Sedem smrtnih grehov - sprva jih je bilo osem - je na zori krščanstva oblikoval grški menih Evagrius Pontius in navedel glavne zle nagnjenosti, ki so lastne človeku (smešno je, da je imela požrešnost častno mesto na tem seznamu) in ga vztrajno vodi v podzemlje. V 6. stoletju je papež Gregor Veliki seznam prilagodil, tako da je »žalost« nadomestil z »zavistjo« in združil »ponos« z »nečimrnostjo«. V 17. stoletju je bil seznam spet spremenjen in »melanholija« ni več veljala za greh - njeno mesto je zavzela »lenoba«. Torej, tukaj imamo "glavni seznam"

Po slovarju, je samostalnik ženskega spola. Sinonimi - arogantnost, arogantnost, napuh.

Po nauku katoliške cerkve, to je samoljubje, ki presega vse meje, ki postane višje od božje ljubezni. To je v nasprotju s prvo zapovedjo (»Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem«) in je bil vzrok za upor angelov in strmoglavljenje Luciferja.

Po budistični prispodobi, veliki mentor Tofuku je opazil, da je samostan poln vročične dejavnosti: novinci so hiteli z ene strani na drugo, menihi so bili postavljeni v vrsto in se pripravljali na sprejem pomembnega gosta.

"Kaj se dogaja?" - je vprašal.

Približal se mu je bojevnik in mu izročil sporočilo, na katerem je pisalo: "Kitagaki, guverner mesta Kyoto, je pravkar prispel pred vrata samostana in prosi za sprejem."

"S tem človekom se nimam o čem pogovarjati," je odgovoril mentor.

Nekaj ​​minut kasneje se je pojavil sam guverner, prosil za odpuščanje, nekaj prečrtal na bankovcu in ga znova izročil mentorju.

Pisalo je: "Kitagaki prosi za sprejem."

"Dobrodošli!" - je odgovoril Tofuku.

Na letalonosilki Lincoln 1. maja 2003, ko je predsednik Bush razglasil konec večjih vojaških operacij v Iraku, je bil izobešen napis »Misija opravljena«. Število ameriških vojakov, ubitih tistega dne, je bilo 217. Na dan, ko pišem te vrstice, je njihovo število preseglo 2700.

Po besedah ​​rabina Adina Steinsaltza, »Ko hoče nekdo razumeti, kdo v resnici je, pri čemer za primerjavo uporablja drugotne stvari, najde le kup praznih lupin, ki so odvisne druga od druge in šele v tem primeru dobijo smisel.

"Napačno je, da se opredeljujete kot prijatelja tega in tega, sina tega in tega, ki zaseda tak in ta položaj, opravlja te in te dolžnosti." Kajti vse, kar lahko definiramo na ta način, so le fasete nas samih - praviloma so robovi nepopolni in nejasni, kot da bi jih nekdo hotel narediti vidne na račun drugih.

"Edini možen odnos je z Bogom in takrat začne vse imeti pomen in se odpremo višjemu pomenu."

Po svetem Avguštinu: Aroganca ni veličina, ampak bahanje. Napihnjena aroganca se zdi super, v resnici pa je bolezen.

Nasveti iz knjige "Tao Te Ching": Bolje je, da kozarca ne napolnite do vrha, kot da ga poskušate nositi, ne da bi se razlil.

Preveč nabrušeno rezilo postane krhko.

Ko zlato in žad napolnita dvorano, tisti, ki ju ima, ne bo mogel zagotoviti njegove varnosti.

Ko bogastvo in čast vodita v arogantnost, ji zagotovo sledi zlo.

Ko svoje delo opravimo in naše ime začne postajati znano, je modrost ostati v ozadju do konca našega dela.

DRUGI SMRTNI GREH: POHLEP

Slovar opredeljuje kot samostalnik ženskega spola. "Želja po zadovoljitvi pretiranih nenasitnih želja." Sinonimi: koristoljubje, pridobitništvo, pohlep.

Katoliška cerkev opredeljuje kot kršitev desete zapovedi (»Ne poželi hiše svojega bližnjega; ne poželi žene svojega bližnjega, [niti njegove njive], ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, [niti njegove živine], niti česar koli svojega bližnjega.« Nagnjenost ali nebrzdana želja po užitku ali pridobitvi.

Filozof Seneka: Revni hočejo nekaj, bogati hočejo veliko, pohlepni hočejo vse.

Zgodba o puščavskih očetih pripoveduje: »Sveti oče,« je novomašnik rekel opatu. - moje srce je polno ljubezni do celega sveta, moja duša je čista od hudičevih skušnjav. Kaj naj naredim sedaj? Opat je novomašnika prosil, naj ga spremlja k hudo bolnemu človeku, ki bo prejel maševanje. Potem ko je opat potolažil svoje najdražje po svojih najboljših močeh, je v kotu opazil skrinjo in vprašal, kaj je tam. "Obleka," je odgovoril bolnikov nečak. - Oblačila, ki jih moj stric nikoli ni nosil. Kupoval je stvari, misleč, da bo priložnost nositi to ali ono, a na koncu vse zgnije v tej skrinji.” »Ne pozabi na to,« je rekel opat novincu, ko sta zapustila hišo umirajočega. - Če imate v svojem srcu duhovne zaklade, jih ne oklevajte uporabiti. V nasprotnem primeru bodo zapravljeni."

Članek o azijski finančni krizi leta 1997: borzni posredniki so kupovali in prodajali, prepričani, da se svet ne bo spremenil, in morali so samo povečati svojo vnemo in opazovati, kako raste njihovo bogastvo. Niso bili pozorni na škodo, ki so jo povzročali lokalni (malezijski) valuti. In potem je nenadoma šlo 500 milijard dolarjev iz obtoka. Ko je prišel čas za razlago vsem tistim, ki so izgubili dolga leta in za ceno velikih odrekanj nabrane prihranke, je bil odgovor le en: "Kriv je trg." Ampak oni so trg.

Smrt in pohlep Nekoč smo opazovali, kako so ljudje izčrpani iskali diamante. "Vzel jih bom nekaj," je rekla Smrt. - Daj mi tretjino teh ljudi in odšel bom. "Pripadajo meni," je odgovoril Pohlep. - Moji sužnji so. Nikomur ti ne dam." Nato se je smrt s svojo čarobno palico dotaknila vode in jo zastrupila. In kmalu so umrli vsi, ki so bili tam. "Zakaj si vzel vse moje sužnje?" - Pohlep je jokal v jezi. "Ker nisi hotel dati vsaj enega," je odgovorila Smrt.

Pred mnogimi stoletji je rabin Moshe ben Maimon rekel tole:: »Gospod pošilja k človeku svoje poslance, ki se imenujejo »bolezni«. Božja previdnost mi je naročila, naj skrbim za svoje zdravje. Naj me ljubezen do tega, kar počnem, vodi vsako minuto. Naj mi pohlep ali sla po moči ali želja po priznanju nikoli ne zameglijo pogleda, da pozabim, da bi si moral vsak človek prizadevati dati drugemu najboljše, kar je v njem.

Nasveti iz knjige "Tao Te Ching": Pet barv oslepi človeške oči. Pet not ogluši človeška ušesa. Pet okusov muči brbončice. Konjske dirke in lov prebudita divje in podivjane strasti v srcu. Koristi, ki jih je mogoče pridobiti le s premagovanjem nevarnih ovir, so polne ran. In zato (...) modrec zavrača površinsko in se raje potaplja v globino.

TRETJI SMRTNI GREH: POŽELJE

Slovar definira kot samostalnik ženskega spola. Sinonimi: poželenje, nečistovanje, pretirana čutnost.

