私たちの時代のエフゲニー・オネーギン。 決して学校の作文ではありません

若い熊手、エフゲニー・オネーギンは、瀕死の叔父を訪ねるために村を訪れていたが、叔父は死後に豊かな遺産を残し、病人のベッドサイドで時間を過ごすのがどれほど退屈かを考えていた。

しかし、神様、昼も夜も一歩も離れずに病人と一緒に座っているのは、なんと退屈なことでしょう！ 半死半生を楽しませたり、枕を正したり、悲しげに薬を差し出したり、ため息をつきながら「悪魔はいつあなたを連れて行くんだろう！」と心の中で思ったりするのは、なんと卑劣な欺瞞だろう。

エフゲニーはサンクトペテルブルクで生まれました。 彼の父親は借金を抱えてお金を浪費して暮らしていました。 若い頃、少年は雇われたフランス人教師によって育てられ、科学にはあまり時間を費やしませんでした。 エフゲニーが成長したとき、彼は演劇を楽しむためではなく、社会に出演するためだけに劇場を訪れ、終わりのない舞踏会、ごちそう、休日など、社交生活のあらゆる楽しみに真っ直ぐに飛び込みました。 そして、若者がすべての慣例に従い、フランス語で簡単に話し、最新のファッションに身を包み、鏡の前で3時間過ごし、鋭い警句と逸話を披露することができたので、世界はオネギンを好意的に受け入れました。

彼は物をかき回す気はなかった
時系列の塵の中で
地球の歴史:
でも過ぎ去った日々のジョーク
ロムルスから現在まで
彼はそれを記憶の中に留めておきました。

パリからロシアに持ち込まれたありとあらゆる贅沢品が青年のオフィスを飾っていた。 しかし、「優しい情熱の科学」は彼の人生の中で特別な位置を占めており、彼は宮廷のコケットや若い女の子の心をかき乱すことを早くから学びました。

しかし、エフゲニーは満足していませんでした。 彼の感情はすぐに冷め、世界の喧騒は彼を退屈させ、美しいものが彼のいつもの考えの主題になることは長くはありませんでした。 裏切りはうんざりし、友人たちはうんざりしています。 彼は憂鬱に襲われ、自殺したくなかったが、全世界への興味を失った。 彼は読書をしようとしたが、本にも興味がなかった。

オネギンの父親が亡くなり、貸し手の連隊全体がすぐに彼に連絡を取りました。 訴訟を嫌ったユージーンは父親の遺産全額を彼らに提供しただけで、まったく資金がなくなってしまった。

その後、彼の父親が亡くなりました。 貪欲な貸し手連隊がオネギンの前に集まりました。 それぞれが独自の考えと感覚を持っています。ユージーンは訴訟を嫌い、自分の運命に満足し、彼らに遺産を与えました...

すぐに、オネギンはマネージャーから、叔父が亡くなり、彼に別れを告げたいとの報告を受けました。 そして、エフゲニーはすぐに、嘘、退屈、欺瞞のためにお金を準備して村に行きましたが、そこに着いたとき、彼は叔父が生きているのを見つけませんでした。
オネギンは村人であり、工場、水、森林、土地の所有者であることが判明しました。 数日間、自然、人里離れた野原、森林の美しさ、そして小川のせせらぎが若者にとって新鮮で興味深いものに見えました。 しかし、これも長くは続かず、村では再び憂鬱な気分が戻ってきました。

それから彼ははっきりと見ました
村でも退屈は変わらない、
街路や宮殿はありませんが、
カードもボールも詩もありません。
ハドラは警戒して彼を待っていた、
そして彼女は彼の後を追いかけました、
影のような、あるいは忠実な妻のような。

エフゲニーが定住した 素晴らしい場所、「スマートな古代の味」で建てられた城で。 彼は自分の領地に新しい秩序を確立し、コルヴィーを軽い辞め者に置き換え、農民たちを信じられないほど幸せにしました。 近所の人たちはこれにひどい害を及ぼし、彼を「最も危険な変人」だと判断した。 最初、周囲の貴族全員がオネギンを見るために立ち寄りましたが、オネギンが近づいてくるのを聞いて馬に乗って走り去ったため、近所の人たちはオネギンとの友情を打ち切り、彼は無知で気が狂っていると判断しました。

同時に、新しい地主が彼の村に到着し、オネギンと同様に「近隣を厳密に分析する理由を与えた」。 彼の名前はウラジミール・レンスキーでした。 彼はドイツ出身で、そこでカントのファンになり、シラーやゲーテの作品である詩に夢中になり、自分でも詩を書き始めました。 光はまだ彼を飽きさせておらず、青年の魂は愛、友情への信頼、そして霧のかかった夢で満たされていた。

ハンサムな男、満開、
カントの崇拝者であり詩人。
彼は霧の多いドイツ出身です
彼は次のような学習の成果をもたらしました。
自由を愛する夢
その精神は熱く、むしろ奇妙であり、
いつも熱心なスピーチ
そして肩までの長さの黒いカール。

レンスキーは村の生活や、地元の地主たちが「干し草づくり、ワイン、犬小屋、親戚について」絶え間なく会話することに異質だった。 さらに、ウラジミールは金持ちで容姿も良かったため、どこでも彼は新郎として受け入れられ、「彼らの娘たちは皆、ロシア人のハーフの隣人と結婚すると予測されていた」。

これらすべてがレンスキーにオネギンとの知り合いを求めることを余儀なくさせた。 出会った当初、性格の違いからお互い退屈していましたが、毎日会うようになり、本当に友達になりました。 友人たちは絶えず議論していましたが、ユージーンは詩人の熱烈な判断に笑顔で耳を傾けましたが、彼の熱意を冷やすことはありませんでした。

彼らは仲良くなった。 波と石
詩と散文、氷と火
お互いにそれほど違いはありません。
まずは相互の違いから
彼らはお互いに退屈だった。
それから私はそれが気に入りました。
それから私たちは毎日馬に乗って集まりました
そしてすぐに彼らは切り離せないものになりました。
だから人々（最初に悔い改めるのは私だ）
何もすることはありません、友達。

ウラジーミルはエフゲニーに自分の恋愛話を語った。 子供の頃から、彼は父親の友人である隣人のドミトリー・ラリンの娘であるオルガ・ラリナに恋をしていました。 彼らは一緒に遊びました。 オルガのすべてがレンスキーを魅了しました。 空のような目、青、笑顔、亜麻色のカール。」

彼女 姉名前はタチアナでした。 彼女はオルガほど美しくはなく、家族の中でよそ者のように見え、他の子供たちとは決して遊ばず、人形が好きではなく、窓の近くで一人で過ごすことが多かった。 彼女は早い段階でリチャードソンとルソーの小説が好きでしたが、それらは主に彼女に取って代わりました。 実生活。 だからこそ彼女は純朴で夢見がちな女の子だった。

それで、彼女はタチアナと呼ばれました。
お姉さんの美しさではなく、
彼女の血色の新鮮さもない
彼女は誰の注目も集めないだろう。
ディック、悲しくて、沈黙して、
森の鹿のように、臆病で、
彼女は自分の家族の中にいます
その女の子は見知らぬ人のように見えました。
彼女は愛撫の仕方を知らなかった
あなたの父親にも、あなたの母親にも。
子ども自身、子どもたちの群れの中で
遊んだりジャンプしたりしたくなかった
そして一日中一人でいることが多い
彼女は窓のそばに静かに座っていた。

ラリン家は、当主の敷地で田舎の地主として静かで質素な生活を送っていた。 夕方になると、近所の人や友人が集まって「何かについて不平を言い、悪口を言い、笑ったり」することがよくありました。 タチアナとオルガの両親は、ロシア人の何世紀にもわたる伝統を神聖に守っていました。

彼らは平和な生活を保った
親愛なる老人の習慣。
彼らの節祭で
ロシアのパンケーキもありました。
彼らは年に二度断食した。
ラウンドスイングが気に入りました
Podblyudnyの歌、ラウンドダンス。
三位一体の日、人々は
あくびをしながら礼拝を聞き、
夜明けの光に感動して
彼らは三度の涙を流した。
彼らは空気のようなクワスを必要としていた、
そして彼らのテーブルにはゲストがいます
彼らはランクに応じて皿を運びました。

タチアナの父親は「前世紀に遅ればせながらも、親切な人だった」。 若い頃、彼女の母親は勇敢な軍曹と選手に恋をしていましたが、両親の命令で、彼女はドミトリー・ラリンとともに王冠に導かれました。

そして、彼女の悲しみを晴らすために、
賢明な夫はすぐに出て行った
彼女のいる村へ
神は私が誰に囲まれているかを知っています
最初は泣いて泣いてしまいましたが、
私は夫と離婚寸前でした。
それから家事を始めたのですが、
慣れてきて満足しました。
この習慣は天から私たちに与えられたものです。
彼女は幸福の代替品です。

ラリンは妻を心から愛し、すべてを信頼し、心配も面倒もなく、幸せに、「平和に」毎日を妻の隣で過ごしました。

そうして二人とも歳をとった。
そしてついにオープンしました
夫の目の前には棺の扉があり、
そして彼は新しい王冠を受け入れました。
彼は昼食の1時間前に亡くなった
隣人は嘆き悲しみ、
子供たちと忠実な妻
純粋に他の人よりも誠実です。
素朴で優しい紳士でしたが、
そして彼の遺灰が眠る場所には、
墓石には次のように書かれています。
謙虚な罪人
ドミトリー・ラリン
主のしもべであり監督であり、
この石の下で彼は平和を味わいます。

レンスキーはタチアナとオルガの父親の墓を訪れ、「そして心からの悲しみに満ちたウラジーミルは、すぐに彼のためにマドリガルの墓石を刻んだ」。 両親の墓前で、彼は人生の意味を振り返る。

だから私たちの風の強い部族
成長し、悩み、湧き上がる
そして彼は曽祖父たちの墓に向かって突き進んでいきます。
私たちの時代が来る、私たちの時代が来る、
そして私たちの孫たちもやがて
彼らは私たちも世界から追い出すでしょう！

ある晩、レンスキーは友人を説得して、ラリン家に一緒に行くよう勧めた。 エフゲニーは気にしなかった、ウラジミールがとても恋していた女の子、オルガに会うことに興味があった。 彼らは心から歓迎され、その夜は気づかれずに過ぎました。 家に帰ると、オネギンはレンスキーに、もし自分が選んでいたら、間違いなくタチアナと恋に落ちていただろう、オルガの顔立ちには個人的なものは何もなく、そこには生命力がないからである、と語った。月。" ウラジミールは気分を害し、ずっと黙っていた。

一方、オネギンがラリン家に現れたことが、皆に大きな印象を与えました。 多くの人は、エフゲニーとタチアナの結婚式がもうすぐそこまで迫っていると密かに説明し始めました。 タチアナはこのゴシップをイライラしながら聞いていましたが、心の底では喜んでいたのです。 彼女はエフゲニーに恋をした。 彼女が貪欲に読んだ小説の英雄のすべてのイメージが、彼女にとって一つのオネーギンに融合しました。 彼女はまた、自分自身を小説のヒロイン、クラリッサ、ジュリア、デルフィーヌとして想像しました。

時が来た、彼女は恋に落ちた。
それで穀物は地面に落ちました
春は火によって活気づけられます。
彼女の想像力は長い間
至福と憂鬱に燃えて、
致命的な食べ物に飢えています。
長年の心の痛み
彼女の若い胸はきつかった。
魂は待っていた…誰かを、
そして待ったのですが…
目が開いた。
彼女は言いました：それは彼です！

愛の憂鬱はタチアナに本当の苦しみをもたらしました。 彼女はさらに悲しくなり、悲しみとともに木立か庭に引退しました。 愛は少女に重くのしかかっていたが、それは痛ましいほどに心地よい重荷だった。

そしてある日、彼女はオネギンに自分の気持ちを打ち明けようと決心し、彼に手紙を書きました。 その中で、少女は素朴でありのままの自分の愛情と苦しみの魂を表現しました。

私はあなたに手紙を書いています - それ以上何がありますか？
これ以上何を言うことができますか?
さて、私を軽蔑して罰するのはあなたの意志であると私は知っています。
でもあなたは、私の不幸な運命に
せめて一滴でも哀れみを残して、
あなたは私を離れることはありません。
あなたが神によって私に遣わされたことは知っていますが、
墓場まであなたは私の番人です...
あなたは私の夢の中に現れました、
目に見えないあなたはすでに私にとって愛しい存在でした
あなたの素晴らしい視線が私を苦しめた、
あなたの声が私の魂に聞こえました
遠い昔……いや、夢じゃなかった！
あなたはほとんど入ってこないのですが、すぐに分かりました
すべてが呆然とし、燃え上がった
そして私は考えの中でこう言いました：彼はここにいます！

愛を告白した後、彼女はユージーンに、彼が誰なのか、天使なのか、それとも陰湿な誘惑者なのか、未知のものは苦い真実よりも悪いものであるという疑問を解決するように頼みました。 彼に一言で彼女の心の希望を復活させるか、この重い夢を中断させてください。 タチアナは乳母の孫にこの手紙をオネギンに送り、返事を待ちました。

しかし、一日経っても返事はありませんでした。 次の日も彼はいませんでした。 タチアナは影のように青白く、ずっと待っていました。 レンスキーが到着し、タチアナの母親が友人はどこにいるかと尋ねると、今日は行くと約束していたが、どうやら郵便局が遅れているようだと答えた。 そして、すでに暗くなったとき、オネーギンが現れました。 簡単に説明してもらいたくて、少女は立ち上がって路地に出ました。 エフゲニーはすでにそこで彼女を待っていました。 彼は恐ろしい影のように立っており、「視線の中で輝いていました」。 まるで火に焼かれたように、少女は立ち止まった。

しかし、予期せぬ出会いの結果
今日、親愛なる友人の皆さん、
私にはそれを言い返すことはできません。
長いスピーチの後で借りがある
そして散歩してリラックスしてください。
いつか終わらせます。

