestinën, që nga koha e Aleksandrit të Madh 17 dhe mbretit egjiptian Ptolemeu Lagus 18 ka pasur shumë hebrenj. Ata banuan këtu në qytete të tëra, kishin sinagogat e tyre, sinedrin e tyre, madje një tempull 19 si tempulli i Jeruzalemit, si dhe priftërinjtë dhe levitët sipas ligjit të Moisiut. Këtu në Egjipt, me urdhër të mbretit Ptolemeu Filadelfus 20, librat e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër u përkthyen nga hebraishtja në greqisht, përmes të cilave zbulesa hyjnore për shpëtimin e racës njerëzore u bë e arritshme për vetë paganët. Këtu, në kujtesën e njerëzve, ishte ende e gjallë ajo rënie e rëndësishme e idhujve të një tempulli egjiptian, e cila shoqëroi, sipas dëshmisë së Etërve të Kishës, ardhjen e familjes së shenjtë me Foshnjën Jezus, i cili iku nga duart e Herodit mizor. Më në fund, mund të ndodhë që në këtë vend të ketë pasur dëshmitarë të zbritjes së mrekullueshme të Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt, të cilët sollën edhe këtu farat e mësimit të Krishtit. E gjithë kjo përgatiti shumë banorët e Egjiptit për të pranuar mësimet e krishtera dhe premtoi sukses të madh për predikimin e Shën Markut. Dhe me të vërtetë, kur Marku, i pari i Apostujve që mbërriti në Egjipt, filloi të predikonte Ungjillin, duke u shpallur njerëzve lirinë nga djalli 21, atëherë në fillim të predikimit të tij 22 shumë burra dhe gra besuan në Krishtin. Në Aleksandri, qyteti kryesor i Egjiptit, Shën Marku themeloi një kishë dhe ishte peshkopi i saj i parë.

Këtu Shën Marku punoi fort në veprën e ndriçimit me dritën e besimit të Krishtit si judenjtë ashtu edhe paganët, të cilët deri atëherë ishin në errësirën e idhujtarisë. Pasi kishte përmirësuar më pas kishat në Aleksandri dhe qytetet ngjitur me të, duke shuguruar peshkopë dhe klerikë të tjerë për to, Shën Marku u largua më pas nga vendi egjiptian. Ku shkoi prej këtu dhe nëse ishte në Jeruzalem në Këshillin Apostolik 23 nuk dihet. Por kur apostulli Pal, para se të nisej në udhëtimin e tij të dytë apostolik 24, ishte me Barnabën në Antioki, atëherë, siç dëshmon libri i Veprave të Apostujve, këtu u takua edhe Shën Marku me ta dhe prej këtu, së bashku me xhaxhain e tij. Barnaba, ai shkoi në atdheun e tij në Qipro (Veprat e Apostujve 15:36-40). Pasi punoi së bashku me Barnabën për ca kohë në shfrytëzimin e ungjillit të Krishtit, Marku shkoi një herë tjetër në Egjipt, ku në të njëjtën kohë ose pak më vonë mbërriti Apostulli Pjetër. Duke predikuar ungjillin në vende të ndryshme të Egjiptit dhe duke themeluar kisha në to, Apostujt në këtë kohë, ndër të tjera, hodhën themelet e Kishës së Krishtit në qytetin egjiptian të Babilonisë, prej nga Pjetri shkroi letrën e tij të parë pajtuese drejtuar të krishterëve. të Azisë së Vogël (1 Pjetrit 5:13). Shën Marku qëndroi në Egjipt deri në vitin e tetë të mbretërimit të Neronit 25.

Më pas, Shën Marku u bashkua përsëri me Apostullin Pal dhe u bë një nga bashkëpunëtorët e tij. Gjatë qëndrimit të Apostullit Pal në burgun e Romës 26, Shën Marku, së bashku me disa persona të tjerë, ndanë punët ungjillore të këtij Apostulli. Në letrën e tij drejtuar Kolosianëve, shkruar nga Roma në këtë kohë, Apostulli Pal e quan Markun një nga bashkëpunëtorët e tij të paktë për Mbretërinë e Perëndisë, të cilët ishin ngushëllim për të në atë kohë (Kolosianëve 4:10-11). Siç shihet nga e njëjta letër drejtuar Kolosianëve, Marku, me urdhër të Apostullit Pal, shkoi nga Roma në Azinë e Vogël, në qytetin Frigjian të Kolosëve (Kolosianëve 2:8-18), për të luftuar mësuesit e rremë që ishin joshja e të krishterëve kolosianë 27 . Nuk dihet se ku i kaloi Shën Marku vitet e ardhshme. Por në kohën afër ditëve të vdekjes së Apostullit Pal (2 Tim. 4:11), Shën Marku ishte në Azinë e Vogël, pikërisht në qytetin e Efesit, në atdheun e Shën Timfeut, peshkop i Kishës Efesiane. . Në këtë kohë, Apostulli Pal, i cili ishte në burg për herë të dytë në Romë, i shkroi një letër Timoteut, në të cilën ai, duke thirrur Timoteun në Romë në ndihmë të tij, e udhëzoi atë që "të sillte me vete edhe Markun, si ai është i dobishëm në shërbim” 28 . Këtu në Romë, Shën Marku dëshmoi martirizimin për Krishtin të të dy mësuesve të tij, apostujve të mëdhenj dhe suprem të Krishtit Pjetër dhe Pal, të cilët vuajtën në të njëjtën kohë për Krishtin në Romë; Palit, pasi kishte të drejtën e një qytetari romak, iu pre koka nga shpata dhe Pjetri u kryqëzua në kryq.

Pas vdekjes së mësuesve të tij të mëdhenj - apostujve Pjetër dhe Pal, ungjilltari i shenjtë Marku shkoi përsëri në Egjipt për të përmirësuar kishën që ai themeloi. Ai punoi shumë në veprën e predikimit të besimit të Krishtit në vetë Aleksandrinë. Aleksandria, kryeqyteti i Egjiptit, ishte qendra e mësimit grek. Këtu ishte një depozitë e famshme librash, këtu lulëzoi shkenca pagane; Për hir të saj, njerëzit u dyndën këtu nga kudo, kështu që qyteti ishte i mbushur me shkencëtarë, filozofë, retorikë dhe poetë. Edhe hebrenjtë, të cilët jetonin në numër të madh në Aleksandri, u rrëmbyen nga mësimet pagane. Për të forcuar besimin e Krishtit dhe për t'iu kundërvënë paganëve të ditur dhe hebrenjve, Shën Marku hodhi themelet e një shkolle katektike të krishterë në Aleksandri. Në kohët e mëvonshme, kjo shkollë u bë qendra e edukimit të krishterë dhe u bë e famshme për faktin se prej saj dolën mësues të famshëm të Kishës, si Panten, Klementi dhe disa nga Etërit e Kishës, si Dionisi i Aleksandrisë. Gregory Wonderworker dhe të tjerë.

Duke u kujdesur për organizimin e shërbesave kishtare, Shën Marku përpiloi urdhrin e liturgjisë dhe ua dorëzoi të krishterëve të kishës së Aleksandrisë. Ky rend liturgjie u ruajt për një kohë të gjatë në këtë kishë dhe në shekujt e mëpasshëm. Në adhurimin e të krishterëve egjiptianë (koptë), disa lutje që i atribuohen Markut Ungjilltar janë ruajtur edhe sot e kësaj dite.

Duke përmirësuar kishën e Aleksandrisë, ungjilltari i shenjtë Marku, në shqetësimin e tij për predikimin e mësimit të Krishtit, nuk i braktisi me vëmendjen dhe zell banorët e qyteteve dhe lokaliteteve të tjera të Egjiptit, por si një asket i fortë dhe trim, Marku, i udhëhequr nga Fryma e Perëndisë, nxitoi me gjithë zell dhe zell për të predikuar kudo mësimet e Krishtit. Ai vizitoi shumë vende të brendshme të Afrikës, dhe ishte në Libi, Marmorica, Cyrenaica dhe Pentapolis. Të gjitha këto vende ishin të zhytur në errësirën e idhujtarisë pagane. Nëpër qytete e fshatra dhe në udhëkryqe ndërtoheshin idhuj, në të cilët vendoseshin idhujt dhe në të cilët kryheshin sihri, profeci dhe sihri. Duke kaluar nëpër këto qytete dhe fshatra duke predikuar Ungjillin, Shën Marku ndriçoi me dritën e mësimit hyjnor zemrat e njerëzve që ndodheshin në errësirën dhe errësirën e idhujtarisë, duke kryer në të njëjtën kohë mrekulli të mëdha midis tyre. Me një fjalë të hirit Hyjnor, ai shëroi të sëmurët, pastroi lebrozët dhe dëboi shpirtrat e papastër e të egër. Dhe predikimi i tij, i shoqëruar me mrekulli të mëdha dhe të mrekullueshme, ishte një sukses i jashtëzakonshëm. Idhujt ranë, idhujt u përmbysën dhe u thyen, njerëzit u pastruan dhe u ndriçuan, u pagëzuan në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Nën Markun Ungjilltar, kishat e Perëndisë u krijuan kudo dhe Kisha e Krishtit lulëzoi në vendet egjiptiane. Nën ndikimin e fjalëve të shenjta të predikimit të Ungjilltarit Marku dhe nën ndikimin e pastërtisë dhe shenjtërisë së lartë të jetës së virtytshme të tij, të krishterët egjiptianë, nën ndikimin e hirit hyjnor, në bëmat e tyre për të arritur shpëtimin treguan kështu. shumë pastërti dhe lartësi përsosmërie që jeta e tyre, e mbushur me shenjtërinë e virtytit të krishterë, i shërbeu temës së befasisë dhe lavdërimit të madh edhe nga paganët dhe çifutët jobesimtarë. Eusebius, peshkopi i Cezaresë në Palestinë dhe Nikephoros (Xanthopulos), historianë të kishës, ruajtën në librat e tyre dëshminë e një farë Filoni, një filozof hebre, i cili, duke lavdëruar jetën e virtytshme të të krishterëve egjiptianë, thotë:

Ata (d.m.th. të krishterët) braktisin çdo shqetësim për pasuritë e përkohshme dhe nuk kujdesen për pronat e tyre, duke mos konsideruar asgjë në tokë si të tyren, të dashur për ta. Disa prej tyre, duke braktisur çdo kujdes për gjërat e përditshme, largohen nga qytetet dhe vendosen në vende dhe kopshte të izoluara, duke shmangur të qenit me njerëz që nuk pajtohen me ta në jetë, për të mos pasur pengesa në virtyt prej tyre. Ata e konsiderojnë abstinencën dhe vdekjen e mishit si themelin mbi të cilin vetëm mund të ndërtohet një jetë e mirë. Asnjëri prej tyre nuk ha apo pi para mbrëmjes dhe disa nuk fillojnë të hanë deri në ditën e katërt. Të tjerë, me përvojë në interpretimin dhe kuptimin e Shkrimit Hyjnor, duke u mbushur me etje për dije dhe duke u ushqyer me ushqimin shpirtëror të mendimit të Zotit, duke kaluar kohë në studimin e Shkrimit, harrojnë ushqimin trupor deri në ditën e gjashtë. Asnjëri prej tyre nuk pi verë dhe të gjithë nuk hanë mish, duke i shtuar bukës dhe ujit vetëm kripë dhe hisop. Mes tyre jetojnë gra që janë rritur në një jetë të virtytshme dhe janë mësuar aq shumë me të, saqë mbeten të virgjëra deri në pleqëri. Por ata e ruajnë virgjërinë jo me detyrim, por me vullnet të lirë, të ngacmuar nga xhelozia dhe dashuria për urtësinë, e cila i detyron të heqin dorë nga kënaqësitë trupore dhe të përpiqen të fitojnë pasardhës jo të vdekshëm, por të pavdekshëm, të cilin vetëm një shpirt që e do dhe përpiqet për Zotin. mund të lindë.. Shkrimet e Shenjta shpjegohen prej tyre në mënyrë alegorike, nëpërmjet zbulimit të kuptimeve dhe sekreteve të nënkuptuara dhe të fshehura; sepse Shkrimi, sipas tyre, është si një qenie e gjallë: shprehjet verbale përbëjnë trupin e tij të dukshëm dhe mendimi dhe sekreti i fshehur nën këto shprehje përbëjnë shpirtin e tij të padukshëm. Ata ngrihen herët për të lavdëruar Zotin dhe për t'u lutur, për të kënduar dhe dëgjuar fjalën e Zotit - veç burra dhe veç gra. Disa prej tyre agjërojnë vazhdimisht për shtatë javë. Dita e shtatë mbahet me nderim të madh. Në përgatitje për të dhe për festat e tjera, ata shtrihen për të pushuar në tokë të zhveshur. Shërbesa hyjnore kryhet nga priftërinjtë dhe dhjakët, mbi të cilët sundon peshkopi.

Një kopsht i tillë aromatik i Krishtit mbolli dhe kultivoi ungjilltari i shenjtë Marku përmes mundimeve të tij shumë të dhimbshme në vendet e Egjiptit; atje ishte edhe peshkopi i parë, duke pasur një fron të shenjtë në Aleksandri, ku pësoi një vdekje të dhimbshme, duke qenë martiri i parë i kishës së Aleksandrisë.

I bekuari Simeon Metafrasti 30 tregon si më poshtë për vuajtjen dhe martirizimin e Shën Markut. Shën Marku, gjatë qëndrimit të tij në Kireni - qyteti i Pentapolisit, ku punoi në veprat e ungjillit të mësimit të Krishtit dhe në strukturën e Kishës së Krishtit, mori një urdhër nga Fryma e Shenjtë që të shkonte që andej për të predikuar Ungjillin. në Aleksandrinë e Faritit 31. Duke iu bindur urdhrave të Frymës së Shenjtë, Marku nxitoi me gjithë zell në një vepër të re. Pasi i njoftoi vëllezërit për urdhrin e Zotit për të shkuar në Aleksandri, pas një vakt lamtumire me të krishterët, i inkurajuar nga bekimi i tyre, ai lundroi nga Kirenia për në Aleksandri. Ditën e dytë ai arriti në Aleksandri dhe, duke lënë anijen, arriti në një vend të caktuar të quajtur Mendion. Këtu, në hyrje të portave të qytetit, i ranë përgjysmë sandalet, të cilat shenjtori e mori si ogur të mirë. Duke parë një këpucar duke riparuar menjëherë këpucët e vjetra, shenjtori i dha atij sandalin për të riparuar. Këpucari, teksa po riparonte sandalen, aksidentalisht e shpoi dorën e majtë me vegël dhe duke bërtitur nga dhimbja thirri emrin e Zotit.

Duke dëgjuar këtë pasthirrmë, Apostulli u gëzua në shpirt, duke parë në këtë një tregues se Zoti do të organizonte një rrugë të begatë për të. Plaga në dorën e këpucarit ishte shumë e dhimbshme dhe gjaku rridhte shumë prej saj. Shën Marku, duke pështyrë në tokë, bëri baltë dhe, duke e lyer plagën, tha:

Në emër të Jezu Krishtit, i cili jeton përgjithmonë, qofshi të shëndetshëm.

Dhe menjëherë plaga e këpucarit u mbyll dhe dora e tij u bë e shëndetshme. Këpucari, duke parë një forcë të tillë tek njeriu që qëndronte para tij dhe efektin e fjalëve të tij, si dhe pastërtinë dhe shenjtërinë e jetës në vështrimin e tij, iu drejtua me një kërkesë duke i thënë:

Të lutem, o njeri i Zotit, eja në shtëpinë time dhe rri me mua, shërbëtorin tënd, qoftë edhe një ditë, për të ngrënë me mua, sepse sot ke treguar mëshirë për mua.

Apostulli, duke pranuar me gëzim kërkesën e tij, tha:

Zoti ju dhëntë bukën e jetës, bukën e qiellit.

Dhe ai njeri e mori menjëherë Apostullin dhe e solli në shtëpinë e tij me gëzim të madh. Duke hyrë në shtëpi, Shën Marku tha:

Bekimi i Zotit qoftë këtu! Le t'i lutemi, vëllezër, Zotit.

Dhe të gjithë së bashku iu lutën Zotit. Kur pas namazit u ulën për të ngrënë, këpucari, duke e nisur me dashamirësi bisedën, e pyeti shenjtorin:

Babai! Kush je ti? Dhe nga vjen një fuqi e tillë në fjalën tuaj?

Shën Marku u përgjigj:

Unë jam një shërbëtor i Zotit Jezu Krisht, Birit të Perëndisë.

Burri tha:

Unë do të doja ta shihja këtë Bir të Perëndisë.

Shën Marku u përgjigj:

Unë do t'ju tregoj!

Dhe ai filloi të predikonte Ungjillin e Jezu Krishtit dhe të shpjegonte nga profetët atë që ishte parashikuar prej tyre për Zotin tonë. Burri, duke dëgjuar predikimin e tij, tha:

Unë kurrë nuk e kam dëgjuar Shkrimin që më shpjegoni; Kam dëgjuar vetëm nga Iliada, Odisea dhe nga ajo që studiojnë të rinjtë egjiptianë.

Atëherë Shën Marku, duke vazhduar predikimin e tij për Krishtin, i tregoi me gjithë qartësi se urtësia e kësaj epoke është "trazira" 32 para Zotit. Ai njeri besoi në gjithçka që i tha Shën Marku dhe, duke parë mrekullitë e tij, ai vetë u pagëzua dhe e gjithë shtëpia e tij u pagëzua me të, dhe me ta u pagëzuan një turmë e madhe njerëzish nga ajo zonë. Emri i burrit ishte Ananias. Numri i besimtarëve atje shtohej nga dita në ditë. Atëherë krerët e qytetit, kur dëgjuan se një galileas që kishte ardhur tek ata, po blasfemonte perënditë e tyre dhe po i ndalonte të bënin flijime për ta, kërkuan të vrisnin Shën Markun dhe u mblodhën në një mbledhje se si ta kapnin. Shën Marku, pasi mësoi për këtë vendim të tyre, nxitoi të emërojë Anania dhe tre presbitër si peshkop për besimtarët - Maleon (ose Malchus), Savin, Kerdon, shtatë dhjakë dhe njëmbëdhjetë klerikë për shërbesat e kishës dhe, duke ikur prej andej, erdhi përsëri. në Pentapolis. Pasi qëndroi këtu për dy vjet, duke vendosur vëllezërit që ishin atje dhe duke vendosur peshkopë, presbiterë dhe klerikë në vendet dhe qytetet përreth, St. Marku u kthye përsëri në Aleksandri. Këtu ai gjeti vëllezërit në rritje në numër dhe të përparuar në hirin dhe besimin e Zotit. Kishte tashmë një tempull të krishterë në Aleksandri, i ndërtuar pranë detit në një vend të quajtur "Vukul" 33. Në pamjen e tempullit, Shën Marku u gëzua dhe, i gjunjëzuar, përlëvdoi Perëndinë. Shën Marku qëndroi në Aleksandri për një kohë të gjatë. Të krishterët e asaj kishe u shumuan në numër dhe, duke u forcuar në besimin e tyre, i qortuan hapur grekët për idhujtari. Kryetarët helenë, pasi mësuan për qëndrimin e Shën Markut në qytetin e tyre dhe dëgjuan se ai bëri mrekulli të mëdha: shëroi të sëmurët, ua ktheu dëgjimin të shurdhërve, u dha shikimin të verbërve, u ndez nga urrejtja dhe zilia kundër tij dhe kërkonin. atij. Duke mos e gjetur për një kohë të gjatë, ata, duke u mbledhur në tempujt e tyre paganë, kërcëllin dhëmbët dhe bërtitën me zemërim:

Oh, çfarë telashe na shkakton ky magjistar dhe magjistar!

Festa e bekuar e Pashkëve po afrohej. Dhe kështu më 24 prill, në ditën e Ngjalljes së ndritur të Krishtit, e cila këtë herë përkoi me festën pagane për nder të Serapis, paganët gjetën një mundësi për të kapur Shën Markun. Ungjilltari i Shenjtë kreu shërbimin hyjnor në këtë ditë. Paganët e këqij e panë këtë si një mundësi dhe, pasi u mblodhën në një turmë të madhe me rastin e festës së tyre, sulmuan papritmas kishën. Ata e kapën Shën Markun, e lidhën me litarë dhe, duke e tërhequr zvarrë nëpër rrugë dhe periferi të qytetit, bërtitën:

Le ta çojmë këtë ka në kasollen e qeve, domethënë në kasollen.

Shën Marku, duke duruar mundimin, falënderoi Zotin duke thënë:

Të falënderoj, Zot Jezu Krisht, që më ke bërë të denjë të duroj këtë vuajtje për emrin Tënd.

Shenjtori u tërhoq zvarrë përgjatë tokës, i shpërndarë me gurë të mprehtë, kështu që trupi i tij, i torturuar nga gurët, u mbulua me plagë, dhe gjaku që rridhte me bollëk prej tyre njolloi të gjithë shtegun. Paganët e këqij, të torturuar në këtë mënyrë, e futën në burg dhe, kur erdhi mbrëmja, u mblodhën për këshilla se çfarë lloj vdekjeje ta vrisnin. Në mesnatë, një Engjëll i Zotit iu shfaq Apostull-dëshmorit dhe e forcoi atë për veprën e martirizimit me njoftimin e lumturisë së tij të afërt në parajsë; atëherë iu shfaq Vetë Zoti Jezu Krisht, duke e ngushëlluar me pamjen e tij. Të nesërmen në mëngjes, një turmë e furishme paganësh e nxorën Apostullin nga burgu dhe e tërhoqën zvarrë nëpër rrugët e qytetit. Shenjtori nuk mund të duronte një mundim të tillë dhe shpejt vdiq, duke falënderuar Zotin, duke iu lutur Atij dhe duke thënë:

Në duart e tua, o Zot, unë e lë shpirtin tim! 34

Zemërimi i pashuar i paganëve nuk u kënaq me vdekjen e Apostullit: ata vendosën ta digjnin trupin e tij. Zjarri tashmë ishte ndezur, kur befas errësira e papritur, bubullima e tmerrshme, një tërmet, shi dhe breshër shpërndanë turmën e njerëzve të këqij dhe shiu e shuan zjarrin. Të krishterët e devotshëm, duke marrë me nderim trupin e shenjtorit, e varrosën në një arkivol guri në vendin e takimeve të tyre të lutjes.