Katoliška cerkev definira kot nezmerno željo po spolnem užitku. Želje in dejanja veljajo za nezmerne, če niso v skladu z božanskim načrtom, ki je spodbujati medsebojno ljubezen med zakoncema in razmnoževanje. Poželenje krši eno od desetih zapovedi ("Ne prešuštvuj").

Henry Kissinger verjame, da ni močnejšega poživila od moči.

Budistična legenda pripoveduje, kako sta se Chu in Wu, potem ko sta teden dni preživela v samostanu, kjer sta se predajala meditaciji, vrnila domov. In med potjo so se pogovarjali o tem, kakšne skušnjave premagajo človeka.

Ko so se približali bregu reke, so zagledali lepo žensko, ki ni vedela, kako priti na drugo stran. Chu jo je dvignil in odnesel čez reko, nato pa je nadaljeval pot z Wujem.

Čez nekaj časa je vprašal:

Ti in jaz sva govorila o skušnjavi, potem pa si vzel to žensko v naročje. In s tem dal grehu priložnost, da prodre v tvojo dušo.

"Dragi moj," mu je odgovoril Chu. - Obnašal sem se naravno. Srečal je žensko, jo odnesel čez brzice in pustil na drugi strani. Ti pa to še naprej nosiš v svojih mislih – in zato si bližje grehu.

Iz dnevnika prostitutke: Za eno uro računam 350 švicarskih frankov. To je drago. Če odštejemo čas, ki je potreben za slačenje, bolj ali manj resnično prikazovanje nekakšnih božanj, govorjenje o nečem povsem očitnem in oblačenje, ostane le še enajst minut za seks kot tak.

Enajst minut. Ves svet se vrti okoli nečesa, kar traja le enajst minut. In zavoljo teh enajst minut na dan (pod očitno nemogočim pogojem, da se vsi moški vsak dan ljubijo s svojimi ženami) se poročajo, skrbijo za svoje družine, prenašajo jokajoče dojenčke, iščejo verjetne razlage, če se slučajno kasneje vrnejo domov. kot običajno, poglejte na desetine ali stotine žensk, s katerimi se ne bi motili sprehajati ob obali Ženevskega jezera, si sami kupujejo draga oblačila in jim še dražja, plačujejo prostitutkam, da nadomestijo pomanjkanje - in kaj točno, sami ne vedo - podpirajo ogromno kozmetično industrijo, prehrano, fitnes, pornografijo in v nasprotju s splošnim prepričanjem se v čisto moški družbi ne pogovarjajo o ženskah, ampak o poslu, o denarju, o športu. Z našo civilizacijo je nekaj narobe.

Poželenje in številke (od leta 2002): William Lyon iz Koalicije za svobodo govora ocenjuje, da samo na internetu pornografske strani prinašajo letni dobiček od 10 do 12 milijard dolarjev, kar daleč presega dobiček Microsofta. Leta 1999 je Združenje prodajalcev video izdelkov in programske opreme poročalo, da prodaja in izposoja pornografskih filmov ustvari 4,1 milijarde dolarjev, kar je veliko več kot najdražje hollywoodske uspešnice.

Ohrani občutljivost duše in živalsko naravo mesa v nezlomljivi enoti.

Naučite se izkoristiti svojo življenjsko moč, da se lahko spremenite nazaj v novorojenega otroka.

Ko se boste lahko ločili od skrivnostnih slik svoje domišljije, boste ostali neomadeževani.

Očistite se in ne uporabljajte moči razuma za odgovor na Skrivnost.

Razumevanje bo prodrlo v štiri področja, vendar še vedno ne boste vedeli, kaj daje življenje in ga podpira.

Kar daje življenje, ne zahteva posesti. Daje dobrodelnost, ne da bi pričakoval hvaležnost. Ukazuje, ne da bi bil prepotenten. Temu pravijo »skrivnostna kakovost«.

ČETRTI SMRTNI GREH: JEZA

Slovar definira kot samostalnik moškega spola. Sinonimi: bes, ogorčenje, bes, žeja po maščevanju.

Katoliška cerkev trdi, da jeza ni usmerjena samo na druge, ampak se lahko obrne tudi proti tistemu, ki je pustil, da vzklije v svoji duši, in v tem primeru lahko vodi do samomora. Zavedati se je treba, da kazen in njeno izvajanje pripadata Gospodu.

V zbirki "Verba: V istem samostanu v puščavi Sahara sta živela dva modra človeka in eden od njiju je rekel drugemu: "Boriva se s tabo, sicer kmalu ne bomo več zares razumeli, kakšne strasti nas mučijo."

"Ne vem, kako naj začnem prepir," je odgovoril drugi puščavnik.

"Naredimo tole: to skledo bom postavil sem, ti pa boš rekel:" To je moje. Odgovoril bom: "Ona pripada meni!" Začela se bova prepirati, nato pa se bova kregala.”

To so storili. Eden je rekel, da je skleda njegova, drugi pa je nasprotoval. "Ne izgubljajmo časa," je takrat rekel prvi. - Vzemi ga zase. O prepiru si nisi dobro zamislil. Ko človek spozna, da ima nesmrtno dušo, se ne bo prepiral o stvareh.”

Laboratorijske raziskave, ki ga je v šestih letih izvajala Janice Williams med 13.000 preiskovanci, so ugotovili, da imajo ljudje, stari od 45 do 64 let, ki so lahko in pogosto razdražljivi, trikrat večjo verjetnost srčnega infarkta kot tisti, ki ohranijo duševno ravnovesje.

To se zgodi zato, ker se z vsakim izbruhom Jeze poveča raven adrenalina v krvi, kar vodi do pospešenega srčnega utripa in hkrati do zožitve krvnih žil, kar poveča krvni tlak. Posledica tega sta lahko dva boleča pojava, ki sta običajno povezana s srčnim infarktom - motnje srčnega ritma in močno širjenje maščobnih oblog na stenah krvnih žil. ( Vir: Ballone G.Zh. - Bes in sovraštvo, negativna čustva)

V priljubljeni brazilski pesmi piše: In ko moje srce še bije, je v mojih prsih samo ena stvar - maščevanje! maščevanje! maščevanje! Za priče vzamem vse svetnike - ne boste našli mesta na zemlji, leteli boste kot trave, postali boste dim, poginili boste, izgubljeni boste. ( Lupicinio Rodriguez)

William Blake je to rekel: Bil sem jezen na prijatelja in sem mu povedal za to; jeza je minila. Bil sem besen na sovražnika in mu tega nisem povedal; jeza se je okrepila.

Sovraštvo do drugih (ksenofobija): »Muslimani so prodrli v vse zahodne države. Nekateri od teh nezemljanov so celo sposobni vljudnega govorjenja, medtem ko čakajo na pravi trenutek, da nas iztrebijo. Prepričani smo, da so dogodki 11. septembra spopad sovražnih civilizacij. To je laž: za trk dveh civilizacij sta potrebni dve civilizaciji, obstaja pa samo ena - naša. (Iz izjave vodstva Danske ljudske stranke - DPP - sejanje sovraštva in novega fašizma, katerega razmahu ne nasprotuje ne Evropa ne preostali svet)

V knjigi "Tao Te Ching" je rečeno: Vsako orožje je za zlo in ga ne bi smel uporabljati moder vladar. Uporablja jih le v nujnih primerih. Umirjenost in nedejavnost mu dajeta večjo težo in pomen; zmaga, pridobljena s silo orožja, je zanj nezaželena.

Kdor meni, da je takšna zmaga nujna, nedvomno priča, da uživa v ubijanju drugih ljudi in ne more vladati imperiju.

