Pamatuji si, že jsem vám slíbil, že vám povím o pastýřích. Říkám ti. Nejprve vysvětlím, kdo...
ZIKURAT
chrámová věž, patřící k hlavním chrámům babylonské a asyrské civilizace. Název pochází z babylonského slova sigguratu – vrchol, včetně vrcholu hory.
První takové věže v podobě primitivních stupňovitých teras se objevily v aluviálních údolích Tigridu a Eufratu na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. Poslední patrný nárůst aktivity při stavbě mezopotámských zikkuratů je doložen již v 6. století. př. n. l., na konci novobabylonského období. V průběhu starověké historie byly zikkuraty renovovány a přestavovány a staly se zdrojem hrdosti králů.
Jak název napovídá, zikkurat byl umělý kopec, navržený jako napodobenina jedné z těch svatyní, o která byli Sumerové násilně připraveni, když se přestěhovali ze svého hornatého rodového domova na pláně Mezopotámie. Zikkurat byla masivní stavba se šikmými stěnami, zcela monolitická s výjimkou odvodňovacích kanálů a malého chrámu nahoře. Jeho rozměry byly obrovské; slavný babylonský zikkurat byl vysoký více než 90 m, délka každé strany čtvercové základny byla také více než 90 m. Základ stavby byl postaven z hliněných nebo hliněných cihel, navíc vyztužených vrstvami rákosu nebo asfaltu; venku byl obehnán silnou zdí z pálených cihel. Zikkuraty měly čtvercový nebo obdélníkový půdorys a jejich jedinou ozdobou byly vysoké a úzké výklenky umístěné v pravidelných rozestupech. Králi třetí dynastie Ur (kolem roku 2250 př. n. l.) opustili jednoterasový design typický pro dřívější stavby a zavedli novou tradici stavby zikkuratů z několika teras, umístěných nad sebou a postupně se zmenšujících. Dalo se k nim dostat po schodech, z nichž jedno bylo umístěno vpředu a zbytek podél bočních stěn. Stavba jako celek měla symbolizovat Vesmír a terasy byly natřeny různými barvami, respektive naznačujícími podzemní svět, viditelný svět živých bytostí a nebeský svět. Vrcholový chrám, symbolizující oblohu, byl v Uruku natřen oslnivě bílou barvou a v Babylonu a Uru vykládaný glazovanými modrými cihlami.
Horník. Collierův slovník. 2012
Viz také výklady, synonyma, významy slova a co je ZIGKURAT v ruštině ve slovnících, encyklopediích a příručkách:
- ZIKURAT v architektonickém slovníku:
(akkadský), kultovní věž v architektuře starověké Mezopotámie. Zikkuraty měly 3-7 pater surových cihel, spojených schody a... - ZIKURAT ve Slovníku výtvarných pojmů:
- v architektuře starověké Mezopotámie kultovní patrová věž (3-7 pater v podobě komolých pyramid nebo rovnoběžnostěnů ze surových cihel, spojených schody... - ZIKURAT
(akkadsky) v architektuře Dr. Mezopotámská kultovní věž. Zikkuraty měly 3-7 pater surových cihel, spojených schody a... - ZIKURAT
(akkadsky), náboženská stavba ve starověké Mezopotámii, což byla věž z nepálených cihel z rovnoběžnostěnů nebo komolých pyramid naskládaných na sebe (z ... - ZIKURAT ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
ZIKKURAT (akkadsky), v architektuře Dr. Mezopotámská kultovní věž. Budovy měly 3-7 pater ze surových cihel, propojených schodišti a rampami. Etemenanki zikkurat... - ZIKURAT ve slovníku ruských synonym:
věž, pyramida, ... - ZIKURAT v Lopatinově slovníku ruského jazyka:
zikkurat,... - ZIKURAT v Kompletním pravopisném slovníku ruského jazyka:
zikkurat... - ZIKURAT ve slovníku pravopisu:
zikkurat,... - ZIKURAT v Modern Explanatory Dictionary, TSB:
(akkadský), v architektuře Dr. Mezopotámská kultovní věž. Zikkuraty měly 3-7 pater surových cihel, spojených schody a... - NEJVĚTŠÍ ZIKURATA; "CHOGA-ZEMBIL"
Zikkurat je pravoúhlá věž.Největší byl zikkurat ve městě Choga Zembil, postavený elamským králem Untašem (asi 1250 př.n.l.). ... - NEJVĚTŠÍ ZIGGURATY; "UR" v roce 1998 v Guinessově knize rekordů:
Největší částečně zachovaný zikkurat je zikkurat v Ur (moderní Mukayao, Irák). Byl postaven za vlády Ur-Nammu (asi 2250-32... - HORA
. Mytologické funkce G. jsou rozmanité. G. působí jako nejběžnější varianta přeměny světového stromu. T. je často vnímán jako obraz... - BABYLON v Adresáři postav a kultovních předmětů řecké mytologie:
Babylon (v akkadštině „brána Boží“) je město v Mezopotámii jižně od Bagdádu na řece Eufrat (nyní osada poblíž města Hilla, ... - UR ve Velkém encyklopedickém slovníku:
město 5. tis. - 4. stol. před naším letopočtem E. v Mezopotámii (Irák). Ve 3. tisíciletí př. Kr. E. - městský stát. ... - ERIDU ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
Eredu, jedno ze starověkých měst Sumeru (nyní místo Abu Shahrain v jižním Iráku). Vzniklo na pobřeží Perského zálivu jako centrum rané zemědělské... - UR ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
(sumer. Urim), starověký městský stát na místě moderní osady Tel Mukayar, 20 km na jihozáp. z Nasiriyah v Iráku. První … - MARI (STAROVĚKÝ MĚSTSKÝ STÁT) ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
(nyní kopec Tel Hariri, Sýrie), starověký městský stát na středním Eufratu. Díky své výhodné geografické poloze hrálo důležitou roli v historii starověké fronty ... - ÍRÁN ve Velké sovětské encyklopedii, TSB.
- DUR-SHARRUKIN ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
Asyrské město postavené králem Sargonem II v letech 713-707 př.nl. E.; pravděpodobně na počátku 7. stol. před naším letopočtem E. opuštěný... - BABYLONSKÁ-ASYRSKÁ KULTURA ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
kultura, kultura národů, které obývaly ve starověku, ve 4.-1.tisíciletí př. Kr. e., Mezopotámie - Mezopotámie Tigris a Eufrat (území moderní ...
Zikkurat
Zikkurat(z babylonského slova sigguratu- "top", včetně "top of the mountain") - vícestupňová náboženská stavba ve starověké Mezopotámii, typická pro sumerskou, asyrskou, babylonskou a elamskou architekturu.
Architektura a účel
Zikkurat je věž z rovnoběžnostěnů nebo komolých pyramid naskládaných na sebe, od 3 pro Sumery do 7 pro Babyloňany, kteří neměli vnitřek (s výjimkou horního objemu, ve kterém se nacházela svatyně). Terasy zikkuratu, malované v různých barvách, byly propojeny schody nebo rampami a stěny byly rozděleny pravoúhlými výklenky. Uvnitř zdí nesoucích plošiny (rovnoběžníky) bylo mnoho místností, kde žili kněží a chrámoví pracovníci.
Vedle stupňovité zikkuratové věže se obvykle nacházel chrám, což nebyla modlitebna jako taková, ale obydlí boha. Sumerové a po nich Asyřané a Babyloňané uctívali své bohy na vrcholcích hor a zachovávajíce tuto tradici po přestěhování do nížin Mezopotámie, vztyčovali mohylové hory, které spojovaly nebe a zemi. Materiálem pro stavbu zikkuratů byla surová cihla, navíc vyztužená vrstvami rákosu a zvenčí byla obložena pálenými cihlami. Déšť a vítr tyto stavby zničily, byly pravidelně renovovány a restaurovány, takže postupem času byly vyšší a větší a změnil se i jejich design. Sumerové je postavili ve třech etapách na počest nejvyšší trojice svého panteonu – boha vzduchu Enlila, boha vody Enkiho a boha nebe Anu. Babylonské zikkuraty byly již sedmipatrové a malované v symbolických barvách planet (ve starověkém Babylonu bylo známo pět planet): černá (Saturn, Ninurta), bílá (Merkur, Nabu), fialová (Venuše, Ištar), modrá ( Jupiter, Marduk), jasně červená (Mars, Nergal), stříbrná (Měsíc, Sin) a zlatá (Slunce, Shamash).
V pozdějším období nebyl zikkurat ani tak chrámovou stavbou, jako spíše administrativním centrem, kde se nacházela administrativa a archivy.
Prototypem zikkuratu byly stupňovité chrámy. První takové věže v podobě primitivních stupňovitých teras se objevily v aluviálních údolích Tigridu a Eufratu na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. Poslední patrný nárůst aktivity při stavbě mezopotámských zikkuratů je doložen již v 6. století před naším letopočtem. e., na konci novobabylonského období. V průběhu starověké historie byly zikkuraty renovovány a přestavovány a staly se zdrojem hrdosti králů.
Řada biblických učenců sleduje souvislost mezi legendou o babylonské věži a stavbou vysokých věžových chrámů zvaných zikkuraty v Mezopotámii.
Zikkuraty přežily v Iráku (ve starověkých městech Borsippa, Babylon, Dur-Sharrukin, vše - 1. tisíciletí př. n. l.) a Íránu (v lokalitě Čogha-Zanbil, 2. tisíciletí př. n. l.).
viz také
Prameny
- B. Bayer, W. Birstein a další.Dějiny lidstva 2002 ISBN 5-17-012785-5
Nadace Wikimedia. 2010.
Synonyma:Podívejte se, co je „Zikkurat“ v jiných slovnících:
- (akkadsky), v architektuře starověké Mezopotámie, kultovní stupňovitá věž. Zikkuraty měly 3 až 7 pater ve formě komolých jehlanů nebo rovnoběžnostěnů z nepálených cihel, spojených schody a mírnými rampami. Nejznámější... ... Encyklopedie umění
Zikkurat- Etemenanki v Babylonu (tzv. Babylonská věž). Ser. 7. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Rekonstrukce. ZIGGURAT (akkadsky), kultovní věž v architektuře starověké Mezopotámie. Zikkuraty měly 3 až 7 pater nepálených cihel, spojených schodišti a rampami. ... Ilustrovaný encyklopedický slovník
zikkurat- >.n. Babylonská věž). Ser. 7. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Rekonstrukce. /> Zikkurat Etemenanki v Babylonu (neboli Babylonská věž). Ser. 7. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Rekonstrukce. Zikkurat Etemenanki v Babylonu (neboli Babylonská věž). Ser. 7. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Rekonstrukce...... Encyklopedický slovník světových dějin
Pyramida, chrám, věž Slovník ruských synonym. podstatné jméno zikkurat, počet synonym: 3 věž (45) pyramida ... Slovník synonym
- (akkadsky) v architektuře Dr. Mezopotámská kultovní věž. Zikkuraty měly 3 až 7 pater z nepálených cihel, spojených schodišti a rampami... Velký encyklopedický slovník
V architektuře starověké Mezopotámie kultovní věž. Zikkuraty měly 3 až 7 pater z nepálených cihel, spojených schodišti a rampami... Historický slovník
Stupňovitá věž v mezopotámské chrámové konstrukci. Velký výkladový slovník kulturních studií.. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyklopedie kulturních studií
zikkurat- Stupňovitá stavba bez vnitřních prostor, tvořící patu chrámu [Terminologický slovník stavebnictví ve 12 jazycích (VNIIIS Gosstroy SSSR)] Témata architektura, základní pojmy EN zigguratzikkurat DE Sikkurat FR ziggourat ... Technická příručka překladatele
Chrámová věž, patřící k hlavním chrámům babylonské a asyrské civilizace. Název pochází z babylonského slova sigguratu summit, včetně vrcholu hory. První takové věže v podobě primitivních stupňovitých teras se objevily v... ... Collierova encyklopedie
Satanský oltář VIL
Jedním z hlavních výsledků Ruského pochodu bylo povědomí vlastenců o situaci, ve které nyní žijeme: Rusko je okupováno; okupační „ústava“ Filkova charta, kterou může tahem pera zformátovat kterákoli z loutek sedících nahoře; Rusové nemají armádu; neexistuje jediná národní organizace schopná vrátit moc Rusům; Žádné zvláštní naděje na rychlé vítězství také nejsou. Nabízí se otázka: co dělat?