Mbi reliket e Shën Markut u ndërtua një kishë në vitin 310, dhe ato qëndruan në Aleksandri deri në shekullin e 9-të. Në gjysmën e parë të këtij shekulli, 35 kur sundimi i arabëve muhamedanë dhe herezia monofizite e dobësuan plotësisht Ortodoksinë në Egjipt, reliket e ungjilltarit të shenjtë u transferuan në Venedik, pranë së cilës (në Aquileia) ai punoi për disa kohë në predikim. Ungjilli: aty pushojnë edhe sot e kësaj dite në një tempull të mrekullueshëm kushtuar emrit të tij. Këtu ruhet një dorëshkrim shumë i lashtë i Ungjillit të Markut, i shkruar në papirus të hollë egjiptian, sipas legjendës, nga dora e vetë Ungjilltarit 36.

1 Sipas zakonit të judenjve të asaj kohe.

2 Origjeni, presbiter i Aleksandrisë, shekulli III, Shën Epifani, peshkop i Qipros, shekulli IV. dhe të tjerët.

3 Vertograd - kopsht.

4 Liri i mbështjellë mbi një trup të zhveshur.

5 Ekziston një traditë që Pashkët kremtoheshin nga Zoti Jezu Krisht në shtëpinë e nënës së Markut, Marisë.

6 Kujtimi i tij është 11 qershori.

7 Rreth vitit 39 ose 40 pas Lindjes së Krishtit.

8 në 44 ose 45.

9 Në bregun lindor të Detit Mesdhe.

10 Në Azinë e Vogël.

11 Nga të cilët u pagëzuan rreth 3000 burra.

12 Siç dëshmon Papias.

13 Në Ungjillin e tij, Ungjilltari Marku përshkruan kryesisht veprimet e Shpëtimtarit, veçanërisht ato të mrekullueshme, të cilat patën një ndikim më të madh në mendjet e paganëve sesa mësimdhënia.

14 Koha e shkrimit të tij bie afërsisht në vitin e 46-të të Lindjes së Krishtit.

15 Sepse perandorëve romakë u pëlqente të jetonin në të.

16 Rreth vitit 49 pas Krishtit.

17 Mbretëroi nga 334-324. para Krishtit

18 324-284 para Krishtit

19 Pranë qytetit të Iliopodës.

20 Rreth vitit 271 p.e.s.

21 Ashtu si dikur Moisiu u shpalli këtu bijve të Izraelit çlirimin nga zgjedha e rëndë e Faraonit.

22 Siç dëshmon historiani Eusebius.

23 Rreth vitit 60 ose 51 pas Krishtit.

24 Nga 52 deri në 55 vjeç.

25 Mbretëroi nga 54 në 68.

26 Nga viti 61 deri në vitin 63 pas Krishtit.

27 Rreth '67.

28 Bashkëkohor i St. Apostuj.

29 Bari i hidhur.

30 Shkrimtar kishtar i shek.

31 Aleksandria u quajt Faritian sepse qytetit të vogël të Farosit i ishte aneksuar, ku kishte një shtyllë të madhe të lartë mbi të cilën ndizeshin anijet natën, një zjarr për të treguar rrugën për në port, që mbërrinin nga deti.

32 Trazirat janë marrëzi, marrëzi (krh. 1 Kor. 1:18-22).

33 Vukul, d.m.th. vend për të ushqyer qe, nga greqishtja. fjalë - dem.

34 Shën Marku vdiq gjatë mbretërimit të Neronit, rreth vitit 68 pas Krishtit.

35 Në vitin 828.

36 Nga Marku, Ungjilli i Shenjtë, sipas Kartës së Kishës Ortodokse, përveç rasteve të veçanta, lexohet në liurgji nga 11 deri në 17 javë pas Rrëshajëve, pastaj nga 29 deri në 34, duke përjashtuar të shtunat dhe të dielat, dhe të shtunave dhe të shtunave dhe Të dielave të Rrëshajëve të Shenjtë, përveç të dielave të javës së parë. Në ikonat, Ungjilltari Marku është paraqitur së bashku me një luan. Një shënim është bërë për këtë imazh në fillim të Ungjillit të Markut. Ungjilli i tij fillon me historinë e shfaqjes së Gjon Pagëzorit, i cili, me predikimin e tij për pendimin dhe afrimin e Mbretërisë së Perëndisë, shpalli shkretëtirën e Judesë, ishte zëri i atij që qante në shkretëtirë dhe në këtë drejtim ishte krahasohet me një luan që jeton dhe vrumbullon në shkretëtirë. Patriarkët e Aleksandrisë, të cilët me të drejtë nderojnë Shën Markun si themeluesin dhe patronin e kishës së tyre dhe Patriarkun e parë të Aleksandrisë, në letrat e tyre mësojnë një bekim me këto fjalë: “U qoftë bekimi i Zotit Krisht, Më e Shenjtë Hyjlindëse. dhe Shën Marku Ungjilltar”, dhe në vulën e tyre ata kanë një imazh të një luani me krahë që mban Ungjillin.

1. Apostulli i Shenjtë dhe Ungjilltari Marku është një apostull i viteve '70.
2. Simboli i Shën Markut është një luan me krahë.
3. Ai lindi në qytetin e Cyrene - qyteti kryesor i Libisë së lashtë, një shtet në Afrikën e Veriut. Ky fakt është veçanërisht domethënës për Kishën Ortodokse Kopte, e cila nderon apostullin Mark si themeluesin dhe predikuesin e saj të krishterimit në Afrikë. Ekziston gjithashtu një version që Apostulli Marku lindi në Jerusalem.
4. Emri i plotë i apostullit është Gjon-Marku.
5. Ai vinte nga një familje hebreje.
6. Emri Mark është me origjinë latine. Besohet se Apostulli Marku kishte një arsim të mirë (Aleksandria, qendra kulturore e botës helenistike, ndodhej në lindje të Kirenës) dhe fliste gjuhën e romakëve.
7. Nëna e Apostullit Marku zotëronte një shtëpi në Jeruzalem, ku u mblodhën të krishterët e parë. Ishte ngjitur me Kopshtin e Gjetsemanit.
8. Besohet se i riu i përshkruar në Ungjillin e Markut, i cili "e mbështolli trupin e tij të zhveshur në një vello" ndoqi Krishtin pas tradhtisë së Judës, dhe më pas, kur "ushtarët e kapën ... ai, duke lënë vellon, vrapoi. larg tyre lakuriq” - ishte vetë apostulli Marku.
9. Shën Marku ishte shoku më i ngushtë i apostujve Pjetër, Pal dhe Barnaba. Ai ishte një i afërm i Apostullit Barnaba - një nip ose kushëri.
10. Ungjilli i Markut ishte padyshim i destinuar për të krishterët johebrenj: ai nuk përmend referenca të rëndësishme çifute për Dhiatën e Vjetër, por jep shpjegime në lidhje me zakonet hebraike.
11. Apostulli i Shenjtë Marku themeloi Kishën në Egjipt dhe ishte peshkopi i parë në Aleksandri.
12. Së bashku me apostujt Pal dhe Barnaba, Shën Marku ishte në Seleuki të Qipros dhe u takua me apostullin Pal në Antioki.
13. Kur Apostulli Pal ishte në burg në Romë, apostulli Marku shkoi atje së bashku me Shën Timoteun e Efesit.
14. Besohet se Ungjilli i Markut është shkruar në Romë në vitet 62-63 dhe është një regjistrim i shkurtër i predikimit dhe tregimeve të Apostullit Pjetër.
15. Apostulli Marku u martirizua në duart e një turme paganësh të zemëruar në Aleksandri më 4 prill 63.
16. Në vitin 310, një kishë u ndërtua mbi reliket e Apostullit të Shën Markut në Aleksandri.
17. Në vitin 820, kur sundimi i arabëve muhamedanë u vendos në Egjipt, reliket e shenjtorit u transferuan në Venecia.

Katedralja e Shën Markut(Italisht: Basilica di San Marco - "Bazilika e San Marco") - katedrale Venecia. Ndërtuar në 829-832.

Kisha e Shën Markut- Kisha Ortodokse në Beograd. Tempulli i Kishës Ortodokse Serbe, i ngritur në vitet 1931-1940.

Kisha e Shën Markut- Kisha e famullisë katolike V kryeqyteti i Kroacisë Zagrebi, një pikë referimi dhe një nga ndërtesat më të vjetra në qytet. Besohet se kisha është ndërtuar në shekullin e 13-të. Çatia unike që e bën ndërtesën kaq të paharrueshme u prit në 1876-1882.

Kisha e Shën Markut në Milano. Përmendur për herë të parë në 1254.

Apostulli Marku (Gjon-Marku). Fragment i një serie dokumentari me 12 episode (2014). Drejtuar nga Konstantin Golenchik. Autorja Julia Varentsova.

Shën Marku, një çifut nga lindja, vinte nga fisi i Levit, nga një fis priftëror dhe fillimisht jetonte në Jerusalem. Në hebraisht, Marku quhej Gjon; Emri i tij, Mark, është latin. Këtë emër ia shtoi atij hebre më vonë para se të nisej për në një vend të huaj, kur bashkë me apostullin Pjetër shkuan për të predikuar Ungjillin në kryeqytetin e botës së atëhershme - Romën. Sipas traditës së pranuar nga kisha ortodokse, në pajtim me dëshminë e disa shkrimtarëve të lashtë, ai ishte një nga shtatëdhjetë dishepujt e Zotit dhe, për rrjedhojë, ai vetë ishte dëshmitar okular i disa ngjarjeve në jetën e Zotit Jezu Krisht. . Në rrëfimin e vetë ungjilltarit Marku për tradhtinë e Zotit tonë Jezu Krisht për vdekje në qytetin e Gjetsemanit, përmendet një djalë i ri, i cili, ndërsa të gjithë dishepujt e Zotit e lanë Atë, i vetëm ndoqi të burgosurin hyjnor, i mbështjellë me liri mbi trupin e tij të zhveshur, por u kap nga ushtarët, ua la lirin në duar dhe iku lakuriq prej tyre (Marku 14:51–52). Veshja e të riut tregonte se ai kishte dalë papritur natën në përgjigje të zhurmës së njerëzve, pa dyshim nga shtëpia së cilës i përkiste qyteti i helikopterëve. Edhe në kohët e lashta ekzistonte një legjendë që i riu në fjalë ishte vetë Marku dhe se heliporti i Gjetsemanit i përkiste familjes nga vinte Marku. Libri i Veprave të Apostujve dëshmon se nëna e Ungjilltarit Marku, Maria, kishte shtëpinë e saj në Jerusalem, në të cilën Apostulli Pjetër gjeti strehë pas shpëtimit të tij të mrekullueshëm nga burgu nga një engjëll (Veprat e Apostujve 12:1–12) . Pas ngjitjes së Zotit në qiell, gjatë persekutimit të të krishterëve, kjo shtëpi shërbeu si një vend takimesh lutjesh për shumë besimtarë jerusalemit dhe një vend strehimi për disa prej Apostujve. Kështu, Shën Marku, në shtëpinë e nënës së tij, pati mundësinë të ishte vazhdimisht në komunikim me të krishterët, duke marrë pjesë në mbledhjet e tyre të lutjes dhe të afrohej më shumë me vetë Apostujt. Ai hyri në komunikim veçanërisht të ngushtë me apostullin Pjetër, i cili kishte një lloj dashurie dhe përzemërsie atërore për të, siç shihet nga fjalët e vetë apostullit Pjetër, i cili në letrën e tij e quan Markun të birin, duke thënë: “Babilonasi. Kisha, e zgjedhur si ju, ju mirëpret.” dhe Marku im bir” (1 Pjetrit 5:13). Xhaxhai i Shën Markut ishte Shën Apostulli Barnaba, levit me origjinë, me origjinë nga ishulli i Qipros. Nëpërmjet tij, Shën Marku u bë i njohur për një tjetër Apostull suprem - Shën Palin, kur ky i fundit, pas kthimit të tij të mrekullueshëm në besim në Krishtin (Veprat e Apostujve 9), mbërriti për herë të parë në Jerusalem. Pasi hyri në komunikim të ngushtë me këta dy Apostuj suprem - Pjetrin dhe Palin, Shën Marku u bë bashkëpunëtori dhe zbatuesi më i ngushtë i urdhrave që i ishin besuar nga njëri apo tjetri prej këtyre Apostujve të mëdhenj.