Če hočemo nekoga oslabiti, ga moramo najprej okrepiti. Če nameravamo nekoga zrušiti, ga moramo najprej dvigniti. Če ga nameravamo uničiti, ga zasipajte z darili. Temu lahko rečemo subtilna kalkulacija.

In tako bodo podrejeni in šibki premagali krute in močne.

PETI SMRTNI GREH: Požrešnost

Slovar definira kot samostalnik ženskega spola. Prekomerno uživanje hrane in pitja. Požrešnost.

Katoliška cerkev: nezmerna želja po uživanju v hrani in pijači. Ne smete se navezati na hrano, ki škoduje vašemu zdravju. Hrani ne bi smeli pripisovati prevelikega pomena. Nenadzorovana požrešnost, ki vodi v zastrupitev, je popolnoma nepremišljeno dejanje in smrtni greh.

Peter de Vries meni, da požrešnost kaže na notranji nemir: nekaj nas žre od znotraj.

V zbirki "VerbaSeniorum« (»Beseda starodavnih«).: Nekega dne je bil opat samostana, ki je hodil z enim od bratov, povabljen na večerjo. Gospodar, ki se mu je zdelo v čast, da so navzoči sveti očetje, je naročil, naj na mizo postrežejo vse najboljše.

Menih pa je bil takrat tešč in ko so prinesli poslastico, je vzel vejico zelenja in jo počasi žvečil. In ničesar drugega ni dal v usta.

In ob koncu večerje mu je opat rekel:

Brat, ko prideš na obisk, se potrudi, da se tvoja pravičnost ne spremeni v žalitev. In naslednjič, ko se boste odločili za post, ne hodite na večerje.

Foie gras s tartufi (recept): Jetra temeljito operemo in narežemo skupaj s tartufi. Zložite v majhno, visoko skledo skupaj s tankimi rezinami zaseke. Malo posolite in popoprajte. Skledo hermetično zapremo, robove obložimo s testom in postavimo foie gras v vodno kopel v pečico za 50-60 minut. Nato potlačimo z utežjo, da nastala masa postane gosta in homogena.

Svetovna lakota: Število lačnih v državah v razvoju se bo moralo do leta 2030 zmanjšati s sedanjih 777 milijonov ljudi. na 440 milijonov To pomeni, da cilj, ki ga je leta 1996 razglasila Svetovna organizacija za hrano - zmanjšati število lačnih ljudi (po podatkih za leta 1990-92 - 815 milijonov ljudi) ne bo nikoli dosežen. Posebej zaskrbljujoče je stanje v državah podsaharske Afrike, kjer se bo število kronično lačnih do leta 2030 zmanjšalo s sedanjih 194 milijonov na le 183 milijonov ljudi. ( Vir: Poročilo FAO – Svetovna kmetijska proizvodnja: Obeti 2015–2030)

Sufijska legenda pravi, kako si je neki pek dolgo želel spoznati Uwaisa, potem pa je nekega dne vstopil v njegovo pekarno v podobi berača. Začel je prositi za kruh, a ga je lastnik vrgel na ulico.

Norec! - je zavpil eden od svetnikovih učencev. - Ali ne vidite, da ste vrgli mentorja, ki ste ga želeli spoznati?!

Osramočeni pek je vprašal, kaj lahko stori, da bi si zaslužil odpuščanje. »Nahrani mene in moje učence,« je odgovoril Uwais.

Pek jih je peljal v najboljšo gostilno in naročil najdražje jedi.

Tako bomo lahko ločili slabo osebo od dobre,« je študentom povedal Uwais. - Ta človek je sposoben porabiti deset goldinarjev za zdravljenje slavne osebe, vendar lačnemu ne bo dal kosa kruha.

: Trideset naper je povezanih v eno pesto, da tvorijo kolo, vendar je uporaba kolesa odvisna od praznine med naperami. Posode so narejene iz gline, vendar je uporaba posod odvisna od praznine v njih. Vrata in okna so preluknjana, da se naredi hiša, vendar je uporaba hiše odvisna od praznine v njej. Zato je koristnost nečesa obstoječega odvisna od praznine.

ŠESTI SMRTNI GREH: ZAVIST

Slovar jo opredeljuje kot samostalnik ženskega spola, ki se uporablja za opis občutka, ki združuje bes in obžalovanje. Nezadovoljstvo z blaginjo ali veseljem nekoga. Želja po posedovanju nečesa, kar pripada drugemu.

Katoliška cerkev trdi, da zavist krši deseto zapoved. Prvič omenjen v 1. Mojzesovi knjigi, v epizodi s Kajnom in njegovim bratom Abelom.

Hebrejska legenda pripoveduje, kako je učenec spraševal veroučitelje o enem mestu v Svetem pismu, kjer je rečeno: »In Gospod se je ozrl na Abela in njegov dar, ni pa pogledal na Kajna in njegov dar. Cain je postal zelo razburjen in njegov obraz je padel. In Gospod je rekel Kajnu: "Zakaj si razburjen in zakaj je tvoj obraz povešen?"

Rabini so mu odgovorili:

Gospod bi moral vprašati Kajna: zakaj si razburjen? Je to zato, ker sem zavrnil tvoje darilo ali zato, ker sem sprejel darilo tvojega brata?

Novinar Zunir Ventura meni, da zavist "izostri", "grize", to pomeni, da ima uničujoč učinek. Hkrati je treba na zavist gledati kot na reakcijo, ki je lastna človeku. Vsi teoretiki se strinjajo, da je najboljši način za boj proti zavisti priznati, da je v večji ali manjši meri skupna vsem.

Pisatelj Giovanni Papini- da je najboljši način maščevanja tistim, ki me hočejo ponižati, ta, da si prizadevam, da se dvignem na najvišjo točko. Resnično moder človek bo grajo uporabil, da bi jasneje razkril svoj portret in odstranil sence, ki zastirajo svetlobo. In potem bo zavistna oseba, ne da bi si sama želela, prispevala k vašemu izboljšanju.

Zavist in etika: Po mnenju znanstvenika dr. Williama M. Sheltona je zavist reakcija ljudi, ki jim ni uspelo in poskušajo pobegniti od realnosti tako, da se skrivajo za dimno zaveso obnavljanja »moralnih vrednot«, »plemenitih idealov« in »družbene pravičnosti«. Situacija lahko postane nevarna, ko začne izobraževalni sistem v učencu razvijati razmere, ki mu omogočajo negativen odnos do uspešnih ljudi, pri čemer morebitni uspeh pojasnjujejo zgolj s pokvarjenostjo, spretnostjo in pozabo moralnih standardov. Ker je želja po uspehu v človeški naravi, učenci shizofreno začnejo sovražiti prav tisto, kar bi jih lahko pripeljalo do sreče. S tem se povečuje boleče »otekanje« in zmanjšuje sposobnost prenove in izboljšanja družbe.

Satan in demoni: Demoni so se nekoč pritožili princu teme: »Dve leti zapored poskušamo premamiti puščavskega meniha. Ponujali so mu denar, ženske in vse ostalo, kar imamo v našem arzenalu - in vse zaman.

"Vi res ne znate delati," jim je odgovoril Satan. - Poglejte, kaj storiti v takih primerih.

In vsi so odleteli v jamo, kjer je živel puščavnik. In satan mu je šepetal na uho:

Vaš prijatelj Makarij je pravkar postal aleksandrijski škof.

In takoj je začel pravičnik preklinjati in uničil njegovo dušo.

Rečeno v knjigi "Tao Te Ching": V starih časih so tisti, ki so bili sposobni učenja, poznali najmanjše in najtanjše stvari. Toda drugi niso poznali njihove globine: bili so plašni, kot tisti, ki prečkajo reko po tankem spomladanskem ledu, previdni, kot nekdo, ki je prišel obiskat preveč slovesnega lastnika, nezapleteni, kot nedokončan les, ki mu človeška roka še ni dala oblike. do.

