Relikvie svatých. Ctihodný Zosima a Savvaty ze Soloveckého

Ctihodný Savvaty ze Soloveckého (+ 1435) Jeho památka se slaví 27. září. v den jeho smrti, 8. srpna. v den přenesení relikvií, 3. neděli po Letnicích, spolu s koncilem novgorodských svatých na počátku 15. století. Savvaty z Kirillo-Belozerského kláštera, vyhýbající se lidské slávě,

Svatí Jan a Longin z Yarenga neboli Solovecký (+ 1544 nebo 1561) Jejich památka se slaví 3. července sv. Jana 24. června - v den jmenin s Janem Křtitelem, sv. Longina 16. října - na svátek s mučedníkem Longinem (1. stol.) a na 3. neděli po Letnicích s koncilem.

Podobný Jonáš a Vassian z Pertominu, nebo Solovecký (+ 1561) Jejich památka se slaví 12. června v den smrti, 5. července v den nálezu relikvií a 3. neděli po Letnicích společně s Radou novgorodských svatých . Jonáš a Vassian, skromní pracovníci Soloveckého kláštera a učedníci

19. Solovetští vězni a jejich zpověď V den Velikonoc 27. května / 7. června 1926 se v klášterním kremlu na Soloveckém ostrově, ve skladišti potravin zajateckého tábora, sešli všichni zde věznění biskupové, pokud možno, aby si vyslechli zprávu dalšího vězně, profesora

Heřman, Savvaty a Zosima ze Soloveckého (+XV) Heřman ze Soloveckého (+ 1479), farář Pocházel z města Totma, permská diecéze. Jeho rodiče ho nemohli naučit číst a psát, ale povznesli mysl a srdce svého syna v přísných pravidlech křesťanské zbožnosti. Před jinými mnichy navštívil

ZOSIMA, ctihodný opat Soloveckého kláštera, pochází z vesnice Tolvuya u Oněžského jezera. Ve svých mladých letech se stal mnichem a odešel z Novgorodu na Solovecký ostrov a s kolegou Rev. Savvatiya, starší Abba Herman, položil první základ slavnému

JONAH a VASSIAN, ctihodní Soloveckého (viz Vassian and

SAVATIY, Ctihodný Solovecký, kdy se narodil, není známo, žil v době století. Vasilij Vasilievič Temný za metropolity Fotia. V roce 1396 přišel Savvaty do kláštera Kirillo-Beloezersky a složil zde mnišské sliby. Tento velký dělník, unášen žízní po samotě, se stáhl

Troparion pro přenesení svatých ostatků sv. Zosima a Savvaty, Solovetsky Wonderworkers, hlas 8 :

Jako všejasné lampy, které se objevily / v otci moře, / ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, / vy, kteří jste vzali Kristův kříž na svůj rám, / pilně ho následovali / a přiblížili se k čistota Boží, / odtud jsi byl obohacen mocí zázraků. / Stejně tak laskavě proudíme k rakům tvých úctyhodných relikvií a dojemně říkáme: / ó Ctihodný, modli se ke Kristu Bohu // za záchranu našich duší.

Kontakion za přenesení svatých ostatků sv. Zosima a Savvaty, Solovetsky Wonderworkers, hlas 2 :

Zranitelný vůči lásce Kristově, ctihodný,/ a vzal do náruče kříž,/ přirozeně, Božsky vyzbrojen proti neviditelným nepřátelům,/ a neustávající modlitby, jako kopí v rukou,/ příroda mocně porazila démonské armády; / milost Páně byla přijata, aby uzdravila neduhy duší a těl/ proudící ke svatým svými relikviemi,/ všude vysíláš paprsky zázraků./ Tak k tobě voláme // radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, hnojivo pro mnichy.

Velikost sv. Zosima a Savvaty, Solovetsky Wonderworkers :

Žehnáme vám, ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, a ctíme vaši svatou památku, rádce mnichů a mluvčí andělů.

Modlitba sv. Zosima a Savvaty, Solovetsky Wonderworkers :

Ó ctihodní otcové, velcí přímluvci a rychlí posluchači modliteb, svatí Boží a divotvůrci Zosimo a Savvaty! Nezapomeňte, jak jste slíbili, navštívit své dítě. I když jsi od nás odešel tělem, duchem jsi stále s námi. Modlíme se, ó Ctihodný: vysvoboď nás od ohně a meče, od invaze cizinců a bratrovražedného boje, od ničivých větrů a od marné smrti a od všech démonických útoků, které na nás přicházejí. Vyslyšte nás, hříšníci, a přijměte tuto modlitbu a naši prosbu jako vonnou kadidelnici, jako příjemnou oběť, a oživte naše duše, zlé skutky, rady a myšlenky, a jako mrtvá dívka jste vstali, jako nevyléčitelné rány mnohých, uzdravené Vysvoboď nás od nečistých duchů sužovaných zlem a také nás vysvoboď, držené v poutech nepřítele, a vysvoboď nás z nástrah ďáblových, vyveď nás z hlubin hříchů a vaše milosrdná návštěva a přímluva od nepřátel viditelných i neviditelných, chraň nás milostí a mocí Nejsvětější Trojice, vždy, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Vybraní svatí.
Konec 18. století.
Ruský sever.
31,5 x 27.
Ikona přišla do muzea Andreje Rubleva od soukromé osoby.
TsMIAR. KP 4561.
Stav zachovalosti: deska je zdvojená, pruh vlevo vycpaný, skluznice prasklá, podél prasklin podnože tónované gesso vložky, četné drobné tóny po celé ploše.

Ikona zobrazuje v modlitbě ke Spasiteli, zobrazený v nebeském segmentu nahoře uprostřed, moskevského metropolitu Filipa, arcibiskupa Stefana ze Sourozhu, solovecké svaté uctívané všude v Rusku, mnichy Zosima, Savvaty, Heřman a další. místně uctívaný solovecký svatý Boží, farář Eleazar z Anzeru. Na půdě ikony uprostřed je Solovecký klášter, obklopený zdmi a věžemi.
Ikony a rytiny s obrazy Soloveckých starších a Soloveckého kláštera byly v Rusku široce známé. Na mnoha rytinách 18.-19. stol. Svatí Zosima, Savvaty, German, Eleazar a metropolita Filip jsou zobrazeni společně. V ruské ikonomalbě jsou obrazy Štěpána ze Sourozhu extrémně vzácné.
Ze života svatých Zosimy a Savvatia, vytvořené na přelomu 15.-16. Opatu Dosifei, je známo, že mnich Savvaty, tonzurní mnich z kláštera Kirillo-Belozersky, v roce 1429 spolu s mnichem Heřmanem vztyčili kříž na Soloveckém ostrově a zřídili celu pod horou Sekirnaya. Poté, co mnich Herman žil šest let v samotě, vrátil se na pobřeží, aby doplnil své denní zásoby, a mnich Savvaty pokračoval ve svých záletech sám. V očekávání své blížící se smrti odplul mnich Savvaty z ostrova na pobřeží, aby hledal kněze. Tam, poblíž řeky Vyg, v oblasti zvané Sorka, potkal opata Nathanaela, který se procházel po tomto kraji. Poté, co mnich Savvaty vyznal a přijal svatá Kristova tajemství, pokojně odešel k Pánu 27. září 1435. Mnich Savvaty byl pohřben opatem Nathanaelem a obchodníkem Johnem v kapli na řece Vyg.
O rok později, rodák z Obonezhye, mladý mnich paleostrovského kláštera Zosima, po setkání s mnichem Hermanem, společníkem mnicha Savvatyho, odešel s ním na osamělé sídlo na Solovecké ostrovy. Hned první noc byl mnich Zosima po svém příjezdu oceněn prorockou vizí, která inspirovala dva mnichy k založení Soloveckého kláštera. Po několika letech byl mnich Zosima, povolaný arcibiskupem do Novgorodu, vysvěcen na kněze a v roce 1452 mu bylo uděleno povýšení do hodnosti opata. Klášter nezapomněl ani na zakladatele těchto míst, mnicha Savvatyho. Na radu starších kláštera Kirillo-Belozersky, aby přenesli relikvie mnicha Savvatyho (což odpovídalo přání bratří Soloveckého kláštera), mnich Zosima převezl svaté ostatky mnicha na místo svého poslední exploity. Zde byly za oltářem nově postaveného kostela ke cti Nanebevzetí P. Marie uloženy do země, kde spočívaly až do roku 1566. Mnich Zosima se 17. dubna 1478 po dosažení úctyhodného stáří postavil před Boha. Bratři pohřbili svého opata za oltářem kostela Proměnění Páně.
O několik desetiletí později církevní rada pod vedením moskevského metropolity Macariuse dne 26. února 1547 rozhodla, že celocírkevní připomínka Soloveckého mnicha by se měla slavit pro každého v den jeho smrti: Savvaty - 27. září, Zosima - 17. dubna . Existují informace, podle kterých byl první nález relikvií ctihodných otců 2. září 1545. Je to pravděpodobně způsobeno přípravami na kanonizaci těchto asketů na koncilu v roce 1547.
Oslava přenesení ostatků svatých Zosimy a Savvatyho, Soloveckých zázračných pracovníků, se konala třetí den patronátního svátku Soloveckého kláštera Proměnění Páně, po vysvěcení katedrály Proměnění Páně 8. srpna 1566. . Relikvie svatých byly přeneseny do kaple katedrály Proměnění Páně, postavené na jejich počest. Převoz úctyhodných relikvií připravil a inspiroval svatý Filip, budoucí moskevský metropolita.
Podle života sepsaného na konci 16. a počátku 17. století se metropolita Filip ze starobylého rodu Kolychevů narodil 11. února 1507. Klášterní sliby složil v roce 1537 v Soloveckém klášteře. Od roku 1548 hegumen kláštera. Svatý opat Filip objevil zázračný obraz Matky Boží Hodegetrie, který na ostrov přinesl mnich Savvatius, a také jeho kamenný kříž. Tyto svatyně byly instalovány u ostatků svatých: ikona - u hrobu sv. Savvatia a kříž - v kapli sv. Heřmana. Životy svatých byly doplněny také o popis zázraků, které se udály na jejich hrobech. V roce 1566 byl povýšen na moskevskou metropoli. Zemřel jako mučedník rukou spiklenců ve své současné hodnosti 23. prosince 1569 (Malyuta Skuratov, vyslaný svatým blaženým carem Ivanem Hrozným, aby ho zachránil, našel metropolitu Filipa již bez života) v klášteře Tver Otroche, od r. kde byly v roce 1591 jeho relikvie přeneseny do So-Lovetského kláštera a v roce 1652 - do moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Světcovo svatořečení proběhlo v roce 1660. Je připomínán několikrát ročně: 9. ledna, 3. července (den přenesení relikvií), 5. října (spolu s nejuctívanějšími moskevskými světci).
Mnich Eleazar z Anzerského, jehož asketický boj je popsán v jeho autobiografickém životě i v díle mnicha Macariuse, napsané kolem roku 1700, pocházel z Kozelska a v mládí se stal mnichem v Soloveckém klášteře. Založil klášter na Anzerském ostrově a zavedl pro své společníky starobylý rituál klášterního života. Zemřel 13. ledna 1656. Rok svatořečení není znám. Vzpomínka 13. ledna.
Umístění obrazu Štěpána ze Sourozhu († kolem 787) na tuto ikonu bylo pravděpodobně na zvláštní objednávku. Arcibiskup Stefan ze Sourozhu, Řek z Kappadokie, vychovatel obyvatel Sourozhu, se proslavil jako vyznavač úcty k ikonám, za což byl za cara Konstantina Kopronyma (741-775) pronásledován a vězněn. Byl poslán do vyhnanství do města Surozh (Sudak). Existuje názor, že výskyt života Stefana Sourožského na Rusi souvisí s příchodem Stěpana Vasiljeviče Chovry, rodáka ze Surože, na Rus, který položil základ rodině Golovinů (Vasilievsky, 1893. P. CCXVI ). V roce 1796 žil P.V. v Soloveckém klášteře. Golovin, plánuje zde složit mnišské sliby. Snad malba této ikony souvisí s jeho pobytem v Soloveckém klášteře. Štěpána ze Sourozhu v 18.–19. století. byl v rodině Golovinů stále uctíván. Je známo, že každý rok v den památky Stefana Sourozhského, 15. prosince, se ve vesnici Novospasskoye (rodinný statek Golovinů) konala vzpomínka na prince Stepana Vasiljeviče Khovru a jeho syna Grigoryho (Kazanskij, 1847). str. 5, 80).