44 ose 45 vjet pas Lindjes së Krishtit, të krishterët e Jeruzalemit i goditi një fatkeqësi e madhe. Në pamjen e përhapjes së të krishterëve në Jerusalem, keqdashja e armiqve të besimit të Krishtit - hebrenjve - arriti shkallën më të lartë. Të nxitur nga urrejtja ndaj të krishterëve, hebrenjtë sulmuan shtëpitë e tyre dhe pa mëshirë plaçkitën të gjithë pasurinë e tyre, kështu që të krishterët iu desh të duronin urinë e madhe. Duke dëgjuar për një gjendje të tillë të vështirë të vëllezërve në Krishtin, të krishterët antiokianë iu erdhën menjëherë në ndihmë dhe, pasi bënë një koleksion mes tyre, porositën personalisht Barnabën dhe Palin, të cilët ishin në Antioki në atë kohë, t'u jepnin lehtësim të krishterëve në Jerusalem. . Me të mbërritur në Jeruzalem dhe duke përmbushur detyrën e të krishterëve antiokianë, Barnaba dhe Pali u kthyen në Antioki dhe këtë herë morën me vete Markun (Veprat 12:25). Që nga ajo kohë, Marku, duke u bërë bashkëpunëtor me Barnabën dhe Palin, mori mbi vete veprën e madhe të punës apostolike në predikimin e ungjillit të besimit të Krishtit te hebrenjtë dhe paganët. Së bashku me Palin dhe Barnabën, Shën Marku mori pjesë në udhëtimin e tyre të parë apostolik nga Antiokia, si ndihmësi i tyre më i afërt për predikimin e Ungjillit. Së bashku me Palin dhe Barnabën, Marku ishte në qytetin bregdetar të Seleukisë, prej këtu lundroi në ishullin e Qipros dhe e përshkoi atë nga lindja në perëndim nga Salamisi në Pafos. Këtu në Pafos, Marku ishte një dëshmitar okular i humbjes së mrekullueshme nga verbëria, sipas fjalës së apostullit Pal, magjistarit të judeut Barius, i quajtur Elimas, i cili u përpoq të largonte prokonsullin Sergius nga besimi në Zotin, i cili thirri Barnaba dhe Pali për të dëgjuar fjalën e Perëndisë (Veprat 13:6-12). Por, duke arritur në qytetin e Pergës, Marku la apostullin Pal dhe Barnabën dhe u kthye në Jeruzalem në shtëpinë e nënës së tij.

Me të mbërritur në Jerusalem, Marku u bashkua me Apostullin Pjetër dhe së shpejti shkoi me të në një udhëtim apostolik për të predikuar Ungjillin në Romë. Në atë kohë kishte tashmë besimtarë në Krishtin në Romë. Libri i Veprave të Apostujve dëshmon se midis dëshmitarëve okularë të ndryshimit të jashtëzakonshëm që ndodhi te Apostujt pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi ta dhe dëgjuesve të predikimit të parë të Apostullit Pjetër për Krishtin Shpëtimtar ishin hebrenj dhe prozelitë që erdhën nga Roma, domethënë paganë u konvertuan në judaizëm (Veprat e Apostujve 2:10–41). Këta njerëz, pas kthimit të tyre në Romë, padyshim që e sollën besimin e tyre në Krishtin atje dhe ua komunikuan atë të tjerëve atje. Nuk ka dyshim se edhe pas kësaj, shumë hebrenj që jetonin në Romë në një numër të madh, duke vizituar Jerusalemin çdo vit në festa, tashmë të mbushur me mësimet e Ungjillit dhe duke dëgjuar atje duke predikuar për Krishtin, u kthyen në Romë si të krishterë. Më në fund, shumë të krishterë erdhën në Romë, si kryeqytet i botës, nga kudo për çështje civile dhe të tjera dhe ndihmuan në rritjen e numrit të besimtarëve në Krishtin atje. Apostulli i Shenjtë Pjetër, me predikimin dhe mrekullitë e tij, me ndihmën e St. Marku, u përhap më tej dhe themeloi Kishën e Krishtit në Romë, duke kthyer në Krishtin shumë njerëz, hebrenj dhe paganë.

Duke dëgjuar fjalët e shenjta të Ungjillit duke predikuar nga buzët e Apostujve dhe duke u djegur nga besimi në Zotin Jezu Krisht, të krishterët romakë nuk ishin të kënaqur me predikimin gojor të Apostujve vetëm për Jezu Krishtin, por dëshironin të kishin një monument të shkruar të mësimet që u mësohen gojarisht. Ata iu afruan shokut të Apostullit Pjetër, Shën Markut dhe me lutje i kërkuan të shkruante të gjitha fjalët e shenjta që ai dhe Pjetri u thanë për Krishtin Zot dhe t'u linte këtë shkrim të shenjtë si monument. Marku përmbushi dëshirën e mirë të të krishterëve romakë dhe shkroi Ungjillin e tij për ta, në të cilin, duke përshkruar ngjarjet nga jeta e Zotit Jezu Krisht, gjatë qëndrimit të Tij në tokë, ai shkroi me saktësi, me aq sa mbante mend, atë që Zoti mësoi dhe bëri, duke u kujdesur me kujdes Në këtë rast, si të mos humbisni diçka nga ajo që keni dëgjuar, ose të mos e ndryshoni atë. Marku ia dha atë që kishte shkruar Apostullit Pjetër për shqyrtim dhe Shën Pjetri, me dëshminë e tij, konfirmoi të vërtetën e Ungjillit të shkruar nga Marku dhe e miratoi atë për t'u lexuar në kisha. Prandaj, Ungjilli i Markut u pranua nga të gjitha kishat pa asnjë kontradiktë, si Shkrim Apostolik, i frymëzuar nga Zoti.

Pas punës së tij në Romë, Shën Marku, me urdhër të apostullit Pjetër, shkoi për të predikuar Ungjillin në qytetin e Aquileia, që ndodhet në bregun verior të detit Adriatik. Në këtë qytet të pasur, të quajtur Roma e dytë. Marku themeloi kishën; Për më tepër, ai vizitoi vende të tjera përgjatë detit Adriatik me predikimin e Ungjillit, duke ngritur kudo kisha të Zotit. Pas kësaj, Shën Marku, me urdhër të apostullit Pjetër, shkoi në Egjipt për të predikuar Ungjillin. Kjo ishte, siç dëshmon Eutiku, Patriarku i Aleksandrisë, në vitin e nëntë të mbretërimit të Klaudit. Në Egjipt, një vend pagan ngjitur me Palestinën, që nga koha e Aleksandrit të Madh dhe mbretit egjiptian Ptolemeu Lagus ka pasur shumë hebrenj. Ata banuan këtu në qytete të tëra, kishin sinagogat e tyre, Sinedrin e tyre, madje një tempull si tempulli i Jeruzalemit, si dhe priftërinjtë dhe Levitët sipas Ligjit të Moisiut. Këtu në Egjipt, me urdhër të mbretit Ptoleme Filadelfus, librat e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër u përkthyen nga hebraishtja në greqisht, përmes të cilave zbulesa hyjnore për shpëtimin e racës njerëzore u bë e arritshme për vetë paganët. Këtu, në kujtesën e njerëzve, ishte ende e gjallë ajo rënie e rëndësishme e idhujve të një tempulli egjiptian, e cila shoqëroi, sipas dëshmisë së Etërve të Kishës, ardhjen e familjes së shenjtë me Foshnjën Jezus, i cili iku nga duart e Herodit mizor. Më në fund, mund të ndodhë që në këtë vend të ketë pasur dëshmitarë të zbritjes së mrekullueshme të Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt, të cilët sollën edhe këtu farat e mësimit të Krishtit. E gjithë kjo përgatiti shumë banorët e Egjiptit për të pranuar mësimet e krishtera dhe premtoi sukses të madh për predikimin e Shën Markut. Dhe në të vërtetë, kur Marku, i pari i Apostujve që mbërriti në Egjipt, filloi të predikonte Ungjillin, duke shpallur lirinë nga djalli për njerëzit, atëherë në fillim të predikimit të tij, shumë burra dhe gra besuan në Krishtin. Në Aleksandri, qyteti kryesor i Egjiptit, Shën Marku themeloi një kishë dhe ishte peshkopi i saj i parë.

Këtu Shën Marku punoi fort në veprën e ndriçimit me dritën e besimit të Krishtit si judenjtë ashtu edhe paganët, të cilët deri atëherë ishin në errësirën e idhujtarisë. Pasi kishte përmirësuar më pas kishat në Aleksandri dhe qytetet ngjitur me të, duke shuguruar peshkopë dhe klerikë të tjerë për to, Shën Marku u largua më pas nga vendi egjiptian. Ku shkoi prej këtu dhe nëse ishte në Jeruzalem në Këshillin Apostolik nuk dihet. Por kur apostulli Pal, para se të nisej në udhëtimin e tij të dytë apostolik, ishte me Barnabën në Antioki, atëherë, siç dëshmon libri i Veprave të Apostujve, këtu u takua edhe Shën Marku me ta dhe prej këtu, së bashku me xhaxhain e tij Barnabën. , ai shkoi në atdheun e tij në Qipro (Veprat e Apostujve 15:36–40). Pasi punoi së bashku me Barnabën për ca kohë në shfrytëzimin e ungjillit të Krishtit, Marku shkoi një herë tjetër në Egjipt, ku në të njëjtën kohë ose pak më vonë mbërriti Apostulli Pjetër. Duke predikuar ungjillin në vende të ndryshme të Egjiptit dhe duke themeluar kisha në to, Apostujt në këtë kohë, ndër të tjera, hodhën themelet e Kishës së Krishtit në qytetin egjiptian të Babilonisë, prej nga Pjetri shkroi letrën e tij të parë pajtuese drejtuar të krishterëve. të Azisë së Vogël (1 Pjetrit 5:13). Shën Marku qëndroi në Egjipt deri në vitin e tetë të mbretërimit të Neronit.