先に述べたように、オネギンは長い間恋愛に幻滅しており、「私たちが女性を愛さなければ愛するほど、彼女は私たちを好きになりやすくなる」のです。 しかし、タチアナの手紙は彼を感動させ、少女の夢の言葉が彼の中にさまざまな考えを呼び起こしました。 おそらく一瞬の間、彼のかつての熱意が復活したが、彼は罪のない魂のだまされやすさを望んでいなかった。 庭の路地でタチアナに会った彼は、彼女の誠実さが彼にとって大切なものであり、もし夫であり父親になりたいなら、彼女以外の誰かを探すことはなかったでしょう、しかし彼は至福のために創造されたわけではない、と彼女に言いました。これは彼の魂にとって異質なものでした。 結婚は両方にとって苦痛であり、それに慣れてしまった彼はすぐに彼女を愛するのをやめます。 彼は兄弟の愛をもって彼女を愛しており、二人の間にはそれ以外のことは何も起こりません。 「自分自身をコントロールすることを学びましょう。 誰もが私のようにあなたのことを理解できるわけではありません。 「経験不足は問題を引き起こす」 - これがオネギンの叱責を終わらせた方法です。 タチアナは周りに何も見えず、涙を流しながら彼の話を聞いた。 それからエフゲニーは悲しみに打ちひしがれた少女を家に連れて行った。
この説明の後、タチアナはますます衰退し始め、眠りは彼女から去り、彼女の笑顔と処女の平和は消え、もはや彼女の魂を揺さぶるものは何もありませんでした。

ああ、タチアナは衰弱し、青ざめ、色褪せ、沈黙しつつある！ 彼女を占領するものは何もなく、彼女の魂を動かすものは何もありません。

そしてウラジミールとオルガの愛はさらに強くなりました。 彼らは常に会い、庭で腕を組んで歩き、小説を読み合ったり、チェスをしたりしました。 レンスキーはオルガのアルバムに愛の詩を書きました。 しかし、オルガはそれらを読みませんでした。

ウラジーミルは頌歌を書いただろうが、オルガはそれを読まなかった。 詩人たちは、愛する人の目に涙ながらに自分の作品を朗読したことがあるだろうか？ 世界にはこれ以上の賞はないと言われています。 確かに、控えめな恋人は祝福されています、彼は夢を歌と愛の主題に、心地よい気だるい美しさに読み聞かせます！ 幸いなことに...おそらく、彼女はまったく異なる方法で楽しまれています。

一方、オネギンは隠者として暮らし、歩き、本を読み、眠り、ビリヤードをしました。 孤独と沈黙が彼の人生全体を構成していました。

夏には彼は7時に起きた
そして軽くなった
山の下を流れる川へ。
歌手グルナラの真似をして、
このヘレスポント海は泳ぎました、
それから私はコーヒーを飲みました、
悪い雑誌に目を通す
そして着替えて…

散歩、読書、深い眠り、
森の影、小川のせせらぎ、
時々黒目の白人
若くて新鮮なキス、
従順で熱心な馬には手綱があり、
ランチはかなり個性的ですが、
ライトワインのボトル、
孤独、沈黙：
それが人生だ
聖オネーギン。
そして彼は彼女に対して鈍感です
降参した赤い夏の日
何気ない至福の中で、それとは別に、
街も友達も忘れて
そして休日のアクティビティの退屈。
秋が来ました。
日が短くなってきました
神秘的な森の樹冠
悲しい音を立てて彼女は自分の姿をさらし、
野原には霧が立ちこめていましたが、
騒々しいガチョウのキャラバン
南に伸びる：接近する
まったく退屈な時間だ。
庭の外はもう11月になっていました。
そして今、霜がパチパチと鳴っています
そして、彼らは野原の中で銀色に輝きます...
川は氷に覆われて輝いています。
男の子は楽しい人たちだよ
スケート靴が音を立てて氷を切ります。

エフゲニーは事実上自分の財産を離れることはなく、オルガについてしか話すことができなかったレンスキーとのみコミュニケーションをとりました。 彼は幸せでした、彼らの結婚式はもうすぐ行われます。 詩人は自分が愛されていると確信し、それが彼の魂を喜びで満たしました。 ある日、レンスキーはオネギンにタチアナの聖名祝日への招待状を持ってきて、家に二度現れて二度とそこに現れないのは下品であると言った。 エフゲニーは考えた末に同意した。

その年は庭に秋の天気が長く続き、
冬が待っていました、自然が待っていました。
雪が降ったのは1月だけでした…
冬だ！...農民は勝ち誇った、
薪の上で彼は道を新たにします。
彼の馬は雪の匂いを嗅ぎます、
なんとなく小走りで歩いている。
ふわふわの手綱が爆発し、
大胆な馬車が飛びます。
御者は梁の上に座る
羊皮のコートを着て、赤い帯を締めています。
ここに庭の少年が走っています、
そりに虫を仕掛けたので、
自分自身を馬に変身させます。
いたずら男はすでに指を凍らせています。
それは彼にとって痛くもあり、面白くもあり、
そして母親が窓越しに彼を脅迫する…。

聖名祝日の前夜、あらゆる兆候を心から信じていたタチアナは恐ろしい夢を見ました。 彼女は雪に覆われた空き地を歩いていると、目の前の雪の吹きだまりで騒がしく暗い小川が湧き出ており、そこに2本のぐらぐらする棒が投げられているのが見えました。 彼女は立ち止まって、誰かが反対側に行くのを手伝ってくれるのを待ちます。 突然、巨大な乱れたクマが雪の吹きだまりから立ち上がり、彼女に爪のある足を渡しました。 彼女は恐る恐るそれに寄りかかり、川を渡ります。 女の子は先に進み、クマも彼女の後を追います。 彼女はペースを速めますが、クマは遅れません。 彼女は森に逃げ込み、転落しますが、クマはすぐに彼女をつかみ、寂しい小屋に連れて行きます。 我に返ったタチアナは廊下にいることに気づきましたが、クマは近くにいませんでした。 部屋に入ると、怯えた少女は、角、犬、鶏の頭、魔女、小人、ザリガニ、クモなどを持った怪物たちがテーブルに座っているのを目にします。 そしてオネギンはその中に座っています。 彼はこのテーブルで支配し、サインを出します - そして誰もが笑い、彼は飲みます - そして誰もが飲みます、彼は眉をひそめます - 誰もが沈黙します。 突然、半開きのドアから風が吹き、ランプの火が消えた。 オネギンは少女のところに行き、地獄のような幽霊の視線に彼女をさらします。 ひづめ、胴体、牙、血まみれの舌、骨の指が彼女を指しています。 そして誰もが「私のもの、私のもの」と叫びます！ オネギンは「私のものだ！」と脅迫的に叫びます。 そしてギャング全員が凍てつく暗闇の中に隠れます。 エフゲニーは彼女を隅のベンチに静かに座らせた。 突然レンスキーとオルガが入ってくる。 オネギンが叱り始める 招かれざる客。 彼らの間の口論はますます激しくなっている。 エフゲニーは長いナイフを手に取り、レンスキーを刺した。 耐え難い叫び声が聞こえ、小屋が揺れます...タチアナは恐怖で目を覚ましました。 彼女はその夢に悩んでいましたが、それを妹に話す勇気はありませんでした。

しかし不気味な夢が彼女を約束する
悲しい冒険もたくさんあります。
数日後、彼女は
私はそれを心配し続けました。
でも真っ赤な手で
朝の谷からの夜明け
太陽を後ろに連れてくる
幸せな聖名記念日の休日。

ゲストが集まり始めました。 周囲の地主とその家族が全員到着した。 私たちはテーブルに座りました。 楽しいさなかに、レンスキーとオネーギンが登場。 友人たちは喜んで迎えられ、タチアナの真向かいに座りました。 少女は彼らの挨拶を聞くことができず、息苦しく感じ、気分が悪くなり、目から涙が流れ落ちました。 かわいそうな彼女は気を失いそうになったが、立ち直ってテーブルに座った。 オネギンは少女たちの失神に耐えられなかった。 彼は自分がこんなに騒々しい会社にいることにすでに腹を立てていましたが、タチアナの敬虔な怒りを見てさらに怒り、レンスキーを激怒させ、自分をここに連れてきた彼に復讐することを決心しました。 他の人たちは少女の興奮に気づきませんでした。

その間、楽しみは続きました。 ワインは川のように流れました。 おめでとうが始まりました。 オネーギンの番が来たとき、彼はおそらく可哀想な娘を気の毒に思って、静かに彼女にお辞儀をした。その視線はとても優しく、タチアナの心が高鳴った。 しかし、エフゲニーはレンスキーに復讐するという考えを変えなかった。 踊りが始まると、オネーギンはひそかに笑いながらオルガに近づき、一緒に一つ踊り、次にまた踊り、つまらないことについて話し始め、耳元で下品なマドリガルをささやき、そっと手を握りました。 少女の顔には誇らしげな赤面が広がった。 レンスキーは自分の目を信じられなかった。 彼は彼女をマズルカに招待しますが、彼女は拒否します。彼女はすでにオネギンと一緒にマズルカを踊ると約束していました。 レンスキーはそのような打撃に耐えることができず、怒りで休日を飛び出し、決闘のことを考えて馬に乗って急いで家に帰りました。
レンスキーはその打撃に耐えられない。 女性のいたずらを罵りながら、彼女は出てきて馬を要求し、疾走する。 数丁のピストル、2丁の弾丸だけで、突然彼の運命は解決されるだろう。

レンスキーの失踪に気づき、エフゲニーは退屈になった。 オルガも退屈してきた。 休暇が終わり、ゲストたちは親切なホストと一緒に一晩滞在し、オネギンだけが家に帰って眠りました。

朝、元喧嘩屋でギャンブルギャングのアタマンであり、現在は一家のシングルファーザーであり、平和な地主で正直な人であるザレツキーがエフゲニーのところにやって来た。 彼はオネーギンにレンスキーからの決闘の申し入れを持ち込んだ。

彼は愉快で、気高く、
ショートコール、カルテル:
礼儀正しく、冷たい明晰さで
レンスキーは友人を決闘に招待した。

オネギンは使者に、いつでも準備ができていると答えた。 ザレツキーは休暇を取って立ち去り、エフゲニーは一人で思いを巡らせた。 オネギンは自分自身に不満を抱いており、自分が間違っていることを理解し、自分の臆病な初恋をからかいました。 しかし、もう遅すぎました。

レンスキーさんは自分の土地にいて、今か今かと答えを待っていた。 彼は、エフゲニーがどういうわけか笑い飛ばして決闘を拒否するのではないかと心配していましたが、ザレツキーが彼に肯定的な答えをもたらしたとき、彼はとても幸せでした。 明日の夜明け前に、かつての友人たちは工場の近くで集合し、銃撃を行わなければならない。 ウラジミールは決闘の前にオルガに会いたくなかったが、我慢できずに彼女のところへ行った。 愛する人の姿を見て、彼の嫉妬とイライラは消えました。 しかし、彼の決意は揺るぎませんでした。 彼は自分が不当な腐敗者オネーギンからオルガを救ってくれるだろうと考えていた。 ついに決闘が決まった。

夜明け前、事前に合意したように、敵は工場で会った。 秒針を組むと、ウラジーミル側のザレツキーとエフゲニー側のフランス人使用人ギヨがピストルを構え、32歩を数えた。 収束せよとの指令が下された。 オネギンは前進をやめずにピストルを上げて発砲した。 レンスキーは倒れた。 彼は殺された。

彼は動かずに奇妙に横たわっていた
彼の額には気だるい世界があった。
彼は胸を貫通する負傷を負った。
タバコを吸うと傷口から血が流れ出た。
ほんの少し前
この胸に鼓動するインスピレーション、
敵意も、希望も、愛も、
人生は遊んでいて、血は沸騰していました、-
今、まるで空き家にいるかのように、
そこはすべて静かで暗いです。
それは永遠に沈黙した。
雨戸は閉まり、窓はチョークで白く塗られている。
所有者はいません。
そしてどこで、神は知っています。
痕跡はありませんでした。

エフゲニーは自分が今何をしたのかを知り恐怖に襲われ、急いで立ち去った。 ザレツキーは殺害された青年の遺体を屋敷に運び込んだ。

しかしそれが何であれ、読者の皆さん、
ああ、若い恋人よ、
詩人、思慮深い夢想家、
友人の手によって殺された！
場所はあります：村の左側に、
インスピレーションの源となったペットはどこに住んでいましたか?
2本の松の木が根元で一緒に成長しています。
川はその下で曲がりくねっていた
隣の渓谷の小川。
耕作者はそこでくつろぐのが好きです、
そしてリーパーたちを波に突っ込む
鳴り響く水差しがやってくる。
小川のほとりの濃い日陰にある
簡素な記念碑が建てられていました。

春の光に導かれて、
周囲の山々からはすでに雪が流れ、濁流となって流れ落ちています。
水浸しの草原へ。
自然の澄んだ笑顔
彼は夢を通してその年の朝を迎えます。
空は青く輝いています。
まだ透明な森
まるで緑色になっていくようです。
フィールドへの賛辞のための蜂
ワックスセルから飛びます。
谷は乾燥していて色鮮やかです。
群れがざわめき、ナイチンゲールが鳴く
夜の静けさの中ですでに歌っています。

時間が経ちました。 恐ろしい出来事、金色の十字架と古代の建物がある忘れ去られたモスクワ。 ラリン夫妻は年老いた叔母の家に滞在した。

そのため、タチアナは毎日家族の夕食に行かざるを得なくなり、祖父母や他の多くの親戚に紹介されます。 母親の友人の娘たちは皆、母親と友達になろうとし、母親にファッションを着せ、心からの秘密を打ち明けて母親を信頼し、その見返りに母親も母親に心を開くよう要求する。 しかし、少女はこれらすべてにほとんど興味がなく、誰にも自分の心を明らかにしたくないのです。 素朴で世俗的な若者たちはターニャに魅力を感じませんが、彼女はそんなことも気にしません。 母親はタチアナを議会やその他の世俗的な場所に連れて行きます。 騒々しい舞踏会の一つで、タチアナは将来の夫に会いました。

その間、彼は彼女から目を離さない
ある重要な将軍。
おばちゃん達はお互いに瞬きをした
そしてターニャはすぐにエルボーを浴びせられ、
そしてそれぞれが彼女にささやきました。

すぐに左側を見てください。 -"左？ どこ？ それは何ですか？"
- まあ、それが何であれ、見てください...
あの山の中に、わかりますか？ 先に、
制服を着た二人がまだいるところに...
今、彼は離れていきました...今度は横向きになりました...
-"誰が？ これって全体的に太ってるの？」