Druhé přenesení úctyhodných ostatků sv. Zosima, Savvaty a Herman Solovetsky se odehrály 21. srpna 1992 za Jeho Svatosti patriarchy Alexije II., jehož útrpnou smrt nedávno oplakávalo celé všeruské hejno.

Blog vědeckého týmu Muzea Andreje Rubleva.

Život Savvaty vypráví o začátku mnichových činů: „Slyšel, že v Novgorodské oblasti je jezero Nevo (to jest Ladoga) a na něm ostrov zvaný Valaam, kde je klášter ve jménu Proměnění Páně, jehož mniši přísně pracují , dnem i nocí se líbí Bohu a živí se prací jeho rukou, ctihodný Savvaty začal se ptát opat a bratři Kirillov z Beloezerského klášter o tom, že může žít v klášteře Valaam s požehnáním.“ Opat mu dal své požehnání a mnich se brzy přestěhoval do kláštera proměnění Páně ve Valaam.

Na Valaam, stejně jako v cyrilském klášteře, Savvaty vedl ctnostný a asketický život. Savvaty, zatížený komunikací s bratry (kteří ho podle Života velmi ctili a neustále chválili), však přemýšlí o tom, že by opustil klášter a našel si tiché a odlehlé místo k usazení. Ještě dříve slyšel o opuštěném a opuštěném Soloveckém ostrově na Bílém moři (hlavním ze šesti Soloveckých ostrovů ležících u vstupu do Oněžského zálivu Bílého moře). Ctihodný rozhodne se tam přestěhovat. Požádá opata kláštera Valaam, ale opat a bratři ho odmítnou.

Poté Savvaty tajně v noci opustí klášter Valaam.Řítí se na sever a dostává se k pobřeží Bílého moře. Ptá se mnohých na opuštěné Solovecké ostrovy. Místní obyvatelé mu říkají, že Solovecký ostrov (Solovki) je vhodný pro život: má sladkou vodu, rybí jezera, lesy; jeho spojení s pevninou je však velmi obtížné pro jeho odlehlost a obtížnost plavby po Bílém moři. Jen někdy se za dobrého počasí k ostrovům přiblíží rybáři na svých člunech, ale pak se vždy vrátí domů. Až se obyvatelé těch míst o záměru dozvědí Savvatia usadit se Solovecký ostrov, začnou ho všemožně odrazovat a ostatní se mu dokonce posmívají.

Mezitím mnich přišel k ústí řeky Vyga, která se vlévá do Oněžského zálivu Bílé moře. Na tomto místě, zvaném Soroki, byla odedávna kaple. Tady Savvaty setkal s mnich Heřman, který žil osamělým životem u kaple. Savvatyřekl mu o své touze a oba asketové se rozhodli usadit se spolu dál Solovki. S důvěrou v Boha připravili loď, vzali s sebou nějaké jídlo a oblečení a také nástroje potřebné pro práci. Po vyčkávání na klidné počasí zahájili mniši svou plavbu a za dva dny cesty bezpečně dorazili na ostrov. Asketové se přesunuli trochu hlouběji do ostrova a našli tam velmi krásnou oblast vhodnou k osídlení. Zde mniši vztyčili kříž, postavili celu a začali žít v práci a modlitbě. (Místo jejich původního osídlení se nachází 12 verst od proudu Solovecký klášter, poblíž hory Sekirnaya; následně zde byla postavena poustevna s kaplí ve jménu sv. Savvatyho.)

Život vypráví o střetech mezi oddanými a místními rybáři, který se také začal zabydlovat Solovecké ostrovy. Jde o běžný jev doby, kdy klášterní kolonizace nepřístupných severních krajů šla ruku v ruce s kolonizací selskou. Podle příběhu Života pouze zásah Vyšších sil přiměl místní rybáře, aby přestali mnichům překážet. „Bůh určil toto místo pro mnichy, aby zůstali,“ tato slova slyšela jistá místní žena, manželka rybáře, a její manžel spěchali, aby opustili ostrov.

Po nějaké době Herman ostrov opustil a přestěhoval se k řece Onega, ale Savvaty zůstal sám. Když cítil blížící se smrt, začal přemýšlet o tom, jak by se mohl účastnit svatých tajemství. Na ostrově nebyl žádný kněz a Savvaty se rozhodl vrátit na pevninu. Přeplul moře lodí a když dosáhl břehu, šel k ústí řeky Vyga. Stalo se, že na cestě potkal Savvaty jistého opata Nathanaela, který ho se svatými dary následoval do vzdálené vesnice, aby dal svaté přijímání pacientovi, který umíral. Nejprve chtěl Nathanael dát Savvatiymu na zpáteční cestě společenství a pozval ho, aby počkal v kostele na Vyze. "Otče, neodkládej to na ráno," odpověděl mnich, "vždyť nevíme, jestli dnes budeme dýchat vzduch, a co víc, jak můžeme vědět, co se stane později." Už se neodvažuje odporovat svatému Božímu, Život říká Nathanael dal mnichovi přijímání a začal ho prosit, aby počkal na jeho návrat do Vygy; Savvaty souhlasil. Bezpečně došel do kostela a zamkl se v cele, která se nacházela vedle něj. Zde ho potkal jistý obchodník, Novgorodian jménem John, který se plavil po Vyze se svým zbožím. Mnich mu požehnal a požádal ho, aby zůstal přes noc; Jan nejprve začal odmítat, ale pak začala na řece bouře a obchodník v ní viděl znamení Boží. Téže noci mnich zemřel: druhý den ráno přišel Jan do jeho cely a našel ho sedět ve všech svých klášterních rouchách. Brzy se opat Nathanael vrátil; společně zradili tělo světce Savvatia Země.

Stalo se tak 27. září, ale v jakém roce není známo(zdroje uvádějí 1425, 1435 nebo dokonce 1462). Svaté relikvie zůstaly zde, na Vyze, až do doby, kdy byly přeneseny na Solovecký ostrov (podle různých zdrojů 1465 nebo 1471). Životy svatých Zosima a Savvatiya vypráví o zázracích, které se staly u světcova hrobu. Tak byl Janův bratr Theodore jednou zachráněn modlitbami svatého Sabbatia před hroznou bouří, která vypukla na moři.

Rok po smrti svatého Savvatyho, uvádí Life Ctihodný Zosima ze Soloveckého, „Pánovi bylo příjemné oslavit to místo na Soloveckém ostrově, kde tento svatý muž pracoval, tím, že zde založil slavný a velký klášter. Pro tuto práci si Pán vybral muže podobného ve svých skutcích jako mnich Savvatius - Rev. Zosima».

O osobnosti Zosimy Solovetsky my známý trochu víc než o Savvatyho osobnosti. Zosima se narodil v Novgorodské oblasti. Jeho domovinou je vesnice Tolvuya, která se nachází na břehu Oněžského jezera. (Jinými slovy, jeho rodiče, velmi bohatí lidé, zpočátku žili v Novgorodu a poté se přestěhovali do vesnice Shunga, blíže k moři.) Svatí rodiče se jmenovali Gabriel a Varvara; Svého syna od mládí vychovávali v křesťanských ctnostech a učili ho číst a psát. Nicméně, Život svatého téměř neobsahuje žádné faktické podrobnosti o životě světce před jeho vystoupením na Soloveckém ostrově a omezuje se pouze na nejobecnější informace charakteristické pro životy mnoha ruských světců. Chtěje tedy zachovat čistotu duševní i tělesnou, mládež odmítá se vdát; když jeho rodiče začnou trvat na sňatku, opustí rodinu a žije jako poustevník na nějakém odloučeném místě a přijímá klášterní obraz. Při hledání mentora pro sebe a také ze strachu, že jeho rodiče budou bránit v jeho záletech, jde ještě dál od domova.

Tak se Zosima setkal s mnichem Heřmanem, tentýž, který dříve žil s reverendem Savvatiy na Soloveckém ostrově. German řekl Zosimě Dějinyživot a činy sv. Savvatyho. Když se o tom mnich Zosima doslechl, říká Life, „velmi se v duchu radoval a přál si být obyvatelem tohoto ostrova a jeho nástupcem. Svatý Savvatý, proto začal vážně žádat Hermana, aby ho vzal na ten opuštěný ostrov a naučil ho tam mnišskému životu.“

V té době Zosimin otec zemřel. Mnich ho pohřbil, ale přesvědčil jeho matku, aby opustila dům a složila mnišské sliby v klášteře. Poté Zosima rozdal majetek po rodičích chudým a on sám se vrátil k Heřmanovi. Reverendové Mniši připravili vše potřebné pro plavbu a následný život na opuštěném ostrově a vyrazili. Bezpečně se dostali na Solovecký ostrov a vybrali si vhodné místo k usazení. Podle klášterní tradice se to stalo v roce 1429, ale moderní badatelé mají tendenci datovat počátek činů zakladatelů Solovecký klášter o několik desítek let později.

V den příjezdu, říká Život, si mniši postavili chýši a poté byly buňky vykáceny. Místo, kde byl kostel postaven, bylo označeno zázračným znamením, které měl mnich Zosima tu čest vidět: ráno následujícího dne po příjezdu na ostrov, když opustil chatu, spatřil zářivý paprsek, který zářil z nebe. . Stavba kostela však byla ještě daleko.

Brzy se Herman vydal na pevninu doplnit zásoby nutné pro stavbu kláštera. Musel zůstat na pobřeží; Přišel podzim a plavba po Bílém moři se stala nemožnou. Zosima strávil zimu na ostrově sám. Bylo to nesmírně těžké: světec musel vydržet a hlad a démonické posedlosti. Zásoby jídla byly zázračně doplněny, když si mnich už zoufal, že najde jídlo pro sebe: jistí muži k němu přišli se saněmi plnými chleba, mouky a másla. Není známo, zda to byli rybáři, kteří se sem zatoulali z pobřeží, nebo Boží poslové. Konečně, na jaře Heřman se vrátil a s ním další muž jménem Mark, velmi zručný v rybaření (později složil mnišské sliby se jménem Macarius). Brzy na ostrov dorazili další mniši. Začali kácet stromy a stavět cely a pak vykáceli malý kostel jménem Proměnění Spasitele.

K vysvěcení kostela bylo nutné požehnání arcibiskupa., dále kostelní náčiní, antiminy (čtyřhranná deska umístěná na oltáři, na které se vykonává svátost přijímání); bylo potřeba i opata pro klášter. Mnich Zosima poslal jednoho z bratří do Novgorodu, ke svatému Jonášovi (ten obsadil Novgorodský stolec v letech 1459 až 1470). Brzy bylo přijato požehnání a vše potřebné k vysvěcení kostela; Dorazil i opat hieromonk Pavel. Kostel byl vysvěcen, a tak začal svou existenci Spaso-Preobraženskaja Solovecký klášter.