Më pas, Shën Marku u bashkua përsëri me Apostullin Pal dhe u bë një nga bashkëpunëtorët e tij. Gjatë qëndrimit të Apostullit Pal në burgun e Romës, Shën Marku, së bashku me disa persona të tjerë, ndanë punën ungjillore të këtij Apostulli. Në letrën e tij drejtuar Kolosianëve, shkruar nga Roma në këtë kohë, Apostulli Pal e quan Markun një nga bashkëpunëtorët e tij të paktë për Mbretërinë e Perëndisë, të cilët ishin ngushëllim për të në atë kohë (Kolosianëve 4:10-11). Siç shihet nga e njëjta letër drejtuar Kolosianëve, Marku, me urdhër të Apostullit Pal, shkoi nga Roma në Azinë e Vogël, në qytetin Frigjian të Kolosëve (Kolosianëve 2:8–18), për t'iu kundërvënë mësuesve të rremë që ishin duke joshur të krishterët kolosianë. Nuk dihet se ku i kaloi Shën Marku vitet e ardhshme. Por në kohën afër ditëve të vdekjes së Apostullit Pal (2 Tim. 4:11), Shën Marku ishte në Azinë e Vogël, pikërisht në qytetin e Efesit, në atdheun e Shën Timoteut, peshkop i Kishës Efesiane. . Në këtë kohë, Apostulli Pal, i cili ishte në burg për herë të dytë në Romë, i shkroi një letër Timoteut, në të cilën ai, duke e thirrur Timoteun në Romë në ndihmë të tij, e udhëzoi atë që "të sillte me vete edhe Markun, si ai është i dobishëm në shërbim”. Këtu në Romë, Shën Marku dëshmoi martirizimin për Krishtin të të dy mësuesve të tij, apostujve të mëdhenj dhe suprem të Krishtit Pjetër dhe Pal, të cilët vuajtën në të njëjtën kohë për Krishtin në Romë; Palit, pasi kishte të drejtën e një qytetari romak, iu pre koka nga shpata dhe Pjetri u kryqëzua në kryq.

Pas vdekjes së mësuesve të tij të mëdhenj - apostujve Pjetër dhe Pal, ungjilltari i shenjtë Marku shkoi përsëri në Egjipt për të përmirësuar kishën që ai themeloi. Ai punoi shumë në veprën e predikimit të besimit të Krishtit në vetë Aleksandrinë. Aleksandria, kryeqyteti i Egjiptit, ishte qendra e mësimit grek. Këtu ishte një depozitë e famshme librash, këtu lulëzoi shkenca pagane; Për hir të saj, njerëzit u dyndën këtu nga kudo, kështu që qyteti ishte i mbushur me shkencëtarë, filozofë, retorikë dhe poetë. Edhe hebrenjtë, të cilët jetonin në numër të madh në Aleksandri, u rrëmbyen nga mësimet pagane. Për të forcuar besimin e Krishtit dhe për t'iu kundërvënë paganëve të ditur dhe hebrenjve, Shën Marku hodhi themelet e një shkolle katektike të krishterë në Aleksandri. Në kohët e mëvonshme, kjo shkollë u bë qendra e edukimit të krishterë dhe u bë e famshme për faktin se prej saj dolën mësues të famshëm të Kishës, si Panten, Klementi dhe disa nga Etërit e Kishës, si Dionisi i Aleksandrisë. Gregory Wonderworker dhe të tjerë.

Duke u kujdesur për organizimin e shërbesave kishtare, Shën Marku përpiloi urdhrin e liturgjisë dhe ua dorëzoi të krishterëve të kishës së Aleksandrisë. Ky rend liturgjie u ruajt për një kohë të gjatë në këtë kishë dhe në shekujt e mëpasshëm. Në adhurimin e të krishterëve egjiptianë (koptë), disa lutje që i atribuohen Markut Ungjilltar janë ruajtur edhe sot e kësaj dite.

Me përmirësimin e kishës së Aleksandrisë, ungjilltari i shenjtë Marku, në shqetësimin e tij për predikimin e mësimeve të Krishtit, nuk i braktisi me vëmendjen dhe zellin e tij banorët e qyteteve dhe lokaliteteve të tjera të Egjiptit, por si një asket i fortë dhe trim, Marku, udhëhoqi. me anë të Frymës së Perëndisë, me gjithë zell dhe zell nxitoi kudo duke predikuar mësimet e Krishtit. Ai vizitoi shumë vende të brendshme të Afrikës, dhe ishte në Libi, Marmorica, Cyrenaica dhe Pentapolis. Të gjitha këto vende ishin të zhytur në errësirën e idhujtarisë pagane. Nëpër qytete e fshatra dhe në udhëkryqe ndërtoheshin idhuj, në të cilët vendoseshin idhujt dhe në të cilët kryheshin sihri, profeci dhe sihri. Duke kaluar nëpër këto qytete dhe fshatra duke predikuar Ungjillin, Shën Marku ndriçoi me dritën e mësimit hyjnor zemrat e njerëzve që ndodheshin në errësirën dhe errësirën e idhujtarisë, duke kryer në të njëjtën kohë mrekulli të mëdha midis tyre. Me një fjalë të hirit Hyjnor, ai shëroi të sëmurët, pastroi lebrozët dhe dëboi shpirtrat e papastër e të egër. Dhe predikimi i tij, i shoqëruar me mrekulli të mëdha dhe të mrekullueshme, ishte një sukses i jashtëzakonshëm. Idhujt ranë, idhujt u përmbysën dhe u thyen, njerëzit u pastruan dhe u ndriçuan, u pagëzuan në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Nën Markun Ungjilltar, kishat e Perëndisë u krijuan kudo dhe Kisha e Krishtit lulëzoi në vendet egjiptiane. Nën ndikimin e fjalëve të shenjta të predikimit të Ungjilltarit Marku dhe nën ndikimin e pastërtisë dhe shenjtërisë së lartë të jetës së virtytshme të tij, të krishterët egjiptianë, nën ndikimin e hirit hyjnor, në bëmat e tyre për të arritur shpëtimin treguan kështu. shumë pastërti dhe lartësi përsosmërie që jeta e tyre, e mbushur me shenjtërinë e virtytit të krishterë, i shërbeu temës së befasisë dhe lavdërimit të madh edhe nga paganët dhe çifutët jobesimtarë. Eusebius, peshkopi i Cezaresë në Palestinë dhe Nikephoros (Xanthopulos), historianë të kishës, ruajtën në librat e tyre dëshminë e një farë Filoni, një filozof hebre, i cili, duke lavdëruar jetën e virtytshme të të krishterëve egjiptianë, thotë:

Ata (d.m.th., të krishterët) braktisin çdo shqetësim për pasuritë e përkohshme dhe nuk kujdesen për pronat e tyre, duke mos konsideruar asgjë në tokë të tyren, të dashur për ta. Disa prej tyre, duke braktisur çdo shqetësim për gjërat e përditshme, largohen nga qytetet dhe vendosen në vende dhe kopshte të izoluara, duke shmangur të qenit me njerëz që nuk pajtohen me ta në jetë, për të mos pasur pengesa në virtyt prej tyre. Ata e konsiderojnë abstinencën dhe vdekjen e mishit si themelin mbi të cilin vetëm mund të ndërtohet një jetë e mirë. Asnjëri prej tyre nuk ha apo pi para mbrëmjes dhe disa nuk fillojnë të hanë deri në ditën e katërt. Të tjerë, me përvojë në interpretimin dhe kuptimin e Shkrimit Hyjnor, duke u mbushur me etje për dije dhe duke u ushqyer me ushqimin shpirtëror të mendimit të Zotit, duke kaluar kohë në studimin e Shkrimit, harrojnë ushqimin trupor deri në ditën e gjashtë. Asnjëri prej tyre nuk pi verë dhe të gjithë nuk hanë mish, duke i shtuar bukës dhe ujit vetëm kripë dhe hisop. Mes tyre jetojnë gra që janë rritur në një jetë të virtytshme dhe janë mësuar aq shumë me të, saqë mbeten të virgjëra deri në pleqëri. Por ata e ruajnë virgjërinë jo me detyrim, por me vullnet të lirë, të ngacmuar nga xhelozia dhe dashuria për urtësinë, e cila i detyron të heqin dorë nga kënaqësitë trupore dhe të përpiqen të fitojnë pasardhës jo të vdekshëm, por të pavdekshëm, të cilin vetëm një shpirt që e do dhe përpiqet për Zotin. mund të lindë.. Shkrimet e Shenjta shpjegohen prej tyre në mënyrë alegorike, nëpërmjet zbulimit të kuptimeve dhe sekreteve të nënkuptuara dhe të fshehura; sepse Shkrimi, sipas tyre, është si një qenie e gjallë: shprehjet verbale përbëjnë trupin e tij të dukshëm dhe mendimi dhe sekreti i fshehur nën këto shprehje përbëjnë shpirtin e tij të padukshëm. Ata ngrihen herët për të lavdëruar Zotin dhe për t'u lutur, për të kënduar dhe dëgjuar fjalën e Zotit - veç burra dhe veç gra. Disa prej tyre agjërojnë vazhdimisht për shtatë javë. Dita e shtatë mbahet me nderim të madh. Në përgatitje për të dhe për festat e tjera, ata shtrihen për të pushuar në tokë të zhveshur. Shërbesa hyjnore kryhet nga priftërinjtë dhe dhjakët, mbi të cilët sundon peshkopi.

Një kopsht i tillë aromatik i Krishtit mbolli dhe kultivoi ungjilltari i shenjtë Marku përmes mundimeve të tij shumë të dhimbshme në vendet e Egjiptit; atje ishte edhe peshkopi i parë, duke pasur një fron të shenjtë në Aleksandri, ku pësoi një vdekje të dhimbshme, duke qenë martiri i parë i kishës së Aleksandrisë.