Kdo bo lahko z enim duševnim ravnovesjem postopoma očistil vse, kar je nečistega? Kdo najde mir in ostane v njem za vedno? Kdor sledi Potem Popolnosti, ne želi biti izpolnjen z ničemer.

SEDMI SMRTNI GREH: LENOBA

Slovar jo opredeljuje kotženski samostalnik. Odpor do dela, odpor do dela, malomarnost, letargija.

Katoliška cerkev trdi, da so si vsa živa bitja dolžna služiti kruh v potu svojega obraza, ne da bi razmišljala o hitrih in zagotovljenih rezultatih. Lenoba kot pomanjkanje telesnega ali duševnega napora kvari dušo in vodi v malodušje in žalost.

Legenda pripoveduje, kako je Joan umrla in se znašla na nekem čudovitem kraju, kjer je bilo vse brezplačno, udobno in točno tako, kot je vedno sanjal. Nekdo v belih haljah je pristopil do njega in rekel: "Pravico imaš zahtevati, kar hočeš - kakršno koli zabavo, užitek, okusno hrano."

Navdušena Joan je začela živeti tako, kot je vedno sanjal. In po mnogih letih se je obrnil k bitju v belih haljah:

Vse, kar sem si želela, sem že uživala. Zdaj potrebujem službo, da se počutim koristnega.

"Zelo sočustvujem s teboj," je odgovoril. "Toda to je edina stvar, ki ti je ne morem dati." Tukaj ni dela.

Pa kaj? Ali sem obsojen na večno dolgočasenje?! Ne, tisočkrat bolje bi bilo iti v pekel!

Približalo se je bitje v belem in komaj slišno rekel:

Kje misliš da si?

vpraša Winnie Albert: Kako naj družba preživi, ​​če postaja vse bolj odvisna od zamrznjene hrane, instant fotografij, pire krompirja, hitrega branja in elektronskih kalkulatorjev?

Sociologija lenobe: tako tisti, ki trdo dela, kot tisti, ki se delu izmika, delujeta podobno – skušata se distancirati od težav, ki so lastne človekovemu obstoju, ne razmišljati o realnosti in odgovornosti, brez katerih normalno življenje ni mogoče. (

Sedem smrtnih grehov in deset zapovedi

V tem kratkem članku se ne bom pretvarjal, da sem absolutistična izjava, vključno s tem, da je krščanstvo nekako pomembnejše od drugih svetovnih religij. Zato že vnaprej zavračam vse možne napade v tej smeri. Namen članka je podati informacije o sedmih smrtnih grehih in desetih zapovedih, ki jih omenja krščanski nauk. O obsegu grešnosti in pomembnosti zapovedi je mogoče razpravljati, vendar je vsaj vredno pozornosti.

Ampak najprej, zakaj sem se nenadoma odločil pisati o tem? Povod za to je bil film Sedem, v katerem si je neki tovariš predstavljal, da je božje orodje in se je odločil kaznovati izbrane posameznike, kot pravijo, točko za točko, torej vsakega za kakšen smrtni greh. Le na mojo sramoto sem nenadoma ugotovil, da ne morem našteti vseh sedem smrtnih grehov. Zato sem se odločil zapolniti to vrzel z objavo na svoji spletni strani. In v procesu iskanja informacij sem odkril povezavo z desetimi krščanskimi zapovedmi (česar tudi ne škodi vedeti), pa tudi nekaj drugih zanimivih materialov. Spodaj se vse združi.

Sedem smrtnih grehov

V krščanskem nauku je sedem smrtnih grehov, tako pa se imenujejo zato, ker kljub na videz neškodljivi naravi vodijo ob rednem izvajanju v veliko hujše grehe in posledično v smrt nesmrtne duše, ki konča v peklu. Smrtni grehi ne ki temelji na svetopisemskih besedilih in ne so neposredno božje razodetje, so se v besedilih teologov pojavili pozneje.

Najprej je grški menih-teolog Evagrij Pontski sestavil seznam osmih najhujših človeških strasti. Bili so (v padajočem vrstnem redu glede na resnost): ponos, nečimrnost, acedia, jeza, žalost, pohlep, poželenje in požrešnost. Vrstni red na tem seznamu je bil določen s stopnjo naravnanosti človeka nase, na svoj ego (torej, ponos je najbolj sebična lastnost človeka in zato najbolj škodljiva).

Ob koncu 6. stoletja je papež Gregor I. Veliki seznam skrčil na sedem elementov, pri čemer je pojem nečimrnosti uvedel v ponos, duhovne lenobe v malodušje in dodal tudi novega - zavist. Seznam smo nekoliko preuredili, tokrat po kriteriju nasprotovanja ljubezni: ponos, zavist, jeza, malodušje, pohlep, požrešnost in poželjivost (se pravi, da je ponos bolj kot drugi nasprotnik ljubezni in je zato najbolj škodljiv).

Kasnejši krščanski teologi (zlasti Tomaž Akvinski) so nasprotovali temu posebnemu redu smrtnih grehov, vendar je ta red postal glavni in velja do danes. Edina sprememba na seznamu papeža Gregorja Velikega je bila zamenjava koncepta malodušja z lenobo v 17. stoletju. Oglejte si tudi kratko zgodovino greha (v angleščini).

Ker so pri sestavljanju in dokončnem oblikovanju seznama sedmih smrtnih grehov aktivno sodelovali predstavniki pretežno katoliške Cerkve, si upam domnevati, da to ne velja za pravoslavno Cerkev, še posebej pa za druge vere. Verjamem pa, da bo ta seznam uporaben ne glede na veroizpoved in tudi za ateiste. Njegova trenutna različica je povzeta v naslednji tabeli.

Najbolj škodljiv med njimi je vsekakor ponos. Hkrati se postavlja pod vprašaj pripadnost nekaterih predmetov na tem seznamu grehom (na primer požrešnost in poželenje). In po neki sociološki raziskavi je "priljubljenost" smrtnih grehov naslednja (v padajočem vrstnem redu): jeza, ponos, zavist, požrešnost, pohotnost, lenoba in pohlep.

Morda se zdi zanimivo razmisliti o vplivu teh grehov na človeško telo z vidika sodobne znanosti. In seveda ni šlo brez »znanstvene« utemeljitve tistih naravnih lastnosti človeške narave, ki so bile uvrščene na seznam najslabših.

Deset zapovedi

Mnogi zamenjujejo smrtne grehe z zapovedmi in poskušajo ponazoriti pojma »ne ubijaj« in »ne kradi« s sklicevanjem nanje. Med obema seznamoma je nekaj podobnosti, vendar je več razlik. Deset zapovedi je Bog dal Mojzesu na gori Sinaj in so opisane v Stari zavezi (v peti Mojzesovi knjigi, imenovani Deuteronomy). Prve štiri zapovedi zadevajo odnos med Bogom in človekom, naslednjih šest – človek s človekom. Spodaj je seznam zapovedi v sodobni razlagi z izvirnimi citati (iz ruske izdaje iz leta 1997, ki jo je odobril moskovski in vse Rusije patriarh Aleksej II.) in nekaterimi komentarji Andreja Kolcova.