Bratři vedli těžký život: trávili čas půstem a modlitbami, obdělávali půdu vlastníma rukama, káceli lesy, lovili ryby, vařili sůl, kterou pak prodávali navštěvujícím obchodníkům a na oplátku dostávali vše potřebné pro mnišský život. Neschopný vydržet tak těžký život, opat Pavel brzy klášter opustil. Jeho nástupcem se stal Theodosius, ale i on opustil klášter a přestěhoval se na pevninu. Bratři se rozhodli, že opat musí být jistě vybrán z mnichů žijících v klášteře, a obrátili se s modlitbou na Zosima, aby se ujal vedení kláštera. Mnich dlouho odmítal, ale nakonec byl pod tlakem mnišských bratří i svatého Jonáše donucen souhlasit. Ctihodný odešel do Novgorodu, kde byl vysvěcen na kněze a jmenován opatem kláštera, který založil. Život svědčí o tom, že opat přivezl z Novgorodu do kláštera mnoho zlata, stříbra, kostelního náčiní, chleba a dalšího zboží, které klášteru daroval novgorodský arcibiskup a bojaři.

Mnichů v klášteře neustále přibývalo. S požehnáním opata Zosimy byl postaven nový dřevěný kostel ve jménu Proměnění Spasitele, velký refektář (neboť předchozí již nemohl pojmout bratry) a také kostel ve jménu Dormition Matky Boží.

V roce 1465 (podle jiných pramenů v roce 1471) byly relikvie přeneseny do klášteraCtihodný Savvaty ze Soloveckého. Život vypráví, že místo jeho pohřbu zůstalo Soloveckým mnichům dlouho neznámé. Jednoho dne však do kláštera přišla zpráva z kláštera Kirillo-Belozersky, která podle slov novgorodského obchodníka Jana vyprávěla o posledních dnech světce a také o zázracích poblíž jeho hrobu, kterých byli svědky John sám a jeho bratr Theodore. Bratři okamžitě vybavili lodě a spěchali na cestu. Podařilo se jim najít neúplatné relikvie prvního obyvatele Soloveckého a se slušným větrem je dopravit do svého kláštera, přičemž na plavbě strávili pouze jeden den místo obvyklých dvou. Relikvie mnicha Savvatia byly umístěny za oltářem kostela Nanebevzetí Panny Marie, ve zvláštní kapli. A brzy byla z Novgorodu přivezena ikona sv. Sabbatia, darovaná do klášter výše zmínění kupci John a Theodore.

V 70. letech 15. století musel opat Zosima znovu do Novgorodu. Klášter provozoval velkou ekonomiku, zabýval se rybolovem a výrobou soli a obchodem, což vedlo ke střetu jeho zájmů se zájmy velkých novgorodských bojarů. „Na popud ďábla,“ čteme v Životech svatých, „začalo na Solovecký ostrov přicházet mnoho bojarských služebníků šlechticů a obyvatel země Korelskaja, kteří lovili ryby na jezerech, zatímco zároveň zakázal mnichům rybařit pro potřeby kláštera. Tito lidé se nazývali pány tohoto ostrova, mnich Zosima a další mniši hanobený vyčítavá slova a způsobil jim mnoho potíží a sliboval, že zničí klášter.“ Opat se obrátil o pomoc na arcibiskupa Theophila, nástupce svatého Jonáše (obsadil Novgorodský stolec v letech 1470-1480). Život vypráví, že během tohoto pobytu v Novgorodu mnich předpověděl zničení města, zpustošení domu slavné Marthy Boretské a popravu šesti nejvýznamnějších novgorodských bojarů, což se splnilo po dobytí Novgorodu Grandem. vévoda Ivan III. Pokud jde o hlavní účel jeho návštěvy, dosáhl solovecký opat úplného úspěchu: arcibiskup i bojaři mu slíbili ochranu před násilím ze strany bojarských služebníků. Navíc, podle svědectví Života, mnich Zosima obdržel zvláštní listinu „pro vlastnictví ostrova Solovecký a ostrova Anzer, který leží deset mil od Solovek, a ostrova Muksoma, který leží tři míle. pryč. A k dopisu připojili osm cínových pečetí: první - panovníka, druhou - starostu, třetí - z tisíce pěti pečetí - z pěti konců Novgorodu." Podle charty neměli Novgorodané ani místní Karelští obyvatelé právo „přimlouvat se“ do majetku ostrova; všechny pozemky, stejně jako rybolov a výroba soli, byly prohlášeny za výhradní vlastnictví kláštera. "A kdokoli přijede na ty ostrovy rybařit nebo vydělávat peníze na sádlo nebo na kůži a dá jim všem desátek ze všeho do domu svatého Spasitele a svatého Mikuláše."

Není divu, že již v 16. století Solovecký klášter se stává jedním z nejbohatších klášterů ruského severu. Proslavil se také jako vojenský strážce severních hranic Ruska, který nejednou snášel rány nepřátel v 17., 18. a dokonce i 19. století.

Mnich Zosima nadále trávil poslední roky svého života neustálou prací a modlitbou, ani na okamžik nezapomenout na smrt a nevyhnutelnost Božího soudu. Vlastníma rukama si postavil rakev a uschoval ji v předsíni své cely, sám vykopal hrob. V očekávání blížící se smrti svěřil mnich klášter svému nástupci Arsenyovi, pak shromáždil bratry a naučil je pokyny. Ctihodný opat Zosima zemřel 17. dubna 1479. Bratři ho se ctí pohřbili do hrobu, který si vykopal vlastníma rukama, za oltářem kostela Nejsvětějšího Proměnění Páně; později byla nad hrobem postavena kaple. V roce 1566, 8. srpna, svaté ostatky svatých Zosimy a Savvaty Byli slavnostně přeneseni ve jménu svatých do kaple katedrálního kostela, kde odpočívají dodnes.

Jako svatý Sabbatius, Svatý Zosimas se proslavil jako velký divotvůrce. Známý jeho četné zázraky, které se začaly dít brzy po jeho smrti. Mnohokrát se mnich zjevil těm, kteří se plavili po moři, když byli v nebezpečí, zastavil bouři a zachránil lodě před potopením; někdy byl viděn v chrámu mezi modlícími se mnichy; nemocní byli uzdravováni v hrobech Zosima A Savvatia modlitby svatých.

Již na konci 15. století bylo v Soloveckém klášteře sestaveno první vydání Života Svatí Zosima a Sabbatius, která se k nám nedostala. Brzy po smrti sv. Zosimy, jak je vylíčeno ve zvláštním „Kázání o stvoření života“, starší Herman nadiktoval své vzpomínky na svaté „náčelníky“ Soloveckého Zosimovu žáku Dosifei (svého času představenému kláštera ). Herman byl negramotný muž a mluvil „prostou řečí“, což vyvolalo posměch ostatních Soloveckých mnichů. Dosifei však pečlivě zapisoval příběhy staršího. Tyto poznámky však brzy po Heřmanově smrti (1484) zmizely: do Solovek přišel jistý mnich z Kirillovského kláštera a vzal s sebou Dosifeiovy poznámky. Následně Dosifei skončil v Novgorodu a novgorodský arcibiskup Gennadij mu požehnal, aby napsal Život Soloveckých asketů. Dosifei se pustil do práce, spoléhal se na své vlastní vzpomínky a vybavoval si Hermanovy příběhy. Dosifei se však neodvážil ukázat své dílo Gennadijovi, protože podle jeho názoru bylo napsáno příliš jednoduchým a neumělým jazykem, podle tehdejších zvyklostí neozdobené různými druhy rétorických obratů. Jen o několik let později, v roce 1503, navštívil Dosifei klášter Ferapontov a přesvědčil bývalého metropolitu Spiridon-Savu, který tam žil v zajetí, aby znovu přepsal životopis Zosimy a Savvatyho. Dosifei odvezl Spiridonovo dílo do Novgorodu, kde vzbudilo souhlas sv. Gennadije. (Toto vydání Životů Zosimy a Savvatia dospělo do naší doby, i když v jediném seznamu.) Následně byly Životy redigovány znovu – slavným písařem Maximem Řekem; později se k němu připojily příběhy o nových zázracích Soloveckých divotvorců. Sestaven byl také pochvalný projev Ctihodný Zosima a Savvaty. Obecně patří Životy svatých zakladatelů Soloveckého kláštera k nejrozšířenějším ve starověké ruské literatuře.

Místní uctívání svatého Savvatyho začalo brzy po přenesení jeho relikvií na Solovecký ostrov; Smrt opata Zosimy a zázraky, které začaly u jeho hrobu, vedly k církevní glorifikaci tohoto velkého Soloveckého askety. Celocírkevní oslava svatých byla ustanovena na církevním koncilu roku 1547; Později byl ctihodný svatořečen Německý Solovecký.

Církev slaví památku svatých Zosimy a Savvatyho ze Soloveckého 8. srpna (21), v den přenesení jejich relikvií, a také 17. dubna (30) (památka na svatého Zosima) a 27. září (10. října) ( vzpomínka na svatého Savvatyho).

PŘENOS SVATÝCH RELIKVIC ZOSIMA A SAVATIY,

SOLOVETSKY WONDERWORKERS

Reverendi Savvaty a Herman se v roce 1429 plavili na neobydlené Solovecké ostrovy. Mnich Herman, který žil šest let v samotě, se vrátil na pobřeží, aby doplnil své denní zásoby, a mnich Savvaty pokračoval ve svém činu sám.

Mnich Savvaty, který očekával blížící se smrt, při hledání kněze odplul z ostrova k pobřeží. Tam, poblíž řeky Vyg, v oblasti zvané Soroka, potkal opata Nathanaela, který se procházel po této oblasti. Poté, co mnich Savvaty vyznal a přijal svatá Kristova tajemství, pokojně odešel k Pánu 27. září 1435. Mnich Savvaty byl pohřben opatem Nathanaelem a obchodníkem Johnem v kapli na řece Vyg.

O rok později, rodák z Obonezhye, mladý mnich paleostrovského kláštera Zosima, po setkání s mnichem Hermanem, společníkem mnicha Savvatyho, odešel s ním na osamělé sídlo na Solovecké ostrovy. Hned první noc byl mnich Zosima po příjezdu oceněn prorockou vizí, která inspirovala dva mnichy k založení Soloveckého kláštera.

Po několika letech byl mnich Zosima, povolaný arcibiskupem do Novgorodu, vysvěcen na kněze a udělen povýšení
do hodnosti opata. Klášter nezapomněl ani na zakladatele těchto míst, faráře Savvatyho. Na radu starších kláštera Kirillo-Belozersky, aby přenesli relikvie ctihodného Savvatyho (což odpovídalo přání bratří Soloveckého kláštera), ctihodný Zosima převezl svaté ostatky ctihodného na místo jeho poslední činy. Zde byly za oltářem nově postaveného kostela ke cti Nanebevzetí P. Marie uloženy do země, kde spočívaly až do roku 1566.

Mnich Zosima odpočíval před Bohem, když dosáhl úctyhodného stáří,
17. dubna 1478. Bratři pohřbili svého opata za oltářem kostela Proměnění Páně.

O několik desetiletí později církevní rada pod vedením moskevského metropolity Macariuse dne 26. února 1547 rozhodla, že celocírkevní připomínka Soloveckého mnicha by se měla slavit pro každého v den jeho smrti: Savvaty - 27. září / 10. října, Zosima - 17./30.

Existují informace, podle kterých byl první nález relikvií ctihodných otců 2. září 1545. Je to pravděpodobně způsobeno přípravou
ke kanonizaci těchto asketů na koncilu roku 1547.