I bekuari Simeon Metafrasti tregon si më poshtë për vuajtjet dhe martirizimin e Shën Markut. Shën Marku, gjatë qëndrimit të tij në Kireni - qyteti i Pentapolisit, ku punoi në veprat e ungjillit të mësimit të Krishtit dhe në strukturën e Kishës së Krishtit, mori një urdhër nga Fryma e Shenjtë që të shkonte që andej për të predikuar Ungjillin. në Aleksandri të Faritit. Duke iu bindur urdhrave të Frymës së Shenjtë, Marku nxitoi me gjithë zell në një vepër të re. Pasi i njoftoi vëllezërit për urdhrin e Zotit për të shkuar në Aleksandri, pas një vakt lamtumire me të krishterët, i inkurajuar nga bekimi i tyre, ai lundroi nga Kirenia për në Aleksandri. Ditën e dytë ai arriti në Aleksandri dhe, duke lënë anijen, arriti në një vend të caktuar të quajtur Mendion. Këtu, në hyrje të portave të qytetit, i ranë përgjysmë sandalet, të cilat shenjtori e mori si ogur të mirë. Duke parë një këpucar duke riparuar menjëherë këpucët e vjetra, shenjtori i dha atij sandalin për të riparuar. Këpucari, teksa po riparonte sandalen, aksidentalisht e shpoi dorën e majtë me vegël dhe duke bërtitur nga dhimbja thirri emrin e Zotit.

Duke dëgjuar këtë pasthirrmë, Apostulli u gëzua në shpirt, duke parë në këtë një tregues se Zoti do të organizonte një rrugë të begatë për të. Plaga në dorën e këpucarit ishte shumë e dhimbshme dhe gjaku rridhte shumë prej saj. Shën Marku, duke pështyrë në tokë, bëri baltë dhe, duke e lyer plagën, tha:

Në emër të Jezu Krishtit. jetoni përgjithmonë, jini të shëndetshëm.

Dhe menjëherë plaga e këpucarit u mbyll dhe dora e tij u bë e shëndetshme. Këpucari, duke parë një forcë të tillë tek njeriu që qëndronte para tij dhe efektin e fjalëve të tij, si dhe pastërtinë dhe shenjtërinë e jetës në vështrimin e tij, iu drejtua me një kërkesë duke i thënë:

Të lutem, o njeri i Zotit, eja në shtëpinë time dhe rri me mua, shërbëtorin tënd, qoftë edhe një ditë, për të ngrënë me mua, sepse sot ke treguar mëshirë për mua.

Apostulli, duke pranuar me gëzim kërkesën e tij, tha:

Zoti ju dhëntë bukën e jetës, bukën e qiellit.

Dhe ai njeri e mori menjëherë Apostullin dhe e solli në shtëpinë e tij me gëzim të madh. Duke hyrë në shtëpi, Shën Marku tha:

Bekimi i Zotit qoftë këtu! Le t'i lutemi, vëllezër, Zotit.

Dhe të gjithë së bashku iu lutën Zotit. Kur pas namazit u ulën për të ngrënë, këpucari, duke e nisur me dashamirësi bisedën, e pyeti shenjtorin:

Babai! Kush je ti? Dhe nga vjen një fuqi e tillë në fjalën tuaj?

Shën Marku u përgjigj:

Unë jam një shërbëtor i Zotit Jezu Krisht, Birit të Perëndisë.

Burri tha:

Unë do të doja ta shihja këtë Bir të Perëndisë.

Shën Marku u përgjigj:

Unë do t'ju tregoj!

Dhe ai filloi të predikonte Ungjillin e Jezu Krishtit dhe të shpjegonte nga profetët atë që ishte parashikuar prej tyre për Zotin tonë. Burri, duke dëgjuar predikimin e tij, tha:

Unë kurrë nuk e kam dëgjuar Shkrimin që më shpjegoni; Kam dëgjuar vetëm nga Iliada, Odisea dhe nga ajo që studiojnë të rinjtë egjiptianë.

Atëherë Shën Marku, duke vazhduar predikimin e tij për Krishtin, i tregoi me gjithë qartësi se urtësia e kësaj epoke është "trazira" përpara Zotit. Ai njeri besoi në gjithçka që i tha Shën Marku dhe, duke parë mrekullitë e tij, ai vetë u pagëzua dhe e gjithë shtëpia e tij u pagëzua me të, dhe me ta u pagëzuan një turmë e madhe njerëzish nga ajo zonë. Emri i burrit ishte Ananias. Numri i besimtarëve atje shtohej nga dita në ditë. Atëherë krerët e qytetit, kur dëgjuan se një galileas që kishte ardhur tek ata, po blasfemonte perënditë e tyre dhe po i ndalonte të bënin flijime për ta, kërkuan të vrisnin Shën Markun dhe u mblodhën në një mbledhje se si ta kapnin. Shën Marku, pasi mësoi për këtë vendim të tyre, nxitoi të emërojë Anania dhe tre presbitër si peshkop për besimtarët - Maleon (ose Malchus), Savin, Kerdon, shtatë dhjakë dhe njëmbëdhjetë klerikë për shërbesat e kishës dhe, duke ikur prej andej, erdhi përsëri. në Pentapolis. Pasi qëndroi këtu për dy vjet, duke vendosur vëllezërit që ishin atje dhe duke vendosur peshkopë, presbiterë dhe klerikë në vendet dhe qytetet përreth, St. Marku u kthye përsëri në Aleksandri. Këtu ai gjeti vëllezërit në rritje në numër dhe të përparuar në hirin dhe besimin e Zotit. Kishte tashmë një tempull të krishterë në Aleksandri, i ndërtuar pranë detit në një vend të quajtur "Vukul". Në pamjen e tempullit, Shën Marku u gëzua dhe, i gjunjëzuar, përlëvdoi Perëndinë. Shën Marku qëndroi në Aleksandri për një kohë të gjatë. Të krishterët e asaj kishe u shumuan në numër dhe, duke u forcuar në besimin e tyre, i qortuan hapur grekët për idhujtari. Kryetarët helenë, pasi mësuan për qëndrimin e Shën Markut në qytetin e tyre dhe dëgjuan se ai bëri mrekulli të mëdha: shëroi të sëmurët, ua ktheu dëgjimin të shurdhërve, u dha shikimin të verbërve, u ndez nga urrejtja dhe zilia kundër tij dhe kërkonin. atij. Duke mos e gjetur për një kohë të gjatë, ata, duke u mbledhur në tempujt e tyre paganë, kërcëllin dhëmbët dhe bërtitën me zemërim:

Oh, çfarë telashe na shkakton ky magjistar dhe magjistar!

Festa e bekuar e Pashkëve po afrohej. Dhe kështu më 24 prill, në ditën e Ngjalljes së ndritur të Krishtit, e cila këtë herë përkoi me festën pagane për nder të Serapis, paganët gjetën një mundësi për të kapur Shën Markun. Ungjilltari i Shenjtë kreu shërbimin hyjnor në këtë ditë. Paganët e këqij e panë këtë si një mundësi dhe, pasi u mblodhën në një turmë të madhe me rastin e festës së tyre, sulmuan papritmas kishën. Ata e kapën Shën Markun, e lidhën me litarë dhe, duke e tërhequr zvarrë nëpër rrugë dhe periferi të qytetit, bërtitën:

Le ta çojmë këtë ka në kasollen e qeve, domethënë në kasollen.

Shën Marku, duke duruar mundimin, falënderoi Zotin duke thënë:

Të falënderoj, Zot Jezu Krisht, që më ke bërë të denjë të duroj këtë vuajtje për emrin Tënd.

Shenjtori u tërhoq zvarrë përgjatë tokës, i shpërndarë me gurë të mprehtë, kështu që trupi i tij, i torturuar nga gurët, u mbulua me plagë, dhe gjaku që rridhte me bollëk prej tyre njolloi të gjithë shtegun. Paganët e këqij, të torturuar në këtë mënyrë, e futën në burg dhe, kur erdhi mbrëmja, u mblodhën për këshilla se çfarë lloj vdekjeje ta vrisnin. Në mesnatë, një Engjëll i Zotit iu shfaq Apostull-Dëshmor dhe e forcoi atë për veprën e martirizimit me njoftimin e lumturisë së tij të afërt në parajsë; atëherë iu shfaq Vetë Zoti Jezu Krisht, duke e ngushëlluar me pamjen e tij. Të nesërmen në mëngjes, një turmë e furishme paganësh e nxorën Apostullin nga burgu dhe e tërhoqën zvarrë nëpër rrugët e qytetit. Shenjtori nuk mund të duronte një mundim të tillë dhe shpejt vdiq, duke falënderuar Zotin, duke iu lutur Atij dhe duke thënë:

Në duart e tua, o Zot, unë e lë shpirtin tim!

Zemërimi i pashuar i paganëve nuk u kënaq me vdekjen e Apostullit: ata vendosën ta digjnin trupin e tij. Zjarri tashmë ishte ndezur, kur befas errësira e papritur, bubullima e tmerrshme, një tërmet, shi dhe breshër shpërndanë turmën e njerëzve të këqij dhe shiu e shuan zjarrin. Të krishterët e devotshëm, duke marrë me nderim trupin e shenjtorit, e varrosën në një arkivol guri në vendin e takimeve të tyre të lutjes.

Mbi reliket e Shën Markut u ndërtua një kishë në vitin 310, dhe ato qëndruan në Aleksandri deri në shekullin e 9-të. Në gjysmën e parë të këtij shekulli, kur sundimi i arabëve muhamedanë dhe herezia monofizite e dobësuan plotësisht Ortodoksinë në Egjipt, reliket e ungjilltarit të shenjtë u transferuan në Venedik, pranë së cilës (në Aquileia) ai punoi për disa kohë në predikimin e Ungjilli: aty pushojnë edhe sot e kësaj dite në një tempull të mrekullueshëm kushtuar emrit të tij. Këtu ruhet një dorëshkrim shumë i lashtë i Ungjillit të Markut, i shkruar në papirus të hollë egjiptian, sipas legjendës, nga dora e vetë Ungjilltarit.

Tropari i Apostullit Marku

Apostulli i Shenjtë dhe Ungjilltari Marko,/ lutju Zotit të Mëshirshëm,/ që faljen e mëkateve// t'u japë shpirtrave tanë.

Kontakioni i Apostullit Marku

Nga lart marrim hirin e Shpirtit, / e shkatërrove thurjen retorike, o apostull, / dhe, duke i zënë të gjitha gjuhët, o Marko i lavdishëm, / ia çove Mjeshtrit tënd, / duke predikuar Ungjillin Hyjnor.

Tropari i Apostullit dhe Ungjilltarit Marku

Duke mësuar nga Pjetri suprem, / ishe apostull i Krishtit / dhe shkëlqeje si dielli vendeve, / u bëre bekimi i Aleksandrit, i bekuar: / përmes teje Egjipti u çlirua nga mashtrimi, / duke ndriçuar gjithçka me mësimin tënd ungjillor. , / si drita, shtyllë e kishës. / Për këtë për ty kujtimin tënd e nderojmë, me dritë festojmë, / Marko Bogoglas, / i lutemi Zotit të mirë me ty, / që të falet mëkatet. për shpirtrat tanë.

Festë për nder Shën Marku Ungjilltar kremtohet në kishën ortodokse më 8 maj sipas stilit të ri.