1. Veruj v edinega Boga. "Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... naj ne boš imel drugih bogov poleg mene."- sprva je bilo uperjeno proti poganstvu (mnogoboštvu), sčasoma pa je izgubilo pomen in postalo opomin, naj še bolj častimo enega Boga.
2. Ne ustvarjaj si idolov. »Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe česar koli, kar je na nebu zgoraj, ali kar je spodaj na zemlji, ali kar je v vodah pod zemljo, ne moli jih in jim ne služi; kajti jaz sem Gospod, tvoj Bog ...«- sprva je bilo to usmerjeno proti malikovanju, zdaj pa se "idol" razlaga na razširjen način - to je vse, kar odvrača od vere v Boga.
3. Ne izgovarjaj Božjega imena zaman. "Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman ..."- to pomeni, da ne morete "priseči", reči "moj bog", "pri bogu" itd.
4. Ne pozabite na prosti dan. »Spoštuj sobotni dan, da ga posvečuješ ... šest dni delaj in opravi vse svoje delo, sedmi dan pa je sobota Gospoda, tvojega Boga.«– v nekaterih državah, vključno z Rusijo, je to nedelja; v vsakem primeru mora biti en dan v tednu v celoti posvečen molitvam in razmišljanjem o Bogu;
5. Spoštuj svoje starše. "Spoštuj svojega očeta in svojo mater ..."- Po Bogu je treba spoštovati očeta in mater, saj sta dala življenje.
6. Ne ubijaj. "Ne ubijaj"– Bog daje življenje in samo on ga lahko vzame.
7. Ne prešuštvuj. "Ne prešuštvuj"– torej naj moški in ženska živita v zakonu in le v monogamnem; za vzhodne države, kjer se je vse to zgodilo, je to precej težko izpolniti pogoj.
8. Ne kradi. "Ne kradi"– po analogiji z »ne ubijaj« nam le Bog da vse in samo On lahko vzame nazaj.
9. Ne laži. »Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu«– sprva se je to nanašalo na sodniške prisege, kasneje pa so ga začeli razlagati široko kot »ne laži« in »ne obrekuj«.
10. Ne zavidajte. »Ne poželi žene svojega bližnjega, ne poželi hiše svojega bližnjega, ne njegove njive, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne njegove živine, ne česar koli, kar ima tvoj sosed. ”- v izvirniku zveni bolj figurativno.

Nekateri menijo, da zadnjih šest zapovedi predstavlja osnovo kazenskega zakonika, saj ne govorijo, kako živeti, ampak le, kako ne potrebno.

Grehi v krščanstvu

(Po krščanskem nauku)

Obstaja več dejanj, ki se imenujejo - greh in nevredno pravega kristjana. Razvrstitev dejanj na tej podlagi temelji na svetopisemskih besedilih, predvsem na desetih zapovedih božje postave in evangeljskih zapovedih.

Spodaj podajamo seznam dejanj, ki veljajo za grehe ne glede na veroizpoved.

Po krščanskem razumevanju Svetega pisma lahko postane obseden tisti, ki stori prostovoljni greh (torej zavedanje, da gre za greh in upor proti Bogu).

Skupaj je sedem smrtnih grehov:

(ta izraz ne pomeni telesne smrti, ampak duhovno smrt)

1. Ponos(ogromni ponos, imeti se za popolnega in brezgrešnega, ponos do oboževanja samega sebe, to je pripravljenost povzpeti se v nebesa in postati kot Vsemogočni.

2. Zavist(nečimrnost, ljubosumje), kar vodi v vse možne zločine proti bližnjemu.

3. Jeza(maščevanje) brez opravičila in odločen zagrešiti strašno uničenje, po zgledu Heroda, ki je v svoji jezi pretepel betlehemske otroke. Vroč temperament, sprejemanje jeznih misli: sanje o jezi in maščevanju, ogorčenje srca z besom, zatemnitev uma zaradi tega: nespodobno kričanje, prepir, žaljive, krute in jedke besede. Zloba, sovraštvo, sovraštvo, maščevanje, obrekovanje, obsojanje, ogorčenje in žaljenje bližnjega.

4. Potrtost(lenoba v akciji, brezdelje, obup, malomarnost). Lenoba do katerega koli dobrega dela, zlasti molitve. Prekomerna mirnost s spanjem. Depresija, obup (ki človeka pogosto vodi do samomora), pomanjkanje strahu pred Bogom, popolna malomarnost do duše, zanemarjanje kesanja do zadnjih dni življenja.

5. Pohlep(pohlep, skopuh, ljubezen do denarja). Ljubezen do denarja, večinoma združena z nepravičnimi pridobitvami, človeku ne dovoli niti minute pomisliti na duhovne stvari.

6. Požrešnost(požrešnost, požrešnost) brez poznavanja posta, v kombinaciji s strastno navezanostjo na razne zabave, po vzoru evangeličanskega bogataša, ki se je zabaval "svetlo je ves dan"(Lukež 16:19).

Pijanstvo, uporaba drog.

7. Pohotnost(prešuštvo - spolno delovanje pred poroko, prešuštvo - prešuštvo. Razpuščeno življenje. Neohranjanje čutov, še posebej dotika, kar je predrznost, ki uničuje vse vrline. Zmerjanje in branje pohotnih knjig.)

Pohotne misli, nespodobni pogovori, že en sam pogled, usmerjen v žensko, se štejejo za nečistovanje. Odrešenik pravi o tem tole: »Slišali ste, da je bilo rečeno starim: »Ne prešuštvuj«, jaz pa vam pravim, da kdor pogleda žensko, da bi jo poželel, je že prešuštvoval z njo v svojem srcu.«(Mt 5,27–28).

Če greši tisti, ki poželjivo gleda žensko, potem ženska ni nedolžna istega greha, če se obleče in okrasi z željo, da bi jo ljudje gledali in bili zapeljani, »kajti gorje možu, po katerem prihaja skušnjava."

Grehi proti Gospodu Bogu

1. Ponos

2. neizpolnjevanje svete božje volje;

3. Kršenje zapovedi: deset zapovedi božje postave, evangeljske zapovedi, cerkvene zapovedi;

4. Nejevera in pomanjkanje vere;

5. Pomanjkanje upanja na Gospodovo usmiljenje, obup;

6. Pretirano zanašanje na božje usmiljenje;

7. Hinavsko čaščenje Boga, brez ljubezni in strahu pred Bogom;

8. Pomanjkanje hvaležnosti Gospodu za vse njegove blagoslove – in celo za poslane žalosti in bolezni;

9. Pritožba na jasnovidce, astrologe, vedeževalce, vedeževalce;

10. Ukvarjanje s »črno« in »belo« magijo, čarovništvom, vedeževanjem, spiritualizmom; vraževerje, verovanje v sanje, znamenja, nošenje talismanov, branje horoskopov tudi iz radovednosti;

11. Blasfemija in godrnjanje zoper Gospoda v duši in besedah;

12. Neizpolnjevanje zaobljub, danih Bogu;

13. Klicanje Božjega imena zaman, brez potrebe, priseganje v Gospodovem imenu;

14. Bogokletni odnos do Svetega pisma;

15. Sram in strah izpovedovati vero;

16. Nebranje Svetega pisma;

17. Nemarno hoditi v cerkev, lenoba v molitvi, raztresena in hladna molitev, raztreseno poslušanje branja in pesmi; zamujanje na službo in predčasni odhod iz službe;