Slavný opat Soloveckého kláštera hieromučedník Filip (Ko-lyčev; † 1569), který se stal opatem v roce 1548, tvrdě pracoval pro slávu kláštera. Svatý opat Filip objevil zázračný obraz Matky Boží Hodegetrie, který na ostrov přinesl mnich Savvatius, a také jeho kamenný kříž. Tyto svaté relikvie byly instalovány u ostatků svatých: ikona - u hrobu sv. Savvatia a kříž - v kapli sv. Heřmana. Životy svatých byly také doplněny popisem zázraků, které se staly v jejich hrobech.

Oslava přenesení ostatků svatých Zosimy a Savvatyho, Soloveckých divotvorců, se konala třetí den svátku Proměnění Páně, po vysvěcení katedrály Proměnění Páně 8. srpna 1566. Připravil a inspiroval ho svatý Filip, budoucí moskevský metropolita (+1569; připomínáno 9./22. ledna, 3./16. července a 5./18. října). Relikvie svatých Zosimy a Savvatyho byly přeneseny do kaple katedrály Proměnění Páně, postavené na jejich počest.

Ruský lid posvátně ctí památku Soloveckých divotvorců; jsou zvláště uctíváni jako patroni včelařství. Na mnoha místech v Rusku byla výstava včel načasována na den památky sv. Zosimy „Včelaře“ (17./30. dubna). V den památky svatého Savvatyho (27. září/10. října) většinou končí sběr včel do omšanniku na zimu.

Ctihodný Zosima a Savvaty ze Soloveckého

Podle Života složil Savatiy mnišské sliby v klášteře Kirill Belozersky na počest Usnutí Přesvaté Bohorodice (možná byl žákem sv. Kirilla Belozerského († 1427)). Savvaty žil v tomto klášteře mnoho let a lásku bratří a opata si získal poslušností, mírností a pokorou. Savvaty, obtěžkán chválou, požádal o požehnání opata a přestěhoval se do kláštera Spaso-Preobraženskij Valaam, známého zvláštní přísností svých pravidel. Na Valaamu trávil Savvaty „hodně času“ klášterními činy. Snad se zde stal jeho žákem budoucí novgorodský arcibiskup sv. Gennady (Gonzov), v polovině 80. let - začátek 90. ​​let. XV století který řekl Dositheovi: "Savatie, tvůj vůdce, byl starší a byl v poslušnosti po dlouhou dobu a jeho život je hoden staršího, velkého a svatého." V některých exemplářích krátkého vydání Života Zosimy, vytvořeného na přelomu 40. a 50. let. XVI. století se přímo uvádí, že sv. Gennadij byl studentem Savvaty v klášteře Valaam. I na Valaamu však mnich slyšel spoustu chvály na jeho adresu, kvůli které se rozhodl odejít na opuštěný Solovecký ostrov v Bílém moři. Opat kláštera Valaam nechtěl Savvatyho propustit, aby nepřipravil bratry o vzor mnišského života. Pak Savvaty tajně opustil klášter a dosáhl ústí řeky Vyg. U kapličky na řece. V Soroka (odbočka řeky Vyg) se setkal se sv. Herman Solovetsky, který již byl na Solovkách a souhlasil, že tam Savvatyho doprovodí.

V karbasu mniši přešli na Solovecký ostrov a poté, co našli vhodné místo míli od břehu, nedaleko hory a poblíž jezera Dolgogo, postavili 2 buňky (v severní části ostrova v zálivu Sosnovaya; následně, na místě jejich osídlení vznikl klášter zvaný Savvatievsky). Podle „kronikáře Soloveckého“ brzy. XVIII. století dorazili mniši na Solovki v roce 6937 (1428/29) (V památkách vygovské knižní tradice je příchod Savvatyho a sv. Hermana na Bolšoj Solovecký ostrov datován do roku 6928 (1420).

Jak vypráví Život, za mnichy do Solovek připlula rodina Karelů, kteří nechtěli postoupit ostrov mnichům. Karelové se na ostrově usadili a zabývali se rybolovem, ale mniši o nich nevěděli. Jednoho dne během maturantů Savvaty zaslechl hlasité výkřiky a poslal sv. Hermana, aby zjistil, co se děje. Svatý. Heřman potkal plačící ženu, kterou podle ní 2 andělé v podobě bystrých mladíků bičovali pruty s tím, že toto místo je určeno pro mnišský život a bude zde klášterní klášter (na památku této události, hora byla později pojmenována Sekera).

Poustevníci žili několik let na Soloveckém ostrově, poté Herman odešel na pevninu pro ekonomické potřeby, kde musel zůstat téměř 2 roky. Savvaty, který zůstal sám, pracoval ještě tvrději a dostal zprávu shora o své blízké smrti. Protože se chtěl před svou smrtí zúčastnit Svatých Kristových tajemství, doplul lodí do kaple u ústí řeky Vyg. Tam se setkal s opatem Nathanaelem, který byl na návštěvě u místních křesťanů, který ho vyzpovídal a dal mu přijímání.

Když se Savvaty po přijímání modlil, vstoupil do jeho cely obchodník Ivan, který se plavil z Novgorodu. Obchodník chtěl dát staršímu almužnu a byl rozrušen reverendovým odmítnutím. S., který ho chtěl utěšit, pozval Ivana, aby zůstal do rána na břehu a stal se účastníkem Boží milosti a ráno bezpečně vyrazil. Ivan jeho rady neposlechl a chystal se vyplout, když tu najednou začala silná bouře. Ivan, zděšený svou pošetilostí, zůstal přes noc na břehu, a ráno, když vstoupil do cely staršího, viděl, že Savvaty zemřel. Světec seděl na lavičce, cela byla plná vůně. Ivan a opat. Nathanael pohřbil Savvatyho v kapli u ústí Vyg.

The Life of Savvaty neuvádí rok smrti, uvádí se, že světec zemřel 27. září. Solovetští kronikáři definují rok Savvatyho smrti různými způsoby: „Kronika“ con. XVI století datuje smrt světce do roku 6944 (1435), začátek „Solovecký kronikář“. XVIII století - do 6943 (1434) (V Solovecké knižní tradici existují další data pro smrt Savvatyho, která by měla být považována za méně spolehlivá, například 6939 (1430) v „krátkém Soloveckém kronikáři černého diakona Jeremiáše. “

Rok po smrti Savvatyho (tedy nejspíše roku 1436) na Solovkách spolu se sv. Zosima odplul s Heřmanem a stal se zakladatelem kláštera. Jak bylo uvedeno ve Volokolamském vydání Života, Zosima se narodil ve vesnici. Šunga na Oněžském jezeře (dnes vesnice Šunga v Medvezhyegorské oblasti v Karélii, 45 km jihovýchodně od Medvezhyegorsku), jeho rodiče tam přišli z Novgorodu. V pozdějších vydáních Života, vytvořených nejdříve v polovině 16. století, a na začátku „Soloveckého kronikáře“. XVIII století Místo narození světce se nazývá vesnice. Tolvuy, také se nachází u jezera Onega (nyní vesnice Tolvuya, okres Medvezhyegorsk, 20 km od Shunga).

Světcovi rodiče, Gabriel a Varvara, byli zbožní lidé a učili Zosimu. čtení Písma svatého. Zosima se vyhýbal dětským zábavám, a když dosáhl dospívání, stal se mnichem. Místo jeho mnišské tonzury není v Životě uvedeno, ale z textu vyplývá, že Zosima po přijetí mnišství zůstal žít ve své rodné vesnici, tedy byl pravděpodobně tonzurován knězem, který sloužil v nejbližším farním kostele. .

Jako mnich byl Zosima zatížen životem ve světě. Náhodou potkal sv. German, který hovořil o Savvatiya a Solovetsky Island. Brzy zemřeli rodiče světce (volokolamské vydání hovoří o smrti Zosimova otce a že jeho matka na radu svého syna přijala mnišství). Po rozdělení majetku chudým, Zosima spolu se sv. Němec šel do Solovek. Po příjezdu na Solovecký ostrov se mniši zastavili nedaleko místa, kde se nyní nachází klášter. Podle Života měl Zosima vizi: kolem něj zářil paprsek světla a na východě viděl ve vzduchu nádherný kostel. Svatý. Herman připomněl Zosimu. o slovech andělů, kteří vyhnali z ostrova sedm Karelianů, že toto místo bylo určeno pro pobyt mnichů.

V první zimě zůstal Zosima na ostrově sám, protože sv. Heřman se vydal na pevninu, aby získal to, co potřeboval k založení kláštera, ale kvůli silnému větru se nemohl vrátit. Poté musel poustevník snášet četné kruté útoky nečistých duchů, kteří se ho snažili vyhnat z ostrova. Světec je porazil modlitbou. O něco později Zosima zjistil nedostatek potravin a byl z toho velmi v rozpacích, ale stejně jako předtím se spoléhal na Boží pomoc. Brzy k němu přišli dva manželé a přinesli s sebou sáně plné chleba, mouky a másla. Řekli, že jedou na moře rybařit, a požádali světce, aby si jídlo nechal u sebe a použil ho, bude-li to potřeba. Zosima skladoval zásoby po dlouhou dobu, ale nečekal na návrat těchto lidí a uvědomil si, že mu byla seslána pomoc od Boha.

Na jaře se na ostrov vrátil Petrohrad. S ním se plavil Heřman, Mark (viz Macarius, St., Solovecký), zručný rybář a postupně přicházeli další asketové. Společně postavili cely, postavili kostelík a přistavěli k němu refektář. Poté Zosima poslal jednoho z bratří do Novgorodu k arcibiskupovi sv. Jonáše (1459-1470) s prosbou, aby požehnal vysvěcení kostela a poslal jim opata. Světec splnil jejich prosbu: dal jim antimension a poslal jim opata. Pavla, který vysvětil kostel na počest Proměnění Páně. Podle Volokolamského vydání Života Zosimy se v té době bratři skládali z 22 lidí. Obyvatelé oblasti Bílého moře a služebníci Novgorodians ("bolarstii lyudie a úředníci otroci"), kteří se dozvěděli o vytvoření kláštera, začali přicházet na ostrov, aby vyhnali mnichy z majetku novgorodských bojarů. Přišli sem i karelští rybáři, kteří považovali Solovki za své dědictví. Neschopen snést útrapy takového života, vrátil se opat Pavel do Novgorodu. Na jeho místo byl poslán opat. Theodosius, ale na ostrově dlouho nezůstal a vrátil se na pevninu. Poté bylo rozhodnuto zvolit opata z řad obyvatel Solovců. Volba bratří padla na zakladatele kláštera, který byl proti svému přání nucen odjet do Novgorodu, aby přijal kněžské svěcení a byl jmenován opatem. V Novgorodu obdržel světec významné dary pro klášter od arcibiskupa a bojarů, z nichž mnozí přislíbili klášteru patronát. Když Zosima po návratu do kláštera sloužil liturgii, jeho tvář se rozzářila a kostel se naplnil vůní. Na konci liturgie se stal zázrak s prosforou, kterou opat požehnal navštěvujícím obchodníkům. Cestou z kostela do své lodi shodili prosforu. Když Zosima poslal jednoho z bratří, aby pozval obchodníky na večeři, viděl, že pes, který běžel před ním, skočil na nějaký předmět, z něhož šlehaly plameny, a odehnal psa. Když se mnich přiblížil, objevil prosforu z opatovy služby.