Jeta e Apostullit Marku
Për Ungjilltarin Marku dihet se ai ishte nga Jeruzalemi dhe ishte nipi i apostullit Barnaba, i cili ishte apostull që në moshën shtatëdhjetë vjeçare. Emri i tij fillimisht ishte John, pastaj John-Mark. Dihet se nëna e Apostullit Mark Mari ishte e krishterë dhe ndjekësit e Shpëtimtarit mblidheshin shpesh në shtëpinë e tyre, e cila ngjitej me Kopshtin e Gjetsemanit. Në Ungjillin e tij, Marku flet për një djalë të ri që ndoqi Krishtin natën para kryqëzimit (Marku 14:51-52). Tek ai, Tradita e Kishës sheh vetë ungjilltarin. Pas Ngjalljes së Krishtit, Marku filloi predikimin e tij apostolik dhe më vonë themeloi Kishën në Egjipt, duke u bërë peshkopi i parë i Aleksandrisë. Apostulli Marku udhëtoi gjerësisht duke predikuar krishterimin, duke vizituar Libinë, disa zona të Afrikës dhe Romës. Ai konsiderohet si shoqërues i apostujve të shenjtë suprem Pjetri dhe Pali, si dhe apostulli i shenjtë Barnaba. Në Aleksandri, predikimi dhe shërbesa e Shën Markut ngjalli pakënaqësi në popullatën pagane, e cila kërkonte që peshkopi të burgosej dhe të gjykohej, por natën Krishti iu shfaq peshkopit duke e inkurajuar atë. Kur apostulli u çua në vendin e gjyqit në mëngjes, ai vdiq rrugës. Kur ungjilltari i shenjtë po vdiste, nga buzët e tij u dëgjua një lutje drejtuar Zotit: "Në duart e tua, Zot, e lë shpirtin tim".

Ungjilli i Markut
Edhe pse autorësia e Ungjillit të dytë nuk tregohet në vetë librin, Tradita e Kishës e konsideron atë si shkrimtarin e Apostullit Marku. Koha dhe vendi i saktë i shkrimit nuk dihen, por mund të supozohet se ky Ungjill është shkruar midis viteve 60 dhe 70 në Romë. Është gjithashtu e mundur që Marku e shkroi Ungjillin e tij nga fjalët e apostullit Pjetër, pasi ai ishte dishepull i tij. Ai shkroi Ungjillin e tij duke iu drejtuar të krishterëve paganë, pasi tregimi ofron shpjegime të zakoneve hebraike, gjeografisë së Palestinës dhe gjithashtu rrallë përmban referenca për shkrimet e Testamentit të Vjetër, ndryshe nga Ungjijtë e tjerë. Gjuha në të cilën u shkrua fillimisht Ungjilli i dytë është greqishtja, por teksti përmban edhe latinizma që nuk gjenden në tregime të tjera ungjillore. Në studimet moderne biblike, ekziston një mendim se Ungjilli i Markut u shkrua i pari dhe shërbeu si burim që ungjilltarët Mateu dhe Luka të shkruanin Ungjijtë e tyre.
Ungjilli i Markut është më i shkurtri nga katër Ungjijtë, që përmban vetëm gjashtëmbëdhjetë kapituj. Historia e jetës dhe e predikimit të Krishtit në tregimin e Markut përkon kryesisht me Ungjijtë e Mateut dhe Lukës, por ungjilltari përmend disa shëmbëlltyra dhe episode që gjenden vetëm në librin e tij. Kështu, Apostulli Marku flet për shërimin e një njeriu të shurdhër që ishte i lidhur me gjuhën (7:31-37), si dhe një të verbëri në Betsaida (8:22 - 26) dhe dy shëmbëlltyra për mbjelljen dhe filizat (4. :26) dhe për pritjen e të zotit të shtëpisë (13:34 ).

Vjedhja e relikteve të Apostullit Marku
Apostulli Marku u varros në Aleksandri, ku ishte peshkop dhe reliket e tij ishin aty deri në shekullin e IX. Sidoqoftë, në 828 reliket u transportuan në Venecia. Ata thonë se tregtarët italianë, pasi kishin dëgjuar për persekutimin që filloi në Aleksandri nga qeveria myslimane, vendosën të shpëtojnë reliket e Shën Markut nga përdhosja. Sipas legjendës, ata i fshehën në një shportë të madhe, duke i mbuluar me kufomat e derrit sipër. Kur muslimanët, duke kontrolluar mallin në anije, panë mish derri, u frikësuan se mos ndoten dhe nuk donin të preknin shportën. Kështu, reliket e apostullit të shenjtë u transportuan në Evropë. Në qytetin e lindjes së tregtarëve, Venecia, u ndërtua një katedrale e madhe në të cilën u vendos faltorja dhe Apostulli Marku filloi të konsiderohej shenjt mbrojtës i qytetit. Përveç kësaj, Shën Marku është shenjt mbrojtës i të krishterëve egjiptianë.

Imazhet ikonografike të Apostullit Marku
Ka pamje të ndryshme ikonografike të Ungjilltarit Marku. Më shpesh ai përshkruhet i ulur në një tryezë dhe duke shkruar Ungjillin e tij. Imazhet e shpatullave janë gjithashtu të zakonshme, në të cilat shenjtori mban një rrotull ose libër në duar.
Ndonjëherë në ikonat pas shpinës së Apostullit Marku një luan përshkruhet si një kafshë mbretërore, sepse në Ungjillin e tij ai thekson fuqinë dhe dinjitetin mbretëror të Krishtit.

Troparion, toni 3:
Duke mësuar nga Pjetri suprem, / ishe apostull i Krishtit / dhe shkëlqeje si dielli vendeve, / u bëre bekimi i Aleksandrit, i bekuar: / përmes teje Egjipti u çlirua nga mashtrimi, / duke ndriçuar gjithçka me mësimin tënd ungjillor. , / si drita, shtyllë e kishës. / Për këtë për ty kujtimin tënd e nderojmë, me dritë festojmë, / Marko Bogoglas, / i lutemi Zotit të mirë me ty, / që të falet mëkatet. për shpirtrat tanë.

Kontakion, zëri 2:
Nga lart marrim hirin e Shpirtit, / e shkatërrove thurjen retorike, o apostull, / dhe, duke i zënë të gjitha gjuhët, o Marko i lavdishëm, / ia çove Mjeshtrit tënd, / duke predikuar Ungjillin Hyjnor.

Zmadhimi:
Ne të madhërojmë, / Apostull i Krishtit Marko / dhe nderojmë sëmundjet dhe mundimet e tua, / në shëmbëlltyrën e të cilit ke punuar / në ungjillin e Krishtit.

Lutja:
Oh, i lavdishëm Apostull Marko, që dha shpirtin e tij për Krishtin dhe plehëroi kullotën e Tij me gjakun tënd! Dëgjoni lutjet dhe psherëtimat e fëmijëve tuaj, të ofruara tani nga zemrat tuaja të thyera. Sepse jemi errësuar nga paligjshmëria dhe për këtë arsye jemi të mbuluar me telashe, si retë, por me vajin e një jete të mirë jemi varfëruar shumë dhe nuk jemi në gjendje t'i rezistojmë ujkut grabitqar që përpiqet me guxim. plaçkitin trashëgiminë e Zotit. O i forti! Mbani dobësitë tona, mos u ndani prej nesh në shpirt, që të mos ndahemi në fund nga dashuria e Zotit, por na mbroni me ndërmjetësimin tuaj të fortë, Zoti na mëshiroftë të gjithëve për lutjet tuaja për për hir të, e shkatërroftë dorëshkrimin e mëkateve tona të pamatshme dhe u nderoftë me të gjithë shenjtorët e të bekuarve. Amen.

Apostulli dhe Ungjilltari Marku (†68)

Apostulli dhe ungjilltari Marku rridhte nga një familje priftërore, nga fisi i Levit dhe ishte nipi i apostullit Barnaba. Fillimisht ai quhej Gjon. Më vonë ai u mbiquajt Mark ( greke Markos, nga lat. Marcus - "çekiç") para nisjes për në një vend të huaj, sipas zakonit të asaj kohe.

Dihet se në fillim ishte dishepull i Gjon Pagëzorit. Më vonë ai u bë dishepull i Apostullit Pjetër. Është ruajtur një traditë e lashtë se Marku ishte i riu i përmendur në Ungjill, i cili natën e tradhtisë së Shpëtimtarit për vdekje në qytetin e Gjetsemanit ndoqi Krishtin, duke mbështjellë një vello mbi trupin e tij të zhveshur. I zënë rob nga ushtarët, ai ua la velin në duar dhe iku lakuriq prej tyre (Marku 14:51-52).

Nëna e Ungjilltarit Marku, Maria, kishte shtëpinë e saj në Jeruzalem, në të cilën Apostulli Pjetër gjeti strehë pas shpëtimit të tij të mrekullueshëm nga burgu nga një Engjëll. Pas ngjitjes së Zotit në parajsë, gjatë përndjekjes së të krishterëve, kjo shtëpi shërbeu si një vend takimesh lutjesh dhe një vend strehimi për disa prej Apostujve, me të cilët Marku pati mundësinë të komunikonte vazhdimisht. Marku ishte veçanërisht i afërt me Apostullin Pjetër, madje ai e quan djalin e tij. Dhe së shpejti, nëpërmjet apostullit Barnaba, Marku takoi një apostull tjetër, Palin, i cili mbërriti në Jerusalem pas kthimit të tij të mrekullueshëm në Krishtin.

Shën Marku bëhet shoku më i ngushtë i apostujve Pjetër, Pal dhe Barnaba. Së bashku me apostujt Pal dhe Barnabën, Shën Marku ishte në Seleuki, prej andej shkoi në ishullin e Qipros dhe e përshkoi gjithë atë nga lindja në perëndim. Në qytetin e Pafos, Shën Marku dëshmoi se si Apostulli Pal e goditi me verbëri magjistarin Elimas.

Pas një pune me apostullin Pal, Shën Marku u kthye në Jeruzalem në shtëpinë e nënës së tij dhe shkoi në Romë së bashku me apostullin Pjetër. Apostulli Pjetër, me predikimin dhe mrekullitë e tij, me ndihmën e St. Marku, u përhap më tej dhe themeloi Kishën e Krishtit në Romë, duke kthyer në Krishtin shumë njerëz, hebrenj dhe paganë. Kjo ishte koha e persekutimit të parë të tmerrshëm të Kishës së Krishtit. Perandori Neroni, i cili i akuzoi të krishterët se i kishin vënë zjarrin Romës, urdhëroi që të kryqëzoheshin në kryqe dhe t'i lyenin me katran dhe t'i vinin zjarrin në mënyrë që të digjen si pishtarë.

Në këto rrethana të tmerrshme, kur fuqia e plotë e Perandorisë Romake ra mbi një komunitet të vogël dhe të krishterët kishin aq shumë nevojë për mbështetje, fjala e Ungjillit tingëllonte.

Të krishterët romakë nuk ishin të kënaqur vetëm me predikimin gojor të Apostujve për Jezu Krishtin, por dëshironin të kishin një monument të shkruar të mësimeve që u mësohej gojarisht atyre. Marku përmbushi dëshirën e tyre të mirë dhe shkroi Ungjillin e tij.