Patrioti se na to snaží odpovědět různými způsoby, často vyslovují slova navrhovaná někým jiným. Někteří organizují „stánek na modlitby“, jiní shromažďují společnost horlivých pronásledovatelů pederasty, jiní běhají po městě s kusem výztuže, další po někom házejí majonézu a další odhánějí liberální babičky, které ztratily rozum. Výsledek takové činnosti je zřejmý. Když se ji snažíme kritizovat, nadávají nám a říkají, pojďme udělat alespoň něco. Co?
Jak moudře říkali staří Číňané, cesta dlouhá tisíc mil začíná jedním krokem.
Rusy dělí od NAŠEHO DNE ne tisícovka, ale mnohem kratší vzdálenost, ale to nepopírá nutnost prvního kroku. Náš prvním krokem by mělo být odstranění těla ze zikkuratu na Rudém náměstí. Níže podrobně vysvětlíme magickou stránku této akce, která vyřazuje okultní nadaci zpod stávajícího režimu v Rusku, ale především je důležité pochopit praktickou podstatu tohoto kroku.
Začíná to tím, že po seznámení se s navrhovaným materiálem by se nacionalisté měli začít připravovat na odvoz těla, o jehož provedení by se mělo snažit v dubnu, v den, kdy se objevil Blank (Ulyanov), nebo by to snad mělo být být provedeno na výročí dne, kdy bylo tělo naloženo do zikkuratu (to jsou důvody ruských pochodů). V průběhu přípravy a realizace úkolu na jedné straně sjednotíme nacionalisty kolem jasně definovaného vektoru akce, který se stane základem budoucí jednotné ruské národně osvobozenecké organizace, na druhé straně identifikovat všechny nepřátele ruského lidu, kteří se definitivně projeví: buď tím, že začnou protestovat proti odstranění těla, nebo odmítnou tento záměr podpořit. Vše se stane jednoduchým a jasným a vznikne nádherná logická formulka: "Kdo není s námi, je proti nám!" znovu prokáže svou odhalující účinnost. Pokud se tato moc postaví proti odstranění těla pod jakoukoli záminkou, tím lépe pro boj - jeho satanský základ bude jasně a nemilosrdně odhalen. Boj je totiž v současnosti jen o mysli a duše, o vhled našich lidí, a pokud jej vyhrajeme, pak už máme vyhráno.
Zikkurat (zikkurat, zikkurat): v architektuře starověké Mezopotámie kultovní stupňovitá věž. Zikkuraty měly 3-7 pater ve formě komolých jehlanů nebo rovnoběžnostěnů vyrobených ze surových cihel, propojených schody a mírnými svahy a rampami (Slovník architektonických pojmů)
Krvavé náměstí. Má na sobě zikkurat.
Je to hotové. jsem blízko. No to mě těší.
Sestupuji do páchnoucích, hrozných úst.
Na kluzkých schodech je snadné spadnout.
Zde je páchnoucí srdce dávného zla,
Požírá těla i duše až k zemi.
Své hnízdo si zde postavila stoletá šelma.
Dveře na Rus jsou zde pro démony otevřené.
Nikolaj Fedorov
Architektonický celek Rudého náměstí se vyvíjel po staletí. Kings se vystřídali. Stěny citadely se navzájem nahradily - nejprve dřevěné, pak bílé kamenné a nakonec cihlové, jak je vidíme nyní. Byly vztyčeny a zbořeny pevnostní věže. Domy se stavěly a bouraly. Stromy rostly a byly káceny. Byly vykopány a zasypány obranné příkopy. Voda byla dodávána a vypouštěna. Byla položena a zničena široká síť podzemních komunikací, které tak či onak ovlivnily struktury na povrchu. Změnila se i krytina tohoto povrchu až po železnici (do roku 1930 jezdily tramvaje). Výsledkem bylo to, co vidíme nyní: červená zeď, věže s hvězdami, obrovské borovice, Chrám Vasila Blaženého, obchodní pasáže, Historické muzeum a... rituální zikkuratová věž v samém středu náměstí.
I člověk daleko od architektury si mimovolně klade otázku: proč bylo ve 20. století rozhodnuto postavit v blízkosti ruské středověké pevnosti stavbu – absolutní kopii vrcholu měsíční pyramidy v Teotihuacánu? Aténský Parthenon byl ve světě duplikován nejméně dvakrát, jedna z kopií stojí ve městě Soči, kde byl postaven na příkaz soudruha Džugašviliho. Eiffelova věž se rozmnožila natolik, že její klony v té či oné podobě jsou přítomny v každé zemi. V některých parcích jsou dokonce „egyptské“ pyramidy. Ale postavit chrám Huitzilopochtlimu, nejvyššímu a nejkrvavějšímu božstvu Aztéků, v samém srdci Ruska je prostě úžasný nápad! S architektonickým vkusem vůdců bolševické revoluce se však dalo smířit – no, postavili to, a ouha. Co je ale na zikkuratu na Rudém náměstí zarážející, není jeho vzhled. Pro nikoho není tajemstvím, že ve sklepě zikkuratu leží mrtvola nabalzamovaná podle nějakých pravidel.
Mumie ve 20. století a mumie vytvořená rukama ateistů je nesmysl. I když stavitelé parků a atrakcí někde staví „egyptské pyramidy“, jsou to pyramidy pouze navenek: nikoho nenapadlo zapečetit do nich čerstvě vyrobeného „faraona“. Jak na to bolševici přišli? Nejasný. Není jasné, proč ještě nebyla mumie vyjmuta, vždyť samotní bolševici už byli jakoby vyvedeni? Není jasné, proč ruská pravoslavná církev mlčí, protože tělo je takříkajíc neklidné? Navíc: ve zdi poblíž zikkuratu je vestavěno mnoho dalších těl, což je pro křesťany vrchol rouhání, satanův chrám, a to z velké části, protože se jedná o prastarý rituál černé magie – zabudování lidí do zdí pevnosti (aby tvrz stála staletí)? A hvězdy nad věžemi jsou pěticípé! Čistý satanismus a satanismus na státní úrovni jako Aztékové.
V této situaci musí každý člověk, který se považuje za duchovního v „multikonfesním“ Rusku, každé ráno začít modlitbou ke svým bohům a vyzývat k urychlenému odstranění zikkuratu z Rudého náměstí, protože je to chrám Satana, ne. více a nic méně! Rusko je prý „multináboženská země“: jsou zde také „ortodoxní“ (myšleno falešná církev Ruské pravoslavné církve pozn. redakce poslance) a svědkové Jehovovi a muslimové a dokonce i pánové, kteří si říkají rabíni. Všichni mlčí: Ridiger, různí mulláhové a Berl-Lazarové. Jsou spokojeni se Satanovým chrámem na Rudém náměstí. Celá tato společnost přitom říká, že slouží jednomu bohu. Člověk má trvalý dojem, že víme, jak se tento „bůh“ jmenuje, jeho hlavní chrám stojí na hlavním místě země. Co a kdo potřebuje další důkazy?
Veřejnost se čas od času snaží úřadům připomenout, že prý stavba komunismu byla na 15 let zrušena, a proto by neškodilo hlavního stavitele vyndat ze zikkuratu a pohřbít jej, nebo dokonce spálit , rozhazujíc popel někde nad teplým mořem. Úřady vysvětlují: důchodci budou protestovat. Podivné vysvětlení: když soudruha Džugašviliho vyvedli ze zikkuratu, půlka země byla v uších, ale nic to úřady příliš nezatížilo. Ano, a stalinisté dnes už nejsou, co bývali: důchodci mlčí, i když umírají hlady, když zase zdražují byty, elektřinu, plyn, dopravu a pak najednou všichni vyjdou a protestují?
Džugašviliho vyvedli jako: dnes poznali, že je to zločinec, zítra ho pohřbili. Ale z nějakého důvodu úřady nespěchají, aby se s Blankem (Ulyanovem) vypořádaly - odnětí těla oddalují již 15 let. Hvězdy nebyly z Kremlu odstraněny, ačkoli „Muzeum revoluce“ bylo přejmenováno na „Historické muzeum“. Nesundali hvězdy z ramenních popruhů, ačkoliv z armády odstranili politické instruktory. Navíc: hvězdy byly vráceny na transparenty. Hymna byla vrácena. Slova jsou různá, ale hudba je stejná, jako by v posluchačích probouzela nějaký programový rytmus, který je pro úřady důležitý. A mumie dál lže. Je v tom všem skutečně obsažen nějaký okultní význam, pro veřejnost nepochopitelný? Úřady znovu vysvětlují: pokud se dotknete mumie, komunisté zorganizují akce. Ale 4. listopadu jsme viděli „akci“ komunistů – přišly tři babky. A čtyři babičky vyšly s transparenty o pár dní později, 7. listopadu. Opravdu se jich vláda tak bojí? Nebo je to snad něco jiného?
Dnes člověk, který ví, co je magie, může jasně vidět okultní, mystický význam struktury na Rudém náměstí. Někdy je těžké vysvětlit ostatním celé drama experimentu, který se na nich provádí, někdo tomu nebude věřit, někdo si bude kroutit prstem na spánku. Moderní věda však nestojí na místě a to, co se ještě včera zdálo jako kouzlo, například let člověka vzduchem nebo televize, se dnes stalo takzvanou objektivní realitou. Realitou se stalo i mnoho okamžiků spojených se zikkuratem na Rudém náměstí.