Jak nám říká Život, bratří v klášteře se rozmnožili a v kostele ani v refektáři už nebylo dost místa. Poté byl na příkaz Zosimy postaven nový katedrální kostel Proměnění Páně a nový refektář s kostelem Nanebevzetí Panny Marie. Ve stejné době byl zřejmě postaven kostel ve jménu světce. Nicholas the Wonderworker, i když o tom v Životě není žádná zmínka.

Po několika letech opatství obdržel Zosima zprávu od opata a bratří z Kirillova Belozerského kláštera, která obsahovala radu, jak přenést relikvie Savvaty do Soloveckého kláštera. Když Zosima odešel do Vygu, našel neporušené relikvie Savvaty na řece Soroka a vrátil se s nimi do kláštera, pohřbil je za oltářem kostela Nanebevzetí a postavil tam náhrobní kapli s ikonami Spasitele a Nejsvětější. Panna Maria a obraz Savvaty, který z Novgorodu přivezl obchodník Ivan a jeho bratr Fjodor. Přenesení relikvií provázelo mnoho uzdravení. Datum převodu Savvatiyho relikvií není v Životě uvedeno. Jak bylo uvedeno v životě, Zosima přicházel každou noc do hrobní kaple Savvaty, modlil se k Bohu, Nejsvětější Theotokos a Savvaty, žádal svatého, aby byl jeho rádcem a modlitební knihou pro bratry.

Brzy musel opat podniknout druhou cestu do Novgorodu, aby požádal arcibiskupa o ochranu před služebníky novgorodských bojarů, kteří pokračovali v utlačování mnichů v naději, že je vyhostí z ostrova. Arcibiskup Jonáš a urození Novgorodci, na které se Zosima obrátil, mu slíbili ochranu. Na novgorodském setkání, které svolal arcibiskup Jonáš, bylo rozhodnuto přivítat „klášter sv. Spasitele a svatého Mikuláše“ na všech ostrovech Soloveckého souostroví. Podle Života byla Zosimovi předložena listina Novgorodu s 8 pečetěmi: arcibiskup, starosta, tisíc a 5 konců města. Od této chvíle se novgorodští bojaři ani karelští obyvatelé nemohli domáhat svých práv na Solovecké ostrovy a každý, kdo tam přišel lovit nebo rybařit, musel desetinu kořisti odevzdat klášteru. Zachovala se listina Novgorodu udělená Soloveckému klášteru za vlastnictví Soloveckých ostrovů. Na základě zmínky v dopise usedlého starosty Ivana Lukiniče a Tysyatského Trifona Yuryeviče datuje V. L. Yanin na březen a začátek srpna. 1468, kdy jmenovaní současně zastávali své funkce.

Legenda uvedená v Životě Zosimy v Novgorodu je spojena s jeho návštěvami u šlechtičny Marthy (vdova po starostovi I. A. Boretsky). Světec k ní přišel se stížnostmi na její služebníky, kteří utiskovali Solovecký klášter. Marta nařídila, aby byl mnich zahnán. Při odchodu opat prorocky předpověděl budoucí zpustošení Marthina domu. Když šlechtična viděla, jak je Zosima v Novgorodu uctíván, činila pokání a pozvala světce na hostinu. Když se Zosima ocitl u stolu s čestnými hosty, naskytl se mu hrozný pohled: šest urozených mužů sedících u stolu bylo bez hlav. Uplynulo několik let a Zosimova vize se naplnila: v roce 1471 jednotky velkovévody Jana III. Vasiljeviče porazily Novgorodiany na Shelonu, načež velkovévoda nařídil useknout hlavy 4 starším bojarům a několika „jejich soudruhům“. Mezi popravenými byl i Marthin syn, starosta Dmitrij Isakovič. V únoru 1479 byla Marta a její domácnost vyhoštěna do Moskvy a odtud do Nižního Novgorodu.

O posledních letech Zosimina života Život vypráví, že světec byl v neúnavných modlitebních skutcích; udělal si rakev, umístil ji do předsíně své cely a každou noc plakal nad rakví o duši. Před svou smrtí si mnich zavolal bratry k sobě, odkázal je, aby se milovali, a slíbil, že s nimi bude stále v duchu. Požehnal mnichovi Arsenyovi, aby se stal abatyší, a přikázal mu zachovat církevní chartu a klášterní zvyky.

Světec byl pohřben za oltářem kostela Proměnění Páně, do hrobu, který za svého života vykopal.

AKATHIST

Kontakion 1

Vyvolení svatí Páně a velcí divotvůrci, světci Kristova Církve Nejblahoslavenějších, zářili zbožností pánů pouště Severního Pomorie a celé země Ruska, zářící mnoha zázraky, Naši ctihodní otcové Zosimo , Savvaty a Germane, jako smělost vůči Pánu, se svými příznivými modlitbami k Němu ode všech Zachovej nás v nesnázích a zlu, proto k tobě radostně voláme:

Ikos 1

Andělé se skutečně objevili na zemi a lidé v nebi skrze váš život, naši požehnaní otcové Zosimo, Savvaty a Germano: v těle, jakoby netělesném, andělský život na zemi byl dokončen, všechny krásy světa a dočasné radosti, jak jsou schopni přičíst, ale čistotou a půstem vás přivedu blíže k Bohu. Nyní je hodno, aby stál s beztělesnými, přijmi od naší lásky chválu, kterou ti přinášejí doušky:

Radujte se, milujte jediného Boha celou svou duší;
Radujte se, sloužili jste Mu se ctí a spravedlivě od svého mládí.
Radujte se, kdo jste nenáviděli porušitelnou krásu tohoto světa;
Radujte se, když jste unikli moudrosti světských pokušení a marnivosti.
Radujte se, lpějte se vší láskou k plnění přikázání Páně;
Radujte se, když jste se vzdálili z tohoto světa a veškeré připoutanosti k němu.
Radujte se, když jste si zvolili mnišský život, abyste se líbili Bohu pro vás samotné;
Raduj se, kdo jsi z celé duše miloval úzkou a strastiplnou cestu.
Raduj se, hledač moudrosti pro Krista, toužíš po korálcích a drahých kamenech;
Raduj se, milující nositeli Kristova břemene, světla a dobra.
Raduj se, ty, který jsi napodobil smrtelné tělo jako anděl bez těla;
Raduj se, který jsi nám ukázal nebeské sídlo na zemi.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 2

Když jsi se viděl, svatý Savvaty, kvůli mnoha svým ctnostným nápravám, všude ve svých klášterních pobytech jsi uctíván a požehnán, a utíkáš před marností tohoto světa slávy, hledáš věčnou odměnu v nebi, spěchal jsi k Soloveckému potoku, a tam, skrytě a nikomu neviditelně, jsi působil neviditelně a vše vidícímu Bohu. Když jsme takto získali, co jsme si přáli, dostáváme od blahoslaveného Heřmana pokyn, abychom to udělali, a ty jsi radostně volal k Bohu: Aleluja.

Ikos 2

Neustále směřuj svou mysl z lůna své matky k Bohu a vynášel nebeské věci, filozofoval a hledal, úplně odmítal ty pod tebou, bohumilý Zosimo, žárlil jsi na život ctihodného Savvatia a na svého prázdného otce, kde jsi vykonal své skutky milé Bohu, usadil ses spolu s blaženým Heřmanem a s nimi zdědíš sídlo Jeruzalémské hory. Stejným způsobem k vám s úctou chválíme nadšení pro život v poušti:

Raduj se, láska pro Krista, láska v sobě pro svět pošlapala;
Radujte se, když jste pohrdli vší hříšnou sladkostí tohoto věku.
Radujte se, kdo jste jako Abraham, nejen ve víře a naději, ale také ve své dobrovolné emigraci z rodiny a domova svého otce;
Raduj se, celá červená poušť a požehnaná výsadba.
Radujte se, nejpilnější a horliví z mlčení;
Raduj se, upřímný milovník těžkých pouštních výkonů.
Radujte se více v divočinách a horách než ve vesnicích světa, které se rozhodly bloudit;
Radujte se v neprůchodných pouštích, sjednoceni v práci a zachovávání přikázání Páně, milujíce úsilí.
Radujte se jako zlato, když jste byli pokoušeni v kelímku hořkosti pouště;
Raduj se, kdo jsi statečně snášel mnohá pokušení od démonů a lidí.
Radujte se, Boží prorok Eliáš a křtitel Pána Jana napodobili charakter pouštní lásky;
Raduj se, rustikální otče stejně smýšlejících společníků a lidí, kteří milují ticho.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 3

Mocnosti nebeské, poslané sloužit těm, kdo chtějí zdědit spasení, sloužily úžasně vám, otcům lásky k Bohu. Kdykoli obyvatelé světa, zchlazeni vaším mlčením, Savvaty a Germano, chtěli žít na ostrově poblíž vás se svými manželkami a dětmi, andělé je s hrozivým pokáráním a potrestáním manželek rybářů zastavili v podnicích. v rozporu s Bohem: ale pro tebe, otče Zosimo, který jsi byl v hibernaci kromě štětce, andělský, se učila služba potřebná pro výživu. Z toho důvodu zpívejme Bohu, který zachraňuje své svaté: Aleluja.

Ikos 3

Mít příliv moře ve svém nikým obydleném příbytku a přebývat v něm jako v Bohem stvořeném ráji, mimo vzpoury a starosti všedního dne, a vedle marných starostí zbožně a zbožně usiloval o Boží požehnání, studování dnem i nocí v zákoně Páně a každou hodinu s nerušenou myslí a čistým srdcem pozdvihování horlivých modliteb a proseb k Bohu. Z tohoto důvodu k vám s radostí voláme:

Radujte se vy, kteří jste vždy toužili bezúhonně chodit v zákoně Páně;
Raduj se, když máš svého Pána vždy před očima.
Radujte se, chráníte všechny své stezky bázní před Hospodinem;
Radujte se, ve střízlivosti strávíme celý život moudře.
Raduj se, kdo jsi zcela zachytil všechny myšlenky své mysli do poslušnosti Kristovy;
Radujte se, darujte svá čistá srdce jako příbytek Duchu svatému.
Raduj se, kdo jsi nedal spát svým očím při celonočních bděních Páně;
Radujte se vy, kteří jste snášeli bolesti v učení o smrti a v srdečných vzdechech k Pánu.
Raduj se, kdo jsi se namáhal s upřímnou láskou chválit Boha a zpívat psalmodie;
Radujte se vy, kteří jste srdcem a rty neustále vznášeli modlitby k Bohu.
Radujte se, když jste ve svém srdci nalezli skryté království Boží;
Radujte se, když inteligentní vystupují k nebeské vizi.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 4

Bouře tohoto mnohovzpurného života pohodlně pominula, ctihodní otcové, a divoké vlny vášní a pokušení, pozdvižené ze světa a těla a z duchů zloby, aniž by ponořily nebo otřásly lodí vašich duší, plachtami. nepřetržité modlitby oslavované a zmírněné nechtivostí, vedenou milostí Boží. Stejným způsobem jste dosáhli klidného útočiště věčného břicha a volali k Bohu: Aleluja.