18. Nespoštovanje božjih praznikov;

19. Misli o samomoru, poskusi samomora;

20. Spolna nemorala, kot so prešuštvo, nečistovanje, sodomija, sadomazohizem itd.

Grehi proti bližnjemu

1. Pomanjkanje ljubezni do drugih;

2. Pomanjkanje ljubezni do sovražnikov, sovraštvo do njih, želja po škodi;

3. Nezmožnost odpuščanja, povračila zla za zlo;

4. Pomanjkanje spoštovanja do starejših in nadrejenih, do staršev, žalost in užaljenost staršev;

5. Neizpolnitev obljubljenega, neplačilo dolgov, odprto ali tajno prisvajanje tujega premoženja;

6. Pretepanje, poskus tujega življenja;

7. Ubijanje otrok v maternici (splav), svetovanje sosedom o splavu;

8. Rop, izsiljevanje;

9. Podkupovanje;

10. Zavračanje, da bi se zavzeli za šibke in nedolžne, zavračanje pomoči nekomu v težavah;

11. Lenoba in malomarnost pri delu, nespoštovanje dela drugih, neodgovornost;

12. Slabo starševstvo je zunaj krščanske vere;

13. Preklinjanje otrok;

14. Pomanjkanje usmiljenja, skopost;

15. Nenaklonjenost obiskovanju bolnih;

16. Ne moliti za mentorje, sorodnike, sovražnike;

17. Krutost, krutost do živali, ptic;

18. Nepotrebno uničevanje dreves;

19. Spor, nepopuščanje sosedom, spori;

20. Klevetanje, obsojanje, obrekovanje;

21 Ogovarjanje, pripovedovanje tujih grehov, prisluškovanje tujim pogovorom;

22. Žalitev, sovraštvo do sosedov, škandali, histerija, psovke, predrznost, arogantno in svobodno vedenje do sosedov, zasmehovanje;

23. Hinavščina;

24. Jeza;

25. Sumničavost sosedov v nečednih dejanjih;

26. Prevara;

27. Kriva prisega;

28. Zapeljivo vedenje, želja po zapeljevanju;

29. Ljubosumje;

30. Pripovedovanje nespodobnih šal, kvarjenje bližnjih (polnoletnih in mladoletnih) s svojimi dejanji;

31. Prijateljstvo za lastne interese in izdajo.

Grehi proti sebi

1. Nečimrnost, ki se šteje za boljšega od vseh drugih, ponos, pomanjkanje ponižnosti in poslušnosti, arogantnost, arogantnost, duhovni egoizem, sum;

2. Laži, zavist;

3. Praznogovorjenje, smeh;

4. Zmerljiv jezik;

5. Razdraženost, ogorčenje, jeza, zamera, žalost;

6. Potrtost, melanholija, žalost;

7. Delati dobra dela za predstavo;

8. Lenoba, preživljanje časa v brezdelju, preveč spanja;

9. Požrešnost, požrešnost;

10. Ljubezen do zemeljskih in materialnih stvari bolj kot do nebeških in duhovnih stvari;

11. Odvisnost od denarja, stvari, razkošja, užitkov;

12. Pretirana pozornost do mesa;

13. Želja po zemeljskih časti in slavi;

14. Pretirana navezanost na vse zemeljsko, razne stvari in posvetne dobrine;

15. Uporaba drog, pijančevanje;

16. Igralne karte, igre na srečo;

17. Ukvarjanje z zvodništvom, prostitucijo;

18. Izvajanje nespodobnih pesmi in plesov;

19. Gledanje pornografskih filmov, branje pornografskih knjig, revij;

20. Sprejemanje poželjivih misli, užitek in počasnost v nečistih mislih;

21. Oskrunjenje v sanjah, nečistovanje (seks zunaj zakonske zveze);

22. Prešuštvo (nezvestoba v zakonu);

23. Dopuščanje svoboščin kroni in perverznosti v zakonskem življenju;

24. nečistovanje (oskrunjenje samega sebe z razsipnimi dotiki), neskromno gledanje žena in mladeničev;

25. Sodomija;

26. bestialnost;

27. Zmanjševanje lastnih grehov, obtoževanje bližnjih namesto obsojanja samega sebe.

Grehi, ki jokajo v nebesa:

1. Na splošno naklepni umor (vključno s splavi), predvsem pa očetomor (bratomor in kraljemor).

2. Sodomski greh.

3. Nepotrebno zatiranje uboge, nemočne osebe, nemočne vdove in mladih sirot.

4. Zadrževanje nesrečnemu delavcu plače, ki jo zasluži.

5. Odvzetje osebi v njeni skrajni situaciji zadnjega kosa kruha ali zadnjega pršiča, ki ga je pridobil z znojem in krvjo, kakor tudi nasilno ali tajno prisvajanje miloščine, hrane, toplote ali obleke zapornikov v zaporu, ki jih določa on, in sploh njihovo zatiranje .

6. Žalosti in žalitve staršev do nesramnega pretepanja.

Grehi bogokletja proti Svetemu Duhu:

1. Pretirano zaupanje v Boga ali nadaljevanje težkega grešnega življenja v edinem upanju na Božje usmiljenje.

2. Obup ali občutek, ki je nasproten pretiranemu zaupanju v Boga v odnosu do Božjega usmiljenja, zanikanje očetovske dobrote v Bogu in vodi do misli o samomoru.

3. Trdovratna nevera, ki je ne prepričajo nobeni dokazi resnice, niti očitni čudeži, zavračanje najbolj uveljavljene resnice.

• duhovnik P. Gumerov
• I. Ya. Grits

Kako se smrtni greh razlikuje od navadnega greha?

Razlika med smrtnimi in nesmrtnimi grehi je zelo pogojna, saj vsak greh, pa naj bo majhen ali velik, človeka loči od Boga, vira življenja, in človek, ki je grešil, neizogibno umre, čeprav ne takoj po padcu. To je razvidno iz Svetega pisma, iz zgodbe o padcu prednikov človeške rase, Adama in Eve. Ni bil velik greh (po današnjih merilih) jesti sadež prepovedanega drevesa, toda zaradi tega greha sta umrla tako Eva kot Adam in do danes vsi umirajo ...

Poleg tega v sodobnem razumevanju, ko govorijo o »smrtnem« grehu, mislijo, da hud smrtni greh ubije človekovo dušo v smislu, da postane nezmožna za občevanje z Bogom, dokler se ne pokesa in ne zapusti tega greha. Taki grehi vključujejo umor, nečistovanje, vso nečloveško krutost, bogokletje, herezijo, okultizem in magijo itd.

Toda tudi nepomembni, majhni "nesmrtni" grehi lahko ubijejo dušo grešnika, jo prikrajšajo za komunikacijo z Bogom, če se jih človek ne pokesa, in ležijo v velikem bremenu na duši. Na primer, eno zrno peska nam ni v breme, če pa se jih nabere cela vreča, potem nas bo to breme potrlo.

Kaj je smrtni greh?

Kaj je smrtni greh in kako se razlikuje od drugih »nesmrtnih« grehov? Če si kriv smrtnega greha in se ga pri spovedi iskreno pokesaš, ali bo Bog po duhovniku ta greh odpustil ali ne? In še mene zanima: tiste grehe, ki ste se jih pri spovedi z vso dušo in srcem pokesali in vam je duhovnik te grehe odpustil, če jih ne boste več storili, vam jih Bog ne bo sodil?