Moderní fyzika trochu prostudovala elektřinu, světlo, korpuskulární záření a mluví se o existenci dalších vln a jevů. A jsou pravidelně objevovány, například japonský vědec Masaru Emoto nedávno provedl rozsáhlou studii mikrostruktury vodních krystalů, která byla dlouho připisována přítomnosti určitých vlastností informačního nosiče (a zesilovače různých záření nedetekovaných pomocí nástrojů). To znamená, že některá část znalostí považovaných za okultní se již stala čistě fyzikálním faktem.
Kdo kromě odborníků ví o „mitogenním záření“ Gurwitsche (Gurwitsch, objevený již v roce 1923 (částečně jeho fyzikální podstatu stanovili v roce 1954 Italové L. Colli a U. Faccini)? Tyto a další přetrvávající neviditelné vlny vyzařují mrtvé nebo umírající buňky. Takové vlny zabíjejí řadu experimentů. Čtenář samozřejmě předpokládá, že nyní budeme diskutovat o „záření“ vycházejícím z mumie a poškozujícím Moskviče? Čtenář se hluboce mýlí: nyní budeme hovořit o historie Rudého náměstí. To je všechno a vysvětlí.
Rudé náměstí nebylo vždy Rudé. Ve středověku zde bylo mnoho dřevěných staveb, které neustále hořely. V průběhu několika staletí byl na tomto místě přirozeně upálen zaživa více než jeden člověk. Na konci 15. století ukončil tyto pohromy Ivan III.: dřevěné budovy byly zbořeny a vytvořily náměstí Torg. Ale v roce 1571 celý trh stejně vyhořel a lidé znovu upalovali zaživa - stejně jako později hořeli v hotelu Rossiya. A od té doby se náměstí začalo říkat „Oheň“. Po staletí se stal místem poprav - vytrhávání nosních dírek, bičování, čtvrcení a vaření zaživa. Mrtvoly byly vhozeny do pevnostního příkopu, kde jsou nyní zazděna těla některých vojevůdců. Za dob Ivana Hrozného byla zvířata dokonce chována v příkopu a krmena těmito mrtvolami. V roce 1812, při dobytí Moskvy Napoleonem, vše znovu vyhořelo. Už tehdy zemřelo asi sto tisíc Moskvanů a mrtvoly byly také odvlečeny do pevnostních příkopů, v zimě je nikdo nepochovával.
Z okultního hlediska je po takovém pravěku Rudé náměstí JIŽ hrozné místo a někteří citliví lidé, kteří se poprvé blíží ke Kremlu, dobře cítí tísnivou atmosféru šířenou jeho zdmi. Z fyzikálního hlediska je půda pod Rudým náměstím prosycena smrtí, protože nekrobiotické záření objevené Gurvičem je extrémně perzistentní. Již samotné místo pro zikkurat a pohřeb sovětských velitelů tedy naznačuje jisté myšlenky
Zikkurat je rituální architektonická struktura, která se zužuje nahoru jako vícestupňová pyramida, stejná, která stojí na Rudém náměstí. Zikkurat však není pyramida, protože má na vrcholu vždy malý chrám. Nejznámější ze zikkuratů je slavná Babylonská věž. Soudě podle zbytků základů a záznamů na dochovaných hliněných tabulkách se babylonská věž skládala ze sedmi pater spočívajících na čtvercové základně o straně asi sto metrů.
Vrchol věže byl navržen v podobě malého chrámu s rituálním MANŽELSKÝM LOŽÍM jako oltář, místo, kde babylonský král vstoupil do styku s pannami, které mu přivedly manželky babylonského boha: byl věřil, že v okamžiku aktu vstoupilo božstvo do krále nebo kněze provádějícího magický obřad a oplodnilo ženu.
Výška babylonské věže nepřesahovala šířku základny, což vidíme i na zikkuratu na Rudém náměstí, tedy je to zcela typické. Jeho obsah je také zcela typický: nahoře něco připomínající chrám a na nejnižší úrovni něco mumifikovaného. To něco, co Chaldejci používali v Babylóně, později dostalo označení teraphim, tedy opak serafim.
Je těžké ve stručnosti dobře vysvětlit podstatu pojmu „teraphim“, nemluvě o popisech odrůd teraphim a přibližných principech jejich práce. Zhruba řečeno, teraphim je jakýsi „přísežný předmět“, „sběratel“ magické, parapsychické energie, která podle mágů obaluje terafima do vrstev, tvořených zvláštními obřady a ceremoniemi. Tyto manipulace se nazývají „vytvoření teraphim“, protože je nemožné „vytvořit“ teraphim.
Hliněné tabulky Mezopotámie nejsou příliš rozluštitelné, což vede k různým interpretacím tam zaznamenaných znamení, někdy s velmi překvapivými závěry (např. popsanými v knihách Zecharia Sitchina). Navíc sled „stvoření teraphim“, který ležel v základech babylonské věže, by žádný kněz nezveřejnil, a to ani při mučení. Jediné, co texty říkají a s čím souhlasí všichni překladatelé, je, že teraphim Bel (hlavní bůh Babyloňanů, pro komunikaci s nímž byla věž postavena) byla speciálně zpracovaná hlava rusovlasého muže, zapečetěná v křišťálové kopuli. Čas od času se k tomu přidaly další hlavy.
Analogicky k výrobě teraphim v jiných kultech (voodoo a některá náboženství Středního východu) byla do nabalzamované hlavy pravděpodobně umístěna zlatá deska, zřejmě kosočtvercového tvaru, s magickými rituálními znaky (do úst nebo místo hlavy). odstraněný mozek). Obsahoval veškerou sílu teraphim, což jeho majiteli umožňovalo interagovat s jakýmkoli kovem, na kterém byly nakresleny určité znaky nebo obraz celého teraphim tak či onak: skrze kov se zdálo, že vůle majitele teraphim proudit skrz kov do osoby, která je s ním v kontaktu: pod bolestí smrti Tím, že donutil své poddané nosit na krku „diamanty“, mohl babylonský král do té či oné míry ovládat jejich majitele.
Nakládaná hlava s dírkou
syfilitický podivín VIL
stále předmětem uctívání pro Rusy
Nemůžeme říci, že hlava muže ležícího v zikkuratu na Rudém náměstí je teraphim, ale pozornost přitahují následující skutečnosti:
- v hlavě mumie je alespoň dutina, z nějakého důvodu je mozek stále uložen v Brain Institute;
- hlava je pokryta povrchem ze speciálního skla;
- hlava leží v nejnižším patře zikkuratu, i když logičtější by bylo umístit ji někam nahoru. Suterén ve všech náboženských institucích je vždy využíván pro kontakt s tvory světů Pekla;
- obrazy hlavy (busty) byly replikovány po celém SSSR, včetně pionýrských odznaků, kde byla hlava umístěna do ohně, tedy zachycena při klasickém magickém postupu komunikace s démony Pekla;
- Místo ramenních popruhů SSSR z nějakého důvodu zavedl „diamanty“, které byly později nahrazeny „hvězdami“ - stejnými, které hoří na kremelských věžích a které používali Babyloňané při kultovních obřadech komunikace s Vil. „Ozdoby“ podobné diamantům a hvězdám, napodobující zlatý plát uvnitř hlavy pod věží, se nosily i v Babylóně, hojně se nacházejí při vykopávkách;
Navíc v magických praktikách voodoo a některých náboženstvích Středního východu je proces „vytváření teraphim“ doprovázen rituální vraždou, do teraphim měla proudit životní síla oběti. V některých rituálech se používají i části těla oběti, například hlava oběti je zazděna pod skleněným sarkofágem s terafimem. Nemůžeme říci, že by bylo také něco zazděno pod hlavou mumie v zikkuratu na Rudém náměstí, existují však důkazy, že se taková skutečnost děje: v zikkuratu leží i hlavy rituálně zabitého krále a královny. jako hlavy dalších dvou neznámých lidí zabitých v létě 1991, v době „předání“ moci z komunistů na „demokraty“ (takže teraphim byl jakoby „aktualizován“ a posílen).
Máme pár zajímavých faktů.
Prvním faktem je jistota, že vražda Mikuláše II. byla rituální a v důsledku toho mohly být jeho ostatky následně použity k rituálním účelům. Byly o tom napsány celé historické studie, které pokrývají všechna i.
Druhá skutečnost se odráží v těchto studiích: svědectví obyvatel Jekatěrinburgu, kteří v předvečer atentátu na cara viděli muže „se vzhledem rabína, s černou bradkou“: byl přiveden na místo popravy ve vlaku z JEDNOHO VOZU, který obsadila tato významná osoba mezi bolševiky. Ihned po popravě odjel takový znatelný vlak s nějakými krabicemi. Kdo přišel, proč nevíme.
Ale známe třetí fakt: jistý profesor Zbarsky „vynalezl“ recept na balzamování za tři dny, ačkoli titíž Severokorejci, disponující mnohem vyspělejšími technologiemi, pracovali na uchování Kim Ir Sena více než rok. To znamená, že recept Zbarskému zase někdo zřejmě navrhl. A aby recept nevyklouzl z jeho kruhu, profesor Vorobiev, který pomáhal Zbarskému a také se chtě nechtě o tajemství dozvěděl, poměrně brzy „náhodou“ zemřel při operaci.
Konečně čtvrtou skutečností jsou konzultace architekta Ščuseva (oficiálního „stavitele“ zikkuratu), zmiňované v historických dokumentech jistým F. Poulsenem, specialistou na architekturu Mezopotámie. Je zajímavé: proč se architekt radil s archeologem, když se zdálo, že Shchusev staví a neprovádí vykopávky?
Máme tedy všechny důvody se domnívat, že kdyby bolševici měli tolik „poradců“: o stavbě, o rituálních vraždách, o balzamování, pak zjevně radili revolucionářům správně a dělali vše podle stejného magického schématu, jako by nepostavili chaldejské zikkurat, balzamovat tělo podle egyptské receptury, doprovázet vše aztéckými obřady? I když u Aztéků není všechno tak jednoduché.
Srovnali jsme zikkurat na Rudém náměstí s babylonskou věží ne proto, že by se mu nejvíce podobal, i když se mu silně podobá: jen zkratka pseudonymu obsažená v zikkuratu vůdce světového proletariátu se shoduje s názvem boha Babyloňanů - jmenoval se Vil. Opět nevíme, pravděpodobně „náhoda“. Pokud mluvíme o PŘESNÉ kopii zikkuratu, o vzorku, „zdroji“, pak je to bezpochyby stavba na vrcholu pyramidy Měsíce v Teotihucanu, kde Aztékové přinášeli lidské oběti svému bohu Huitzilopochtlimu. Nebo jemu velmi podobnou strukturu.
Huitzilopochtli je hlavním bohem aztéckého panteonu. Jednou slíbil Aztékům, že je zavede na „požehnané“ místo, kde se stanou jeho vyvoleným lidem. Toto se stalo za vůdce Tenocheho: Aztékové přišli do Teotihucanu, zmasakrovali Toltéky, kteří tam žili, a na vrcholu jedné z pyramid, které Toltékové postavili, postavili chrám Huitzilopochtli, kde děkovali svému kmenovému bohu s lidmi. oběti.