Ikos 4

Slyšel jsem a vedl jsem Boží písma, jako všichni, kdo pracovali ve zbožnosti, ukřižoval jsem své tělo s vášněmi a chtíči, se zbožnou moudrostí, o Reverendovi, následováním těchto činů jsem se snažil umrtvit své duše, které existují na zemi, v půstu, vigilie a ve všech pracech mnišského života, odvážně snášející smutek. Z tohoto důvodu vás jako dobré askety zbožnosti korunujeme chválou kalika:

Raduj se, tvé tělo vyschlo námahou a nemocemi abstinence;
Raduj se, všechna tělesná moudrost, bojující proti duchu, podmaňující si ducha.
Radujte se, když jste uhasili plameny vášní slzami pokání;
Radujte se, když jste očistili své duše jako zlato v peci abstinence.
Raduj se, odložil jsi starce s jeho vášněmi;
Raduj se, hodně se oblékneš do hávu nevrlosti a slávy neporušitelnosti;
Radujte se, kdo jste nenáviděli dočasnou sladkost hříchu;
Radujte se, kteří jste zdědili nekonečnou radost v nebi.
Radujte se před smrtí ve světě a ukřižujte své tělo s jeho sladkostí;
Radujte se, když jste v sobě před vzkříšením projevili slávu budoucího života.
Radujte se, ukázal jste nám cestu půstu k dědictví ráje, ztraceného nestřídmostí;
Radujte se, když jste všem v mrtvém a porušitelném těle představili nesmrtelnost a neporušitelnost příštího století.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 5

Přírodě se zjevily bohaté a jasné hvězdy, ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Herman, zářící v nápravě přikázání Páně, osvěcující duše a srdce věřících a plující v nocích hříšné temnoty v propast světského moře, ukazující spolehlivou cestu do požehnaného přístavu Nebeského království. Stejně tak zpíváme dobrodinci Božímu, který vás ukázal jako vůdce a učitele spásy: Aleluja.

Ikos 5

Když jsem viděl zlobu těch, kdo nenávidí lidské spasení, nečisté duše temnoty, váš zbožný život, požehnaní otcové, vyvolal jsem proti vám různá pokušení a strach, když ve vašich myšlenkách a srdcích vládl ohromný strach a zmatek, ale pak transformace; v různých zjeveních podivuhodných zvířat a plazů se na tebe řítím se vztekem a doufám, že tě odvrátím od činu, který se líbí Bohu a vypudím tě z pouště: ale ty, s pevnou vírou v Boha Poskytovatele, mocně a se zbraní modlitby a abstinence proti svým nepřátelům, zvednutí zbraní proti svým nepřátelům, zvítězí až do konce a svrhne jim moc. Z tohoto důvodu, když zpíváme vítěznou píseň, apelujeme na vás:

Radujte se, bojovníci duchovní neporazitelnosti;
Radujte se, zbrojaři Kristova dobrého vítězství.
Radujte se, asketové, kteří jste se odvážně chopili zbraní proti úskokům toho zlého;
Radujte se, silné sloupy, neotřesené útoky nepřítele.
Raduj se, který jsi zničil všechny šípy ďábla jako pýchu;
Radujte se, všechny útrapy a náklady na pojištění jste připočítali k ničemu.
Radujte se, protože jste v těle, když jste porazili nehmotné a neviditelné nepřátele;
Radujte se, jak ležíte v hrobech, svrháváte nepřátelské milice.
Radujte se, vítězové slávy, korunovaní Nebeským korunovaným;
Radujte se, bojovníci dobra v těch, kteří bojují proti vládci temnot tohoto věku.
Radujte se, neboť andělé byli ohromeni vaším činem;
Raduj se, neboť shromáždění věřících se radovalo z tvé slávy.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 6

Vůli Boží, kterou kázali andělé o obyvatelstvu mnichů v Soloveckém odlivu, jste splnili vy, nejblahoslavenější otcové Zosimo, Savvaty a German: hle, poušť je pustá a neobydlená a hojně zalévána tvým potem a slzami , jevilo se to jako prosperující heliport a slovní ráj, kde jste se naučili tvářím mnišství, nesouce Bohu milé ovoce, zpívají Bohu andělskou píseň: Aleluja.

Ikos 6

Zářit, boží otcové, světlem zbožnosti, jako božsky svítící světlo, osvěcující všude světelné paprsky vašich skutků a ctností. Proto my, hříšníci a zatemnění temnotou vášní, ve světle tvých zbožných skutků plynoucích ke dni světla a spásy tě chválíme a zpíváme ti do tváře:

Radujte se, učedníci Kristovy dobré poslušnosti;
Radujte se, mistři svého rabína Blasie a Vernie.
Radujte se, nejpracovitější dělníci Kristových hroznů;
Raduj se, kdo jsi naplnil nejpilnější Kristova přikázání.
Radujte se, kdo jste sklonili své srdce v podřízení se jhu Kristovy pokory a mírnosti;
Radujte se ve stopách Krista Pána, který učil o chudobě, pilně v chudobě a nedostatku bohatství, které následovaly.
Radujte se podle slova Páně, když jste cestu tohoto dočasného života prošli stezkami bolestnými a stísněnými;
Radujte se jako déšť, který smyl vaše duše proudy slz.
Raduj se, nejkrásnější ženichu, který si zachoval krásu svého panenství;
Radujte se z každé svaté věci, ze všech svých dobrých skutků, které se Mu líbily.
Radujte se, když jste oslavili svého Pána ve svých duších a tělech;
Radujte se, od Pána, podle dědictví oslavení na zemi i v nebi.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 7

I když můžete zachránit mnohé, Nejmilosrdnější Bůh vám ukáže, že nejste jen rádci zástupu mnichů, ale jako kazatelé Boží, kteří hlásají jméno Boží v zemích Laponska. Pro lidi, kteří přebývají na těchto místech a kteří do té doby neznali Boha, ale kteří měli velmi rádi modlářství a špatnost, ve vašem panství, ó Ctihodnosti, životy, znamení a zázraky, když viděli první úsvit spásného poznání Bůh a zbožnost a od vás, že jste se naučili zpívat chvály pravému Bohu: Aleluja.

Ikos 7

Naši otcové, Zosimo, Savvaty a German, kteří podivuhodně a slavně dokončili cestu své spásy, založili podivuhodný a velkolepý klášter pro spásu mnichů, blaženě přijali jejich smrt, jsou stále v paměti: jak po vaší smrti, navždy žijte, my, vaše děti, nikdy neodejdete, ne v duchu, ale stále s námi zůstáváte, ale také tím, že nám dáváte své celibátní relikvie, jako neocenitelný poklad. Z tohoto důvodu vás s radostí prosíme, voláme:

Raduj se, když jsi celý život bojoval za dobrý skutek;
Raduj se, korunován slávou a ctí od Pána svého Krista.
Raduj se, protože jsi se namáhal na čas, vešel jsi do věčného odpočinku;
Radujte se, že jste prošli úzkou stezkou a dosáhli jste blaženosti Království nebeského.
Radujte se, i když ne spolu, ale v rovných bojích, bojovali jste na zemi;
Radujte se ze svého rovného života, když si společně užíváte radosti a radosti v nebi.
Raduj se, který jsi v otci prázdný, jako město, klášter založený mnichem;
Radujte se vy, kteří jste shromáždili zástupy mnichů v Kristu Bose.
Radujte se, strážci svého stáda, vždy veselí a v těchto dnech dočasného života, neodpočívající od skutků lásky;
Radujte se, synové Království, kteří žijete v nebi a neopouštíte pozemské.
Raduj se, v duchu svém jsi se svatými anděly a navždy zůstáváš s námi hříšníky;
Radujte se, z vašich upřímných relikvií tečou proudy milosrdenství na každého.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 8

Když jste viděli podivný a nádherný, velký a krásný kostel, který se objevil ve vzduchu, přesto toto místo, ve kterém byl pojmenován klášter mnichů, viděli jste zářící nepopsatelné světlo, byli jste naplněni hrůzou, otče Zosimo, z podivuhodného vidění. Navíc, když jste v tom pochopili Boží zjevení, povzbuzovali vás ke stavbě kláštera a také viděli budoucí slávu tohoto místa, s něžným srdcem a rty jste zpívali Bohu: Aleluja.

Ikos 8

Všechen pravověrný ruský lid, oslavující tvůj svatý a rovný život, ve všech druzích potřeb a zármutků proudí na tvou pomoc a přímluvu, nejúžasnější otcové: neboť ti byla dána milost od Boha, aby ses za nás modlil, vysvobozoval a zachraňoval nás před všechny potíže a zlo, které přicházejí k relikviářům tvých úctyhodných relikvií, a vzývání tvého svatého jména na každém místě. Kromě toho, vyznáváme vaše úžasné dobré skutky, píšeme vám děkovný dopis:

Raduj se, zdroje nevyčerpatelných Božích darů;
Radujte se, nádoby milosrdenství a lásky k lidem, kteří na vás nezávisí.
Radujte se, když obětujete vonné kadidlo Bohu za pokoj;
Radujte se, neboť skrze vaše tiché přímluvy na nás sestoupilo každé požehnání z Boží pravice.
Radujte se, neboť ti, kdo jsou v zármutku a nouzi, získali poznání pomocníka;
Radujte se z okolností a neštěstí rychlého komplice.
Radujte se, léčitelé v nemocných a kormidelníci a vysvoboditelé v bouři sužovaných;
Radujte se, přímluvci a utěšitelé ve všech potížích a pokušeních.
Radujte se, věrní, zbožně ctící vás, za vaše nepřátelské příznivce;
Radujte se, všechny ruské země, při volbě modlitební služby a přímluvce.
Radujte se, kdo děláte slavné zázraky na zemi i na moři;
Radujte se, nezáviděníhodně jste rozšířili pomoc těm, kteří všemožně volají o pomoc.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 9

Když jsi se ozdobil všemi božími rudými milostmi ctností, nejchvályhodnější Zosimo, zjevil ses nejčerveněji na duši i na těle, hoden být pomazán Božskou mastí. Navíc, když jsi ve svatém chrámu vykonal první bohoslužbu před trůnem Páně, když jsi viděl celou svou tvář pokrytou světlem milosti jako tvář anděla: celý chrám jako známé svědectví o tvém důstojnost, byla plná skvělé vůně. Z toho důvodu všichni, děkujíce Bohu za svého pastýře, s radostným srdcem volali: Aleluja.

Ikos 9

Vetskými dobrými proklamacemi není možné oslavovat a oslavovat mnohé a nesčetné, velké a slavné a převyšující veškeré pozemské chápání, které provádíte vy, ctihodní otcové, ve všech dobách zázraků. Navíc se neukazujme mlčením jako služebník, který ukryl poklad svého Mistra, před rty, které nejsou ani vycvičené a nemají slovo moudrosti, ale hnány láskou a vděčností, odvažujeme se rozšířit píseň díkůvzdání na památku a oslavování tvých zázraků, volání do tvé tváře:

Radujte se, divotvůrci velké cti a požehnání;
Raduj se, duše a tělo uzdravené z nemoci.
Raduj se, kdo osvěcuješ slepé milostí Boží;
Raduj se, rty svázané němotou, vyřešení požehnání.
Radujte se, vy, kteří jste uvolnění a napravujete slabosti;
Raduj se, kdo dáváš upřímnost chromému.
Raduj se, kdo jsi byl uchvácen svou přímluvou z pout a který jsi osvobodil zajetí;
Radujte se vy, kteří jste mrtví mocí Boží a kteří jste vzkříšeni svou modlitbou.
Radujte se vy, kdo uzdravujete milostí ve všech vášních a nemocech.
Raduj se, kdo dáváš pokoj a duchovní osvícení těm, kdo strádají v okolnostech a neštěstích;
Radujte se z těch, kdo následují Pánovu cestu po úzkých a bolestných stezkách a poskytují božskou pomoc.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 10

Když jsi dobře vykonal čin spasení, zřekl ses tohoto dočasného života a odešel do věčného a požehnaného života, ó blahoslavený Zosimo, utěšoval jsi své učedníky, když jsi řekl, že když se od nich fyzicky odloučíš, neodejdeš od nich ani od svého příbytku ve svém duch. Právě z tohoto skutku naplňujete své slovo, nejen s námi neviditelně spoluprezentujete a nade vším bdíte, ale také se mnohokrát viditelně spolu s blahoslaveným Savvatym a ctihodným Heřmanem zjevíte v pravý čas těm, kdo volají vás o pomoc a volejte k Bohu: Aleluja.