オネギン（また取り上げます）、
決闘で友人を殺したので、
目標も仕事もなく生きてきた
二十六歳までは、
怠惰な余暇に没頭する
仕事もなければ、妻も、ビジネスもなければ、
何をどうすればいいのか分かりませんでした。
彼は不安に襲われた
放浪癖（非常に苦痛な特性、少数の人にとっては自発的な十字架）
彼は村を出た
森と野原の孤独、
血まみれの影はどこですか
毎日彼の前に現れた
そして目的もなく放浪を始め、
感覚だけで利用可能です。
そして彼のために旅をし、
世界の他のすべてのことと同じように、私もそれにうんざりしています。
彼は戻って打った
チャツキーのように、船から舞踏会まで。

エフゲニー・オネーギンは、長い放浪と数々の冒険を経て退屈したが、サンクトペテルブルクに戻り、彼の旧知であるN王子の家の舞踏会の一つに行った。 群衆はためらい、ささやき声がホールに響き渡り、家の女主人が重要な将軍を連れて現れた。 彼女は素晴らしく、冷たくもなく、おしゃべりでもなく、ふざけた態度や真似をすることはありませんでした。 彼女は貴族そのものだった。 そこには下品さのかけらもなかった。 女性たちは皆彼女に近づき、男たちは彼女の視線を捉え、彼女と一緒に来た将軍は鼻と肩を高く上げた。

まばゆいばかりの女主人の姿は、オネギンにいくつかの見慣れた特徴を思い出させます。 しかし、彼は自分自身を信じることができません。 ユージーンは隣に座っている王子に、目の前にいるのは誰なのか尋ねます。 そして彼は笑顔で、これは彼の妻、タチアナ・ラリーナだと言いました。 王女もオネーギンを認識していましたが、興奮した様子はまったくありませんでした。 エフゲニーは彼女と話したかったが、恥ずかしくて言葉を発することができなかった。 タチアナは姿を消しましたが、動かないままでした。 その夜、オネーギンは社交行事をさっさと抜け出して家に帰った。 彼の思考はタチアナだけでいっぱいだった。

本当に同じタチアナなのでしょうか？
彼は一人でいるのに、
私たちのロマンスの始まりに、
遠く離れた遠い場所で、
道徳的な熱気の中で、
一度説明書を読んだことがありますが、
彼が遠ざけている人
心が語る手紙
すべてが外にあるところでは、すべてが自由であり、
あの娘は……これは夢ですか……
女の子の彼は
ささやかな運命の中で無視され、
彼女は本当に今彼と一緒にいましたか？
とても無関心で、とても勇敢ですか？

そして翌朝、彼らはユージーンにN王子からのメモを持ってきて、その中で彼を夕方に招待しました。 オネギンはタチアナにもう一度会いたいと心から願い、すぐに同意した。 彼は招待状で指定された時間を心待ちにしていました。 時間通りに王子の家に入ると、お姫様が一人でいた。 前回と同様、オネギンは言葉を発することができず、夫の到着だけがプライベートな会話を中断しましたが、それはユージーンにとって非常に苦痛でした。 他のゲストも到着しました、とても 興味深い人々。 楽しみが始まりました。 しかし、オネギンは一晩中タチアナとだけ忙しくしていました、もはや彼女の中に彼に恋をしている単純な女の子ではなく、無関心な王女、ネヴァの女神を見ました。 疑いの余地はありませんでした - エフゲニーはタチアナに恋をしていました。 しかし、彼女は彼に気づきませんでした。 彼は毎日王子の家に来ていましたが、王女は時々お辞儀だけで挨拶し、訪問中に何度か話しかけました。

すべての年齢は愛に従順です。
しかし、若くて処女の心に
彼女の衝動は有益であり、
野原を駆け巡る春の嵐のように。
情熱の雨の中で彼らは新鮮になる、
そして彼らは自らを再生し成熟し、
そして力強い命が与えてくれる
そして鮮やかな色と甘い果実。
しかし、遅くて不毛な年齢になって、
私たちの年代の変わり目に、
情熱の死んだ跡は悲しい：
だから秋の嵐は寒い
草原が沼地に変わってしまう
そして周囲の森を露出させます。

オネギンは乾燥し始め、医師は摂取を疑っていましたが、彼は本当の理由を知っていました。

情熱に悩まされて、彼は書くことを決意した
かつてタチアナが彼に宛てた手紙と同じように、タチアナへの手紙。

その手紙の中で、彼は自分のすべての間違いと残酷さを認め、レンスキーの死は自分のせいだと述べた。 しかし、彼はタチアナとの付き合いを奪われたことで、すでに罰を受けていると感じていました。 オネギンは、自分の愛の宣言が率直で誠実であることを、悪賢いと疑われないように求めた。 そして彼の運命はタチアナの手中にあります。

偶然あなたに会ったとき、
あなたの中にある優しさの輝きに気づき、
私は彼女を信じる勇気がなかった：
私は自分の大切な習慣に屈しませんでした。
あなたの憎むべき自由
負けたくなかった。
もう一つのことが私たちを分けました...
不幸な犠牲者
レンスキー落ちた…
心に残る大切なものすべてから、
それから私は自分の心を引き裂きました。
誰にとっても他人で、何にも縛られず、
私はこう思いました：自由と平和
幸せの代わり。 我が神よ！
私がどれほど間違っていたか、どのように罰せられたか…
いいえ、毎分会っています
どこにでもついてきます
口元の笑顔、目の動き
愛情深い目で捉えるために、
長い間あなたの話を聞いて、理解してください
あなたの魂はあなたの完璧さのすべてです、
目の前の苦しみで凍りつくのに、
青ざめて消え去る…それは至福だ！

しかし、答えはありませんでした。 オネギンはさらに数通の手紙を書きましたが、どちらにも返事は届きませんでした。 ある日、彼は会議でタチアナに会ったが、彼女の顔には怒りしか見えず、希望がないことに気づきました。

その後、エフゲニーはオフィスに閉じこもり、無差別にあらゆるものを読み始めました。 しかし、彼の目だけが本を読んでいて、彼の考えは遠くにありました。 彼の心は切望していた。 日が経ち、冬が終わりました。 オネギンは青白く死人のような顔をして、タチアナに最後に会おうと決心した。 N王子の家に到着した彼は、廊下に誰もいなかったので王女の部屋に入った。 タチアナは一人で座り、涙を流しながら、服も着ず、青ざめ、手紙を読んでいた。 今では、彼女が昔のターニャ・ラリーナであることが簡単にわかります。 エフゲニーは彼女の足元に倒れた。 彼女は身震いして沈黙を保ったが、その目には怒りはなく、ただ静かな非難だけがそこに読み取られた。 最後に彼女は静かに彼に立ち上がるように言いました。 彼女は路地で彼を叱責したことを彼に思い出させましたが、それは彼女の愛にとって恐ろしい試練であったにもかかわらず、それを責めませんでした。 それからオネギンは、残酷ではありますが、高貴に行動しました。 彼は今何をしていますか? なぜ彼は彼女を追いかけているのでしょうか？ それは本当に彼女が今では裕福で高貴だからでしょうか？ それとも、もし彼女が彼の情熱に応えたとしたら、彼女の恥じらいがすぐに社会で注目され、それが彼に誘惑者としての名声をもたらすからでしょうか？ いずれにせよ、彼の手紙は彼女を辱めるものであった。 すべてを取り戻すためなら、彼女は今なら何でもするだろう。 しかし、もう手遅れです。 エフゲニーは彼女と別れなければなりません。 彼女は他の人に与えられました、そして永遠に彼に忠実です。

結婚しました。
絶対です
私から離れてください。
それがあなたの心の中にあることは知っています
そして誇りと直接の名誉。
愛しています（なぜ嘘をつくのですか？）
しかし、私は別の人に与えられました。
私は彼に永遠に忠実です。

そう言ってタチアナは去った。 オネギンは雷に打たれたかのように立ち尽くし、心は恐ろしい感覚の嵐に浸っていた。

そして、これが私のヒーローです、
彼にとって最悪の瞬間に、
読者の皆さん、もう出発します。
長い間…永遠に。
彼の後ろで、私たちはまったく同じ道を進んでいます
世界中を放浪しました。
海岸でお互いを祝福しましょう。
万歳！ 久しぶりです（そうですよね？）！

ほら、先生、私は「余計な」気がします...
- 心配しないでください、あなたはいつもの「オネーギン症候群」です。

モスクワ、トヴェルスコイ大通り、24、トヴェルブール・レストラン、午後10時。 彼が一人でテーブルに座っていると、ウェイターがやって来て、「いつも通りですか？」と尋ねた。 - 長年にわたって培ってきたウェイター特有の笑顔と礼儀正しさで、彼はゲストに尋ねます。 客は黙って短くうなずいたが、その顔を見れば、料理にも、長い間退屈していたウェイターにも、少しも興味を示さなかったことが明らかだった。 彼は長い間食事のためだけにここに来ていません。 彼は平凡な退屈と、この社会の一員であると感じたいという隠れた欲求によって動かされています。 そして、モスクワのボヘミアの騒々しいパーティーや、彼の地位にふさわしい社交界の女性たちとのデートが、以前は第一の点に対処するのに役立っていたとしても、第二の点は常に彼にとって問題のままであった。 そして今、彼はいつものようにトヴェルブールに座って、最もトレンディーな雑誌の最新号を読むことに専念しようとしている。そこでは彼のような人々について書かれており、成功し、社交パーティーで目立つようになり、エリートたちとのこの輝かしい退屈をすべて洗い流している。礼儀正しいウェイターによって提供されたばかりのウィスキー。
今日この人は私たちにとても親密なことを教えてくれます。 個人面接。 私たちは彼の名前には言及しません。信じてください、彼の言うことの多くは彼だけでなく、まったく同じ「トヴェルブールに退屈した」あるいは「現代のオネギン」の世代全体にも当てはまるからです。
突然、オネギンが誰であるかを思い出せなくなったが、すぐに思い出した場合は、 最後の会議「トヴェルブール」で友人と話しましたが、心配しないでください。私たちのジャーナリストも、A.S.プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」に基づいた彼の学校のエッセイを再読する必要がありました。 彼が最も重要だと感じたことは次のとおりです。
「エフゲニー・オネーギン」の中で、プーシキンは、19世紀20年代のロシアの高貴な知識人の代表である同時代の典型的なイメージを作成しています。
彼の特徴が気に入りました
夢への無意識の献身、
比類のない奇妙さ
そして鋭く冷静な心。
私は憤慨し、彼は憂鬱だった。
私たちは二人とも情熱のゲームを知っていました、
人生は私たち二人を苦しめました。
二人の心の熱が消えていった。
オネギンは「サンクトペテルブルクの世俗的な若者」であり、「楽しみと贅沢の子」である。 ユージーンは、当時の貴族の若者に典型的な生活を送っています。騒々しい夜、高価なレストラン、劇場、豪華な舞踏会、新しい知人、恋愛...彼は青春の 8 年間をこれに費やしました...しかし、英雄の夢への無意識の献身、「比類のない奇妙さと鋭さ、オネーギンの冷静な精神、名誉と高貴さは、彼を世俗社会と彼の人生に失望させずにはいられませんでした。 ブルースと退屈が主人公を襲いました。 そして、何らかの有益な活動に自分の天職を見出そうとする試みは、成功を収めることはできませんでした。 愛も友情もオネギンを精神的な空虚から救うことはできませんでした。 社交界の女性たちとのつかの間で空虚な関係に失望したエフゲニーは、タチアナの自分に対する本当の、誠実で深い感情を見逃した。 そして自分の身勝手のせいで友人を失った。
したがって、私たちの前には、社会から疎外され、人生に幻滅し、最高の感情を持ち、自分自身に本当の使命を見つけられず、退屈ですべてに懐疑的な「余分な人」のイメージが現れます。 このイメージには、プーシキンが小説の中で描写した、19 世紀 20 年代の高貴な知識人の全世代が見えます。 ツァーリズムに仕えることを避け、沈黙する者の仲間入りをしたくない彼らは、何もしない運命にあった。 しかし、プーシキンは主人公の人生に終止符を打つことなく、小説の結末をそのままにしておきます...
したがって、今日私たちは新しいオネギンの運命と人生を観察することができます。 そして今回のゲストもその一人です。
ジャーナリスト: こんばんは！
ゲスト: いいですね。
ジャーナリスト: あるインタビューで、あなたは自分自身を現代のオネーギンだと言いました。 あなたとプーシキンの英雄を結びつけるものは何ですか？
ゲスト: そうですね、私も彼と同じように、余計な気がします...
ジャーナリスト: これはどのようにして現れますか?
ゲスト: 30 歳になるまでに、私は多くのことを達成しましたが、もちろん父のコネの助けがあったわけではありません。 私は普通の人が夢見ることができるもの、普通の人が努力できるものすべてを持っています。 「私たちの社会の中心人物」は私を重要なイベントに招待することをためらわないし、クリエイティブな知識人たちは、新人監督のセンセーショナルな初演に私に会えることをいつも喜んでいる。 でも、私はこんなことにはもううんざりだ、自分が「贅沢しすぎ」だとは思わないでください、いいえ、私は自分の持っているすべてのものを大切にしています、私の地位は私にとって大切なものですが、私は明日何が起こるか、彼らが何を書くか正確に知っていますニュースで、ラジオで何を言うか。 そして最悪なのは、何をしても何も変わらないとわかっていることです。
私が若く、言論の自由、公務員の名誉と勇気、ジャーナリストの誠実さ、誠実で明るい愛を信じていた頃、 本当の友情はい、結局、サンタクロースで私は何かをしようとしました：私はいくつかの問題を見つけ、それを解決する方法を探し、ジャーナリストと役人の両方として働きましたが、すべて無駄でした。 お金が必要だったわけでも、キャリアの成長を追い求めていたわけでもありません。ただ問題を解決して、社会の利益のために何かをしたかっただけです。 おそらくこれが、私にとって何もうまくいかなかった理由です。すべては常にシステムのせいであり、社会を悩ませている問題には誰も関心がありませんでした。特に、これらの問題を傲慢に解決しようとする私のことには関心がありませんでした。 今ではアートに関わるようになり、この環境がもっと好きになりました。 密かに、すべてが同じですが。 これらすべての注目を集めるプレミア、非公開の映画上映、スターパーティー...人生の意味の探求とスターの才能のスクリーン上の顔の背後には、お金を稼ぎ、プライドを傷つける別の方法である虚栄心があります。 芸術品と言える実物はほとんど残っていない。 この本物の見方を忘れてしまったようで、すべてが嘘です。
私はこの見掛け倒し、モスクワの制度の悲哀、そして周囲の人々の不誠実さの中で迷ってしまいました。 この街で、この国で、この人生で、私は自分の居場所を見つけられませんでした。 私が投票所に行かないのは、私に公的な立場がないからではなく、ただ投票に行くことに意味がないと思っているだけです。 私が集会に行かないのは、この人たちが何に抗議しているのか、どんな代替案を提示しているのか理解できないからです。 私はニュースがどのように作成され、放送される前にどのような審査を通過するかを知っているので、そのニュースを信用しません。 私は、すべての言葉を鵜呑みにしたり、注意深く検討したりする人を信用しません。
しかし、私は毎晩トヴェルブールに座って、退屈からFacebookに同じように投稿を書き、有名な雑誌に自分のコラムを書き、時々テレビに出演します。
（皮肉を込めて）おそらく私は自分自身に別の目標を設定するべきだった、おそらく私生活で何かがうまくいったのかもしれません...
ジャーナリスト: 多くの読者は、お金も名声も地位も高いあなたのことを理解できないと思います...
ゲスト: そうですね、私は突然会話に興味を失ってしまいました。 幸運をお祈りしています。
ジャーナリスト: 分かりました。 さようなら。
ゲストはトヴェルブールを去り、ジャーナリストはウィスキーを飲み終えてラップトップを開き、録音したばかりのインタビューを印刷用に急いで準備します。 彼はそれが奇妙に思われることを承知していますが、それでも少なくとも誰かの何かを変えることができると信じています。