S Aztéky je tedy vše jasné: nejprve jim nějaký démon pomohl a pak začali tohoto démona krmit. S bolševiky však není nic jasné: byl Huitzilopochtli zapojen do revoluce v roce 1917, protože chrám u Kremlu byl definitivně postaven pro něj!? Navíc: Ščusevovi, který postavil zikkurat, radil odborník na kultury Mezopotámie, že? Nakonec se ale ukázalo, že jde o chrám krvavého aztéckého božstva. Jak se to stalo? Poslouchal Ščusev špatně? Nebo vyprávěl Poulsen špatný příběh? Nebo možná měl Poulsen opravdu o čem mluvit?
Odpověď na tuto otázku byla možná až v polovině 20. století, kdy byly nalezeny obrazy tzv. „Pergamonského oltáře“ nebo, jak se mu také říká, „trůnu Satana“. Zmínku o tom najdeme již v evangeliu, kde Kristus, oslovující muže z Pergamu, řekl následující: „... bydlíš tam, kde je trůn satanův“ (Zj 2,13). Dlouho byla tato stavba známá především z legend, neexistoval žádný obraz.
Jednoho dne byl tento obrázek nalezen. Při jeho studiu se ukázalo, že buď chrám pro Huitzilopochtliho byl jeho přesnou kopií, nebo stavby měly nějaký starodávnější model, ze kterého byly zkopírovány. Nejpřesvědčivější verze tvrdí, že „zdroj“ nyní spočívá na dně Atlantiku uprostřed kontinentu Atlantida, který zahynul v propasti. Část kněží starověkého satanského kultu se přestěhovala do Mezoameriky a druhá část našla útočiště někde v Mezopotámii. Nevíme, jestli je to skutečně pravda, a těžko říct, do které větve patří stavitelé zikkuratu v Moskvě, ale fakt je jasný: v centru hlavního města stojí stavba, přesná kopie dvou starověké chrámy, kde se prováděly krvavé rituály a uvnitř této stavby ve skleněné rakvi je speciálně nabalzamovaná mrtvola. A to je ve 20. století.
Konzultant, který Ščusevovi „pomáhal“ se stavbou zikkuratu, dobře věděl, jak by měla vypadat konstrukce potřebná pro zákazníka, a to i bez vykopávání hliněných tabulek. Podivné znalosti, podivní zákazníci, podivné místo pro stavbu, podivné události v zemi po dokončení stavebního hladomoru a nejedno, válka a nejedno, Gulag celá síť míst, kde byly mučeny miliony lidí , jako by se z nich odčerpávala životní energie. A zikkurat se zjevně stal akumulátorem této energie.
Pokoušet se mluvit o „principech fungování“ rituálního komplexu na Rudém náměstí nebude zcela správné, protože magie je aktem okultního vlivu a okultní nemá žádné zásady. Řekněme, že fyzika mluví o nějakých „protonech“ a „elektronech“, ale na začátku je stále vytváření elektronů, vytváření protonů. Jak k nim došlo? V důsledku „kouzla“ Velkého třesku? Tento jev lze slovy nazvat jakkoli chcete, ale to z nadpřirozena nedělá něco, čeho se lze dotknout a čeho se lze dotknout. I „cítění“ a „hledání“ je stále faktem interakce vědomí s jednotlivými projevy tzv. „elektřiny“, jejíž podstata je naprosto nepochopitelná. Zkusme se však vejít do terminologie přijatelné pro vědecký ateismus.
pohled shora:
"uříznutý" 4. roh
(převzato z bolševického webu www.lenin.ru)
Každý ví, co je parabolická anténa. Znají také obecný princip jeho fungování: parabolická anténa je zrcadlo, které něco sbírá, že? A jaký je roh budovy? Úhel je úhel, tedy průsečík dvou přímých stěn. Na úpatí zikkuratu na Rudém náměstí jsou tři takové rohy. A v místě čtvrtého na straně, odkud se objevují demonstrace procházející před tribunami, není žádný roh. Kamenný pabolský „talíř“ tam samozřejmě není, ale roh tam rozhodně není, je tam výklenek (zřetelně je to vidět na archivních záběrech, kde lidé v oblečení s hvězdami pálí prapory Třetí říše na zikkuratu). Otázka zní: proč tento výklenek? Odkud pochází toto podivné architektonické řešení? Je možné, že zikkurat vysává trochu energie z davu, který prochází přes náměstí? Nevíme, i když připomeňme, že je zvykem umístit velmi zlobivé dítě do kouta a sezení na rohu stolu je krajně nepohodlné, neboť prohlubně a vnitřní kouty z člověka vytahují energii, a ostře vyčnívající rohy a žebra naopak vyzařují energii. Nemůžeme říci, o jakou energii mluvíme, je možné, že některé její kvality přesně reprezentuje tzv. „elektromagnetické záření“, které organizátoři zikkuratu aktivně využívají. Posuďte sami.
"Odříznout" 4. roh Satanova trůnu VILA
Počátkem 20. let minulého století vydal Paul Kremer řadu publikací, ve kterých pomocí tehdy čistě abstraktní věci jako „geny“ (v té době ještě nevěděli o DNA) vyvodil celou teorii o způsobech, jak ovlivnit geny konkrétní populace hypotetickým zářením, vypuzeným z mrtvých nebo umírající tkání. Celkově to byla teorie o tom, jak zkazit genofond celého národa tím, že lidi donutíte na chvíli stát před speciálně ošetřenou mrtvolou nebo předáte „záření“ této mrtvoly do celé země. Na první pohled je to čistá teorie: některé „geny“, některé „paprsky“, ačkoli tento postup byl kouzelníkům dobře znám již v dobách faraonů a řídil se zákony asymptotické magie. Podle těchto zákonů se vzhled a blaho faraona nějakým nadpřirozeným způsobem předávaly jeho poddaným: faraon byl nemocný, lidé byli nemocní, udělali z něj jakéhosi podivína a mutanta faraona, začaly se objevovat mutace a deformace. u dětí po celém Egyptě.
Pak lidé na tuto magii zapomněli, nebo lépe řečeno, lidem se aktivně pomáhalo zapomenout, že to byla magie. Ale čas plyne a lidé chápou, jak funguje systém DNA, chápou z pohledu molekulární biologie. A pak uplyne několik dalších desetiletí a objeví se taková věda, jako je vlnová genetika, jsou objeveny jevy jako solitony DNA - tedy ultraslabá, ale extrémně stabilní akustická a elektromagnetická pole generovaná genetickým aparátem buňky. Pomocí těchto polí si buňky vyměňují informace jak mezi sebou, tak s vnějším světem, zapínají, vypínají nebo dokonce přeskupují určité oblasti chromozomů. To je vědecký fakt, žádná fikce. Nezbývá než porovnat fakt existence DNA solitonů a skutečnost, že zikkurat s mumií navštívilo SEDDMISŤ MILIONŮ lidí. Udělejte si vlastní závěry.
Dalším možným „mechanismem fungování“ zikkuratu je stabilní mitogenní pole na Rudém náměstí, vytvořené krví a emanacemi bolesti tam zabitých lidí nasáklých do místní půdy. Jaká je náhoda, že zikkurat je právě na tomto místě? A to, že pod zikkuratem je obrovská stoka, tedy žumpa naplněná až po vrch fekáliemi, je také „náhoda“? Feces to je materiál, který se na jedné straně již dlouho a tradičně používá v magii k vyvolání různých druhů poškození, na druhé straně si představte, kolik mikrobů žije a umírá v kanalizaci? Když zemřou, vyzařují. Jak moc ukázaly Gurvichovy experimenty: malé kolonie mikrobů snadno zabily myši a dokonce i krysy. Věděli stavitelé zikkuratu, že v místě budoucí stavby je kanalizace? Předpokládejme, že bolševici neměli architektonický plán náměstí, kopali naslepo, následkem čehož jednoho dne praskla stoka a mumie byla zatopena. Pak ale nebyl kolektor přestavěn, odkloněn například pryč od zikkuratu. Byl prostě prohlouben a rozšířen (tuto informaci potvrdí moskevští kopáči), aby měl vůdce světového proletariátu co žrát.
Zdá se, že stavitelé zikkuratu ovládli magii dokonale, pokud se jim během tisíciletí podařilo zradit nějakou tradici z generace na generaci a jednou reprodukovat „satanův trůn“ na Rudém náměstí, aniž by kdy viděli nějaké jeho známé kresby. k vědě. Vlastnili, vlastní a samozřejmě budou vlastnit, provádějící satanské experimenty na Rusech a možná na celém lidstvu. Ale možná to neudělají, pokud Rusové najdou sílu to ukončit. Není to těžké, protože: ačkoli je zikkurat zapsán v UNESCO jako „historická památka“ (památky nelze znesvětit), nepohřbená mrtvola, která tam leží, zcela vypadne z oblasti práva a znesvěcuje náboženské cítění věřících všech vyznání. a dokonce i ateisté. Můžete ho jednoduše zvednout a v noci vytáhnout za nohy, aniž byste porušili jediný ruský „zákon“, protože neexistuje žádný zákon nebo právní základ, pro který je tato mumie v zikkuratu.
Z knihy "O původu zla (Tajemství komunismu)":
"Napiš andělovi pergamonské církve: ...žiješ tam, kde je trůn Satanův." Jakýkoli průvodce Berlínem uvádí, že od roku 1914 je Pergamonský oltář umístěn v jednom z berlínských muzeí. Objevili jej němečtí archeologové a přesunuli se do centra nacistického Německa. Tím ale příběh o trůnu Satana nekončí. Švédské noviny Svenska Dagblalit informovaly 27. ledna 1948 o následujícím: „Sovětská armáda dobyla Berlín a Satanův oltář byl přemístěn do Moskvy. Je zvláštní, že Pergamonský oltář nebyl dlouho vystaven v žádném ze sovětských muzeí. Proč bylo nutné ho přesunout do Moskvy?
Architekt Ščusev, který v roce 1924 postavil Leninovo mauzoleum, vzal jako základ pro návrh tohoto náhrobku Pergamonský oltář. Zvenčí bylo mauzoleum postaveno podle stavebního principu starobabylonských chrámů, z nichž nejznámější je Babylonská věž zmíněná v Bibli. Kniha proroka Daniela, napsaná v 7. století před naším letopočtem, říká: „Babyloňané měli modlu jménem Bel.“ Není to významná shoda s iniciálami Lenina, který leží na satanově trůnu?
Dodnes je tam, uvnitř pentagramu, uložena VILova mumie. Církevní archeologie svědčí: „Staří Židé, kteří odmítli Mojžíše a víru v pravého Boha, odlili ze zlata nejen tele, ale také hvězdu Remphan“ - pěticípou hvězdu, která slouží jako neměnný atribut satanského kult. Satanisté tomu říkají Luciferova pečeť.
Tisíce sovětských občanů stály každý den fronty na návštěvu tohoto Satanova chrámu, kde leží Leninova mumie. Vedoucí představitelé států vzdali hold Leninovi, který odpočívá ve zdech pomníku vztyčeného Satanovi. Neuplyne den, aby toto místo nebylo vyzdobeno květinami, zatímco křesťanské kostely na stejném Rudém náměstí v Moskvě se na dlouhá desetiletí proměnily v nezáživná muzea.