Duhovnik Dionizij Tolstov odgovarja:

Ko človek izgovori tako besedno zvezo, kot je "smrtni greh", se takoj, po logiki razmišljanja, želi vprašati: kaj je nesmrtni greh? Delitev grehov na smrtne in nesmrtne je le konvencija. Pravzaprav je vsak greh smrten, vsak greh je začetek uničenja. Svetnik našteje osem smrtnih grehov (glej tudi spodaj). Toda teh osem grehov je le klasifikacija vseh možnih grehov, ki jih človek lahko stori; to je kot osem skupin, v katere so vse razdeljene. nakazuje, da je vzrok vseh grehov in njihov vir v treh strasteh: sebičnosti, poželenju in ljubezni do denarja. Toda te tri slabosti ne pokrivajo celotnega brezna grehov - to so le začetni pogoji grešnosti. Enako je s tistimi osmimi smrtnimi grehi - to je klasifikacija. Vsak greh mora biti ozdravljen s kesanjem. Če se je oseba iskreno pokesala za svoje grehe, potem mu bo Bog seveda odpustil priznane grehe. Ravno temu je spoved namenjena. »Spreobrnite se in verujte evangeliju«, pravi začetek Markovega evangelija. Oseba ne bo obsojena zaradi skesanega greha. »Ni neodpustljivega greha razen neskesanega greha,« pravijo sveti očetje. Bog je iz svoje neizrekljive ljubezni do človeškega rodu ustanovil zakrament spovedi. In ko pristopimo k zakramentu kesanja, moramo trdno verovati, da nam bo Bog odpustil vse grehe. Svetnik je rekel: "Skesanim nečistnikom se pripisujejo device." To je moč kesanja!

Hieromonk Job (Gumerov):
»Kakor so lahko bolezni običajne in usodne, tako so lahko grehi lažji ali težji, torej smrtni ... Smrtni grehi uničijo človekovo ljubezen do Boga in naredijo človeka mrtvega za dojemanje Božje milosti. Hud greh tako travmatizira dušo, da se zelo težko vrne v normalno stanje.
»Izraz »smrtni greh« ima osnovo v besedah ​​sv. Apostol Janez Teolog (). Grško besedilo pravi pro fanon- greh, ki vodi v smrt. S smrtjo razumemo duhovno smrt, ki človeku odvzame večno blaženost v nebeškem kraljestvu.«

duhovnik Georgij Kočetkov
V Stari zavezi so bili številni zločini kaznovani s smrtjo. Tu je nastal koncept smrtnega greha, torej dejanja, katerega posledica je smrt. Še več, nobenega zločina, vrednega smrti, ni mogoče odpustiti ali nadomestiti z odkupnino (), to pomeni, da oseba ne more spremeniti svoje usode niti s kesanjem. Ta pristop je izhajal iz prepričanja, da lahko človek izvede več dejanj le, če že dolgo ni v stiku z Virom življenja ali, natančneje, črpa navdih iz tujega vira. Z drugimi besedami, če človek stori smrtni greh, to pomeni, da je kršil zavezo in podpira svoje življenje z uničenjem okoliškega sveta in ljudi. Smrtni greh torej ni samo kaznivo dejanje, ki se po zakonu kaznuje s smrtjo, ampak tudi določena izjava o tem, da je oseba, ki stori tako dejanje, že notranje mrtva in mora biti pokojna, da živi člani skupnosti ne trpijo zaradi tega. Seveda je z vidika sekularnega humanizma takšen pristop zelo okruten, vendar je svetopisemski zavesti takšen pogled na življenje in človeka tuj. Ne smemo pozabiti, da v času Stare zaveze ni bilo drugega načina za zaustavitev širjenja hudega greha med Božjim ljudstvom, kot da je smrtno obsojen smrtni nosilec.

svetnik:
»Smrtni grehi za kristjana so: krivoverstvo, razkol, bogokletje, odpadništvo, čarovništvo, obup, samomor, nečistovanje, prešuštvo, protinaravno nečistovanje, incest, pijančevanje, svetoskrunstvo, umor, rop, kraja in vsaka kruta, nečloveška žalitev.
Samo enega od teh grehov ni mogoče ozdraviti, vendar vsak od njih mori dušo in jo onemogoča za večno blaženost, dokler se ne očisti z zadovoljivim kesanjem ...
Kdor je padel v smrtni greh, naj ne pade v obup! Naj se zateče k zdravilu kesanja, h kateremu ga do zadnje minute življenja kliče Odrešenik, ki je v svetem evangeliju oznanil: kdor vame veruje, bo živel, tudi če umre (

V pravoslavju je 7 smrtnih grehov. Veljajo za sedem smrtnih grehov: ponos, pohlep, nečistovanje, zavist, požrešnost, jeza in malodušje, ki vodijo v hujše grehe in smrt duše. Seznam smrtnih grehov ne temelji na svetopisemskih, temveč na teoloških besedilih, ki so se pojavila veliko pozneje.

Ponos

Ponos - ta najhujši od 7 smrtnih grehov - je pred duhovnimi boleznimi, kot so ponos, arogantnost, hvalisanje, hinavščina, nečimrnost, arogantnost, aroganca itd. Vse te "bolezni" so posledica istega duhovnega "odklona" - nezdrava pozornost vaši osebi. V procesu razvoja ponosa človek najprej razvije nečimrnost in razlika med tema dvema vrstama duhovne bolezni je približno enaka kot med najstnikom in odraslim moškim.

Kako lahko torej ljudje zbolijo od ponosa?

Vsi ljudje ljubijo dobroto: primeri manifestacije kreposti in primeri ljubezni vzbujajo samo odobravanje vseh. Otrok je zadovoljen, ko ga starši pohvalijo za pridnost in uspeh, dojenček pa se trudi, da bi bil še boljši, kar je prav. Spodbuda je zelo pomembna točka pri vzgoji otrok, vendar, kot bi pričakovali, mnogi zaradi svoje grešne narave odstopajo od načrtovanega: na primer, žeja po pohvali lahko tudi »pomaga«, da človek zavije s prave poti. . Z doseganjem pohvale lahko druga oseba naredi velike stvari, vendar to ne bo storila zaradi samih vrednih dejanj, temveč zaradi vtisa, ki ga naredijo na druge. Tovrstno čustvo vodi v hinavščino in hinavščino.

Ponos izvira iz samozavesti s povzdigovanjem vsega, kar je »moje«, in zavračanjem tistega, kar »ni moje«. Ta greh je kot noben drug greh odlično gojišče za hinavščino in laži, pa tudi za občutke, kot so jeza, razdraženost, sovraštvo, krutost in s tem povezani zločini. Ponos je zavrnitev božje pomoči, kljub temu, da je ponosni tisti, ki še posebej potrebuje Odrešenikovo pomoč, saj nihče razen samega Najvišjega ne more ozdraviti njegove duhovne bolezni.

Sčasoma se nečimrnemu razpoloženje poslabša. Ukvarja se z vsem, razen z lastnim popravkom, saj ne vidi svojih pomanjkljivosti in ne najde razlogov za opravičevanje svojega vedenja. Začne močno pretiravati s svojimi življenjskimi izkušnjami in sposobnostmi ter hrepeneti po priznanju svoje večvrednosti. Poleg tega se zelo boleče odziva na kritiko ali celo nestrinjanje z njegovim mnenjem. V sporih vsako neodvisno mnenje dojema kot izziv samemu sebi, njegova agresivnost pa naleti na zavračanje in nasprotovanje drugih. Povečata se trma in razdražljivost: nečimrna oseba verjame, da se vsi vmešavajo vanj samo iz zavisti.

Na zadnji stopnji te duhovne bolezni postane človeška duša temna in hladna, saj se v njej ukoreninita jeza in prezir. Njegov um se zatemni do te mere, da ni več sposoben ločiti dobrega od zla, saj te pojme nadomestita pojma »moje« in »tuje«. Poleg tega se začne obremenjevati z »neumnostjo« svojih šefov in vse težje prepoznava prioritete drugih ljudi. Svojo premoč mora dokazovati kot zrak, zato ga boli, ko ni on pravi. Uspeh druge osebe dojema kot osebno žalitev.

Pohlep

Gospod je razodel ljudem, kako premagati ljubezen do denarja – s pomočjo dobrodelnosti. Sicer pa z vsem svojim življenjem kažemo, da zemeljsko bogastvo cenimo bolj kot neminljivo. Zdi se, da pohlepni pravi: zbogom nesmrtnost, zbogom nebesa, jaz izbiram to življenje. Tako dragoceni biser, ki je večno življenje, zamenjamo za ponarejen nakit – takojšen dobiček.