アレクサンドル・プーシキンは、彼の小説の主人公、エフゲニー・オネーギンを読者に紹介します。 「18歳の哲学者」 ボールに行く。 17歳のエフゲニー・オネーギンは世俗的なファッションの信奉者であり、舞踏会に出席し、
学んだ」 偽善者になるのはまだ早いよ」、若い頃、彼はすでに天才になっていました。 「優しい情熱の科学」私たちの主人公が既婚女性や、交際していた少女たちと多くの性的関係を持っていたことは明らかです。 「私は黙って個人レッスンをしました。」
舞踏会でエフゲニー・オネーギン 「8年間を過ごし、人生の最高の色を失った」、26歳までに。 より正確に言えば、プーシキンによれば、 « 26歳まで目標も仕事も持たずに生きてきた。」

26歳のエフゲニー・オネーギンは、裕福な叔父の相続登記をしているときに、気がつくと人里離れた村にいた。 彼のすべての愛人はサンクトペテルブルクに残りましたが、若い地主の娘タチアナ・ラリーナは、ロマンス小説を読んで、子供心に謎の青年に恋をし、オネーギンにラブレターを送り、自分自身を彼に差し出します。 それが天の意志です：私はあなたのものです！」

小説では、タチアナ・ラリーナがこの手紙をエフゲニーに送ったときの年齢は示されていません。 プーシキンはタチアナ・ラリーナの若い頃について率直なヒントしか与えていない。 「彼女は家族の中でよそ者のように見えました。」 。 彼女は人形やバーナーで遊ぶことはなく、妹のオレンカやその「小さな友達」と一緒に草原に行くこともありませんでしたが、イギリスの恋愛小説を熱心に読みました。

英国のほら話のミューズ
少女の睡眠は妨げられる。

プーシキンにはランダムな言葉はありませんが、正確な定義があります。 青少年 - 7歳から15歳までの年齢、 有名人は言います 説明辞書ウラジーミル・ダールは同時代の詩人。

エフゲニー・オネーギンは、恋愛小説を読んでいるこの思春期の少女との親密さを否定し、彼女の感情が未熟であることを理解しています。
...ターニャのメッセージを受け取り、
オネーギンは深く感動しました…
おそらくその感情は古代の熱意です
彼はそれを一瞬手に取った。
でも彼は騙したくなかった
罪のない魂の騙されやすさ。

エフゲニー・オネギンは無実の少女を破壊したくなかったので、タチアナにトラウマを与えないように巧みにすべての責任を自分に負わせ、彼女を拒否したことが判明しました。 そしてデートの終わりに、彼は女の子に次のような良いアドバイスを与えました。

自分自身をコントロールすることを学びましょう。
誰もが私のようにあなたのことを理解できるわけではありません。
経験不足はトラブルのもとです。

プーシキン自身はエフゲニーとタチアナの関係についてすべてを説明し、彼自身が彼の英雄の行動を評価しました。

読者の皆さんも同意するでしょう。
とてもいいことですね
私たちの友人は悲しいターニャと一緒にいます。

エフゲニーは気高く行動し、タチアナの手紙の事実そのものを秘密にした。彼は友達に自慢したり、少女を妥協したりしませんでした。 彼は本物の男だ！

偽善者であることに飽きない人がいるでしょうか？
一つのことを別の方法で繰り返す
それを保証しようとすることが重要です
誰もが長い間確信してきたこと、
同様の反対意見はすべて聞きますが、
偏見を打ち破る
そうでなかったものとそうでないもの
女の子は13歳です！

『エフゲニー・オネーギン』の第 4 章を開いてみましょう。それは有名なセリフで始まります。

私たちが女性を愛さなくなるほど、
彼女が私たちを好きになるのは簡単です。

しかし通常、プーシキンのセリフの続きを掘り下げる人は誰もいません。 小説の謎の解答も収録！

そしてそれを破壊する可能性が高くなります
魅惑的なネットワークの中で。
放蕩はかつて冷酷なものだった
科学は愛で有名でしたが、
どこでも自分のことを吹聴する
そして愛さずに楽しんでいます。
でも、これは大切な楽しみです
老猿にふさわしい
自慢のおじいちゃんの時代…

23歳のアレクサンダー・プーシキンは、弟レフに宛てた手紙の中で、より具体的に次のように述べている。 「女性への愛が薄ければ薄いほど、早くその女性を所有したいと願うようになるが、この楽しみは18世紀の老猿にふさわしいものだ。」

ナニー・タチアナ・ラリーナ 13歳で本当に道を踏み外したが、放蕩だった 「年老いた猿たち」彼女の夫ヴァーニャはさらに若かったので、そこにはいませんでした。
それで終わりです、ターニャ！ この夏
私たちは愛について聞いたことがありません。
そうでなければ、私はあなたを世界から追い払っていたでしょう
私の亡くなった義母。
この夏（つまり、タチアナ、あなたの年齢で）乳母はすでに通路を歩いていました、そして彼女は13歳でした。

では、なぜ私たちの理想は結婚したタチアナに対して情熱を燃やしたのでしょうか？

長い放浪の後、オネギンはサンクトペテルブルクに戻りました。

そして彼のために旅をし、
世界中のみんなと同じように、私たちも疲れています。
彼は戻って打った
チャツキーのように、船から舞踏会まで。

最初の舞踏会で、オネギンは社交界の女性、将軍の妻、首都で最も美しい女性を初めて目にし、すぐに彼女に恋に落ち、自分の評判とタチアナの評判を危険にさらして近づこうとしました。彼女の夫。 オネギンは世俗的な美しさの中で同じ女の子タチアナをほとんど認識しませんでした。

本当に同じタチアナなのでしょうか？
彼は一人でいるのに、
私たちのロマンスの始まりに、
遠く離れた遠い場所で、
教訓を高める熱気の中で、
一度説明書を読んだことがあります...

「本当に同じタチアナですか？」
あの女の子…これは夢ですか?
あの女の子、彼は
ささやかな運命の中で無視されていますか？

「これはあなたにとって新しいことではありませんでした。
謙虚なGIRLの愛?– タチアナ自身が主人公を叱責します。

これはタチアナのオクロコヴィツァの年齢を裏付けるもう一つの証拠です。 彼女はオネギンとの最初の会合にいたかどうか 大人の女の子、認識を超えて変化することはほとんどありません。 そして3、4年後、13歳の少女はみにくいアヒルの子から本物の美女に変身しました。

* * *
なぜプーシキンは彼の最愛のヒロイン、タチアナ・ラリーナの年齢を13歳と示したのでしょうか？

他のプーシキンの作品では、恋するヒロインはすべて年上だった。 駅長の娘ドゥニャーシャは14年ぶりに軽騎兵とともに逃亡した。 農民の若い女性リザ、若いドブロフスキーの恋人マーシャ・トロエクロワ、そして通路にある父親の家からこっそり逃げ出した「吹雪」のマリア・ガブリロフナは17歳になった。 船長の娘マーシャはまだ18歳です。

そう、プーシキンはタチアナを意図的に若くしたのです！
もしエフゲニー・オネギンが17歳のタチアナ・ラリーナの愛を拒否していたら、本当に疑問が生じたかもしれない。 魂のない無神経な男だ！

プーシキンが自分の愛する英雄オネギンの高い道徳性を強調することができたのは、タチアナ・ラリーナがまだ若かった頃であり、主にオネギンを自分から模倣したものでした。

ちなみに、19世紀初頭、ロシアではまったく異なる道徳が支配しており、26歳のオネギンが13歳のタチアナに近づいたとしても、これは社会の憤りや拒絶を引き起こさなかったでしょうが、ごく普通に見えただろう。

残念ながら、 現代社会タチアナは被害者、苦しみ者であり、エフゲニー・オネギンは彼女に深い精神的トラウマを与えた婦人男性であるという意見がありました。 実際、オネーギンは現代の英雄です。
ついに正義を取り戻す時が来た！ 26 歳の男性が 13 歳の少女との親密な関係をごく自然に拒否し、進歩的な大衆はこの崇高な行為に対して彼を非難しています。

***
プーシキンは作品の中でヒーローやヒロインの年齢を常に報告していた。
レンスキー 「ほぼ18年です。」
17歳のレンスキーが結婚する予定だったオルガは当時何歳だったのでしょうか？ 最長12年。 これはどこに書いてありますか?

プーシキンは、オルガが13歳のタチアナの妹であるとだけ示唆した。 レンスキー少年（つまり8歳） 彼は「彼女の幼児期の楽しみの感動の証人」でした。(幼児 - 3歳まで。3歳から7歳 - 子供)。

レンスキー少年が 8 歳なら、オルガは 2 ～ 3 歳であると考えます。 決闘の時までに、彼はほぼ18歳、彼女は12歳でした。 そして、若いオルガがオネギンと踊ったとき、レンスキーはどれほど憤慨したでしょうか？

おむつが取れたばかりなのに、
コケット、気まぐれな子！
彼女はそのコツを知っている、
私は変わることを学びました！

オルガは12歳でレンスキーの花嫁だったが、それが何時だったかを忘れないでください。 これは私が書いたものです ベリンスキーはオネギンに関する記事で次のように述べている。

「ロシアの少女は、ヨーロッパの意味での女性ではなく、人間ではありません。彼女は花嫁のような別の何かです...彼女はまだ12歳ですが、母親は彼女を怠惰で無能だと非難しています。ちょっと待って…、と彼女に言います。 「恥ずかしくないですか、奥様、あなたはもう花嫁なのです！」

そして18歳になったベリンスキーによれば、「彼女はもはや両親の娘ではなく、両親の心の最愛の子ではなく、重荷であり、すぐに朽ちてしまう品物であり、見よ、すぐに落ちてしまう過剰な家具である」価格を下げることはできません。」

少女と早婚に対するこのような態度は、ロシアの慣習の野蛮さによってではなく、常識によって説明される。 ロシアの家族は原則として大家族であり、教会は中絶を禁止しており、多くの子供が生まれました。

両親は、少女（「余分な口」）を、彼女が若く見えるうちに、すぐに他人の家族に結婚させようとした。 そして彼女に必要な持参金は、枯れた乙女よりも少なかった。 こう言う： 年頃の女の子は秋のハエのようです！

ラリンズの場合、状況はさらに深刻でした。 娘たちの父親、ドミトリー・ラリンが亡くなり、母親は娘の花嫁のための家を早急に探す必要がありました。
文芸評論家ユーリ・ロットマン小説『エフゲニー・オネーギン』へのコメントの中で、彼はこう書いている。

「若い貴族の女性たちは 19 世紀初頭に結婚しました。 確かに、18 世紀には 14 ～ 15 歳の少女の頻繁な結婚は常識ではなくなり始め、17 ～ 19 歳が通常の結婚年齢になりました。 農民の生活では早婚が標準でしたが、ヨーロッパ化の影響を受けていない地方の貴族の生活では、18世紀末には珍しいことではありませんでした。

ニコライ・ゴーゴリの母親は14歳で結婚した。23歳の詩人ワシリー・ジュコフスキーは、12歳のときにマーシャ・プロタソワに恋をした。 「Woe from Wit」の主人公チャツキーは、12 ～ 14 歳のときにソフィアに恋をしました。」

「しかし、若い小説読者の最初の趣味は、ずっと以前から始まりました。 そして周囲の男性たちは、若い貴族の女性を、後の世代が彼女を一人っ子と見なすであろう年齢にすでに達した女性として見ていました。」

文学的な類似点。

ロシア文学では、読者の愛の中でタチアナ・ラリーナに近づくヒロインはただ一人です - これはレフ・トルストイの小説「戦争と平和」のナターシャ・ロストヴァです。

ナターシャ・ロストヴァも貴族です。私たちが初めて彼女に出会うのは、聖名祝日の小説の中でです。 警察官のドルベツキーに恋をした彼女は、人里離れた場所でボリスを捕まえ、彼の唇にキスをしました。 当惑したボリスも少女に愛を告白したが、4年間は二度とキスしないでほしいと頼んだ。 「それでは手を貸していただきます。」

恋愛の状況は「エフゲニー・オネーギン」とまったく同じですが、読者の間で論争を引き起こしたり、将校ドルベツキーを非難したりすることはありません。 ナターシャの父親であるロストフ伯爵は、世間話の中で過去数年間を思い出し、母親が12〜13歳のときに結婚したことを少女たちに思い出させます。

ロシア初の韻文小説。 新型あらゆることについての簡単な会話としての文学。 永遠のロシア文字のギャラリー。 当時の革命的なラブストーリーであり、その後何世代にもわたってロマンチックな関係の原型となりました。 ロシアの生活の百科事典。 私たちのすべて。

コメント：イーゴリ・ピルシコフ

この本は何について書かれていますか?

首都の熊手エフゲニー・オネーギンは遺産を受け取って村へ出発し、そこで詩人のレンスキー、花嫁のオルガ、妹のタチアナに出会う。 タチアナはオネーギンに恋をしますが、彼は彼女の気持ちに応えません。 レンスキーは花嫁の友人に嫉妬し、オネーギンに決闘を挑み死亡する。 タチアナは結婚し、上流社会の淑女になります。 今、エフゲニーは彼女に恋をしていますが、タチアナは夫に忠実であり続けます。 この瞬間、著者はナレーションを中断します - 「小説は終わります」 何もない» 1 ベリンスキー V. G. 全作品。 全13巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミー出版社、1953 ～ 1959 年。 IV. C.425。 ⁠ .