Zatímco Kreml je zastíněn hvězdami Lucifera, zatímco na Rudém náměstí, uvnitř přesné kopie Pergamonského oltáře Satana, se nachází mumie nejdůslednějšího marxisty, víme, že vliv temných sil komunismu pokračuje. "
Zikkurat – Jedná se o náboženskou stavbu, která se rozšířila po celé Mezopotámii. Slovo "ziggurat" pochází z ze sumerského "e-kur" - "dům hory" První zikkuraty postavili Sumerové již ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. Byly to chrámy umístěné na jedné nebo více platformách. Zvyk stavět chrámy na stejném místě v průběhu času vedl k „nárůstu“ počtu plošin. Někdy bylo na stejném místě postaveno postupně 16-20 chrámů. Násypy byly později navrženy ve formě stupňů, zvenčí plasticky opracované výklenky a projekce.
Každý krok byl natřen svou vlastní barvou. Existuje určitákvětinová symbolika . Chrám na vrcholu zikkuratu byl modrý nebo modrý se zlatem, spodní stupně byly červené, černé, žluté (pozemské barvy), horní byly bílé, modré (nebeské barvy). Stupňovitý tvar postupně nabýval na významu „schodiště do nebe“, spojující svět bohů se světem lidí.
BěhemIIIdynastie Ur (sumersko-akkadský stát) největší zikkurat byl ve městě Ur. Byla vysoká více než 20 m, její vnitřní monolitické jádro bylo z nepálených cihel a vnější vrstva byla z pálených cihel. Spodní stupeň měl rozměry základny 63 a 43 m. Nad ním se tyčily další dvě patra, na vrcholu stál chrám měsíčního boha Sina. Stěny stupňů měly mírný vnitřní sklon a půdorysně poněkud konvexní tvar, což umocňovalo dojem monumentality. Tři spodní schodiště se sbíhala ve výšce 15 m, bez mezistupišť. Tento uzel byl zdůrazněn kubickým objemem - pavilonem brány.
V Asýrii získaly zikkuraty kompaktnější podobu, základna se stala čtvercovou, chrám se nacházel v mohutné horní úrovni, okolí bylo velmi úzké.
Zajímavý Chrám Anu a Adad – dva bohové –v Ašúru , skládající se ze dvou zikkuratů spojených velkým nádvořím obehnaným hradbami. Mezi zikkuraty byly dva do sebe zapadající spodní chrámy. Chrámy měly dvě místnosti: síň pro ty, kdo se modlí A cella, kde byl socha boha. Sál byl orientován příčně k podélné ose a podle ní byla orientována cela.
Některé zikkuraty v Asýrii měly spirálovitý tvar: stoupání na vrchol probíhalo po spirálovité rampě, která se rozvinula kolem středové osy konstrukce.
Největší v Mezopotámii byl Zikkurat Etemenanki v Babylonu - prototyp bájné biblické babylonské věže. Tento zikkurat pochází z doby Hammurabiho, byl mnohokrát přestavován a zničen perským králem Xerxem. Možností jeho rekonstrukce je několik. Měl čtvercovou základnu o straně 91,5 m, výšku asi 90 m. Sedm stupňů zikkuratu odpovídalo „sedmi nebesům“, což odpovídalo konceptu úrovní duchovní dokonalosti. Spodní stupně byly ošetřeny pravoúhlými nikami. Všech sedm schodů bylo natřeno různými barvami.
Zikkurat byl vždy hlavní budovou města a byl umístěn v jeho geometrickém středu.
5. Architektura domů a paláců.
VIIItisíciletí před naším letopočtem Chudé obyvatelstvo Mezopotámie stavělo domy z přírodních materiálů. Byly prosekány rákosové houštiny vysoké až 4-5 metrů, přičemž zůstaly pouze stonky podél obrysu kruhu. Tyto stonky byly nahoře svázány a propleteny řezanými stonky (košíkový styl). Výsledný rám byl potažen hlínou. Podlaha byla také z nařezaného rákosu, pokrytá hlínou a pokrytá rohožemi. Stavěly se také obdélníkové domy z nepálených cihel s plochými střechami.
Města byla postavena bloky „kontinuální výstavby“ se společnými zdmi mezi domy. Prázdné zdi s malými okny nahoře směřovaly do ulice. Obytné prostory městského domu byly seskupeny kolem dvora, který byl buď otevřený, nebo krytý na vyšší úrovni než ostatní místnosti. Díky vzniklému rozdílu ve střeše se světlo dostávalo do dvora světelnými otvory. V hlavní místnosti obytné budovy byla nepálená lavice a ohniště, v kuchyni pak zděná klenutá pec. Bohatší domy měly vany, záchody s dlážděnou podlahou a kanalizaci. Některé dveře měly klenuté překlady. Otvory neměly dveřní výplně a byly zakryty rohožemi. Do oken byly vloženy dřevěné mříže. Tento typ bydlení v Iráku stále existuje.
Každý městský stát měl panovnický palác. Některé z nejstarších jsou paláce v Ur, Kish a Mari. Palác v Ur měl kompaktní čtvercový půdorys a prázdné vnější stěny. Ve svém obrazu připomínal chrám, nepřístupný pouhým smrtelníkům. Palác v Marie (XVIIIPROTI. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.) měl nádvoří a chrámy, archiv hliněných tabulek, školu písařů a byl vyzdoben malbami a sochami. Vstupní prostor, velké nádvoří a trůnní sál tvořily hlavní sadu pokojů. K němu byl připojen chrámový areál s vlastním nádvořím obklopeným obytnými místnostmi. V zadní části této oblasti byly sklady potravin. Malé místnosti byly seskupeny kolem větších. Paláce byly vyzdobeny malbami znázorňujícími různá procesí, vchod do nich byl vyzdoben jako vchod do chrámu.
Palác v Kiši odkazuje na středníIIItisíciletí před naším letopočtem Jeho hlavní část má tvar obdélníku. Dvě řady prázdných stěn obklopují složitý systém místností sestávající z nádvoří a malých místností, které jej obklopují. Pochopitelně se jedná o obytnou část. K němu je připojen menší obdélník - přijímací plocha. Odsazení mezi těmito dvěma obdélníky tvoří vnější nádvoří, do kterého ústí dekorativní nika se schodištěm, půdorysně stupňovitá. Z tohoto výklenku se král zjevil lidem. Ke zdi paláce je připojena terasa s kulatými pilíři. Toto nádvoří bylo zřejmě místem veřejných schůzí. Dispozice palácových prostor byla složitá, nepřehledná, jako labyrint.
Velké paláce byly rozděleny do několika funkčních zón, z nichž každá byla tvořena kolem otevřeného nádvoří.
Palác asyrského krále SargonaIIv Dur-Sharrukin (711-707 př.n.l.) je ve srovnání se sumerskými paláci vyvinutějším typem. Stál na plošině o ploše 1 300 000 m2 a výšce 14 m. Tato plošina je poloviční prosazoval obrys městských hradeb: v případě povstání uvnitř města se král mohl rychle schovat mimo jeho hranice. Uvnitř plošiny byl celý systém drenážních trubek a větracích šachet. Plošina byla spojena s územím města rampou pro vjezd vozů. Hlavní vchod byl navržen v podobě brány orámované dvěma mohutnými věžemi. Spodní části věží byly zdobeny reliéfy v podobě obřích postav okřídlených býků - „Kráčím“, byl vratový otvor o rozpětí 4,3 m zakryt obloukem. Výška otvoru brány je 6,46 m. Brána vedla na otevřené nádvoří o rozloze cca 1 hektar. Toto nádvoří sjednocovalo všechny prostory paláce. Dispozice paláce jako celku není symetrická, s výjimkou obřadních prostor.
Palác má více než 200 pokojů a 30 nádvoří, Dispozice jasně identifikuje funkční zóny: zóna před nádvoří, zóna královské recepce, obytná zóna, zóna kancelářských prostor a skladů, náboženská zóna a zóna letního paláce. Letohrádek byl navržen jako samostatně stojící pavilon ve stylu lidového domova "bit-hilani" s hlubokým vnějším záklenkem, jehož strop spočívá na dvou oblých pilířích. Prostor mezi hlavním a letohrádkem byl obsazen okrasná zahrada, kde byly sbírány exotické rostliny z různých zemí Východu.
Interiéry paláce byly bohatě zdobené: státní sály byly vyzdobeny deskami s reliéfy, malovanými pestrobarevnými freskami, podlahy sálů a nádvoří byly vydlážděny v několika vrstvách. Vrchní vrstva je vyrobena z keramických nebo kamenných desek se vzorovanými vzory. Stěny byly pokryty omítkou ze směsi vápna a sádry o tloušťce 3–4 cm, dveře byly vyrobeny z cypřišového dřeva a pokryty bronzem. Ploché stropy sálů byly trámové z libanonského cedru, menší místnosti byly zaklenuty cihlovými klenbami.
Bylo to ještě velkolepější Palác krále Senacheriba v Ninive. Měl 27 monumentálních portálů s postavami shedu a lvů, desky s reliéfy mají celkovou délku 3000 m. velký park s umělými jezírky a ozdobnými pavilony.
Na konci VII PROTI. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Babylon byl přestavěn. Během 43leté vlády krále Nabukadnezara II. byly postaveny kolosální paláce, chrámy a mocné obranné zdi. Nabuchodonozorův palác zabíral plochu 4,5 hektaru. Byl rozdělen na dvě části: jedna se nacházela uvnitř města, druhá mimo městské hradby. To naznačuje, že babylónský král se stejně jako asyrský král obával lidových nepokojů ve městě a poskytoval si příležitost „evakuovat“ za jeho hranice. Ruiny vnějšího paláce se nedochovaly. Vnitřní palác má nepravidelný lichoběžníkový půdorys. Kompozičním základem jeho plánu je soustava 5 dvorů. Centrální nádvoří je větší než ostatní; kolem něj byly královské komnaty a jeho trůnní sál. V paláci bydlel nejen král, ale i jeho strážci a doprovod. Přijímací hala, otevírající se do dvora, má rozměry 17x52 m. Její stěny byly pokryty tmavě modrými glazovanými keramickými dlaždicemi s květinovými vzory a obrazy sloupů s hlavicemi liparského typu (blízko iónského). Síla stěn síně je 7 m. Zřejmě byla zaklenuta klenbou.
Hlavní typy měst a jejich struktura. Vývoj zásad městského plánování v Mezopotámii.
Mezopotámie je právem považována za praotce městského plánování. Na jihu této oblasti, v nejúrodnějších oblastech, dosáhly na přelomu 4.–3. tisíciletí př. n. l. vysokého stupně rozvoje sumerské městské státy, zejména Ur, Uruk a Lagaš. Podobu těchto měst ale nebylo možné zcela zrekonstruovat, protože trpěli četnými válkami a jejich stavby byly převážně ze surových cihel, které se během tisíciletí proměnily v hromady hlíny.