Ungjilli sipas Markut në kohët e lashta njihej unanimisht si autentik dhe konsiderohej si riprodhim i asaj që ai dëgjoi nga apostulli Pjetër si mësuesi i tij. Sipas fjalëve të të bekuarit Jeronimi, "në përpilimin e këtij Ungjilli, Pjetri foli, shkroi Marku". Që nga St. Marku shkroi ungjillin për paganët - të krishterët romakë, atëherë i mungon ajo që do të ishte veçanërisht interesante për hebrenjtë: referenca për Dhiatën e Vjetër, gjenealogjitë, treguesit e kuptimit të Ligjit të Moisiut, etj. Por ka shumë shpjegime të nevojshme për paganët që nuk janë të njohur me traditat hebraike (për shembull, një vërejtje për zakonin e hebrenjve për të larë duart para se të hanë - VII, 8 dhe 4). Shën Marku jep në Ungjillin e tij një përshtypje të fortë e të gjallë të mrekullive të Krishtit, duke theksuar kështu madhështinë mbretërore të Zotit. Jezu Krishti i tij nuk është "biri i Davidit", si te Mateu, por Biri i Perëndisë, Zoti dhe Komandanti, Mbreti i universit.

Prandaj në ikonografi simboli i St. Marka është një luan - një kafshë mbretërore, një simbol i fuqisë dhe forcës. Luani me krahë, me shumë sy që fluturon mbi Univers, duke shpallur Lavdinë e Zotit, është huazuar nga Zbulesa e Shën Gjon Teologut, i cili kishte një vegim të katër kafshëve që ruanin katër qoshet e Fronit të Zotit dhe katër kufijtë e parajsës. Më vonë, këto kafshë u interpretuan si simbole të katër ungjilltarëve: Mateu filloi të simbolizohej nga një engjëll, Marku me një luan, Luka nga një viç dhe Gjoni me një shqiponjë. Secili prej tyre është me krahë dhe mban Ungjillin.

Pas punës së tij në Romë, Shën Marku, me urdhër të apostullit Pjetër, shkoi të predikonte Ungjillin në Egjipt, ku kishte shumë hebrenj që nga koha e Aleksandrit të Madh. Ata banuan këtu në qytete të tëra, kishin sinagogat e tyre, Sinedrin e tyre, madje një tempull si tempulli i Jeruzalemit, si dhe priftërinjtë dhe Levitët sipas Ligjit të Moisiut. Predikimi i Shën Markut ishte një sukses i madh. Tradita kopte thotë se egjiptiani i parë që Marku e konvertoi në krishterim ishte njëfarë Anianus.

Sipas legjendës, Marku dikur eci në një qytet të vogël egjiptian përgjatë një shtegu shkëmbor. Papritur, rripi i këpucës iu thye. Marku i kërkoi këpucarit ta rregullonte. Këpucari filloi të riparonte, plagosi papritur dorën dhe bërtiti: "Ka vetëm një Zot!" Marku iu përgjigj thirrjes së tij dhe shëroi mrekullisht dorën e këpucarit. Pastaj ia lexoi Biblën atij dhe gjithë familjes së tij. Doli që Anianus nuk i njihte librat e profetëve të Testamentit të Vjetër dhe ai njihte vetëm veprat e filozofëve grekë. Atëherë Anianusi besoi dhe u pagëzua. Pas ca kohësh, Marku, duke ndjerë fillimin e persekutimit dhe persekutimit të të krishterëve, emëroi Anianusin si peshkop të një komuniteti të vogël. Në Aleksandri, qyteti kryesor i Egjiptit, Shën Marku themeloi një kishë dhe ishte peshkopi i saj i parë.

Apostulli Marku u largua nga Aleksandria për një kohë të shkurtër për të udhëtuar së bashku me Apostullin Pal në Antioki dhe me Apostullin Barnaba në Qipro. Pastaj u kthye përsëri në Egjipt, ku, së bashku me apostullin Pjetër, themeloi shumë kisha, përfshirë në Babiloni. Shumë shpesh, Apostulli Marku shkonte në vende të tjera për të predikuar mësimin e Ungjillit; pak para vdekjes së Apostullit Pal, ai e vizitoi atë në Romë, ku u burgos. Këtu në Romë, Shën Marku dëshmoi martirizimin e të dy apostujve për Krishtin, të cilët në të njëjtën kohë vuajtën për Krishtin në Romë; Palit, pasi kishte të drejtën e një qytetari romak, iu pre koka nga shpata dhe Pjetri u kryqëzua në kryq.

Pas vdekjes së mësuesve të tij të mëdhenj, Marku kthehet në Aleksandri. Kryeqyteti i Egjiptit ishte qendra e mësimit grek. Këtu ishte një depozitë e famshme librash, këtu lulëzoi shkenca pagane; Njerëz nga rajone të ndryshme u dyndën këtu. Këtu apostulli Marku hodhi themelet e një shkolle të krishterë për vendosjen e besimit të krishterë, më vonë kjo shkollë u bë qendra e edukimit të krishterë, baballarë dhe mësues të famshëm të kishës si Klementi i Aleksandrisë, Shën Dionisi, Shën Grigori Wonderworker dhe të tjerë erdhën nga këtu. I zellshëm për organizimin e shërbesave kishtare, Apostulli i shenjtë Marku përpiloi urdhrin e Liturgjisë për të krishterët Aleksandria.

Në adhurimin e të krishterëve egjiptianë (koptë), disa lutje që i atribuohen Markut Ungjilltar janë ruajtur edhe sot e kësaj dite. Aktualisht, Patriarkët e Aleksandrisë, të cilët me të drejtë nderojnë Shën Markun si themeluesin dhe patronin e kishës së tyre dhe Patriarkun e parë të Aleksandrisë, në letrat e tyre mësojnë një bekim me fjalët: “U qoftë bekimi i Zotit Krisht, Më i madhi. Hyjlindja e Shenjtë dhe Shën Marku Ungjilltar”, dhe në vulën e tyre ata kanë një imazh të një luani me krahë që mban Ungjillin.

Duke predikuar Ungjillin, Apostulli Marku udhëtoi në Libi, Nektopolis, Marmorica, Kirenaika dhe zona të tjera të Afrikës. Nën ndikimin e predikimit të ungjilltarit Marku dhe nën ndikimin e pastërtisë dhe shenjtërisë së tij të lartë, të krishterët egjiptianë arritën një lartësi të tillë përsosmërie, saqë jeta e tyre ishte objekt befasie dhe lavdërimi të madh edhe nga ana e paganëve. dhe çifutët jobesimtarë.

Gjatë këtyre udhëtimeve, Shën Marku mori një urdhër nga Fryma e Shenjtë që të shkonte përsëri në Aleksandri për të predikuar dhe për t'iu kundërvënë paganëve. Marku, peshkopi i parë i Kishës Aleksandriane, ishte edhe martiri i parë i saj. Ai vuajti në festën e Pashkëve të Shenjta, e cila ndodhi në të njëjtën kohë me festën pagane për nder të Serapis. Kur apostulli po kryente veprën e shenjtë, paganët, të hidhëruar nga suksesi i predikimit të tij, hynë në kishë, e kapën, e lidhën apostullin me litarë dhe e tërhoqën zvarrë nëpër rrugët dhe periferi të qytetit dhe më pas e torturuan, e futi në burg. Në mesnatë, një engjëll i Zotit iu shfaq vuajtësit të shenjtë dhe e forcoi atë për veprën e martirizimit me lajmin e gëzueshëm të lumturisë së afërt në parajsë, dhe më pas vetë Zoti e ngushëlloi me pamjen e Tij. Të nesërmen në mëngjes, një turmë e furishme e tërhoqi me tërbim apostullin nga burgu dhe përsëri pa mëshirë e tërhoqi zvarrë nëpër rrugët e qytetit, nga e cila shpejt Marku vdiq me fjalët: "Në duart e tua, o Zot, unë e dorëzoj shpirtin tim". Ishte 25 Prill 1968. Zemërimi i paganëve nuk u kënaq me vdekjen e apostullit - ata vendosën ta digjnin trupin e tij. Zjarri ishte ndezur tashmë, kur errësira e papritur, bubullima e tmerrshme, një tërmet, shi dhe breshër shpërndanë turmën e paganëve që kishin rënë në konfuzion. Të krishterët e varrosën me nder trupin e apostullit.

Në vitin 310, një kishë u ndërtua mbi reliket e Shën Markut Apostull. Në vitin 828, kur pushteti i arabëve muhamedanë u vendos në Egjipt dhe Kisha e krishterë po shtypej nga jobesimtarët, reliket e shenjtorit u transportuan në Venecia. Tregtarët venecianë Buono dhe Rustico, duke mbërritur në Aleksandri, mësuan se muslimanët kishin filluar të shkatërronin kishat e krishtera për të ndërtuar xhami. Meqenëse legjenda lidh predikimin e krishterimit në qytetet e lagunës veneciane me apostullin Mark, tregtarët vendosën t'i shpëtojnë reliket e shenjtorit nga përdhosja dhe t'i sjellin në qytetin e tyre. Për të transferuar reliktin në anije, tregtarët iu drejtuan një mashtrimi: trupi i ungjilltarit u vendos në një shportë të madhe dhe u mbulua me kufoma derri, të cilat saraçenët nuk mund t'i preknin as gjatë inspektimit doganor. Për besueshmëri më të madhe, shporta ishte fshehur në palosjet e velave të njërës prej anijeve.

Një bazilikë u ndërtua posaçërisht për reliket e Apostullit Marku. Katedralja e Shën Markut ( italiane Bazilika di San Marco) - është sot katedralja e Venedikut (deri në vitin 1807, kapela e oborrit në Pallatin e Dozhit) dhe është një shembull i rrallë i arkitekturës bizantine në Evropën Perëndimore.

Në 1987, katedralja u përfshi në listën e vendeve të trashëgimisë botërore të UNESCO-s. Këtu ruhet një dorëshkrim shumë i lashtë i Ungjillit të Markut, i shkruar në papirus të hollë egjiptian, sipas legjendës, nga dora e vetë Ungjilltarit.

Pasi reliket u transferuan në qytet, Apostulli Marku zëvendësoi Shën Theodorin si mbrojtësin qiellor të Venedikut dhe simboli i qytetit u bë luani me krahë, imazhet e të cilit mund të gjenden kudo në Venecia. Ishte ai që shërbeu si prototip për Luanin e Artë, çmimin kryesor të Festivalit të Filmit të Venecias, i themeluar në 1949.

Troparion, toni 3:
Duke mësuar nga Pjetri Suprem, ti ishe një Apostull i Krishtit dhe shkëlqeje si dielli për vendet, duke u bërë më i bekuar me fekondimin e Aleksandrisë: me ty Egjipti u çlirua nga mashtrimi, i ndriçuar nga mësimi yt i ungjillit të gjithë si drita e Kisha. Për këtë arsye, me nderim të madh e kremtojmë kujtimin tuaj, o Marko teolog: lutju Zotit ungjillëzues që t'i falë shpirtrat tanë faljen e mëkateve.

Kontakion, zëri 2:
Nga lart ne marrim hirin e Shpirtit, ti shkatërrove thurjen retorike të Apostujve dhe, pasi i zutë të gjitha gjuhët e Markos, të lavdishmit, ia sollët Mjeshtrit tuaj, duke predikuar Ungjillin hyjnor.