『エフゲニー・オネーギン』のプロットは平穏だが、この小説はロシア文学に大きな影響を与えた。 プーシキンは、その後のいくつかの世代の読者や作家を占めることになる社会心理学的タイプを文学の最前線にもたらしました。 これは「余分な人物」であり、冷酷なエゴイスト（オネーギン）の仮面の後ろに本当の顔を隠した、当時の（アンチ）英雄です。 素朴な地方の少女、正直でオープン、自己犠牲の準備ができている（小説の冒頭のタチアナ）。 現実との最初の衝突で死ぬ詩人であり夢想家（レンスキー）。 優雅さ、知性、貴族の威厳を体現したロシア人女性（小説の最後にはタチアナ）。 これは最終的に、ロシアの貴族社会をあらゆる多様性で代表する人物像のギャラリー全体である（皮肉屋のザレツキー、「老人」ラリナ、地方の地主、モスクワのバー、大都市のダンディ、その他多数）。

アレクサンダー・プーシキン。 1830年頃

ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズ

いつ書かれたものですか?

最初の 2 章と 3 章の冒頭は、1823 年 5 月から 1824 年 7 月までの「南亡命」（キシナウとオデッサ）で書かれました。 プーシキンは既存の秩序に懐疑的で批判的です。 最初の章は現代の貴族に対する風刺です。 同時に、プーシキン自身もオネギンと同様、挑発的に振る舞い、ダンディな服装をしている。 オデッサと（程度は低いが）モルダヴィアの印象は、小説の最初の章とオネーギンの旅に反映されています。

小説の中心となる章（第3章から第6章まで）は、1824年8月から1826年11月までの「北亡命」（プスコフ家の屋敷、ミハイロフスコエ村）で完成した。 プーシキンは、冬になると本と酒とそり以外に娯楽が何もない村での生活の退屈を自ら経験した（そして第四章で説明した）。 主な楽しみは近所の人たちとのコミュニケーションです（プーシキンにとって、これはミハイロフスキーからそれほど遠くないトリゴルスコエの敷地に住んでいたオシポフ・ウルフ一家です）。 小説の主人公たちは同じように時間を過ごします。

新皇帝ニコライ1世は詩人を亡命から返還した。 現在、プーシキンはモスクワとサンクトペテルブルクを頻繁に訪れています。 彼は「スーパースター」、ロシアで最もファッショナブルな詩人です。 第 7 章 (モスクワ) は 1827 年 8 月から 9 月に始まり、1828 年 11 月 4 日に完了し、書き直されました。

しかし、ファッションの時代は長くは続かず、1830 年までにプーシキンの人気は衰えていました。 同時代の人々の注目を失っていたが、ボルディーノの秋（1830年9月から11月）の3ヶ月間に数十の作品を書き、子孫の間で彼を有名にした。 とりわけ、ボルディンのプーシキン家のニジニ・ノヴゴロド家の邸宅では、『オネーギンの旅』と小説の第8章が完成し、いわゆる『エフゲニー・オネーギン』の第10章は部分的に書かれて焼かれた。

ほぼ1年後の1831年10月5日、オネーギンの手紙はツァールスコエ・セローで書かれた。 本の準備ができました。 将来的には、プーシキンはテキストを再配置し、個々のスタンザを編集するだけになります。

ミハイロフスコエ博物館敷地内にあるプーシキンのオフィス

どのように書かれていますか?

「エフゲニー・オネギン」は、前の創造的な10年間の主要なテーマと文体上の発見を集中させています。失望した英雄のタイプはロマンチックな挽歌と詩「コーカサスの囚人」を思い出させ、断片的なプロットはそれと他の「南部」についてのものです（「バイロニック」）プーシキンの詩、文体のコントラストと著者の皮肉 - 詩「ルスランとリュドミラ」について、会話のイントネーション - フレンドリーな詩的メッセージについて アルザマスの詩人 「アルザマス」は、1815年から1818年にかけてサンクトペテルブルクに存在した文学サークルです。 メンバーには詩人や作家（プーシキン、ジュコフスキー、バチュシコフ、ヴャゼムスキー、カベリン）、政治家も含まれていた。 アルザマスの人々は保守的な政策と古風な文学の伝統に反対しました。 サークル内の人間関係は和気あいあいとしており、楽しい懇親会のような雰囲気でした。 アルザマスの詩人にとってお気に入りのジャンルは、フレンドリーなメッセージであり、受け取った人だけが理解できる、ヒントに満ちた皮肉な詩でした。 ⁠ .

それにもかかわらず、この小説は完全に反伝統的です。 このテキストには始まり（皮肉な「導入」は第 7 章の終わりにあります）も終わりもありません。オープンエンドの後にオネーギン旅行記からの抜粋が続き、読者はまずプロットの途中に戻り、その後、次のようになります。最後の行で、作者がテキストの上に作品が始まる瞬間まで（「それで私はその時オデッサに住んでいた...」）。 この小説には、斬新なプロットやおなじみの登場人物の伝統的な兆候が欠けています。「あらゆる種類と形式の文学は裸で、読者に公然と明らかにされ、皮肉にも互いに比較され、あらゆる表現方法の慣習性が嘲笑的に証明されます」 による" 2 ロットマン・ユー・M・プーシキン：作家の伝記。 記事とメモ (1960 ～ 1990 年)。 『エフゲニー・オネーギン』：解説。 サンクトペテルブルク: Art-SPb、1995。P. 195。 ⁠ 。 「どうやって書くの？」という質問。 プーシキンは、「何を書くべきか？」という質問と同じくらい心配している。 どちらの質問に対する答えも「エフゲニー・オネーギン」です。 これは単なる小説ではなく、メタノベル（小説がどのように書かれるかについての小説）でもあります。

今、私は小説を書いているのではなく、詩による小説を書いています - 悪魔的な違い

アレクサンダー・プーシキン

この詩的な形式は、プーシキンがエキサイティングなプロットなしでやっていくのに役立ちます（「...今、私は小説を書いているのではなく、詩で書かれた小説を書いています—悪魔的です）」 違い" 3 プーシキンA.S.全作品。 全16巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミーの出版社、1937 ～ 1949 年。 T.13. C.73。 ⁠ ）。 著者兼ナレーターはテキストの構築において特別な役割を果たしており、その絶え間ない存在が主要な陰謀からの無数の逸脱を引き起こします。 このような脱線は通常、叙情的と呼ばれますが、実際には、叙情的、風刺的、文学的論争など、まったく異なるものであることが判明します。 著者は必要だと思うすべてのことについて語ります（「小説には必​​要がある」 おしゃべり」 4 プーシキンA.S.全作品。 全16巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミーの出版社、1937 ～ 1949 年。 T. 13. P. 180. ⁠ ） - そして物語は、ほとんど動かないプロットで進みます。

プーシキンのテキストは、著者である語り手と登場人物によって表現される多様な視点と、同じ主題についての異なる見解が衝突するときに生じる矛盾の立体的な組み合わせによって特徴付けられます。 エフゲニーは独創的ですか、それとも模倣ですか? レンスキーにはどんな未来が待っていたのか――偉大なのか、平凡なのか？ これらすべての質問には、小説の中で異なる、相互に排他的な答えが与えられます。 「このテクストの構成の背後には、文学における生活の根本的な不一致という考えがあった」、そしてオープンエンディングは「無尽蔵の可能性と無限の変動性を象徴していた」 現実" 5 ロットマン・ユー・M・プーシキン：作家の伝記。 記事とメモ (1960 ～ 1990 年)。 『エフゲニー・オネーギン』：解説。 サンクトペテルブルク: Art-SPb、1995。P. 196。 ⁠ 。 これは革新でした。ロマン派の時代では、作者と語り手の視点は通常、単一の叙情的な自己に統合され、他の視点は作者によって修正されました。

『オネーギン』は、構成だけでなくスタイルにおいても根本的に革新的な作品です。 プーシキンは詩学において、19 世紀初頭の 2 つの相反する文学運動、つまり若いカラムジン主義と若いアルカイズムの基本的特徴を統合しました。 最初の方向性は、教育を受けた社会の平均的なスタイルと口語的なスピーチを指向しており、ヨーロッパの新しい借用を受け入れていました。 2 番目の統一スタイルは、一方では書籍教会文学と 18 世紀のオーディックの伝統に基づいており、他方では民俗文学に基づいています。 成熟したプーシキンは、何らかの言語手段を優先し、外部の美的基準に導かれるのではなく、特定の計画の枠組みの中でこれらの手段がどのように機能するかに基づいて選択を行いました。 プーシキンのスタイルの斬新さと異常さは同時代人を驚かせましたが、私たちは子供の頃からそれに慣れており、スタイルのコントラストや、ましてやスタイルのニュアンスを感じないことがよくあります。 文体の音域を「低域」と「高域」に先験的に分割することを放棄したことで、プーシキンは根本的に新しい美学を創造しただけでなく、最も重要な文化的問題である総合も解決した。 言語スタイルそして新しい国民文学言語の創設。

ジョシュア・レイノルズ。 ローレンス・スターン。 1760年 ナショナル・ポートレート・ギャラリー、ロンドン。 プーシキンはスターンとバイロンから長い叙情的な脱線の伝統を借用した

カルダーデール都市圏議会

リチャード・ウェストール。 ジョージ・ゴードン・バイロン。 1813年 ナショナル・ポートレート・ギャラリー、ロンドン

ウィキメディア・コモンズ

何が彼女に影響を与えたのでしょうか？

「エフゲニー・オネーギン」は、17 世紀から 18 世紀のフランスの心理散文からプーシキンと同時代のロマンチックな詩に至る、パロディ文学の実験を含む、最も広範なヨーロッパ文化の伝統に依存していました。 「馴れ合い」 非慣れ化とは、見慣れたものや出来事を、あたかも初めて見たかのように奇妙なものに変える文学的な装置です。 非慣れ化により、説明されている内容を自動的にではなく、より意識的に認識できるようになります。 この用語は文芸評論家のヴィクトル・シュクロフスキーによって導入されました。 ⁠ 文体（フランス語とロシア語から） イロコミック イロコミック詩は叙事詩のパロディであり、飲酒と喧嘩のある日常生活が非常に穏やかに描かれています。 ロシアのイロコミック詩の代表的な例としては、ワシリー・マイコフの『エリシャ、あるいはイライラするバッカス』、ワシリー・プーシキンの『危険な隣人』などがある。 ⁠ そして バーレスク バーレスク詩では、叙事詩の英雄や神々が失礼で下品な言葉で話すという事実に基づいて、喜劇的な効果が生まれます。 当初、低い音節を高い音節で語るイロコミック詩がバーレスク詩と対立していたとしても、18 世紀までに両方のタイプの詩が 1 つのコミックジャンルとして認識されるようになりました。 ⁠ バイロンの「ドン・ファン」への詩）とプロットのナレーション（スターンからホフマン、そして同じバイロンまで）。 イロコミックから、「エフゲニー・オネーギン」は、スタイルの遊び心ある衝突と英雄叙事詩の要素のパロディ（たとえば、古典的な叙事詩の冒頭を模倣した「導入部」）を継承しました。 スターンと スターニアン ローレンス・スターン (1713-1768) - イギリスの作家、小説『フランスとイタリアを巡るセンチメンタルな旅』と『紳士、トリストラム・シャンディの生涯と意見』の著者。 スターニズムとは、彼の小説が築いた文学の伝統に与えられた名前です。スターンの文章では、叙情性が皮肉な懐疑主義と組み合わされ、物語の年代順とその一貫性が混乱しています。 ロシア文学で最も有名なシュテルニアンの作品は、カラムジンの『ロシア旅行者の手紙』です。 ⁠ 再配置された章と省略されたスタンザ、主なプロットのスレッドからの絶え間ない気晴らし、伝統的なプロット構造のゲームが継承されています。つまり、始まりと大団円は存在せず、スターテル流の皮肉な「導入」は第7章に移されます。 スターンから、そしてバイロンから - 小説のテキストのほぼ半分を占める叙情的な余談。

当初、この小説は 1825 年から 1832 年にかけて章ごとに連載されました。 個別の本として出版された章全体に加えて、現在ではティーザーと呼ばれるもの、つまり小説の小さな断片（数スタンザから十数ページ）が年鑑、雑誌、新聞に掲載されました。

『エフゲニー・オネーギン』の最初の統合版は 1833 年に出版されました。 最後の生涯版（「エフゲニー・オネーギン、詩による小説。アレクサンドル・プーシキンの作品。第3版」）は、詩人の死の1週間半前の1837年1月に出版されました。

『エフゲニー・オネーギン』第1章の第2版。 サンクトペテルブルク、公教育省の印刷所、1829 年

「オネーギン」 マーサ・ファインズ監督。 米国、英国、1999 年

彼女はどのように受け入れられたのでしょうか？

詩人の直接のサークルを含め、さまざまな方法で。 1828年、バラチンスキーはプーシキンに「オネーギンからあと2曲リリースしました」との手紙を書いた。 誰もがそれを独自の方法で解釈し、ある人はそれを賞賛し、ある人はそれらを叱り、そして誰もがそれを読みます。 私はオネギンの広範な計画が本当に大好きです。 しかし、もっと多くの人はそれを理解していません。」 最も優れた批評家は、小説の「内容の空虚さ」について書きました（ イワン・キレフスキー イワン・ヴァシリエヴィチ・キレーエフスキー (1806-1856) - 宗教哲学者、文学評論家。 1832年、彼は雑誌「ヨーロピアン」を出版したが、キレエフスキー自身による記事のため当局によって発禁処分となった。 彼は徐々にスラブ主義に対する西洋化の見方から遠ざかっていきましたが、当局との衝突が繰り返され、1852年に彼の記事のためにスラブ主義の出版物「モスクワ・コレクション」が閉鎖されました。 キレエフスキーの哲学の中心には、合理的論理の不完全性を超越する「統合的思考」の教義があり、それは主に信仰と禁欲を通して達成されます。 ⁠ ）、この「素晴らしいおもちゃ」は「内容の統一性、構成の完全性、またはプレゼンテーションの調和を主張」することはできないと述べ（ニコライ・ナデジディン）、彼らは小説には「つながりと計画の欠如」を発見しました」（ ボリス・フェドロフ ボリス・ミハイロヴィチ・フェドロフ (1794-1875) - 詩人、劇作家、 児童文学者。 彼は劇場の検閲官として働き、文学評論を執筆しました。 彼自身の詩や演劇は成功しませんでした。 彼はしばしば警句の英雄となった。プーシキンには彼についての言及が見られる。「たぶん、フョードロフ、私のところに来ないでください/私を眠らせないでください - さもなければ、後で私を起こさないでください。」 フョードロフの四行詩の一つが、1960年代まで誤ってプーシキンの作であるとされていたのは面白いことだ。 ⁠ ）、「本題からの逸脱が多く続く」ことは「疲れる」（別名）と考えられ、最終的に彼らは詩人が「自分自身を繰り返す」という結論に達しました。 （ニコライ・ポレヴォイ） ニコライ・アレクセーヴィチ・ポレヴォイ（1796-1846） - 文芸評論家、出版社、作家。 彼は「第三身分」の思想家とみなされている。 彼は「ジャーナリズム」という用語を使い始めました。 1825 年から 1834 年まで彼は『モスクワ・テレグラフ』誌を発行したが、同誌が当局によって廃刊になった後、ポレヴォイの政治的見解はより保守的になった。 1841年以来、雑誌「ロシア速報」を発行しています。 ⁠ そして最後の章はプーシキンの才能の「完全な衰退」を示しています。 （タデイ・ブルガーリン） サデウス・ヴェネディクトヴィチ・ブルガーリン（1789-1859） - 批評家、作家、出版者であり、19世紀前半の文学過程で最も忌まわしい人物。 若い頃、ブルガーリンはナポレオンの分遣隊で戦い、対ロシア遠征にも参加したが、1820年代半ばには超保守主義者となり、さらに第3セクションのエージェントとなった。 彼は雑誌「ノーザン・アーカイブ」、政治部門を備えた初の民間新聞「ノーザン・ビー」、初の演劇年鑑「ロシアン・ウエスト」を発行した。 ロシア最初のピカレスク小説のひとつであるブルガーリンの小説『イワン・ヴィジギン』は、出版当時大成功を収めた。 ⁠ .