Četné vykopávky provedené v Mezopotámii prokázaly, že nejstarší města měla tvar oválu nebo kruhu a byla chráněna mocnými obrannými zdmi. Vnitroměstské území bylo rozděleno na dvě hlavní části: citadelu a obytnou čtvrť. Citadela - Jedná se o dodatečně opevněný areál, který se obvykle nacházel v samém centru města. Uvnitř citadely byly soustředěny paláce vládců a chrámy, soudní a jiné veřejné budovy. Území citadely bylo někdy navrženo ve formě vyvýšené terasy, zikkurat s výškou do 40–50 m tato oblast vynikla ve struktuře města. Obvykle ve městě bylo jednu hlavní ulici, orientované podél osy severovýchod-jihozápad. Zbytek ulic ve městě byl nepravidelný systém byl velmi úzký. Obytná zástavba byla souvislá, založená na propojených domech z nepálených cihel s dvory.
Kolem vznikla některá města svatyně – centra určitých náboženských kultů. Jedná se např. Město Tudub na řece Diyala. Místo svatyně mělo tvar oválu a bylo obehnáno dvěma řadami mohutných pevnostních zdí. Oblast, na které se chrám nacházel, byla vyzdvižena na plošinu. Opevněné plochy svatyní zřejmě sloužily jako úkryt pro obyvatelstvo města během četných válek v regionu. Některá města, například město poblíž Takht-i-Suleiman na území moderního Íránu, měla v centru města umělou nádrž - zásobu vody pro případ války.
Egyptská města měla oproti městům Mezopotámie širší ulice a pokročilejší terénní a krajinářské úpravy vzhledem k tomu, že nebezpečí válek pro ně bylo velmi nepatrné.
Město Ur, hlavní město sumersko-akkadského státu za III. dynastie, stálo na břehu řeky Eufrat a mělo tvar nepravidelného oválu. Kolem městských hradeb byl vykopán ochranný kanál.Území města mělo rozměry 1000 krát 700 m. Městské hradby dosahovaly tloušťky 25-32 m. Ve středu města, blíže jeho severozápadní části, byl citadela na kopečku. Umístěno zde palácový a chrámový komplex. Chrám byl zasvěcen bohu měsíce. Hlavní ulice města byla orientována k hlavnímu vchodu do dvora před vladařským palácem. Vstupní brána do chrámového komplexu byla orientována na severovýchod. V severozápadním rohu citadely, uvnitř samostatného nádvoří, se nachází třípatrový zikkurat. Na horní plošině zikkuratu je svatyně boha Měsíce. Mimo území zikkuratu jsou další dva chrámy, čtvercového tvaru a bez okenních otvorů.
Vnější stěny měly tvar absolutně pravidelného kruhu. Chetitské město Samal (Zanjirli) v severní Sýrii (X –VIIIstoletí PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.). Město mělo tři pevnostní brány. Pro citadelu byl použit přírodní kopec ve tvaru nepravidelného oválu. Uvnitř je citadela rozdělena na autonomní části, vstup do citadely je chráněn dodatečnou pevnostní zdí s mocnými branami.
PočínajeVIIv BC V Mezopotámii se města začínají objevovat s obrysem blízkým obdélníku. Byly nalezeny hliněné tabulky, na kterých bylo napsáno plány města. To naznačuje, že nová města se začínají stavět podle předem naplánovaného plánu, zatímco stará města vznikala spontánně na místě starověkých neolitických sídlišť, které měly kruhový tvar.
Příkladem běžného města by bylo Borsippa (VIPROTI. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.). Bylo zjištěno, že plán města byl vytyčen pomocí modulu rovného 59 m nebo „ Ashlu" (provaz). Samozřejmě s rozvojem matematiky a geometrie se při vytyčování plánů nových měst začal používat modulární systém využívající nataženého lana určité délky. Území města se začalo rozdělovat širší ulice do velkých bloků pravidelného čtvercového nebo obdélníkového tvaru. Čtvrť pro šlechtu byla speciálně přidělena v severozápadním rohu území města a byla navíc chráněna širokým kanálem, přes který byl přehozen most.
Asyřan byl také postaven podle pravidelného plánu. město Dur-Sharrukin - sídlo krále SargonaII(Sharrukina). Toto město bylo postaveno za pouhé 4 roky (711 - 707 př. n. l.) a na konci 7. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. byl zničen Médy. Půdorysně bylo toto město obdélník, blízko čtverce a orientovaný rohy podél světových stran. Jeho citadela se nenacházela v centru, ale byla zabudována do hradební zdi ze severovýchodu, takže částečně přesahovala město: byla to vysoká plošina s již dříve popsaným palácovým obytným komplexem. Plán města byl postaven na základě pravidelné sítě ulic křižujících se v pravém úhlu. Každá zeď, s výjimkou té severovýchodní, měla dvě mocné pevnostní brány.
Vrcholem urbanistického umění v Mezopotámii bylo město Babylon za dob krále NabukadnezaraII(604 – 562 př. n. l.). V této době se Babylon stal skvělým hlavním městem obrovského království, po celém světě se proslavil svými luxusními paláci a chrámy, „Závěsné zahrady Babylonu“- jeden ze sedmi divů světa.
Babylon se rozkládal na obou březích řeky Eufrat, jeho území zabíralo 20 metrů čtverečních. km. Město bylo chráněno několika řadami pevnostních zdí. 18 km dlouhá vnější hradba chránila zemědělskou půdu města na nejnebezpečnější východní straně. Tato hradba měla tvar nepravidelného trojúhelníku, na jehož severním konci se nacházel královský letohrádek. Další stupeň opevnění chránil přímo území samotného města, které mělo tvar nepravidelného obdélníku. Toto území mělo 410 hektarů. Kolem hradeb tvrze byl hluboký příkop s vodou, spojený s řekou. Pevnostní zdi byly silné 7,5 m. Pevnostní věže byly umístěny každých 20 m. Do města vedlo 7 bran, pojmenovaných po bohech Sin, Enlil, Marduk, Shamash, Adad, Ishtar, Lugalgirra. Od bran vycházely ulice, které se tvořily uvnitř města obdélníková síť. Hlavní branou Babylonu byla ta severozápadní, zasvěcená bohyni Ištar. Prošel těmito branami hlavní ulice - "procesní cesta", který začínal za městem a vedl podél břehů řeky Eufrat k chrámu Nového roku. Po této cestě byla na Nový rok (v březnu) na nosítkách nesena socha boha Marduka, patrona Babylóna do chrámu nacházejícího se v centru města na posvátné místo Esagila. Esagila byla citadela- opevněná oblast rozdělená podél řeky na několik zón. Všechno centrální část města vznikla podél řeky a „procesní cesty“ a neměl centrický, ale lineární charakter. Šířka hlavní ulice (16 m) a velikost zástavby v centrální části města ostře kontrastovaly s běžnou obytnou zástavbou, která byla nízkopodlažní. Šířka ulic ve městě byla 1,5 - 2 m.
Posvátné místo Esagila měl rozlohu více než 7 hektarů. V souboru Esagila vynikala hlavní budova města svou velikostí - Zikkurat Etemenanki (Babylonská věž). Měl základní rozměry 91,5 x 91,5 ma výšku asi 90 m. Sedm stupňů zikkuratu bylo natřeno různými barvami a horní patro bylo zlaceno. Obecně byla barva v Babylonu velmi aktivně používána k identifikaci nejvýznamnějších struktur: Ištařinu bránu lemovaly glazované modré cihly s reliéfními obrazy lvů a draků v oranžově žluté barvě, procesní cestu rámovaly vysoké zdi, rovněž lemované glazovanými cihlami. Tento pomohl zvýraznit hlavní ulici a vytvořit její zvláštní „interiér“ v městském prostředí. Levobřežní část města byla starší, žily zde privilegované vrstvy domorodého obyvatelstva. Tato část města měla další opevnění podél řeky. Pravobřežní část se nazývala „Nové město“, s levobřežní částí ji spojoval 123 m dlouhý most. Říční přístav a tam žili řemeslníci a obchodníci různých národností.
Na základě uvažovaných příkladů měst v Mezopotámii lze identifikovat následující: hlavní úspěchy městského plánování v tomto regionu:
Byly vyvinuty základní principy fortifikační architektury, které se dále rozvíjely ve středověku;
Při vytyčení dispozičního řešení městské oblasti byl použit systém plánovacích modulů;
Byly poprvé použity vodovod, kanalizace, umělé krajinářské prvky;
V městské struktuře jako hlavní kompoziční prvky vynikla hlavní ulice a hlavní budova;
Při formování městských souborů barva byla použita jako hlavní kompoziční nástroj.
SLOVNÍČEK POJMŮ:
Babylonie
Babylon
Borsippa
Dur-Sharrukin
Samal (Zanjirli)
Ninive
Zikkurat
Citadela
Falešné klenby
Klínové klenby
Balkhi klenby
Glazovaná cihla
keramické "nehty"
Modul Ashlu
Palác v Marie
Palác v Kiši
Palác Sargon II v Dur Sharrukin
Palác Nabuchodonozora II v Babylóně
Visuté zahrady v Babylonu
Ištařina brána v Babylonu
Komplex Esagila v Babylonu
Etemenanki zikkurat
Bit-hilani
Mezopotámie
PŘEDNÁŠKA č. 2 (7): ARCHITEKTURA A UMĚNÍ IRÁNU V ÉŘE ACHEMENID
PLÁN PŘEDNÁŠEK
Původy a rysy kultury Íránu během Achajmenovské éry;
Města. Pasargadae, Persepolis: rysy dispozičního a architektonického řešení palácových komplexů;
Rysy perského výtvarného umění, hlavní žánry.
Původ a rysy kultury Íránu během Achajmenovy éry
Íránská náhorní plošina se nachází severovýchodně od oblasti Mezopotámie. Obyvatelstvo těchto míst se od pradávna zabývalo kočovným chovem dobytka, spodní východní a západní okraj náhorní plošiny byl vhodný pro zemědělství. Na tomto území se původně vytvořilo několik malých státních celků. Ty hlavní Elam(XIII – XII století před naším letopočtem) a Slávka(X století před naším letopočtem). Ke stejnému území na severu přiléhal stát Urartu.
Koncem 7. - začátkem 6. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Médové ve spojenectví s Babyloňany porazili Asýrii a dobyli území až k Perskému zálivu. Ale v tuto chvíli jejich sousedé posilují - perské kmeny. V roce 553 př.n.l. jsou vedeni Král Kýros - zakladatel dynastie Achajmenovců- rozdrtil Médii a v krátké době dobyl významná území od Urartu po Mezopotámii a severní Egypt. Na těchto územích existovaly vysoce rozvinuté starověké civilizace, takže kultura Persie nese znatelné rysy eklekticismu - kombinace forem vypůjčených z různých kultur. Doba rozkvětu perského státu byla VI – PROTIstoletí PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. když vytvořili největší ze starověkých východních států, jehož hranice sahaly od řeky Indus k Egejskému moři a od Arménie k 1. kataraktu řeky Nilu a perský král si přivlastnil titul „shahin-shah“ - „král králů“. Tento mocný stát existoval až do roku 330 př. n. l., kdy jej dobyl Alexandr Veliký. Po smrti Alexandra se Persie stala součástí helénistického seleukovského státu.