Bog je uvedel sistematično darovanje kot preventivo pred zlom, ki mu je ime pohlep. Jezus je videl, da ljubezen do denarja iz srca izriva pravo pobožnost. Vedel je, da ljubezen do denarja otrdi in ohladi srca, odvrača velikodušnost in naredi človeka gluhega za potrebe zapostavljenih in trpečih. Rekel je: »Glej, varuj se pohlepa. Ne morete služiti Bogu in mamonu.

Tako je pohlep eden najpogostejših grehov našega časa, ki paralizira dušo. Želja po obogatitvi zaseda misli ljudi, strast do kopičenja denarja ubije v človeku vse plemenite motive in ga naredi brezbrižnega do interesov in potreb drugih ljudi. Postali smo neobčutljivi, kot kos železa, a naše srebro in zlato sta zarjavela, saj razjedata dušo. Če bi dobrodelnost rasla, kot je raslo naše bogastvo, bi denar imeli le za sredstvo za dobro.

Preljuba

Zdi se, da v življenju krščene osebe ne bi smelo biti niti kančka tega hudega greha. Navsezadnje je že apostol Pavel v svojem »Pismu Efežanom« zapisal: »Nečistovanje in vsaka nečistost in lakomnost pa naj se med vami niti ne omenjata.« Toda v naših dneh je pokvarjenost tega sveta tako otopela moralna čustva kristjanov, da celo tisti, ki so vzgojeni v pravoslavni veri, dopuščajo ločitve in predporočne zveze.

Preljubnik velja za hujšega od vlačuge. Pregrešniku se je veliko težje ločiti od greha kot vlačugi. Podlost njegovega nečistovanja je v tem, da pričakuje nekaznovanost. V nasprotju s nečistnikom vlačuga vedno tvega, še posebej svoj ugled.

Trenutno so ljudje izgubili občutek za greh bolj kot kadarkoli v zgodovini človeštva. Velikani tega sveta so se zelo trudili, da bi ga izbrisali iz zavesti ljudi. Božje zapovedi so vedno ogorčile hudobnega in ni naključje, da kriminal zdaj raste v različnih državah in v nekaterih od njih celo greh sodomije - sodomija - ne velja za nekaj obsojanja, istospolne zveze pa so pridobitev uradnega statusa.

Zavist

Zavist je skrunitev same narave, škoda življenju, sovraštvo do vsega, kar nam je Bog dal, in torej odpor do Stvarnika. V človeški duši ni bolj uničujoče strasti od zavisti. Kakor rja razjeda železo, tako zavist razžira dušo, v kateri živi. Poleg tega je zavist ena najbolj nepremostljivih vrst sovražnosti. In če dobra dela nagibajo druge slabovidce k krotkosti, potem dobro dejanje, opravljeno zavistni osebi, le razdraži.

Z zavistjo, kot z orožjem, je hudič, prvi uničevalec življenja, ranil in podiral človeka že od začetka sveta. Iz zavisti prihaja smrt duše, odtujenost od Boga in odvzem vseh blagoslovov življenja na veselje hudobnega, ki ga je tudi sam prizadela ista strast. Zato se je treba zavisti varovati s posebno vnemo.

Ko pa se zavist že polasti duše, jo zapusti šele potem, ko jo pripelje do popolne lahkomiselnosti. In naj bolna oseba daje miloščino z zavistjo, vodi trezno življenje in se redno posti, če pa hkrati zavida svojemu bratu, potem je njegov zločin ogromen. Zdi se, da zavisten človek živi v smrti, saj ima tiste okoli sebe za sovražnike, tudi tiste, ki ga niso nič užalili.

Zavist je polna hinavščine, zato je strašno zlo, ki polni vesolje z nesrečami. Iz zavisti se rodi strast do pridobitve in slave, iz nje izhajata ponos in sla po oblasti, in ne glede na to, katerega greha se spomnite, vedite: vsako zlo izvira iz zavisti.

Zavist izvira iz ponosa, ker se ponosen želi dvigniti nad druge. Zaradi tega težko prenaša sebi enake, še bolj pa boljše od sebe.

Požrešnost

Požrešnost je greh, ki nas sili, da jemo in pijemo samo iz užitka. Ta strast vodi do tega, da človek preneha biti razumno bitje in postane kot govedo, ki nima daru govora in razumevanja. Požrešnost je velik greh.

S tem, ko trebuhu »pustimo prosto pot«, ne škodujemo le svojemu zdravju, temveč tudi vsem svojim vrlinam, še posebej čednosti. Požrešnost razplamti poželenje, saj odvečna hrana prispeva k temu. Poželenje vodi v padec, zato je tako nujno, da je človek dobro oborožen proti tej strasti. Maternici ne morete dati toliko, kot zahteva, ampak le tisto, kar je potrebno za ohranitev moči.

Iz požrešnosti se rodijo različne strasti, zato jo uvrščamo med 7 smrtnih grehov.

In če hočeš ostati človek, obdrži svoj trebuh in se varuj z vso skrbnostjo, da te slučajno ne premaga požrešnost.

Toda najprej pomislite, koliko stiske povzročata pijančevanje in požrešnost vašemu želodcu, kako potlačita vaše telo. In kaj je tako posebnega pri požrešnosti? Kaj novega nam lahko da uživanje odličnih jedi? Navsezadnje njihov prijeten okus traja le, ko so v ustih. In ko jih boste pogoltnili, vam bo ostala ne le sladkoba, ampak tudi spomin na njihovo okušanje.

Jeza

Jeza oddalji človekovo dušo od Boga, ker jezen človek preživi svoje življenje v zmedi in tesnobi, izgublja zdravje in mir, njegovo telo se topi, njegovo meso bledi, njegov obraz je bled, njegov um je izčrpan in njegova duša žalostna, in njegove misli nimajo števila. Vsi pa se ga izogibajo, saj od njega ne pričakujejo zdravih dejanj.

Jeza je najnevarnejši svetovalec in tega, kar se naredi pod njenim vplivom, ne moremo imenovati preudarno. Ni hujšega zla, ki ga lahko stori človek v primežu jeze.

Nič ne zatemni jasnosti misli in čistosti duše bolj kot močna jeza. Jezna oseba ne naredi ničesar pravilno, ker ne more trezno razmišljati. Zato ga primerjajo z ljudmi, ki so zaradi okvare čutov izgubili sposobnost razmišljanja. Jezo lahko primerjamo z močnim, vsepožirajočim ognjem, ki, ko ožge dušo, škoduje telesu in že sam pogled na človeka postane neprijeten.

Jeza je kot ogenj, ki zajame vsega človeka, ga ubija in žge.

Potrtost in lenoba

Demoni vnašajo v dušo malodušje, namigujejo, da bo njena potrpežljivost izčrpana v dolgem čakanju na Božje usmiljenje in da bo zapustila življenje po Božji postavi, saj se ji zdi pretežko. Toda potrpežljivost, ljubezen in samokontrola se lahko uprejo demonom in zmedeni bodo v svojih namerah.

Potrtost in neskončna tesnoba zdrobita moč duše in jo vodita v izčrpanost. Iz malodušja se rodijo zaspanost, brezdelje, tavanje, nemir, nestabilnost telesa in duha, radovednost in zgovornost.

Potrtost je pomočnik vsega zla, zato temu občutku ne delajte prostora v srcu.

Če je vsako od tukaj opisanih strasti mogoče odpraviti z eno od krščanskih kreposti, potem je malodušje za kristjana vseporazna strast.