一般に、『オネーギン』は、プーシキンが小説の続きを書くという考えを放棄したような形で受け入れられた。彼は「残りの部分を一章に短縮し、ゾイル家の主張に『コロムナの小さな家』で応えた」。 「その哀愁のすべては、絶対的な創造的自由の肯定にある」 意思" 6 Shapir M.I. プーシキンに関する記事。 M.: スラブ文化の言語、2009。P. 192。 ⁠ .

「エフゲニー・オネーギン」の「歴史的・社会的意義の巨大さ」に最初に気づいた一人の一人 ベリンスキー 7 ベリンスキー V. G. 全作品。 全13巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミー出版社、1953 ～ 1959 年。 T. 7. P. 431。 ⁠ 。 いわゆるプーシキン・サイクル（正式にはプーシキン作品の死後の最初の版の非常に詳細なレビューであった）の第8条と第9条（1844年から1845年）で、彼は「オネーギン」は絵であるという仮説を提唱し、実証している。詩的に現実に忠実 ロシア社会を有名人に 時代" 8 ベリンスキー V. G. 全作品。 全13巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミー出版社、1953 ～ 1959 年。 T. 7. P. 445。 ⁠ したがって、「オネーギン」はロシアの生活の百科事典と呼ばれ、非常に人気があります。 仕事" 9 ベリンスキー V. G. 全作品。 全13巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミー出版社、1953 ～ 1959 年。 C.503。 ⁠ .

20年後、極左急進派のドミトリー・ピサレフは、その論文「プーシキンとベリンスキー」（1865年）の中で、この概念の根本的な修正を求めた。ピサレフによれば、レンスキーは意味のない「理想主義者でロマンチスト」であり、オネギンは「プーシキンとベリンスキー」という概念の根本的な修正を求めている。小説の最初から最後まで「最も取るに足らない下品さが残っています」、タチアナはただの愚か者です（彼女の頭の中では「脳の量は非常に取るに足らないものでした」そして「この少量は最も嘆かわしいものでした）」 状態" 10 ピサレフD.I.全12巻の作品と手紙。 M.: Nauka、2003.T. 7. P. 225、230、252。 ⁠ ）。 結論：この小説の主人公たちは働く代わりに、ナンセンスなことをしている。 ピサレフのオネーギンの朗読は嘲笑された ドミトリー・ミナエフ ドミトリー・ドミトリエヴィチ・ミナエフ（1835-1889） - 風刺詩人、バイロン、ハイネ、ヒューゴ、モリエールの翻訳者。 ミナエフはパロディやフィーユトンのおかげで名声を博し、人気の風刺雑誌『イスクラ』や『目覚まし時計』の主力作家でもありました。 1866年、雑誌『ソヴレメンニク』と『ルスコエ・スロボ』の協力により、彼はペトロパヴロフスク要塞で4ヶ月を過ごした。 ⁠ 見事なパロディ「我らの時代のエフゲニー・オネーギン」（1865年）では、 主人公ツルゲーネフのバザロフのような、ひげを生やしたニヒリストによって代表されます。

さらに10年半後、ドストエフスキーは『 「プーシキンの演説」 ドストエフスキーは1880年にロシア文学愛好家協会の会合でプーシキンについて演説し、その主なテーマは詩人の国籍に関する考えであった。プーシキンのように、国民に対しては誠実かつ親切だった。」 このスピーチは序文と追加を加えて『作家日記』に掲載された。 ⁠ (1880) は、小説の 3 番目の (条件付きで「土壌ベースの」) 解釈を提案しました。 ドストエフスキーは、『エフゲニー・オネーギン』では「ロシアの現実の生活がこれまでにないほど創造的な力と完全性をもって具現化されている」というベリンスキーの意見に同意している。 プーシキン」 11 ドストエフスキー F.M. 作家の日記。 1880年8月。 第二章。 プーシキン（エッセイ）。 6月8日にロシア文学愛好家協会の会合で発表された//ドストエフスキーF.M.全15巻作品集。 サンクトペテルブルク: ナウカ、1995.T. 14. P. 429。 ⁠ 。 タチアナが「ロシア人の典型」を体現していると信じていたベリンスキーと同じように、 女性" 12 ベリンスキー V. G. 全作品。 全13巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミー出版社、1953 ～ 1959 年。 T. 4. P. 503. ⁠ , ドストエフスキーにとってタチアナは「ネガティブなタイプではなく、ポジティブなタイプだ。これはポジティブな美しさの一種であり、これはロシア女性の神格化である」、「これはしっかりしたタイプで、自分の土壌にしっかりと立っている。 彼女はオネギンよりも深く、もちろん賢いです 彼の" 13 ⁠ 。 ドストエフスキーはベリンスキーとは異なり、オネーギンは英雄としてまったくふさわしくない、と考えていた。 詩」 14 ドストエフスキー F.M. 作家の日記。 1880年8月。 第二章。 プーシキン（エッセイ）。 6月8日にロシア文学愛好家協会の会合で発表された//ドストエフスキーF.M.全15巻作品集。 サンクトペテルブルク: ナウカ、1995.T. 14. P. 430。 ⁠ .

オネギンの抜粋は、1843 年には教育教科書に掲載され始めました。 年 15 学校でのヴドビン A.V.、レイボフ R.G. プーシキン: 19 世紀のカリキュラムと文学規範 // ロトマノフ コレクション 4. M.: OGI、2014. P. 251。 ⁠ 。 19 世紀末までに、1820 年代から 1840 年代の「主な」芸術作品を特定する体育館の規範が登場しました。「機知による災い」、「エフゲニー・オネーギン」、「現代の英雄」、「死んだ魂」 」 このシリーズでは必須の位置を占めています。 この点におけるソ連の学校カリキュラムは革命前の伝統を引き継いでおり、解釈が異なるだけで、最終的には何らかの形でベリンスキーの概念に基づいている。 そして、「オネギン」の風景とカレンダーの断片は、事実上独立した、イデオロギー的に中立で、美的模範的な作品として低学年から記憶されています（「冬！農民、勝利…」、「春の光に導かれて…」、「空はすでに秋の息吹でした。」など）。

オネーギンはロシア文学にどのような影響を与えましたか?

「エフゲニー・オネーギン」は急速にロシア文学の重要なテキストの一つになりつつあります。 ロシアの多くの小説や物語の問題点、プロットの展開、物語の手法は直接プーシキンの小説に遡ります。主人公は、人生においてその顕著な才能を活かすことができない「余分な人物」として描かれています。 主人公より道徳的に優れたヒロイン。 キャラクターの対照的な「ペアリング」。 主人公が巻き込まれる決闘さえも。 『エフゲニー・オネーギン』は「詩の小説」であり、ロシアでは1840年代半ばから半世紀にわたる散文の時代が始まったことから、これはなおさら驚くべきことである。

ベリンスキーはまた、「エフゲニー・オネーギン」が「現代とその後のロシアの両方に多大な影響を与えた」とも述べた。 文学" 16 ベリンスキー V. G. 全作品。 全13巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミー出版社、1953 ～ 1959 年。 T. 4. P. 501。 ⁠ 。 オネギンは、レルモントフのペコリンと同様に「現代の英雄」であり、その逆も同様で、ペコリンは「私たちのオネギン」です。 時間" 17 ベリンスキー V. G. 全作品。 全13巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミー出版社、1953 ～ 1959 年。 T. 4. P. 265. ⁠ 。 レールモントフは、人称学の助けを借りてこの連続性を公然と指摘しています。ペチョリンという姓は、対蹠地のオネギンとレンスキーの姓と同様に、北の川ペチョラの名前から形成されています。お互いに遠く離れています。

このテキストの構成の背後には、文学における生活の根本的な不一致という考えがありました。

ユーリ・ロットマン

さらに、「エフゲニー・オネーギン」のプロットは明らかにレールモントフの「マリア王女」に影響を与えました。 ヴィクトル・ヴィノグラドフによれば、「プーシキンの英雄は現代の英雄に取って代わられた。<...>オネギンの子孫ペコリンは反射によって腐食されます。 オネーギンのような直接的な情熱を持った女性に対する、遅ればせながらの愛の感情にも、彼はもはや身を委ねることができません。 プーシキンのターニャの代わりにベラが登場したが、彼女は夫を裏切って浮気した。 ペコリン」 18 ヴィノグラドフ V.V. レルモントフの散文スタイル // 文学的遺産。 M.: ソ連科学アカデミー出版社、1941 年。T. 43/44。 P.598。 ⁠ 。 2 組のヒーローとヒロイン (オネギンとレンスキー、タチアナとオルガ) は、2 組の同様のペア (ペコリンとグルシニツキー、ヴェラとメアリー王女) に対応しています。 英雄の間で決闘が起こります。 ツルゲーネフの「父と子」は、いくぶん似たような登場人物（敵対者のパーベル・キルサノフとエフゲニー・バザロフ、姉妹のカテリーナ・ロクテワとアンナ・オディンツォワ）を再現しているが、この決闘はあからさまに茶番劇的な性格を帯びている。 「エフゲニー・オネーギン」で提起された「余分な人間」というテーマは、ツルゲーネフの最も重要な作品すべてを貫いており、実際、この用語はツルゲーネフのものです（「余分な人間の日記」、1850年）。

『エフゲニー・オネーギン』は、特別な伝統を築いたロシア初のメタ小説である。 小説『どうする？』 チェルニシェフスキーは、小説のプロットを見つけてその構成を構築する方法について語ります。チェルニシェフスキーのパロディ的な「洞察力に富んだ読者」は、作家兼ナレーターが皮肉をこめて呼びかけるプーシキンの「高貴な読者」に鮮やかに似ています。 ナボコフの『贈り物』は、詩を書く詩人ゴドゥノフ＝チェルディンツェフが、憧れのプーシキンのように書きたいと願うと同時に、大嫌いなチェルヌィシェフスキーの伝記に取り組まなければならないという小説である。 ナボコフでは、そしてその後のパステルナクの小説『ドクトル・ジバゴ』でも、詩は作者と同等ではない主人公、つまり散文作家と詩人によって書かれています。 同様に、『エフゲニー・オネーギン』でプーシキンはレンスキーの詩を書いているが、これはパロディ詩であり、プーシキン（作者）ではなく、レンスキー（登場人物）の詩学で書かれている。

「オネーギン節」とは何ですか？

1830 年以前に書かれたプーシキンの詩はすべて 天文学的な弱強強格 スタンザに分かれていない。 ⁠ 。 例外は、詩人が厳密なストロフィー形式を試みた最初の主要な作品であるオネギンです。

各スタンザは以前の使用法を「記憶」しています。オクターブは必然的にイタリアの詩的伝統を指します。 スペンサー詩節 9 行のスタンザ。その中の 8 節は弱強五歩格で書かれ、第 9 節は六歩格で書かれています。 この節を詩の実践に取り入れたイギリスの詩人エドマンド・スペンサーにちなんで名付けられました。 ⁠ - 英語に。 どうやらこれが、プーシキンが既製のストロフィック構造を使用したくなかった理由であるようです。珍しい内容には珍しい形式が必要です。

プーシキンは主な作品として、世界の詩に直接の前例のないユニークな詩節を考案しました。 著者自身が書き留めた計算式は次のとおりです。「クロワゼ 4 つ、ドゥ スイート 4 つ、1.2.1. エドゥ。」 つまり：四行詩 クロスライム、 四行詩で最も一般的に使用されるタイプの韻は、行が交互に韻を踏みます (abab)。 ⁠ 四行詩 隣接する韻、 ここでは、隣接する行が韻を踏みます。最初の行と 2 番目の行、3 番目の行と 4 番目の行 (aabb) が韻を踏みます。 このタイプの韻はロシアの民俗詩で最も一般的です。 ⁠ 四行詩 ガードルの韻 この場合、1 行目は 4 行目と韻を踏み、2 行目は 3 行目 (abba) で韻を踏みます。 1行目と4行目は四行詩を囲んでいるように見えます。 ⁠ そして最後の対句。 考えられるストロフィック パターン: バリエーションの 1 つ オーディック 10 行からなるスタンザで、行は 3 つの部分に分かれています。最初の行には 4 行、2 番目と 3 行目にはそれぞれ 3 行あります。 韻を踏む方法はabab ccd eedです。 名前が示すように、ロシアの詩では主に頌歌を書くために使用されました。 ⁠ スタンザ 19 スペラントフV.V.雑詩論：1.本がありましたか。 シャリコフは「オネギン節」の発明者？ // フィロロジカ。 1996.T. 3. No. 5/7。 125-131ページ。 126-128ページ。 ⁠ そして ソネット 20 グロスマン L.P. オネーギン スタンザ // プーシキン / Ed. N.K.ピクサノバ。 M.: ゴシズダット、1924 年。Coll. 1. 125-131 ページ。 ⁠ .