Kultura Persie byla založena na starověké kultuře Médů. Jejich náboženství bylo založeno kult uctívání ohně, tedy nestavěli chrámy, ale požární oltáře. V Médii bylo zvykem, že byly hrobky vytesány do skal ve značné výšce. Průčelí hrobky tvořil zahloubený portikus v podobě pravoúhlého výklenku se dvěma protoiónskými sloupy, jejichž hlavice mají po obou stranách velké svitky - voluty, mezi nimiž je reliéfní palmeta. V půdorysu je hrobka symetrická vzhledem k ose portiku a má několik komor, někdy umístěných v různých úrovních. Na vyvýšených horských plošinách bylo také zvykem stavět královská sídla.
Města. Pasargadae, Persepolis: rysy dispozičního a architektonického řešení palácových komplexů
UprostředVIPROTI. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. zakladatel dynastie Achajmenovců, král Kýros, staví vysoko v horách Persie rezidenční město Pasargadae po vzoru středního hlavního města Ekbatany. Tento komplex se nachází na úpatí pohoří Zagros, v údolí řeky Pulvar. Citadela, obklopená mocnými hradbami s věžemi, se nacházela na plošině vysoké 13 m, vyrobené z kamene. Přiléhal ke strmému svahu. Terasa byla vyrobena z vápencových desek a na vnější straně byla obložena silnými kamennými čtverci (4,2 m na délku). Paláce (obytný a recepční) byly umístěny na ploše obehnané zdí a přiléhající k terase. Palácové budovy byly založeny na vícesloupové konstrukci. Vstupy do „audienčního paláce“ byly lemované dvěma slepými věžemi, mezi nimiž bylo 30 sloupců, 15 ve dvou řadách. Stěny byly ze surových cihel na podstavci z tesaných čtverců. Postranní místnosti byly vyšší než centrální.
V architektonické výzdobě paláců byl použit dekorativní kombinace černého a bílého kamene, vypůjčená z architektury Urartu. Zjištěné zbytky obkladové desky-ortostaty, zdobící stěny a vchody paláců. Stylem a tématem snímků se velmi blíží mezopotámsko - asyrské a elamské tradici. Jejich přesné analogy byly objeveny mezi ortostaty paláce v Ninive. Analýza památek Pasargadae v nich odhaluje jasno eklekticismus: kombinace egyptských, iónských, lydských, urartských, mezopotámských technik.
K provádění stavebních prací používali perští králové zajaté řemeslníky z různých zemí, materiál byl také přivážen z celé perské říše. Z města Pasargadae se dochovala pouze hrobka krále Kýra, vyrobená v podobě malé stupňovité pyramidy, zakončená plastikou v podobě sarkofágu. Výška tohoto pomníku je 11 m. Mohutné stupně hrobky jsou vyrobeny z pečlivě osazených pískovcových desek, upevněných skobami.
Po náhlé smrti krále Kýra byla stavba Pasargadae přerušena. V roce 520 př.n.l. Král Dariusjá začíná stavba nové opevněné rezidence – grandióznější a luxusnější než Pasargadae. Toto město je známé pod svým řeckým jménem Persepolis. Komplex byl postaven podle jediného plánu a musel se vtělit do svých forem myšlenka bohatství a moci perského království. Výstavba areálu trvala více než 50 let a ročně se na ní podílelo minimálně 3000 lidí.
Pevnost byla postavena na uměle upravené terase o rozměrech 450 x 300 m, výšce 12 m, vytesané do svahu skály a zpevněné vysokou opěrnou zdí z obrovských kamenných bloků. Terasa byla ze všech stran obehnána pevnostní zdí. Všechny budovy byly postaveny z nádherného světlého pískovce, jsou umístěny podle přísného geometrického systému, jejich osy jsou rovnoběžné.
K pevnosti vedla velká cesta. symetrické dvouramenné schodiště, po jehož ose byly umístěny na terase propylaea se 4 kolonami. Poté, co prošel propylejí, osa kompozice se stáčí doprava, kde se nachází největší budova komplexu - Apadana. Jedná se o přijímací halu umístěnou před územím obsazeným paláci krále Dareia a jeho syna Xerxe. Sál Apadana byl určen pro každoroční ceremonii předání holdu ze zemí podřízených Persii perskému králi na počest svátku Nového roku (Noruza). Místnost měla pojmout několik tisíc lidí současně, proto byla postavena podle typu vícesloupový sál o rozměrech 62,5 x 62,6 m. 36 sloupů Apadana má poměr průměru k výšce 1:12, vzdálenost mezi osami je 8,74 m. Zabírají tedy pouze 5 % plochy haly a vytvářejí vysoký a prostorný interiér. Výška sloupů je cca 20 m. Sál je ze tří stran obklopen portiky o dvou řadách po 6 sloupech. Kladení z mohutných cedrových trámů bylo lemováno plátkovým zlatem, střešní parapet byl obložen barevnou keramikou. Ve všech čtyřech rozích budovy se tyčily mohutné čtyřboké věže. Na stěnách schodiště jsou zachovány ortostaty - obkladové kamenné desky asyrského typu, pokryté reliéfními obrazy procesí cizinců přinášejících hold: Elamitů, Médů, Babyloňanů, Arabů, Arménů, Skythů, Chorezmů, černochů v národních krojích a vojenské brnění.
Východně od Apadany stála rovnoběžně s ní „Síň sta sloupů“, určená k ukládání pokladů. Měl prázdné stěny, pouze střední část byla přes střechu osvětlena velmi malými čtvercovými okny. V blízkosti tohoto sálu bylo několik malých pokladnic. Před vchodem byl široký baldachýn podepřený dvěma řadami sloupů. Koncové stěny baldachýnu byly zdobeny obrazy mezopotámských okřídlených býků - shedu.
Mezi Apadanou a „síní sta sloupů“ vedou trojité brány do palácového komplexu, jehož všechny budovy se skládají také z velkých a malých vícesloupových sálů.
Tím pádem, vícesloupový sál byl hlavní „buňkou“ architektury starověkého Íránu. Kromě, byl zde vyvinut nový typ sloupů. Jejich výška dosahovala 18–20 m. Tenčí proporce sloupů nebyly v té době nikde na světě. Základna sloupu Vypadalo to jako převrácený šálek mnoholisté květiny s násadou nad sebou. Kmen byla hladká nebo žlábkovaná s úzkými kanelurami. Sloup byl korunován extrémně komplexní kapitály: na dlaňovitém poháru je umístěna forma v podobě svislého trámu čtvercového průřezu, zdobeného dole a nahoře protipárovými kudrlinami volut. Na tento paprsek umístí dvojité protomy - vytvarovaná polotorza býků, lvů nebo koní. Sedlovitá prohlubeň hřbetu mezi hlavicemi slouží k podepření stropního trámu z cedrových trámů. Strop podél těchto trámů sestával z drobné dlažby a hliněného koberce. Interiéry zdobené jasnými barvami na omítce, glazované keramice, kovových překryvech a barevných závěsech. Obytné místnosti měly severní nebo severovýchodní orientaci.
Rysy perského výtvarného umění, hlavní žánry
V Íránu na rozdíl od sousedních zemí existuje vlastní náboženský a filozofický systém – zoroastrismus. Podle učení zoroastrismu je svět arénou pro boj dobrých sil, které božstvo zosobňuje Ahura Mazda a „zlé myšlenky“, které jsou v obraze ztělesněny Anghra Manyu. Povinností stoupence Zarathushtry je pomáhat dobru, v důsledku čehož jde do nebe (Garo-dmana).
Zosobněné vlastnosti hlavních bohů se postupně stávají nezávislými bohy: Spravedlnost, dobrá vůle, dobrá vůle, zdraví, nesmrtelnost, svatá zbožnost. Uctívány jsou také posvátné prvky: země, voda a zejména oheň– symbol Ahura Mazda, stejně jako – duše předků a spravedlivých lidí, zejména předků královské rodiny. Bohové nebyli zobrazováni jako antropomorfní stvoření, ale jako reinkarnace (hypostázy) - zvířata a ptáci. Ikonografie vhodná pro jejich obrazy byla nalezena mezi již existujícími obrazy starověkého východu, které jim často významově neodpovídaly.
Umělecké tradice Íránu sahají až do předachajmenovského období (XIII – VIIstoletí PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.). Na četných pohřebištích z tohoto období byla nalezena tzv. „šedá keramika“ – čajové konvičky s ozdobnými výlevkami v podobě ptačího zobáku, kalichovité nádoby, misky se 3 nohami. Později se objeví výrobky z červené hlíny. Tento keramický styl se rozšířil po celé rozsáhlé oblasti íránské náhorní plošiny. Dekorativní kovové výrobky – toreutika- z 11. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. se také objevují v pohřbech jako rituální nádoby: zlaté poháry, nádobí, meče, dýky, hroty kopí, sekery. Formou jsou tyto objekty úzce spjaty se zakavkazskými. Nádoby byly rozšířené zoomorfní A antropomorfní formuláře
Nejstarší ukázky íránského umění 8. – 7. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. nalezené v mohylách Ziwiye: ceremoniální zbraně, jejichž rukojeti a pochvy jsou zdobeny reliéfy zlatých listů s vyobrazeními zvířat a ozdobami, v jejichž stylu jsou viditelné urartijské. Asyrské a Skytské rysy. Na jílcích mečů je obraz „stromu života“, na jehož stranách stojí okřídlení géniové - motiv vypůjčený z Urartu a Asýrie.
Zvláštní skupina mezi produkty toreutika tvoří tzv Luristan bronzy: detaily postrojů, votivních (rituálně-kultovních) předmětů ve „zvířecím stylu“. V různých složitých kompozicích tohoto stylu se nacházejí různá zvířata: panteři, jeleni s křídly, kozy a chiméra, které svým vzhledem kombinují prvky převzaté z různých zvířat (lev, orel, býk, ryba).
„Zvířecí styl“ dosáhl nejvyššího rozvoje v X -VIIstoletí PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM., kdy se v Luristánu rozvinula metalurgie. Ve stylu obrázků dochází míchání ikonografických obrazů rozdílné kultury tohoto regionu: Asyrský, Elamitský, Urartský. Distribuováno "idoly"– na vrcholcích votivních standardů jsou vyobrazena antropomorfní božstva, bohyně s hlavami ryb a ptáků, často se objevují obrazy Zervana, bájné bytosti spojující rysy mladého muže a starého muže. Zvířecí obrázky se někdy podobají pozdějším skythským: jeleni se vztyčenýma nohama, skákající panteři a supí hlavy.