Ikos 10

Nepřekonatelná zeď a pevný kryt, spása byla odňata a zbraň vítězství nám byla dána, ctihodní otcové, vaše vřelé modlitby k Bohu, v den této kruté bitvy, kdy jsme byli pro náš hřích a nepravost napadeni silnými a zručnými s ohněm a mečem v našem vlastnictví, abychom zničili vaše svatyně a položili je do záhuby a pošlapání, ale abyste dobyli své duchovní děti a zničili je bezcennou smrtí; Na druhou stranu, protože nedokázali udělat nic zlého, sami byli zvláště naplněni chladem a nectností, zatímco ti, kteří doufali ve vaši pomoc, byli opásáni radostí a radostí ze své spásy. Vzdáváme za to Bohu díky, vyznáváme vaši přímluvu a podporu a vřele k vám z hloubi duše voláme:

Raduj se, dobrý pastýři, chraň své stádo před ničivými nepřáteli;
Radujte se, když orli zakrývají svá mláďata pod křídly.
Raduj se, když jsi nás v den bitvy zastínil pokrývkou svých modliteb;
Raduj se, hněv Boží, spravedlivě hnaný na nás, uhašen tvou přímluvou.
Raduj se, kdo jsi svůj majetek nenechal pošlapat a rozkrást;
Radujte se, když jste uchránili své naděje před ohnivým zapálením.
Raduj se, kdo jsi nám důvěřoval a vysvobodil jsi nás ze zkázy smrtelníků;
Raduj se, který jsi je podivuhodně zachránil před ranami a vředy, z pout a zajetí.
Radujte se, když jste pýchu a aroganci svých nepřátel proměnili v omámení a potupu;
Radujte se my, kteří žijeme ve vašem klášteře, nekvalifikovaní a neozbrojení, oděni radostí a radostí.
Radujte se, bdělí strážci víry a zbožnosti vlasti;
Radujte se vy, kteří jste se zjevili pro vlast a byli jste po smrti odvážnými válečníky.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 11

Písně chvály a zkroušené modlitby přinášejí, ale délka cesty a nebezpečí moře nic nepřičítají, králové a knížata, svatí a šlechtici, bohatí i chudí, blízcí i vzdálení, plynou k vaší moci v celibátu , všechny věky a pohlaví a všechna věrná kopulace a jako z nevyčerpatelného zdroje, podle každé své potřeby, přijímajíce hojné uzdravení duše i těla, oslavují a velebí Boha, který vám dal takovou milost, zpívajíce: Aleluja.

Ikos 11

Světlem Boží milosti, v hlubinách země, v podivuhodných znameních a zázracích, od prvních dnů tvého odpočinku zářily tvé relikvie, hodné a spravedlivé, byly umístěny tváře mnišství, od mnoha let nošené ochrany. s úctou na kostelním svícnu, v chrámu, vytvořeném ve tvém jménu, velkou zbožností a svatým napodobitelem tvých činů, vyznavačem a mučedníkem, svatým a prvním stolcem Ruska, Filipem. A my nyní, zbožně se radující z tvé slávy, skutečně poctivé svatyně tvých relikvií a laskavě tě líbající, k tobě hlasitě voláme:

Radujte se, nejblahoslavenější lampy, slavně umístěné v kostelním svícnu;
Radujte se, archy poctivosti, ne z kamenů a zlata, ale z milosti, která jim byla udělena.
Radujte se, jako tři hvězdy osvětlující půlnoční temnotu;
Radujte se, protože v hranicích Severního Pomorie jsou tři pilíře, které vyznávají pravoslavnou víru.
Radujte se, zdroje nebes, vylévající moře zázraků;
Radujte se, drahé korálky, které zdobíte Kristovu církev.
Raduj se, nejjasnější zrcadlo zbožnosti a ctnosti;
Radujte se, církev a vlast byly nepřemožitelně odňaty.
Raduj se, nebeské naplnění těch nejvoňavějších výkřiků;
Raduj se, nejplodnější révy Božství.
Radujte se, otcové, ze všech požehnání, oslavený zármutek od Boha a andělů a požehnání od lidí;
Radujte se, neboť vaše radost, svatá a dokonalá, trvá navěky.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 12

Někdy nejblahoslavenější Bůh, přebývající ve všech tvých tělech, ukaž svou božskou milost uctívanému mnichovi Josefovi v podobě dvou ohnivých sloupů, od země k nebesům nad tvými hroby, stoupající a zářící nepopsatelným světlem: opravdu, jsi , Ctihodní otcové, sloupy duchovního světla, s panstvím vysokých ctností a světlem poznání Boha, znamení a zázraků, které osvětlovaly duchovní temnotu v půlnočních zemích. Z tohoto důvodu Bohu, který oslavuje své svaté, zpíváme: Aleluja.

Ikos 12

Zpíváme v písních skutky a námahu vašeho života, který se líbí Bohu, slavné činy a skutky konané ve všech druzích dobra a zázraků, chválíme a oslavujeme, jsme zmateni, nejúžasnější otcové, jak bychom vás měli z povinnosti nazývat: tvých ctností a talentů je mnoho, z tohoto důvodu se mnohé hodí k tobě a jmenovitě. Navíc, když jsme v mnohých spokojeni s maličkostmi, s láskou vám zpíváme toto:

Radujte se, andělé země, neboť jste prožili andělský život na zemi;
Radujte se, lidé nebeští, neboť jste příbuzní zemi, nenávidíte pozemské, ale milujete nebeské.
Radujte se, nejtrpělivější rychlíci, kteří jste strávili celý svůj život v půstu;
Radujte se, hodní poustevníci, kteří jste sloužili Pánu v neprošlapaných pouštích.
Radujte se, učitelé a rádci, kteří vedou vaše záležitosti na cestu spásy;
Radujte se, duchovní vůdci, kteří vedete mnoho duší do Nebeských vesnic.
Raduj se, mučedníku stejné mravnosti, když jsi statečně bojoval se svými vášněmi;
Raduj se, napodobiteli apoštola, který panstvím osvítil temnotu nevíry v poznání Boha.
Raduj se, proroku podobného, ​​tajemství a budoucího plnění a proroctví;
Radujte se, všem svatým jednoty bezúhonnosti, zneužití pro dobro a potěšení Boha.
Raduj se, vykonavateli tajemství milosti a zázraků;
Radujte se, občané nebes a přátelé Boha a jeho svatých.
Radujte se, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Germane.

Kontakion 13

O reverendu našich otcích, Zosimovi, Savvatym a Germanovi! Přijměte laskavě od nás pokorných a nehodných tuto vám nabízenou chválu a svými příznivými modlitbami k Bohu nás chraň před každým neštěstím a protivenstvím, před nemocí a hladem, před ohněm a mečem, invazí cizinců a bratrovražedným bojem. Především nás na svou přímluvu chraň před neviditelnými nepřáteli, kteří se nás snaží zničit, abychom poté, co unikli jejich mnohomyslným nástrahám, žili spravedlivě a Bohu milí v tomto světě a v Království. nebesa budeme hoden s vámi zpívat Kristu, našemu Bohu: Aleluja, aleluja, aleluja.

(Tento kontakion se přečte třikrát, pak ikos 1 a kontakion 1)

MODLITBA

O ctihodném a Boha nesoucím našich otcích Zosimovi a Savvatie, pozemských andělech a nebeských lidech, blízkých přátelích Krista a svatých Božích, váš klášter je slávou a ozdobou, ale všechny severní země, zvláště celá pravoslavná vlast, jsou nepřekonatelné zeď a velká přímluva! Hle, my, nehodní a mnozí hříšníci, s uctivou láskou k tvým svatým ostatkům, sklánějící se, se zkroušeným a pokorným duchem tě pilně prosíme: modlete se bez ustání k našemu milosrdnému Mistru a Pánu Ježíši Kristu, neboť k Němu máš velikou smělost, aby Jeho všeprostupující milost neodešla od nás, kéž na tomto místě zůstane ochrana a přímluva naší Nejsvětější Paní Theotokos a kéž praví horlivci andělského života v tomto svatém klášteře, kde vy, boží otcové a vládců, nikdy nescházeli, s nezměrnou námahou a pokáním, se slzami a celonočním bděním, s neustálými modlitbami a modlitbami začal mnišský život. Jí, svatí svatí, Bohu nejpříznivější modlitební knížky, svými vřelými modlitbami k Němu ochraňujte a zachraňujte nás a tuto vaši svatou vesnici před zbabělostí, potopou, ohněm a mečem, invazí cizinců a smrtelnými ranami, před nepřátelstvím a vším druhy nepořádku, od všeho neštěstí a smutku a od všeho zla: ať je na tomto místě uctivě oslaveno nejsvětější jméno Pána a Boha, v pokoji a tichu, a ti, kdo ho hledají, mohou nalézt věčnou spásu. Ó požehnání, naši otcové, Zosimo a Savvaty! Vyslyš nás hříšníky, kteří žijeme nehodně ve tvém svatém klášteře a pod střechou tvé ochrany, a skrze své mocné prosby k Bohu pros naše duše o odpuštění hříchů, nápravu života a věčná požehnání v Království nebeském: všem, kdo věří , na každém místě a v každé potřebě tě zavolej o pomoc a přímluvu a ty, kdo proudí do tvého kláštera s uctivou láskou, nepřestávej vylévat všechnu milost a milosrdenství, chraň je před všemi odpornými silami, před každým neštěstím a před vším zlem. okolnostmi a dávat jim vše, co potřebují pro své duše a těla. Především se modlete k nejmilosrdnějšímu Bohu, aby ustanovil a posílil svou svatou Církev a celou naši pravoslavnou vlast v míru a tichu, v lásce a jednomyslnosti, v pravověrnosti a zbožnosti a zachoval a zachoval ji na věky věků. Amen.

TROPARION

Troparion, tón 8

Když se lampy všeho světla objevily v otci oceánu, naši ctihodní otcové Zosimo, Savvaty a Herman, protože jste vzali Kristův kříž na svůj rám, pilně jste ho následovali, a když jste se přiblížili k čistotě Boží, od tam jste byli obohaceni o sílu zázraků. Stejně tak laskavě proudíme k rakům tvých úctyhodných relikvií a dojemně říkáme: ó, ctihodný, modli se ke Kristu Bohu, aby spasil naše duše.

KÁNON

(Reverend Zosima a Savvaty Solovetsky)

Troparion, tón 8

Jako všejasné lampy, které se objevily v otci mořského oceánu, ctihodní otcové Zosimo a Savvaty: neboť jste vzali na rám Kristův kříž, horlivě jste ho následovali a přiblížili jste se k čistotě Boží , odtud jste byli obohaceni o moc zázraků. Tak laskavě proudíme k rakům tvých ctihodných relikvií a dojemně říkáme: Ó Ctihodný, modli se ke Kristu Bohu, aby spasil naše duše.

Canon, hlas 2

Píseň 1

Irmos:Pojďte, lidé, zazpívejme píseň Kristu Bohu, který rozdělil moře a učil lid, stejně jako se naučil z díla Egypta, neboť byl oslaven.

Refrén:

S osvícením Trisolárního Božstva, osvíceného moudrostí, se objevilo světlo, které osvětlovalo všude: modlete se za nás, zatemněné temnotou vášní, aby nás osvítilo osvícením milosti a aby naše duše přijaly spásu.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

S osvíceným světlem Boží milosti, požehnaní Zosimo a Savvaty, skutečně osvěťte svou zářivou vzpomínku na vítěze a z temnoty hříchu svými modlitbami vysvoboďte, ctihodní.