ロマンスにはおしゃべりが必要

アレクサンダー・プーシキン

このスタンザの最初の韻は、 婦人向け 最後から 2 番目の音節に強勢を付け​​て韻を踏みます。 ⁠ 、最終 - 男性用 最後の音節に強勢を付け​​て韻を踏みます。 ⁠ 。 女性の韻のペアは女性の韻に従わず、男性の韻のペアは男性の韻​​に従わない（交互規則）。 この拍子は弱強四拍子であり、プーシキンの時代の詩文化において最も一般的な韻律形式です。

形式的な厳格さは、詩的なスピーチの表現力と柔軟性を際立たせるだけです。「多くの場合、最初の四行連はスタンザのテーマを設定し、二番目はそれを発展させ、三番目はテーマの転換を形成し、対句は明確に定式化された解決策を与えます」 トピックス」 21 ⁠ 。 最後の対句には機知に富んだ表現が含まれることが多く、短い警句に似ています。 同時に、最初の部分だけを読んでプロットの展開を追うことができます。 四行詩 22 トマシェフスキー B.V. 「エフゲニー・オネーギン」の第 10 章：解決策の歴史 // 文学遺産。 M.: Zhur.-gaz. 協会、1934 年。T. 16/18。 379-420ページ。 C.386。 ⁠ .

このような厳しい規制を背景に、リトリートは効果的に目立ちます。 まず、他の韻律形式が含まれています。天文学的な弱強四歩格で書かれた英雄同士の手紙や、トロチー三拍子で書かれた少女たちの歌です。 ダクティルエンディング 最後から3音節に強勢を付け​​て韻を踏みます。 ⁠ 。 第二に、これらは、あるスタンザで始まったフレーズが次のスタンザで完了する、最も珍しい (したがって非常に表現力豊かな) スタンザのペアです。 たとえば、第 3 章では次のようになります。

タチアナは別の廊下に飛び込み、
ベランダから庭へ、そしてそのまま庭へ、
飛んで、飛んで。 振り返って
彼は勇気がありません。 瞬時に走り回った
カーテン、橋、草原、
湖への路地、森、
サイレンの茂みを壊してしまい、
花壇を抜けて小川へ飛んでいきます
そして息を切らしてベンチへ

XXXIX。
落ちた...

異星間転移では、ヒロインが久しぶりにベンチに倒れ込む様子が比喩的に描かれている。 走っている 23 Shapir M.I. プーシキンに関する記事。 M.: スラブ文化の言語、2009。82-83 ページ。 ⁠ 。 同じ手法が、オネーギンの銃撃によって倒れて死亡したレンスキーの死を描写する際にも使用されている。

オネギンの数多くのパロディに加えて、オネギンの後のスタンザの例にはオリジナルの作品が含まれています。 しかし、この節はプーシキンのテキストへの直接の参照なしには使用できないことが判明した。 レールモントフは、『タンボフの財務官』（1838年）の最初の節で、「私はオネーギンをサイズ通りに書いている」と宣言している。 ヴャチェスラフ・イワノフは、詩『幼児期』（1913-1918年）の詩的な序文の中で、「貴重な詩節のサイズは心地よい」と述べ、最初の詩節の最初の行を「私の父は、社交的ではない...」（オネーギンのように：「最も正直な規則の私の叔父...」）。 イーゴリ・セヴェリヤニンは、「ロイヤル・リアンドラ」（1925年）というタイトルで「連節の小説」（！）を作曲し、詩的な序文の中で「私はオネーギンの連節で書いている」と説明しています。

プーシキンの発見を変えようとする試みもあった。 プーシキンのほぼ直後に、バラチンスキーも詩「舞踏会」を書きました。これも 14 行ですが、構成は異なります。そして 1927 年、V. ナボコフは、オネギン節の韻の順序を逆転させた「大学の詩」を書きました。終わりに 最初へ」 24 ガスパロフ M. L. オネギン スタンザ // ガスパロフ M. L. コメント内の 20 世紀初頭のロシアの詩。 M.: Fortuna Limited、2001 年、P. 178。 ⁠ 。 ナボコフはそこで終わりませんでした。ナボコフの『贈り物』の最後の段落は平凡にしか見えませんが、実際には、それは一行で書き留められたオネーギンの一節です。

「オネーギン」（オネーギン）。 マーサ・ファインズ監督。 米国、英国、1999 年

ムスティスラフ・ドブジンスキー。 「エフゲニー・オネーギン」のイラスト。 1931 ～ 1936 年

ロシア国立図書館

なぜ小説のサブキャラクターは興味深いのでしょうか？

小説の場所は章ごとに変わります：サンクトペテルブルク（新しいヨーロッパの首都） - 村 - モスクワ（民族的伝統的な家父長制の中心地） - ロシア南部とコーカサス。 登場人物は地名によって驚くほど異なります。

文献学者のマキシム・シャピルは、プーシキンの小説の登場人物の命名システムを分析し、登場人物がいくつかのカテゴリーに分類されることを示しました。 「草原」の地主である風刺的な人物には、印象的な名前が与えられています（プシュチャコフ、ペトゥシコフ、ブヤノフなど）。 著者はモスクワのバーに姓を使わず、名前と愛称のみで名前を付けています（ルケルヤ・リヴォヴナ、リュボフ・ペトロヴィッチ、イヴァン・ペトロヴィッチ、セミョン・ペトロヴィッチなど）。 サンクトペテルブルク上流社会の代表者、つまりプーシキンのサークルの実在の人物たちについては、半分ヒントで説明されているが、読者はこれらの匿名の肖像画を容易に認識できた。 実在の人々: 「昔ながらの冗談を言った老人: / 見事に微妙かつ巧妙に / 今となってはちょっと面白いですね」 - イワン・イワノビッチ・ドミトリエフ閣下、および「警句に熱心 / / 何事にも怒れる紳士」 - ガブリエル伯爵閣下フランツェヴィッチ モデン 25 Shapir M.I. プーシキンに関する記事。 M.: スラブ文化の言語、2009。P. 285-287; Vetsuro V. E. コメント: I. I. ドミトリエフ // 18 世紀のロシアの作家の手紙。 L.: Nauka、1980. P. 445; プロスクリン O. A. / o-proskurin.livejournal.com/59236.html。 ⁠ .

この詩人の他の同時代人は、活動の公的側面に関してはフルネームで名前が挙げられている。 たとえば、プーシキン自身が『エフゲニー・オネーギン』の第22番で説明しているように、「饗宴と気だるい悲しみの歌手」とはバラチンスキーのことである（初期のバラチンスキーの最も有名な作品の一つは詩「饗宴」である）。 「私たちのために初雪を豪華なスタイルで描いた」「もう一人の詩人」は、挽歌「初雪」の作者であるヴィャゼムスキー王子であるとプーシキンは27番目のメモで説明している。 しかし、同じ現代人が「私人として小説のページに登場する場合、詩人は星​​印と 削減」 26 Shapir M.I. プーシキンに関する記事。 M.: スラブ文化の言語、2009。P. 282。 ⁠ 。 したがって、タチアナがヴィャゼムスキー王子に出会ったとき、プーシキンは「V.はどういうわけか彼女に夢中になった」と報告している（彼らが印刷しているように「ヴィャゼムスキーはどういうわけか彼女に夢中になっている」ではない） 現代版）。 有名な一節「Du comme il faut (シシコフ、許してください: / 訳し方がわかりません)」は、プーシキンの生前にはこの形で現れませんでした。 当初、詩人は頭文字の「Sh.」を使用するつもりでしたが、その後、それを3つの文字に置き換えました。 アスタリスク アスタリスクの形の活版印刷の記号。 ⁠ 。 プーシキンとバラチンスキーの友人であるヴィルヘルム・クッヘルベッカーは、これらのセリフが自分に宛てられたものであると信じ、次のように読んだ。 翻訳する" 27 ロットマン・ユー・M・プーシキン：作家の伝記。 記事とメモ (1960 ～ 1990 年)。 『エフゲニー・オネーギン』：解説。 サンクトペテルブルク: Art-SPb、1995。P. 715。 ⁠ 。 現代の編集者は、文中でほのめかされているだけの作者の名前を追加することによって、同時にプーシキンの倫理と詩学の規範に違反しているとシャピルは結論づけている。

フランソワ・シュヴァリエ。 エフゲニー・バラチンスキー。 1830年代。 州立美術館にちなんで名付けられました。 A.S.プーシキン。 バラチンスキーは小説の中で「饗宴と気だるい悲しみの歌手」として言及されている。

カール・ライケル。 ピョートル・ヴィャゼムスキー。 1817年。 A.S.プーシキン全ロシア博物館、サンクトペテルブルク。 「豪華なスタイルのもう一人の詩人 / 私たちのために初雪を描いた」というセリフでプーシキンは、挽歌「初雪」の作者ヴィャゼムスキーを念頭に置いていた。

イワン・マチューシン（オリジナルは不明）。 ヴィルヘルム・クッヘルベッカー。 1820年代。 A.S.プーシキン全ロシア博物館、サンクトペテルブルク。 プーシキンの生前、「Du comme il faut（シシコフ、許してください：/どう訳せばいいのかわかりません）」という一節では、姓の代わりにアスタリスクが印刷されていました。 クッヘルベッカーは、彼らが「ヴィルヘルム」という名前を隠していると信じていた

小説の中で描かれている出来事はいつ起こり、登場人物は何歳ですか?

エフゲニー・オネーギンの内部年表は、長い間読者や研究者の興味をそそられてきました。 アクションは何年後に行われますか? 小説の最初と最後の登場人物は何歳ですか? プーシキン自身は、ためらうことなく（どこにでもというわけではなく、『オネギン』の本文に含まれる注記にも）次のように書いている。「われわれの小説においては、時間は暦に従って計算されることを敢えて断言する」（注17）。 しかし、小説の時代は歴史の時代と一致するのでしょうか？ 本文からわかることを見てみましょう。

決闘中、オネギンは26歳になっていた（「...目標もなく、労働もなく生きてきた/26歳になるまで...」）。 オネギンは一年前に著者と別れた。 著者の伝記がプーシキンの伝記を繰り返すとすれば、この別離は1820年に起こり（5月にプーシキンは南に追放された）、決闘は1821年に行われたことになる。 ここで最初の問題が発生します。 決闘はタチアナの聖名祝日の2日後に行われ、タチアナの聖名記念日は1月12日（旧式）である。 テキストによると、聖名祝日は土曜日に祝われました（ドラフトでは木曜日）。 しかし、1821 年には 1 月 12 日は水曜日でした。 しかし、おそらく聖名祝日のお祝いは翌日（土曜日）に延期されたのでしょう。

主要な出来事（オネギンの村への到着から決闘まで）が依然として1820年の夏から1821年1月までの期間に起こった場合、オネギンは1795年または1796年に生まれました（彼はヴィャゼムスキーより3〜4歳年下で、3歳です）プーシキンより4歳年上）、1813年、彼が「ほぼ18歳」のときにサンクトペテルブルクで輝き始めました。 しかし、第 1 章の初版の序文には、「この本には 1819 年末のサンクトペテルブルクの若者の社会生活の記述が含まれています」と直接述べられています。 今年の」 28 プーシキンA.S.全作品。 全16巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミーの出版社、1937 ～ 1949 年。 T. 6. P. 638。 ⁠ 。 もちろん、この状況は無視して構いません。この日付は最終文書 (1833 年版と 1837 年版) には含まれていませんでした。 それにもかかわらず、第一章の大都市生活の記述は、愛国戦争が終わったばかりでナポレオンに対する外国遠征が本格化していた1813年ではなく、明らかに1810年代末について言及している。 オネギンが劇場でその演技を見ているバレリーナのイストミナは、1813年にはまだ踊っていませんでした。 オネギンがレストラン「タロン」で大騒ぎしている軽騎兵カヴェリンは、次の理由でまだサンクトペテルブルクに戻っていない。 国境 29 バエフスキー対「エフゲニー・オネーギン」の時間 // プーシキン：研究と資料。 L.: ナウカ、1983 年。T. XI。 115-130ページ。 C.117。 ⁠ .

「オネーギン」は、ある時代のロシア社会を詩的に真実に描いたものである

ヴィサリオン・ベリンスキー

すべてにもかかわらず、私たちは 1821 年からのカウントダウンを続けています。 レンスキーが1821年1月に亡くなったとき、彼は「18歳」だったので、1803年生まれということになる。 小説の本文にはタチアナがいつ生まれたのかは書かれていないが、プーシキンはヴィャゼムスキーに対し、1820年の夏に書かれたタチアナのオネーギンへの手紙は「同じく17歳で恋をしている女性からの手紙」であると語った。 その後、タチアナも1803年に生まれ、オルガは彼女より1歳年下、最大で2歳年下でした（彼女はすでに花嫁であったため、15歳未満になることはできませんでした）。 ちなみに、タチアナが生まれたとき、彼女の母親はまだ25歳を超えていなかったので、「老婦人」ラリーナはオネーギンに会ったとき約40歳でした。 ただし、小説の最後のテキストにはタチアナの年齢に関する記述がないため、ラリン家全員が数歳年上であった可能性があります。

タチアナは1822年1月末か2月にモスクワに到着し、（秋に？）結婚します。 その間、エフゲニーはさまよっています。 印刷された「オネギンの旅の抜粋」によると、彼は著者の3年後にバフチサライに到着します。 プーシキンは1820年にそこにいたが、オネギンは1823年にそこにいた。 旅行記の印刷された本文には含まれていない節では、著者とオネーギンは1823年か1824年にオデッサで出会い、別れます。プーシキンはミハイロフスコエに行き（これは1824年7月の最後の日に起こりました）、オネーギンはサンクトペテルブルクに行きます。 1824年の秋のレセプションで、彼は結婚して「約2年」になるタチアナに会いました。 すべてが一致しているように見えますが、1824年、ロシアはまだスペインと外交関係を結んでいなかったため、タチアナはこのレセプションでスペイン大使と話すことができませんでした。 スペイン 30 エフゲニー・オネーギン：アレクサンドル・プーシキンの詩による小説 / ウラジーミル・ナボコフによる解説付きのロシア語からの翻訳。 全4巻。 ニューヨーク：ボーリンゲン、1964 年。 3. P.83; ロットマン・ユー・M・プーシキン：作家の伝記。 記事とメモ (1960 ～ 1990 年)。 『エフゲニー・オネーギン』：解説。 サンクトペテルブルク: Art-SPb、1995。P. 718。 ⁠ 。 オネギンがタチアナに宛てた手紙とその説明は、1825年春（3月？）の日付となっている。 しかし、この貴族の女性は、最後のデートの時点で本当にまだ22歳なのでしょうか？