BěhemVIII – VIstoletí PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. jsou vytvářeny první íránské státní útvary, jehož obyvatelstvo tvoří Médové a Peršané. Umění má své vlastní íránské charakteristiky. Ve století VI. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Média rozdrtila Asýrii a Urartu. Z této doby pochází poklad nalezený v íránském Kurdistánu v sídle vládce. Tento poklad se skládal z pokladů uloupených během asyrského tažení: kostěné talíře (nábytkové dekorace), rakve, ozdoby postrojů, pancéřové pancíře, stříbrné nádoby, části výzdoby vozů z Urartu. Zajímavým nálezem je stříbrná miska se zlatými nášivkami v podobě zvířecích postav: panteři, supí hlavy, zajíci. Ornament obsahuje urartiánské prvky (rozety, hieroglyfy). Také nalezeno zlatý prsní(dekorace hrudníku) s obrázky fantastických tvorů. V centru kompozice je strom života, po stranách jsou postavy koz a okřídlených býků, řada fantastických zvířat: sfinga, okřídlený beran, lev s ptačím ocasem a býčími rohy. Někdy byly cizí obrazy zkopírovány bez pochopení významu, „dobří“ géniové se mísili se „zlými“, byly vypůjčeny z válcových pečetí a heraldických kompozic. Obecně byla zvířata v mnoha kulturách považována za reinkarnace bohů (lev, kanec, orel, sokol, havran). Později se všechny tyto motivy nacházejí v íránském umění.
V palácových budovách neustále Existují různé reliéfy, které jsou nerozlučně spjaty s architektonickými formami. Paláce Pasargadae a Persepolis byly postaveny za použití mediánských, elamských, urartských a asyrských forem, byli pozváni i řemeslníci z Ionie a Lydie (řecké kolonie v Malé Asii). U vchodu do komplexu Persepolis jsou 10 metrů vysoké „shedu“ - okřídlení býci s lidskou hlavou, zapůjčení z Asýrie, základna a boční stěny schodišť Apadana byly zcela pokryty reliéfy v několika úrovních. Tyto reliéfy zobrazují vojáky perské armády, stejně jako Médy a Elamity, nesoucí královský trůn a vedoucí koně. Druhá vrstva zobrazuje průvod národů vedený perskými guvernéry provincií podřízených Persii. Nesou hold perskému králi: zlaté vázy, poháry, zbraně a olověné lvice, býci, koně, velbloudi. Náměty a pózy jsou kanonizovány, postavy válečníků se přísně opakují, jako by byly vystřiženy ze šablony. Všude je tu touha po symetrii, zrcadlovém opakování scén.
To vyjadřuje „imperiální styl“ oficiálního umění achajmenovského Íránu. Architektonická forma a socha jsou spojeny do jednoho celku vyprávění o moci perského krále. Hlavní scény zobrazené na stěnách schodiště byly korunovány obraz slunečního disku s křídly je jasně vypůjčen z Egypta. To bylo zřejmě interpretováno jako symbol íránského boha Mithras. Shedu také získal nový význam jako symbol Gopatshaha - boha vod a rostlin.
V prostorách paláce byly nalezeny stopy malby na hliněné omítce. V interiérech byly použity dekorativní kovové překryvy a barevná keramika. Tradiční kovové výrobky byly také rozšířeny během achajmenovského období: rytony(nádoby s vyobrazením hlavy a těla zvířete, poháry, nádobí, které vyráběli mediánští, arménští a maloasijští řemeslníci. Rhytony byly velmi rozmanité a byly vyráběny jak z keramiky (dřívější), tak z drahých kovů a, zjevně sloužily jako atribut moci. Historie tohoto typu plavidel sahá více než dva tisíce let do minulosti. těsnění válců, zobrazující krále u oltáře s ohněm, boj krále s monstry, dobrými a zlými démony.
V období předcházejícím makedonskému dobytí Persie se objevují obrazy bohyně plodnosti Anahita, zhotovili řečtí sochaři podle typu obrazů Artemis. Mithra je již ztotožňován s Apollónem nebo Héliem, Ahura Mazda se Zeusem. Toto období lze nazvat „předhelénismem“.
Následně došlo v celém helénistickém světě k užší syntéze starověké kultury a kultury starověkého východu.
SLOVNÍČEK POJMŮ:
zoroastrismus
Středové skalní hrobky
Protoiontové kolony
Pasargadae
Persepolis
Kýrova hrobka v Pasargadae
Apadana z Xerxes v Persepolis
"síň sta sloupů"
perský řád
Protomes"
Toreutika
Luristan bronzy
Těsnění válců
Vývoj podoby chrámů je způsoben dvěma zásadními změnami, které se na jedné straně týkají jejich funkce, protože chrám přestává být velkým úložištěm úrody, a na druhé straně jejich vnitřního prostoru. A tak se postupně začaly objevovat vnější hmoty budov, které vykazovaly silné zdi podepřené velkými pilastry.
Zpočátku se vedle chrámů tyčila věž o několika podlažích, ale od konce 4. tisíciletí př. Kr. samotné chrámy se tyčí nad umělými terasami a připojují se k věži. Od 3. tisíciletí př. Kr. tyto věže, zvané zikkuraty, se stávají nejdůležitější součástí chrámu, který se nachází ve stejném obezděném prostoru. Jejich monumentální rozměry a jasně definovaná typologie se ustálily kolem 2. tisíciletí před naším letopočtem.
Zikkuraty vypadají jako obrovský masiv tvořený stupňovitými terasami, které slouží jako základ pro chrám umístěný na vrcholu. Stupňovitý charakter teras vytváří klesající jemný rozměr.
Zikkurat, zasvěcený bohům jako jejich stanoviště a místo pro ukládání obětin božstvům, připomíná tyčící se oltář. Jedná se o stavbu, která demonstruje touhu navázat spojení s posvátnem.
Jeho schody či stoupající svahy umožňují dosáhnout až na samotný vrchol, kde se vše lidské snaží splynout s božskými silami.
Přijetí zikkuratu znamená definitivní rozchod se svatyní, která byla koncipována jako uzavřený vnitřní prostor. Postupně se odděluje individuální a přímý prostor, který dříve existoval mezi božstvem a vesnicí. Jednotlivci ctí kněžskou reprezentaci, aby navázali vztahy s bohy.
Zikkurat se během své historie vyvinul v monumentální centrum mezopotámského kultu. Navzdory různorodým populacím, které se v regionu usadily: sumerské, akkadské, kassitské, babylonské, asyrské atd., všichni považovali zikkuraty za stavby hodné úcty a hlubokého obdivu.
Evoluce architektury zikkuratu
Od protohistorického období, stejně jako během éry prvních dynastií, se vývoj zikkuratu skládal z drobných změn. Typický zikkurat sestával z řady stupňovitých teras, stoupajících jedna nad druhou s postupným poklesem od základny. Zpočátku byl zikkurat oddělen od chrámu a byl postaven na izolovaném místě, obklopený zdí. Jeho tvar ukazuje tři různé typy. Na jihu byla jeho základna obdélníková a měla schody pro průchod. Na severu byla základna čtvercová a místo schodů byly svahy. Třetí typ kombinuje obě tato řešení umístěním schodů na spodní plošiny a svahy na horní. Se založením archetypu zikkuratu byly prostory, které chrám doplňovaly, definitivně odstraněny a chrám ztratil svou funkci skladování zemědělských produktů. Během třetí dynastie v Ur (2113 př. n. l.) postavil Ur-Nammu první zikkurat kolosální velikosti, skládající se ze tří pater (se základnou 56 x 52 ma výškou 21 m). Zvedal se nad pravoúhlým základem a směřoval ke všem čtyřem světovým stranám. V současnosti se z jeho původních tří teras dochovala pouze dvě patra. Stěny nástupišť jsou nakloněny.
Od paty této stavby a v dostatečné vzdálenosti od hradeb začíná v úrovni první terasy monumentální schodiště se dvěma bočními větvemi. Na této plošině dodávala rotunda velkému schodišti majestátnost, kterou vyžadoval rituální výstup kněžského průvodu. Na vrcholu plošin byl chrám zasvěcený bohu měsíce Sinovi. Střed schodiště se táhl podél obou plošin až na vrchol chrámu a spojoval jednotlivá patra. Schodiště ztělesňovalo designové řešení, které nebylo vedeno pouze technickými potřebami, ale také reagovalo na touhu bohů aktivně se podílet na světském životě. Toto monumentální schodiště je výsledkem činnosti považované za posvátnou. Pro Sumery tato struktura spojovala bohy s lidmi a byla snahou, která zpochybňovala lidskou schopnost obnovy. Toto monumentální schodiště bylo jedním z nejlepších návrhů mezopotámské architektury.
Zikkurat zažil v následujících obdobích malou změnu, navzdory rozmanitosti kultur a národů obývajících Mezopotámii.
Za typický zikkurat lze považovat Babylonskou věž, o které se zmiňuje Bible a která je popsána v knize „Genesis“: „A pak si řekli: „Udělejme cihly a spalme je v ohni.“ A tak jim cihla začala sloužit jako kámen a pryskyřice jako vápenná malta. Potom řekli: „Postavme město a věž s vrcholem sahajícím k nebi – a staňme se slavnými v případě, že budeme rozptýleni po celé Zemi“ („Genesis“ 11, 3-5). Během této éry byl ve městě Babylon zikkurat zvaný Etemenanki, což znamenalo „dům – základ nebe a země“. Jednalo se o sedmipatrovou věž na čtvercové základové plošině o rozměrech 90 x 91 ma stejné výšce. Nepálené cihly byly pokryty vrstvou glazovaného materiálu, který se na každé plošině měnil v barvě.
Nahoře byl postaven jeden nebo dva chrámy zasvěcené bohu Mardukovi. V symbolickém smyslu se Vesmír skládal ze sedmi úrovní a všech sedm pater zikkuratu představovalo právě těchto sedm úrovní.
Do zikkuratu se vstupovalo z masivní základny díky samostatnému monumentálnímu schodišti. Stavba byla uzavřena stěnou s 12 dveřmi, kterou doplňovaly přilehlé místnosti na jižní straně a několik skladů na východní straně.
Význam zikkuratů
Dá se říci, že zikkuraty byly spojovány s představou „posvátné hory“, středu vesmíru nebo posvátné osy vesmíru, na jejímž vrcholu byla brána do nebe, protože Mezopotámci věřili, že toto hora obsahovala mnoho významů. Pro ně byla velkou kojící matkou „Lady Mountain“, z čehož můžeme usoudit, že hora byla magickým zdrojem života, kde se rodilo ovoce a vody.
Mezi vědci, kteří se zabývali tématem zikkuratů, nepanuje jednotný názor. Podle některých měly astrologickou funkci, mohly být centry pro pozorování svítidel a různá patra byly planetárními obrazy. Jiní se domnívají, že jejich účel byl praktičtější a souvisel s periodickými povodněmi, a proto by v tomto případě měly být interpretovány jako místa spásy. Konečně, někteří učenci zdůrazňují myšlenku rituální oběti (velmi zakořeněné v sumerské kultuře), a proto by měl být zikkurat považován za velký oltář, kde byly obětovány.
Achajmenovský Írán