Sláva:Chrám moudrosti je rychlejší k Duchu svatému a všechny duchovní touhy se obracejí k Němu, a kvůli tomu, kvůli mírným, zdědíš zemi: Ctihodný, zkroť naši duchovní vášnivou bouři a v tichu, které bylo kdysi božské, chvalme vaše skutky.

A teď:Jsem přemožen zuřivými vášněmi pomluv, ó mladá dámo, a ponořen do výmluv hříchu: uchyluji se k Tvému jedinému tichému a nerozbitnému přístavu lásky, Všezpěv, velkoryse mě zachraň, Věčná Panna.

Píseň 3

Irmos:Postavil jsi mě na skálu víry, rozšířil jsi má ústa proti mým nepřátelům, neboť můj duch se radoval a stále zpíval: není nic svatého jako náš Bůh a nic není spravedlivé než ty, Pane.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Zdobíme se vrcholem pokory, ó reverende Zosimo a Savvaty, a veškerá touha po Pánu je prostá, zatímco zuřivý pohyb proti nepřátelům je vyzbrojen spravedlivými skutky, půsty a modlitbami.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Vzkříšení tvého těla, ctihodný, ctihodný, který jsi zabil silným půstem, příbytek rychlejšího Mistra: pros Ho, aby byl vysvobozen od bolestí a muk vášní, které k tobě proudí s vírou, blahoslavený.

Sláva:Díky prosazující božské síle proudí z vašich sil nespočet uzdravení, reverende Zosimosi a Savvatio: odhánějí od lidí tělesné nemoci a léčí duchovní vášně, vaše skutky veškeré cti.

A teď:Trápí mě bouře hříchu a rozhořčení bezmístných myšlenek: smiluj se, Neposkvrněný, a vztáhni svou pomocnou ruku, jako bys byl milosrdný, abych byl spasen, velebím Tě.

pane měj slitování (třikrát).

Sedalen, hlas 4

Moře života pohodlně doplulo skrze abstinenci a do přístavu duševního rozrušení, radovalo se z doidost, ctihodných otců Zosimo a Savvaty, z Boží moudrosti a požehnání: modlete se ke Kristu Bohu, aby spasil naše duše.

Píseň 4

Irmos:Přišel jsi od Panny, ne přímluvce ani anděla, ale samotného Pána, který se vtělil, a zachránil jsi mě celého, člověka. Proto k tobě volám: sláva tvé moci, Pane.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Po očištění mysli a duše ctihodného, ​​po úplném odmítnutí duše ničícího kouzla ze sebe samého a nasměrování svých citů k nezataženému tichu sestoupil do moudrosti moře a zpíval: sláva Tvé moci, Pane.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Zákony Nového a Starého zákona, poučení z mysli svatých, reverenda Zosima a Savvatia: obraz všech ctností, dovedný, moudřejší než včela a přítel Ducha svatého, rychlý v moudrosti, zpívající: sláva k Tvé moci, Pane.

Sláva:Se všemi druhy světelných zázraků, úctyhodných a osvětlených Boží milostí, každý poznal nevyčerpatelný poklad uzdravení, zaháníš temnotu vášní a svrháváš zástupy nepřátel, zpívajíc: sláva tvé moci , Pane.

A teď:Z lůna své čisté mladé dámy, když vyšlo božské slunce, osvěť ty, kteří jsou v temnotě mnohobožství, a ty, kteří sedí ve stínu smrti, ó Paní, Ozeáši, k Němu voláme ve chvále: sláva Tvé moc, Pane.

Píseň 5

Irmos:Osvícení těch, kdo leží ve tmě, spása zoufalců, Kriste, můj Spasiteli, tobě ráno, králi světa, osvěť mě svou září, neboť pro Tebe neznám jiného Boha.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Dával přednost stísněnému před prostornou stezkou ctihodného: a radoval se, když byl všemožně utlačován svým otcem, snášel božské nauky, očišťoval svou duši a nevýslovnou laskavost Boží, vždy viděl blaženost.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Buď mírný a mírný a milosrdný, uctivý: stejně tak jsi přijal milost a milosrdenství od Boha shůry, milostivě osvěť nás, kteří s láskou ctíme tvou svatou památku.

Sláva:Jako velké slunce na nás, reverende Zosimo a Savvatios, svítí velikost vašeho činu, osvětluje konce země a osvětluje vše světlem Božího porozumění. Tak se modlíme, osvěťte svou mysl, požehnaní otcové.

A teď:Z množství těch, kteří proti nám povstávají, naše břicho zmizelo v nemoci, uvízlo v propasti nesčetných hříchů. Zachraň nás, ó Paní, a pozvedni nás jako milosrdné, Neposkvrněné: Neboť imámové jsou jediným nepřemožitelným zástupcem pro vás, vaši služebníci.

Píseň 6

Irmos:Ležíc v propasti hříchu, volám k nedozírné propasti Tvého milosrdenství: pozvedni mě z mšic, Bože.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Když jsi miloval evangelického ctihodného Krista, odvrátil jsi se od světa a vstoupil jsi do neschůdných vod a prázdných potoků, přilni ke svému Jedinému Mistrovi: obdržel jsi odměnu za bezcennost a práci, když jsi měl účast na věčném životě. modlete se za ty, kdo zpívají.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Obohaceni Božími myšlenkami, ó Ctihodný, a vším, co je na zemi lichotivé, jako by jim bylo připsáno nestárnoucí blaženosti z jejich tváří ve světle nehmotných sil, vždy se radujících z Boha, blaženosti.

Sláva:Podivný a slavný, ctihodný, který děláš zázraky v Bohu, všem, kdo plují v moři a trpí zlem, tě vyzýváme, abys se rychle objevil a vysvoboz nás z nesnází: a my, kteří potřebujeme krutost a posedlé neštěstí, milostivě se jeví, aby nás zachránil, nejblahoslavenější.

A teď:Ulehči těžké břemeno hříchu, které mě těžce tíží, ó Nejčistší: neboť jsi slavným představitelem hříšníků, který jsi na zemi porodil Spasitele a Spasitele.

pane měj slitování (třikrát). Sláva a teď:

Kontakion, hlas 2

Zranitelný vůči lásce Kristově, ctihodný, a Jeho kříž nesla příroda v náručí, božsky vyzbrojený proti neviditelným nepřátelům, a neustálé modlitby, jako kopí v rukou těch, kdo ho měli, silně porazily démonické milice: milost Páně byla přijata, aby uzdravila neduhy duší a těl, proudící k rakům poctivých relikvií Všude vysíláš paprsky svých zázraků. Proto k vám voláme: radujte se, ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, hnojivo pro mnicha.

Ikos

Kdo je potěšen pronášením vašich zázraků, ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, ctíme vaši velebenou a veskrze čestnou památku radostí a Božskou láskou, přinášíme tuto malou píseň: Radujte se, jste naplněni Kristovou krásou a vy jsou od Něho jasné a obdrželi hojnou odměnu: vaše těla jsou přijatým mořským ostrovem, dušemi nebes samotnými, poctami jejich práce, chválou, když jste od Krista přijali všechny krále a Boha. Modlíme se proto, abyste nás všechny milosrdně navštěvovali a neustále se modlili.

Píseň 7

Irmos:Sloužím zlatému obrazu na poli Deira, Tvým třem dětem, nedbalým bezbožného přikázání, vrženým doprostřed ohně, zalévajícím pas: požehnaný jsi, Bože našich otců.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

V bdělých modlitbách a silných v půstu a neutuchající trpělivosti v pokušení, čistotě mysli, úctě, předvádění se a hodných pozemského útočiště se získává nebeské potěšení, zpívání: Požehnaný Bůh náš Otec.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Duchovní ovoce a neposkvrněná oběť, svůj život, ó Ctihodná, obětoval jsi Paní, ve zdrženlivosti jsi žil všemi možnými způsoby, získal jsi z bezcennosti a cti prací, jako hrdina hrdinství, působíš slavně. zázraky, zpívání: Požehnaný Bůh náš otec.

Sláva:Veďte ty, kdo jsou otřeseni vášněmi a bouří hříchu, ctihodné, kteří jsou ponořeni, protože máte velkou smělost vůči Bohu, a vždy s moudrostí ochraňujte ty, kdo vás zbožně ctí, jak zpíváme: Požehnaný Bůh náš otec.

A teď:Osvoboď nás od neštěstí a smutku a různých smutků a cizích nájezdů a bratrovražedného boje, ó Paní všeho zpívá, když tě oslavujeme a voláme k tvému ​​Synu: požehnán buď Bůh, náš otec.

Píseň 8

Irmos:Někdy ohnivá pec v Babylóně rozdělovala akci, spalovala Chaldejce z Božího příkazu a zalévala věřící a zpívala: Dobrořečte všem skutkům Hospodina, Hospodine.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

V příbytku věčně živého, věčně živého, úctyhodného, ​​těšícího se z neúplatných požehnání a naplněni Trisolárním lordstvem, my, kteří tě voláme, s tvou vřelou přímluvou, zachraňujeme ty, kdo zpívají, ode všech divokých: žehnej všem skutkům Hospodinovým, Hospodine.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

My, kteří tě ctíme láskou a kteří oslavujeme tvůj čestný triumf, Kristovi svatí Zosimo a Savvaty, ctihodní otcové, hříchem prosíme o odpuštění a změnu vášní a božské osvětlení světla, zpívajíce: žehnej všem skutky Hospodina, Hospodina.

Sláva:Ó předvěčná přírodo a trojstranná Jednota, Otče a Synu a Svatá duše, přijmi od nás své modlitební knížky, ctihodní svatí a udělej svolení k hříchu, nápravě života a odcizení zla a učiň nás hodnými svět, aby opěvoval svou moc: dobrořečte všem skutkům Páně, pánové.

A teď:Jako Ta, která porodila bezsemenné zrození Krista Boha, Beznevěstná Čistá Matka, učiň to milosrdně, Paní, abys zachránil otroky před násilím a mukami nepřítele, volajícího ke Kristu ke svému Synu: požehnej, všichni skutky Hospodinovy, Hospodine.

Píseň 9

Irmos:Zjevil se nám nepočáteční rodič, Syn, Bůh a Pán, inkarnovaný z Panny, zatemněný, aby osvítil, spolustraník. Tak zvelebujeme Všezpívanou Matku Boží.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Pošlete svou myšlenku Bohu, reverende Zosimo a Savvaty, kteří jste opustili pozemské, přijali nebeské, velmi vás oslavím Bohu a Spasiteli za vaši námahu a neutuchající abstinenci: proto vás ctíme, požehnaný.

Ctihodní otcové Zosimo a Savvaty, modlete se k Bohu za nás.

Jejich požehnání, ctihodná, poločistá a nebeská sláva, kterými jsi byl poctěn od Boha a kterým se dostaneš, modli se, abychom i my byli neoddělitelní, modlíme se, s radostí a Božskou láskou k těm, kdo ctí tvou skutky vší cti.

Sláva:Ó Božské a Bohem moudré a posvátné duo, Zosimo a Savvaty, vyžádejte si mír seslaný od Boha do světa, jednotu pro církve a pro všechny, kteří truchlí, útěchu a spásu, požehnání.

A teď:Ušetři mě, Kriste Spasiteli, ušetři skrze modlitby, které jsi zrodil tebe a všechny své svaté: až usedneš k soudu podle mých skutků, pohrdej mými nepravostmi a mými hříchy, neboť jen jeden je bez hříchu.