小説のテキストには、このような小さな矛盾がたくさんあります。 かつて、文芸評論家のジョゼフ・トイビンは、詩人が17番目の音符で歴史的なものではなく、季節の年表（小説内の適時な季節の変化）を念頭に置いているという結論に達しました。 時間） 31 トイビン I.M.「エフゲニー・オネーギン」：詩と歴史 // プーシキン：研究と資料。 L.: ナウカ、1979 年。T. IX。 93ページ。 ⁠ 。 どうやら彼は正しかったようだ。

「エフゲニー・オネーギン」。 ロマン・チホミロフ監督。 ソ連、1958 年

ムスティスラフ・ドブジンスキー。 「エフゲニー・オネーギン」のイラスト。 1931 ～ 1936 年

ロシア国立図書館

今日私たちが知っているオネーギンのテキストは、プーシキンの同時代人が読んだものとどのように比較されますか？

同時代人はオネーギンのいくつかのバージョンを読むことができました。 各章の版では詩にさまざまな種類の補文が添えられていましたが、そのすべてが統合版に収録されたわけではありません。 したがって、第 1 章の別版 (1825 年) の序文には、「ここは、おそらく完成しないであろう大きな詩の始まりです...」という注記と、詩の劇的なシーン「書店員と書店員の会話」が含まれていました。詩人。"

当初、プーシキンは、おそらく 12 章に及ぶ、より長い作品を構想していました (第 6 章の別版の最後に、「第 1 部の終わり」と書かれています)。 しかし、1830年以降、物語の形式に対する作者の態度（プーシキンは今では散文により興味を持っている）、作者に対する読者（プーシキンの人気は失われ、大衆は彼が「自分自身を書き上げた」と信じている）、そして作者に対する態度が変化した。大衆に向けて（彼はそれに失望します-私は「精神的能力」と言いたいです-「オネギン」を受け入れる美的準備）。 そこでプーシキンは小説を文の途中で打ち切り、前の第9章を第8章として出版し、前の第8章（「オネーギンの旅」）を抜粋して本文の最後に注記の後に置いて出版した。 この小説は、閉じた鏡の構成によってわずかにカモフラージュされたオープンエンディングを獲得しました（それは、登場人物の手紙の交換と、「旅」の終わりの最初の章のオデッサの印象への回帰によって形成されます）。

最初の統合版 (1833 年) の本文から除外されたのは、第 1 章の序文「書店員と詩人の会話」と、各章の版で出版されたいくつかのスタンザです。 すべての章のメモは特別セクションに含まれています。 プレトニョフへの献辞は、もともと第 4 章と第 5 章の二重版 (1828 年) の前に付けられていたものですが、注 23 に置かれています。 建築学: テキスト構造の一般的な形式とその部分の関係。 構成よりも大きな順序の概念。テキストの大部分における詳細の配置と関係として理解されます。 ⁠ プレトニョフへの献身は小説全体の献身となる。

1922年 モデスト・ホフマン モデスト・ルドウィゴヴィチ・ホフマン（1887-1959） - 文献学者、詩人、プーシキン学者。 「ロシアの詩人についての本」が彼に名声をもたらした 過去10年間" - ロシアの象徴主義に関する記事のアンソロジー。 1920年以来、ホフマンはプーシキンの家で働き、プーシキンに関する本を出版しました。 1922年、ホフマンはフランスに出張し、帰国しなかった。 亡命中でも彼はプーシキン研究を続けた。 ⁠ モノグラフ「エフゲニー・オネーギンの失われた節」を出版。 小説の草稿版の研究が始まりました。 詩人の没後 100 周年にあたる 1937 年、オネギンの既知の印刷版と手書き版はすべて、学術的なプーシキン全集の第 6 巻に掲載されました（この巻の編集者はボリス・トマシェフスキー）。 この版では、草稿と白原稿（最終版から初期バージョンまで）を「レイヤーごと」に読み取り、表示するという原則が実装されています。

同じコレクションに収められている小説の本文は、「1833 年版に従って、テキストは 1837 年版に従って配置され、印刷されています。」 1833 年版の検閲と活字の歪みは、サインと以前の版 (個々の章と 抜粋）」 32 プーシキンA.S.全作品。 全16巻。 M.、レニングラード: ソ連科学アカデミーの出版社、1937 ～ 1949 年。 T. 6. P. 660. ⁠ 。 その後、このテキストは、まれな例外やいくつかの綴りの違いを除いて、科学出版物や大衆出版物に再版されました。 言い換えれば、私たちが慣れ親しんでいるエフゲニー・オネギンの批判的な文章は、プーシキンの生前に出版されたどの出版物とも一致しないのです。

ジョゼフ・シャルルマーニュ。 ピョートル・チャイコフスキーのオペラ「エフゲニー・オネーギン」の風景スケッチ。 1940年

ファインアート画像/遺産画像/ゲッティイメージズ

いいえ: これらは動的に「同等」です 文章 33 Tynyanov Yu. N. 「エフゲニー・オネーギン」の作曲について // Tynyanov Yu. N. 詩学。 文学の歴史。 映画。 M.: ナウカ、1977 年。P. 60。 ⁠ 、代わりに、読者は好きなものを自由に置き換えることができます（一部の音楽ジャンルにおける即興の役割と比較してください）。 さらに、ギャップを一貫して埋めることは不可能です。一部のスタンザまたはスタンザの一部は省略されていますが、他のものはまったく書かれていません。

さらに、いくつかのスタンザは写本には存在しますが、印刷されたテキストには存在しません。 個々の章の版には存在していたが、統合版から除外された節もあります (たとえば、第 4 章の最後にある「エフゲニー・オネーギン」とホメロスの「イリアス」の広範な比較)。 『エフゲニー・オネーギン』からの抜粋として個別に印刷されたスタンザもありますが、対応する章の別版にも統合版にも含まれていません。 例えば、1827年に『モスコフスキー・ヴェストニク』に掲載された「女性」の抜粋は、第4章の最初の節であり、第4章と第5章の別版ではテキストのない一連の数字に置き換えられている。

この「矛盾」は偶然の見落としではなく、原則的なものです。 この小説は、テキストの創作の歴史を芸術的な装置に変える逆説に満ちています。 著者はテキストをいじって、断片を除外するだけでなく、逆に「特別な条件下で」断片を含めることもできます。 したがって、著者のメモには、小説には含まれていないスタンザの冒頭（「時間です：ペンは休息を求めています...」）と、本文とメモの第6章の最後の2つのスタンザが含まれています著者によってさまざまな版が提供されています。

『エフゲニー・オネーギン』の原稿。 1828年

ウィキメディア・コモンズ

「エフゲニー・オネーギン」。 ロマン・チホミロフ監督。 ソ連、1958 年

『エフゲニー・オネーギン』にいわゆる第10章はありましたか？

プーシキンは、どうやって小説を仕上げるかまだ分からないまま、小説を書いた。 第 10 章は作者によって拒否された継続オプションです。 その内容（デカブリストの陰謀者の記述を含む、1810年代から20年代への変わり目の政治年代記）のせいで、『オネーギン』第10章は、たとえ完成していたとしても、プーシキンの存命中に出版されることはほとんどありえなかった。彼がそれを読むためにニコライに渡したという情報です 私 34 ロットマン・ユー・M・プーシキン：作家の伝記。 記事とメモ (1960 ～ 1990 年)。 『エフゲニー・オネーギン』：解説。 サンクトペテルブルク: Art-SPb、1995。P. 745。 ⁠ .

この章はボルディンで書かれ、1830 年 10 月 18 日か 19 日に著者によって焼かれました (ボルディンのワークブックの 1 つにこれに関するプーシキンのメモがあります)。 ただし、書かれた内容は完全に破壊されたわけではありません。 本文の一部は著者の暗号の形で保存されており、1910年にプーシキンの学者ピョートル・モロゾフによって解かれた。 この暗号化は 16 スタンザの最初の四行連のみを隠しますが、各スタンザの残りの 10 行はまったく記録しません。 さらに、いくつかのスタンザが別の草稿や詩人の友人からのメッセージの中に残されています。

その結果、章全体から 17 節の抜粋が私たちに届けられましたが、そのどれもが完全な形で私たちに知られているものはありません。 これらのうち、完全な構成（14 節）を持っているのは 2 つだけで、オネギンのスタンザのスキームに従って確実に韻を踏んでいるのは 1 つだけです。 生き残ったスタンザの順序も完全には明らかではありません。 多くの場所で、テキストは仮説に基づいて分析されています。 おそらく第 10 章の最初の、おそらく最も有名なセリフ (アレクサンドル 1 世についての「統治者は弱くて狡猾だ」) でさえ、暫定的にしか読むことができません。プーシキンの暗号には「Vl.」と書かれていますが、たとえばナボコフは次のように解読しました。 "主" 35 エフゲニー・オネーギン：アレクサンドル・プーシキンの詩による小説 / ウラジーミル・ナボコフによる解説付きのロシア語からの翻訳。 全4巻。 ニューヨーク：ボーリンゲン、1964 年。 1.pp. 318-319。 ⁠ 。 ⁠。 一方、英国の短い髪型は、シラー風のロマンチックなドイツの髪型と対照的です。 最近のレンスキーの髪型です ゲッティンゲンの学生: ⁠ ゲッティンゲン大学は当時最も先進的な教育機関の 1 つでした。 プーシキンの知人の中にはゲッティンゲンの卒業生が何人かいたが、彼らはみな自由な思想で優れていた。デカブリストのニコライ・ツルゲーネフとその弟のアレクサンダー、プーシキンの高校教師アレクサンドル・クニツィンである。 「黒は～までカールする」 38 肩」 ⁠ ムリヤノフMFレンスキーの肖像//文学の問題。 1997. No. 6. P. 102-122。

。 したがって、オネギンとレンスキーは、すべてにおいて正反対であり、髪型さえ異なります。 社交イベントで、タチアナは「ラズベリーのベレー帽をかぶって/スペイン大使と話す」。 この有名な詳細は何を示しているのでしょうか? それは本当にヒロインが頭飾りを脱ぐのを忘れたという事実についてですか？ もちろん違います。 この詳細のおかげで、オネギンは彼の前に高貴な女性がいること、そして彼女が結婚していることを理解しました。 ヨーロッパの衣装の現代史家は、ベレー帽が「頭をしっかりと覆う他の西ヨーロッパの頭飾りと同時に、ロシアに登場したのは19世紀初頭になってからであり、18世紀にはかつらやパウダー状の髪型がベレー帽の使用を排除していた」と説明している。 19世紀前半、ベレー帽は女性の頭飾りのみ、さらには既婚女性のみが着用するものでした。 儀式用のドレスの一部であるため、舞踏会や劇場、ディナーパーティーなどでは着用されませんでした。 39 夕方」 ⁠ キルサノバ R.M. 18 世紀から 20 世紀前半のロシアの芸術文化における衣装。 （百科事典の経験）。 M.: TSB、1995. P. 37.

タロンレストランでは、オネギンとカヴェリンが「彗星のワイン」を飲みます。 どんなワインですか？ これは 1811 年ヴィンテージのシャンパーニュ、ル ヴァン ド ラ コメートです。その優れた品質は、1811 年 8 月から 12 月にかけて北半球ではっきりと見えた、現在 C/1811 F1 と呼ばれる彗星の影響によるものと考えられています。 年 40 クズネツォフ N. N. コメット ワイン // プーシキンとその同時代人：資料と研究。 L.: ソ連科学アカデミー出版社、1930 年発行。 XXXVIII/XXXIX。 71-75ページ。 ⁠ .

おそらくプーシキンは、オネギンではなくタチアナにちなんで詩に名前を付けていれば、もっとうまくいっただろう。なぜなら、彼女は間違いなく詩の主人公だからである。

フョードル・ドストエフスキー

また、あなたと私が話しているのと同じ言語で書かれているように見える小説の中には、実際には古い言葉や表現がたくさんあります。 なぜ時代遅れになってしまうのでしょうか？ 第一に、言語が変化するためです。 第二に、描かれている世界が変化しているからです。

決闘中、オネーギンの従者ギロは「近くの切り株の後ろに立っている」。 この動作をどう解釈すればよいでしょうか? すべてのイラストレーターは、小さな切り株の近くに腰掛けているギヨを描いています。 すべての翻訳者は、「伐採、のこぎりで切った、または折れた木の下部」を意味する言葉を使用しています。 プーシキン語辞典はこの一節を全く同じように解釈しています。 しかし、ギロが不規則な銃弾で死ぬことを恐れていて、それから隠れることを望んでいるなら、なぜ切り株が必要なのでしょうか？ 言語学者のアレクサンドル・ペンコフスキーが、プーシキン時代のさまざまな文献を用いて、当時「切り株」という言葉には、今日の意味である「木の幹」の意味に加えて別の意味があったことを示すまで、このことについて誰も考えなかった。 （必ずしも「伐採、鋸引き、または 壊れた"） 41 ペンコフスキー A.B. プーシキン時代の詩的言語の研究。 M.: Znak、2012、533-546 ページ。 ⁠ .

もう 1 つの大きなグループの単語は、時代遅れの現実を示す時代遅れの語彙です。 特に、最近では馬車輸送が風変わりになっています。その経済的役割は平準化され、馬車に関連する用語は共通言語から消え、今日ではほとんど不明瞭になっています。 ラリンズがどのようにモスクワに行くのかを思い出してみましょう。 「痩せて毛むくじゃらの小犬の上に/ひげを生やしたポスティリオンが座っている。」 ポスティリオン (ドイツ語の Vorreiter から - 先頭の馬に乗って前に乗る人) は、馬が彼を運びやすいように、通常は 10 代か小さな男の子でした​​。 ポスティリオンは男の子に違いないが、ラリン人にとって彼は「ひげを生やしている」。彼らは長い間外出しておらず、村に座って過ごしているため、すでにポスティリオンがいる 年をとった 42 ドブロドモフ I. G.、ピルシチコフ I. A. 「エフゲニー・オネーギン」の語彙と表現法：解釈学的エッセイ。 M.: スラブ文化の言語、2008。160-169 ページ。 ⁠